Panitikan Baitang 8

Pinagsama ni Sergeeva N. N.,

guro ng wikang Ruso at panitikan

sangay ng MBOU "Vozrozhdenskaya secondary school" Ozersk school

Mga nangungunang tanong sa kwento ni A. M. Gorky "Makar Chudra"

Anong saloobin sa buhay ang ipinangangaral ni Makar Chudra?

Bakit niya pinupuri ang tagapagsalaysay?

Ano, sa kanyang opinyon, ang kaligayahan ng tao?

Bakit halos magbigti si Makar Chudra sa kulungan?

Bakit niya pinatawad ang tagapagsalaysay na huwag maniwala sa mga babae?

Sa paanong paraan nakikita ni Makar Chudra ang kahusayan ni Loiko Zobar sa ibang tao?

Ano ang pinahahalagahan niya sa isang batang Hitano?

Ano ang espesyal kay Radda, ang anak ni Danila?

Ano ang pinakamahalagang bagay para kay Radda sa buhay?

Anong impresyon ang ginawa ni Rudd kay Loiko Zobar?

Ano ang naramdaman niya kay Loiko Zobar?

Ano ang kahulugan ng kanta ni Loiko Zobar, na labis na nagustuhan ng mga gipsi?

Paano mo ipaliliwanag ang ugali ni Loko Zobar sa eksena ng matchmaking?

Ano sa palagay mo ang kanyang inaalala nang pumunta siya sa steppe sa gabi?

Ang paliwanag ni Radda sa pagmamahal niya kay Loiko, bakit hindi masaya si Loiko? Maghanap ng isang paglalarawan ng kanyang kalagayan.

Nagsumite ba si Loiko kay Zobar Radda?

Nagpasakop ba si Radda sa kanya?

Bakit nagwakas ang kanilang pag-iibigan?

Ano ang iyong opinyon tungkol sa mga bayaning ito ng kwento ni M. Gorky na "Makar Chudra"?

Anong katangian ang maibibigay mo kay Makar Chudra? Sa tagapagsalaysay?

Ano ang pakiramdam mo sa kwento at sa mga tauhan?

Mga nangungunang tanong sa kwento ni A. M. Gorky "Aking kasama"

Saan nagaganap ang kwento?

Ano ang nakakuha ng atensyon ng tagapagsalaysay na hindi kilala?

Bakit siya sinundan ng tagapagsalaysay?

4 at 5 talata. Ano ang kanilang patotoo?

Ano ang nangyari kay Prinsipe Shakro Ptadze?

Bakit gusto siyang tulungan ng bida - ang tagapagsalaysay?

Bakit iminungkahi ng bayaning tagapagsalaysay na maglakad ang prinsipe patungong Tiflis?

Paano nailalarawan ng tagapagsalaysay si Shakro pagkatapos ng mga unang araw ng kanyang paglalakbay?

Ano ang ikinagalit at ikinagalit ng bayani - ang tagapagsalaysay sa mga kuwento ni Shakro? Paano ito nailalarawan sa tagapagsalaysay?

Anong mga pananaw, pananaw sa mundo ang ipinagtanggol ng tagapagsalaysay sa mga pagtatalo, ano ang ginawa ni Prinsipe Shakro?

Ano ang inaasahan ng tagapagsalaysay?

Bakit nila hinangad ang Feodosia?

Paano kumilos ang tagapagsalaysay sa Crimea? Paano si Shakro?

Paano ikinairita ni Prinsipe Shakro ang tagapagsalaysay?

Anong hindi nararapat na kilos ang ginawa ni Shakro?

Ang kanyang relasyon sa pakikipagkapwa?

Paano nagsimulang kumilos si Shakro, bakit ang bayani - tinawag ng tagapagsalaysay ang pag-uugali na ito na "nakakagulat na katawa-tawa"?

Nahihiya bang magmakaawa si Prinsipe Shakro?

Anong mga kaisipan ang lumitaw sa isip ng bayani - ang tagapagsalaysay tungkol sa kanyang pagsusumite kay Shakro?

Bakit nawala ang tagapagsalaysay ng ilang araw nang iwan niya si Shakro?

Paano mo naunawaan ang layunin ng mga paglalakbay ng tagapagsalaysay? (p. 160, ika-7 talata)

Bakit ang tagapagsalaysay ay "bumagsak sa opinyon" ni Shakro?

Bakit pumunta ang mga manlalakbay sa tabing dagat? Ano ang nagbigay kasiyahan at kagalakan sa tagapagsalaysay? Naintindihan ba siya ni Shakro?

Bakit ang tawa ni Prinsipe Shakro ay nakakasakit sa tagapagsalaysay? Sino ang nasaktan dito?

Bakit tinanggap ng tagapagsalaysay ang paghingi ng tawad sa aklat. Shakro? Paano siya nailalarawan ng pagpapatawad na ito?

Bakit mabilis nilang iniwan ang Feodosia?

Ano ang naghihintay sa kanila sa Kerch at bakit hindi sila makatawid sa Taman?

Ano ang ginawa ng bayani - ang tagapagsalaysay - upang makarating sa Taman?

Ano ang iniisip ng bayani - ang tagapagsalaysay sa panahon ng bagyo, naglalayag sa dagat?

Ano ang nangyari sa mga manlalakbay sa dagat?

Sino ang naging mas malakas, mas matapang, mas matatag?

Ano ang ikinatakot ng bayani - ang tagapagsalaysay ng higit sa lahat noong gabing iyon? Bakit?. Muntik na silang mamatay di ba? At pagkatapos ay hindi nila alam kung sila ay maliligtas?

Sino ang mga manlalakbay?

Ang dahilan para sa paggulo ng isang hindi kasiya-siyang pakiramdam?

Paano mo naiintindihan ang mga salitang "Pumunta sa Diyos"?

Gaano kasaya ang bayani - ang tagapagsalaysay? (SimulanVI mga kabanata)

Ano ang tinatawanan ni Prinsipe Shakro? Ano ang hindi maintindihan ng taong ito, o ayaw, o hindi maintindihan?

Bakit naaawa ang bayaning tagapagsalaysay sa libro. Shakro?

Ano ang ikinabahala ng bayani - ang tagapagsalaysay ng higit? (tingnan ang tanong 32)

Ano ang itinuturing ni Prinsipe Shakro na pinakanakakapuri para sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Anong mga malungkot na tao ang iniisip ng tagapagsalaysay? Ano ang inihahasik ng mga taong ito sa mundo ng mga tao, ano ang kahulugan ng kanilang buhay?

Paglalarawan ng dagat. Paano ito umaalingawngaw sa mga iniisip ng tagapagsalaysay tungkol sa mga malungkot na tao?

Paano maintindihan ang "man - element"? At bakit sila tutol sa mga taong inalipin ng mga elemento?

Paano nailalarawan ni Shakro ang kanyang kalasingan, kasinungalingan at koneksyon sa isang babaeng Cossack?

bagyong may kulog at kulog. Ano ang idinagdag niya sa karakterisasyon ng bayani - ang tagapagsalaysay? At kung ano ang nasa paglalarawan - libro. Shakro?

Bakit mag-book. Bawal kumanta si Shakro?

Sa ano nakikita ni Prinsipe Shakro ang kanyang kataasan kaysa sa tagapagsalaysay?

Alin ang mas tao?

Bakit bago ang libro. Hindi ipinahayag ni Shakro ang kanyang saloobin sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Bakit ninakaw ni Shakro ang muslin?

Ano ang nagbabago sa mood ng libro. Nagsimulang mapansin ni Shakro ang bayani - ang tagapagsalaysay?

Paano nailalarawan ngayon ni Shakro ang mga padyak na kinabibilangan ng tagapagsalaysay?

Paano mo masusuri ang pag-uugali ng aklat. Shakro sa Tiflis? Bakit niya ginawa ito sa bida - ang tagapagsalaysay?

Bakit naaalala ng bayaning tagapagsalaysay ang aklat. Shakro na may "good feeling and cheerful laughter"? Paano ito nailalarawan sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Paano mo susuriin ang gawa ng aklat. Shakro?

Alin sa kanila ang mas mataas, mas marangal, mas matalino?

Anong impresyon ang ginawa ng kuwento? Ano ang itinuro niya?

Nakilala ko siya sa daungan ng Odessa. Sa loob ng tatlong magkakasunod na araw ay naakit ang aking atensyon sa pandak, siksik na pigura at mukha ng isang oriental na uri, na naka-frame ng isang magandang balbas.
Patuloy siyang kumikislap sa harapan ko: Nakita ko kung paano siya nakatayo nang buong oras sa granite ng pier, itinutok ang ulo ng kanyang tungkod sa kanyang bibig at malungkot na nakatingin sa maputik na tubig ng daungan na may mga mata na hugis almendro; sampung beses sa isang araw dumaan siya sa akin sa lakad ng isang walang pakialam na lalaki. Sino siya?.. Sinimulan ko siyang sundan. Siya, na para bang sinasadya akong tinutukso, ay mas madalas akong nahuli, at, sa wakas, nasanay akong makilala mula sa malayo ang kanyang sunod sa moda, checkered, light-colored suit at itim na sumbrero, ang kanyang tamad na lakad at mapurol, mapurol na hitsura. . Ito ay positibong hindi maipaliliwanag dito, sa daungan, sa gitna ng sipol ng mga steamboat at mga makina, ang mga kalansing ng mga tanikala, ang mga hiyawan ng mga manggagawa, sa galit na galit na kinakabahan na pagmamadali at pagmamadalian ng daungan, na niyayakap ang tao mula sa lahat ng panig. Ang lahat ng mga tao ay abala, pagod, lahat sila ay tumatakbo sa paligid, nababalot ng alikabok at pawis, sumisigaw at nagmumura. Sa gitna ng abala sa trabaho, ang kakaibang pigura na ito na may nakamamatay na mapurol na mukha, walang malasakit sa lahat, isang estranghero sa lahat, ay dahan-dahang kumilos.
Sa wakas, nasa ikaapat na araw na, sa oras ng tanghalian, naabutan ko siya at nagpasya na alamin kung sino siya sa lahat ng mga gastos. Ang pagkakaroon ng tumira sa hindi kalayuan mula sa kanya na may isang pakwan at tinapay, nagsimula akong kumain at suriin siya, nag-imbento kung paano simulan ang isang pag-uusap sa kanya nang mas maselan?
Tumayo siya na nakasandal sa isang tumpok ng mga bombilya ng tsaa, at, walang layunin na tumingin sa paligid niya, tinambol ang kanyang mga daliri sa kanyang tungkod na parang nasa plauta.
Mahirap para sa akin, isang lalaking naka-tramp suit, na may strap ng loader sa kanyang likod at pinahiran ng alikabok ng karbon, na tawagan siya, isang dandy, sa isang pag-uusap. Ngunit, sa aking sorpresa, nakita ko na hindi niya inalis ang kanyang mga mata sa akin at sila ay sumiklab sa kanya ng isang hindi kanais-nais, sakim, apoy ng hayop. Napagpasyahan ko na ang object ng aking obserbasyon ay gutom, at, mabilis na tumingin sa paligid, tinanong siya nang tahimik:
- Gusto mong kumain?
Siya ay nanginginig, matakaw na naglabas ng halos isang daang masisikip, malulusog na ngipin, at naghihinala ring tumingin sa paligid.
Walang pumapansin sa amin. Pagkatapos ay binigyan ko siya ng kalahating pakwan at isang piraso ng wheat bread. Kinuha niya ang lahat at nawala, nakayuko sa likod ng isang tumpok ng mga paninda. Minsan ang kanyang ulo ay nakausli mula roon, ang kanyang sumbrero ay itinulak pabalik sa likod ng kanyang ulo, na nagpapakita ng isang mapula, pawis na noo. Ang kanyang mukha ay kumikinang na may malawak na ngiti, at sa hindi malamang dahilan ay kumindat siya sa akin, walang tigil sa pagnguya kahit isang segundo. Ginawa ko siyang tanda na hintayin ako, bumili ng karne, binili, dinala, ibinigay sa kanya at tumayo malapit sa mga kahon upang tuluyan kong itago ang dandy mula sa mga mata.
Hanggang noon, siya ay kumakain at patuloy na lumilinga-linga sa paligid, na parang natatakot na sila ay kumuha ng isang piraso mula sa kanya; ngayon ay nagsimula na siyang kumain ng mas mahinahon, ngunit napakabilis at sakim na naging masakit para sa akin na tingnan ang nagugutom na lalaking ito, at tinalikuran ko siya.
- Salamat! Ochen salamat! Niyugyog niya ako sa balikat, saka hinawakan ang kamay ko, pinisil iyon at sinimulan din itong i-shake ng marahas.
Makalipas ang limang minuto ay sinasabi na niya sa akin kung sino siya.
Isang Georgian, si Prince Shakro Ptadze, isang anak ng kanyang ama, isang mayamang may-ari ng lupain sa Kutaisi, nagsilbi siya bilang isang klerk sa isa sa mga istasyon ng Transcaucasian railway at nanirahan kasama ang isang kaibigan. Ang kasamang ito ay biglang naglaho, dala ang pera at mahahalagang bagay ni Prinsipe Shakro, at ngayon ay umalis ang prinsipe upang maabutan siya. Kahit papaano ay nalaman niya na ang isang kaibigan ay kumuha ng tiket sa Batum; Pumunta rin doon si Prince Shakro. Ngunit sa Batum pala ay pumunta na ang kasama sa Odessa. Pagkatapos ay kinuha ni Prinsipe Shakro ang isang pasaporte mula sa isang tiyak na Vano Svanidze, isang tagapag-ayos ng buhok, isang kasama rin, sa parehong edad ng kanyang sarili, ngunit hindi katulad sa hitsura, at lumipat sa Odessa. Pagkatapos ay sinabi niya sa pulisya ang tungkol sa pagnanakaw, nangako silang hahanapin siya, naghintay siya ng dalawang linggo, kinain ang lahat ng kanyang pera at sa ikalawang araw ay hindi kumain ng mumo.
Nakinig ako sa kanyang kwento, na may halong sumpa, tumingin sa kanya, naniwala sa kanya, at naawa ako sa batang lalaki - siya ay nasa twenties, at sa pamamagitan ng kawalang-muwang ang isa ay maaaring magbigay ng kahit na mas mababa. Kadalasan at may matinding galit, binanggit niya ang matibay na pagkakaibigan na nag-uugnay sa kanya sa isang kasamahang magnanakaw na nagnakaw ng mga ganoong bagay kung saan ang mahigpit na ama na si Shakro ay malamang na "sasaksakin" ang kanyang anak ng isang "putal" kung hindi ito mahanap ng kanyang anak. Naisip ko na kung hindi mo tutulungan ang batang ito, sipsipin siya ng sakim na lungsod. Alam ko kung ano minsan hindi gaanong mga aksidente ang pumupuno sa klase ng mga tramp; at dito para kay Prince Shakro mayroong bawat pagkakataon na makapasok sa kagalang-galang, ngunit hindi pinarangalan na ari-arian. Gusto ko siyang tulungan. Iminungkahi ko na pumunta si Shakro sa hepe ng pulisya para humingi ng tiket, nag-alinlangan siya at sinabi sa akin na hindi siya pupunta. Bakit?
Hindi pala siya nagbayad ng pera sa may-ari ng mga silid kung saan siya nakatayo, at nang humingi sila ng pera sa kanya, may nabangga siya; pagkatapos ay nawala siya at ngayon ay tama na naniniwala na ang pulisya ay hindi magpapasalamat sa kanya para sa hindi pagbabayad ng perang ito at para sa suntok; oo nga pala, hindi niya maalala nang malinaw - isang suntok o dalawa, tatlo o apat ang natamaan niya.
Naging mas mahirap ang sitwasyon. Napagdesisyunan ko na magtrabaho ako hanggang kumita ako ng sapat na pera para makabiyahe siya sa Batum, pero sayang! - ito ay hindi mangyayari sa lalong madaling panahon, dahil ang gutom na Shakro ay kumain ng tatlo o higit pa.
Sa oras na iyon, dahil sa pagdagsa ng "gutom", ang pang-araw-araw na mga presyo sa daungan ay mababa, at sa walumpung kopecks ng mga kita, pareho kaming kumain ng animnapu. Bilang karagdagan, bago pa man makilala ang prinsipe, nagpasya akong pumunta sa Crimea, at hindi ko nais na manatili sa Odessa nang mahabang panahon. Pagkatapos ay inalok ko si Prinsipe Shakro na sumama sa akin sa paglalakad sa mga sumusunod na tuntunin: kung hindi ko siya mahahanap na kasama ni Tiflis, kung gayon ako mismo ang maghahatid sa kanya, at kung mahanap ko, kami ay magpapaalam.
Ang prinsipe ay tumingin sa kanyang matalinong bota, sa kanyang sumbrero, sa kanyang pantalon, hinaplos ang kanyang dyaket, nag-isip, bumuntong-hininga nang higit sa isang beses, at sa wakas ay sumang-ayon. At kaya sumama kami sa kanya mula Odessa hanggang Tiflis.

II

Pagdating namin sa Kherson, nakilala ko ang aking kasama bilang isang maliit na walang muwang-ligaw, lubhang hindi nabuo, masayahin - kapag siya ay busog, mapurol - kapag siya ay nagugutom, kilala ko siya bilang isang malakas, mabait na hayop.
Sa daan, sinabi niya sa akin ang tungkol sa Caucasus, tungkol sa buhay ng mga may-ari ng Georgian, tungkol sa kanilang mga libangan at saloobin sa mga magsasaka. Ang kanyang mga kuwento ay kawili-wili, kakaibang maganda, ngunit itinatanghal nila ang tagapagsalaysay sa harap ko sa sobrang hindi nakakaakit na paraan para sa kanya. Sinabi niya, halimbawa, ang ganitong kaso: Dumating ang mga kapitbahay sa isang mayamang prinsipe para sa isang piging; uminom sila ng alak, kumain ng churek at shish kebab, kumain ng lavash at pilaf, at pagkatapos ay pinangunahan ng prinsipe ang mga panauhin sa kuwadra. Siniyahan nila ang mga kabayo.
Kinuha ng prinsipe ang pinakamahusay para sa kanyang sarili at hinayaan siyang tumawid sa bukid. Ito ay isang mainit na kabayo! Pinupuri ng mga panauhin ang kanyang tangkad at bilis, muling tumakbo ang prinsipe, ngunit biglang lumabas sa bukid ang isang magsasaka na nakasakay sa puting kabayo at naabutan ang kabayo ng prinsipe, naabutan at ... tumawa nang buong pagmamalaki. Kahiya-hiya ang prinsipe sa harap ng mga panauhin! .. Mahigpit niyang iginalaw ang kanyang mga kilay, sinenyasan ang magsasaka ng isang kilos, at nang siya ay sumakay sa kanya, pinutol ng prinsipe ang kanyang ulo sa pamamagitan ng isang suntok mula sa isang checker at pinatay ang kabayo gamit ang isang putok mula sa isang rebolber sa tainga, at pagkatapos ay inihayag ang kanyang pagkilos sa mga awtoridad. At siya ay sinentensiyahan ng mahirap na paggawa ...
Ipinaabot ito sa akin ni Shakro sa tono ng panghihinayang para sa prinsipe. Sinusubukan kong patunayan sa kanya na walang dapat pagsisihan dito, ngunit tinuturuan niya akong sinabi:
- Mayroong ilang mga prinsipe, maraming mga magsasaka. Ang isang prinsipe ay hindi maaaring hatulan para sa isang magsasaka.
Ano ang isang magsasaka? Dito! - Ipinakita sa akin ni Shakro ang isang bukol ng lupa. - At ang prinsipe ay parang bituin!
Nagtatalo kami, nagagalit siya. Kapag siya ay nagagalit, siya ay nagbubunyag ng kanyang mga ngipin na parang lobo, at ang kanyang mukha ay nagiging matalas.
- Manahimik ka, Maxim! Hindi mo alam ang buhay Caucasian! sigaw niya sa akin.
Ang aking mga argumento ay walang kapangyarihan bago ang kanyang spontaneity, at kung ano ang malinaw sa akin ay katawa-tawa sa kanya. Nang tuliro ko siya sa katibayan ng higit na kahusayan ng aking mga pananaw, hindi siya nag-atubili, ngunit sinabi sa akin:
- Pumunta sa Caucasus, doon manirahan. Makikita mo na sinabi ko ang totoo. Ginagawa ito ng lahat, kaya dapat ganoon. Bakit ako maniniwala sa iyo kung ikaw lang ang magsasabi - ito ay hindi gayon - at libu-libo ang nagsasabi - ito ay gayon?
Pagkatapos ay nanahimik ako, napagtanto na kinakailangan na tumutol hindi sa mga salita, ngunit sa mga katotohanan sa isang taong naniniwala na ang buhay, tulad nito, ay ganap na legal at patas. Ako ay tahimik, at siya ay nagsalita nang may paghanga, na humahampas sa kanyang mga labi, tungkol sa buhay ng Caucasian, puno ng ligaw na kagandahan, puno ng apoy at pagka-orihinal. Ang mga kwentong ito, habang kawili-wili at nakakabighani sa akin, sa parehong oras ay nag-alsa at nagpagalit sa akin sa kanilang kalupitan, pagsamba sa kayamanan at malupit na puwersa. Minsan tinanong ko siya: alam ba niya ang mga turo ni Kristo?
- Syempre! Nagkibit-balikat na sagot niya.
Ngunit pagkatapos ay lumabas na marami siyang nalalaman: mayroong Kristo na naghimagsik laban sa mga batas ng Hudyo, at ipinako siya ng mga Hudyo sa krus para dito. Ngunit siya ay isang diyos at samakatuwid ay hindi namatay sa krus, ngunit umakyat sa langit at pagkatapos ay nagbigay sa mga tao ng isang bagong batas ng buhay...
- Alin? Nagtanong ako.
Tumingin siya sa akin na may mapanuksong pagkalito at nagtanong:
- Kristiyano ka ba? Well! Ako rin ay isang Kristiyano. Halos lahat ng mga Kristiyano sa mundo. Teka, ano ang itatanong mo? Nakikita mo ba kung paano nabubuhay ang lahat?.. Ito ang batas ni Kristo.
Nasasabik ako, sinimulan kong sabihin sa kanya ang tungkol sa buhay ni Kristo. Sa una ay nakinig siya nang may atensyon, pagkatapos ay unti-unti itong humina, at sa wakas ay natapos sa isang paghikab.
Nang makitang hindi ako pinakinggan ng kanyang puso, muli akong bumaling sa kanyang isipan at nakipag-usap sa kanya tungkol sa mga pakinabang ng tulong sa isa't isa, sa mga benepisyo ng kaalaman, sa mga benepisyo ng legalidad, sa mga benepisyo, sa lahat tungkol sa mga benepisyo ... Ngunit ang aking mga argumento ay nabasag sa alikabok laban sa batong pader ng kanyang pananaw sa mundo.
- Siya na malakas ay ang kanyang sariling batas! Hindi niya kailangang mag-aral, siya, kahit ang bulag, ay hahanap ng sarili niyang paraan! Tamad na tumutol sa akin si Prince Shakro.
Alam niya kung paano maging totoo sa sarili niya. Ito ay pumukaw sa akin ng paggalang sa kanya; ngunit siya ay mabagsik, malupit, at naramdaman ko kung paano sumiklab minsan ang pagkamuhi ko kay Shakro. Gayunpaman, hindi ako nawalan ng pag-asa na makahanap ng isang punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan namin, isang lugar kung saan pareho kaming magkakasama at magkaintindihan.
Dumaan kami sa Perekop at lumapit kay Yayla. Pinangarap ko ang katimugang baybayin ng Crimea, ang prinsipe, na kumakanta ng mga kakaibang kanta sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin, ay madilim. Nawala ang lahat ng pera, wala pang mapagkakakitaan. Naghangad kami sa Feodosia, kung saan nagsimula ang trabaho sa pag-aayos ng daungan noong panahong iyon.
Sinabi sa akin ng prinsipe na siya rin ay magtatrabaho at na, pagkatapos kumita ng pera, pupunta kami sa dagat sa Batum. Marami siyang kakilala sa Batum, at agad niya akong hahanapan ng trabaho bilang janitor o bantay. Pinalakpakan niya ako sa balikat at nagsalita nang patronizing, pinitik ang kanyang dila nang matamis:
"Aayusin ko ang t-ganyang buhay para sa iyo!" Tse, tse! Iinom ka ng alak - hangga't gusto mo, tupa - hangga't gusto mo! Magpakasal sa isang Georgian, isang matabang Georgian, tse, tse, tse!
Ito ay "tse, tse!" sa una ay nagulat ako, pagkatapos ay nagsimula itong inisin ako, pagkatapos ay nagdulot ito sa akin sa isang pagod na pagod. Sa Russia, ang mga baboy ay naakit ng gayong tunog, sa Caucasus ay nagpapahayag sila ng paghanga, panghihinayang, kasiyahan, kalungkutan.
Nabasag na ni Shakro ang kanyang naka-istilong suit, at ang kanyang bota ay pumutok sa maraming lugar. Nagbenta kami ng tungkod at sombrero sa Kherson. Sa halip na isang sombrero, binili niya ang kanyang sarili ng isang matandang takip ng opisyal ng riles.
Nang ilagay niya ito sa kanyang ulo sa unang pagkakataon—inilagay niya ito nang patagilid—tinanong niya ako:
- Pupunta kay Maine? maganda?

III

IV

Sa gabi, tahimik kaming lumapit ni Shakro sa guardhouse ng customs, malapit sa kung saan nakatayo ang tatlong bangka, na nakatali ng mga tanikala sa mga singsing na naka-screw sa batong pader ng pilapil.
Madilim, umiihip ang hangin, itinutulak ng mga bangka ang isa't isa, tumunog ang mga tanikala ... Maginhawa para sa akin na i-ugoy ang singsing at bunutin ito mula sa bato.
Sa itaas namin, sa taas na limang arshin, isang sundalo-sentinel ng adwana ang lumakad at sumipol sa kanyang mga ngipin. Nang huminto siya malapit sa amin, huminto ako sa trabaho, ngunit ito ay isang hindi kinakailangang pag-iingat; hindi niya maisip na nasa ilalim ng lalaki ay nakaupo hanggang leeg sa tubig. Bilang karagdagan, ang mga kadena ay patuloy na kumatok at nang walang tulong ko. Nakahiga na si Shakro sa ilalim ng bangka at may ibinubulong sa akin na hindi ko maaninag sa ingay ng alon. Ang singsing ay nasa aking mga kamay... Dinampot ng alon ang bangka at itinapon ito palayo sa pampang. Humawak ako sa kadena at lumangoy sa tabi niya, saka sumampa sa kanya. Nagtanggal kami ng dalawang tabla at, inayos ang mga ito sa mga oarlocks sa halip na mga sagwan, kami ay naglayag ...
Ang mga alon ay naglalaro, at si Shakro, na nakaupo sa popa, ay nawala sa aking mga mata, lumubog kasama ang popa, pagkatapos ay tumaas nang mataas sa akin at, sumisigaw, halos mahulog sa akin. Pinayuhan ko siyang huwag sumigaw kung ayaw niyang marinig siya ng guwardiya. Tapos tumahimik siya. May nakita akong puting spot kung saan naroon ang mukha niya. Iningatan niya ang manibela sa buong oras. Wala kaming panahon na magpalit ng tungkulin, at natatakot kaming magpalipat-lipat sa bangka mula sa isang lugar. Sinigawan ko siya kung paano ibababa ang bangka, at siya, kaagad na naunawaan ako, ay ginawa ang lahat nang mabilis na parang siya ay ipinanganak na isang mandaragat. Ang mga tabla na pumalit sa mga sagwan ay hindi nakatulong sa akin. Umiihip ang hangin sa aming popa, at wala akong pakialam kung saan kami dadalhin nito, sinusubukan lamang na panatilihin ang busog sa kabila ng kipot. Madali itong itatag, dahil nakikita pa rin ang mga ilaw ng Kerch. Ang mga alon ay sumilip sa amin sa mga gilid at galit na kumaluskos; habang papalayo kami sa kipot, mas tumataas sila. Sa di kalayuan, isang dagundong na ang narinig, ligaw at kakila-kilabot ... At ang bangka ay patuloy na nagmamadali - pabilis ng pabilis, napakahirap panatilihin ang kurso. Paminsan-minsan ay nahuhulog kami sa malalalim na hukay at lumilipad sa mga punso ng tubig, at ang gabi ay lumalim, ang mga ulap ay bumababa.

Tahanan > Gawaing Pananaliksik

MOU Batyrevskaya secondary school No. 1 "Fair of scientific ideas"

Ang papel ng mga simbolikong imahe sa mga gawa ng A. I. Kuprin

Trabaho ng pananaliksik ng isang mag-aaral ng ika-11 baitang Volkova Veronika Yuryevna Tagapayo sa siyentipiko: Gavrilova Lyudmila Alexandrovna Batyrevo - 2006 Mga layunin ng pananaliksik: mga simbolikong larawan sa mga gawa ng AI Kuprin. Batay sa layunin, itinalaga namin ang mga sumusunod na gawain: 1. Pag-aralan ang papel ng spatial motif sa kuwentong "Olesya" 2. Patunayan na sa mga gawa ng Kuprin ang kalikasan ay isang buhay na kalahok sa mga aksyon. 3. Hanapin sa kwentong "Olesya" ang paglalarawan ng mga tao at hayop sa kagubatan. 4. Itatag ang eksklusibong papel ng bawat salita ng bayani sa pag-unawa sa ideya ng buong akda. 5. Tukuyin ang kahulugan ng kalikasan sa buhay ng tao. 6. Upang maitatag ang ugnayan ng kulay, bato at kalikasan sa mga gawa ng AI Kuprin. Kaugnayan ng paksa: Ang mga gawa ng maraming kilalang mananaliksik ng panitikan ay nakatuon sa gawain ni A. I. Kuprin, ngunit, sa pangkalahatan, ang kanilang mga gawa ay may likas na talambuhay. Ang pinaka-kawili-wili, sa aking opinyon, ay ang artikulo ni O. Mikhailov na "Mabait na talento", kung saan ang may-akda ay sinusubaybayan nang detalyado ang landas ng buhay ng manunulat. Ang lahat ng mga may-akda sa isang paraan o iba pang nakakaugnay sa tema ng simbolismo sa mga gawa ni Kuprin. Kaya, malinaw na ang lugar na ito ng artistikong mundo ng A. I. Kuprin ay hindi gaanong pinag-aralan at karapat-dapat ng mas malapit na pansin mula sa mga mananaliksik. Ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang kaugnayan at pagiging bago ng gawain. Praktikal na halaga: ang materyal na ito ay maaaring gamitin kapag nagsasagawa ng mga elective na kurso sa panitikan at para sa pag-isyu ng karagdagang mga materyal na pang-agham sa mga mag-aaral kapag pinag-aaralan ang gawain ng A. I. Kuprin.

1. Sa mga akda ng manunulat ay mayroong isang matibay na simbolikong koneksyon sa pagitan ng kalikasan at tao, ito ay naisasakatuparan sa tulong ng larawan ng isang natural na elemento, na kadalasang binabanggit ng may-akda sa kabuuan ng kuwento. Halimbawa, sa The Pomegranate Bracelet, ang kawalang-hanggan at kadakilaan ng kalawakan ng dagat, na umaakit sa mga mata ng magkapatid, ay nahiwalay sa kanila ng kakaiba, nakakatakot na bangin para sa dalawa. Kaya ang "cliff" ng tahimik na kapakanan ng pamilya ng mga Sheins ay hinuhulaan. Ang kalabuan ng mga imahe ay isang matatag na katangian ng prosa ni Kuprin. Sa "Sentimental Novel", tulad ng sa "Garnet Bracelet", ang papel na ito ay ginampanan ng dagat, sa kwentong "Autumn Flowers" - ang kalangitan, sa kwentong "Olesya" - ang kagubatan. 2. Ang kagubatan sa trabaho ay lumilitaw hindi lamang bilang isang napanatili na hindi nagalaw na kalikasan, ngunit nakakakuha din ng kahulugan ng isang simbolo. Sa aesthetic system ng V. Solovyov, mayroong isang ideya na sa katotohanan, "isang bangungot ng sangkatauhan", ang kaguluhan ay naghihiwalay sa lahat at sa lahat, pinipigilan ang ating pag-ibig at hindi pinapayagan ang kahulugan nito na maisakatuparan, ang imahe ng iba't ibang mga hayop ay nagsisimula sa nangingibabaw sa mga tao. Ang ideyang ito ay lumaganap din sa kwento ni Kuprin. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang masubaybayan kung paano inilalarawan ang mga magsasaka sa kuwento: ang mga magsasaka ay walang mga kamay, ngunit "mga pulang paa". Si Manuilikha ay may mga mata ng isang "walang uliran na nagbabala na ibon", ang kanyang boses ay katulad ng "nasasakal na croak ng isang uwak", ang kanyang mga kalokohan ay "unggoy", ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng "animal anxiety". 3. Ang mga naninirahan sa mundo ng nayon at lungsod ng Polissya, kung saan namamahala ang burukrasya at panunuhol, ay nagsisikap na makita ang kanilang sariling uri sa mga nakapaligid sa kanila. Kaya't, nagalit sa buhay, ang mapamahiing Manuilikha, na hindi kabilang sa mga tunay na tao, ay tinawag si Ivan Timofeevich na isang "falcon", at si Olesya ay isang "dragonfly". Ngunit tila ang tampok na ito, na hindi kapansin-pansin, ay naglalaman ng isang mas malalim na simbolikong kahulugan. Si Ivan Timofeevich ay naglalakbay sa ilang na may kagalakan upang "obserbahan ang mga moral, manghuli ng mga primitive na kalikasan, para sa isang buhay na bruhang Polissya." "Sinasaktan ng mangangaso ang ating kapatid," agad na ilalantad sa kanya ni Olesya. At, na hinuhusgahan na ito, matatag nating masasabi na ang parirala ni Manuilikha ay hindi sinasadya. Alam ng lahat na ang falcon ay isang ibong mandaragit, ang falconry ay umiral mula noong sinaunang panahon. Sa aming kaso, ang biktima ay si Olesya, isang tutubi, gaya ng sabi ni Manuilikha. 4. Sa mga gawa ni Kuprin, imposibleng hindi hawakan ang simbolikong kategorya ng kulay at bato, na, kasama ang tema ng kalikasan, ay bumubuo ng isang buo. Ang ugnayan ng kalikasan, kulay at bato sa akda ng manunulat ay maaaring ilarawan sa eskematiko sa anyo ng isang tatsulok, tawagin natin itong "Kuprin", sa mga tuktok nito ay: ang nangingibabaw na kulay, ang nangingibabaw na elemento (natural phenomena, halaman) at bato. 5. Ang bawat gawa ni Kuprin, depende sa ideyang inilatag ng may-akda, ay tumutugma sa ilang mga kahulugan ng bato, mga elemento (halaman) at mga kulay. Halimbawa, ang coral ay may sumusunod na kahulugan: pinoprotektahan nito mula sa kidlat, pinoprotektahan mula sa masamang mata, pinapadali ang pagpapagaling ng mga sugat at ulser. Iyon ay, sa kanyang regalo, nais ni Olesya na maibsan ang pagdurusa ng kanyang minamahal mula sa paghihiwalay sa kanya, ang coral ay dapat na magpagaling sa mga sugat sa pag-ibig ng bayani. At ang kahulugan ng pula ay kilala sa lahat: ito ay sumisimbolo ng malakas, madamdamin na pag-ibig. 6. Simbolismo sa kuwentong “Olesya.” Sinasamahan ng imahe ni Olesya ang kulay pula, ang kulay ng pag-ibig at ang kulay ng pag-ibig at ang kulay ng pagkabalisa: “Namumukod-tangi ang pulang palda ni Olesya bilang isang maliwanag na lugar sa nakasisilaw na puti, kahit na. background ng niyebe (ang unang pulong); isang pulang cashmere scarf (ang unang petsa, sa parehong eksena ay nagsasalita si Olesya ng dugo), isang string ng murang pulang kuwintas, "corals", ang tanging bagay na nananatili sa alaala ni Olesya at ang kanyang malambot, mapagbigay na pag-ibig "(huling yugto ). Sa "Garnet Bracelet". Ang makapal na pulang granada sa ilalim ng ilaw ng kuryente ay kumikinang na may buhay na apoy, at naiisip ni Vera: "Tulad ng dugo!" - ito ay isa pang tanda. Ibinigay ni Zheltkov ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya - isang hiyas ng pamilya. Ito ay isang simbolo ng kanyang walang pag-asa, masigasig, hindi makasarili, magalang na pag-ibig. 1. Ang kalikasan ay isang buhay na kalahok sa pagkilos. Ang isang kamangha-manghang kapalaran ay si Alexander Ivanovich Kuprin. Na may malawak, mabait, nakikiramay na kaluluwa. Ang kalikasan ay malakas, namumula. Isang napakalaking uhaw sa buhay, ang pagnanais na malaman ang lahat, upang magawa ang lahat, upang maranasan ang lahat para sa iyong sarili. Ang dakilang pag-ibig para sa Russia, na dinala niya sa buong buhay niya, ay pinahahalagahan niya kapwa bilang isang tao at bilang isang manunulat. Marami siyang natutunan sa buhay at inilagay niya ang karanasan sa buhay sa serbisyo ng kanyang pagkamalikhain. Ang mahuhusay na manunulat na si Alexander Ivanovich Kuprin ay isang kinikilalang master ng maikling kwento, ang may-akda ng mga magagandang kwento. Naglalaman ang mga ito ng maliwanag, makulay na larawan ng buhay ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. "Ang tao ay dumating sa mundo para sa walang hangganang kalayaan ng pagkamalikhain at kaligayahan" - ang mga salitang ito mula sa sanaysay ni Kuprin ay maaaring kunin bilang isang epigraph sa lahat ng kanyang trabaho. Isang dakilang mahilig sa buhay, naniwala siya na magiging maayos ang buhay at nangarap na darating ang panahon na magiging masaya ang lahat ng tao. Pangarap ng kaligayahan. Ang pangarap ng magandang pag-ibig - ang mga temang ito ay walang hanggan sa gawain ng mga manunulat, makata, artista, kompositor. Bilang isang manunulat, si Kuprin ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang espirituwal na kalusugan, isang panlasa para sa pang-araw-araw na buhay, wika, at katapatan sa makatotohanang mga tuntunin. Madalas na nagsasagawa ng isang masining na paghahanap, nagsisimula siya sa isang katotohanan na hindi gaanong mahalaga, mula sa isang "aksidente mula sa buhay", isang anekdota, atbp. Ngunit, ang pagkuha ng mga kahanga-hangang detalye, hindi malilimutang mga bagay, ang bawat katotohanan ay nakakakuha ng karagdagang lalim at kapasidad. Para sa lahat ng kanyang pag-ayaw sa mga recipe, si Kuprin, na naunawaan na ang panitikan, kung ito ay tunay, ay palaging isang pagtuklas, pinagsama-sama ang isang hanay ng mga pinaka-kailangan, kumbaga, ang katekismo ng isang manunulat bilang isang pagpapatibay para sa mga nagsisimula. Hindi magiging kapaki-pakinabang para sa ating gawain na magbigay ng halimbawa ng isa sa mga "katekismo". Makakatulong ito sa pangkalahatan upang maunawaan kung ano ang inaasahan ng manunulat sa pagsulat ng kanyang mga gawa. "Kung gusto mong ilarawan ang isang bagay ... isipin muna ito nang malinaw: ang amoy, ang lasa, ang posisyon ng pigura, ang ekspresyon sa mukha. Huwag kailanman magsulat ng: "ilang kakaibang kulay" o "kahit paano siya ay awkward na sumigaw." Ilarawan ang kulay nang eksakto kung paano mo ito nakikita. Magbigay ng makatas na pang-unawa sa iyong nakita. Ngunit ang pinakamahalaga, magtrabaho... Kalimutan ang iyong sarili saglit. Itapon ang lahat sa negosyo ng pagsusulat ... Tapos na ang pag-aalala tungkol sa balangkas, kunin ang panulat, at pagkatapos ay huwag bigyan ang iyong sarili ng pahinga hanggang sa makamit mo ang kailangan mo. Magsikap nang husto, nang walang awa." Ngayon, alam ang mga kagiliw-giliw na detalye, malinaw kung bakit ang mga imahe sa mga gawa ni Alexander Ivanovich ay napaka makatotohanan at kaakit-akit. Ang mga ito ay naglalaman ng kaluluwa ng may-akda, ang kanyang buhay. "Halos sa lahat ng mga gawa ng Kuprin maaari kang makahanap ng mga larawan ng kalikasan ng Russia. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang manunulat ay kumikilos bilang isang karapat-dapat na kahalili sa pinakamahusay na mga tradisyon ng panitikang Ruso, na nakapaloob sa mga gawa nina Pushkin at Gogol, Turgenev at Tolstoy" - ganito ang ginawa ni A. I. Kuprine modernong kritiko N. Sokolov. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na pinagtibay ni Kuprin ang marami sa mga tradisyon ng mga nakaraang klasiko, ang tema ng kalikasan sa kanyang trabaho ay makabuluhang na-update. Sa mga akda ng manunulat ay may matibay na ugnayan sa pagitan ng kalikasan at ng tao, ito ay naisasakatuparan sa tulong ng larawan ng alinmang natural na elemento, na kadalasang binabanggit ng may-akda sa kabuuan ng kwento. Halimbawa, sa The Pomegranate Bracelet, ang kawalang-hanggan at kadakilaan ng kalawakan ng dagat, na umaakit sa mga mata ng magkapatid, ay nahiwalay sa kanila ng kakaiba, nakakatakot na bangin para sa dalawa. Kaya ang "cliff" ng tahimik na kapakanan ng pamilya ng mga Sheins ay hinuhulaan. Ang kalabuan ng mga imahe ay isang matatag na katangian ng prosa ni Kuprin. Sa "Sentimental Novel", tulad ng sa "Garnet Bracelet", ang papel na ito ay ginampanan ng dagat, sa kwentong "Autumn Flowers" - ang kalangitan, sa kwentong "Olesya" - ang kagubatan. Ang "Olesya" ay isang awit sa kagandahan at kadakilaan ng kakaibang kalikasan ng Polissya. Ang kagubatan ay hindi isang background, ngunit isang buhay na kalahok sa aksyon," ang isinulat ni Yu. Borisov sa artikulong "The Tale "Olesya" at ang May-akda nito." Pagkatapos maingat na pag-aralan ang teksto ng gawain, nakita namin ang sumusunod na pattern: ang salitang "kagubatan" ay lumilitaw ng 30 beses sa kuwento, at ang parehong-ugat na mga salita: kagubatan, kakahuyan, manggagawa sa kagubatan, kakahuyan, copses, forester - higit sa 20 beses. Ibig sabihin, sa buong kuwento, ang kagubatan ay binanggit ng 56 beses. Malinaw, ang kagubatan ay isa sa mga pangunahing simbolo at ito ay ganap na makatwiran kung isasama ito ng may-akda sa pamagat ng akda. At ang "kagubatan" ay talagang naroroon sa pamagat ng kuwento bilang isang mahalagang bahagi ng pangalan ng batang babae sa kagubatan na si Olesya. Sa pagpapatuloy ng pagbibilang, malinaw na ginamit ng may-akda ang salitang "swamp" ng 9 na beses. Ang "hangin" ay ginamit nang 10 beses sa kuwento, at pagkatapos ay binanggit ito sa pariralang "ang paghihiwalay para sa pag-ibig ay parang hangin para sa apoy: pinapatay nito ang isang maliit na pag-ibig, at pinalalaki pa ang isang malaki." Ang isang simpleng operasyon ng arithmetic ay nakatulong sa amin upang matiyak na ang imahe ng kalikasan ay gumaganap ng isa sa mga simbolikong papel sa kuwento. 2. Mga tao sa gubat at mga hayop sa kagubatan. Ang kagubatan sa trabaho ay lumilitaw hindi lamang bilang isang napanatili na hindi nagalaw na kalikasan, ngunit nakakakuha din ng kahulugan ng isang simbolo. Sa aesthetic system ng V. Solovyov, mayroong isang ideya na sa katotohanan, "isang bangungot ng sangkatauhan", ang kaguluhan ay naghihiwalay sa lahat at sa lahat, pinipigilan ang ating pag-ibig at hindi pinapayagan ang kahulugan nito na maisakatuparan, ang imahe ng iba't ibang mga hayop ay nagsisimula sa nangingibabaw sa mga tao. Ang ideyang ito ay lumaganap din sa kwento ni Kuprin. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang masubaybayan kung paano inilalarawan ang mga magsasaka sa kuwento: ang mga magsasaka ay walang mga kamay, ngunit "mga pulang paa". Tulad ng isang mandaragit na hayop na nangangaso at naglalakbay sa kagubatan ng Yarmol, si Manuilikha ay may mga mata ng isang "walang uliran na masasamang ibon", ang kanyang boses ay katulad ng "hinihingal na hiyawan ng isang matandang uwak", ang kanyang mga kalokohan ay "unggoy", ang kanyang mukha ay nagpapahayag. "pagkabalisa ng hayop". Sa mga pangunahing pista opisyal sa simbahan, isang pari mula sa nayon ng Volchie ang pumupunta sa Perebrodye. Ang parehong tampok ay maaaring mapansin sa paglalarawan ng mga taong-bayan. Halimbawa, ang sarhento sa kanyang katawan, pulang malaking physiognomy ay kahawig ng isang kasuklam-suklam na halimaw. Tungkol sa kanyang sarili, sinabi ni Ivan Timofeevich: "Ako, tulad ng isang paganong diyos o tulad ng isang batang malakas na hayop, nasiyahan sa liwanag, init, nakakamalay na kagalakan ng buhay." Inilalarawan ni Kuprin ang pangunahing karakter na si Olesya sa isang ganap na naiibang paraan: "Ang kanyang batang katawan, na lumaki sa kalayaan ng lumang kagubatan, ay kasing payat at kasing lakas ng paglaki ng mga batang Christmas tree." At siya ay naninirahan sa mga pambihirang kondisyon, sa kumpletong pagkakahiwalay mula sa mga taganayon, mula sa mga tao sa pangkalahatan, ngunit kasuwato ng mga naninirahan sa kagubatan ng kagubatan - mga ibon, hayop. Madaling maunawaan kung ano ang sinusubukang ipahiwatig ni Kuprin sa amin, ang mga mambabasa. Siyempre, hindi ang nayon o ang mga naninirahan sa lungsod ay mga tao sa kuwento sa buong kahulugan ng salita. Kaya, masasagot mo ang tanong kung ano ang sinisimbolo ng kagubatan. Ang kagubatan ay isang tirahan para sa iba't ibang mga hayop, at kung ang mga hayop na ito ay mga tao, kung gayon ang kagubatan ay ang kanilang mabagsik na semi-tao na buhay, at ang hindi malalampasan na Polissya swamp ay sumisimbolo sa kumunoy ng kanilang mga bisyo: kamangmangan, galit, kawalang-interes, napakalaking kalupitan, pagkukunwari. "Hindi ka lalabas sa iyong latian magpakailanman," ang kaswal na sabi ng bayani. At sinabi ni Manuilikha: "Ang kagubatan ay mahusay, mayroong isang lugar kung saan maghiwa-hiwalay" (ihambing sa antonymous na expression: "Ang mundo ay maliit - ang mundo ay isang kagubatan). Si Ivan Timofeevich ay madaling nakahanap ng isang karaniwang wika sa kanya, tinatanggap ang kanilang mga patakaran ng laro, "at kahit na hindi pa siya isang hayop, habang siya ay nakatayo sa isang hakbang sa itaas ng iba, siya ay walang hanggan na malayo sa perpekto. Si Olesya lang ang totoong tao. "Lumaki sa kagubatan, malapit sa kalikasan, hindi alam ni Olesya ang pagkalkula at tuso, ang pagkamakasarili ay dayuhan sa kanya - lahat ng bagay na nakakalason sa relasyon ng mga tao sa "sibilisadong mundo". Hindi sinasadya na sa "magandang hitsura ni Olesya" ay nananatili sa kaluluwa ni Ivan Timofeevich "nagniningas na mga bukang-liwayway ng gabi, mga umaga na hamog na may liryo ng lambak at pulot, puno ng masayang kasariwaan at ingay ng ibon", dahil ang imahe ng ina. ang kalikasan ay talagang sinasagisag sa Olesya. Sa anong pagmamahal at pag-aalaga niya tinatrato ang populasyon ng kagubatan: hares, finch, starlings: "Bakit din talunin ang mga ibon o liyebre? Wala silang ginagawang masama sa sinuman, ngunit gusto nilang mamuhay tulad mo at ako. Mahal ko sila: maliit sila, tanga ganyan. Naaawa si Olesya sa kanyang lola, at sa magnanakaw na si Trofim, at maging sa brutal na karamihan. Pinatawad niya ang bumugbog sa kanya: “I'm all the same stupid. Well, bakit ako umakyat ... talaga? "Sa lahat ng kanyang mga galaw, sa kanyang mga salita, mayroong isang bagay na marangal, isang uri ng likas na kaaya-aya na moderation. Ang kagandahang-loob, tiwala sa sarili," sabi ni Ivan Timofeevich, "Si Olesya ang maybahay ng kagubatan na ito, ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay, sa kanyang hitsura, sa kanyang "malinis, banayad na profile", mayroong isang bagay mula sa Birheng Maria, na nagbibigay ng isang maliwanag na mukha sa parehong oras awtoridad, at kawalang-muwang. Ang isa pang simbolikong parallel ay maaaring banggitin: "ang lupa na nagpahinga sa panahon ng taglamig ay nagising sa pagdating ng tagsibol, puno ng uhaw sa pagiging ina." At ang mga huling salita na binigkas ni Olesya bago umalis si Ivan Timofeevich ay ang mga sumusunod: "Alam mo ba kung ano ang pinagsisisihan ko? Na wala akong anak sayo. Oh, napakasaya ko!" Walang alinlangan, ang may-akda ay naglagay ng malalim na kahulugan sa mga salitang ito. 3. Tutubi at palkon. Sinisikap ng mga naninirahan sa mundo ng nayon at lungsod ng Poland, kung saan namamahala ang burukrasya at panunuhol, na makita ang iba na katulad nila. Kaya, nagalit sa buhay, ang mapamahiing Manuilikha, tulad ng napatunayan na natin, na hindi kabilang sa mga tunay na tao, ay tinawag si Ivan Timofeevich na isang "falcon", at si Olesya ay isang "dragonfly". Ngunit tila ang tampok na ito, na hindi kapansin-pansin, ay naglalaman ng mas malalim na kahulugan. Bumalik tayo sa pinakasimula ng gawain. Mula na sa unang pangungusap: "Ang aking lingkod, tagapagluto at kasama sa pangangaso, ang mangangahoy na si Yarmola, ay pumasok sa silid," naiintindihan namin na ang bayani ay isang madamdaming mangangaso, at siya ang nakakakita ng mga hayop sa mga inaapi, ignorante na mga magsasaka. Sa pangkalahatan, nagpapakita siya ng masakit na interes sa mga tao: Si Ivan Timofeevich ay naglalakbay sa ilang na may kagalakan upang "obserbahan ang mga moral, manghuli ng mga primitive na kalikasan, para mabuhay, Polissya na bruha." "Masakit na gutom ka para sa aming kapatid," agad na ilantad sa kanya ni Olesya. At, na hinuhusgahan na ito, matatag nating masasabi na ang parirala ni Manuilikha ay hindi sinasadya, ito ay may simbolikong kahulugan. Alam ng lahat na ang falcon ay isang ibong mandaragit, mula pa noong unang panahon ay mayroon nang falconry. Sa aming kaso, ang biktima ay si Olesya, isang tutubi, gaya ng sabi ni Manuilikha. At ayon sa nilalaman ng kwento, masasabi nating talagang sinisira ni Ivan Timofeevich si Olesya, tulad ng isang mandaragit na biktima, na pinipilit siyang magtiis ng maraming kalungkutan. Kaya, mula pa sa simula, hinuhulaan ng may-akda ang isang malungkot na denouement, batay sa katotohanan na si Olesya ay hindi mag-asawa para kay Ivan Timofeevich. Huwag kang makisama sa kanila, parang tutubi na may falcon. Posible rin ang isa pang paliwanag ng simbolismo sa kuwento: tanging tagsibol at tag-araw (ibig sabihin, sa panahong ito ay bumabagsak ang taas ng kuwento) upang masiyahan sa buhay ang magandang tutubi, at ang lamig ng taglagas ay tiyak na papatay sa kanya. Sa "Garnet Bracelet" ang hitsura ni Princess Vera Nikolaevna ay simboliko. Inilalarawan siya ni Kuprin bilang isang independiyente, kalmado, malamig na kagandahan: "... Pinuntahan ni Vera ang kanyang ina, isang magandang babaeng Ingles, kasama ang kanyang matangkad, nababaluktot na pigura, maamo ngunit malamig na mukha, maganda, bagaman medyo malalaking kamay, na makikita. sa mga lumang miniature." Si Vera Nikolaevna, isang marangal, kamangha-manghang babae, ay naging simbolo ng kahanga-hangang taong iyon na karapat-dapat sa tunay, "banal" na pag-ibig. Ang A.I. Kuprin ay nakakabit ng malaking simbolikong kahalagahan sa imahe ng "mataba, matangkad, pilak na matandang lalaki" - Heneral Anosov. Siya ang "inutusan" na gawing mas seryoso si Vera Nikolaevna sa pag-ibig ng isang misteryosong estranghero. Sa kanyang mga pagmumuni-muni sa pag-ibig, tinulungan ng heneral ang kanyang apo na tingnan ang kanyang sariling buhay sa Vasily Lvovich mula sa iba't ibang mga anggulo. Siya ang nagmamay-ari ng makahulang mga salita: "... Marahil ang iyong landas sa buhay, Verochka, ay tinawid ng gayong pag-ibig na pinapangarap ng mga babae at hindi na kaya ng mga lalaki." Si Heneral Anosov ay sumisimbolo sa matalinong nakatatandang henerasyon. Pinagkakatiwalaan siya ng may-akda na gumuhit ng isa sa pinakamahalagang konklusyon sa kuwento: sa kalikasan, ang tunay, banal na pag-ibig ay napakabihirang at magagamit lamang sa iilan at sa mga taong karapat-dapat lamang dito. Sa buong buhay niya, si Anosov ay hindi nakatagpo ng isang halimbawa, ngunit patuloy siyang naniniwala sa kahanga-hangang pag-ibig at inihahatid ang kanyang pagtitiwala kay Vera Nikolaevna. Ang dahilan para sa nalalapit na denouement ng kuwento, na tumagal ng higit sa walong taon, ay isang regalo sa kaarawan para kay Vera Nikolaevna. Ang regalong ito ay nagiging simbolo ng mismong pag-ibig na pinaniniwalaan ni Heneral Anosov at pinapangarap ng bawat babae. Ang garnet na pulseras ay mahalaga kay Zheltkov dahil isinuot ito ng kanyang "namayapang ina", bilang karagdagan, ang lumang pulseras ay may sariling kasaysayan: ayon sa tradisyon ng pamilya, mayroon itong kakayahang ipaalam ang regalo ng pag-iintindi sa hinaharap sa mga babaeng nakasuot nito at pinoprotektahan ito mula sa marahas na kamatayan ... At si Vera Nikolaevna ay talagang hindi inaasahang hinuhulaan: "Alam ko na ang taong ito ay papatayin ang kanyang sarili." Inihambing ni Kuprin ang limang garnet ng pulseras na may "limang iskarlata, madugong apoy" at ang prinsesa, na tumitingin sa pulseras, ay bumulalas nang may alarma: "Tulad ng dugo!" Ang pag-ibig na sinasagisag ng pulseras ay hindi napapailalim sa anumang mga batas at tuntunin. Maaari itong sumalungat sa lahat ng pundasyon ng lipunan. Si Zheltkov ay isang maliit na mahirap na opisyal, at si Vera Nikolaevna ay isang prinsesa, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nakakaabala sa bayani, nagmamahal pa rin siya, na napagtanto lamang na walang anuman, kahit na kamatayan, ang magpapapahina sa kanyang kahanga-hangang pakiramdam: "... Iyo hanggang kamatayan at pagkatapos ng kamatayan ay isang abang alipin. Sa kasamaang palad, huli na napagtanto ni Vera Nikolaevna ang simbolikong kahulugan ng pulseras. Nababalot siya ng pagkabalisa. "At ang lahat ng kanyang mga iniisip ay nakatutok sa hindi kilalang taong iyon na hindi pa niya nakita at malamang na hindi makita, sa nakakatawang "Pe Pe Zhe". Ang prinsesa ay paulit-ulit na naaalala ang mga salita ni Heneral Anosov at pinahihirapan ng pinakamahirap na tanong para sa kanya: ano ito: pag-ibig o kabaliwan? Inilalagay ng huling liham ni Zheltkov ang lahat sa lugar nito. Mahal niya. Siya ay nagmamahal nang walang pag-asa, madamdamin at nagpapatuloy sa kanyang pag-ibig hanggang sa wakas. Tinatanggap niya ang kanyang damdamin bilang isang regalo mula sa Diyos, bilang isang malaking kaligayahan: "Hindi ko kasalanan, Vera Nikolaevna, na nais ng Diyos na magpadala sa akin ng pag-ibig para sa iyo bilang isang malaking kaligayahan." At hindi niya sinusumpa ang kapalaran, ngunit iniwan niya ang buhay, umalis na may malaking pag-ibig sa kanyang puso, dinadala ito sa kanya at sinasabi sa kanyang minamahal: "Sambahin ang Iyong pangalan! "At tanging ang simbolo ng magandang pag-ibig na ito ay nananatili para sa mga tao - isang garnet na pulseras ... 4. Kalikasan sa buhay ng mga bayani. Ang kalikasan sa kwento ay gumaganap din bilang isang uri ng simbolo, isang sukatan ng espirituwal na anyo ng isang tao. Kaya, unang lumitaw si Ivan Timofeevich laban sa backdrop ng isang tanawin ng taglamig: "Ito ay tahimik tulad ng nangyayari sa kagubatan sa taglamig sa isang mahinahon na araw. Ang malago na mga clod ng snow na nakasabit sa mga sanga ay durog sa kanila hanggang sa ibaba, na nagbibigay sa kanila ng isang kahanga-hanga, maligaya at malamig na hitsura. Kasunod nito, paulit-ulit na bibigyang-diin ng may-akda ang malamig na kalikasan ni Ivan Timofeevich, dahil kahit sa kagubatan ay hindi siya pumupunta upang tamasahin ang kagandahan ng kalikasan, ngunit pumatay. "Hindi mo mamahalin ang sinuman sa iyong puso, dahil ang iyong puso ay malamig, tamad," hula ni Olesya sa kanya. Para sa "Olesya" ang katumpakan ng pagsasalaysay ay katangian, ang paggalaw ng balangkas ay tumataas. Ang aksyon ay sinamahan, kumbaga, ng saliw ng musika - mga paglalarawan ng kalikasan, kaayon ng mood ng pangunahing tauhan. Isang magandang araw ng taglamig ang nagpatahimik kay Ivan Timofeevich, na nababato sa pangangaso: "Ang niyebe ay naging kulay rosas sa araw at naging asul sa lilim. Nakuha ako ng tahimik na alindog ng solemne, malamig na katahimikan na ito ... "At ito ay nagsisilbing pasimula sa pagpupulong ng bayani kay Olesya. Unti-unting naghihinog na pakiramdam, ang "makatang kalungkutan" ay ipinapakita laban sa background ng darating na tagsibol - "maaga, palakaibigan at - gaya ng nakasanayan sa Polesie - hindi inaasahang." Ang deklarasyon ng pag-ibig ay sinamahan ng isang larawan ng isang gabing naliliwanagan ng buwan: "Ang buwan ay sumikat, at ang ningning nito ay kakaiba, makulay na misteryosong namumulaklak sa kagubatan, nakahiga sa gitna ng kadiliman na may hindi pantay, mala-bughaw na maputlang mga batik sa mga butil na putot, sa mga hubog na sanga. . Sa malambot, tulad ng isang plush carpet, lumot. Ang huling pagpupulong ay nagtatapos sa isang larawan ng pag-igting bago ang bagyo ng kalikasan: "Ang isang itim na ulap na may matalim na kulot na mga gilid ay tumakip sa kalahati ng kalangitan, ngunit ang araw ay sumisikat pa rin, na nakahilig sa kanluran, at mayroong isang bagay na nagbabala sa pinaghalong ito ng liwanag at nalalapit na kadiliman.” Sa wakas, sa finale, ang banta ng Olesya na binugbog ng mga babaeng Perebrod. Ang pagmamahalan ng pag-ibig at dramatikong pakiramdam ay nakakahanap ng perpektong pagpapahayag sa salita. Maaari nating obserbahan ang parehong bagay sa iba pang mga gawa ni Kuprin: ang tahimik na kumikinang na dagat sa "Sentimental Novel" - ang pag-ibig sa isa't isa ng dalawang bayani, isang premonisyon ng paghihiwalay - isang hindi pantay na lilang lugar ay sumisira sa kalmadong kalawakan ng dagat - isang anino mula sa isang ulap, ang madilim na asul na dagat sa dulo ng kuwento ay sumisimbolo sa malapit na pagkamatay ng pangunahing tauhan. Ang koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay maliwanag dito sa bawat salita: sa mabilis na malago na pamumulaklak ng katimugang tagsibol, nakikita ng bayani ang isang mabilis na paglipas ng buhay ng tao, at sa kwentong "Mga Bulaklak ng Taglagas" ay nangangahulugan din ito ng isang mabilis na kumikislap na tag-araw. At isa pang tampok: ang pangunahing tauhang babae ng "Mga Bulaklak ng Taglagas" ​​mula sa bintana ay nakikita ang isang makitid na guhit ng kalangitan "ang kulay ng maputla, kupas na tanso", at medyo mas mababa, na nagpatuloy sa kanyang sulat, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga apartment kung saan ang buhay ay kasuklam-suklam, mahirap: "Ngunit gayon pa man" , - bulalas ng babae, - para bang ang isang buong guhit ng iyong buhay ay nanatili dito magpakailanman, - isang hindi mababawi na guhit! ". Iyon ay, muli ang buhay ng tao ay inihambing sa kalikasan, sa kasong ito sa kalangitan. Sa kwentong "Garnet Bracelet" A.I. Kuprin ay lumilikha ng ilang mga simbolikong imahe kung saan itinayo ang pundasyon ng kwento at kung saan nagdadala ng buong ideolohikal na kahulugan ng kuwento. "Noong kalagitnaan ng Agosto, bago ang kapanganakan ng bagong buwan, ang kasuklam-suklam na panahon ay biglang pumasok, na kung saan ay katangian ng hilagang baybayin ng Black Sea" - ang simula ng kuwento ay maaaring tawaging unang simbolo. Ang paglalarawan sa maulap, basa, sa pangkalahatan ay napakasama ng panahon at pagkatapos ay biglang nagbabago para sa mas mahusay ay ang pinakamahalaga. Kung ang ibig sabihin ng "batang buwan" ay ang pangunahing karakter ng kuwento, si Vera Nikolaevna Sheina, ang asawa ng marshal ng maharlika, at sa lagay ng panahon sa buong buhay niya, kung gayon nakakakuha tayo ng isang tunay na larawan. "Ngunit sa simula ng Setyembre, ang panahon ay biglang nagbago nang malaki at medyo hindi inaasahan. Ang mga tahimik, walang ulap na araw ay agad na pumasok, napakalinaw, maaraw at mainit, na hindi pa noong Hulyo. Ang pagbabagong ito ay ang parehong dakila at nakamamatay na pag-ibig na tinalakay sa kuwento. Sa paglalarawan ng kalikasan ni Kuprin, mayroon ding pilosopikal na ideya na tanging sa pagsasanib sa kalikasan ay posible ang kaligayahan at kaligtasan mula sa huling espirituwal na pagkabulok ng sangkatauhan. Ang pagpapalaya lamang sa kanyang sarili mula sa mga tanikala ng mga pagkiling, mga huwad na pundasyong panlipunan na ipinataw sa kanya ng panlipunang kapaligiran, na nagretiro kasama ang kanyang minamahal sa kagubatan, nakatagpo ng kasiyahan si Ivan Timofeevich, napagtanto ang lahat ng pagkamatay, pagiging artipisyal ng mundo na nilikha ng mga tao, at, Ang pagmumuni-muni sa kagandahan ng buhay na kalikasan, tunay na nararamdaman ng isang tao. 5. Kulay at kategorya ng bato. Sa pagsasalita tungkol sa tema ng kalikasan sa mga gawa ng Kuprin, imposibleng hindi hawakan ang kategorya ng kulay at bato, na kasama ang unang anyo ng isang buo. Ang ugnayan ng kalikasan, kulay at bato sa akda ng manunulat ay maaaring ilarawan sa eskematiko sa anyo ng isang tatsulok, tawagin natin itong "Kuprin", sa mga vertice nito ay: ang nangingibabaw na kulay, ang nangingibabaw na elemento (natural na kababalaghan, halaman) at bato: Elemento ng Scheme
Kulay ng Bato Halimbawa, sa kuwentong "Olesya" sa huling kabanata, si Ivan Timofeevich sa isang walang laman na kubo na inabandona ng mga may-ari ay nakahanap ng isang string ng murang pulang coral beads na naiwan. Naaalala niya si Olesya bilang tanda ng "malambot, mapagbigay na pag-ibig." Ang Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language ni V. Dahl ay naglalaman ng sumusunod na paliwanag ng salitang coral: “1. Isang halaman ng hayop sa ilalim ng dagat, isang batong calcareous skeleton sa anyo ng isang puno. Ang coral ay pinoproseso sa mga sinulid na may iba pang mga dekorasyon. 2. Fossil coral-marble na may mga fragment ng corals na nakatanim dito. Iyon ay, maaari nating ilarawan ang tatsulok ng Kuprin para sa kuwentong "Olesya" tulad ng sumusunod: Kagubatan
Red Coral Ito ay natural para sa halos lahat ng mga gawa ni Kuprin: "Sentimental novel" "Garnet bracelet" Sea Sea
White Malachite Red Garnet "Autumn Flowers" "Night Violet" Sky/Sea Flower (violet) Black Stone Violet Agate Nang hindi mas malalim sa paksang ito, napapansin lamang natin na ang bawat gawa ni Kuprin, depende sa ideyang inilatag ng may-akda, ay tumutugma. sa ilang mga kahulugan ng bato , mga elemento (halaman) at mga bulaklak. Halimbawa, ang coral ay may sumusunod na kahulugan: pinoprotektahan nito mula sa kidlat, pinoprotektahan mula sa masamang mata, pinapadali ang pagpapagaling ng mga sugat at ulser. Iyon ay, sa kanyang regalo, nais ni Olesya na maibsan ang pagdurusa ng kanyang minamahal mula sa paghihiwalay sa kanya, dapat pagalingin ng coral ang mga sugat sa pag-ibig ng bayani. At ang kahulugan ng pulang kulay ay alam ng lahat: ito ay sumisimbolo ng malakas, madamdamin na pag-ibig.KONKLUSYON Ang kwentong ito ay ang sagisag ng pangarap ng manunulat ng isang kahanga-hangang tao, ng isang malaya at malusog na buhay sa pagsasanib sa kalikasan, - sabi ng artikulo ni Y. Borisov. - Ito ay hindi nagkataon na malayo sa lungsod, kung saan nakatira ang mga tao sa maliliit na kulungan, tulad ng mga ibon sa mga kulungan, sampung tao sa bawat isa, o sa ilalim ng mismong lupa, sa maumidong hangin at malamig, hindi nakikita ang araw - hindi dito, ngunit sa gitna ng mga walang hanggan, napuno ng liwanag, mabangong mga liryo ng lambak at pulot ng kagubatan ay natagpuan si Kuprin ang pangunahing tauhang babae ng kanyang pinaka-makatang kuwento. Gamit ang halimbawa sa ilan sa mga pinakamahusay na gawa ni Kuprin, sinuri namin ang simbolikong imahe sa kanyang trabaho at pinatunayan na ang mga artistikong larawan: kagubatan, dagat, langit, atbp. hindi lamang pinalamutian ang salaysay ng manunulat, ngunit nabubuhay na mga kalahok sa mga kakayahan na likas sa kalikasan mismo para sa dakilang kaloob ng pagmamahal, habag, maharlika at pagsasakripisyo sa sarili. Bibliograpiya:

Borisov Yu.Tandaan./Kuprin A.I. Olesya. Kuwento. - Saratov, Privolzhsk. kn.izd-vo, 1979. Horoscope ng mga bato // Modern home encyclopedia.-Mn.: Modern literature, 1999. Dal V. Explanatory dictionary ng Great Russian language: sa 4 na volume. T2-M., Terra, 1995. A. Karetnikov A Kuprin // Pagbabago, 1990, No. 6. Kuprin A.I. Mga piling gawa. -M.: Fiction, 1989. panitikang Ruso.ika-20 siglo. Mikhailov O.N. Papasok ang isang artikulo. / / Kuprin A.I. Stories - M .: Enlightenment, 1989. panitikang Ruso. 20 c. Smirnova L.A. Pagkatapos ng mga salita. At tandaan.//Kuprin A.I. Mga nobela at kwento - M.: Sov.Russia, 1987. Chernyshev A.A. Artista ng buhay.//Kuprin A.I. Garnet na pulseras. Olesya. - Irkutsk, East Siberian book publishing house, 1979. Sokolov N. Intro. Art.//Kuprin A.I. Emerald: Mga Kuwento at nobela - L .: Panitikang Pambata, 1981. Zhuravlev V.P. // Panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo a-Moscow, "Enlightenment", 2000.

MOU Batyrevskaya sekondaryang paaralan №1 "Ang agham. Pag-unlad. Paglikha"

Ang papel na ginagampanan ng mga simbolikong larawan saUlat

Ang pampublikong ulat ng GOU Center for Education No. 1989 ay isang mahalagang paraan ng pagtiyak ng pagiging bukas ng impormasyon at transparency ng institusyong pang-edukasyon ng estado, isang anyo ng malawak na pampublikong impormasyon, pangunahin ang magulang,

Kovaleva Olga Ivanovna Telepono (8-382-3)77-31-97 e-mail draft forum program Abril 5, 2011 (Martes) na programa

Programa

Pagbubukas ng isang seminar para sa mga pinuno ng pananaliksik, proyekto, malikhaing gawain sa loob ng balangkas ng Youth Forum: "Mga makabagong kasanayan sa pagsuporta sa inisyatiba sa edukasyon ng mga mag-aaral sa silid-aralan at extracurricular space"

Ulat ng paaralan sa katuparan ng estado at pampublikong kaayusan para sa edukasyon; pagkuha ng pampublikong pagkilala sa mga nagawa ng paaralan; nakakaakit ng atensyon ng mga magulang, publiko at mga awtoridad sa mga problema ng paaralan Iba pang katulad na mga dokumento..

M. Gorky,
larawan ng mga unang taon ng ikadalawampu siglo Evgeny MIROSHNICHENKO, Kandidato ng Pilolohiya.
Lalo na para sa "First Tour Bureau".

Ang muling pagtatayo ng mga makasaysayang at pampanitikan na katotohanan, impormasyon tungkol sa kasaysayan ng rehiyon, autobiographical na ebidensya ni A.M. Gorky mismo (Alexey Peshkov), isa sa pinakamalaking manunulat ng Russia noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ngayon ito ay mas tumpak na isipin ang ruta ng kanyang paglalakbay sa timog ng Ukraine at matuto ng maraming kung ano ang nakatago ng panahon mula sa ating pambansang kasaysayan.

Kwento ng Kandybinskaya

Noong Setyembre 1900, ipinaalam ni A.M. Gorky ang kanyang unang biographer, kritiko sa panitikan na si V.F. Botsyanovsky: "Kung interesado ka sa biographical na data, mahahanap mo sila sa mga kwentong tulad ng "Aking Kasamahan". Ang manunulat ay makakahanap ng maraming ganitong uri ng data, ang mga ito ay ipinakita sa mga komento ng may-akda sa mga unang gawa at madaling matagpuan sa mga kwentong "Konklusyon", "Chelkash", "Sa Asin", "Emelyan Pilyai", kung saan ang tagapagsalaysay, batang Peshkov, gumagala sa buong bansa, nakilala ang buhay at kaugalian ng mga tao. Tinawid niya ang buong Ukraine mula hilagang-silangan hanggang timog-kanluran, lumakad sa baybayin ng Black Sea, nakipag-usap tungkol sa mga pagpupulong sa steppe, sa dalampasigan, sa ospital ng Nikolaev, muling ginawa ang mga pag-uusap sa mga random na kapwa manlalakbay - isang Odessa tramp, isang Georgian Shakro, isang dating sundalo, isang tumakas na magsasaka, mga pastol, mga mangingisda ng Ochakiv, mga manggagawa sa industriya ng asin. Ito ang mga bayani ng mga unang gawa ni Gorky.

Noong Hulyo 15, 1891, dumating siya sa maalinsangan na Kandybovka. Ang nayon na ito, na matatagpuan 24 versts mula sa Nikolaev (ngayon ang distrito ng Novoodessk ng rehiyon ng Nikolaev), ang manlalakbay ay karaniwang hindi pumasa. Noong siglo XVIII. isang Cossack winter camp ang matatagpuan dito. Sa loob ng maraming taon, walang laman ang lugar, kahit na ang mga lupain ng dating Wild Field ay inilaan para sa suburb noong 1774 pa. Sa pagtatatag lamang ng isang istasyon ng postal - isa sa mga una sa pangunahing kalsada ng direksyon ng Odessa, ang mga unang gusali ng tirahan ay lumitaw sa tabi nito. Noong 1820, ang pangalan ng nayon ay naitala sa mga dokumento - "estado stud farm ng Kandybinskaya station" - sa pamamagitan ng pangalan ng may-ari ng lupain at stud farm, isang kalahok sa digmaang Russian-Turkish, Major General T.D. Kandyba.

Monumento kay M. Gorky
kasama dito. Kandybino, distrito ng Novoodessky
rehiyon ng Nikolaev

Nang makarating si Peshkov sa Kandybovka, mahigit 150 na naninirahan (29 na kabahayan) ang nanirahan dito; mayroong isang trading shop, isang zemstvo postal station, na naglalaman ng 10 triplets ng mga kabayo. Dahil sa kalapitan ng malaking lungsod - Nikolaev, isang abalang postal road, isang tabing-daan na tavern, isang magandang pinagmumulan ng tubig na may paliguan (tinatawag itong "fountain" ng mga lokal), ang nayon ay palaging masikip.

Sa Kandybino, nasaksihan ni Peshkov ang isang pambihirang eksena: sa kahabaan ng pangunahing kalye sa kanayunan sa likod ng isang kariton, nakatayo dito ang isang matangkad na pulang buhok na may latigo, isang nasasabik na pulutong ng mga lalaki, babae at lalaki na lumipat "na may ligaw na alulong". Lahat sila ay lumahok sa "withdrawal", ang pampublikong parusa sa isang babae na pinaghihinalaang pagtataksil. Hinampas ng isang pulang magsasaka ang isang ganap na hubad na babae na nakatali sa isang kariton na may latigo.

Alam namin kung paano nangyari ang mga kaganapan sa maaraw na araw ng Hulyo na iyon. Ang paglalakad ni Peshkov sa paligid ng Ukraine ay hindi isang patuloy na pagmumuni-muni sa mga tanawin at kagandahan ng kalikasan. Nagprotesta laban sa "lead abominations of life", nanindigan siya para sa biktima. Sa paglaon, ipapaalam ng manunulat sa kanyang biographer: "Ako ay malubhang binugbog, kinuha mula sa nayon ng Kandybovka - 24-30 milya mula sa Nikolaev - at itinapon sa mga palumpong, sa putik, na nagligtas sa akin mula sa napaaga na kamatayan, dahil natanggap ko. isang "compress". Dinala ako sa Nikolaev ng isang organ grinder na naglalakbay mula sa ilang rural fair ... ". Ang pinakalumang empleyado ng Nikolaev Museum of Local Lore, F.T. Kaminsky, ay nagsabi na ang malungkot na sheet ni Alexei Peshkov ay napanatili sa Nikolaev Regional Archive hanggang 1930: ito ang pangalan ng dokumento ng ospital - ang kasaysayan ng sakit. Sa malungkot na sheet ng Peshkov, nagkaroon ng bali ng tatlong tadyang.

Ang drama ng Kandybinskaya ay nakuha, tulad ng alam mo, sa isang isa at kalahating pahina na kwento o sanaysay na "Konklusyon" (1895), ang hindi kathang-isip na kuwentong ito, na kahit na mahirap tukuyin ayon sa genre, ang manunulat kung minsan ay madalas na lumikha ng mga gawa ng mga borderline form. . "At ang kalangitan, ang katimugang kalangitan, ay ganap na malinaw - hindi isang solong ulap, ang araw ay bukas-palad na nagbubuhos ng nagniningas na mga sinag ...", - ito ang pagtatapos ng "withdrawal" na eksena. At dito nagkomento ang tagapagsalaysay: "Posible ito sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat, walang prinsipyo, tumakbo ng ligaw mula sa buhay ng lobo sa inggit at kasakiman."

Kay Ochakov para sa asin

Inihayag ng batang manunulat ang kanyang malupit na mga pangungusap sa realidad ng lipunan ng Russia sa unang tao, hindi nalilimutang kulayan ang imahe na may maliliwanag na kulay ng likas na Timog Ukrainian: walang hanggan na mga steppes, sandbanks, "velvet" na kalangitan sa gabi. Ang tanawin sa mga kwento ni Gorky ng Black Sea cycle ay gumaganap ng ibang function. Sa ilang mga kaso, inilantad niya ang mga kontradiksyon ng buhay sa isang mas magkakaibang paraan, ngunit kadalasan ang mga larawan ng kalikasan ay nagsisilbing isang paraan ng pagpapahayag ng kalooban ng tagapagsalaysay mismo, ang kanyang pagnanais na ipagkasundo ang bayani sa kanyang sarili, ay kumilos bilang simbolikong puwersa. na, sa gitna ng kulay abong pang-araw-araw na buhay, ay nagbigay ng pag-asa, nagpapaalala sa walang hanggang pagbabago ng pag-iral. Narito ang isa pang halimbawa mula sa kuwentong "Emelyan Pilyai":

- Kamusta! - Ang mga pastol ng Ukraine ay bumaling sa dalawang random na tao na nakilala nila sa steppe, - saan ka pupunta?

- Upang Ochakov para sa asin.

Nang mapawi ang kanilang gutom sa tinapay at mantika, na magiliw na ibinahagi ng mga pastol, nagpasya ang mga manlalakbay na magpalipas ng gabi sa steppe, sensitibo silang nakikinig sa rumaragasang mga alon, pinapanood kung paano nagbabago ang kalagayan ng kalikasan.

post card
unang bahagi ng ikadalawampu siglo: magiliw na karikatura

Sa sulat ni Gorky mayroong isang pagbanggit ng isa pang kuwento ng southern cycle - "My Companion" (1894). Noong 1903, sumulat siya kay K. P. P. Pyatnitsky, ang managing director ng publishing house ng Znanie partnership: "Nagpapadala ako ng isang napaka-kagiliw-giliw na dokumento na natanggap ko ngayon, Oktubre 26, sa araw ng ikalabing-isang anibersaryo ng aking pagsulat. Sumulat - Shakro, "aking kasama."

Sa bayani ng kwento ni Gorky, kinilala ng konduktor ang kanyang sarili - ang Georgian S-dze. Sa opisina ng editoryal ng pahayagan ng Tskhobis-Purtseli, nagsalita siya tungkol sa kanyang mga libot kasama si Gorky, na nakilala niya noong Agosto 1891 sa Odessa. Si Gorky ay nagmumula sa Kharkov. Sa daan ay gumala siya sa isang monasteryo, kung saan ninakawan siya ng dalawang gumagala. Noong araw na iyon ay nagkita sila, nagpalipas ng gabi sa hardin. "Kinabukasan ay naghanap sila ng trabaho, ngunit hindi nila ito nakita, kaya nagpasya silang pumunta sa Nikolaev. Naglakbay ng pitong araw. Walang mahanap na trabaho…”

Nakakapagtataka na si M. Gorky, sa nabanggit na liham kay Pyatnitsky, ay nagbigay-diin: "Panatilihin ang liham na ito - gayunpaman, kinukumpirma nito ang katotohanan na hindi ako nagsisinungaling." Malamang, sumang-ayon siya sa pagtatanghal ng mga kaganapan na ginawa ng kanyang "kasama" na si Shakro.

Kaya, ang mga plano na tumawid mula sa Odessa hanggang sa Caucasus ay nabigo, at si Peshkov ay bumalik na sa Nikolaev sa pangalawang pagkakataon. Pumunta siya sa dalampasigan at napunta sa minahan ng asin. Maaari itong mapagtatalunan na ito ang pinaka-malamang na ruta ng kanyang paglalakbay, dahil si Peshkov, na halos hindi na nakabawi mula sa kanyang mga sugat, ay hindi nakasakay sa transportasyon ng labing-anim na kilo na mga wheelbarrow na may asin, at ito mismo ang sumusunod mula sa mga tagubilin ng umiiral na Chronicle ng buhay at gawain ni A.M. Gorky. Ang ilan sa mga datos nito, sa aming opinyon, ay lubusang luma na at kailangang linawin.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. at sa distrito ng Odessa ng lalawigan ng Kherson, mayroong tatlong palaisdaan kung saan kinaladkad palabas ang asin. Ang proseso ng kanyang kusang pagsingaw sa ilalim ng impluwensya ng sikat ng araw, ang pagkakaroon ng mga lawa ng asin sa rehiyon ng Black Sea ay inilarawan sa kwentong "Scythian" na "Kasaysayan" ni Herodotus. Ang minahan ng asin ng Tuzlovsky ay tumatakbo sa direksyon ng Ochakovsky. Bago ang aktibong paggamit ng mga mekanismo, ang mga tornilyo ng Archimedean, iyon ay, mga makinang nakakataas ng tubig na may isang baras ng tornilyo na naka-install sa isang hilig na tubo, ang ibabang dulo nito ay nahuhulog sa lawa at, kasama ng tubig, ay nagdala ng mga kristal ng asin sa baybayin; bago ang mga makinang ito, noong unang bahagi ng 90s, eksklusibong kabayo at paggawa ng tao ang ginamit sa mga minahan ng asin ng Black Sea.

Sa paghusga sa paglalarawan ni Gorky sa proseso ng pagkuha ng sariling pagtatanim ng asin sa lawa sa Tuzla (ngayon ang distrito ng Berezansky ng rehiyon ng Nikolaev, huminto ang pag-drag ng asin dito pagkatapos ng 1914), noong 1891 ay hindi ginamit ang mga makina ng singaw o mga lokomotibo.

- Ano ang ating buhay? - paliwanag ng manggagawa ng asin sa mga bagong dating. - Mahirap na paggawa! Isang kartilya - labing-anim na libra, ang isang paa ay lumuluha ng brine, sinusunog ka ng araw na parang apoy sa buong araw, at isang araw - kalahating araw! Si Ali ay hindi sapat na asar?

Sa kwentong "On the Salt", na nilikha nang sabay-sabay sa "Emelyan Pilyai", nag-iwan si Gorky ng isang bihirang imahe ng isang nakalimutang kalakalan sa modernong panahon: "Di-nagtagal, isang larawan ng pagmimina ng asin ang nabuksan sa harap ko," sabi ng may-akda. - Tatlong parisukat ng lupa, dalawang daang sazhens bawat isa, na hinukay na may mababang ramparts at napapalibutan ng makitid na mga uka, ay kumakatawan sa tatlong yugto ng biktima. Sa isa, puno ng tubig sa dagat, ang asin ay sumingaw, na naninirahan sa isang maputlang kulay-abo na layer na may kulay-rosas na kulay, na nagniningning sa araw. Sa kabilang banda - siya ay na-rake sa isang bunton. Ang mga babaeng nag-rake nito, na may mga pala sa kanilang mga kamay, ay yurakan hanggang tuhod sa makintab na itim na putik... Ang asin ay inilabas sa ikatlong parisukat... Lahat ay napagod at nagalit sa araw, na walang awang sumunog sa balat. , sa mga tabla na umuugoy-ugoy sa ilalim ng mga gulong ng mga wheelbarrow, sa mag-asim, ang pangit, mataba at maalat na silt na ito, na may halong matutulis na mga kristal na kumamot sa mga binti at pagkatapos ay kinaagnasan ang mga gasgas sa malalaking sugat na umiiyak - sa lahat ng bagay sa kanilang paligid.

Inilalarawan ang pinaka-hindi kaakit-akit na mga aspeto ng buhay (inabuso ng mga minero ng asin ang bagong dating, sa kuwento na siya ang tagapagsalaysay), sadyang inihambing ni Gorky ang kakila-kilabot na mga eksena ng paggawa sa mga kagandahan ng kalikasan sa timog. Ang kalunos-lunos na banggaan sa pagitan ng pagnanais para sa trabaho at ang pagiging alipin nito ay kinilala ng batang manunulat bilang pangunahing kontradiksyon ng panahon.

M. Gorky kasama ang mga apo

Fair sa Goltva

Pagkatapos ng Tuzlov, sumunod si Peshkov sa Kherson at higit pa sa Crimea. Ang kanyang memorya ay nagpapanatili pa rin ng isang pulong sa isang mapanuksong Odessa tramp sa isang ospital ng Nikolaev, isang memorya ng isang "maliit na drama na naglaro sa pagitan ng dalawang tao", isang kuwento na naging balangkas ng isa pang kuwentong "Nikolaev" - "Chelkash" (1894) .

Ang mga pahina ng Ukrainian ng talambuhay ng manunulat ay nagpapaalala sa atin ng sikat na Manuylovka, kung saan dalawang beses na dumating si Peshkov sa isang bakasyon sa tag-araw, noong 1897 at 1900. Habang ginagamot sa Alupka, nakilala ng pamilya ng manunulat ang may-ari ng lupa na si A.A. Orlovskaya, na nag-imbita sa mga Peshkov sa kanyang nayon - Manuylovka, lalawigan ng Poltava. Dito nabuhay ang mag-asawa ng limang at kalahating masayang buwan. Noong Agosto 9, 1897, ipinanganak ang kanilang anak na si Maxim. Ang pananatili sa nayon ng Ukrainian ay isang mahalagang kaganapan sa malikhaing ebolusyon ng manunulat. Dito nagkaroon ng seryosong kakilala sa mga tradisyong katutubong Ukrainiano, kultura ng magsasaka, at gawain ni Taras Shevchenko. Sa inisyatiba ni Gorky, binuksan ang mga paaralang pang-Linggo ng kababaihan at kalalakihan sa nayon, isang koro na "mga batang lalaki at babae" ang inayos, at isang teatro ang inayos, kung saan ang manunulat ay sabay-sabay na kumilos bilang isang direktor at aktor. Ang mga pagtatanghal ng amateur na teatro ng Manuilovites batay sa mga dulang "Matryn Borulya" ni Karpenko-Kary, "Ang aming mga tao - kami ay tumira" ni Ostrovsky ay napaka matagumpay sa mga magsasaka. Noong Hunyo 29, 1897, binisita ni Alexei Maksimovich ang isang fair sa nayon ng Goltva. Nang maglaon ay naalala niya: "Nang bumisita sa isa sa mga perya ng Ukrainian sa unang pagkakataon, hindi ko maalis ang aking sarili mula sa laro ng mga manlalaro ng kobza, mga manlalaro ng bandura, mga manlalaro ng lira - ang perlas ng katutubong sining." Ang batang manunulat ay mahusay na nagtrabaho na napapalibutan ng mga bagong kaibigang magsasaka. Ito ay pinatunayan ng mga materyales ng literary memorial museum ng M. Gorky, na binuksan sa Manuylovka noong 1938 (pagkalipas ng isang taon ay natanggap nito ang katayuan ng isang museo ng estado). Narito ang mga gawa ni Gorky na isinulat sa Manuylovka. Kabilang sa mga ito ang mga kwentong "Malva", "Fair in Goltva", "Spouses Orlovs", ang mga kwentong "Three", "Men", "Konovalov".

Matapos ang pagbagsak ng USSR, sa mga bagong panlipunang realidad ng modernong Ukraine, ang Manuylovsky rural museum (Kozelshchinsky district, Poltava region), sa kasamaang-palad, nawala ang kahalagahan nito bilang isang sentro ng kultura. Ang aktibidad ng museo ay halos nabawasan; sa loob ng higit sa dalawang dekada, hindi pa nagagawa ang mga pagkukumpuni rito. Wala ring regular na koneksyon sa pampublikong sasakyan papuntang Manuylovka. Ngunit ang mga lugar ng Gorky ng Crimea (Alupka, Tesseli) ay hindi nakalimutan, kasama sila sa mga ruta ng turista, bumibisita pa rin sila sa mga sentro. Ang isang malaking paglalahad na nakatuon sa maagang gawain ng manunulat ay ipinakita sa Yalta Historical and Literary Museum. Noong 2010, ang Crimean Center for Humanitarian Research (Taurian National University na pinangalanang V. Vernadsky) ay nag-organisa ng International Gorky Scientific Readings sa ikalabing-isang beses.

Sa karangalan ng unang tagapamagitan

Nikolaev. Memorial plaque
sa gusali ng lumang ospital,
kung saan ginagamot si M. Gorky. At ilang higit pang mga rehiyonal na katotohanan ng talambuhay ni Gorky. Noong Pebrero 22, 1935, isang espesyal na pangkat ng mga empleyado ng sikat na Pahayagang Magsasaka ng bansa, ang organ ng sentral na komite ng All-Union Bolshevik Party, ay hindi inaasahang dumating sa nayon ng Kandybino sa rehiyon ng Nikolaev. Ang mga mamamahayag ay pumasok sa mga kubo ng mga magsasaka, nagtanong sa mga matatanda, nangolekta ng mga lagda, kumuha ng mga larawan, at noong Marso 8, sa International Communist Women's Day, lumabas ang Peasant Newspaper na may malaking headline sa unang pahina: "Luwalhati sa dakilang partidong Leninista, na nagpalaya sa kababaihang manggagawa at kababaihang magsasaka!". Ang buong maligaya na isyu - walong pahina ng pahayagan - ay nakatuon sa buhay ng modernong Ukrainian na nayon ng Kandybino.

"Sa ilalim ng pag-edit ng Great October Revolution," ang pahayagan ay nagpahayag at naglathala ng sarili nitong, journalistic na bersyon ng bagong kuwento ng Kandybin: "Isang kahanga-hangang prusisyon ay gumagalaw na may isang solemne na kanta ... Ang mga kababaihan ay naglalakad na may isang pulang sutla na banner, na may mayabang nasasabik na mga mukha at kumikinang na mga mata ... ". Sumunod pa sa pahina ng pahayagan ang isang malaking kolektibong sulat na pinamagatang "Ang aming unang tagapamagitan." Narito ang fragment nito:

"Ang aming mahal, mahal na Alexei Maksimovich!

Sumulat sila sa iyo, aming mahal, ang mga kolektibong magsasaka ng nayon ng Kandybina. Mula sa mga kwento ng mga lokal na matatanda at mula sa iyong makatotohanang kakila-kilabot na kuwento na "Konklusyon", alam namin mula sa isang maagang edad na matagal na nating kilala ang isa't isa, mahal na Alexei Maksimovich. Hindi masaya ang unang pagkikita na iyon, masakit maalala.

44 na taon na ang nakalilipas, nakita mo si Gaichenko Sylvester na brutal na tinutuya ang kanyang asawang si Garpyna, at sa unang pagkakataon ay tumunog noon sa nayon ng Kandybino, at kung paano sila nabubuhay, kung gaano sila kahirap, kung gaano nila karubdob na isinasagawa ang utos ng ating minamahal na pinuno, ang dakilang Bolshevik Comrade Stalin:і shovitsky, at kolgospnikі nasa…".

Iniulat ng mga magkakasamang magsasaka ang bagong sosyalistang buhay, ang saradong simbahan at ang ipinatapon na pari, ang matagumpay na pagpuksa sa kamangmangan, ang drama club na tumatakbo sa nayon, ay nangako na dadalhin ang kolektibong ekonomiya sa bilang ng mga kapuri-puri, habang binabanggit ang katotohanan. na minamaliit ng lokal na pamunuan ang kababaihan, na nakikipagtalo sa lumang paraan: "Baby, ito ay isang bagay ng pag-uutos sa mga kaldero." Sumulat din ang mga correspondent ng nayon tungkol sa intensyon ng lokal na pamumuno na magtayo ng isang club, isang bagong sampung taong paaralan, at humingi ng pahintulot na palitan ang pangalan ng nayon sa Peshkovo bilang "parangalan ng aming unang manlalaban para sa pagpapalaya ng mga kababaihan." Ang mga editor ng Krestyanskaya Gazeta ay naglathala din ng isang kolektibong liham mula sa mga mag-aaral sa Kandybin.

Dapat isaalang-alang na ang mga materyales na dinala ng mga mamamahayag mula sa kabisera mula sa nayon ng Ukrainian ay naging kilala kay A.M. Gorky. Inilathala ng "Krestyanskaya Gazeta" ang mga ito kasama ang kwentong "Konklusyon" at ang tugon ng manunulat sa kababaihan ng Kandybin. Kasabay nito, itinuring ni Gorky na kinakailangan na isailalim ang kanyang maagang trabaho sa mga menor de edad na pagbabago at idinagdag ang huling talata:

"Ako ang nagsulat ng isang imahe ng pagpapahirap ng katotohanan na hindi ko inimbento - hindi, sa kasamaang-palad, hindi ito fiction. Ito ay tinatawag na "konklusyon" ... Ito ay isang pang-araw-araw na larawan, isang kaugalian, at nakita ko ito noong 1891, noong Hulyo 15, sa nayon ng Kandybovka, lalawigan ng Kherson, distrito ng Nikolaevsky.

Dito, sa strip ng pahayagan, inilimbag ng mga editor ang facsimile na muling ginawa ng "mga tala" ni Alexei Maksimovich:

"Binasa ni Gorky ang kuwentong ito sa manuskrito at naiinggit na sinabi sa kanyang sarili:

"Oh, Maksimych, dapat mong bisitahin muli ang Kandybov, humanga sa mga tao, makipagkamay sa kanilang makapangyarihang mga kamay!" Ngunit - medyo matanda na si Gorky, medyo mahina na siya. At maaari lamang niyang batiin sa absentia ang mga bagong tao ng aming kamangha-manghang tinubuang-bayan.

M. Gorky.

Kasama si L. Tolstoy Kasama si F. Chaliapin Kasama si A. Chekhov

Salungat sa sarili ko

Tinanggap ng pinuno ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR ang mga bagong tao ng tinubuang-bayan ng Sobyet sa iba't ibang anyo. Medyo madalas sa Gorky maaari ding makahanap ng mga sanggunian sa katandaan (siya ay 67 taong gulang). Halimbawa, na binanggit ang masamang kalusugan, iniwasan niyang makilahok sa Ikalawang All-Union Congress ng Collective Farm Shock Workers sa Moscow (Pebrero 11-17, 1935), ngunit binati sa publiko ang mga manggagawa sa pagkabigla sa Izvestia at Pravda. Noong Hulyo 1, kasama si Stalin, mula sa podium ng mausoleum ni Lenin, binati niya ang parada ng mga atleta. Sa paghusga sa kanyang mga talumpati, walang pasubali siyang naniniwala sa mga opisyal na akusasyon ng mga peste sa maraming mga pampulitikang pagsubok, nagsusulat ng paunang salita sa isang libro ng mga sanaysay sa White Sea-Baltic Canal, na itinayo ng isang daang libong mga bilanggo, ay tinatanggap ang corrective labor policy ng GPU kaugnay ng "mga dating kaaway ng proletaryado-diktador." Ang kanyang huling artikulo na "From Enemies to Heroes of Labor" ay isang pagbati din, ito ay nakatuon sa mga organo ng Cheka, "ang kamangha-manghang gawaing pangkultura ng mga ordinaryong Chekist sa mga kampo." Ang pamamahayag ni Gorky sa mga huling taon ng kanyang buhay ay isang malungkot na katibayan ng panloob na hindi pagkakasundo ng manunulat sa kanyang sarili, ang krisis sa moral ng isang tao at isang artista, kung saan sila nag-aral, tungkol sa kung kaninong gawain sina A.P. Chekhov, I. Franko, L. Ukrainka. sa napaka-magalang na tono sa iba't ibang panahon, dose-dosenang iba pang mga pigura ng lokal at dayuhang kultura.

Gayunpaman, nililimitahan ang ating sarili sa katangiang ito ng aktibidad ng pamamahayag ng may-akda ng Chelkash at Konklusyon, hindi namin sasabihin ang buong katotohanan. Ngayon, higit na alam ng mga istoryador at mga iskolar ng Gorky ang tungkol sa Burevestnik, at kasama sa katotohanang ito ang mga katotohanang nagpapatotoo kay Gorky, ang sakripisyong pigura ng kanyang panahon.

Ang emigrante na si Vladimir Nabokov, na alam ang gawa ni Gorky sa pamamagitan ng sabi-sabi, sa mga lektura sa panitikang Ruso para sa mga estudyanteng Amerikano na may mapagkunwari na pangungutya, ay sumulat tungkol kay Gorky bilang isang walang kakayahan na manunulat, isang lasenggo at isang kumbinsido na conformist. "Ang artistikong talento ni Gorky ay walang halaga," deklara niya. Kahit na ang kapansin-pansing kamalayan ng may-akda ng Lolita tungkol sa sanhi ng pagkamatay ni Gorky, ang kaalaman sa kung ano ang itinago mula sa mga mananaliksik sa loob ng mga dekada, ay hindi nagsilbing dahilan para sa isang hatol sa bilangguan: "Maraming ebidensya," V. Sinabi ni Nabokov, "na siya ay nilason ng lihim na pulis ng Sobyet - tinatawag na Cheka.

Sa pagsusuri ng isang doktor

Namatay si A.M. Gorky noong Hunyo 18, 1936. Ito ay isang pambansang pagkawala, na ipinagluksa din ng mga mamamayang Ukrainiano. Ang mga kakaibang pangyayari na kaakibat ng kamatayan, ang paglilitis sa mga “mamamatay na doktor ng dakilang proletaryong manunulat” ay nagbunga ng maraming alingawngaw. Ang pangalan ni Gorky ay nagsimulang dumami sa muling pagsasalaysay, mga alamat, na naging paksa din ng "pang-agham" na pag-aaral. Nagsimula ang pangalawa, na posthumous na buhay ni Alexei Peshkov.

Noong 1938, ang kilalang Ukrainian philologist na si D. Kosarik (na nakipag-usap kay Ekaterina Pavlovna Peshkova) ay inilathala sa journal Ukrainian Folklore ang kuwento ng isang kolektibong magsasaka ng Kandybinsk na naitala niya tungkol sa isang paglalakbay sa Moscow upang dumalo sa libing ng manunulat. “Ang pagkamatay ni Gorky,” isinulat ni D. Kosarik sa paunang salita, “ay nagdulot ng nasasabik na mga tugon sa Ukraine. Ang kwento ni Domakha Ivanovna Zadvitskaya mula sa nayon ng Kandybina ay nagpapakita ng malalim na kalungkutan ng mga tao at kahawig ng pag-iyak sa anyo, ngunit walang isterismo at kawalan ng pag-asa. Ang mga elemento ng pag-iyak dito ay nagpapaganda lamang sa salaysay, na nagbibigay ng higit na init at liriko. May pagkakataon tayong bumuo ng sarili nating ideya tungkol sa kwento ng kolektibong magsasaka, at tungkol sa mga komento ng mananaliksik:

“Ipinakalat ko ang mail sa buong field. Pumasok lang sa kubo, kung may sasakyan na papunta sa bakuran ko. Umiiyak ako ng beep:

- Bilisan mo, maupo ka.

Tara na. Bіlya sіlradi bach ang plaintive ensign na may pakpak na zvіsiv, ang mga tao ay nagtatagpo. Ganyan ang hula ko: tse Maxim Gorky... Sa rally, binasa ng pinuno ng rayvikonkom ang telegrama. Ziyshov sa podium, ang batang nag-aaral ay sumisigaw ng ganito: "Siguro ang aming nayon, tila, ang sisihin sa katotohanan na namatay si Vin nang napakaaga." Sa balat masakit ang lalamunan, luha sa mata.

Pinili nila ako at si Katra bilang mga delegado sa Moscow - naglagay ng alak mula sa nayon ng Kandibivka sa aking domina. Axis nakatayo kami sa Mykolaiv, mukhang langaw mula sa Odesa. Yumuko si Katrya sa akin, na parang sinisisi ang bilis ng araw. Bumilis ang tibok ng puso niya. Umupo na kami. Alam namin. Hindi sila lumingon, ngunit maging si Kriviy Rig. Dito sila umiskor ng isang daliri at malayo, sa pamamagitan ng Dnipropetrovsk. Ang Dnipro ay nasa ilalim natin, at tayo ay nasa itaas nito. Ang makina ay nagdadala ng anim na kaluluwa, ang balat sa kanan nito ay mas mabilis. Axis at Moscow. Skilki tahimik na riles at tren papunta sa sentro ng buhay. Lumapit sa akin ang mga swedish birds. Ngunit ang katawan ng yoga ay hindi natagpuan. Tara na sa Red Square. Sa podium mula sa kanang pakpak ng mausoleum kami ay nakatayo. Dala nila ang axis ... nalulula kami, gusto naming kumanta si Stalin, at kasama niya ang mga kasamang sina Molotov at Kaganovich na bitbit ang urn sa kanilang mga balikat. Si Stalin ay may pagluluksa sa kanyang mga kamay at sums sa kanyang mukha. Inilagay nila ito... Si Kasamang Molotov ay nagsasalita sa mikropono, at sa pamamagitan ng mga loudspeaker yogo mov line, at sa amin naiisip ang aming nayon... Kamakailan lamang ay nagpadala sila ng buhay na dahon ng Maxim Gorky sa Moscow. Isang mababang pagyuko sa babae ang ipinarating sa kanya bilang isang panauhin, tulad ng isang katutubo, tinawag nila. Kung nasa amin iyon sa bodega, hindi ko ito makikita at mapasigaw. Hindi naman siguro pinipiga ang puso na parang bato...

Ang axis ni Stalin at ang manunulat na si Oleksiy Tolstoy ay pumunta sa mausoleum ng Lenin at kinuha ang urn sa kanilang mga balikat. Hinampas nila ng salute ang harmtis. At umiling ang mga tao.

- Ang daan ng mga tao ay namatay, - sinasabi ni V'yacheslav Mikhailovich. Mahalaga para kay Stalin na dalhin ang mga abo ng yoga, at ito ay mahalaga para sa lahat ng tao. Ang year-book sa bashti ay tumunog sa lupa at nagpaputok ng akurdyon. Sumno. Walang kahit isang salita. Kaluskos lang ni Prapori.

Nikolaev

Hunyo 2010

Mga Seksyon: Panitikan

Target:

• upang mabuo ang konsepto ng neo-romanticism at isang bagong romantikong bayani batay sa mga pamilyar na konsepto ng "romanticism", "romantic hero";
• bumuo ng kakayahang pag-aralan ang mga gawa ng fiction sa pagkakaisa ng anyo at nilalaman;
• upang linangin ang mga katangiang moral, sangkatauhan, isang positibong saloobin sa kaalaman.

Uri ng aralin: isang aral sa artistikong persepsyon.

Sa panahon ng mga klase

ako. Oras ng pag-aayos. Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin.

Gawain: upang magbigay ng klimang paborable para sa trabaho sa silid-aralan at sikolohikal na ihanda ang mga mag-aaral para sa komunikasyon at sa paparating na aralin.

Ano ang naiintindihan mo sa salitang kalayaan? (Sagot ng mag-aaral.)

Bumaling tayo sa epigraph. Sa "Explanatory Dictionary of the Russian Language" ni S. Ozhegov, ang salitang kalayaan ay may ilang lexical na kahulugan.

1. Sa pilosopiya: Posibilidad ng pagpapakita ng paksa ng kanyang kalooban sa batayan ng kamalayan sa mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan.
2. Ang kawalan ng mga hadlang at paghihigpit na nagbubuklod sa sosyo-politikal na buhay at mga aktibidad ng anumang uri, ng buong lipunan o ng mga miyembro nito.
3. Sa pangkalahatan - ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga hadlang sa anumang bagay. S. Ozhegov. "Paliwanag na Diksyunaryo ng Wikang Ruso"

Tandaan, sa mga akda ng aling kilusang pampanitikan ang tema ng kalayaan ay tumatakbo na parang pulang sinulid? ( Romantisismo).

Sa katunayan, ang salitang kalayaan ay nakasulat sa bandila ng romantikismo, dahil para sa isang romantikong bayani ito ay pinakamamahal sa lahat. Batay dito, piliin ang halaga na maaaring iwanang epigraph sa ating aralin ngayon.

3. Sa pangkalahatan - ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga hadlang sa anumang bagay.

Bakit? (Ito ay tungkol sa panloob na kalayaan)

Tandaan natin kung kailan lumitaw ang romantikismo sa panitikang Ruso?

(XVIII siglo → V.A. Zhukovsky)

III. Assimilation ng bagong kaalaman.

Gawain: maglapat ng iba't ibang paraan upang mapahusay ang aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral, isama sila sa gawaing paghahanap.

Ang tunog ng dagat ay tunog sa recording, binabasa ng guro ang teksto.

Isang mamasa, malamig na hangin ang umiihip mula sa dagat, na kumalat sa kapatagan ng maalalahanin na himig ng paghampas ng alon na umaagos sa pampang at ng kaluskos ng mga palumpong sa baybayin. Paminsan-minsan ang kanyang mga impulses ay nagdadala sa kanila ng mga natuyot na dilaw na dahon at inihagis ang mga ito sa apoy, na nagpapaypay sa apoy; ang kadiliman ng gabi ng taglagas na nakapalibot sa amin ay nanginginig at, nahihiyang lumayo, inihayag sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat ...

Ang imahe ng elemento ng dagat ay hindi lamang isang nakikita, kongkretong imahe, kundi pati na rin simboliko. Ano ang tradisyonal na simbolikong kahulugan ng larawan ng elemento ng dagat?

(Dagat → kawalan ng nakikitang hangganan → kalayaan)

Ngayon ay ipagpapatuloy natin ang pag-uusap tungkol sa romanticism, gayunpaman, tungkol sa espesyal na romanticism. Makikilala natin ang isang manunulat na ang mga bayani ay binabanggit bilang mga taong "may araw sa kanilang dugo", sila ay hindi katulad ng ibang mga karakter sa panitikan, bagama't ang manunulat ay laging gumagawa nito upang sila ay manirahan sa tabi natin.

Tandaan, ang isang romantikong bayani, bilang panuntunan, ay hindi naghangad ng kaligayahan sa mundong ito, inihambing niya ang totoong mundo sa perpekto. Kilalanin natin ang talambuhay ng manunulat na ang kuwento ay binasa mo sa bahay.

Talambuhay

Ang kanyang ama, si Maxim Savateevich Peshkov, ay isang cabinetmaker, noong 1872 namatay siya sa cholera. Noong 1878, nawalan din si Peshkov ng kanyang ina, si Varvara Vasilievna Kashirina.

Ang mga taon ng pagkabata ng manunulat ay ginugol sa pamilya ng kanyang lolo na si Vasily Kashirin, ang may-ari ng isang pagtatatag ng pagtitina. Halos ang tanging maliwanag na kababalaghan sa maagang pagkabata ni Peshkov ay ang kanyang lola na si Akulina Ivanovna, isang taong may bihirang espirituwal na kabaitan at kabaitan. Pinainit niya ito sa kanyang haplos. Ipinakilala niya si Alyosha sa magagandang likha ng katutubong tula.

Noong 10 taong gulang ang batang lalaki, sinabi sa kanya ng kanyang lolo: "Buweno, Lexey, hindi ka medalya, sa aking leeg ay walang lugar para sa iyo, ngunit pumunta at sumali sa mga tao ..."

Mula noon nagsimula ang buhay ni Alexei Maksimovich "sa mga tao." Siya ay isang batang lalaki sa isang tindahan ng sapatos, pagkatapos ay nagsilbi siya sa isang draftsman, at mula sa kanya ay tumakas siya sa Volga at tinanggap bilang isang junior cook sa isang steamer. Dito si Alyosha ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng steamship cook na si Mikhail Akimovich Smury. Nagising siya sa batang lalaki ng interes sa panitikan. Sinuman si Peshkov ay wala sa mga sumunod na taon: isang mag-aaral sa isang pagawaan ng pagpipinta ng icon, at isang foreman sa isang Nizhny Novgorod fair, at isang dagdag sa isang teatro, at isang mangangalakal ng kvass, at isang panadero, at isang loader, at isang hardinero, at isang chorister. Ang kasaganaan ng mga malungkot na impresyon, sa isang banda, at sa kabilang banda, ang impluwensya ng mabubuting tao at kakilala sa mga gawa ng mahusay na mga manunulat - ito ang nagpasiya sa kalooban ng batang lalaki at tinedyer na si Alyosha Peshkov.

Noong 1884 umalis si Alexei patungong Kazan. Nais niyang makapaghanda at makapasok sa unibersidad. Ngunit ang kanyang pag-asa ay nasira. Pinilit ng buhay ang binata na sumailalim sa isang ganap na naiibang kurso ng pag-aaral, na mas mahirap at mahirap.

Ang pagtatapos ng 80s ay ginugol ni Peshkov sa mga libot. Ang mga libot na ito ay sanhi, gaya ng naalala ni Alexei Maksimovich, "hindi sa pagnanais para sa paglalayag, ngunit sa pagnanais na makita kung saan ako nakatira, kung anong uri ng mga tao ang nasa paligid ko." Bumisita siya sa rehiyon ng Lower Volga at Ukraine, Bessarabia at Crimea, Kuban at Caucasus.

Noong 1891 muli siyang naglakbay sa Russia. Ang mga libot ay nagbigay sa kanya ng pinakamayamang reserba ng mga impression sa buhay, na kalaunan ay makikita sa kanyang trabaho. Tingnan kung gaano tuldok ang mapa ng mga paggala ni Gorky. Napakalaking ruta ang ginawa niya sa paglalakad. (Tinatrabaho namin ang mapa)

Noong Nobyembre ng parehong taon, dumating si Gorky sa Tiflis. At makalipas ang isang taon, noong Setyembre 24, 1892, ang kuwentong "Makar Chudra" ay nai-publish sa pahayagan na "Kavkaz".

At ang bayani ni Gorky ay handang lumibot sa buong mundo sa paghahanap ng kaligayahan, palagi niyang sinusundan ang mailap na anino nito. Nakahanap ang manunulat ng isang masayang tao kung saan halos magsanib ang langit sa dagat at steppe; sa isang mundo na lumilikha ng pinakahindi pangkaraniwang romantikong mga karakter. Tinatawag ito ng mga kritikong pampanitikan neo-romantisismo, ibig sabihin. bagong romanticism.

Isulat ang kahulugan ng konsepto sa iyong kuwaderno.

Kaya, kailangan nating malaman kung ano ang kakaiba ng romantikismo ni Gorky, bakit lumitaw ang konsepto ng neo-romanticism sa pagdating ng gawa ni Gorky?

Pagsusuri ng teksto.

Bakit halos pinagsama ang larawan ng lumang Chudra sa steppe at dagat, kung saan binibigyan ng may-akda ang mga katulad na epithets na "walang hanggan", "walang hanggan"?

Sino pa ang romantic hero? (Ang mga larawan nina Rada at Loiko ay iginuhit ng isang propesyonal na pintor para sa aralin)

Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng kanilang karakter. (Loiko - kalayaan at kalayaan; Radda - pagmamataas).

Paano nagawang bigyang-diin ng pintor ang mga pangunahing katangian ng mga romantikong karakter sa ilustrasyon sa kuwento?

At sa teksto ay makikita natin ang isang detalyadong paglalarawan ng larawan ng mga bayani. (Hindi, dumampi lamang sa larawan: Loiko - bigote; Radda - violin).

Konklusyon: Hindi binabago ni Gorky ang tradisyon ng romantikismo: sa pamamagitan ng panlabas na kagandahan, itinatampok niya ang pinakamahalagang katangian ng karakter ng bayani - ang pagnanais para sa kalayaan. Ngunit, hindi tulad ng ibang mga romantikong akda, sa kuwentong "Makar Chudra" ay wala tayong makikitang isang detalyadong verbal portrait, ang tanging binibigyang pansin ng may-akda ay ang bigote ni Loiko, at sinabi tungkol kay Radda na hindi mailarawan ang kanyang kagandahan, kung ang tinutugtog ang violin.

Kaya, alalahanin ang balangkas ng kuwento - Hinarap ni Loiko ang isang dilemma: kalayaan o pag-ibig? Ano sa tingin mo ang pag-ibig? (Mga sagot ng mga bata).

Bumaling tayo sa "Explanatory Dictionary" ni S. Ozhegov.

PAG-IBIG - isang pakiramdam ng walang pag-iimbot at malalim na pagmamahal, taos-pusong pagkahumaling.

Ngayon bumalik tayo sa epigraph:

Ang KALAYAAN ay ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga hadlang.

Sino sa mga karakter: Loiko o Radda, ang naging mas malakas sa pagpili sa pagitan ng pag-ibig at kalayaan?

Kilalanin natin siya. (Ang monologo ay maaaring basahin ng isang pre-prepared na mag-aaral. Ako mismo ang nagsagawa nito, naghagis ng isang kulay na scarf).

Radda, anak ni Danila na sundalo.

Sabi nila napakaganda ko. At wala kang masasabi tungkol sa akin gamit ang mga salita. Siguro ang aking kagandahan ay maaaring tumugtog sa biyolin, at kahit na hindi para sa lahat.

Pinatuyo ko ang maraming matapang na puso at binihag ang batang gypsy na si Loiko Zobar.

Nakakita ako ng mabubuting tao, ngunit si Loiko ay inalis at mas maganda kaysa sa kanilang kaluluwa at mukha. Ang bawat isa sa kanila ay mag-ahit ng kanyang bigote - kung kumurap ako sa kanya, lahat sila ay mahuhulog sa aking paanan kung gusto ko. Ngunit ano ang punto? Hindi naman sila masakit na matapang, at matatalo ko silang lahat. May ilang matapang na gypsies na natitira sa mundo, oh, kakaunti. Wala pa akong minahal, pero mahal ko si Loiko. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal ko. At hindi ko kayang mabuhay ng wala siya, tulad ng hindi niya kayang mabuhay ng wala ako...

Kaya, hindi mabubuhay ang mga bayani nang wala ang isa't isa, ngunit ayaw din nilang magpasakop sa isa't isa. Anong paraan ang kanilang nahanap?

monologue ni Loiko(tunog sa audio recording)

Isipin, naglalakad patungo sa Loiko sa gabi, inakala ba ni Radda ang ganoong resulta ng mga pangyayari? Tingnan ang teksto para sa tulong. ("Alam ko…")

Nakita ba ni Loiko ang kanyang sariling kamatayan?

Ano ang pagkakaiba ng mga bayani ni Gorky mula sa iba pang mga romantikong bayani?

Konklusyon: Neo-romantic hero - nagsusumikap para sa isang aktibong pang-unawa ng kalayaan. Active siya, kasi ang kanyang panloob na kalayaan ay nakasalalay sa kanyang panlabas na kalayaan, kung kaya't hindi siya dapat matali ng anuman, maging ng pag-ibig. Ang maganda, malakas, at malayang mga tao ay pumipili sa pagitan ng kalayaan at buhay. At pinipili nila ang kalayaan.

Sa iyong palagay, magkatugma ba ang mga konsepto ng pag-ibig at kalayaan? (Ang mga mag-aaral ay sumulat ng isang maliit na sanaysay).

Pagbasa ng ilang sanaysay.

IV. Pagbubuod

Gawain: upang gawing sistematiko ang mga bagong kaalaman para sa mga mag-aaral.

Ano ang neo-romanticism?

Bakit ang pag-ibig at ang pagnanais para sa kalayaan ay lumalabas na hindi magkatugma para sa mga bayani?

At nais kong tapusin sa mga salita mula sa teksto: "At pareho silang umikot sa dilim ng gabi nang maayos at tahimik, at ang guwapong si Loiko ay hindi nakahabol sa ipinagmamalaking Rada."