Isaac Newton(1643-1727), physicist at mathematician: “Ang Bibliya ay naglalaman ng higit pang mga palatandaan ng pagiging maaasahan kaysa sa lahat. sekular kuwento".

"Ang kahanga-hangang istraktura ng kosmos at ang pagkakaisa dito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang kosmos ay nilikha ayon sa plano ng isang omniscient at omnipotent being. Narito ang aking una at ang huling salita».

Astronomer Herschel: "Habang lumalawak ang larangan ng agham, mas maraming ebidensya ang pagkakaroon ng Walang Hanggang Malikhain at Makapangyarihang Kaisipan."

Astronomer Madler: "Sinuman ang hindi gustong makakita ng anuman maliban sa pagkakataon sa pagkakasundo na ito, na ipinahayag nang may kaliwanagan sa istruktura ng mabituing kalangitan, ay dapat iugnay ang Banal na karunungan sa pagkakataong ito."

Astronomer Watson: “Ang pag-aaral ng kahanga-hangang mekanismo ng mabituing kalangitan ay nagpapasigla at nagpapalakas sa atin ng paghanga sa walang katapusang kasakdalan ng Makapangyarihan at Buhay na Diyos.”

Johannes Kepler, ang pinakadakilang astronomer, physicist at mathematician na nakatuklas ng mga batas ng planetary motion sa solar system: “Bago umalis sa mesang ito kung saan ginawa ko ang lahat ng aking pagsasaliksik, maaari ko lamang pasalamatan ang Lumikha ng Uniberso para sa Kanyang awa sa akin! Nagpapasalamat ako sa Iyo sa lahat ng kagalakan na naranasan ko sa pagninilay-nilay sa Iyong mga gawa!”

Flammarion Camille, tanyag na astronomo na nag-explore sa Buwan, Mars, dobleng bituin: “Oh, ang Kataas-taasang Maylikha ng lahat ng pagkakaisa at kagandahan! Sino at ano Ka, kung napakadakila ng Iyong mga gawa? At anong pangalan ang ibibigay ko sa mga tumatanggi sa Iyo, na hindi nabubuhay sa pag-iisip tungkol sa Iyo, na hindi kailanman naramdaman ang Iyong presensya?”
"Ang pagkakasunud-sunod ng matematika ng organisasyong pang-astronomiya (ang Uniberso) ay may utang sa pinagmulan nito sa Dahilan."

Mahusay na physicist, astronomer at mekaniko Galileo Galilei- ang natuklasan ng mga batas ng pagkawalang-galaw at libreng pagbagsak ng mga katawan, ang imbentor ng teleskopyo, ay natuklasan ang mga bundok sa Buwan, 4 na satellite ng Jupiter, ang mga yugto ng Venus, ay nagsabi: "Sa mga aksyon ng kalikasan, lumilitaw ang Panginoong Diyos sa atin sa isang larawang hindi gaanong karapat-dapat sa paghanga kaysa sa banal na mga talata ng Kasulatan.” “Ang Banal na Kasulatan ay hindi kailanman maaaring magkamali o magkamali. Ang Banal na Kasulatan mismo ay hindi kailanman maaaring magkamali, dahil sa maraming lugar ay hindi lamang ito nagpapahintulot, ngunit nangangailangan ng interpretasyon na lumalayo sa direktang literal na kahulugan.

Ang pinakadakilang physicist, astrophysicist at cosmologist ng ika-20 siglo Gina ay nagsabi: “Ang mga primitive cosmogonie ay naglalarawan sa Lumikha na gumagawa sa oras, na nagpapanday sa Araw at Buwan at mga bituin mula sa dati nang hilaw na materyal. Moderno teoryang siyentipiko naiisip natin ang Lumikha na gumagawa sa labas ng oras at espasyo na bahagi ng Kanyang nilikha, kung paanong ang pintor ay nasa labas ng kanyang canvas.”

Inskripsyon ng libingan sa libingan ng isang astronomong Italyano Angelo Secchi ay nagsabi: "Mula sa paningin ng langit ay isang maikling landas patungo sa Diyos."

Ang pinakadakilang physicist ng ika-20 siglo Arthur Compton, nagwagi ng Nobel Prize, ay nagsabi: “Ang pananampalataya ay nagsisimula sa kaalaman na nilikha ng Supreme Intelligence ang Uniberso at ang tao. Hindi mahirap para sa akin na paniwalaan ito, dahil ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang plano at, samakatuwid, ang Dahilan ay hindi maikakaila. Ang kaayusan ng Uniberso, na nagbubukas sa harap ng ating mga mata, mismo ay nagpapatotoo sa katotohanan ng pinakadakila at pinakadakilang pahayag: "Sa simula ay ang Diyos."

Sikat na naturalistang biologist noong ika-18 siglo Carl Linnaeus, ang tagapagtatag ng sistema ng flora at fauna (inilarawan din niya ang tungkol sa 1,500 uri ng mga halaman) ay nagpatotoo: “Dito at doon napansin ko ang mga bakas Niya sa Kanyang mga nilikha. Sa lahat ng Kanyang mga gawa, kahit na ang pinakamaliit at pinaka-hindi mahahalata - anong lakas, anong karunungan, anong hindi maisip na pagiging perpekto! Napagmasdan ko kung paano sinusundan ng mga buhay na nilalang ang isa't isa sa isang walang patid na kadena, magkadugtong sa kaharian ng halaman, ang mga halaman ay kumakapit sa kaharian ng mineral, papunta sa loob. Globe, habang ang bolang ito ay umiikot sa hindi nagbabagong ayos sa paligid ng Araw, na nagbibigay-buhay dito. Sa wakas, nakita ko ang Araw at lahat ng iba pang mga ningning, ang buong sistema ng bituin, walang katapusan, hindi mabilang sa kalawakan nito, na gumagalaw sa kalawakan, na nakabitin sa gitna ng walang hanggang kahungkagan. Kaya, makatarungang paniwalaan na mayroong isang Diyos, Dakila at Walang Hanggan, na lumikha ng unibersal na bagay na ito at nagtatag ng kaayusan dito.”

Ayon sa patotoo ng mahusay na siyentipikong Ruso M.V. Lomonosov: “Binigyan ng Maylalang ang sangkatauhan ng dalawang aklat. Sa isa ay ipinakita niya ang Kanyang kadakilaan; sa kabilang - Kanyang kalooban. Ang una ay ang nakikitang mundong ito, na nilikha Niya, upang ang tao, na tumitingin sa kadakilaan, kagandahan at pagkakaisa ng mga gusali nito, ay makilala ang Banal na kapangyarihan, sa pamamagitan ng pananampalataya sa konseptong ibinigay sa kanyang sarili. Ang ikalawang aklat ay Banal na Kasulatan. Ipinakikita nito ang pagpapala ng Lumikha sa ating kaligtasan.”

"Ang layunin ng agham ay walang tigil na ipangaral ang kapangyarihang malikhain, karunungan at kadakilaan ng Diyos"

Andre Ampere(1775-1836), ang Pranses na physicist at mathematician, ang nakatuklas ng pangunahing batas ng electrodynamics, ay nagsabi: “Sa kalikasan maaari nating obserbahan ang mga gawa ng Maylalang at mula sa mga ito ay tumaas ang kaalaman patungo sa Maylalang.”

"Ang pinaka-nakakumbinsi na patunay ng pag-iral ng Diyos ay ang pagkakatugma ng mga paraan kung saan napapanatili ang kaayusan sa sansinukob; salamat sa kaayusan na ito, natagpuan ng mga buhay na nilalang sa kanilang katawan ang lahat ng kailangan para sa pag-unlad at pagpaparami ng kanilang pisikal at espirituwal na mga kakayahan."

Pangunahing naturalista noong ika-19 na siglo Agassiz: "Ang agham ay ang pagsasalin ng mga kaisipan ng Lumikha sa wika ng tao." "Ang mundo ay ang pinakakitang patunay ng pagkakaroon ng isang personal na Diyos, ang Lumikha ng lahat ng bagay at ang Tagapagbigay ng mundo."

Chemist Liebig, isa sa mga lumikha ng agrochemistry, ay sumulat: “Ang kaalaman sa kalikasan ang daan patungo sa paggalang sa Maylalang.”

Sikat na naturalista Wallace nagpatotoo: “Ang Uniberso ngayon ay tila napakasalimuot na mekanismo na nagbibigay-inspirasyon sa karamihan ng mga isipan sa ideya ng pag-iral ng isang Kataas-taasang Kapangyarihang Matalinong - Diyos, na tumatagos sa lahat ng dako at sumusuporta rito.”

Isa sa pinakadakilang mathematician sa mundo - Cauchy, na gumawa ng napakalaking kontribusyon sa teorya ng analytic function, theory of differential equation, mathematical physics, number theory, geometry, at ang may-akda ng mga klasikal na kurso sa mathematical analysis, ay sumulat: “Ako ay isang Kristiyano, ibig sabihin, naniniwala ako. sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo, bilang (at) Tycho de Brahe, Copernicus, Descartes, Newton, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler at iba pa; tulad ng lahat ng magagaling na astronomer, physicist at mathematician noong nakalipas na mga siglo.”

Sikat na physicist-inventor Thomas Edison(nag-imbento ng bombilya at marami pa) sa isang pakikipag-usap sa isang koresponden, nang tanungin tungkol sa pagiging angkop sa mundo ng mga atomo, ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Talaga bang iniisip mo na ito ay nangyayari nang walang anumang kahulugan? Ang mga atomo sa isang maayos at kapaki-pakinabang na kumbinasyon ay kumukuha ng maganda at kawili-wiling mga hugis at kulay, na parang nagpapahayag ng kanilang kasiyahan. Sa karamdaman, kamatayan, pagkabulok o pagkabulok - ang hindi pagkakasundo ng mga bumubuo na atom ay agad na naramdaman ng masasamang amoy. Ang mga atomo na nagkakaisa sa mga kilalang anyo ay bumubuo ng mga hayop sa mas mababang orden. Sa wakas, nagkakaisa sila sa isang tao, na kumakatawan sa isang kumpletong pagkakatugma ng mga makabuluhang atom. - Ngunit nasaan ang orihinal na pinagmumulan ng kahulugang ito? - Sa ilang Kapangyarihang higit sa ating sarili. - Kaya, naniniwala ka sa Lumikha, sa Diyos? “Siyempre,” sagot ni Edison, “ang pag-iral ng Diyos ay mapapatunayan pa nga sa kemikal.”

Tagatuklas ng radyaktibidad Henri Becquerel nagpatotoo: “Ang gawain ko ang umakay sa akin sa Diyos, sa pananampalataya.”

Noong unang panahon, isang kilalang siyentipiko Michael Faraday(natuklasan ang batas ng electromagnetic induction), na nagbabasa ng Banal na Bibliya, ay nagsabi: “Namangha ako kung bakit mas pinipili ng mga tao na gumala-gala sa hindi alam tungkol sa maraming mahahalagang isyu, nang binigyan sila ng Diyos ng napakagandang aklat ng Apocalipsis?”

Mahusay na pisiko Thomson(binuksan ang electron): “Huwag kang matakot na maging independent thinkers! Kung mag-iisip ka nang malakas, hindi maiiwasang maakay ka ng agham sa paniniwala sa Diyos, na siyang batayan ng relihiyon. Makikita mo na ang siyensya ay hindi isang kaaway, ngunit isang katulong ng relihiyon."

Sikat na scientist, physicist at mathematician Stoke: “Kung tungkol sa pag-aangkin na ang kamakailang siyentipikong pananaliksik ay nagpakita na ang Bibliya at relihiyon ay hindi totoo, tuwirang sasagutin ko ito: ang pananaw na ito ay ganap na mali! Wala akong alam na anumang tamang konklusyon ng siyensiya na salungat sa relihiyong Kristiyano.”

Physicist at chemist Ramsay, nagwagi ng Nobel Prize (natuklasan ang argon, krypton, xenon, neon): "Sa aking palagay ay walang tunay na salungatan sa pagitan ng mga katotohanan ng siyensiya at ng mahahalagang turo ng Kristiyanismo."

Entomologist Fabre(may-akda ng sampung tomo na publikasyong “Entomological Memoirs”, 1879-1907) ay nag-iwan ng sumusunod na patotoo tungkol sa kanyang pananampalataya sa Diyos: “Ang mundo ay kontrolado ng walang katapusang Dahilan. Sa mas marami kong pagmamasid, lalo kong natuklasan ang Isip na ito na nagniningning sa likod ng misteryo ng pag-iral. Alam kong pagtatawanan nila ako, ngunit wala akong pakialam dito; mas madaling mapunit ang aking balat kaysa alisin ang aking pananampalataya sa Diyos. Diyos... I don’t have to believe in Him - I see Him.”

Mathematician, physicist, philosopher, discoverer ng basic law of hydrostatics, isa sa mga founder ng mathematical analysis Blaise Pascal(1623-1662, ang siyentipikong ito ay itinuturing na isa sa tatlong pinakatanyag na mathematician sa kasaysayan ng sangkatauhan para sa kakayahang umangkop at pananaw ng kanyang isip) ay nagsabi:

“Ang Diyos lang ang makakapuno ng vacuum sa puso ng bawat tao. Walang anumang nilikha ng tao ang makakapuno sa vacuum na ito. Tanging ang Diyos, na kilala natin sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, ang pumupuno sa kawalan na ito.Ang pagkakilala sa Diyos nang hindi nalalaman ang ating pagkamakasalanan ay humahantong sa pagmamataas. Ang pag-alam sa iyong pagiging makasalanan nang hindi nakikilala ang Diyos ay humahantong sa kawalan ng pag-asa. Ang pagkakilala kay Jesu-Kristo ay umaakay sa atin sa tamang landas, dahil sa Kanya natin matatagpuan ang Diyos at ang ating pagiging makasalanan.”

“May tatlong kategorya ng mga tao: ang ilan ay natagpuan ang Diyos at naglingkod sa Kanya - ang mga taong ito ay makatwiran at masaya. Ang iba ay hindi natagpuan at hindi naghahanap sa Kanya - ang mga ito ay baliw at malungkot. Ang iba ay hindi pa ito natagpuan, ngunit hinahanap Siya - ito ay mga makatwirang tao, ngunit hindi pa rin nasisiyahan.”

English physicist Rayleigh- isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng mga oscillations, may-akda ng mga pangunahing gawa sa molekular na pagkakalat ng liwanag, acoustics at batas ng radiation ng itim na katawan, nagwagi ng Nobel Prize: "Maraming hindi pangkaraniwang mga tao ang hindi gustong malaman ang anumang bagay tungkol sa natural na agham, dahil ito nauuwi diumano sa materyalismo. Na ang gayong mga takot ay maaaring umiral ay hindi nakakagulat: maraming tagapagtaguyod ng agham sa panitikan na gumawa ng negosyo mula sa pagpapalaganap ng gayong mga pananaw. Walang alinlangan, siyempre, na ang mga kinatawan ng agham, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ay maaaring magkaroon ng magaspang na mga konsepto sa mas mataas na mga isyu at ang mga pundasyon ng kalikasan. Ngunit upang ang mga relihiyoso at pilosopikal na paniniwala na ipinamuhay nina Newton at Faraday ay magkakaiba sa diwa ng agham. Maxwell, ito, siyempre, ay isang posisyon na hindi ko itinuturing na kailangang pabulaanan."

Mahusay na pisiko Reynolds— naniniwala ang isang researcher ng fluid flow at turbulence: “Bilang resulta ng siyentipikong pananaliksik nitong mga nakaraang taon, wala akong nakikitang anumang bagay na magdududa sa direktang paghahayag ng Diyos sa mga tao sa iba't ibang panahon; at ang Kristiyanismo ay nakabatay sa pananampalatayang ito.”

Ingles na botanista kayumanggi(natuklasan ang kilusang Brownian na kilala mula sa kursong pisika ng paaralan): "Ang kaalaman sa Diyos sa mundo ay ang unang paggalaw ng pag-iisip mula sa walang kabuluhan ng buhay."

Amerikanong geologist Hall nag-iwan ng matingkad na patotoo tungkol sa kaugnayan ng siyensiya at relihiyon: “Dahil ang Bibliya ay hindi isinulat upang turuan ang mga tao likas na kasaysayan at pisikal na agham, at orihinal na inilaan para sa mga residente ng silangang mga bansa na hindi pamilyar sa mga resulta ng modernong pananaliksik, kung gayon ang wika nito, kapag naglalahad ng mga bagay ng natural na kaalaman, ay tulad ng nararapat upang maging pare-pareho sa mga konsepto na katangian ng mga kung saan. talumpati ay tinutugunan. Ipinaubaya sa isip at karanasan ng tao sa mga sumunod na siglo upang makamit ang gayong mga resulta ng modernong pananaliksik. Ang Bibliya at ang agham kung gayon ay gumagalaw sa magkatulad na linya. Ang mga paksang bukas sa pagsisiyasat ng pag-iisip ng tao ay naiwan sa pangitain nito, habang tinatalakay ng Bibliya ang moral at espirituwal na mga aspeto ng kalikasan ng tao, na hindi matutuklasan ng isip nang walang tulong mula sa labas. Kung tungkol sa katotohanan at pagiging maaasahan ng mga makasaysayang aklat ng Banal na Kasulatan, ang mga pagtuklas sa araw-araw ay may posibilidad na kumpirmahin ang mga ito. Ang kamakailang pananaliksik sa Egypt, Palestine at iba pang mga bansa sa Silangan ay nagpakita kung hanggang saan, kahit sa maliliit na detalye, ang mga dokumento ng Lumang Tipan ay maaaring tanggapin nang may malalim na pagtitiwala. Ang katuparan ng mga propesiya sa Lumang Tipan sa katauhan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, mga propesiya na binigkas ilang siglo bago ang Kanyang pagpapakita, gayundin ang mga propesiya na may kaugnayan sa mga tadhana ng mga bansa - lalo na ang isang Hudyo - ay nakakumbinsi na patunay na ang mga propesiya na ito ay binigkas sa ilalim ng impluwensya ng Banal na inspirasyon.
Kasabay nito, ang mataas na moral na turo ng Bibliya ay hindi kaayon ng ideya na ang mga hula ay maaaring magmula sa mga taong nagsagawa ng panlilinlang. Ang turo ng ating Panginoon at ng Kanyang mga apostol ay nagtataglay ng impresyon ng banal na katotohanan.”

Biyologo Schleiden, isa sa mga tagapagtatag ng cellular theory ng istraktura ng mga buhay na organismo: "Ang isang tunay at tumpak na naturalista ay hindi kailanman maaaring maging isang materyalista at ipagkait ang kaluluwa, kalayaan at Diyos."

Isa sa mga tagapagtatag ng electrochemistry, physicist at chemist Humphry Davy sa kaniyang sanaysay na “The Last Days of a Natural Scientist,” inilaan niya ang ilang pahina sa patunay ng imortalidad: “Ang pagtuturo ng mga materyalista ay palaging, kahit noong kabataan ko, ay kasuklam-suklam sa akin. Ang pagkakaroon ng pakikinig ng ad nauseam sa mga lecture hall sa mga talumpati ng mga evolutionary physiologist tungkol sa unti-unting pag-unlad ng bagay hanggang sa punto ng pagiging animated sa pamamagitan ng sarili nitong kapangyarihan at kahit tungkol sa pag-unlad nito hanggang sa punto ng pagiging isang makatuwirang nilalang, ginamit ko upang pumunta sa berde mga patlang at mga kakahuyan sa tabi ng pampang ng ilog - sa kalikasan, na tahimik na ibinaling ang aking puso sa Diyos; Nakita ko sa lahat ng kapangyarihan ang mga instrumento ng Banal... Ang mga bagong ideya at walang katapusang pag-asa ay bumangon sa aking kaluluwa, at nakaramdam ako ng pagkauhaw sa imortalidad. Ang mga damdaming ito, siyempre, ay kadalasang iniuukol sa larangan ng tula, ngunit sa palagay ko ay naglalaman ito ng isang malusog na pilosopikal na batayan para sa paniniwala sa imortalidad.”

Malaki Louis Pasteur(1822-1895), ang ama ng modernong mikrobiyolohiya at immunology, ay nagsabi: “Marami akong pinag-aralan at samakatuwid ay naniniwala ako na parang isang simpleng magsasaka. Kung ako ay magiging mas maalam, ang aking pananampalataya ay magiging kasing lalim at masigasig ng pananampalataya ng isang simpleng babaeng magsasaka." “Habang pinag-aaralan ko ang kalikasan, lalo akong humihinto sa paghanga sa mga gawa ng Lumikha. Nagdadasal ako habang nagtatrabaho ako sa laboratoryo.”

Charles Darwin(1809-1882), ang nagtatag ng ebolusyonaryong doktrina, na nag-alinlangan dito sa buong buhay niya: “Ang ipaliwanag ang pinagmulan ng buhay sa lupa nang nagkataon ay para bang ipinaliwanag nila ang pinagmulan ng diksyunaryo sa pamamagitan ng pagsabog sa bahay-imprenta. .. Ang imposibilidad ng pagkilala na ang dakila at kamangha-manghang mundo ay kasama natin mismo, bilang mga nilalang na may kamalayan, na nagkataon, tila sa akin ang pinakamahalagang patunay ng pagkakaroon ng Diyos. Ang mundo ay nakasalalay sa mga pattern at sa mga pagpapakita nito ay lumilitaw bilang isang produkto ng pag-iisip - ito ay tumuturo sa kanyang Lumikha."

N.I. Pirogov(1810-1881), ang dakilang siruhano at anatomista ng Russia: "Naging tapat akong mananampalataya, nang hindi nawawala ang alinman sa aking mga paniniwalang siyentipiko, pag-iisip at natamo ng karanasan."

Ang pinakadakilang siyentipiko sa ating panahon, Max Planck, na tumanggap ng Nobel Prize sa Physics noong 1918 (1858-1947), propesor ng physics sa Unibersidad ng Berlin, tagapagtatag ng quantum theory: “Saanman natin ibaling ang ating tingin, anuman ang paksa ng ating obserbasyon, wala tayong makikitang kontradiksyon sa pagitan agham at relihiyon; mas ipahayag natin ang kanilang ganap na pagkakaisa sa mga pangunahing punto, lalo na sa larangan ng natural na agham. Parehong relihiyon at agham sa huli ay naghahanap ng katotohanan at dumating sa pagtatapat ng Diyos. Ang relihiyon ay niluluwalhati ang Diyos sa simula, ang agham sa dulo ng lahat ng kaisipan. Ang una ay kumakatawan sa Kanya bilang batayan, ang pangalawa - bilang katapusan ng bawat kahanga-hangang representasyon ng mundo."

Albert Einstein(1879-1955), ang pinakadakilang teoretikal na pisiko ng ika-20 siglo, isa sa mga tagapagtatag modernong pisika, ang may-akda ng espesyal at pangkalahatang teorya ng relativity, ipinakilala ang konsepto ng photon, natuklasan ang mga batas ng photoelectric effect, nagtrabaho sa mga problema ng cosmology at pinag-isang field theory, Nobel Prize winner - sinabi ito tungkol sa kanyang saloobin sa relihiyon: "Ang bawat seryosong natural na siyentipiko ay dapat sa isang paraan ay isang relihiyosong tao. Kung hindi, hindi niya maisip na ang hindi kapani-paniwalang banayad na pagkakaugnay-ugnay na kanyang naobserbahan ay hindi niya inimbento. Sa walang katapusang sansinukob ang aktibidad ng isang walang katapusang perpektong Isip ay ipinahayag. Ang karaniwang ideya sa akin bilang isang ateista ay isang malaking maling kuru-kuro. Kung ang ideyang ito ay hango sa aking mga gawaing siyentipiko, masasabi kong hindi nauunawaan ang aking mga gawa... Walang kabuluhan, sa harap ng mga sakuna noong ika-20 siglo, marami ang nagrereklamo: “Paano ito pinahintulutan ng Diyos?” Oo, pinahintulutan Niya: Pinahintulutan Niya ang ating kalayaan, ngunit hindi Niya tayo iniwan sa kadiliman ng kamangmangan. Ang landas tungo sa kaalaman ng mabuti at masama ay ipinahiwatig. At ang tao mismo ay kailangang magbayad para sa pagpili ng mga maling landas." “...Noong bata pa akong estudyante, tiyak na tinanggihan ko ang mga pananaw ni Darwin, Haeckel at Huxley, bilang mga pananaw na walang magawang luma na.”

Niels Bohr(1885-1962) physicist, lumikha ng unang quantum theory ng atom, developer ng mga pundasyon ng quantum mechanics: "Hindi natin gawain ang magreseta sa Diyos kung paano niya dapat pangasiwaan ang mundong ito."

Dmitri Ivanovich Mendeleev(1834-1907), tanyag na chemist sa buong mundo: “Iisa lang ang katotohanan. Halos hindi ito mahahanap ng isa sa landas ng ateismo. Naunawaan ng ating mga tao ang mga pakinabang ng pagpapalaganap ng tunay na kaliwanagan mula pa noong panahon ng pagpapakilala ng Kristiyanismo.”

Wernher von Braun(1912-1977), physicist, isa sa mga tagapagtatag ng astronautics, pinuno ng American space program: "Hindi ko maintindihan ang isang siyentipiko na hindi makikilala ang Supreme Mind sa buong sistema ng uniberso, tulad ng hindi ko maintindihan ang isang teologo na tatanggihan ang pag-unlad ng agham. Ang relihiyon at siyensya ay magkapatid."

Mula sa isang panayam ng isang neurophysiologist John Eccles(b. 1903) nang matanggap niya ang Nobel Prize: "Napipilitan akong isipin na mayroong isang bagay na tulad ng isang supernatural na pinagmulan ng aking natatangi, may kamalayan sa sarili na espiritu at ang aking natatanging kaluluwa ... Ang ideya ng supernatural Tinutulungan ako ng paglikha na maiwasan ang malinaw na walang katotohanan na konklusyon tungkol sa genetic na pinagmulan ng aking natatanging sarili "".

Andrey Dmitrievich Sakharov, physicist: “Hindi ko maisip ang Uniberso at ang buhay ng tao nang walang ilang uri ng makabuluhang prinsipyo, nang walang pinagmumulan ng espirituwal na “init” na nasa labas ng materya at ng mga batas nito. Marahil, ang gayong pakiramdam ay matatawag na relihiyoso.”

Pierre Teilhard de Chardin, ang tanyag na paleontologist na sumakop sa departamento ng geolohiya sa Paris Institute, ay sumulat: “Ang agham at relihiyon ay dalawang magkatugmang panig ng iisang gawaing nagbibigay-malay, ang tanging gawa na maaaring tumanggap sa kaalaman ng Kataas-taasan.”

Geologist Marcius nagpapatotoo: “Ang Panginoon, na sa kanyang harapan ang karunungan at katotohanan ay aking iginagalang, ay nilalang tayo mula sa bagay at espiritu... Oo, ang hindi nakita ng mata, at hindi narinig ng tainga, at ang hindi pa pumasok sa puso ng sinumang tao - ito ang kaligayahan na inaasahan ko kapag umalis ako sa aking katawan."

Sikat na geologist Lyell: “Kahit saang direksyon natin isagawa ang ating pagsasaliksik, saanman natin matutuklasan ang pinakamalinaw na katibayan ng malikhaing Kataas-taasang Kaisipan at ang pagkilos ng All-Wise Providence ng Diyos sa kalikasan.”

Isa sa pinakadakilang mathematician sa mundo Euler: “Walang mawawala sa Bibliya mula sa mga pagtutol ng mga di-mananampalataya, tulad ng geometry, kung saan mayroon ding mga pagtutol. Kung may mga taong gustong tumutol kahit na sa geometry, kung gayon sa anong karapatan ng mga hindi mananampalataya ay maaaring humiling na agad at ganap nating tanggihan ang Banal na Kasulatan dahil sa mga pagtutol dito, na, bukod dito, ay madalas na malayo sa kasinghalaga ng mga ginawa laban sa geometry?

John Reinio(1849-1931), propesor ng botany sa Unibersidad ng Göttingen, na ginawaran ng titulong Honoris Causa ng Unibersidad ng Bonn para sa kanyang teolohikong kaalaman, at ang parehong titulo ng Unibersidad ng Cologne para sa kanyang mga gawaing medikal, ay nag-iwan ng tala : "Ang ating puso ay hindi makakatagpo ng kapayapaan hangga't hindi ito nakasalalay sa Diyos." Ang mga salitang ito ng dakilang teologo, palaisip at pilosopo na si St. Augustine, isa sa pinakamalalim na dalubhasa sa puso ng tao, ay mahalaga para sa bawat nag-iisip, dahil ipinapahayag nila ang pangwakas na konklusyon ng hindi mabilang na mga tao, natutunan at hindi natutunan, na nakikipagpunyagi sa mga pagdududa tungkol sa pagkakaroon ng Diyos. Ako, isang natural na siyentipiko, ay hindi maikakaila ang Diyos; sa kabaligtaran, nakikita ko Siya sa lahat ng mga pagpapakita ng kalikasan nang labis na para sa akin ang lahat ng kalikasan ay tila humihinga sa Banal.

Peter Termier(1859-1950) - isang sikat na propesor ng geology sa Mining Institute, isang miyembro ng French Academy of Sciences, ay nagpahayag ng kanyang pananampalataya sa mga sikat na akdang "The Joy of Knowing" at "The Calling of a Scientist." Sa mga ito ay sinabi niya: “Ang mga agham sa kanilang kabuuan ay nag-uutos sa isip sa kaalaman sa pag-iral ng Diyos, sa pag-iral ng kaluluwa, sa moral na batas at sa ating kapalaran sa higit sa tao na tadhana. Sa ganitong diwa, masasabi natin na ang pisikal na mundo - kalikasan - ay isang misteryo ng Diyos."

Samuel Morse(1791-1872), Amerikanong imbentor at artista, tagalikha ng wire telegraph at Morse code, na ginagamit pa rin sa mga komunikasyon sa radyo ngayon. "Ipinanganak sa pamilya ng sikat na heograpo, ang ministro ng Congregational na si Jedediah Morse (1761-1826)." Iyon ay, tulad ng nakikita natin, matagumpay na pinagsama ni Morse Sr. ang agham sa relihiyon. Si Morse Jr., bilang isang propesor ng pagpipinta at iskultura, ay naging interesado sa posibilidad ng paglikha ng mga komunikasyong elektrikal noong 1930s. Pagkatapos ng maraming eksperimento, noong Mayo 24, 1844, ipinadala niya ang unang mensahe sa telegrapo: “Kahanga-hanga ang iyong mga gawa, Panginoon!” kasama ang isang linya na umaabot mula Baltimore hanggang Washington. Nakatanggap ng 400,000 francs mula sa sampung European states para sa kanyang imbensyon, bumili siya ng isang estate malapit sa New York, at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay doon kasama ng kanyang mga anak at apo, pagtangkilik sa mga paaralan, simbahan at mahihirap na artista.

Rauschenbakh Boris Viktorovich(1915-2001) - Siyentipiko ng Sobyet sa larangan ng mga mekanika at proseso ng kontrol, isa sa mga tagapagtatag ng Russian cosmonautics, kaukulang miyembro ng USSR Academy of Sciences.
“...Napapansin ko na parami nang parami ang iniisip ng mga tao: hindi ba panahon na para sa pagsasama-sama ng dalawang sistema ng kaalaman, relihiyoso at siyentipiko? Bagama't hindi ko paghiwalayin ang relihiyon at siyentipikong pananaw sa mundo, ngunit dadalhin ito nang mas malawak—ang lohikal, kabilang ang siyentipiko, at ang sobrang lohikal, na kinabibilangan hindi lamang ng relihiyon, kundi pati na rin ng sining: iba't ibang aspeto ng pananaw sa mundo. Kung mag-usap tayo ng rough, very rough, masasabi nating hindi sila umaasa sa isa't isa. Ang isang kalahati ng utak ay nakikitungo sa lohikal na bahagi ng katalusan, ang isa pa sa extra-logical...
Ito ay isang napaka-magaspang na diagram. I wouldn't like to dissect a person like that: here is the left, here is the right, and they are completely unrelated. Sa katunayan, ang isang tao ay isang uri ng pagkakaisa, at siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang holistic na pag-unawa sa mundo. Ang parehong mga bahagi ay pantay na mahalaga, pantay, kung gayon, umakma sa isa't isa...
Ang kamalian ng naturang dibisyon ay napatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng mga sumusunod: Nasabi ko na na ang matematika ay maganda, ngunit, sa kabilang banda, ang relihiyon ay lohika... Ang pagkakaroon ng lohikal na mahigpit na teolohiya kasama ng malalim na matalik na karanasan sa relihiyon at ang kagandahan ng mga tuyong mathematical proof ay nagpapahiwatig na Sa katunayan, walang puwang, mayroong isang holistic na pang-unawa sa mundo"

Ipinanganak si Max(1882-1970) physicist, mathematician, isa sa mga lumikha ng quantum mechanics: “Maraming scientists ang naniniwala sa Diyos. Ang mga nagsasabi na ang pag-aaral ng agham ay nagiging isang tao na isang ateista ay malamang na isang uri ng mga nakakatawang tao.

Igor Ivanovich Sikorsky(1889-1972) - Ruso na siyentipiko, taga-disenyo at imbentor. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, nilikha niya ang mabigat na bomber na si Ilya Muromets. Noong 1918 napilitan siyang lumipat sa USA. Noong 20s at 30s ay nagtrabaho siya sa mga seaplane, at noong unang bahagi ng 40s ay naging pioneer siya sa pagtatayo ng helicopter. Ang kanyang mga gawang teolohiko ay kilala, halimbawa, “Ama Namin. Mga Pagninilay sa Panalangin ng Panginoon." Nakibahagi sa konstruksyon Simbahang Orthodox sa Connecticut, Jordanville Monastery... Siya ay ipinagkatiwala sa pagbibigay ng talumpati sa iba pang mga emigrante mula sa Russia bilang parangal sa ika-950 anibersaryo ng Baptism of Rus'.

Sa ating panahon, tanging ang mga ignorante o ang mga nagpapalaganap nito para sa walang prinsipyo, masasamang layunin ang maaaring mag-claim na ang pananampalataya sa Diyos ay bunga ng kamangmangan.

Materyal mula sa CreationWiki

Maraming mga sikat na siyentipiko (kabilang ang mga Nobel laureates), na hiniling na ipahayag ang kanilang mga opinyon tungkol sa "mga kontradiksyon" sa pagitan ng agham at relihiyon, na direktang nagpahayag ng kanilang paniniwala sa Diyos.

• Alaya, Si Dr. Hubert N. ay isang propesor ng chemistry sa Princeton University. Isa sa mga natatanging siyentipiko ng US sa larangan ng kimika.

• Alberti, Dr. Robert A. - Dean ng Faculty of Natural Sciences sa Massachusetts Institute of Technology (isa sa mga pinakamahusay na institusyon sa USA).
• Anderson, Dr. Arthur G. - Direktor ng Research Center ng International Computer Corporation. (Sikat sa mundo, pinakamalaking korporasyon para sa paggawa ng mga computer.)
• Anderson, Si Dr. W. Elving ay isang propesor ng genetics at deputy director ng Institute of Genetics sa University of Minnesota, USA.
• Ault, Si Dr. Wayne Yu ay isang senior scientist sa Isotope Research Laboratory. (Ang unang komersyal na laboratoryo sa mundo na nagsagawa ng carbon dating at radioactive hydrogen isotope dating.)
• Outrum, Si Dr. Hanjochem ay ang dekano ng Faculty of Natural Sciences sa Unibersidad ng Munich, isa sa mga natatanging Aleman na siyentipiko.
• Byron, Dr. Ralph L. - Pinuno ng Kagawaran ng Pangkalahatang Surgery at Oncological Surgery (Mga Tumor). Direktor ng ospital para sa mga pasyenteng may kanser at mga sakit na nauugnay sa kanser. (World famous City of Hope Hospital sa Los Angeles, USA.)

• Beadle, Dr. Georg W. - Direktor ng Research Institute of Biological Medicine ng American Medical Association, Nobel Prize laureate sa physiology.
• Behe, Michael- American scientist, propesor ng biological sciences sa Lehigh University sa Pennsylvania, senior researcher sa Discovery Institute sa Seattle; may degree sa biochemistry.
• Carl Boe (b.1936) - Amerikanong paleontologist, nagtatanghal ng telebisyon
• ipinanganak, Si Dr. Max ay Emeritus Propesor ng Physics (retirado) sa Unibersidad ng Göttingen at gayundin sa Unibersidad ng Edinburgh. Nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• von Braun, Si Dr. Werner ay madalas na binabanggit bilang ang taong higit sa lahat na responsable para sa matagumpay na paglulunsad ng mga astronaut sa buwan, USA.
• Brooks, Si Dr. Harvey ay ang Dean ng Faculty of Engineering at Applied Physics sa Harvard University (ang pinaka-maimpluwensyang unibersidad sa Estados Unidos).
• Burke, Walter F. - Manager ng rockets at spacecraft department ng McDonnell Aviation Corporation. Pinuno ng disenyo, konstruksyon at paglulunsad ng Mercury at Gemini space capsules. Natitirang eksperto sa mga flight sa kalawakan.
• Bjerke, Si Alf H. ay presidente ng Bjerke Paint Corporation sa Oslo (Norway). Isa sa mga natatanging dalubhasa sa Norwegian sa larangan ng kimika.

• Byub, Si Dr. Richard H. ay isang propesor ng agham ng mga materyales at inhinyeriya ng elektrikal sa Stanford University. May-akda ng higit sa isang daang siyentipikong aklat at artikulo.
• Wallenfels, Si Dr. Kurt ay direktor ng Institute of Chemistry, Unibersidad ng Freiburg, Germany.
• Waldman, Si Dr. Bernard ay Dean ng Faculty of Science sa University of Notre Dame sa Indiana, USA.
• Van Iersel, Yang. J. - Propesor ng Experimental Zoology, Leiden University, Holland.
• Westphal, Dr. Wilhelm H. - Propesor Emeritus (retirado), Teknikal na Unibersidad ng Berlin, Germany.
• Vilfong, Si Dr. Robert E. ay ang teknikal na direktor ng pabrika ng nylon ng Du Pont Corporation, ang pinakadakilang kumpanya ng kemikal sa mundo. Ang unang chemist na nagtrabaho sa produksyon ng Orlon, Kentris at marami pang ibang tela para sa mga flight sa kalawakan.

• Wynand, Si Dr. Leon J.F. ay Dean ng Faculty of Natural Sciences sa University of Liege sa Belgium.
• Wolf-Heidegger, Si Dr. Gerhard ay isang propesor ng anatomy sa Unibersidad ng Basel, Switzerland.
• Worcester, Dr. Willis G. - Dean ng Faculty of Engineering Sciences sa Virginia Polytechnic Institute, USA.
• Gjoterud, Si Dr. Ole Christopher ay isang propesor ng pisika sa Unibersidad ng Oslo (Norway), isa sa mga pinakakilalang pisiko sa Norway.
• Golovin, Sergey Leonidovich - Master of Science (Earth Physics), Presidente ng Christian Scientific Apologetic Center sa Crimea
• Dana, Dr. James Dwight - Dean ng Departamento ng Geology sa Princeton University, isa sa mga pinakadakilang geologist sa Estados Unidos.
• Jouncey, Dr. James H. - Pinuno ng Departamento ng Natural Sciences at Mathematics, King's College, Australia. Nakatanggap siya ng 10 degree mula sa mga kilalang unibersidad sa mundo. May-akda ng 2 libro tungkol sa mga guided missiles at 500 mga artikulong siyentipiko. Teknikal na Tagapayo sa Pamahalaang Australia noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
• Jaken, Si Dr. M. ay isang propesor ng theoretical biology sa Leiden University sa Holland.
• Jelinek, Si Ulrich ay presidente ng Severn Industrial Company sa New Jersey, USA. Kilalang imbentor at taga-disenyo ng mga instrumento at sistema para sa paggalugad sa kalawakan.
• Johnson, Phillip Johnson, Propesor Emeritus ng Batas sa Unibersidad ng California, Berkeley.
• Dembski, William (William Dembski) ay isang senior fellow sa Discovery Institute sa Seattle, M.D., na may mga degree sa matematika at pilosopiya.
• Davis, Si Dr. Stefan S. ay Dean ng Faculty of Architecture and Engineering sa Howard University sa Washington, DC.
• Duchesne, Dr. Jules S. - Tagapangulo ng Departamento ng Atomic Molecular Physics sa Unibersidad ng Liege sa Belgium.
• Ingles, Dr. David R. - Senior Physicist, Argonne National Laboratory, Illinois, USA.
• Mark Eastman - may hawak na doctorate, may-akda ng "The Creator Beyond Time and Space"
• Si Dean Kenyon ay Propesor Emeritus ng Biology sa California State University, San Francisco, USA. Co-author ng aklat na "Biochemical Predestination" (tungkol sa mga dahilan para sa tamang istraktura ng mga protina mula sa mga amino acid).
• lamok, Dr. Arthur B. - Dean ng Belfer Faculty of Natural Sciences; Yeshiva University sa New York City, USA.
• Coop, Si Dr. Evert ay ang punong surgeon sa Children's Hospital sa Philadelphia, USA. Isa sa pinakasikat na surgeon sa America.
• Kush, Si Dr. Polycarp ay nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• Sanglaan, Si Dr. Augustine ay isang propesor ng geology. Dating Dean ng Faculty of Natural Sciences, University of Geneva, Switzerland.
• Loncio, Si Dr. Ole M. ay isang propesor ng pisika sa Unibersidad ng Oslo. Norway.
• Mandel, Si Dr. Michel ay Propesor ng Physical Chemistry, Leiden University, Holland.
• Si Dr. Grady McMutry ay isang batang earth creationist mula sa United States at tagapagtatag ng Creation Worldview Ministries.
• Si Jed Macosko ay isang fellow sa Discovery Institute na may degree sa chemistry.
• Meyer, Stephen (Stephen Meyer) - direktor at senior fellow sa Center for the Renaissance of Science and Culture sa Discovery Institute sa Seattle, Ph.D.
• Millican, Si Dr. Robert A. ay nagwagi ng Nobel Prize sa physics.
• Si Scott Minnich ay isang associate professor ng microbiology sa University of Idaho at isang fellow sa Discovery Institute na may degree sa microbiology.
• Henry Morris (1918-2006) - Amerikanong mangangaral at manunulat, presidente ng dalawang organisasyong pang-agham na creationist
• Nelson, Paul (Paul Nelson) ay isang senior fellow sa Discovery Institute sa Seattle at may hawak na degree sa pilosopiya.
• Vladislav Sergeevich Olkhovsky (b. 1938) - Ukrainian professor sa larangan ng nuclear physics, Doctor of Physical and Mathematical Sciences
• Oparin, Alexey Anatolyevich - pangkalahatang practitioner, kandidato ng medikal na agham, associate professor ng departamento, may-akda ng mga libro sa creationist biblical archeology at ang kasaysayan ng Kristiyanismo.
• Parker, Harry - biologist
• Pickard, Dr. Jacques E. - Oceanographic Engineer at Consultant, Grumman Aviation Corporation, Florida, USA.
• uminom, Si Dr. Magnus ay isang propesor ng pisika. Dating Dean ng Faculty of Mathematics and Natural Sciences sa Unibersidad ng Copenhagen, Denmark.
• Rydberg, Dr. Yang X. - Dean ng Faculty of Nuclear Chemistry, Chalmers Institute of Technology; Gothenburg, Sweden.
• Matalino, Doctor V.M. - Propesor ng Astronomy, isang departamentong itinatag ng hari ng Ingles; Unibersidad sa Glasgow, Scotland. Isa sa mga pinakadakilang astronomo sa Britanya.
• Tangen, Dr. Roald - Dean ng Faculty of Mathematics and Science; Unibersidad sa Oslo, Norway.
• Arthur Walder-Smith (1915-1995) - Propesor ng Ingles, natural na siyentipiko, na nagtanggol sa tatlong disertasyon ng doktor.
• Si Jonathan Wells ay isang senior scientist sa Discovery Institute sa Seattle na may mga degree sa molecular at cell biology.
• Forsman, Si Dr. Werner ang pinuno ng departamento ng operasyon sa isang malaking ospital sa Dusseldorf (Germany), isang Nobel Prize laureate sa medisina.
• Friedrich, Si Dr. John P. ay ang punong chemist ng US Department of Agriculture (Northern Regional Research Laboratory).
• Hynek, Dr. J. Allen - Direktor ng Lindheimer Astronomical Research Center (Northwestern University, Illinois, USA).
• Hansen, Si Dr. Arthur G. ay ang Pangulo ng Purdue University. Dating Dean ng Faculty of Engineering at Presidente ng Georgia Institute of Technology, USA.
• marinig, Si Dr. Walter ay isang propesor ng biochemistry sa University of Iowa. Miyembro ng American Association for Progress in Science. Ang kanyang mga gawaing pananaliksik ay tinalakay sa mga internasyonal na pang-agham na kongreso.
• Ziegler, Si Dr. Karl ay direktor ng Max Planck Institute (para sa gawaing pananaliksik sa larangan ng industriya ng karbon). Lungsod ng Mülheim, Germany (rehiyon ng Ruhr), nagwagi ng Nobel Prize sa chemistry.
• Ipakita, Dr. James - Propesor ng Biochemistry sa Harvard University (sa loob ng 23 taon); direktor ng laboratoryo ng pananaliksik sa Harvard University.

• Einstein, si Dr. Albert ay isa sa mga pinakadakilang siyentipiko sa lahat ng panahon. Ang sikat na siyentipiko sa mundo, tagalikha ng Theory of Relativity, ama ng atomic age, Nobel Prize laureate sa physics.
• Engstrom, Dr. Elmer W. - Punong Administrator ng US Radio Corporation; kilalang-kilala sa mundo na nangungunang siyentipiko, pioneer sa color television (1930). Siya ay ginawaran ng isang honorary doctorate ng agham ng labing-apat na unibersidad.
• Ehrenberger, Dr. Friedrich - espesyalista sa larangan ng analytical chemistry, Chemical Dyes Company; Kelheim, Alemanya.
• Jung, Si Dr. Karl ay isa sa mga pinakadakilang psychologist sa lahat ng panahon, na mayroong pandaigdigang awtoridad sa pagtawag. Switzerland.

Kapag ang mga relihiyonista ay naubusan ng mga argumento para sa susunod na “pinakapayapa na relihiyon,” palagi silang gumagamit ng mga kaduda-dudang argumento. Sa partikular, "ang mga sikat na siyentipiko ay mga mananampalataya." Naniniwala ang mga mananampalataya na ito ay isang tunay na seryosong argumento na nagpapatunay sa katotohanan ng relihiyon.

Ngunit ito ba ay patunay? Narito ang isang iginagalang na tao, naniniwala siya sa sinaunang Hebrew o, halimbawa, mga sinaunang alamat ng India. Anong susunod? Para sa ilang mga mananampalataya, nangangahulugan ito na ang lahat - ang pangingibabaw ng relihiyon ay hindi maikakaila.

Sa katotohanan, ito ay ganap na wala. Ngunit dahil ang "argumento" ay patuloy na ipinakita, kinakailangan na linawin ang tanong. At sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kultong Kristiyano.

Relihiyon at agham sa nakaraan

Noong Middle Ages, ang agham ay tunay na alipin ng relihiyon. Ang relihiyon ay itinuturing na isang bagay na hindi matitinag, iyon ay, ang pagtanggi sa relihiyon ay pinarurusahan ng kamatayan, ang mga tao ay obligadong magsagawa ng pagsamba sa relihiyon mula sa murang edad.

Samakatuwid, kapag naaalala ng mga Kristiyano ang mga siyentipiko sa panahong ito, maaari nating itanong ang tanong: may pagpipilian ba ang mga taong ito? Mas malamang na hindi kaysa sa oo, dahil ang pagtanggi sa “tanging tunay na relihiyon” ay kamatayan.

Ang mga siyentipiko, tulad ng lahat ng ibang tao sa panahong ito, ay malamang na hindi partikular na nag-alinlangan sa pagkakaroon ng Diyos. Sa gayong lipunan, halos lahat ay ipinaliwanag bilang “kalooban ng Diyos.” At ang mga siyentipiko ay tumutugma.

Sa pamamagitan ng paraan, ang teolohiya ay itinuturing na isang ganap na agham, higit pa rito, ang pangunahing pang-agham na direksyon. Ang lahat ng pinakamahalagang bagay ay pinag-aralan doon:

Ang Triadology ay ang doktrina ng Holy Trinity.

Ang Angelology ay ang pag-aaral ng mga anghel.

Ang antropolohiya ay ang pag-aaral ng tao.

Ang Hamartology ay ang doktrina ng kasalanan.

Ang Ponerology ay ang pag-aaral ng kasamaan.

Ang Christology ay ang doktrina ng mga kalikasan at persona ni Hesukristo.

Ang soteriology ay ang doktrina ng kaligtasan.

Ang Ecclesiology ay ang doktrina ng Simbahan.

Iconology ay ang pag-aaral ng mga icon.

Ang Sacramentology ay ang pag-aaral ng mga sakramento.

Ang Eschatology ay ang doktrina ng mga huling hantungan ng mundo.

Dahil ito ay itinuturing na "agham ng mga agham," naimpluwensyahan ng mga pari ang lahat ng iba pang mga disiplina. Ibig sabihin, ang isang kontradiksyon sa mga kuwento sa Bibliya ay maling pananampalataya. Malamang na halata kahit sa (modernong) mga mananampalataya na walang partikular na benepisyo sa pag-aaral ng mga anghel, ngunit gumugol sila ng daan-daang taon para dito.

Sa pangkalahatan, talagang hinadlangan ng relihiyon ang pag-unlad ng kaalamang siyentipiko dahil lumikha ito ng mga blinder, dahil imposibleng lumampas sa mga teolohikong konstruksyon tungkol sa lipunan o maging sa kalikasan. Ang sitwasyong ito ay nagbago lamang sa paglipas ng panahon, kapag ang pangangailangan ay bumangon upang sakupin ang mga bagong teritoryo, baguhin ang paraan ng produksyon, kapag ang teknolohiya ay naging isang kagyat na gawain at kapag ang estado ay hindi na maaaring limitahan ang isip ng mga tagalikha sa relihiyon obscurantism, hindi bababa sa bahagyang. Pagkatapos ng lahat, hindi ka maaaring manalo sa isang digmaan sa tulong ng mga panalangin, at hindi ka makakapagdala ng mga kalakal sa tulong ng mga icon.

Pagdating sa pag-aaral ng kalikasan, palaging naaalala ng mga banal na ama ang mga salita ni San Agustin:

"Sinisikap ng mga tao na malutas ang lihim na kapangyarihan ng kalikasan, na hindi nagdudulot sa kanila ng kayamanan. Ang tanging hangarin nila ay madagdagan ang kanilang kaalaman. Para sa parehong baluktot na layunin ay pinag-aaralan nila ang sining ng mahika... Para sa akin, hindi ko gustong malaman ang landas kung saan gumagalaw ang mga bituin, at kinasusuklaman ko ang lahat ng sagradong lihim."

Ngunit kahit sa madilim na panahon ay may mga siyentipiko na nagprotesta. Halimbawa, isinulat ni Adelard ng Bath:

“Sa patnubay ng lohika at katwiran, natuto ako sa aking mga gurong Arabo, habang ikaw, na nagpapakasaya sa iyong kapangyarihan, ay nagpapatuloy sa mga maling akala na humahadlang sa pag-unlad; Paano mo pa matatawag ang kapangyarihan ng mga awtoridad maliban sa isang bridle? Kung paanong ang mga mababangis na hayop ay tumatakbo kung saan sila itinutulak ng isang patpat, gayundin ikaw, sa ilalim ng pamumuno ng mga manunulat ng nakaraan, ay nagsusumikap para sa panganib, na nakatali sa iyong pagiging mapanlinlang ng hayop."

Siyempre, ito ay mas bihira kaysa karaniwan. Ngunit ang katotohanan na ang agham ay naiimpluwensyahan ng mga pagtuklas ng Silangan, at pagkatapos ng ikalawang edisyon ng mga teksto ng mga sinaunang Griyego, ngunit hindi lahat ng mga ito, ay hindi pinagtatalunan.

Ang kalikasan noong panahong iyon ay hinatulan mula sa encyclopedia na "On the Nature of Things" ng teologong si Rabanus Maurus. Sa madaling salita, inilarawan nito ang mga natural na phenomena bilang "divine wisdom", iyon ay, walang kahit isang pagtatangka upang maunawaan ang mga tanong na maaaring lumitaw sa mga matalinong tao noong panahong iyon.

At talagang, ang lahat ay medyo simple. May isang natural na kababalaghan na interesado ako. Mahirap intindihin, pero napakadaling sabihin na "God wanted it that way." Ang gayong sagot noong panahong iyon ay mas mahalaga kaysa: "hindi namin alam, ngunit malalaman namin."

Nagsalita si Cardinal Peter Damiani tungkol sa agham noong ika-11 siglo:

“Para saan kailangan ng mga Kristiyano ang siyensya? Nagsisindi ba sila ng parol para makita ang araw? ...Sinusuri ni Plato ang mga lihim misteryosong kalikasan, tinutukoy ang mga orbit ng mga planeta at kinakalkula ang paggalaw ng mga bituin - Tinatanggihan ko ang lahat ng ito nang may paghamak. Tinukoy ni Pythagoras ang mga parallel sa globo ng Earth - Wala akong paggalang dito... Nakikipagpunyagi si Euclid sa masalimuot na problema tungkol sa kanyang mga geometric na hugis"Tinatanggihan ko rin siya."

Ito ang posisyon ng simbahan sa panahong ito. Siyempre, maaari mong tanggihan ang anumang bagay, ngunit hindi bigyang-katwiran ang iyong posisyon sa anumang paraan kapag mayroon kang isang hukbo sa likod mo, ngunit halos hindi nito masisira ang pagkauhaw sa kaalaman. Bukod dito, kahit na ang gayong mga pigura, bagama't kinasusuklaman nila ang mga natutuhang Griyego, ay nagbabasa ng kanilang mga gawa.

Paniniwala sa birhen na kapanganakan, nagsasalita ng ahas, atbp. ang pagiging wild, siyempre, naiimpluwensyahan pampublikong kamalayan, kaya naman kasama sa pag-aaral ng realidad ang mga relihiyosong anyo. Ang mga manlalakbay, halimbawa, ay nag-usap tungkol sa mga isla kung saan nakatira ang mga taong may ulo ng aso. Ang lahat ng uri ng "santo" ay palaging nagpakita sa mga tao. Kadalasan, ang "mga mangkukulam" ay sinunog, na itinuturing na pinagmumulan ng maraming problema. At ito ay hindi banggitin ang "katapusan ng mundo," na regular na hinulaang at inihanda para sa pinaka-espirituwal na mga panahon halos bawat sampung taon (maliban sa katotohanan na sa mga nayon ay maaaring "hulaan" ito ng mga lokal na baliw nang palagian).

Ang Panahon ng Mekanismo

"Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang tao ay isang manggagawa dito"

(I. S. Turgenev. Mga ama at anak)

Ang pagbuo ng isang bagong paraan ng produksyon ay nagbago ng mga relasyon sa lipunan. Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya, mga digmaan, urbanisasyon at komersyal na kapitalismo ay nagtulak din sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko, at nagsimula ang kompetisyon sa pagitan ng mga bansa sa lugar na ito.

At sa mga tuntunin ng pagiging relihiyoso, ang lahat ay nagbago nang malaki, dahil ang pagpayag sa mga pari na igapos ang mga siyentipiko ay isang hindi abot-kayang luho para sa estado. Sa panahong ito na unti-unting nawala sa background ang panunupil sa relihiyon. Hindi, walang ganap na kumakansela sa kanila, ang mga relasyon lamang ang nagbabago.

Halimbawa, kung ang isang magsasaka ay lumapastangan, maaari siyang sunugin o ikulong (depende sa kung aling bansa ang ating pinag-uusapan), ngunit ang isang siyentipiko na ang mga konklusyon ay sumasalungat sa mga kuwento sa Bibliya ay maaaring lumikha. Ngunit natural, hindi lahat ay isang siyentipiko. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa agham na makakatulong sa estado na manalo sa kompetisyon, lumikha ng isang bagong imbensyon na maaaring magdala ng maraming benepisyo, kung gayon oo, ngunit ang ilang mga pilosopo, mga mananalaysay, atbp ay nanatili pa ring mga tagapaglingkod ng teolohiya.

Gayunpaman, ang mga hangganan ay mahigpit. Halimbawa, si Copernicus, na nagbalangkas ng heliocentric system ng mundo, ay natakot na i-publish ang kanyang trabaho sa panahon ng kanyang buhay. Ang gawain ay nai-publish ng isang mag-aaral, at ito ay negatibong natanggap hindi lamang sa kapaligiran ng simbahan, kundi pati na rin sa ilang mga siyentipiko, ngunit, sa kabutihang palad, hindi lahat.

Mahalaga para sa simbahan na "patunayan" na ang lupa ang sentro ng sansinukob. Kapansin-pansin na ang mga turo ni Copernicus ay kinondena hindi lamang ng mga Katoliko, kundi pati na rin ng mga Protestante at mga Kristiyanong Ortodokso.

Una, ang posisyon ng mga Protestante. Ang sabi ni Luther:

“Nag-uusap sila tungkol sa ilang bagong astrologo na nagpapatunay na ang Earth ay gumagalaw, ngunit ang langit, ang Araw at ang Buwan ay hindi gumagalaw; na parang gayundin ang nangyayari dito gaya ng gumagalaw sa isang kariton o sa barko, kapag ang sakay ay parang hindi gumagalaw, at ang lupa at mga puno ay dumadaan sa kanya. Well, ngunit ngayon ang sinumang gustong ituring na isang matalinong tao ay sumusubok na mag-imbento ng isang espesyal na bagay. Kaya ang hangal na ito ay nagnanais na baligtarin ang lahat ng astronomiya.".

Konklusyon ng theological commission of experts (Catholics):

“Assumption I: Ang araw ang sentro ng uniberso at, samakatuwid, hindi gumagalaw. Naniniwala ang lahat na ang pahayag na ito ay walang katotohanan at walang katotohanan mula sa isang pilosopikal na pananaw, at, bukod dito, pormal na erehe, dahil ang mga pagpapahayag nito ay higit na sumasalungat sa Banal na Kasulatan, ayon sa literal na kahulugan ng mga salita, pati na rin ang karaniwang interpretasyon at pag-unawa sa ang mga Ama ng Simbahan at mga guro ng teolohiya.

Assumption II: Ang Earth ay hindi ang sentro ng uniberso, ito ay hindi gumagalaw at gumagalaw bilang isang buo (katawan) at, higit pa rito, gumagawa ng araw-araw na rebolusyon. Ang bawat tao'y naniniwala na ang posisyon na ito ay nararapat sa parehong pilosopikal na pagkondena; mula sa punto ng pananaw ng teolohikong katotohanan, ito ay hindi bababa sa pagkakamali sa pananampalataya.”

Well, ang hatol ng Orthodox Church of the times Imperyo ng Russia:

"Ang masasamang ideya ni Copernicus tungkol sa karamihan ng mga mundo, salungat sa Banal na Kasulatan."

Gaya ng makikita, sa diwa na ito ang mga simbahan ay sumasakop sa parehong posisyon. At ang pangunahing bagay ay hindi nila sinubukang magbigay ng anumang ebidensya. Ang teorya ay "heretical", walang magagawa tungkol dito.

Ang araw ay umiikot sa mundo dahil ang sabi ng bibliya: sa aklat ni Joshua (kabanata 10) ang araw ay tumigil:

12 Si Jesus ay dumaing sa Panginoon nang araw na ibinigay ng Panginoon ang mga Amorrheo sa kamay ng Israel, nang kaniyang talunin sila sa Gabaon, at sila'y natalo sa harap ng mga anak ni Israel, at sinabi sa harap ng mga anak ni Israel, Tumayo ka, Oh araw, sa ibabaw ng Gabaon. , at ang buwan, sa ibabaw ng libis ng Ayalon.
13 At ang araw ay tumigil, at ang buwan ay tumigil, habang ang mga tao ay naghiganti sa kanilang mga kaaway. Hindi ba't ito ang nakasulat sa aklat ng Matuwid: "ang araw ay nakatayo sa gitna ng langit at hindi nagmadali patungo sa kanluran halos buong araw"?
14 At walang ganoong araw, bago man o pagkatapos, kung saan ang Panginoon ay nakinig sa tinig ng tao. Sapagkat ang Panginoon ay nakipaglaban para sa Israel.

Kasabay nito, ipinapakita rin nito kung gaano kahanga-hangang mga utos ng Bibliya tulad ng "huwag kang papatay". Maliwanag na ang mga siyentipiko ay kailangang mag-isip tungkol sa bawat konklusyon nang tumpak sa mga tuntunin ng pagpigil sa mga panatiko ng relihiyon mula sa paghatol dito. At ang panganib ay hindi sila kailanman nagkaroon ng anumang mga argumento, ang mga pangungusap lamang tulad ng "ito ay maling pananampalataya" o "ito ay hinatulan ng simbahan."

Ang isang salamin ng prosesong ito ay ang tanyag na pustahan ni Pascal (mga siyentipiko iba't-ibang bansa nakipag-ugnayan). Ang sikat na siyentipiko na si Blaise Pascal noong ika-17 siglo ay naglagay ng tesis ayon sa kung saan ito ay kapaki-pakinabang na maniwala sa Diyos. Nagbigay siya ng tanong:

“May Diyos o wala. Saang panig tayo sasandal? Hindi malulutas ng katwiran ang anuman dito. Pinaghiwalay tayo ng walang katapusang kaguluhan. Sa gilid ng infinity na ito, isang laro ang nilalaro, ang kinalabasan nito ay hindi alam. Ano ang itataya mo?

Maraming tao ang naniniwala na ito ay simpleng propaganda ng relihiyon. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip. Pagkatapos ng lahat, ang mismong paglalagay ng ganoong tanong ay nagmumungkahi na ang pagtanggi sa paniniwala sa Diyos sa komunidad ng siyensya (at pagkatapos ay hindi lahat ng tao ay makakabasa ng tekstong ito, dahil walang pangmaramihang edukasyon) ay isang pangkaraniwang bagay. Dati, kahit ang talakayan sa paksang ito ay itinuturing na maling pananampalataya, ngunit ngayon ay mayroon pa ring libreng komunikasyon.

Hinihikayat ni Pascal ang kanyang mga kasamahan na maging pragmatic. Iminumungkahi pa niya sa mga hindi mananampalataya na maaari silang maniwala kung susundin lamang nila ang mga ritwal ng kulto. Kung regular silang bumibisita sa templo at kumilos alinsunod sa mga prinsipyo ng relihiyon, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon, naniniwala si Pascal, maniniwala sila.

Sa katunayan, ang taya na ito ay katibayan ng malayang pag-iisip sa siyentipikong komunidad ng mga taong iyon. Kalaunan ay itinakda ni Newton ang mga pangunahing batas ng pisika nang hindi gumagamit ng dogma ng Bibliya sa kanyang gawain.

Walang alinlangan, si Newton ay isang mananampalataya, ngunit ang kanyang pananampalataya ay lubhang naiiba sa pagiging relihiyoso ng masa. Hindi niya tinanggap ang maraming dogma, isinasaalang-alang ang Diyos na hindi ang lumikha ng mundo sa biblikal na kahulugan, ngunit isang uri ng "unang simbuyo." Iyon ay, sa pangkalahatan, ang teorya ni Newton (klasikal na pisika) ay isang materyalistikong doktrina, kung saan ang Diyos ay nasa likuran na.

Ang gawain ni Newton ay ipinagpatuloy ni Laplace, na, gaya ng nalalaman, ay ganap na itinapon ang Diyos sa kanyang sistema. Ang kanyang pakikipag-usap kay Napoleon ay kilala:

- Sumulat ka ng napakalaking libro tungkol sa sistema ng mundo at hindi kailanman binanggit ang Lumikha nito!
"Sir, hindi ko kailangan ang hypothesis na iyon."

Hindi masasabi na lahat ng mga siyentipiko ay nag-abandona sa paniniwala sa Diyos, ngunit masasabi na ang lahat ng mga natural na siyentipiko ay nag-abandona sa hypothesis ng Diyos sa siyentipikong kahulugan, iyon ay, habang isinasagawa ang kanilang mga aktibidad, hindi na nila magagamit ang relihiyosong dogma bilang isang argumento . Ito ay isang malaking kalamangan, dahil mula ngayon ang mga dogma ay hindi nakagapos sa kamalayan ng mga siyentipiko; sinimulan nilang ihiwalay ang agham mula sa relihiyon, na, sa kasamaang-palad, ay hindi umiiral noon.

Ang mga pari ay sumalungat sa gayong mga siyentipiko, ngunit sila ay protektado ng estado. Dapat ding tandaan na ang pagiging relihiyoso ng naturang mga siyentipiko ay palaging naiiba sa "standard set". Hindi kataka-taka na sa siyentipikong komunidad ng mga panahon ng mekanismo, ang deism ay laganap, iyon ay, ang konsepto na ayon sa kung saan nilikha ng Diyos ang mundo, ngunit hindi na nakagambala sa mga kaganapan, dahil ang mga layunin ng pisikal na batas ay may bisa, na independiyente sa sinuman. kalooban.

Ang biblikal na larawan ng paglikha ng mundo ay nagpukaw ng ngiti mula sa sinumang pisiko noong panahong iyon na kinuha ang turo ni Newton bilang batayan. Si Paul Holbach, isang French encyclopedist, ay sumulat tungkol dito noong ika-18 siglo:

"Tungkol sa napakataas na kaalaman ni Moises, maliban sa mahika

mga trick na maaari niyang matutunan mula sa mga pari ng Egypt, na sikat sa

ng sinaunang panahon sa ating pagkukunwari, wala tayo sa mga sinulat ng mambabatas na Hudyo

Wala tayong mahanap na magsasaad ng tunay na kaalaman. Isang grupo ng

wastong napapansin ng mga siyentipiko ang mga pagkakamaling naging inspirasyon ng manunulat na ito

napuno ang kanyang cosmogony, o ang kuwento ng paglikha ng mundo. Sa kanyang mga kamay lamang nanggaling

isang fairy tale na magpapa-blush sa pinakahumblest physicist sa mga araw na ito.".

Hindi lahat ay direktang umamin nito, ngunit sa katunayan ito ay totoo. Madali itong ma-verify kung pinag-aaralan mo ang halos anumang gawain sa pisika noong panahong iyon, kung saan walang pinag-uusapang anumang mga banal na batas.

Ang pagkakasalungatan dito ay naiintindihan. Ang gawain ng mga siyentipiko ay unawain at ipaliwanag, upang matuklasan ang mga layunin ng mga batas ng kalikasan, at ang gawain ng mga pari ay panatilihin ang kanilang pangingibabaw at pilitin ang lahat na maniwala lamang sa ilang mga nakatutuwang kuwento.

Halos hindi magugulat ang sinuman na sa sandaling mawala ang mga pamantayang pambatasan na nagtitiyak sa nangingibabaw na posisyon ng relihiyon, ang bilang ng mga mananampalataya ay agad na nagsimulang bumaba, lalo na sa mga intelihente. Bahagyang masasabi lamang ito tungkol sa lipunan sa kabuuan. Sa pormal na paraan, ang relihiyon ay napanatili, ngunit nagsimula silang bisitahin ang mga simbahan hindi kapag ang mga miyembro ng simbahan ay "kailangan ito," ngunit sa mga pista opisyal, paminsan-minsan (sa karaniwan). Walang alinlangan, ang paglipat mula sa tradisyonal na lipunan tungo sa modernong lipunan ay isang dagok sa relihiyosong pananaw sa mundo.

Sa Russia modernong mga pari Madalas nilang sinasabi na "walang Inkisisyon," kaya ang lahat ay maayos sa agham sa Imperyo ng Russia. Sa katunayan, ang lahat ay mas masahol pa kaysa sa Kanluran, dahil kahit na ang mga sikat na libro sa agham sa Russia ay nawasak lamang. Halimbawa, kahit noong 1916, ang aklat ni Haeckel na “World Riddles” ay nawasak, dahil ang aklat ay naglalaman ng:

"Mababastos na mga kalokohan laban sa pinakamataas na bagay ng Kristiyanong pagsamba."

Ang parehong bagay ay nangyari sa halos anumang publikasyon kung saan isinulat ito tungkol sa ebolusyon o tungkol sa heliocentric system ng mundo. Kaya't hindi masasabing "walang mga kontradiksyon." Ang mga aklat na ito ay nai-publish sa pinaka-maunlad na mga bansa sa Kanluran sa simula ng ika-20 siglo.

Mga naniniwalang siyentipiko

Kung mas kaunti ang mga naniniwalang siyentipiko kaysa noong ika-19 na siglo porsyento, hindi ito nangangahulugan na wala silang lahat. Bukod dito, marami pang mga siyentipiko sa pangkalahatan; ngayon ang konsepto mismo ay naiiba nang husto mula sa kung ano ito 200 taon na ang nakalilipas.

Hindi lahat ng tao ay naiintindihan kung sino ang isang siyentipiko. Minsan lumilitaw ang ilang bagay sa imahinasyon perpektong mga imahe, na sa anumang paraan ay hindi tumutugma sa katotohanan. Halimbawa, ginugugol ng isang tao ang kanyang buong buhay sa pagsubaybay kung paano nakakaapekto ang ilang mga pagkain sa kalusugan ng mga daga. 10-40 years na niya itong ginagawa. At bakit hindi siya makapaniwala sa Diyos? Paano makakasagabal ang kanyang trabaho sa paniniwala sa isang diyos, kung isasaalang-alang na ang kanyang trabaho ay madalas na isang gawain lamang. Huwag kalimutan ang tungkol sa propesyonal na pagpapapangit alinman.

Relihiyon - institusyong panlipunan, na ang layunin ay mapangalagaan ang estado at lipunan nang walang pagbabago. Kung ang lahat ay kasiya-siya sa bagay na ito, kung gayon ang isang tao ay maaaring suportahan ang relihiyon bilang isang "brace," na kung minsan ay nangyayari.

Ngayon nakikita natin na ang estado, na nagsisiguro ng "katatagan," ay sumusuporta sa isang relihiyosong kulto, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsuporta sa relihiyon, kahit na hindi ka naniniwala sa Diyos, sinusuportahan mo ang kaayusang panlipunan. Hindi kataka-taka na ang tinatawag na mga ateistang Orthodox ay lumitaw sa mga republika pagkatapos ng Sobyet. Lahat sila ay masugid na tagasuporta ng kasalukuyang rehimen.

Dapat nating maunawaan na mayroong maraming mga siyentipiko, sa anumang uri, kasama ng mga ito ay walang "pagkakaisa" sa pananaw sa mundo. Ang mga siyentipiko ay hindi lamang maniniwala sa Diyos, ngunit nakakagawa din ng iba't ibang bagay. Magkaiba sila ng interes, libangan, pananaw sa pulitika, atbp., atbp.

Kung, halimbawa, ang isang siyentipiko ay isang Nazi/dalubhasa sa kulto ng Voodoo/tagahanga ng mga makasaysayang konsepto ni Fomenko, ibig sabihin ba talaga nito na ito ay isang bagay na totoo?

Walang magsasabi niyan. Kaya bakit kung ang isang siyentipiko ay naniniwala sa Diyos, pagkatapos ay awtomatiko niyang "pinatutunayan" ang katotohanan ng ito o ang relihiyosong kultong iyon? Sa gayong tagumpay, maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa mga benepisyo ng mga hamburger ng McDonald batay sa katotohanan na ang ilang siyentipiko ay regular na kumakain doon. O tungkol sa mga benepisyo ng paninigarilyo, dahil may mga siyentipiko na naninigarilyo.

At ano ang ibig sabihin ng pagiging isang naniniwalang siyentipiko sa isipan ng mga relihiyosong tao na nagbabahagi ng mga panipi? Pinatutunayan ba ng mga taong ito ang pagkakaroon ng Diyos? Hindi. Narito kung paano ito nangyayari. Mula sa isang panayam Artem Oganov - Russian theorist-crystallographer, chemist, physicist at material scientist:

“Mula noong 1993, naging parishioner ka ng Catholic Church of St. Louis sa Moscow. Posible bang pagsamahin ang agham at pananampalataya sa Diyos?

- Ang agham at pananampalataya ay hindi sumasalungat sa isa't isa sa anumang paraan, dahil ang mga ito ay tungkol sa iba't ibang bagay - tulad ng medisina at astrophysics ay hindi maaaring magkasalungatan sa isa't isa. Ang pananampalataya ay tungkol sa kahulugan ng buhay, at hindi, halimbawa, tungkol sa elektronikong istruktura ng mga kristal o sa ebolusyon ng mga halaman. Ang agham, sa kabaligtaran, ay tungkol sa materyal na mundo at walang masasabi tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang dakilang siyentipiko at isa ring mananampalataya, si Louis Pasteur, ay nagsabi: “Ang kaunting kaalaman ay naglalayo sa iyo mula sa Diyos, ngunit ang malaking kaalaman ay naglalapit sa iyo sa Kanya.” Sinabi niya ito sa isang panahon na sa kanyang katutubong France ay hindi uso ang maging isang mananampalataya. Ang aking pananampalataya ay nagbigay sa akin ng isang sistema ng mga coordinate sa buhay; ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hindi nalalaman ang kahulugan ng kanyang pag-iral. At pinapayagan ako ng agham na paunlarin ang aking mga kakayahan, at gawin ang gusto ko, at maging kapaki-pakinabang."

Ang konklusyon ay simple. Kapag gumagawa ng agham, ang isang tao sa anumang paraan ay hindi gumagamit ng mga relihiyosong dogma sa kanyang trabaho. Sa kanyang larangan, siya ay isang karampatang at iginagalang na tao, ngunit sa kabila ng balangkas na ito ay maaari siyang magbahagi ng anumang ideya: kahit tungkol sa isang walang hanggang motion machine, kahit tungkol sa Diyos, tungkol sa anumang bagay.

Ngunit hindi dapat isipin ng isa na kahit papaano ay nakakatulong ang obscurantism sa siyentipiko. Bilang isang tuntunin, sa modernong lipunan Hindi ito partikular na nakakasagabal, dahil ang pananampalataya ay "katamtaman." Narito ang isang halimbawa mula sa kasaysayan kung paano tinatrato ng Simbahang Ortodokso ang edukasyon at kaliwanagan sa panahon na malayang pag-usapan ito (sa Imperyo ng Russia):

"Napansin na habang umuunlad ang ating "kaliwanagan at edukasyon", ang bilang ng mga taong mapagmahal na nakatuon sa banal na pananampalataya at simbahan ay bumababa sa baligtad na proporsyon. Kung ang ganitong kababalaghan ay kinikilala bilang katangian at tipikal kahit para sa mga magsasaka ng Russia, kung gayon, dahil dito, ang ating kaliwanagan at edukasyon, na nasa hindi mapagkakasundo na pagkakasalungatan sa mga prinsipyo ng buhay relihiyoso, ay dapat ituring na abnormal, at samakatuwid ay walang silbi.".

Sa katunayan, ang teksto sa itaas ay hindi obscurantism, ngunit isang ganap na lohikal na konklusyon. Ang katotohanan ay ang simbahan ay nangangailangan ng isang tapat na kawan, at sa mga siyentipiko ay talagang maraming nagdududa, "mga erehe," agnostiko at ateista.

Kung minsan ang sitwasyon ay tulad na ang pagbisita sa mga templo para sa isang siyentipiko ay isang pormalidad lamang, dahil ito ay "tinatanggap sa pamilya." Isang tipikal na halimbawa mula sa aklat ni Richard Dawkins:

"Sinabi sa akin ng kasalukuyang Astronomer Royal at Pangulo ng Royal Society, si Martin Rees, na nagsisimba siya bilang isang "hindi relihiyosong Anglican... upang mapanatili ang kanyang sarili na nakikipag-ugnayan sa lipunan." Hindi siya naniniwala sa Diyos.".

Sa totoo lang, ito ay normal para sa tinatawag na katutubong relihiyon. Itinuturing ng maraming tao ang kanilang sarili na mga miyembro ng nangingibabaw na kulto, ngunit maaaring hindi naniniwala sa Diyos at maaaring hindi alam ang anumang dogma.

Ngunit kahit na ang isang tao ay isang mananampalataya at alam ang mga pangunahing dogma, kung gayon ang sinabi ng Nobel laureate na si Vitaly Ginzburg ay palaging may kaugnayan:

“Sa lahat ng pagkakataong alam ko, ang naniniwalang mga physicist at astronomer ay walang binanggit na salita tungkol sa Diyos sa kanilang siyentipikong mga gawa. Sabay-sabay silang nabubuhay, parang, sa dalawang mundo - isang materyal, at ang isa ay isang uri ng transendental, banal. Parang nahati ang kanilang psyche. Kapag nakikibahagi sa mga partikular na gawaing siyentipiko, ang isang mananampalataya, sa katunayan, ay nakakalimutan ang tungkol sa Diyos at kumikilos sa parehong paraan bilang isang ateista. Kaya, ang pagkakatugma ng paggawa ng siyensiya nang may pananampalataya sa Diyos ay hindi talaga magkapareho sa pagkakatugma ng pananampalataya sa Diyos sa siyentipikong pag-iisip.”

Mayroong talagang maraming mga halimbawa ng taos-pusong paniniwalang mga siyentipiko. Sabihin nating theoretical physicist na si James Clerk Maxwell. Ngunit ang mga taong ito, na may kaunting timbang sa agham, ay hindi man lang naisip na itulak ang mga kuwento sa Bibliya sa larangan ng siyensya.

Ngunit, sa kasamaang palad, mayroon mga klinikal na kaso, nang ang mga siyentipiko ay nagiging kampo ng mga relihiyosong propagandista. Halimbawa - physicist na si Richard Smalley:

"Ang pasanin ng patunay ay nakasalalay sa mga hindi naniniwala na ang Genesis ay totoo, na ang sansinukob ay nilikha, at na pinananatili pa rin ng Lumikha ang Kanyang nilikha."

Sa kabila ng panatisismo, walang mga pagtatangka na patunayan ang katotohanan ng kuwento sa Bibliya. Gaya ng dati, ginagamit ang isang kahina-hinalang argumento: "patunayan na hindi." Madali mong mapatunayan ang "katotohanan" ng lahat. Halimbawa, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga alamat ng iba't ibang mga tao sa mundo.

Ang isa pang halimbawa ay ang sikat na Orthodox surgeon na si Voino-Yasenetsky. Ang Orthodox obscurantism ay humantong sa isang tunay na iginagalang na tao sa nakaraan sa pseudoscientific constructions. Sa partikular, siya ay may pananaw na "Ang puso, at hindi ang isip (tulad ng sinusubukang patunayan ng mga psychologist), ang nag-iisip, sumasalamin, at nakakaalam."

Ito ay kung paano "hindi sumalungat" ang relihiyon sa kaalamang siyentipiko. Pagkatapos ng lahat, malinaw na tinanggap ng siruhano ang kabaliwan na ito pagkatapos basahin ang mga aklat ng Orthodox "sa kaluluwa at katawan." Kapag ang isang tao ay ganap na itinalaga ang kanyang sarili sa relihiyosong obscurantism, kung gayon, bilang isang patakaran, siya ay nawala sa agham.

Ano ang mga dahilan ng pagiging relihiyoso ng isang siyentipiko? Katulad ng iba:

Layunin:

"Ang mga pundasyong panlipunan ay nabuo sa pamamagitan ng isang hanay ng mga panlipunang salik (pang-ekonomiya, teknolohikal) at mga relasyon na nagmula sa kanila sa espirituwal na globo (pampulitika, legal, estado, moral, atbp.), ang mga layuning relasyon na nangingibabaw sa mga tao sa Araw-araw na buhay, dayuhan sa kanila, nagdudulot ng kawalan ng kalayaan at pagtitiwala ng mga tao sa mga panlabas na kondisyon. Ang mga pangunahing aspeto ng mga relasyon na ito ay: ang spontaneity ng natural at mga prosesong panlipunan; pagbuo ng mga alienated na anyo ng pagmamay-ari, hindi pang-ekonomiya at pang-ekonomiyang pamimilit ng empleyado; hindi kanais-nais na mga aspeto ng mga kondisyon ng pamumuhay sa lungsod at kanayunan, ang paghahati at paghihiwalay ng intelektwal at pisikal na paggawa, ang attachment ng manggagawa sa isa o sa iba pa; pagpilit sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa isang klase, ari-arian, guild, guild, caste, grupong etniko, kung saan ang indibidwal ay gumaganap lamang bilang isang halimbawa ng isang set (pinagsama-sama); bahagyang pag-unlad ng mga indibidwal sa ilalim ng mga kondisyon ng paglilimita sa dibisyon ng paggawa; relasyong kapangyarihan-awtoritarian, pampulitikang pang-aapi sa estado; interethnic conflicts, pang-aapi ng isang etnikong grupo ng isa pa; pagsasamantala ng mga kolonya ng mga metropolises; mga digmaan; pag-asa sa mga natural na sakuna at proseso ng eco-crisis."

Sikolohikal:
"Ang sikolohikal na batayan ng relihiyon ay nilikha ng isang matatag, patuloy na pakiramdam ng takot sa mga mapanirang puwersa ng kalikasan at lipunan. "Ang takot ay lumikha ng mga diyos," sabi ng sinaunang Romanong makata na si Statius (c. 40 - c. 96). Ang takot ay isang natural na reaksyon sa tunay na panganib, isang senyas ng alarma, ngunit ito ay isang masakit, hindi kasiya-siyang pakiramdam; kung ihahambing sa iba pang mga emosyon, ito ay pinaka-depress sa isang tao. Ang malakas, tuluy-tuloy, walang pagbabago na takot ay may mapangwasak na mga kapangyarihan: pinapahina nito ang buhay na koneksyon sa realidad, binabaluktot ang sensasyon at pang-unawa, pinupukaw ang masakit na pantasya, nakakagapos sa pag-iisip, at nakakagambala sa atensyon.”

"Ang mga ugnayan ng kawalan ng kapangyarihan at pag-asa, na sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon ay hindi malulutas at hindi naaalis, ay nagbubunga ng isang sikolohikal na kumplikado na kinabibilangan ng takot, kawalan ng pag-asa, at sa parehong oras ang pag-asa sa pinakamahusay, ang pag-asa na mapupuksa ang pang-aapi ng mga dayuhan na pwersa. . Ang imposibilidad ng tunay na paglaya ay humahantong sa paghahanap ng kalayaan
espirituwal. Lumilitaw ang mga pangitain at hula kung saan ang mga apocalyptic na mood ay pinapalitan ng isang solemne na muling pagdadagdag.”

Kasinungalingan ng mga pari

Kadalasan, kapag nagsasalita tungkol sa mga naniniwalang siyentipiko, ang mga pinuno ng relihiyon ay nagsisinungaling, iyon ay, inuuri nila ang mga hindi naniniwalang siyentipiko bilang mga mananampalataya. Mayroong maraming mga katulad na kaso sa kasaysayan, ngunit narito ang tatlong pangunahing halimbawa.

1. Charles Darwin

Ang mga tao ay nagsimulang magsalita tungkol sa pagiging relihiyoso ni Darwin pagkatapos ng kanyang kamatayan. Lumitaw ang mga alamat ayon sa kung saan "tinalikuran" niya ang kanyang sariling teorya sa kanyang pagkamatay. Sa kabilang banda, may mga alamat na naglalayong itatag ang thesis na "ang ebolusyon ay hindi sumasalungat sa relihiyon," at sinabi ng gayong mga mangangaral na si Darwin ay palaging isang mananampalataya.

Ano ba talaga ang nangyari? Sa kanyang kabataan, si Darwin ay talagang isang mananampalataya; ito ay malamang na hindi itatanggi ng sinuman ang katotohanang ito. Ngunit nang maglaon, mas maraming katotohanan ang natutunan niya habang naglalakbay sa barko ng Beagle, mas mababa ang paniniwala niya sa dogma ng relihiyon.

Dahil sa kasong ito ay hindi maaaring umasa ang isang tao sa mga relihiyosong mangangaral na nagsasabing ang diumano'y mga tanyag na tao ay mga mananampalataya, ang isa ay maaaring magbigay ng sahig kay Darwin mismo, dahil nag-iwan siya ng isang mahusay na pamana, at sa kanyang mga gawa ay makakahanap ng mga sipi kung saan ibinahagi ng siyentipiko ang kanyang opinyon sa relihiyon .

At sa kanyang "autobiography" ay inilarawan niya kung paano lumitaw ang hindi paniniwala:

“Sa loob ng dalawang taon na ito, kailangan kong mag-isip nang husto tungkol sa relihiyon. Sa panahon ng paglalayag sa Beagle ako ay medyo orthodox; Naaalala ko kung paano ako pinagtawanan ng ilang opisyal (bagaman sila mismo ay mga orthodox na tao) nang, sa ilang isyu ng moralidad, tinukoy ko ang Bibliya bilang isang di-nababagong awtoridad. Naniniwala akong natuwa sila sa pagiging bago ng aking argumento. Gayunpaman, sa panahong ito [i.e. ibig sabihin, mula Oktubre 1836 hanggang Enero 1839] Unti-unti kong napagtanto na ang Lumang Tipan na may malinaw na maling kasaysayan ng mundo, kasama ang Tore ng Babel nito, ang bahaghari bilang tanda ng tipan, atbp., atbp., atbp. ang kanyang pagpapalagay sa Diyos ng damdamin ng isang mapaghiganting malupit ay hindi mas kapani-paniwala kaysa mga banal na aklat Hindu o ang paniniwala ng ilang ganid. Sa oras na iyon, isang tanong ang patuloy na umusbong sa aking isipan, kung saan hindi ko ito maaalis: kung nais ngayon ng Diyos na magpadala ng isang paghahayag sa mga Hindu, papayagan ba talaga niya itong maiugnay sa pananampalataya kay Vishnu, Siva, at iba pa, kung paanong ang Kristiyanismo ay nauugnay sa paniniwala sa Lumang Tipan? Tila talagang hindi kapani-paniwala sa akin.”

At doon itinuro ni Darwin:

“Wala nang higit na kapansin-pansin kaysa sa paglaganap ng hindi paniniwala sa relihiyon, o rasyonalismo, sa ikalawang bahagi ng aking buhay. Bago ang aking pakikipag-ugnayan bago ang kasal, pinayuhan ako ng aking ama na maingat na itago ang aking mga pag-aalinlangan [tungkol sa relihiyon], dahil, aniya, nakita niya kung gaano pambihirang kasawian ang dulot ng ganitong uri ng prangka sa mga taong nagpapakasal. Naging maganda ang mga bagay-bagay hanggang sa magkasakit ang asawa o asawa, ngunit pagkatapos ay nakaranas ng matinding pagdurusa ang ilang kababaihan dahil nag-alinlangan sila sa posibilidad ng espirituwal na kaligtasan ng kanilang asawa, at ito naman ay nagdulot ng pagdurusa sa kanilang mga asawa. Idinagdag pa ng ama na sa mahabang buhay niya ay tatlong hindi naniniwalang babae lang ang kilala niya, ngunit dapat alalahanin na kilalang-kilala niya ang isang malaking bilang ng mga tao at nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang kakayahan na magkaroon ng tiwala sa kanyang sarili. Nang tanungin ko siya kung sino ang tatlong babaeng ito, siya, na nagsasalita nang may paggalang sa isa sa kanila, ang kanyang hipag na si Kitty Wedgwood, ay umamin na wala siyang tiyak na katibayan, ngunit hindi malinaw na mga pagpapalagay lamang, na sinusuportahan ng paniniwala na ganoon kalalim at matalino ang isang babae ay hindi maaaring maging isang mananampalataya. Sa kasalukuyan - sa aking maliit na bilog ng mga kakilala - kilala ko (o dati nang kilala) ang ilang babaeng may asawa na ang pananampalataya ay hindi mas malakas kaysa sa pananampalataya ng kanilang mga asawa.

Si Darwin ay isang tao ng kompromiso; iminungkahi pa niya na sunugin ng kanyang asawa ang kanyang trabaho kung ituturing niyang ganap itong erehe (ang kanyang asawa ay talagang isang debotong Kristiyano). Ngunit ang pagkukulang na ito ay hindi sa anumang paraan tinatanggihan ang katotohanan na si Darwin ay personal na hindi isang tagasuporta ng relihiyon.

2. Ivan Pavlov

Hindi alam kung anong dahilan ang madalas na sinasabi ng mga mananampalataya na si Pavlov ay naniniwala sa Diyos. Halimbawa (maraming katulad nito):

"Alam na ang mahusay na siyentipikong Ruso-pisyologo na si Academician I.P. Pavlov ay isang mananampalataya na Kristiyano, isang parokyano ng Znamenskaya Church sa Leningrad, at ibinigay niya ang paliwanag na ito tungkol sa imortalidad ng kaluluwa: "Nag-aaral ako ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at alam ko na lahat ng damdamin ng tao: kagalakan , kalungkutan, kalungkutan, galit, poot, pag-iisip ng tao, ang mismong kakayahang mag-isip at mangatwiran - bawat isa sa kanila ay konektado sa isang espesyal na selula ng utak ng tao at mga nerbiyos nito. At kapag ang katawan ay tumigil na mabuhay, ang lahat ng mga damdamin at pag-iisip na ito ng isang tao, na parang napunit mula sa mga selula ng utak na namatay na, dahil sa karaniwang batas na walang anumang bagay - kahit na enerhiya o bagay - ay nawawala nang walang bakas at bumubuo sa kaluluwang iyon, ang imortal na kaluluwa na inaangkin ng pananampalatayang Kristiyano."

Ang quote na ito ay madaling mahanap sa Internet sa orihinal nitong anyo. Ang tanging problema ay talagang imposibleng mahanap ang gawa ni Pavlov na may ganoong quote. Ang mga alamat tungkol sa kanyang pagiging relihiyoso ay umiikot sa mahabang panahon; noong 60s ng huling siglo, isinulat ng kanyang manugang na babae na nakita niya:

"Ang doble ni Ivan Petrovich, na bumaba mula sa koro na may isang malaking aklat ng simbahan. Ang pagkakahawig ay kapansin-pansin, lalo na dahil ang kulay abong balbas ng lalaking ito ay pinutol nang eksakto tulad ng kay Ivan Petrovich. Pagkatapos ay naintindihan ko kung saan nanggaling ang alamat".

Gayunpaman, dito ang lahat ay maaaring maging mas simple, lalo na dahil ang falsification sa mga ganitong kaso ay karaniwan.

Hindi lamang si Pavlov ay hindi isang mananampalataya, ngunit siya ay nagkaroon ng pag-ayaw sa relihiyon kahit noong panahon ng Imperyo ng Russia. Ito ang isinulat ni L.A. Orbeli:

"Biglang si Ivan Petrovich, sa presensya ng lahat ng mga manggagawa sa laboratoryo, ay nagsabi:

- Alam ng diyablo kung anong uri ng paraan ang sinimulan nating maglingkod sa isang serbisyong pang-alaala nang walang dahilan? Kami, mga siyentipiko, ay pararangalan ang memorya ng isang siyentipiko, at pagkatapos ay biglang para sa ilang kadahilanan ay mayroong isang serbisyong pang-alaala. Sa tingin ko, kailangang baguhin ang order na ito.

Natahimik ang lahat. Tapos sabi niya:

- Kaya ito ang iniutos mo - Hindi ako magdaraos ng anumang serbisyo ng libing, bakit sa mundo? Pupunta ako sa isang pulong ng Lipunan at kailangan kong amuyin ang insenso! Ganap na hindi maintindihan!

Kinabukasan, pumunta si Ivan Petrovich sa laboratoryo," paggunita ni Orbeli. “Naghubad lang siya ng coat... at agad na sinabi:

- Ang tanga ko kahapon! Paanong hindi ko naisip! Ayokong makaamoy ng insenso, at hindi ko inisip ang nararamdaman ng pamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi sila dumating upang makinig sa aming mga ulat, sanay sila sa amin na inialay ang pulong sa alaala ni Botkin, naglilingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala, sila ay mga mananampalataya. Hindi ako mananampalataya, ngunit kailangan ko pa ring makipagtuos sa mga mananampalataya. Hinding hindi ko mapapatawad ang sarili ko para dito! Alam ko iyon nang makita ko ang ekspresyon sa mukha ng balo at ng iba pang miyembro ng pamilya.”

Ito ay bumalik noong 1906. At narito ang sinabi ni Pavlov tungkol sa pananampalataya sa Diyos:
“Ako... ay isang rationalist to the core at tinalikuran na ang relihiyon... Ako ay anak ng isang pari, lumaki ako sa isang relihiyosong kapaligiran, gayunpaman, noong sa edad na 15-16 nagsimula akong magbasa iba't ibang libro at napunta sa tanong na ito, nagbago din ang isip ko madali lang... Ang tao mismo ay dapat itapon ang pag-iisip tungkol sa Diyos".

Pinabulaanan din niya ang mito tungkol sa kanyang pagiging relihiyoso:

"Tungkol sa aking pagiging relihiyoso, paniniwala sa Diyos, pagpunta sa simbahan, lahat ito ay hindi totoo, kathang-isip. Ako ay isang seminarista at, tulad ng karamihan sa mga seminarista, mula sa paaralan ay naging isang ateista, isang ateista. Hindi ko kailangan ang Diyos...
Bakit iniisip ng maraming tao na ako ay isang mananampalataya, isang mananampalataya sa relihiyosong kahulugan? Dahil tinututulan ko ang pag-uusig sa simbahan at relihiyon."

3. Albert Einstein

Ang mga panatiko sa relihiyon ay madalas na tumutukoy kay Einstein, na nagsasabi na ang gayong henyo ay naniniwala sa Diyos. Ang pinakakaraniwang ginagamit na maling kuwento ay tungkol sa isang pagtatalo sa pagitan ng isang estudyante at isang propesor, kung saan ang propesor ay "pinatunayan" na walang Diyos, at ang estudyante ay kinontra siya at sa huli ay nanalo. Narito ang katapusan ng kwentong ito:

“Estudyante: Ngayon sabihin mo sa akin, may nakakita ba sa klaseng ito
utak ng propesor? Narinig mo na ba, naamoy, nahawakan?
(Nagtawanan ang mga estudyante)
Student: Kumbaga, walang tao. Pagkatapos, batay sa mga siyentipikong katotohanan, magagawa mo
conclude na walang utak ang professor. Iniligtas ang iyong presensya,
Propesor, paano kami magtitiwala sa sinabi mo sa iyong mga lektura?
(Nabalot ng katahimikan ang audience)
Propesor: Sa tingin ko kailangan mo lang akong pagkatiwalaan.
Estudyante: Sakto! May isang koneksyon sa pagitan ng Diyos at tao - PANANAMPALATAYA!
Umupo na ang professor."

At sa pinakadulo ay sinasabi nito: "Ang pangalan ng estudyanteng ito ay Albert Einstein.". Kapansin-pansin na ang kwentong ito ay malawak na ipinamamahagi sa Internet at, na may maliit na pagbabago, ay madalas na maiugnay sa iba pang mga sikat na tao. Ang mga katulad na kwento ay madalas ding isinulat tungkol kay Einstein. Bilang isang tuntunin, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pantasya ng mga panatiko sa relihiyon, ngunit kung minsan ito ay pinaghalong katotohanan at kasinungalingan.

Muli, dito hindi mo kailangang maniwala alinman sa mga mananampalataya o hindi naniniwala, ngunit tingnan kung ano mismo ang isinulat ni Einstein. Una, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kung paano niya inilalarawan ang kanyang sariling mga pananaw sa relihiyon:

“Ako - kahit na ako ay anak ng hindi relihiyoso na mga magulang - ay malalim na relihiyoso hanggang sa edad na 12, nang ang aking pananampalataya ay biglang nagwakas. Di-nagtagal, salamat sa pagbabasa ng mga sikat na aklat sa agham, naging kumbinsido ako sa karamihan Mga kwento sa Bibliya hindi maaaring totoo. Ang kinahinatnan nito ay isang panatikong malayang pag-iisip, na sinamahan ng impresyon na nililinlang ng estado ang kabataan; ito ay isang mapangwasak na konklusyon. Ang gayong mga karanasan ay nagbunga ng kawalan ng tiwala sa lahat ng uri ng awtoridad at isang pag-aalinlangan sa mga paniniwala at paniniwala na nabubuhay sa kapaligirang panlipunan na nakapaligid sa akin noong panahong iyon.”

Anong uri ng haka-haka ang posible pagkatapos nito, lalo na kapag ang tao mismo ay pinabulaanan ang lahat ng mga katawa-tawang alamat na ito nang maaga? Ito ay kagiliw-giliw na sa panahon ng kanyang buhay siya ay madalas na inuri bilang isang tagasuporta ng relihiyon at kailangan niyang pabulaanan ito:

“Siyempre, isang kasinungalingan ang nabasa mo tungkol sa aking mga paniniwala sa relihiyon, isang kasinungalingan na sistematikong paulit-ulit. Hindi ako naniniwala sa isang personal na Diyos at hindi ko kailanman itinanggi ito, ngunit malinaw kong ipinahayag ito. Kung mayroong isang bagay sa akin na matatawag na relihiyoso, kung gayon ito ay walang alinlangan na walang hanggan na paghanga sa istruktura ng Uniberso sa lawak na ibinunyag ito ng siyensya."

Buweno, tungkol sa mga kuwento sa Bibliya:

“Ang salitang 'Diyos' para sa akin ay isang pagpapakita lamang at bunga ng mga kahinaan ng tao, at ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga kagalang-galang, ngunit pa rin ng mga primitive na alamat, na, gayunpaman, ay medyo parang bata. Walang interpretasyon, kahit na ang pinaka-sopistikado, ang makakapagpabago nito (para sa akin).”

Gusto kong tandaan na ang huling quote ay isang sipi mula sa isang liham mula 1954, iyon ay, ilang sandali bago mamatay si Einstein.

Sa pangkalahatan, dapat sabihin na mayroong maraming mga pekeng tulad. Ang mga mananampalataya, upang madagdagan ang listahan ng "mga relihiyosong siyentipiko," ay madalas na gumagamit ng mga palsipikasyon, lalo na, ang pag-imbento ng mga panipi at "mga kwento ng buhay." Buti na lang, palagi nilang ginagawa itong clumsily at masyadong madalas gumamit ng isang story.

Sa pagiging relihiyoso ng mga siyentipiko

Mapapansin mo kung paano masigasig na nakakahanap ang mga churchmen ng mga haka-haka na naniniwalang siyentipiko. Bukod dito, ang kawili-wili ay hindi na mahalaga sa kanila kung ano ang pinaniniwalaan ng parehong mga siyentipiko. Iyon ay, ang mga tagasuporta ng kultong Orthodox ay madaling pangalanan ang isang Katoliko, isang Protestante, o kahit isang deist bilang isang halimbawa, hangga't naniniwala sila sa Diyos.

At ano ang mangyayari kung titingnan mo ang larawan bilang isang buo, iyon ay, malalaman mo pa rin kung paano ang mga relihiyosong siyentipiko sa pangkalahatan. Ngunit una, sulit na ulitin iyon aktibidad na pang-agham walang lugar para sa relihiyon. Binigyang-diin ni Propesor Peter Atkins ng Oxford University:
"Siyempre, maaari kang maging isang siyentipiko at magpapahayag ng anumang relihiyon. Ngunit hindi ko iniisip na sa kasong ito maaari kang maging isang tunay na mananaliksik sa buong kahulugan ng konsepto, dahil pang-agham na istilo ang pag-iisip ay ganap na hindi tugma sa mga ideya sa relihiyon."

Ang mga mananampalataya ay madalas na tumutukoy sa katotohanan na marami sa mga nagwagi ng Nobel ay mga mananampalataya. Talaga ba? Noong 2013, ang aklat ni T. Dimitrov na "Naniniwala sila sa Diyos" ay nai-publish, kung saan tumpak na kinakalkula ng may-akda ang bilang ng mga mananampalataya. Ang resulta ay:

sa pisika: 17 (8.7%)
sa chemistry: 4 (2.4%)
sa pisyolohiya at medisina: 6 (3%)
sa panitikan: 11 (10%)
Peace Prize: 12 (11.5%)
sa ekonomiya: 0

KABUUAN: 50 (6%).

Gusto kong tandaan na, sa kabila ng napakaliit na porsyento, malinaw pa rin ang mga relihiyosong tao na nag-iisip tungkol sa "mga naniniwalang siyentipiko." Ang katotohanan ay sa ilang kadahilanan ang may-akda ng aklat mismo ay nag-uuri kay Einstein bilang isang mananampalataya, at kung siya ay tinanggal mula sa listahan, kung gayon mayroon nang 16, hindi 17, mga pisiko.

Ngunit sabihin natin na si Einstein ay isang mananampalataya dahil " paghanga sa istruktura ng Uniberso hanggang sa ibinunyag ito ng siyensya.”Ang mahalaga dito ay kung ano ang eksaktong pinaniniwalaan ng mga "naniniwalang siyentipiko" na ito, iyon ay, 6%. Kung kukunin natin ang mga natural na agham (malamang na ang premyo sa panitikan at ang premyong pangkapayapaan na natanggap ng mga figure tulad ni Obama o Gorbachev ay interesado sa kasong ito), kung gayon sa lahat ng mga siyentipiko, tanging 1 laureate sa physiology at medicine at 3 laureate sa physics. Ngunit ang lahat ng iba pa ay gagamitin pa rin ng mga mananampalataya bilang patunay ng “katotohanan ng tanging tunay na relihiyon.”

Tamang sinabi ni Richard Dawkins:

“Ang mga pagtatangka ng mga die-hard relihiyosong mananampalataya na makahanap ng tunay na namumukod-tanging moderno, naniniwala sa Diyos na mga siyentipiko ay may hangganan sa kawalan ng pag-asa at ang kanilang pagkawalang-saysay ay kahawig ng umuusbong na mga tunog na nagmumula sa pagkayod ng mga labi mula sa ilalim ng isang bariles.”

Madalas na pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang paksang ito sa mga panayam. Ang pisikong Ruso na si Zhores Alferov tungkol sa kung maraming mananampalataya sa mga siyentipikong Ruso:

"Siyempre, mas marami ang mga ateista sa mga siyentipiko. Ang batayan ng relihiyon ay pananampalataya, ang batayan ng agham ay kaalaman. Ang relihiyon ay walang siyentipikong batayan."

At narito kung paano tumayo ang mga bagay sa siyentipikong komunidad ng USA at Europa. Ipinapakita ng talahanayan ang data mula sa iba't ibang taon. Tinanong ang mga siyentipiko tulad ng "naniniwala ka ba sa Diyos," atbp. Dito tungkol sa paniniwala sa isang theistic na Diyos:

At narito ang tungkol sa paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa:

Ang mga mananampalataya ay walang dahilan upang i-claim na ang karamihan ng mga siyentipiko sa mga mauunlad na bansa sa mundo ay naniniwala sa Diyos. Bagama't nangyayari ang gayong mga pahayag, lalo na kung ang ilang pari ay nagsasalita sa isang mangmang na pulutong.

Kaalaman at opinyon

Sa kasamaang palad, pagdating sa mga siyentipiko, ang mga tao ay hindi nauunawaan kung ito ay tungkol sa opinyon at kapag ito ay tungkol sa kaalaman. Dito kailangan mong tukuyin ang mga konsepto. Opinyon:

"Ang kaalaman ay hindi sapat na napatunayan, na nagreresulta mula sa hindi kritikal na asimilasyon ng karanasan, na nakuha sa pamamagitan ng pandama o sa tulong ng "mga awtoridad." Ang opinyon ay kaalaman na naiimpluwensyahan ng mga maling paunang saloobin, mga ilusyon na nabuo ng pandama o emosyonal na mga karanasan sa buhay.".

“Ang resulta ng kaalaman sa realidad, na napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, ang tamang pagmuni-muni nito sa isipan ng tao; ang kabuuan ng impormasyon na bumubuo sa anumang agham, ang sangay nito".

Well, at sa parehong oras pananampalataya (ilang mga kahulugan na angkop para sa kasong ito):

“Isang malalim na paniniwala sa pagkakaroon, katotohanan, o hindi maiiwasang bagay na hindi nangangailangan ng ebidensya o katwiran; pananalig sa pagkakaroon ng Diyos; kabilang sa anumang relihiyon, ganap na pagkilala sa mga paniniwala ng relihiyon, mga tradisyon at ritwal ng relihiyon, isang relihiyosong pananaw sa mundo ng isang tiyak na uri; relihiyon, pagtatapat".

Kasunod nito na kapag ang isang siyentipiko ay naniniwala sa Diyos, kung gayon hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa kaalaman; hindi sinusubukan ng siyentipiko na patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Ang katotohanan ay ang pagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos ay halos kasing-tanga ng pagpapatunay ng pagkakaroon ng isang diwata, Baba Yaga, Koshchei, atbp.

Ang isang tao ay walang tunay na dahilan upang maniwala sa Diyos, dahil ang kanyang pag-iral sa prinsipyo ay imposibleng patunayan, tulad ng anumang kathang-isip na karakter sa kasaysayan. Ngunit walang batayan, ngunit mayroong pananampalataya, maraming "blangko na mga lugar", may mga puwang sa kaalaman.

At hindi masamang gumamit ng bathala kung ganoon. Kung hindi mo alam ang isang bagay, kung gayon ang lahat ay maipaliwanag sa tulong ng kalooban ng Diyos. Eto na tradisyonal na lipunan. Ipinapaliwanag ng mga magsasaka ang halos lahat sa pamamagitan ng banal na interbensyon. Kapag umuulan, ang Diyos ay bukas-palad; kapag hindi umulan, ang Diyos ay nagalit. Nagkasakit ang lalaki at namatay - pinarusahan siya ng Diyos; nabawi - iniligtas ng Diyos. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa isang mabuti o masamang panaginip, tungkol sa pag-aani, tungkol sa anumang bagay. Isipin kung ang mga siyentipiko ay lumapit sa bawat problema sa parehong paraan. Kung gayon walang saysay ang agham.

Gayunpaman, may mga sitwasyon kung saan ang isang siyentipiko ay maaaring maging tulad ng isang magsasaka, iyon ay, hindi umaasa sa layunin ng data, ngunit naniniwala sa isang bagay, hindi kinakailangang relihiyosong dogma.

Ang katotohanan o kamalian ng isang pananaw ay dapat na masuri sa pamamagitan ng pagsasanay, at hindi basta tanggapin bilang totoo dahil pinaniniwalaan ito ng isang awtoridad sa isang partikular na larangan.

Ang unang bagay na laging tandaan ay ang agham at relihiyon sa panimula ay hindi sumasang-ayon sa mga pangunahing isyu. Sa partikular, sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at buhay. Ngayon ay masasabi natin na ang Bibliya ay puno ng "metapora" upang protektahan ang relihiyon, ngunit dati ito ay isang seryosong salungatan, dahil ipinagtanggol ng mga pinuno ng relihiyon ang biblikal na larawan ng mundo hanggang sa huli, na naniniwala na dapat tanggapin ito ng lahat bilang pinakahuli. katotohanan. Kung bibigyan mo ng pansin ang mga lumang aklat-aralin sa Kasaysayan ng Mundo, pagkatapos ay makikita mo na ang salaysay ay madalas na nagsisimula kina Adan at Eva. Ang sinumang siyentipiko ay naiimpluwensyahan ng kanyang kapaligiran, ang panlipunang pundasyon ng estado, at ang mga tradisyon ng lipunan. Ito ay kung paano maaaring magkakasamang mabuhay ang mga magkasalungat na konsepto.

Ang ilang mga tao ay nasiyahan na "hindi pa alam ng agham ang lahat," iyon ay, ang diyos ng mga puting batik. Tinutukoy ito ng ilang siyentipikong relihiyon. Gayunpaman, ang ganoong posisyon ay halos hindi makatwiran, dahil kung ang isang tao ay hindi alam ang isang bagay, dapat niyang subukang alamin, at huwag tumigil at maniwala na pinag-uusapan natin ang tungkol sa banal na kalooban.

Pagkatapos ng lahat, sa anumang kaso, ang lahat ng mga modernong pagtuklas ay dating hindi kilala, ngunit sa paglipas ng panahon, ang "pagka-diyos" ng mga misteryo ng kalikasan ay naglaho. Ito ay mas lohikal na ipagpalagay na ang problema ay maaaring malutas sa paglipas ng panahon kaysa sa umasa sa katotohanan na ito ay hindi malulutas sa prinsipyo at ang buong punto ay nasa karakter ng sinaunang Hebrew o sinaunang Egyptian myths.

At tungkol sa ugat (ang pinakamahalagang argumento ng mga simbahan), sinabi rin ni Bertrand Russell:

“Sa likas na katangian nito, ang argumento mula sa unang dahilan ay hindi naiiba sa pananaw ng Hindu na iyon na naniniwala na ang mundo ay nakasalalay sa isang elepante, at ang elepante ay nakasalalay sa isang pagong; nang tanungin ang Hindu: “Ano ang sinusuportahan ng pagong?” - sagot niya: "Mag-usap tayo tungkol sa ibang bagay." Sa katunayan, ang argumento mula sa unang dahilan ay hindi mas mahusay kaysa sa sagot na ibinigay ng Hindu. Pagkatapos ng lahat, walang dahilan upang maniwala na ang mundo ay hindi maaaring bumangon nang walang dahilan; sa kabilang banda, walang dahilan upang maniwala na ang mundo ay hindi maaaring umiral magpakailanman. Walang dahilan upang ipagpalagay na ang mundo ay may simula sa lahat. Ang ideya na ang mga bagay ay dapat magkaroon ng simula ay talagang dahil sa kahirapan ng ating imahinasyon. Samakatuwid, marahil, hindi ko na kailangang mag-aksaya pa ng oras sa pagsusuri ng argumento mula sa unang dahilan."

Sa esensya, ang sagot sa anumang pangunahing tanong ng mga lider ng relihiyon ay “Hindi ko alam,” at kung minsan ay “Hindi ko alam at ayaw kong malaman.” Ang huli ay madalas na tumutukoy sa mga nakikinabang sa aktibidad na ito, iyon ay, iba't ibang mga pari.

"Ang isa sa mga pinaka-karaniwang uri ng arbitrary na argumento ay hindi tamang pagtukoy sa mga awtoridad. Ang mga argumento "mula sa awtoridad" ay napakahalaga at, sa pangkalahatan, kadalasan ay hindi mo magagawa nang wala ang mga ito. Ngunit dapat nating tandaan ang dalawang kundisyon para sa kanilang tamang aplikasyon: a) ang mga argumentong ito ay wastong inilapat o sa kawalan ng mga substantibong argumento (na madalas na nangyayari, dahil hindi natin malalaman ang lahat, maranasan ang lahat sa ating sarili at personal na i-verify ang lahat); o upang suportahan ang mga argumento sa mga merito. Sa kanyang sarili, ang pagtukoy sa awtoridad sa karamihan ng mga kaso ay higit pa o hindi gaanong malamang (at hindi maaasahan) na argumento; b) pangalawa, ang bawat awtoridad ay isang awtoridad lamang sa larangan ng espesyalidad nito. Kung mayroong ilang mga ganoong lugar, mas mabuti para sa kanya, siyempre. Ngunit sa labas ng mga hangganan ng kanyang espesyalidad, siya ay isang "ordinaryong mortal," at ang pagtukoy sa kanya sa mga kasong ito ay isang pagkakamali o sophistry. Narito ang dalawang kundisyon kung saan maaaring tama ang pagtukoy sa awtoridad. Sa ibang mga kaso, ang naturang sanggunian ay isang error o sophistry (ng isang mali o arbitrary na argumento).".

Sa tanong ng pagkakaroon ng Diyos, ang siyentipiko ay palaging isang "ordinaryong mortal", dahil sa kanyang mga konstruksyon ay hindi siya gumagamit ng empirikal na ebidensya, siyentipikong pamamaraan. Sa kaso ng mga ignorante, ang gayong mga argumento ay hindi sophistry, ngunit paralogism.

Kung binanggit ang Diyos sa ilang siyentipikong tanong, nangangahulugan ito na ang isang tao ay tumatangging umunawa, dahil ang pananampalataya ay hindi lamang kawalan ng anumang kaalaman, ngunit kadalasan ay isang pangunahing pagtanggi na maunawaan.

At kung babalik tayo sa mga mananampalataya, kapag ginamit nila ang awtoridad ng mga siyentipiko sa kanilang sariling mga interes, mapapansin natin ang isang kawili-wiling bagay. Ano ba talaga ang alam nila tungkol kay Newton, Galileo o Pascal? Sa pangkalahatan, sila ay "ilang uri ng mga siyentipiko," ngunit ang pangunahing bagay ay naniniwala sila sa Diyos. Iyon ay, sila ay karaniwang nauuri bilang mga taong nakaimpluwensya sa pag-unlad ng agham, at ang mga panatiko sa relihiyon ay kadalasang binibigyang-diin lamang ang katotohanan na sila ay mga mananampalataya.

Makatitiyak ka na ang mga relihiyosong panatiko na gumagamit ng mga pangalang ito, sa kalakhang bahagi, ay walang alam, maliban na sila ay naniniwala sa Diyos. Bukod dito, dati ay hindi nila kailangang gumamit ng ganoong argumento, dahil ang saloobin sa mga siyentipiko ay negatibo, ngunit ngayon ito ay kinakailangan ng modernong lipunan. Gayunpaman, may mga bihirang eksepsiyon, tulad ng German Sterligov, na nanawagan para sa pagpatay sa mga siyentipiko.

Ang isang apela sa awtoridad ay lohikal pagdating sa tanong kung saan ang isang tao ay tunay na awtoridad. Ngunit ang pag-apila sa awtoridad kung kailangan mong patunayan ang "katotohanan" ng iyong relihiyoso, pulitikal at iba pang pananaw ay isang lohikal na pagkakamali.

Gayunpaman, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa pananampalataya sa Diyos, walang dapat ikagulat dito, dahil sa apologetics ang lahat ay itinayo sa mga lohikal na pagkakamali. Lagi nating tandaan na ang Diyos ay isang walang laman na konsepto. Ang pagkakaroon ng isang diyos sa Bibliya ay hindi mas malamang kaysa sa pagkakaroon ng isang lumilipad na halimaw na spaghetti.

Ang laging nakakalimutan ng mga mananampalataya sa mga pagtatalo ay ang batas ng sapat na katwiran, dahil wala silang mga katotohanan. Ang natitira na lang ay ang sabihing: “patunayan mo na walang Diyos.” Ngunit narito kailangan pa rin nating tandaan ang mga salita ni Carl Sagan: "Ang mga hindi pangkaraniwang pag-aangkin ay nangangailangan ng pambihirang ebidensya". Sa ngayon ay walang ganoong katibayan, sa kabila ng maraming taon " gawaing siyentipiko» Mga Kristiyanong apologist sa madilim na kapanahunan.

Sa modernong panahon, ang mga pagtatangka ay hindi tumitigil, ngunit sa pangkalahatan ay hindi sila naiiba sa kung ano sila 1000 taon na ang nakalilipas. Narito, halimbawa, kung paano pinatunayan ng Orthodox theologian na si Osipov, na may maraming mga parangal at ginagawa ito sa loob ng mga dekada, ang pagkakaroon ng Diyos:

"Una isang simpleng halimbawa. Maraming tao, mga estranghero sa isa't isa, nakakita ng oso sa kagubatan sa iba't ibang oras. Mapagkakatiwalaan mo ba sila? Oo, lalo na't maaaring walang sabwatan dito. Ngunit upang tanggihan ito, kakailanganin mong maingat at paulit-ulit na suriin ang tinukoy na kagubatan, gumawa ng napakalaking dami ng trabaho, at kahit na pagkatapos ay maaari ka pa ring magduda, paano kung ang hayop ay matalinong nagtago?

Ganiyan din ang masasabi tungkol sa tanong ng pag-iral ng Diyos.”

Ang taong ito ay nagturo ng teolohiya sa Moscow Theological Academy mula noong 1965, kaya kung sinuman ang nag-iisip na ang mga taong ito ay may anumang mga argumento, sila ay lubos na nagkakamali. Ang ganitong mga katarantaduhan ay ang pamantayan pagdating sa pagsisikap na patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Bukod dito, ang nakakatuwa ay hindi ito nagpapatunay sa pag-iral ni Jesus. Sa ganitong paraan, maaari mong "patunayan" ang pagkakaroon ng ilang sinaunang Griyego na diyos o anumang iba pa.

Ngunit ito ay ganap na nakakumbinsi sa mga mananampalataya, tulad ng isinulat noong "1984": "Ang pinakamahusay na mga libro, natanto niya, ay nagsasabi sa iyo kung ano ang alam mo na.". Naniniwala na ang mga mananampalataya, ngunit ang naturang basurang papel ay tila "nagpapatibay" ng pananampalataya, dahil ang mga aklat na ito ay isinulat ng mga awtoridad ng simbahan na, sa katunayan, ay walang nalalaman kaysa sa iba pa sa paksa. Ang kamangmangan ay itinaas sa ranggo ng "espesyal na kaalaman," ngunit ang punto ay tiyak na ang ugat ng anumang relihiyon ay ang praktikal na kawalan ng kapangyarihan ng tao bago ang kalikasan at bago ang lipunan. Kasama rin dito ang " mahirap na mga tanong" Sa kasamaang palad, sa halip na maunawaan ang layunin ng katotohanan, ang mga tao ay naghahanap lamang ng pinakasimpleng mga sagot, ang ilang mga siyentipiko ay walang pagbubukod.

Mga pinagmumulan

Mga pinagmumulan

1. Teolohiya - Sikologo. URL: www.psychologos.ru/articles/view/bogoslovie

2. Europe noong Middle Ages. Buhay, relihiyon, kultura. URL: www.universalinternetlibrary.ru/book/29182/ogl.shtml

4. Gilson, 2010, p. 178-179.

5. Copernicus. Galileo. Kepler. Laplace at Euler. Quetelet: Mga talambuhay na salaysay / Comp., kabuuan. ed. N.F. Boldyreva; Afterword A.F. Arendar. - Chelyabinsk: Ural, 1997. - 456 p.

6. A. Fantoli, Galileo: sa pagtatanggol sa mga turo ni Copernicus at sa dignidad ng Banal na Simbahan. - M.: MIC, 1999. - P. 161.

7. Grekulov. Orthodox Inquisition sa Russia. - Agham, 1964, p. 150.

8. Pusta ni Pascal. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Pascal's Wager

9. B. Russell. Bakit hindi ako Kristiyano? 2012, p. 155.

10. D. Diderot, P. Golbach, K. Helvetius. Hayaang mawala ang kadiliman! 1976, p. 133.

11. E. Grekulov. Orthodox Inquisition sa Russia, 1964, p. 163.

12. "Ang agham at pananampalataya ay hindi magkasalungat sa isa't isa." URL: https://www.gazeta.ru/science/2015/12/18_a_7976183.shtml

13. Gabay para sa mga pastor sa kanayunan, 1909, Blg

14. R. Dawkins. Ang Diyos bilang isang ilusyon, 2016.

15. V. Ginzburg . Ang paniniwala sa Diyos ay hindi tugma sa siyentipikong pag-iisip // Search. - 1998. - Hindi. 29-30.

16. Naniwala sila sa Diyos. URL: www.omiliya.ru/oni-verili-v-boga

17. Pananampalataya ng Orthodox - John Krestyankin tungkol sa kaluluwa. URL: www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Krestmzyankin_o_dushe

18. Yablokov. Fundamentals of Religious Studies, 1994.

19. C. Darwin. Autobiography

20. Akademikong Pavlov sa imortalidad ng kaluluwa. URL: www.hamburg-hram.de/leopis/akademik-pavlov-o-bessmertii-dushi/268.html

21. Pavlova E. S. Mga alaala ng I. P. Pavlov // I. P. Pavlov sa mga alaala ng kanyang mga kontemporaryo. L., 1967. S. 79-80.

22. Orbeli L. A. Mga Alaala. pp. 77-78.

23. Pavlovian clinical environment: Mga protocol at transcript ng physiological na pag-uusap. T. 3, p. 360.

24. V. Bolondinsky, N. Kupriyanova "I.P. Pavlov kasama ang pamilya at mga kaibigan." "Ntoabene", 1999

25. Einstein. pagsusulit sa pisika. URL: http://pikabu.ru/story/yeynshteyn_yekzamen_po_fizike_1613925

26. Einstein, Albert (1979). Mga Tala sa Autobiograpikal. Chicago: Open Court Publishing Company, pp. 3-5.

27. Dukas, Helen (1981). Albert Einstein ang Human Side. Princeton: Princeton University Press

28. Sa isang liham kay Eric Gutkind, 1954

29. Karamihan sa mga nangungunang siyentipiko ng America ay itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos. URL: https://www.skeptik.net/ism/sci_god.htm

30. Tungkol sa "naniniwalang mga siyentipiko" at sa aklat ni T. Dimitrov na "Naniniwala sila sa Diyos." Bahagi ½. URL: http://fritzfinkel.livejournal.com/6210.html

31. R. Dawkins. Ang Diyos bilang isang ilusyon, 2016.

32. Nobel laureates tungkol sa Diyos. URL: https://www.youtube.com/watch?v=zSg9hjy5tyM

33. Edward J. Larson at Larry Witham. "Tinatanggihan pa rin ng mga nangungunang siyentipiko ang Diyos." , sa journal Kalikasan, Hulyo 23, 1998, p. 313.

34. Kaalaman at opinyon. Pananampalataya at pananalig. Intuitive cognition. URL: http://studopedia.org/10-102899.html

35. https://ru.wiktionary.org/wiki/knowledge

36. https://ru.wiktionary.org/wiki/faith

37. B. Russell. Bakit hindi ako Kristiyano?

38. S. Povarnin. Ang sining ng argumento.

39. "Dapat sirain ang mga siyentipiko tulad ng mga asong masugid!" - German Sterligov. URL: https://www.youtube.com/watch?v=LjuKk4zgoQM

Tungkol sa mga relihiyosong siyentipiko

M.A. Greenside

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga siyentipiko (ang ibig sabihin ng mga siyentipiko ay mga taong kasangkot sa mga natural na agham at matematika; sadyang pinaliit namin ang konseptong ito) na ang pananaw sa mundo ay relihiyoso. Ang listahang ito ay hindi magdaragdag ng anumang bago sa talakayan tungkol sa agham at pananampalataya, ngunit maaari nitong pigilan ang maraming tao na gumawa ng mga maling palagay na kadalasang nakakasagabal sa isang walang pinapanigan na talakayan. Kung sa tingin mo ang modernong agham ay itinatag ng mga taong may mga pananaw na ateistiko, mauunawaan mo na hindi ito ganoon. O, kung kumbinsido ka na sa modernong panahon ang isang siyentipiko ay hindi maaaring sumunod sa isang relihiyosong pananaw sa mundo, mauunawaan mo rin na ito ay malayo sa totoo. Bukod dito, makikita mo na ang agham bilang isang pamamaraan ay napakalapit na pinagsama sa pananampalataya sa Lumikha para sa karamihan ng mga pinakamahalagang siyentipiko.

Kung titingnan ang mga akdang pangkasaysayan, makikita natin na marami ang nasabi tungkol sa pagkakatugma ng agham at pananampalataya na umiral noong Middle Ages. Sa panahong ito, isang tunay na synthesis ang naganap sa pagitan ng agham at pananampalataya: ang mga unang unibersidad ay itinatag, ang pilosopiyang Kristiyano ay nabuo, na nabuo sa isang magkakaugnay na sistema, at ang siyentipikong pamamaraan ay nabuo. Ang hindi pagkakahiwalay ng dalawang lugar na ito, relihiyoso at siyentipiko, pananampalataya at katwiran noong Middle Ages ay halata sa halos lahat ng mga nag-iisip. Hindi namin susubukan dito na bumalangkas ng diskarte ng mga nag-iisip ng medieval sa mga problemang ito; kailangan lang nating magpahayag ng katotohanan.

Ang isa sa mga dahilan para sa pagtatapos ng pananaw sa mundo ng Middle Ages ay ang agwat sa pagitan ng agham at pananampalataya; hindi na sila nauunawaan bilang isang bagay na kapwa umaasa; ang maliwanag na mga kontradiksyon ay nagsimulang lumitaw. Kaya, noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga tao sa komunidad ng siyensya na hayagang nagpahayag ng kanilang atheistic na pananaw sa mundo. Eksaktong sinimulan namin ang aming pagsusuri mula sa oras na ito, kapag ang isang taong nag-iisip, sa isang paraan o iba pa, ay kailangang pumili sa pagitan ng isang positivist, sekular o relihiyosong pananaw sa mundo. Iyon ay, ang relihiyosong pananaw sa mundo ay tumigil na maging isang bagay na kinuha para sa ipinagkaloob. Maaaring tutulan na noong panahong iyon ay may malakas na impluwensya ng Simbahan, at napilitan ang mga siyentipiko na pormal na ideklara ang kanilang sarili na mga mananampalataya upang hindi mapasailalim sa mga parusa at hindi mawalan ng kanilang mga posisyon. Ngunit nakapagtatag na si R. Boyle (1627-1691) ng mga lektura na idinisenyo upang ipagtanggol ang pananampalatayang Kristiyano mula sa "kilalang mga infidels, katulad ng mga ateista, mga deista, mga pagano, mga Hudyo at mga Muslim." Mula dito napagpasyahan namin na sa oras na iyon ay may mga taong kilala sa kanilang di-relihiyosong pananaw sa mundo, na nangangahulugan na ang sinumang siyentipiko ay may pagpipilian. O, kung isasaalang-alang natin ang mga panahon ni Blaise Pascal, Rene Descartes, France noong ika-17 siglo, alam din sa mga panahong ito na laganap ang mga atheistic na pananaw sa mga maharlika, alam na sinubukan ni Pascal na hamunin ang mga pananaw na ito. Hindi rin natin maiiwasang mapansin na halos lahat ng mga siyentipikong pinangalanan natin ay aktibong nagtatanggol sa isang relihiyosong pananaw sa buhay; kung sila ay mga nakatagong ateista, kung gayon, habang pormal na kinikilala ang pananampalataya, hindi sila gagawa ng anumang aktibong pagkilos. Bukod dito, ang mga pananaw sa ateistiko ay hindi lamang umiral, ito ay naitala maging sa mga manuskrito ng medieval, kabilang ang mga sinaunang Ruso. At kung ang mga pananaw na ito ay umiiral at maaaring ipahayag sa ilalim ng mga kondisyon ng halos ganap na awtoridad ng Simbahan, kung gayon mas madaling ipahayag at ipagtanggol ang mga ito kapag humina ang awtoridad na ito.

Hindi namin inaangkin sa anumang paraan na ang listahang ito ay hindi mapag-aalinlanganan, at hindi kami handa na garantiya na ang bawat isa sa mga nakalistang siyentipiko ay may relihiyosong pananaw sa mundo; sa kabaligtaran, dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan, ang aming listahan ay mahina sa pagpuna. Ngunit, gayunpaman, sa halos lahat ng kaso sinusubukan naming ipakita ang mga argumento na pabor sa katotohanan na ang isang partikular na tao ay sumunod (para sa amin ito ay hindi gaanong mahalaga kung anong relihiyon ang kanyang kinabibilangan at kung siya ay isang mananampalataya) ng isang relihiyosong pananaw sa mundo. Bukod dito, sadyang hindi namin isinama sa listahan ang mga taong nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng kanilang buhay; mahalaga para sa amin na ang isang tao ay patuloy na sumusunod sa isang tiyak na pananaw sa mundo ng relihiyon. Kaya, halimbawa, hindi natin isinama si John von Neumann, na bago ang kanyang kamatayan ay bumaling sa isang Katolikong pari, na ikinagulat ng kanyang mga kaibigan at maaaring ipakahulugan bilang kanyang pagbabalik-loob, o si Anthony Flew, na, sa ilalim ng impluwensya ng fine-tuning. argumento, naging serial sa pagtatapos ng kanyang buhay. deist. Upang gawing mas "maaasahan" ang listahan, sinubukan namin ang aming makakaya upang maiwasang maisama dito ang mga taong may magkasalungat na impormasyon ang pananaw sa mundo: ang mga pangalan nina Mendeleev, Pavlov, Einstein at marami pang iba pang sikat na siyentipiko na matatawag na parehong relihiyoso at hindi relihiyoso ay hindi kasama sa aming listahan.

Ang tanging bagay na nais naming ipakita sa listahang ito ay na sa kabila ng modernong mga katiyakan na ang positivism (o ateismo) at agham ay magkasabay, tinanggihan ng karamihan ng mga siyentipiko ang positivism bilang isang sapat na pananaw sa mundo. Bukod dito, marami sa mga siyentipikong ipinakita namin ay ang mga tagapagtatag ng mga bagong larangan ng agham; ang aming listahan ay kumakatawan sa halos lahat ng mga yugto ng panahon, kabilang ang modernong panahon at halos lahat ng posibleng siyentipikong disiplina. Nagtatanong ito: kung ang mga taong pinagkalooban ng mga natatanging kakayahan upang maunawaan ang katotohanan ay hindi nawala ang kanilang pananampalataya, ngunit, sa kabaligtaran, ay pinagtibay dito at nakita ito nang hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pag-aaral sa agham, iyon ay, ang pag-unawa sa istraktura ng uniberso ay ginawa. hindi pinagkaitan sila ng pananampalataya, kung gayon paanong masasabi ng isang tao na Ang siyensya ba sa paanuman ay sumasalungat sa pananampalataya?

Kaya, ang medyebal na pananaw sa mundo, bagama't umalis ito sa isipan ng mga nangungunang pilosopo at palaisip, ay nakatagpo ng mga tunay na kaalyado, kapwa sa katauhan ng mga tagapagtatag ng modernong agham at sa katauhan ng mga natatanging siyentipiko ng isang agham na naitatag na sa mga pundasyon nito. Maraming mga modernong palaisip ang nagsasabi sa atin na ito ay imposible. Ngunit ano ang sasabihin ng mga siyentipiko mismo, kung ano ang kanilang posisyon, at sa pangkalahatan, kung ilan sila doon sa lahat ng mga siyentipiko, ano ang kanilang kontribusyon sa agham. Sinubukan naming sagutin ang mga tanong na ito gamit ang listahang ito.

Ipaliwanag natin ang device nito. Ang mas maimpluwensyang kontribusyon ng siyentipiko sa pag-unlad ng agham, mas malaki ang sukat ng mga titik kung saan nakasulat ang kanyang pangalan, mula 12 hanggang 15. Ang katangiang ito ay lubos na subjective, ngunit sa anumang kaso, nakakatulong ito sa anumang paraan upang mag-navigate sa listahan . Susunod, ang mga taon ng buhay ng siyentipiko ay nakasulat sa mga bracket, at para sa bawat disiplina ang listahan ay pinagsunod-sunod ayon sa taon ng kapanganakan. Pagkatapos, ang pananampalataya ng siyentipiko ay isinulat sa italics, at ang katwiran para sa kapwa niya kabilang sa pananampalatayang ito at sa kanyang panrelihiyong pananaw sa mundo sa pangkalahatan. Para sa mga nakahiwalay na kaso ang katwiran na ito ay wala, ngunit sa mga kasong ito ay halos sigurado kami na ito ay hindi maikakaila. Kasunod ng pagbibigay-katwiran ay mayroong isang paglalarawan ng mga nakamit na pang-agham ng siyentipiko, isang katwiran ng kanyang kahalagahan para sa agham, nang walang mga italics. Ang bilang ng aklat (sa listahan ng mga ginamit na literatura) kung saan ibinibigay ang link at, na pinaghihiwalay ng mga kuwit, ang pahina ng tinukoy na edisyon ay ipinahiwatig sa mga square bracket.

Listahan ng mga siyentipiko na may relihiyosong pananaw sa mundo

Physics

Si J. Maxwell (1831-1879, Christian (Evangelical), ay naging churchwarden sa Church of Scotland sa huling bahagi ng buhay; bilang isang bata ay dumalo sa mga serbisyo sa parehong Church of Scotland (denominasyon ng kanyang ama) at sa Episcopal Church (denominasyon ng kanyang ina) , noong Abril 1853, ang siyentipiko ay nagbalik-loob sa evangelical faith, dahil dito nagsimula siyang sumunod sa mga anti-positivist na pananaw, isang physicist na ang pangunahing tagumpay ay ang pagbabalangkas ng klasikal na teorya ng electromagnetism. Kaya, pinag-isa niya ang dating hiwalay na mga obserbasyon, mga eksperimento at equation sa kuryente, magnetism at optika sa iisang teorya. Ang mga nagawa niyang ito ay tinawag na "The Second Greatest Unification in Physics" (pagkatapos ng gawain ni I. Newton. Maxwell ay kilala rin bilang ang taong lumikha ng unang matibay na kulay larawan noong 1861).

J. Fleming (1849-1945, Congregationalist, Fleming ay isang creationist at tinanggihan ang mga ideya ni Darwin bilang ateistiko (mula sa aklat ni Fleming na Evolution or Creation?). Noong 1932, tumulong siya sa pagtatatag ng Evolution Protest Movement. Minsan ay nangaral si Fleming ng "what's in the fields" sa St. Martin's Church sa London, at ang kanyang sermon ay nakatuon sa patotoo ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ipinamana ng scientist ang karamihan sa kanyang pamana sa mga Kristiyanong kawanggawa, na karamihan ay tumulong sa mahihirap. Physicist at engineer, na itinuturing na ama ng modernong electrical engineering. Bumuo ng dalawang panuntunang kilala sa pisika: kaliwa at kanang kamay. Inimbento ang tinatawag na Fleming valve (“Fleming valve”)

D. Thomson (1856-1940, Anglican, Raymond Seager sa kanyang aklat na “J. J. Thomson, Anglican” ay nagsasaad ng sumusunod: “Bilang isang propesor, si Thompson ay dumalo sa serbisyo ng Linggo ng gabi ng kapilya ng unibersidad, at bilang pinuno ng unibersidad, ang serbisyo sa umaga. Bukod dito, nagkaroon siya ng interes sa Trinity Mission, Camberwell. Sa paggalang sa kanyang personal na relihiyosong buhay, si Thompson ay patuloy na nagdarasal araw-araw, at nagbabasa ng Bibliya bago matulog. Siya ay tunay na nagsasanay na Kristiyano!" natuklasan ng physicist ang electron at isotopes. Nagwagi ng 1906 Nobel Prize sa Physics para sa "pagtuklas ng elektron at mga tagumpay sa larangan ng teoretikal at eksperimentong pag-aaral ng conductivity ng kuryente sa mga gas." Inimbento din ng siyentipiko ang mass spectrometer, natuklasan ang natural na radioactivity ng potassium, at nagpakita na ang hydrogen ay may isang electron lamang sa bawat atom, habang ang mga nakaraang teorya ay nagpapahintulot sa hydrogen na magkaroon ng maraming mga electron. )

M. Planck (1858-1947, Katoliko (na-convert anim na buwan bago siya namatay), bago niyan siya ay isang malalim na relihiyosong deista; sa kanyang akdang “Religion and Natural Science” ay isinulat ng siyentipiko (sinipi nang may konteksto, mula sa simula ng talata ): "Sa ganoong pagkakataon, dapat, gayunpaman, bigyang-pansin ng Isang tao ang isang pangunahing pagkakaiba. Sa isang relihiyosong tao, ang Diyos ay direktang ibinibigay at pangunahin. Mula sa Kanya, ang Kanyang makapangyarihang kalooban, ay nagmumula sa lahat ng buhay at lahat ng kababalaghan ng pisikal at espirituwal. mundo. Bagama't hindi Siya nakikilala sa pamamagitan ng katwiran, gayunpaman ay direktang nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng daluyan ng mga simbolo ng relihiyon, na inilalagay ang kanyang banal na mensahe sa mga kaluluwa ng mga taong, sa pamamagitan ng pananampalataya, ay nagtitiwala sa Kanya. Sa kaibahan, para sa natural na siyentipiko, ang nilalaman lamang ng ang kanyang mga persepsyon at ang mga sukat na hinuhusgahan mula sa mga ito ay pangunahin. Mula rito, sa pamamagitan ng induktibong pag-akyat, sinisikap niyang mapalapit hangga't maaari sa "Diyos at sa Kanyang kaayusan sa daigdig bilang pinakamataas, walang hanggang hindi makakamit na layunin. Dahil dito, ang relihiyon at natural na agham ay nangangailangan ng pananampalataya sa Diyos, habang para sa relihiyon ang Diyos ay nakatayo sa simula ng lahat ng pag-iisip, at para sa natural na agham sa dulo";
O tagapagtatag ng quantum physics, nagwagi ng 1918 Nobel Prize sa Physics. Bumuo ng expression para sa spectral power density ng black body radiation.

Si Pierre Duhem (1861-1916, Katoliko; madalas na makipagtalo kay Marcel tungkol sa mga pananaw sa relihiyon; sina D. D. OConnor at E. F. Robinson sa kanilang talambuhay ni Duhem ay nag-aangkin na ang kanyang mga pananaw sa relihiyon ay may malaking papel sa pagtukoy ng kanyang mga pananaw sa siyensya; ang siyentipiko ay nag-aral din ng pilosopiya ng agham, sa kanyang pangunahing gawain ay ipinakita niya na mula noong 1200 ang agham ay hindi pinansin, at na ang Simbahang Romano Katoliko ay hinikayat ang pag-unlad ng Kanluraning agham.; na kilala sa kanyang gawain sa thermodynamics (Gibbs-Duhem relation, Duhem-Margules equation), ay nag-ambag din ng mga kontribusyon sa hydrodynamics, elasticity theory).

W. Bragg (1862-1942, Anglican (posibleng Anglo-Catholic), anak ni Bragg, ay sumulat tungkol sa pananampalataya ng siyentipiko (mula kay M. Gwendolen, "William Henry Bragg (1862 - 1942): Man and Scientist"): "Para kay W. Ang relihiyosong pananampalataya ni Bragg ay isang pagpayag na itaya ang lahat sa hypothesis na si Jesucristo ay tama, at upang subukan ito sa pamamagitan ng eksperimento ng paggawa ng isang panghabambuhay na gawain ng pag-ibig sa kapwa. Ang pagbabasa ng Bibliya ay ipinag-uutos. nagsusulat man lang, kung gayon ang lahat ay dahil sa katotohanan na ako ay pinalaki sa Awtorisadong Bersyon [ng Bibliya].” Alam niya ang Bibliya at kadalasan ay nakapagbibigay siya ng “kabanata o talata.” Ang batang si Propesor W. Bragg ay naging churchwarden sa St. John's Church sa Adelaide, tumanggap din siya ng pahintulot na mangaral.”;
Nagwagi ng Nobel Prize noong 1915 para sa "mga serbisyo sa pag-aaral ng mga kristal gamit ang x-ray." Nilikha din ni Bragg ang unang instrumento para sa pagtatala ng mga pattern ng diffraction. Kasama ang kanyang anak, binuo niya ang mga pangunahing kaalaman ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng istraktura ng mga kristal mula sa pattern ng diffraction ng X-ray.

A. Compton (1892-1962, Presbyterian, Raymond Seeger, sa kanyang artikulong “Compton, Christian Humanist,” na inilathala sa The Journal of the American Scientific Affiliation) ay sumulat ng sumusunod: “Habang tumatanda si Arthur Compton, lumalawak ang kanyang mga abot-tanaw. , ngunit ito ay palaging isang malinaw na Kristiyanong pananaw sa mundo. Sa buong buhay niya, ang siyentipiko ay aktibo sa mga gawain sa simbahan, mula sa pagtuturo ng Sunday school at paglilingkod bilang isang church warden hanggang sa mga posisyon sa Presbyterian Board of Education. Naniniwala si Compton na ang pangunahing problema ng sangkatauhan , ang kagila-gilalas na kahulugan ng buhay ay nasa labas ng agham, ayon sa isang 1936 Times magazine, ang siyentipiko ay panandaliang isang deacon sa Baptist Church;
Para sa pagtuklas ng "Compton effect" siya ay iginawad sa Nobel Prize noong 1927. Nag-imbento ng paraan para ipakita ang pag-ikot ng Earth.

Si J. Lemaitre (1894-1966, paring Katoliko (mula noong 1923), ay nagtapos mula sa kolehiyo ng Jesuit at sa Unibersidad ng Katoliko ng Louvain, kung saan siya ay tinuruan ng klasikal na pilosopiyang Thomistic. Mula noong 1936, isang miyembro ng Pontifical Academy of Sciences, kung saan siya ay naging presidente noong 1960. Naniniwala si Lemaitre, na ang pananampalataya ay maaaring maging isang kalamangan para sa isang siyentipiko: "Habang ang siyensya ay dumaan sa simpleng yugto ng paglalarawan, ito ay nagiging tunay na agham. Ito rin ay nagiging mas relihiyoso. Ang mga matematiko, astronomo at pisiko, halimbawa, ay napakarelihiyoso na mga tao, na may kaunting mga eksepsiyon. Habang mas malalim silang tumagos sa misteryo ng sansinukob, mas lumalalim ang kanilang paniniwala na ang puwersa sa likod ng mga bituin, mga electron at mga atomo ay batas at kabutihan"; kosmologo, ang may-akda ng teorya ng ang lumalawak na Uniberso, si Lemaitre ang unang bumalangkas ng ugnayan sa pagitan ng distansya at bilis ng mga kalawakan at iminungkahi noong 1927 taon, ang unang pagtatantya ng koepisyent ng pag-asa na ito, na kilala ngayon bilang Hubble constant. Ang teorya ni Lemaitre ng ebolusyon ng mundo dahil ang "primordial atom" ay ironically na tinatawag na "Big Bang" ni Fred Hoyle noong 1949. Ang pangalang ito, "Big Bang," ay makasaysayang naayos sa kosmolohiya).

W. Heisenberg (1901-1976, Lutheran, bagaman sa pagtatapos ng kanyang buhay ay itinuturing siyang mistiko, dahil ang kanyang mga pananaw sa relihiyon ay hindi orthodox;
Nagwagi ng Nobel Prize noong 1932 para sa paglikha ng quantum mechanics. Noong 1927, inilathala ng siyentipiko ang kanyang prinsipyo ng kawalan ng katiyakan, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo.

Narito ang ilang hindi mapag-aalinlanganang patunay ng pagkakaroon ng Diyos, ang Kataas-taasang Maylikha ng mga tao, lahat ng bagay at buhay. Gusto kong agad na ituro na ang mga salitang Truth, Axiom, Fact, Truth ay magkasingkahulugan, ibig sabihin ay magkaparehong bagay.

Siya ang Isa na lumikha ng mga langit at lupa mula sa wala... (Quran, 6:101)

Hindi ba nakikita ng mga hindi naniniwala na ang langit at ang lupa ay iisa at pinaghiwalay Namin sila at nilikha Namin ang lahat ng nabubuhay na bagay mula sa tubig? Hindi ba sila maniniwala? (Quran, 21:30)

4 na axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos

• ⇒ Ang unang axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Makapangyarihang Diyos ay ang axiom ng mga batas. Ang ating uniberso ay puno ng maraming pisikal na batas. Halimbawa, ang batas ng gravity, ang batas ng unibersal na grabitasyon, ang batas ng Ohm, ang batas ng friction, ang batas ni Newton, atbp. Kung bubuhatin mo ang isang bagay at hahayaan ito, agad itong mahuhulog sa lupa. Ngunit ang bagay na ito ba mismo ay nagtatag para sa sarili nito na ito ay maaakit sa ibabaw ng Earth, o ang Earth ba ay nagtatag ng batas ng pang-akit? O baka may ibang nagtatag ng batas ng pang-akit para sa Earth at lahat ng bagay? Ang isang katulad na halimbawa ay maaaring ibigay sa lahat ng iba pang mga batas na gumagana sa ating uniberso. Sino ang gumawa ng lahat ng mga batas na ito? Ang aming axiom ay nagsasabi: "Kung may mga batas, dapat mayroong isang taong nagtatag nito." Pagkatapos ng lahat, ang mga batas ay hindi maitatag sa kanilang sarili. Ang tanong ay lumitaw: sino ang nagtatag ng lahat ng mga batas na ito ng sansinukob? Ang tanging tamang sagot ay ang Diyos, ang Lumikha ng lahat ng bagay, Lupa, Langit at lahat ng buhay.
• ⇒ Ang pangalawang axiom ay nagpapatunay sa mismong pag-iral ng Diyos. Tinatawag itong axiom of orderliness. Halimbawa, umuwi ka isang araw at nakakita ka ng matinding gulo at kaguluhan sa iyong tahanan. Napunit ang wallpaper sa dingding, sira ang TV, nagkalat ang mga libro, nasira ang computer. Siyempre, matatakot ka at aalis sa iyong tahanan nang ilang panahon. Pagkatapos ng ilang pahinga, bumalik ka sa iyong bahay at makita ito buong order. Isang bagong TV at computer ang na-install, bagong wallpaper at lahat ay nasa perpektong pagkakasunud-sunod. Ang tanong ay lumitaw: maaari bang ibalik ng order ang sarili nito? Sa sarili mo? Ang axiom ay nagsasaad: kung umiiral ang kaayusan, kung gayon ang nagtatag o nagdala nito ay umiiral din. Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa aming mga katawan. Mayroon ba silang ilang pagkakasunud-sunod, o ang lahat ba ay nakaayos at gumagana nang magulo? Kung titingin ka sa langit, ano ang makikita mo? Maaari mong obserbahan ang ilang pagkakasunud-sunod: bawat Bituin ay may sariling partikular na lugar! Kung titingnan mo ang kalikasan, makikita mo rin ang kumpletong pagkakaisa! Ang iyong puso ay maayos, ito ay kinokontrata ang kanyang kalamnan sa ilang mga agwat ng oras, at ang dugo ay dumadaloy nang maayos sa pamamagitan ng mga arterya at ugat! Ang buong uniberso ay nabubuhay sa kumpletong kaayusan! Samakatuwid, lumitaw ang isang makatwiran at makatwirang tanong: sino ang nagtatag ng kaayusan at nag-organisa ng lahat? mga katawang makalangit at ano ang nasa loob nila? Ang tanging makatwirang sagot ay ang Diyos.
• ⇒ Ang ikatlong axiom na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Lumikha ay ang axiom ng bakas. Halimbawa, kung may niyebe sa kalsada, at pagkatapos ay ang isang kotse ay nagmamaneho sa kahabaan ng kalye, kung gayon sa anumang kaso magkakaroon ng marka na natitira sa niyebe. Ngayon inilipat namin ang halimbawa sa buhay, sa uniberso at mga tao. O kunin natin ang anumang bagay na nakapaligid sa atin. Ang lahat sa paligid natin ay bakas ng trabaho o aktibidad ng isang tao. Ang musika ay isang bakas ng aktibidad ng kompositor, ang isang pagpipinta ay isang bakas ng artista, ang isang computer ay ang bakas ng mga developer at mga inhinyero na naglagay ng maraming trabaho sa paglikha nito, ang isang libro ay isang bakas ng mga gawa ng mga manunulat. At ang listahang ito ay maaaring magpatuloy nang walang hanggan. Ang ikatlong axiom, na nagpapatunay sa pag-iral ng Diyos, ay nagsasaad: “Kung may bakas, kung gayon dapat mayroong isang taong umalis dito! Ang landas ay hindi lilitaw sa sarili nitong!" Tao, lahat ng bagay na umiiral, buhay ang bakas na nagtuturo sa ating lahat sa presensya ng Lumikha.
• ⇒ Panghuli, ang pang-apat, pinakakawili-wiling axiom, na tinatawag na axiom of limitation. Ang ating isip ay idinisenyo sa paraang maaari lamang itong maunawaan ang kakanyahan ng tatlong bagay: ang tao, ang nilikhang mundo at ang buhay. Ang ating isip ay may kakayahang malaman lamang sa loob ng tatlong parameter na ito. Ano ang isang tao, buhay at ang buong mundo? Kung titingnan natin ang isang tao, makikita natin na siya ay isang ganap na limitadong nilalang at lubos na nakadepende sa mga salik na nakapaligid sa kanya. Ito ay pagkain, tubig, pahinga, atbp. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa buhay, kung gayon ito ay kumakatawan sa isang tiyak na yugto ng panahon na ibinibigay sa isang tiyak na nilalang na may buhay. At ang segment na ito ay mayroon ding mga limitasyon. Lahat ng bagay, Langit at Lupa ay limitado rin. Limitado ang buhay, limitado ang tao, limitado rin ang lahat ng materyal at hindi materyal na mundo. Ang ikaapat na axiom ay nagsasabi: "Ang mga limitadong bagay at bagay ay hindi kayang limitahan ang kanilang sarili. May isang taong naglimita sa kanila at nagbigay sa kanila ng mga hangganan na hindi nila malalampasan. Ang tanong ay lumitaw: sino ang naglimita sa lahat ng bagay (langit, lupa at lahat ng mundo), buhay at tao? Mayroon lamang isang tama at makatwirang sagot - ito ay ang Panginoong Diyos. Siya mismo ay hindi limitado sa anumang bagay, hindi kumakain, hindi natutulog, hindi nangangailangan ng anuman...

Paglikha ng lahat ng bagay, langit at lupa

Video: "Mga Katotohanan sa Quran"

Mag-isip ka! Marami pa ring ebidensya na nagpapatunay sa atin ng pagkakaroon ng Lumikha ng lahat ng umiiral. Halimbawa, ano ang mas kumplikado sa istraktura nito, isang larawan sa dingding, o Langit at Lupa? Siyempre, lahat ng bagay na umiiral ay maraming beses na mas kumplikado kaysa sa isang pagpipinta na nakasabit sa dingding. Tanong: "Posible bang isipin na ang larawang ito ay lilitaw sa dingding nang mag-isa?" Syempre hindi. Kaya, posible bang ipagpalagay na ang gayong kumplikadong mga mundo ay independiyenteng lumitaw at iniutos? Mayroon lamang isang konklusyon: may lumikha ng lahat ng mundong ito. At ang tanging makatwirang sagot ay ang lahat ng bagay na umiiral ay nilikha ng Makapangyarihang Diyos, na hindi nalilimitahan ng anuman at hindi nangangailangan ng anuman.

Ang video ay nagpapakita ng napakadaling ma-access na impormasyon kung paano tama ang paniniwala sa Diyos:

Nawa'y gawin ako ng Makapangyarihang Lumikha at lagi mo Siyang alalahanin.

Koran 21:30

Mga pahayag ng mga makabagong siyentipikong pananaliksik tungkol sa Diyos

Ang sinumang hindi gustong makakita ng anuman maliban sa pagkakataon sa pagkakasundo na ito, na ipinahayag nang napakalinaw sa istruktura ng mabituing kalangitan, ay dapat iugnay ang Banal na karunungan sa pagkakataong ito.

Astronomer na si Mädler

Nakita natin ang gawain ng Lumikha sa mundong ito, na hindi alam ng ibang tao. Tumingin sa biology, tingnan ang anumang organ ng katawan ng tao o kahit na ang pinakamaliit na insekto. Makakakita ka ng napakaraming kamangha-manghang mga bagay doon na hindi ka magkakaroon ng sapat na oras upang tuklasin ang mga ito. Nagbibigay ito sa akin at sa marami sa aking mga empleyado ng pakiramdam na mayroong isang bagay na mahusay at maganda. Ang Tao na ito ang dahilan ng paglikha ng sansinukob, at ang Dahilan na ito ay hindi natin mauunawaan.

Dr. David R. Inglis,

Senior Physicist National Laboratory, Argonne, Illinois, USA

Hindi ko maisip ang Uniberso at buhay ng tao na walang ilang uri ng makabuluhang simula, na walang pinagmumulan ng espirituwal na "init" na nasa labas ng bagay at mga batas nito.

Andrey Dmitrievich Sakharov,

Ang pananampalataya ay nagsisimula sa kaalaman na ang Kataas-taasang Isip ay lumikha ng Uniberso at ng tao. Hindi mahirap para sa akin na paniwalaan ito, dahil ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang plano at, samakatuwid, ang Dahilan ay hindi maikakaila. Ang kaayusan sa Uniberso, na nagbubukas sa harap ng ating mga mata, mismo ay nagpapatotoo sa katotohanan ng pinakadakila at pinakadakilang pahayag: "Sa simula ay ang Diyos."

Arthur Compton

ang pinakadakilang physicist ng ika-20 siglo, Nobel Prize laureate

Ang kahulugan at kagalakan ng aking agham ay dumating sa akin sa mga pambihirang sandali na may natuklasan akong bago at nasasabi sa aking sarili: "Kaya ito ay ginawa ng Diyos!" Ang layunin ko ay unawain lamang ang maliit na sulok ng plano ng Diyos.

Henry Schaeffer

sikat na quantum chemist

Sa Surah Al-Mulk, ang Makapangyarihang Tagapaglikha ay nagsabi sa sangkatauhan:

67:3 Nilikha niya ang pitong langit, isa sa itaas ng isa. Hindi mo makikita ang anumang hindi pagkakatugma sa paglikha ng Maawain. Tumingin muli. May nakikita ka bang crack?
67:4 Pagkatapos tumingin muli at muli, at ang iyong titig ay babalik sa iyo napahiya, pagod.