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„Held unserer Zeit“ von M.Yu. Lermontov als psychologischer Roman

M. Yu. Lermontovs Roman „Ein Held unserer Zeit“ ist der erste „analytische“ Roman in der russischen Literatur, in dessen Mittelpunkt nicht die Biographie eines Menschen, sondern seine Persönlichkeit, also das spirituelle und seelische Leben als Prozess, steht . Dieser künstlerische Psychologismus kann als eine Konsequenz dieser Ära angesehen werden, da die Zeit, in der Lermontov lebte, eine Zeit tiefer gesellschaftlicher Umwälzungen und Enttäuschungen war, die durch den gescheiterten Dekabristenaufstand und die darauf folgende Ära der Reaktionen verursacht wurden. Lermontov betont, dass die Zeit der Heldenfiguren vorbei ist, in die sich der Mensch zurückziehen möchte eigene Welt und stürzt sich in die Selbstbeobachtung. Und da Selbstbeobachtung zum Zeichen der Zeit wird, sollte sich die Literatur der Untersuchung der inneren Welt der Menschen zuwenden.

Im Vorwort zum Roman Protagonist- Pechorin - charakterisiert als „ein Porträt, das die Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entwicklung zeigt.“ So konnte der Autor nachvollziehen, wie Umgebung beeinflusst die Persönlichkeitsbildung, um ein Porträt der gesamten Generation junger Menschen dieser Zeit zu geben. Der Autor entbindet den Helden jedoch nicht von der Verantwortung für sein Handeln. Lermontov wies auf die „Krankheit“ des Jahrhunderts hin, deren Behandlung darin besteht, den vom Unglauben heimgesuchten Individualismus zu überwinden, Petchorin tiefes Leid zu bringen und die Menschen um ihn herum zu zerstören. Alles im Roman ist der Hauptaufgabe untergeordnet – den Seelenzustand des Helden so tief und detailliert wie möglich darzustellen. Die Chronologie seines Lebens ist gebrochen, aber die Chronologie der Erzählung ist streng konstruiert. Wir verstehen die Welt des Helden von der ersten Charakterisierung durch Maxim Maksimovich über die Charakterisierung des Autors bis hin zum Geständnis in Pechorins Tagebuch.

Pechorin ist ein Romantiker in Charakter und Verhalten, ein Mann mit außergewöhnlichen Fähigkeiten, herausragender Intelligenz, starkem Willen und hohen Ambitionen soziale Aktivitäten und ein unausrottbarer Wunsch nach Freiheit. Seine Einschätzungen der Menschen und ihrer Handlungen sind sehr zutreffend; er hat eine kritische Haltung nicht nur gegenüber anderen, sondern auch gegenüber sich selbst. Sein Tagebuch ist eine Selbstdarstellung „In mir stecken zwei Menschen: Der eine lebt im wahrsten Sinne des Wortes, der andere denkt und beurteilt ihn“, sagt Petchorin. Was sind die Gründe für diese Dualität? Er selbst antwortet: „Ich habe die Wahrheit gesagt – sie haben mir nicht geglaubt: Ich habe angefangen zu täuschen; Nachdem ich das Licht und die Quellen der Gesellschaft gut kennengelernt hatte, wurde ich in der Wissenschaft des Lebens bewandert ...“ So lernte er, verschwiegen, rachsüchtig, bösartig und ehrgeizig zu sein und wurde, wie er es ausdrückte, zu einem moralischen Krüppel.

Aber Petschorin mangelt es nicht an guten Impulsen, er ist mit einem warmen Herzen ausgestattet, das in der Lage ist, tiefe Gefühle zu empfinden (zum Beispiel: der Tod von Bela, ein Treffen mit Vera und letztes Datum Er riskiert sein Leben und stürmt als Erster in das Haus des Mörders Vulich. Petschorin verbirgt sein Mitgefühl für die Unterdrückten nicht; über die in den Kaukasus verbannten Dekabristen sagt er: „Unter einem nummerierten Knopf verbirgt sich ein glühendes Herz und unter einer weißen Mütze ein gebildeter Geist“, aber Petschorins Problem besteht darin, dass er sein eigenes verbirgt emotionale Impulse unter einer Maske der Gleichgültigkeit. Das ist Selbstverteidigung. Er starker Mann, aber alle seine Kräfte tragen keine positive, sondern eine negative Ladung. Alle Aktivitäten zielen nicht auf Schöpfung, sondern auf Zerstörung ab. Spirituelle Leere hohe Gesellschaft Die soziale und politische Reaktion verzerrte und übertönte Petchorins Fähigkeiten. Deshalb nannte Belinsky den Roman „einen Schrei des Leidens“ und „einen traurigen Gedanken“.

Beinahe alles Nebenfiguren Werke werden Opfer des Helden. Seinetwegen verliert Bela ihr Zuhause und stirbt, Maxim Maksimovich ist von seiner Freundschaft enttäuscht, Mary und Vera leiden, Gruschnitski stirbt durch seine Hand und er muss gehen Heimat Schmuggler. Er ist indirekt für den Tod von Vulich verantwortlich. Gruschnitski hilft dem Autor, Petchorin vor dem Spott der Leser und Parodien zu bewahren, denn er ist sein Spiegelbild in einem Zerrspiegel.

Petschorin erkannte, dass unter der Autokratie eine sinnvolle Tätigkeit im Namen des Gemeinwohls unmöglich ist. Dies prägte seinen charakteristischen Skeptizismus und Pessimismus, die Überzeugung, dass „das Leben langweilig und ekelhaft ist“. Zweifel zerstörten ihn so sehr, dass ihm nur noch zwei Überzeugungen blieben: Geburt ist ein Unglück und der Tod ist unvermeidlich. Unzufrieden mit seinem ziellosen Leben, dürstend nach einem Ideal, es aber nicht sehend, fragt Petschorin: „Warum habe ich gelebt? Zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren?

Das „Napoleonische Problem“ ist das zentrale moralische und psychologische Problem des Romans; es ist das Problem des extremen Individualismus und Egoismus. Eine Person, die sich weigert, sich selbst nach den gleichen Gesetzen zu beurteilen, nach denen sie andere beurteilt, verliert moralische Richtlinien, verliert die Kriterien von Gut und Böse.

Gesättigter Stolz ist, wie Petchorin menschliches Glück definiert. Er nimmt die Leiden und Freuden anderer als Nahrung wahr, die ihn trägt mentale Stärke. Im Kapitel „Fatalist“ denkt Petschorin über Glauben und Unglauben nach. Der Mensch, der Gott verloren hat, hat die Hauptsache verloren – das System Moralvorstellungen, Moral, die Idee der spirituellen Gleichheit. Respekt vor der Welt und den Menschen beginnt mit Selbstachtung; indem er andere demütigt, erhebt er sich selbst; Wenn er über andere triumphiert, fühlt er sich stärker. Das Böse erzeugt Böses. Das erste Leiden vermittelt den Begriff der Freude daran, einen anderen zu quälen, argumentiert Petschorin selbst. Die Tragödie von Pechorin besteht darin, dass er die Welt, die Menschen und die Zeit für seine geistige Sklaverei verantwortlich macht und die Gründe für die Minderwertigkeit seiner Seele nicht sieht. Er kennt die Wahrheit der Freiheit nicht; er sucht sie allein, auf Irrfahrten. Das heißt, in äußeren Zeichen erweist es sich überall als überflüssig.

Lermontov, der mit psychologischer Wahrheit fesselt, zeigte anschaulich einen historisch spezifischen Helden mit einer klaren Motivation für sein Verhalten. Es scheint mir, dass er der erste in der russischen Literatur war, der alle Widersprüche, Komplexitäten und die ganze Tiefe der menschlichen Seele genau offenbaren konnte.

„Ein Held unserer Zeit“ erblickte erstmals das Licht in der Zeitschrift „Otechestvennye zapiski“, wo es in Kapiteln veröffentlicht wurde. Der Literaturkritiker Belinsky schätzte den Roman sehr; er war der Erste, der begriff, dass es sich nicht um einzelne Geschichten handelte, sondern um ein einziges Werk, dessen Absicht erst klar wird, wenn der Leser mit allen Geschichten vertraut wird.

Die Geschichten des Romans als Porträt von Petchorin

Das Kapitel „Prinzessin Maria“ ist das Hauptkapitel, da es die spezifischen Charaktereigenschaften von Petchorin am deutlichsten offenbart, weshalb der Roman als psychologisches Werk bezeichnet werden kann. Hier schreibt der Held über sich selbst, was ihm ermöglicht, seine emotionalen Gefühle am besten auszudrücken. Nicht umsonst hat der Autor im Vorwort zu Petschorins Tagebuch darauf hingewiesen, dass der Leser hier mit der Geschichte der menschlichen Seele konfrontiert wird.

Tagebucheinträge ermöglichen es dem Helden, über seine Gefühle und Gedanken zu sprechen und sich selbst die Schuld für seine Sünden zu geben. Diese Zeilen enthalten Hinweise auf seinen Charakter und eine Erklärung für die Seltsamkeit seines Verhaltens.

Zweideutige Persönlichkeit der Hauptfigur

Man kann nicht sagen, dass Grigory Pechorin nur schwarz oder nur weiß ist. Sein Charakter ist vielfältig und mehrdeutig. Wenn wir über Beziehungen zu Bela oder Maxim Maksimych lesen, sehen wir einen Egoisten vor uns, aber er ist ein intelligenter, gebildeter, mutiger Egoist. Er weiß nicht, wie man Freunde findet oder liebt, aber er nimmt sich selbst kritisch wahr, ohne sein Handeln zu beschönigen.

Gregory hat das Gefühl, dass seine Persönlichkeit aus zwei Menschen besteht und einer den anderen für schlechte Taten verurteilt. Egozentrismus verbindet sich mit nüchterner Selbstkritik, Skepsis gegenüber universellen menschlichen Werten – mit einem starken Geist, Energie – mit einer ziellosen Existenz.

Gefühlskälte als Produkt der Zeit

Das Buch zeigt uns Petschorins Beziehungen in Liebe und Freundschaft. Manchmal ist es leidenschaftliche Liebe, Hand in Hand mit Tod, Verfolgung, Krieg, Täuschung („Bela“), manchmal romantisch und geheimnisvoll („Taman“), manchmal tragisch („Prinzessin Maria“). Freundschaft wird mit Gleichaltrigen gezeigt – zum Beispiel mit Gruschnitski oder mit einem alten Offizier. Aber jede Geschichte zeigt, dass er nicht auf der Höhe der Zeit ist.

Gregory hat keine Fehler, er ist nur ein Produkt seiner Zeit, das Ergebnis seiner Erziehung in dem erdrückenden sozialen und psychologischen Klima der umgebenden Gesellschaft. Hier werden Menschen erzogen, die nicht wissen, wie sie die Gefühle anderer wertschätzen sollen, die nicht wissen, was Das Leben leben. Lermontov verurteilt die Hauptfigur nicht, Grigory selbst tut dies.

Soziale und psychologische Aktualität des Romans

Chernyshevsky sagte, dass sich dieses Buch gegen die Laster der Gesellschaft richtet – es zeigt, wie wundervolle Menschen unter dem Druck der Umwelt werden sie zu Nichtigkeiten.

Sinnlos, betrügerisch, dumm – so erscheint die Gesellschaft der Aristokraten nach Petchorins Beschreibungen. Hier kann kein einziges lebendiges und aufrichtiges Gefühl überleben; hier verbrennen Unwissenheit und Zorn, Arroganz und Unhöflichkeit des Adelskreises das Leben selbst. Helden können hier nicht geboren werden, und diejenigen, die existieren, sind schließlich nicht mehr von anderen Mitgliedern der Gesellschaft zu unterscheiden – ohne Gefühle, Bestrebungen, Ziele, Liebe und Bindungen.

Der Autor zeigt, dass selbst die klügsten Menschen in dieser verrotteten Umgebung am Boden zerstört sind. Petschorins Versuch, sich von der Gesellschaft zu distanzieren, macht ihn zu einem melancholischen, ruhelosen Individualisten mit erhöhtem Egoismus, unter dem nicht nur seine Umgebung, sondern auch er selbst leidet. Lermontov zeichnet gekonnt psychologisches Bild Repräsentant dieser Zeit, stellt die Gesellschaft realistisch dar und geißelt ihre Laster, wodurch ein tiefes Werk mit sozialpsychologischer Ausrichtung entsteht.

17.3.Warum ist der Roman von M.Yu. Lermontovs „Held unserer Zeit“ wird in der Kritik als sozialpsychologisch bezeichnet? (nach dem Roman „Ein Held unserer Zeit“)

„Ein Held unserer Zeit“ ist der erste sozialpsychologische Roman der russischen Literatur. Es ist auch gesättigt Genre-Originalität. In der Hauptfigur Petschorin treten also Merkmale auf romantischer Held, obwohl es allgemein akzeptiert wird literarische Leitung„Ein Held unserer Zeit“ – Realismus.

Der Roman verbindet mehrere Merkmale des Realismus, wie die bewusste Trennung vom Helden, den Wunsch nach maximaler Objektivität der Erzählung, mit einer reichhaltigen Beschreibung der Innenwelt des Helden, die für die Romantik charakteristisch ist. Wie viele auch immer Literaturkritiker betonte, dass sich Lermontov und Puschkin und Gogol darin für sie von den Romantikern unterschieden Innere Persönlichkeit dient der Forschung, nicht der autoritären Selbstdarstellung.

Im Vorwort des Romans vergleicht Lermontov sich mit einem Arzt, der eine Diagnose stellt moderne Gesellschaft. Er betrachtet Petchorin als Beispiel. Protagonist - typischer Vertreter seiner Zeit. Er ist mit den Merkmalen eines Mannes seiner Zeit und seines sozialen Umfelds ausgestattet. Er zeichnet sich durch Kälte, Rebellion, Leidenschaft für die Natur und Widerstand gegen die Gesellschaft aus.

Was erlaubt uns sonst noch, den Roman sozialpsychologisch zu nennen? Auf jeden Fall ein Merkmal der Komposition. Seine Besonderheit zeigt sich darin, dass sich die Kapitel nicht in befinden chronologische Reihenfolge. So wollte uns der Autor nach und nach den Charakter und das Wesen der Hauptfigur offenbaren. Zunächst wird uns Petschorin durch das Prisma anderer Helden („Bela“, „Maksim Maksimych“) gezeigt. Laut Maxim Maximytsch war Petchorin „ein netter Kerl ... nur ein bisschen seltsam“. Dann findet der Erzähler „Pechorins Tagebuch“, in dem die Persönlichkeit der Figur von seiner Seite offenbart wird. In diesen Notizen findet der Autor viele interessante Situationen, in denen es der Hauptfigur gelang, sie zu besuchen. Mit jeder Geschichte tauchen wir tiefer in die „Essenz der Seele“ von Petschorin ein. In jedem Kapitel sehen wir viele Handlungen von Grigory Alexandrovich, die er selbst zu analysieren versucht. Und als Ergebnis finden wir eine vernünftige Erklärung für sie. Ja, seltsamerweise sind alle seine Handlungen, egal wie schrecklich und unmenschlich sie auch sein mögen, logisch gerechtfertigt. Um Petschorin auf die Probe zu stellen, lässt Lermontow ihn gegen „normale“ Menschen antreten. Es scheint, dass im Roman nur Petschorin durch seine Grausamkeit hervorsticht. Aber nein, alle um ihn herum sind auch grausam: Bela, der die Zuneigung des Stabskapitäns nicht bemerkte, Mary, die Gruschnizki ablehnte, die in sie verliebt war, die Schmuggler, die den armen, blinden Jungen seinem Schicksal überließen. Genau so wollte Lermontov die grausame Generation von Menschen darstellen, eine von ihnen prominente Vertreter Das ist Petschorin.

Somit kann der Roman durchaus als sozialpsychologischer Roman eingestuft werden, denn darin untersucht der Autor die Innenwelt eines Menschen, analysiert seine Handlungen und gibt ihnen eine Erklärung.

Aktualisiert: 02.03.2018

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M. Yu. Lermontov war nicht nur großer Dichter, sondern auch ein Prosaautor, dessen Werk die Dunkelheit der Reaktion und Veränderungen in der Psychologie der Menschen widerspiegelte. Das Hauptziel des jungen Genies war der Wunsch, die komplexe Natur seines Zeitgenossen tiefgreifend zu enthüllen. Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ wurde zum Spiegel des Lebens Russlands in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts, der erste russische sozialpsychologische Roman.

Die Absicht des Autors bestimmte die einzigartige Konstruktion des Romans. Lermontov verletzte bewusst die chronologische Reihenfolge, so dass sich die Aufmerksamkeit des Lesers vom Geschehen auf die Innenwelt der Charaktere, auf die Welt der Gefühle und Erfahrungen verlagerte.

Das Hauptaugenmerk des Romans gilt Petschorin. Lermontov bietet zunächst die Gelegenheit, die Meinung anderer über Petschorin herauszufinden und dann, was dieser junge Adlige über sich selbst denkt. Belinsky sagte über den Helden des Romans: „Das ist der Onegin unserer Zeit, der Held unserer Zeit.“ Petchorin war ein Vertreter seiner Zeit, sein Schicksal ist tragischer als das Schicksal von Onegin. Pechorin lebt in einer anderen Zeit. Der junge Adlige musste entweder das Leben eines gesellschaftlichen Faulpelzes führen oder sich langweilen und auf den Tod warten. Die Ära der Reaktion hat ihre Spuren im Verhalten der Menschen hinterlassen. Tragisches Schicksal Der Held ist die Tragödie einer ganzen Generation, einer Generation unerfüllter Möglichkeiten.

Der Einfluss des Lichts spiegelte sich im Verhalten von Petschorin wider. Als außergewöhnliche Persönlichkeit kam er bald zu der Überzeugung, dass man in dieser Gesellschaft weder Glück noch Ruhm erlangen könne. Das Leben ist in seinen Augen entwertet (er wird von Melancholie und Langeweile überwältigt – treue Begleiter der Enttäuschung. Der Held erstickt in der stickigen Atmosphäre des Nikolaus-Regimes. Petchorin selbst sagt: „Die Seele in mir wird vom Licht verwöhnt.“ Diese sind die Worte eines Mannes der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts, eines Helden seiner Zeit.

Petschorin ist ein begabter Mensch. Er hat einen tiefen, analysefähigen Geist, einen eisernen Willen und einen starken Charakter. Der Held ist mit Selbstwertgefühl ausgestattet. Lermontov spricht von seinem „starken Körperbau, der allen Schwierigkeiten des Nomadenlebens standhalten kann“. Der Autor stellt jedoch die Fremdartigkeit und Widersprüchlichkeit des Charakters des Helden fest. Seine Augen, die „nicht lachten, als er lachte“, lassen erahnen, wie sehr der Held den Glauben an alle Verführungen der Welt verloren hat, mit welcher Hoffnungslosigkeit er auf seine eigenen Lebensaussichten blickt.

Dieses Schicksal entwickelte sich in ihm während seines Lebens in der Hauptstadt. Das Ergebnis völliger Enttäuschung über alles war „Nervenschwäche“. Der furchtlose Petschorin fürchtete sich vor dem Klopfen der Fensterläden, obwohl er allein auf der Jagd nach einem Wildschwein war und Angst vor einer Erkältung hatte. Diese Inkonsistenz kennzeichnet die „Krankheit“ einer ganzen Generation. In Petschorin ist es, als ob zwei Menschen leben, Rationalität und Gefühl, Verstand und Herz kämpfen. Der Held sagt: „Ich habe lange nicht mit meinem Herzen, sondern mit meinem Kopf gelebt.“ Ich wäge und untersuche meine eigenen Leidenschaften und Handlungen mit strenger Neugier, aber ohne Beteiligung.“

Die Haltung des Helden gegenüber Vera zeigt Petchorin als einen Menschen, der dazu fähig ist starkes Gefühl. Doch Petschorin bringt sowohl Vera als auch Maria und dem Tscherkessen Bela Unglück. Die Tragödie des Helden besteht darin, dass er Gutes tun will, den Menschen aber nur Böses bringt. Pechorin träumt vom Schicksal einer Person, die zu großen Taten fähig ist, und begeht Handlungen, die von den Vorstellungen über hohe Ambitionen abweichen.

Petschorin sehnt sich nach der Fülle des Lebens und sucht nach einem Ideal, das damals unerreichbar war. Und es ist nicht die Schuld des Helden, sondern sein Unglück, dass sein Leben fruchtlos war, seine Kraft verschwendet wurde. „Meine farblose Jugend verging im Kampf mit mir selbst und dem Licht; Aus Angst vor Spott vergrub ich meine besten Gefühle in den Tiefen meines Herzens: Sie starben dort“, sagt Petchorin bitter.

Im Roman wird die Hauptfigur allen anderen Figuren gegenübergestellt. Der gute Maxim Maksimych ist edel, ehrlich und anständig, aber er kann Petchorins Seele aufgrund seiner mangelnden Bildung nicht verstehen. Vor dem Hintergrund des Schurken Gruschnitski kommen der Reichtum von Petchorins Natur und die Charakterstärke des Protagonisten noch deutlicher zum Vorschein. Nur Doktor Werner ähnelt Pechorin etwas. Doch der Arzt ist nicht ganz konsequent, ihm fehlt der Mut, der Petchorin auszeichnet. Während er den Helden vor dem Duell mit Gruschnitski unterstützte, schüttelte Werner Petschorin nach dem Duell nicht einmal die Hand, er lehnte die Freundschaft mit dem ab, der „den Mut hatte, die volle Last der Verantwortung auf sich zu nehmen“.

Petchorin ist eine Person, die sich durch Willensstärke auszeichnet. Das psychologische Porträt des Helden kommt im Roman vollständig zum Ausdruck und spiegelt die gesellschaftspolitischen Bedingungen wider, die den „Helden der Zeit“ prägen. Lermontov interessiert sich wenig für die alltägliche, äußere Seite des Lebens der Menschen, sondern beschäftigt sich mit ihrer inneren Welt, der Psychologie der Handlungen der Romanfiguren.

„Hero of Our Time“ war der Vorgänger psychologische Romane Dostojewski und Petchorin wurden zu einer logischen Verbindung in der Serie „ zusätzliche Personen„, „Onegins jüngerer Bruder.“ Sie können dem Helden des Romans gegenüber unterschiedliche Einstellungen haben, ihn verurteilen oder Mitleid mit der von der Gesellschaft gequälten Frau haben menschliche Seele, aber man kann nicht umhin, das Können des großen russischen Schriftstellers zu bewundern, der uns dieses Bild schenkte, ein psychologisches Porträt des Helden seiner Zeit.

Darüber hinaus offenbart sich dem Leser das „Porträt einer Generation“ nicht nur im Bild Petchorins, das, wie im Vorwort heißt, aus den Lastern seiner Zeit zusammengesetzt ist. Jede Figur des Romans manifestiert sich in ihrer Interaktion mit der Hauptfigur als Repräsentant der Zeit. Gruschnitski gilt als einer der typischen „Helden der Zeit“. Warum provoziert er Petchorins scharfen, zunächst zu Unrecht feindseligen Spott? Denken Sie daran, an dem jungen Kadetten ist nichts Unangenehmes.

Pechorin erinnert sich in der Zeitschrift an seine Feigheit: „... Ich habe ihn in Aktion gesehen: Er schwenkt einen Säbel, schreit und stürzt vorwärts, die Augen schließend.

Das ist etwas, was kein russischer Mut ist! …“ Aber es ist keine Schande darin Angst überwinden, im Gegenteil - gut gemacht, Junge! Warum ist Petschorin so beleidigt über Gruschnizkis Gehabe, seine Vorliebe für pompöse Phrasen und seinen Traum, der Held eines Romans zu werden? Wir werden diese Eigenschaften auch bei Gruschnitski sehen, aber sie sind für einen romantisch veranlagten jungen Mann ganz natürlich und überschreiten bestimmte Grenzen nicht. Erinnern wir uns an das Gespräch zwischen Maxim Maksimych und dem Reisenden-Offizier aus dem Kapitel „Bela“. Der freundlichste Kapitän war schockiert und entsetzt über Petschorins Worte über die Leere des Lebens, über die Langeweile und Gleichgültigkeit, die ihn quälten.

Der Reisende, im gleichen Alter wie Petchorin, war überhaupt nicht entsetzt: „Ich antwortete, dass es viele Leute gibt, die dasselbe sagen; dass es wahrscheinlich diejenigen gibt, die die Wahrheit sagen, und dass heute diejenigen, die ... wirklich gelangweilt sind.“ „Sie versuchen, dieses Unglück als Laster zu verbergen.“ Diese Szene ist eine der wichtigsten, um Petchorins Haltung gegenüber Gruschnizki zu verstehen. Tatsache ist, dass Petschorin seine schmerzhafte Melancholie fleißig verbirgt, während Gruschnitski, der von Natur aus fröhlich ist und keine echte Langeweile kennt, eine Rolle spielt – seine, Petschorins, Rolle! Diese Entweihung seiner Tragödie macht Petchorin wütend und lässt ihn Gruschnizki hassen. Gruschnitskis Wunsch, die für ihn ungewöhnliche Rolle eines anderen zu spielen, wird zu einer echten Tragödie: Er führt ihn zum Verrat, zu einem schmutzigen Spiel (einem Duell mit einer geladenen Pistole) und schließlich in den Tod.

Auf diese Weise führt die Gesellschaft, indem sie Rollen schreibt und modische Masken zeichnet, die Menschen von sich selbst weg und verkrüppelt ihre Seelen. Und wenn Petschorin trauert: „... mein hohes Schicksal war wahr“, warum dann nicht ein hohes Schicksal für Gruschnitski annehmen? Denn „die Geschichte der menschlichen Seele“ beschränkt sich nicht nur auf das Interesse an Napoleons: Die Geschichte „selbst der kleinsten Seele ...“ ist einzigartig. Die Beziehung zwischen Petschorin und Doktor Werner ist voller Dramatik.

Dies ist die Geschichte einer gescheiterten wahren Freundschaft zwischen Menschen, die sich spirituell und intellektuell nahe stehen. Wenn die spirituelle Gemeinschaft von Pechorin und Maxim Maksimych nicht in Frage kam, dann hat Pechorin viel mit Dr. Werner gemeinsam.

Leider werden sie nicht nur durch spirituelle Suche und philosophische Überlegungen zusammengebracht, sondern auch durch die Teilnahme an der allgemeinen „Maskerade“. Gruschnitski spielt die Rolle eines enttäuschten Romantikers, der davon träumt, der Held eines Romans zu werden. Pechorin und Werner verbergen ihre quälende Melancholie unter einer Maske der Leichtigkeit; Sie verteidigen sich gegen die Jahrhunderte und verbergen die Fähigkeit zu Liebe und Mitgefühl. Indem sie einen solchen möglichen Verrat verhindern, lernen sie Gleichgültigkeit und Egoismus. Und es kommt zu einer Tragödie: „Anständig gezogene Masken“ wachsen zu Gesichtern und entstellen Seelen.

Sowohl Pechorin als auch Werner haben panische Angst vor ihren normalen menschlichen Gefühlen. Erinnern Sie sich an die Szene, die sie vor dem Duell spielten: wie intensiv und fleißig sie ihre eigenen versteckten wahre Gefühle- Angst, Bedauern, freundliche Zuneigung. Wie betont nachlässig sie über Kleinigkeiten reden, welche zynischen, pompösen Phrasen wechseln sie wenige Minuten vor dem möglichen Tod eines von ihnen! Beide Helden sind Kinder ihrer Zeit, beide tragen das Kreuz ihrer Zeit – einer schrecklichen Zeit, die alles Menschliche in den Menschen unterdrückt, einer Zeit, in der die Manifestation wahrer und normaler Gefühle unnatürlich ist. Im Verhältnis zu Vera ist Petchorin am widersprüchlichsten, denn hier werden jene Kräfte zur höchsten Intensität gebracht, die alle seine Beziehungen zu den Menschen bestimmen.

Sie ist leidenschaftlich, tief und durstig nach echter Aktivität und kann sich nicht in der Welt der Familie isolieren. Die Eigenschaften, die ihn zum „Helden der Zeit“ machen, erlauben es ihm nicht, sein Leben auf seinen „Heimatkreis“ zu beschränken: Das würde bedeuten, aufzuhören. Petschorin kann kein Haus erschaffen: Dies ist eine Art wandernder Held. Schöpfung ist nur möglich, wenn ein Mensch sich selbst gefunden hat und sich auf unerschütterliche moralische Werte verlässt.

In einer Welt verzerrter moralischer Richtlinien und mit Füßen getretener spiritueller Ideale wird die Suche nach sich selbst für Menschen wie Petchorin endlos. Und hier kommen wir einem Aspekt des Romans nahe, ohne den weder die Bedeutung der Epoche noch das Wesen des Bildes der Hauptfigur zu verstehen ist: das Problem des Schicksals, des Schicksals, also philosophische Fragen Roman. Petschorins Überlegungen in „Fatalist“ über Glauben und Unglauben beziehen sich nicht nur auf die Tragödie der Einsamkeit moderner Mann in der Welt. Der Mensch, der Gott verloren hat, hat das Wichtigste verloren – moralische Richtlinien, ein solides und eindeutiges System moralischer Werte.

Das von der Religion vorgeschlagene System moralischer Verbote hat nichts mit der Kette zu tun, an die jemand einen Menschen legt. Sie haben das Stehlen und Töten verboten, sie haben mit der Hölle gedroht – und der Mensch stiehlt und tötet nicht, er sitzt still da. Aber dann nahmen sie die Kette ab und sagten: Es gibt keine Hölle, niemand wird dich bestrafen.