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Traum Es kam mir vor, als wäre ich irgendwo in Russland, in der Wildnis, in einem einfachen Dorfhaus. Der Raum ist groß, niedrig und hat drei Fenster. Die Wände sind mit weißer Farbe beschmiert. keine Möbel. Vor dem Haus liegt eine kahle Ebene; allmählich sinkend, geht es in die Ferne; Der graue, einfarbige Himmel hängt wie ein Baldachin über ihr. Ich bin nicht alleine; Ungefähr zehn Leute sind mit mir im Raum. Die Leute sind alle einfach, einfach gekleidet; Sie gehen lautlos auf und ab, als würden sie schleichen. Sie gehen einander aus dem Weg – und tauschen dabei allerdings ständig bange Blicke aus. Niemand weiß, warum er in dieses Haus kam und was für Leute bei ihm sind? Auf den Gesichtern aller ist Angst und Verzweiflung zu sehen ... Alle gehen abwechselnd an die Fenster und schauen sich aufmerksam um, als würden sie etwas von außen erwarten. Dann beginnen sie wieder auf und ab zu wandern. Ein kleiner Junge schwebt zwischen uns; Ab und zu quietscht er mit dünner, monotoner Stimme: „Papa, ich habe Angst!“ „Mir wird von diesem Quietschen übel – und auch ich fange an, Angst zu haben vor ... was? Ich weiß es selbst nicht. Nur ich spüre: Eine große, große Katastrophe kommt und kommt. Aber der Junge, nein, nein, lass ihn quieken. Oh, wie komme ich hier raus! Wie stickig! Wie träge! Wie schwer!... Aber es ist unmöglich zu gehen. Dieser Himmel ist wie ein Leichentuch. Und es gibt keinen Wind... Die Luft ist gestorben, oder was? Plötzlich sprang der Junge zum Fenster und rief mit derselben klagenden Stimme: „Schau!“ sehen! der Boden ist eingestürzt! - Wie? fehlgeschlagen?! Dunkelheit... ewige Dunkelheit! Ich kam kaum zu Atem und wachte auf. Mai 1878

Weltuntergang (Traum)

Mir kam es vor, als wäre ich irgendwo in Russland, in der Wildnis, in einem einfachen Dorfhaus.

Der Raum ist groß, niedrig und hat drei Fenster; die Wände sind mit weißer Farbe beschmiert; keine Möbel. Vor dem Haus liegt eine kahle Ebene; allmählich sinkend, geht es in die Ferne; Der graue, einfarbige Himmel hängt wie ein Baldachin über ihr.

Ich bin nicht alleine; Ungefähr zehn Leute sind mit mir im Raum. Die Leute sind alle einfach, einfach gekleidet; Sie gehen lautlos auf und ab, als würden sie schleichen. Sie gehen einander aus dem Weg – und tauschen dabei allerdings ständig bange Blicke aus.

Niemand weiß, warum er in dieses Haus kam und was für Leute bei ihm sind? Auf den Gesichtern aller ist Angst und Verzweiflung zu sehen ... Alle gehen abwechselnd an die Fenster und schauen sich aufmerksam um, als würden sie etwas von außen erwarten.

Dann beginnen sie wieder auf und ab zu wandern. Ein kleiner Junge schwebt zwischen uns; ab und zu quietscht er mit dünner, monotoner Stimme: „Papa, ich habe Angst!“ „Dieses Quietschen macht mir Herzschmerzen – und auch ich fange an, Angst zu haben vor … was?“ Ich weiß es selbst nicht. Nur ich habe das Gefühl: Eine große, große Katastrophe kommt und kommt.

Aber der Junge, nein, nein, lass ihn quieken. Oh, wie kommt man hier raus! Wie stickig! Wie träge! Wie schwer!... Aber es ist unmöglich zu gehen.

Dieser Himmel ist wie ein Leichentuch. Und es gibt keinen Wind... Die Luft ist gestorben, oder was?

Plötzlich sprang der Junge zum Fenster und rief mit derselben klagenden Stimme:

- Sehen! sehen! der Boden ist eingestürzt!

- Wie? fehlgeschlagen?!

Genau: Früher war vor dem Haus eine Ebene, aber jetzt steht es auf dem Gipfel eines schrecklichen Berges! Der Himmel fiel, sank, und vom Haus selbst stieg ein fast senkrechter, wie ausgegrabener, schwarzer Steilhang ab.

Wir drängten uns alle an die Fenster... Entsetzen lässt unsere Herzen erstarren.

- Hier ist es... hier ist es! - flüstert mein Nachbar.

Und dann begann sich am gesamten entfernten Rand der Erde etwas zu bewegen, einige kleine runde Tuberkel begannen sich zu heben und zu senken.

„Das ist das Meer! - dachten wir alle gleichzeitig. „Es ist dabei, uns alle zu überfluten ... Aber wie kann es wachsen und sich erheben?“ Den steilen Hang hinauf?

Und doch wächst es, wächst enorm ... Das sind keine einzelnen Tuberkel mehr, die in der Ferne rauschen ... Eine ununterbrochene monströse Welle verschlingt den gesamten Kreis des Himmels.

Sie fliegt, fliegt auf uns zu! Sie rast wie ein frostiger Wirbelwind und dreht sich in völliger Dunkelheit. Alles ringsum begann zu beben – und da, in dieser rauschenden Masse, ertönte ein Krachen und Donner und ein tausendkehliges, eisernes Bellen ...

Ha! Was für ein Brüllen und Heulen! Die Erde heulte vor Angst ...

Das Ende davon! Das Ende von allem!

Der Junge quiekte erneut ... Ich wollte mich an meinen Kameraden festhalten, aber wir waren alle schon erdrückt, begraben, ertrunken, mitgerissen von dieser tintenschwarzen, eisigen, tosenden Welle!

Dunkelheit... ewige Dunkelheit!

Ich kam kaum zu Atem und wachte auf.

Anmerkungen

Vorstellung junger Turgenjew Ich war mehr als einmal beeindruckt von den Bildern der Zerstörung der Welt, die auf Russisch weit verbreitet sind romantische Literatur 1830er und 1840er Jahre. Turgenev selbst übersetzte und veröffentlichte in der „Petersburg Collection“ (1846) Byrons Gedicht „The Darkness“ (1816), das das allmähliche Aussterben der Menschheit auf einer gefrorenen Erde schildert:

Ich hatte einen Traum... nicht alles darin war ein Traum.

Die strahlende Sonne ging aus – und die Sterne

Wanderte ohne Licht, ohne Strahlen

Im ewigen Raum; eisiges Land

Blindlings in der mondlosen Luft rennen

(aktuelle Ausgabe, Bd. 1, S. 53, 458). Turgenjew war auch mit vielen russischen Werken zum gleichen Thema vertraut: „Der letzte Tag“ von A. V. Timofeev (1835); das Fragment „Gedichte über die Sintflut“ (1827-1832), das dem Dekabristen A.I. Odoevsky zugeschrieben wird, und das düstere Gedicht von V.S. Pecherin „Der Triumph des Todes“ (1834) über die Zerstörung der „alten Hauptstadt“ durch das rachsüchtige Wasser Element; ein bedrohliches Bild von Überschwemmungen und Tod im unaufhaltsamen Abgrund in V. F. Odoevskys Erzählung „Der Spott eines Toten“ (Russische Nächte, 1844) usw. Vielleicht unsere im 19. Jahrhundert entstandene Tradition, eine Überschwemmung als politische Vergeltung zu interpretieren , geht zurück zu " Zum Bronzenen Reiter„Puschkin und der zweite Teil von Goethes Faust veranlassten Kommentatoren zu Turgenjews „Das Ende der Welt“, dieses Gedicht als zu interpretieren allegorisches Bild. Von noch größerer Bedeutung für ein ähnliches Verständnis des „Endes der Welt“ waren die Zeilen, die Herzen in „Die Glocke“ (1. November 1861) platzierte: „Hören Sie, glücklicherweise stört die Dunkelheit das Zuhören nicht: von allen Seiten unsere weite Heimat, vom Don und dem Ural, von der Wolga und dem Dnjepr, das Stöhnen wird größer, das Murmeln wird lauter; Das ist das erste Gebrüll Meereswelle, das nach einer schrecklichen, ermüdenden Ruhe voller Stürme brodelt.“ In Übereinstimmung mit dieser Tradition erklärte auch P. N. Sakulin Turgenjews Gedicht in Prosa (siehe: Sakulin, Mit. 91; vergleichen: Schatalow, Mit. 25-27; Bobrow E. A. Kleinigkeiten aus der Geschichte der russischen Literatur. Thema Überschwemmungen, - Russisches Philologisches Bulletin, 1908, Nr. 1-2, S. 282-286). Das „Ende der Welt“ als politische Allegorie zu verstehen, ist jedoch ahistorisch und völlig unglaubwürdig. In seinen letzten Lebensjahren protestierte Turgenjew vor allem gegen diese Art willkürlicher und weit hergeholter Interpretationen seiner Werke. L. Nelidova (In Erinnerung an Turgenev. - SEI, 1909, Nr. 9, S. 221) behauptete, dass Turgenjew „alles Mystische entschieden ablehnte“, und berichtete mit einiger Überraschung, dass „er gleichzeitig bereitwillig und viel darüber sprach.“ … Weltuntergang.<…>Er erzählte, wie er sich das Ende der Welt vorstellte. Ich erinnerte mich an diese Gespräche, als ich zwei Prosagedichte zu diesem Thema las.“ Es sei auch daran erinnert, dass im Prosagedicht „Thrush“ (I) Wellen erwähnt werden, die Menschenleben wegnehmen, und dass dies bereits früher im Prolog zu „Thrush“ (I) der Fall ist. Quellwasser„Es wird ein Bild von Wasser gegeben, Meereselemente- feindselig und unversöhnlich gegenüber einer Person (siehe: vorliegende Ausgabe, Bd. 8, S. 255-256).

Ganz echtes Bild Die allgemeine Zerstörung, die in „Das Ende der Welt“ zum Ausdruck kommt, schließt jedoch den kreativen Einfluss zeitgenössischer Literatur auf Turgenjew nicht aus. Kurz vor der Entstehung dieses Werkes wurde Turgenjew zweifellos auf Louise Ackermans „Poésies philosophiques“ aufmerksam, die durch einen Artikel über dieses Buch in der „Revue des Deux Mondes“ (1874, Bd. III, 15. Mai, S. 241-262). Zu den Gedichten von L. Ackerman gehört das große Gedicht „Die Flut“ („Le Déluge“) mit einem Epigraph aus dem Epilog zu „ Ein schreckliches Jahr„V. Hugo: „Du denkst, ich sei die Flut des Meeres, aber ich bin die Flut.“ Ackerman: „Wir wollten Licht, aber die Wellen der Flut werden Dunkelheit schaffen. Wir haben von Harmonie geträumt, aber es kommt zum Chaos. Und in dieser Welle des Hasses und der wilden Wut werden diejenigen am glücklichsten sein, die von den Wellen verschlungen werden.“

• Darsteller: Oleg Isaev
• Typ: MP3, Text
• Dauer: 00:04:42
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Mir kam es vor, als wäre ich irgendwo in Russland, in der Wildnis, in einem einfachen Dorfhaus.

Der Raum ist groß, niedrig und hat drei Fenster; die Wände sind mit weißer Farbe beschmiert; keine Möbel. Vor dem Haus liegt eine kahle Ebene; allmählich sinkend, geht es in die Ferne; Der graue, einfarbige Himmel hängt wie ein Baldachin über ihr.

Ich bin nicht alleine; Ungefähr zehn Leute sind mit mir im Raum. Die Leute sind alle einfach, einfach gekleidet; Sie gehen lautlos auf und ab, als würden sie schleichen. Sie gehen einander aus dem Weg – und tauschen dabei allerdings ständig bange Blicke aus.

Niemand weiß, warum er in dieses Haus kam und was für Leute bei ihm sind? Auf den Gesichtern aller ist Angst und Verzweiflung zu sehen ... Alle gehen abwechselnd an die Fenster und schauen sich aufmerksam um, als würden sie etwas von außen erwarten.

Dann beginnen sie wieder auf und ab zu wandern. Ein kleiner Junge schwebt zwischen uns; ab und zu quietscht er mit dünner, monotoner Stimme: „Papa, ich habe Angst!“ - Dieses Quietschen macht mir Herzschmerzen - und auch ich fange an, Angst zu haben ... wovor? Ich weiß es selbst nicht. Nur ich spüre: Eine große, große Katastrophe kommt und kommt.

Aber der Junge, nein, nein, lass ihn quieken. Oh, wie komme ich hier raus! Wie stickig! Wie träge! Wie schwer!... Aber es ist unmöglich zu gehen.

Dieser Himmel ist wie ein Leichentuch. Und es gibt keinen Wind... Die Luft ist gestorben, oder was?

Plötzlich sprang der Junge zum Fenster und rief mit derselben klagenden Stimme:

Sehen! sehen! der Boden ist eingestürzt!

Wie? fehlgeschlagen?!

Genau: Früher war vor dem Haus eine Ebene, aber jetzt steht es auf dem Gipfel eines schrecklichen Berges! Der Himmel fiel, sank, und vom Haus selbst stieg ein fast senkrechter, wie ausgegrabener, schwarzer Steilhang ab.

Wir drängten uns alle an die Fenster... Entsetzen lässt unsere Herzen erstarren.

Hier ist es... hier ist es! - flüstert mein Nachbar.

Und dann begann sich am gesamten entfernten Rand der Erde etwas zu bewegen, einige kleine runde Tuberkel begannen sich zu heben und zu senken.

„Das ist das Meer! - dachten wir alle gleichzeitig. - Es wird uns jetzt alle überschwemmen ... Aber wie kann es wachsen und sich erheben? Den steilen Hang hinauf?

Und doch wächst es, wächst enorm ... Das sind keine einzelnen Tuberkel mehr, die in der Ferne rauschen ... Eine ununterbrochene monströse Welle verschlingt den gesamten Kreis des Himmels.

Sie fliegt, fliegt auf uns zu! Sie rast wie ein frostiger Wirbelwind und dreht sich in völliger Dunkelheit. Alles ringsum begann zu beben – und da, in dieser rauschenden Masse, ertönte ein Krachen und Donner und ein tausendkehliges, eisernes Bellen ...

Ha! Was für ein Brüllen und Heulen! Die Erde heulte vor Angst ...

Das Ende davon! Das Ende von allem!

Der Junge quiekte erneut ... Ich wollte mich an meinen Kameraden festhalten, aber wir waren alle schon erdrückt, begraben, ertrunken, mitgerissen von dieser tintenschwarzen, eisigen, tosenden Welle!

Dunkelheit... ewige Dunkelheit!

Ich kam kaum zu Atem und wachte auf.

(aktuelle Ausgabe, Bd. 1, S. 53, 458). Turgenjew war auch mit vielen russischen Werken zum gleichen Thema vertraut: „Der letzte Tag“ von A. V. Timofeev (1835); das Fragment „Gedichte über die Sintflut“ (1827-1832), das dem Dekabristen A.I. Odoevsky zugeschrieben wird, und das düstere Gedicht von V.S. Pecherin „Der Triumph des Todes“ (1834) über die Zerstörung der „alten Hauptstadt“ durch das rachsüchtige Wasser Element; ein bedrohliches Bild von Überschwemmungen und Tod im unaufhaltsamen Abgrund in V. F. Odoevskys Erzählung „Der Spott eines Toten“ (Russische Nächte, 1844) usw. Vielleicht unsere im 19. Jahrhundert entstandene Tradition, eine Überschwemmung als politische Vergeltung zu interpretieren , zurückgehend auf „Der Kupferne Reiter“ von Puschkin und auf den zweiten Teil von Goethes „Faust“, veranlasste Kommentatoren zu Turgenjews „Das Ende der Welt“, dieses Gedicht als allegorisches Bild zu interpretieren. Von noch größerer Bedeutung für ein ähnliches Verständnis des „Weltuntergangs“ waren die Zeilen, die Herzen in „Die Glocke“ (1. November 1861) platzierte: „Hören Sie, glücklicherweise stört die Dunkelheit das Zuhören nicht: von allen Seiten Unsere weite Heimat, vom Don und vom Ural, von der Wolga und dem Dnjepr, das Stöhnen wird größer, das Murmeln wird lauter; Das ist das anfängliche Tosen der Meereswelle, die nach einer schrecklichen, ermüdenden Ruhe voller Stürme brodelt.“ In Übereinstimmung mit dieser Tradition erklärte auch P. N. Sakulin Turgenjews Gedicht in Prosa (siehe: Sakulin, Mit. 91; vergleichen: Schatalow, Mit. 25-27; Bobrov E. A. Kleinigkeiten aus der Geschichte der russischen Literatur. Thema Überschwemmungen, - Russisches Philologisches Bulletin, 1908, Nr. 1-2, S. 282-286). Das „Ende der Welt“ als politische Allegorie zu verstehen, ist jedoch ahistorisch und völlig unglaubwürdig. In seinen letzten Lebensjahren protestierte Turgenjew vor allem gegen diese Art willkürlicher und weit hergeholter Interpretationen seiner Werke. L. Nelidova (In Erinnerung an Turgenev. - SEI, 1909, Nr. 9, S. 221) behauptete, dass Turgenjew „alles Mystische entschieden ablehnte“, und berichtete mit einiger Überraschung, dass „er gleichzeitig bereitwillig und viel über ... das Ende der Welt sprach.“<... >Er erzählte, wie er sich das Ende der Welt vorstellte. Ich erinnerte mich an diese Gespräche, als ich zwei Prosagedichte zu diesem Thema las.“ Es sollte auch daran erinnert werden, dass in dem Prosagedicht „Thrush“ (I) Wellen erwähnt werden, die Menschenleben wegnehmen, und dass noch früher im Prolog zu „Spring Waters“ ein Bild des Wassers, des Meereselements – feindselig, gegeben wird

und unerbittlich gegenüber einer Person (siehe: vorliegende Ausgabe, Bd. 8, S. 255-256).

Das sehr reale Bild der universellen Zerstörung, das in „Das Ende der Welt“ vermittelt wird, schließt jedoch den kreativen Einfluss zeitgenössischer Literatur auf Turgenjew nicht aus. Kurz vor der Entstehung dieses Werkes wurde Turgenjew zweifellos auf Louise Ackermanns „Poésies philosophiques“ aufmerksam, die durch einen Artikel über dieses Buch in der „Revue des Deux Mondes“ (1874, Bd. III, 15. Mai, S. 241-262). Unter den Gedichten von L. Ackerman erregte das große Gedicht „Die Sintflut“ („Le Déluge“) mit einem Epigraph aus dem Epilog zu „Das schreckliche Jahr“ von V. Hugo Aufmerksamkeit: „Sie denken, dass ich die Flut bin.“ Meer, aber ich bin die Flut.“ Ackerman: „Wir wollten Licht, aber die Wellen der Flut werden Dunkelheit schaffen. Wir haben von Harmonie geträumt, aber es kommt zum Chaos. Und in dieser Welle des Hasses und der wilden Wut werden diejenigen am glücklichsten sein, die von den Wellen verschlungen werden.“

Fast zur gleichen Zeit, als Turgenjew „Das Ende der Welt“ schuf, schrieb A. A. Fet das Gedicht „Niemals“ (veröffentlicht in der Zeitschrift „Ogonyok“ 1879, Nr. 9), das den Tod der Erde schildert:

Ich habe alles verstanden: Die Erde ist längst abgekühlt
Und ausgestorben.................
Wohin gehen, wo es niemanden gibt, den man umarmen kann,
Wo geht Zeit im Weltraum verloren?
Komm zurück, Tod, beeile dich, anzunehmen
Das letzte Leben ist eine tödliche Last,
Und du, gefrorener Leichnam der Erde, flieg,
Ich trage meine Leiche auf dem ewigen Weg.

Fet schickte dieses Gedicht im Manuskript an L.N. Tolstoi, und sie diskutierten lange untereinander und diskutierten es bis ins kleinste Detail. L. Tolstoi behauptete übrigens, seine Familie habe „Niemals“ mit Interesse gelesen, weil sie die Zeitungen über den plötzlichen Ausbruch im Herbst 1878 in der Provinz Astrachan mit Sorge verfolgten. Pestepidemie. A. Fet verglich in einem Brief an L.N. Tolstoi vom 3. Februar 1879 sein Gedicht „Never“ mit Byrons „Darkness“ (Tolstoi L.N. Korrespondenz mit russischen Schriftstellern. In 2 Bänden. M., 1978. Bd. 2, S. 45).

22. Januar 2016

Wer für alle Zeiten schreiben will, muss kurz, prägnant und auf das Wesentliche beschränkt sein: Er muss über jeden Satz und jedes Wort sparsam nachdenken ... Arthur Schopenhauer Hindurch kreativer Weg Turgenjew versuchte, seine philosophischen und künstlerischen Bestrebungen zu verbinden, Poesie und Prosa zu verbinden. Dies gelingt dem Autor auf seine Weise perfekt letzte Arbeit- „Gedichte in Prosa.“ Im Laufe von fünf Jahren (1877–1882) wurden etwa achtzig Miniaturen gemalt, die in Inhalt und Form unterschiedlich waren und Fragen der Philosophie, Moral und Ästhetik vereinten. Skizzen wahres Leben werden durch Fantasien und Träume ersetzt, lebende Menschen agieren neben allegorischen Symbolen.

Welches Thema in den Gedichten auch immer angesprochen wird, welche Bilder und Genres sie auch annehmen, die Stimme des Autors ist in ihnen immer deutlich zu spüren. Am Ende geschrieben literarische Tätigkeit„Prosa-Gedichte“ bringen in konzentrierter Form viele Jahre zum Ausdruck philosophische Gedanken Turgenev, verschiedene Facetten seines spirituellen Erscheinungsbildes. IN Kunstwelt Der Schriftsteller hatte immer zwei gegensätzliche Stimmen: Die pantheistische Bewunderung für die Schönheit und Vollkommenheit des natürlichen Lebens konkurrierte in Turgenjews Kopf mit Schopenhauers Vorstellung von der Welt als einem Jammertal des Leidens und dem sinnlosen Umherirren eines Obdachlosen. Sich in das Irdische mit seiner gewagten, flüchtigen Schönheit zu verlieben, schließt tragische Töne und Gedanken an die Endlichkeit nicht aus Menschenleben. Das Bewusstsein der Grenzen der Existenz wird überwunden leidenschaftliches Verlangen zu leben, und erreicht den Punkt des Durstes nach Unsterblichkeit und der kühnen Hoffnung, dass die menschliche Individualität nicht verschwinden wird und das Phänomen, nachdem es seine Vollständigkeit erreicht hat, nicht verschwinden wird.

Der Dualismus von Turgenjews Weltanschauung bestimmt den inneren polemischen Charakter der Lösung einer Reihe von Problemen Philosophische Probleme, die die Grundlage für „Prosagedichte“ bilden: Leben und Tod; Liebe als höchste Seinsform, in der die Verschmelzung von Himmlischem und Irdischem möglich ist; Religiöse Motive und Interpretation Christi. Hauptmerkmal Der Gedichtzyklus ist eine Verschmelzung von Individuellem und Universellem. Der lyrische Held fungiert selbst in seinen intimsten Gedanken als Vertreter universeller menschlicher Inhalte.

Die Miniaturen offenbaren die verschiedenen Facetten des Geistes, der nicht nur von der intensiven Leidenschaft der Lebenslust, sondern auch von Gedanken geprägt ist, die an die universelle Ebene der Existenz gerichtet sind. Daraus ergibt sich die duale Herangehensweise an das Problem von Leben und Tod. Einerseits fungiert Turgenjew als Erbe Schopenhauers und bekräftigt die Heimatlosigkeit und Gebrechlichkeit der menschlichen Existenz.

Dies ermöglicht es, über die Katastrophe des Bewusstseins des Schriftstellers zu sprechen, die sowohl auf die allgemeine Weltanschauungsstimmung als auch auf die Besonderheiten des Lebens zurückzuführen ist den letzten Jahren und das Herannahen des Alters. Andererseits ist Turgenjew mit Schopenhauers Pessimismus, wonach das Leben Ausdruck eines dunklen und bedeutungslosen Willens sei, nicht ganz zufrieden. Zwei Facetten des Problems werden in zwei Gedichtgruppen verkörpert.

Die Idee der tragischen Einsamkeit und Hilflosigkeit angesichts des Todes wird in den Gedichten „Alte Frau“, „Ende der Welt“, „Hund“, „Seereise“ und „Rivale“ offenbart. Wenn man sich direkt der Analyse dieser Arbeiten zuwendet, lässt sich leicht die Entwicklung des Problems und seine Füllung mit neuen Nuancen verfolgen. Die Idee der menschlichen Bedeutungslosigkeit wird zu einem durchgängigen Motiv im Zyklus und wird in jeder lyrisch-philosophischen Miniatur mit zusätzlichen Schattierungen entwickelt. Die „alte Frau“ im gleichnamigen Fragment verkörpert das Schicksal und führt einen Menschen nur ins Grab.

Die Unvermeidlichkeit des Todes ist das Schicksal des Menschen. Der ewige Schrecken des Menschen vor dem Tod nimmt in diesem Gedicht einen völlig pessimistischen Charakter an. Der Tod wird zur einzigen Realität für ein Individuum, das nach draußen gebracht wird Öffentlichkeitsarbeit, außerhalb seiner Sozialität. Es korreliert hier als biologisches Wesen mit der universellen Welt. Vor seinem Gesicht fühlt er sich unbedeutend und zufällig.

Die tragische Personifizierung des Todes und seiner Unvermeidlichkeit weicht einer pessimistischen Interpretation. Diese Stimmung des katastrophalen Daseins findet ihren ultimativen Ausdruck in „Das Ende der Welt“ mit dem Untertitel „Traum“. Der Erzähler stellt sich einen ungewöhnlichen Vorfall vor: Die Erde ist eingestürzt, das Meer hat das überlebende Haus auf dem Kreis umgeben, „es wächst, wächst enorm ... eine massive, monströse Welle rauscht wie ein frostiger Wirbelwind und dreht sich in stockfinsterer Dunkelheit.“ Das Ende der Welt naht: „Dunkelheit... ewige Dunkelheit!

„Die Erwartung des Weltuntergangs ist mit Russland verbunden; die versammelten Menschen sind von Entsetzen überwältigt in Erwartung der bevorstehenden Katastrophe. Diese Interpretation der Probleme von Leben und Tod spiegelt die individualistische Stimmung des Lyrikers wider, der sich wie ein schwacher und unglücklicher Abtrünniger fühlt, das Ganze vor sich sieht und Angst davor hat. Der Tod wird als kosmische Katastrophe wahrgenommen, angesichts derer alle Werte ihre Bedeutung verlieren. Der Tod wird zur einzigen absoluten Realität.

Die Psychologie des Schreckens und der Angst ist mit der Leugnung des höheren Geistes im Universum, der tiefen Wesenskräfte, verbunden. In den Miniaturen „Hund“ und „Seereise“ wird das gleiche Thema menschlicher Hilflosigkeit und Untergang entwickelt, jedoch mit neuen Nuancen in der Entwicklung dieses Motivs. Im Gedicht „Hund“ finden sich Mensch und Tier angesichts des Todes und der endgültigen Zerstörung als Geschwister wieder. Sie eint ein gemeinsames Wesen, das „zitternde Licht“ des Lebens und die Angst, es zu verlieren. Ein Mensch mit Selbstbewusstsein versteht das tragische Schicksal allen Lebens auf der Erde, und ein Hund ist „stumm, er ist ohne Worte, er versteht sich selbst nicht ...“, aber „dasselbe Leben drängt sich schüchtern gegen ein anderes.“

Die Solidarität des Menschen mit einem Tier, die Bereitschaft, mit ihm zu sympathisieren, der ebenfalls zum Tode verurteilt ist, ist das Neue, das durch das Fragment „Hund“ in die Entwicklung dieses Themas der „menschlichen Bedeutungslosigkeit“ eingeführt wird. In „Sea Voyage“ sind zwei Passagiere auf einem Dampfschiff: ein Mann und ein kleiner Affe, der an einer der Bänke an Deck festgebunden ist. In der gespenstisch dunstigen Wüste des Meeres, in völliger Einsamkeit, empfanden sie Verbundenheit und Freude