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Liebe Leser! Ich mache Sie auf einen Aufsatz über das Werk von Michail Artsybashev aufmerksam und mache Sie zunächst darauf aufmerksam, dass wir einen neuen Blick auf das Werk dieses ursprünglichen russischen Schriftstellers werfen müssen, der zu Unrecht aus dem Feld gestrichen wurde aus Sicht des lesenden und denkenden Publikums.

Der hundertste Jahrestag der Oktoberrevolution von 1917 rückt näher. Dies ist eine Gelegenheit, die Werke vieler russischer Schriftsteller zu lesen, nicht nur derer, die aus Russland ausgewandert sind, sondern auch der Schriftsteller der 20er Jahre, die in den frühen Jahren gearbeitet haben Sowjetmacht. Dabei handelt es sich um eine Spezialliteratur, die sich grundlegend von der Literatur der Folgejahre unterscheidet.

Ich bitte die Organisatoren der Website Proza.ru, diese Initiative zu unterstützen, falls plötzlich eine Diskussion zu diesem Problem entsteht.
Wladimir GOLDIN

ÜBER DAS WERK VON MIKHAIL ARTSYBASHEV oder zum 110. Jahrestag seines Auftritts literarisches Feld Wladimir Petrowitsch Sanin.

Wer ist Sanin und wo kommt er her? Das ist keine leere Frage. Wirklich, woher? Wenn „Er abends ankam und den Raum so ruhig betrat, als hätte er ihn vor fünf Minuten verlassen.“ Gleichzeitig wird er im Blickfeld des Lesers als eine Person mit einem bereits etablierten Charakter dargestellt, der „unter dem Einfluss der ersten Kollisionen mit Mensch und Natur geformt wird“, das heißt, Vladimir Sanin wurde als Person geformt „außerhalb der Familie.“

Die Intrige in Artsybashevs Roman „Sanin“ wird von der ersten Seite an gelegt.
Diese Intrige hat wie ein Bazillus bereits den Leser und die nächsten Verwandten des Helden infiziert: Mutter Maria Iwanowna und Schwester Lida. Die Begeisterung für die Wahrnehmung des Helden nach Sanins ersten Geständnissen gegenüber nahestehenden Menschen beginnt zu schwinden, verwandelt sich dann in Vorsicht und schließlich in Enttäuschung.

Äußerlich ist Sanin ein höflicher junger Mann, „sanft und aufmerksam“, voller Gesundheit, aber danach Kurzgeschichteüber sich selbst, die Schwester „ist bereits ein flüchtiger Kältestrom durch ihr Herz gegangen“ und „die Mutter hat auch etwas Schmerzhaftes gespürt.“
Sanin verspürt ständig eine Art Überlegenheit gegenüber den Menschen um ihn herum. Woher kommt das? Vielleicht vom großen Erfolg bei einer der Geburten Menschliche Aktivität? Aber nein, er selbst gibt zu, dass „das Leben ihn hin und her warf, wie sehr er hungern und umherwandern musste, wie er sich auf riskante Weise am politischen Kampf beteiligte und wie er dieses Geschäft aufgab, als er es satt hatte.“ Wie wir sehen, hatte Sanin keine erfolgreichen Aktivitäten, die ihn von der Masse der Menschen abheben würden. Und er hatte keine Aussichten für die nächsten Jahre seines Lebens. Auf die Frage der Mutter: „Wie willst du leben?“ - antwortete lächelnd: „Irgendwie!“

Was vor dem Leser auftaucht, ist ein Mann mit ungewissen Berufen und ungewisser Einstellung zur Zukunft des Lebens. Einfach gesagt moderne Sprache Sanin ist ein Obdachloser fauler Mann auf Kosten anderer leben wollen. Während des gesamten Romans ist er nur zweimal zu sehen, wie er „seit dem Morgen in den Blumenbeeten sitzt“.

Schwester Lida kommt nach einem Gespräch mit ihrem Bruder zu dem Schluss, dass „es in seinem Leben keine allgemeine Vorstellung gab, dass er niemanden hasste und für niemanden litt.“
Vielleicht ist Sanin also nur in seiner Familie ein solcher Angeber? Allerdings nein. Mit der gleichen Souveränität macht er Witze im Gespräch mit seinem Turnhallenfreund Novikov, mit den Offizieren Zarudin und Tinarov.

Es stellt sich die Frage: „Warum kam Sanin nach langer Abwesenheit in sein Heimatland?“ Eine Pause vom Wandern einlegen? – ein wohlgenährtes Leben mit der Familie führen? – nach dem Tod Ihrer alternden Mutter mit Ihrer Schwester um ein Erbe konkurrieren?
Warum kam er dennoch in diese von Grün umgebene Provinzstadt, in der sich die Bewohner ständig langweilen?

Doch dann kommt ein weiterer literarischer Held aus Artsybashevs Roman, Juri Nikolajewitsch Swaroschitsch, in die grüne, gemütliche Stadt. Diese literarische Figur wurde in der Stadt und in der Familie bereits erwartet. Er ist nicht aus heiterem Himmel gefallen. Und seine Ankunft ist sowohl für die Eltern als auch für die Leser des Romans durchaus verständlich. Der Grund für die Ankunft Juri Swaroschitschs in der Stadt ist für die Zeit, als der Roman geschrieben wurde, recht banal.

Svarozhich Jr., dieser Technologiestudent, wurde einfach für fünf Jahre unter Polizeiaufsicht ins Exil geschickt, „als Verdächtiger der Beteiligung an einer revolutionären Organisation“. Er hätte sich in einer anderen Stadt niederlassen können, er hatte das Recht, seinen Wohnort zu wählen, aber „Yuri lebte sein ganzes Leben nicht mit seiner eigenen Arbeit, sondern mit der Hilfe seines Vaters, und er hatte Angst, ohne Unterstützung allein zu sein.“ , an einem unbekannten Ort, unter Fremden.“ Das literarischer Charakter Wie alle Berufsrevolutionäre machte er eine Revolution mit dem Geld anderer Leute. Yuri versteht die wütende Besorgnis seines Vaters und ist unzufrieden mit der Tatsache, dass er einen überalterten Revolutionär weitere fünf Jahre lang an seinem Hals durchs Leben schleppen muss. Aber er kann mit sich selbst nichts anfangen, da er nichts anderes zu tun weiß als die Revolution. Auf die Frage des Verlobten seiner Schwester Rjasanzew: „Was haben Sie jetzt vor?“ Antworten: „Noch nichts…“

Beide Helden des Romans haben gemeinsame biografische Fakten; beide waren in politische Kämpfe verwickelt und waren Mitglieder von Parteien. Aber wenn Sanin die Politik aufgab, weil er es satt hatte, dann erzielte Svarozhich in diesem politischen Kampf nach seinen Worten gewisse Erfolge und gehörte sogar zu den Führern, wurde aber aus irgendeinem Grund von dieser Tätigkeit exkommuniziert.

Gemeinsam war diesen literarischen Helden auch, dass sie beide Schwestern hatten. Die Mädchen waren jung, schön und hatten eine leicht mädchenhafte Figur, die die Mädchen geschickt nutzten, um die Aufmerksamkeit der jungen Männer um sie herum auf sich zu ziehen.

Die unerwiderte Liebe zwischen Novikov und den Offizieren dreht sich um Sanins Schwester Lidia Petrovna, mit einer von ihnen, Zarudin, Lida, flirtet offen.
Die Schwester von Yuri Svarozhich, Lyudmila, die alle in der Stadt Lyalya nannten, ist in Ryazantsev verliebt, hier scheint die Liebe auf den ersten Blick auf Gegenseitigkeit zu beruhen.

Alle literarischen Helden von Artsybashev, mit Ausnahme einiger weniger, sind körperlich, wir betonen körperlich, jung, schön, attraktiv.

Aber sie alle werden vom langweiligen Leben einer ruhigen Provinzstadt unterdrückt, die über einen Küstenboulevard verfügt Blasmusik zur Unterhaltung des Stadtpublikums.
Am Abend versammeln sich in der Familie Svarozhich lokale Jugendliche, meist Kleinintellektuelle: Semenov, ein Universitätsstudent mit Schwindsucht, Ivanov, ein öffentlicher Lehrer, Novikov, ein Arzt. Auf Novikovs Vorschlag hin beschließt die junge Gesellschaft, ein Picknick in einem Dorfkloster zu veranstalten. Diese Idee fand in einer gelangweilten Gesellschaft allgemeine Unterstützung. Sie beschlossen, den jungen Studenten Shafrov, die Lehrerinnen Karsavina, Olga Ivanovna Dubowa, die Sanins und Offiziere zum Picknick einzuladen. Eine Gruppe von etwa fünfzehn Personen versammelte sich.

Nach dem Ausflug der Jugendlichen in die Natur beginnen die Ereignisse des Romans Sympathie und Widerstand zu entwickeln, und einige der Helden des Romans erlebten sogar eine völlige Revolution in ihrem Lebenslauf.

Lida Sanina konnte ihre natürlichen inneren Kräfte nicht zurückhalten und fiel in den „Abgrund neugieriger Begierden“. Danach spürte sie ihre Abhängigkeit von diesem dummen und leeren Offizier Zarudin, wagte sich selbst und versicherte sich: „Das ist alles nichts!“. . Sie wollte und gab sich selbst auf!“ Sie war mutig, bis sie das Gefühl hatte, schwanger zu sein.

Wladimir Sanin, der ständig alle aufmerksam beobachtete und über alle Ereignisse informiert war, machte seiner Schwester durch Worte und Gesten klar, dass es ihm nichts ausmachen würde, mit ihr zu schlafen.

Yuri Svarozhich begann in seinen Gedanken zwischen Zinaida Karsavina, die seine Aufmerksamkeit und sein Herz erregt hatte, und Erinnerungen an seine vergangenen Partyaktivitäten zu schwanken. Gleichzeitig wurde er von „einem grausamen Durst, ihr die Reinheit und Unschuld zu rauben“ und „nach St. Petersburg zu gehen, die Beziehungen zur Partei wieder aufzunehmen und kopfüber in den Tod zu stürzen“, überwältigt. Aber als Vertreter der bürgerlichen russischen Intelligenz war Juri in allem inkonsequent; seine Gedanken waren immer eher Gedanken von Absichten, die oberflächlich betrachtet in Zögern und Abweichungen von den in seinem Kopf perfekt konstruierten Plänen endeten.

Sanin fühlte sich auch von Karsavinas hohen, vollen Brüsten angezogen, aber Sanin litt nicht unter Karsavina, sondern lachte weiterhin über alle und freundete sich aufgrund von Zynismus und Wodka mit Ivanov an, der ihr eine neue Kameradin vorstellte.

Junge Menschen entspannen sich jedoch nicht nur, sondern streben danach, der Gesellschaft nützlich zu sein und kümmern sich um das Wohlergehen der Menschen, wofür sie schlecht vorbereitete und mühsame laute Lesungen in der Stadtschule organisieren.

Vor diesem Hintergrund kommt der Erfahrung revolutionärer Aktivität und sogar als Mitglied des Parteikomitees Svarozhich in den Augen der örtlichen Jugend eine besondere Bedeutung zu. Auf dieser Grundlage entstehen die Liebesbeziehung zwischen Svarozhich und Karsavina.

In dieser Zeit, in der eine Gruppe junger Menschen die Revolution spielt, sich verliebt und sich von sich selbst mitreißen lässt, scheint das Bild von Sanin in den Hintergrund zu treten und alle Ereignisse drehen sich hauptsächlich um Svarozhich.

Doch der Kreis junger Menschen, der sich bei einem Landspaziergang gebildet hat, beginnt zu bröckeln. Semenov stirbt schwer an Schwindsucht, die in jenen Jahren unheilbar war. Semenovs Kameraden erleben diese Tatsache anders. Dieses Ereignis wird zum Gesprächsthema in einer Gruppe, die sich um einen mit Wodka und einfachen Snacks gedeckten Tisch versammelt, um des Verstorbenen zu gedenken. Während des Gesprächs offenbart der Autor des Romans in kleinen Strichen sein Inneres psychischer Zustand Charaktere, ihre Beziehung zueinander, dies kann in einem Artikel nicht kurz vermittelt werden, es muss sorgfältig mit einem Bleistift in der Hand gelesen werden.

Das Hauptaugenmerk liegt natürlich auf Sanin und Svarozhich. Es ging um Leben und Tod.
Svarozhich kommt zu dem Schluss: „Ich werde auch sterben... Ich werde sterben, und sie werden um mich herumgehen und dasselbe denken, was ich jetzt denke... Ja, wir müssen, bevor es zu spät ist, leben und leben!“ .. Es ist gut zu leben, also zu leben, damit kein einziger Moment meines Lebens verschwendet wird... Wie kann ich das tun?“

Svarozhich möchte sein Leben in Würde führen, aber er weiß einfach nicht, wie er das machen soll.
Aber hat niemand in der russischen Literatur vor Artsybashev eine ähnliche Frage gestellt? Natürlich haben es Gorki, Leonid Andrejew, Tschechow, Bunin und viele andere angesprochen, ganz zu schweigen von Herzen und Turgenjew. Der Nachfolger von Svarozhichs Werk, Pavel Korchagin, formulierte besonders kategorisch den Sinn des Lebens, aber es handelt sich dabei um die Literatur eines anderen politischen Systems und eines Autors einer anderen Ära.

Sanin repräsentiert das Leben nach seinen eigenen Vorstellungen. „Eines weiß ich“, antwortete Sanin: „Ich lebe und möchte, dass das Leben für mich keine Qual ist. Dazu müssen Sie zunächst Ihre natürlichen Wünsche befriedigen. Verlangen ist alles: Wenn Wünsche in einem Menschen sterben, stirbt sein Leben, und wenn er Wünsche tötet, tötet er sich selbst!

Sanins Philosophie als Individuum ist in der Tat richtig: Wer seine Wünsche verloren hat, verliert das Leben. Aber aus der Sicht des individuellen Lebens in der Gesellschaft ist Sanins Philosophie für viele inakzeptabel und gefährlich tragische Folgen für den Einzelnen und die Gesellschaft als Ganzes.

Nach diesem Monolog von Sanin stellt Svarozhich ihm eine Frage:
„Aber Wünsche können böse sein?
- Kann sein.
- Während?..
„Das Gleiche“, antwortete Sanin liebevoll und blickte Yuri mit strahlenden, starren Augen ins Gesicht.“

Dies sind die von der Gesellschaft unabhängigen Ansichten, die die literarischen Helden des Schriftstellers Artsybashev von den Ansichten seiner Kollegen aus der Feder, sowohl Zeitgenossen als auch Vorgänger, unterscheiden. Einer von ihnen, Sanin, vertritt offen die Ansichten egoistischer momentaner Wünsche. Der zweite, Svarozhich, ist ein Mann mit halbherzigen Handlungen und Ansichten. Er ist gleichzeitig ein Träger der Moral, die sich in der Gesellschaft früherer Generationen entwickelt hat, die er leugnet, von der er sich jedoch nicht lösen kann, und ist ein Befürworter neuer Lebensrichtungen. Dieser Dualismus im Denken und Handeln war vielen Vertretern der Sozialdemokratie zu Beginn des 20. Jahrhunderts inhärent.

Der zweite Punkt, der die Handlung des Romans stärkte, war das Männertreffen im Haus des Offiziers Zarudin. Die Männer tranken Wodka, spielten Karten und redeten über Frauen. Jeder der Anwesenden wurde von Gedanken überwältigt, die seinem Verständnis des Lebens und der Frauen entsprachen, während Novikov Zarudin für Lisa Sanina leidenschaftlich hasste und eifersüchtig auf ihn war. Gleichzeitig hielt sich jeder Wahlkampfteilnehmer aus irgendeinem Grund für schlauer als sein Gesprächspartner.

Mitten im Trubel berichtete der Pfleger Zarudin, dass „die junge Dame angekommen ist ...“
„Wirklich Lizka?“ - Dachte Zarudin erstaunt. Mit dieser einen Frage brachte Artsybashev alle „Ist“ in Zarudins Haltung gegenüber Liza Sanina auf den Punkt und zeigte die Position des Mädchens auf, das die Grenze des „neugierigen Verlangens“ vorzeitig überschritten hatte.

Das Gespräch mit erhobener Stimme zwischen Zarudin und Sanina endete natürlich damit, dass die Frau dem Mann alle schweren Sünden ihrer „interessanten Position“ vorwarf.

Vladimir Sanin hat die ganze Szene belauscht und beobachtet.
Sanin verhindert den Selbstmord seiner Schwester und bringt sie auf den richtigen Weg, so seine Theorie der „Wünsche“. Er versöhnt sie mit Novikov, da er im Voraus weiß, dass es in der Beziehung zwischen Novikov und Sanina keine tiefen, aufrichtigen Beziehungen geben kann. Aber viele Menschen leben so.

Zu dieser Zeit „engagierte Yuri Svarozhich zusammen mit Shafrov Politik, Selbstbildungskreise und Lesen.“ neueste Bücher, stellte sich vor, dass dies genau seins war wahres Leben und das ist die Lösung und Beruhigung all seiner Sorgen und Zweifel.“

Aber egal wie viel er las, es gab kein Feuer in seinem Leben, bis er das Gefühl hatte, in eine Frau verliebt zu sein. Svarozhich entzündete weiterhin das Feuer der Liebe in seiner Seele und löschte es gleichzeitig aus, indem er Küsse als vulgär bezeichnete.
In dieser Selbstbeobachtung suchte Svarozhich nach einem Ideal und Menschen, für die er sein Leben opfern konnte. Doch er fand weder Menschen noch ein Ideal und unternahm seinen ersten erfolglosen Selbstmordversuch.

Svarozhich und Sanin kollidieren ständig aufgrund ihrer Ansichten zu den Problemen des Christentums, der Weltanschauung und der Politik, sogar bei der Zusammenstellung einer Liste von Literatur, die im Kreis der Sozialdemokraten gelesen werden soll. Überall ist Svarozhich ein Verlierer:
„Glauben Sie ernsthaft, dass Sie auf der Grundlage von Büchern eine Art Weltanschauung entwickeln können?
- Natürlich sah Yuri ihn überrascht an.
„Vergebens“, wandte Sanin ein, „wenn dem so wäre, dann wäre es möglich, die gesamte Menschheit nach einem Typus umzuwandeln und ihr die Möglichkeit zu geben, Bücher nur in eine Richtung zu lesen ... Die Weltanschauung wird durch das Leben selbst in allem gegeben.“ sein Volumen, in dem Literatur und das eigentliche Denken der Menschheit nur ein unbedeutender Teil sind.

Eine Weltanschauung ist keine Lebenstheorie, sondern nur die Stimmung einer einzelnen menschlichen Persönlichkeit, und sie verändert sich darüber hinaus, solange die Seele des Menschen noch lebt“...
Die Ereignisse im Roman entwickeln sich schnell. Zarudin war sich offenbar seiner Position in den Beziehungen zu Liza Sanina nicht ganz bewusst, nachdem sie ihm eine völlige Ablehnung erteilte und ihn ein „Biest“ nannte, aber die Tapferkeit des Offiziers, der Wunsch, sich vor dem Hintergrund der schönen Sanina dem St. zu zeigen . Petersburger Frauenheld überschattete seine Vernunft.

Natürlich wurde das Erscheinen Zarudins und seines Begleiters Woloschin im Haus der Sanins negativ aufgenommen. Aber die Erziehung erforderte einen höflichen Umgang mit den Gästen durch die Hausbesitzer. In allen Fällen hemmungslos und handelnd konnte Sanin es am Ende nicht ertragen und unterbrach gemäß seinen Vorstellungen dieses betrügerische Treffen und forderte Zarudin und seine Begleitperson mit aller Entschiedenheit auf, das Sanin-Haus zu verlassen.

Zarudin empfand Sanins Tat als Beleidigung der Ehre des Offiziers. Er schickte seine Sekundanten, um ihn zum Duell herauszufordern.
Sanin wollte Zarudin jedoch nicht töten und sein Leben nicht riskieren. Sanin lehnte das Duell ab und forderte ihn gleichzeitig über die Parlamentarier auf, dem Offizier zu sagen, er sei ein „Narr“. Der Konflikt entwickelte sich und fand schnell seine Fortsetzung.

Ein Spaziergang junger Menschen durch den Stadtpark führte ungeplant zu einem Treffen zwischen Sanin und Zarudin. Die verletzte Ehre des Offiziers verlangte nach Genugtuung. Zarudin schwang eine Peitsche auf Savin, erhielt aber Präventivschlag in Gesicht. Die blutige Szene empörte alle Anwesenden außer Savin.
Der Kampf, der stattfand, zerstörte praktisch die Persönlichkeit des Offiziers Zarudin. Nach den unausgesprochenen Vorschriften der zaristischen Armee durfte nur eine feindliche Kugel den Körper des Offiziers treffen. Artsybashev enthüllt gekonnt den Schauplatz von Zarudins psychologischen Erfahrungen.

Am selben Abend, nach dem Kampf, besuchte Savin Soloveichiks abgelegenes Zuhause. Ein Mann mit instabiler Psyche, der den Sinn des Lebens entweder in der Organisation revolutionärer Kreise oder im Christentum sucht. Soloveitchik wurde ständig von der Frage gequält: „Warum lebt der Mensch?“ Sanin versucht nicht, Soloveichik zu beruhigen und ihm den Sinn des Lebens zu erklären. Im Gegenteil, er sagt ihm: „Nur wer schon angenehme Dinge im Leben sieht, soll leben.“ Und für diejenigen, die leiden, ist es besser zu sterben.“

Savins Egoismus führt an einem Abend zum Selbstmord zweier Menschen. Doch diese Tatsachen interessieren Savin wenig. „Aber es ist nicht meine Schuld“, sagte er laut... „Eins mehr, eins weniger!“
Und er ging vorwärts und wurde schwarz wie ein großer Schatten in der Dunkelheit.“

Der Kontrast in den Charakteren und Lebenseinstellungen von Sanin und Svarozhich wird von Artsybashev in den letzten Kapiteln des Romans besonders deutlich dargestellt.

Während Svarozhich weiterhin darüber nachdenkt, wie er auf Karsavinas Brief über ein Date reagieren soll, schwimmen Sanin und Ivanov unbekümmert, trinken Wodka und spionieren aus nackte Körper Mädchen ruhen sich am Ufer aus.

Svarozhich hat sich nie dazu entschlossen, eine Beziehung mit seiner geliebten Frau Zinaida Karsavina einzugehen. Zweifel und Hoffnungen zerrissen sein verflüssigtes Gehirn zwischen der Revolution und der Frau. Er löste dieses Problem nie für sich selbst, am Ende erschöpft von Gedanken an die Revolution und eine Frau, beschloss Svarozhich, erneut Selbstmord zu begehen, aber dieses Mal lehnte ihn das russische Roulette ab, ein echter Schuss ertönte. Svarozhichs Hilferufe kamen verspätet.

Das Schicksal gab Sanin in einer warmen Sommernacht ein Treffen mit Karsavina. In einem Boot mitten auf dem Fluss trafen zwei junge Körper voller sexueller Kraft und Begierden aufeinander, zwei Menschen, die miteinander sympathisierten, verschmolzen in einem Kuss und verflochten sich, ohne sich zu lieben, in Begierde.

Damit endet der Roman. Sanin hinterlässt eine blühende, aber bereits mit Herbstfarben bedeckte, verwelkende, gemütliche Stadt. Warum und woher er hierher kam, dieses Geheimnis verriet der Autor dem Leser nie.
Warum habe ich mich so ausführlich mit dem Inhalt des Romans beschäftigt?

Erstens, weil es in Zukunft einfacher ist, mit dem Leser über die Vorzüge und Geheimnisse des Romans zu diskutieren. Zweitens haben viele den Roman nicht gelesen, weil... es war viele Jahre lang verboten. Drittens löste die bloße Erwähnung von Sanins Namen bei vielen Lesern der älteren Generation Angst aus. Angst vor einem Verstoß gegen das sowjetische Zensurverbot, Angst vor Bestrafung für ideologische Inkonsistenz vor dem Parteibüro auf welcher Ebene auch immer. Vielleicht hilft ihnen diese Rezension dabei, stagnierende Stereotypen aufzugeben.

Der Roman „Sanin“ wurde 1902 fertiggestellt und erst 1907 veröffentlicht.
Der Roman war ein großer Erfolg beim russischen Lesepublikum, wurde anschließend in viele Sprachen der Welt übersetzt und löste in Russland, Deutschland und Österreich-Ungarn eine Reihe von Prozessen wegen des Vorwurfs der Pornografie gegen den Autor aus. Artsybashev gewann Anhänger und Nachahmer (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). Laut Kuprin akzeptierten sie von Artsybashev „nur schlechte Dinge mit sichtbaren Ähnlichkeiten“.

„Sanina“ wurde von jungen Leuten begeistert aufgenommen, Artsybashevs Name wurde populärer als der Name von Maxim Gorki und Leonid Andreev, die zu diesem Zeitpunkt das große Interesse des Lesepublikums verloren hatten.

Artsybashevs Roman „Sanin“ wurde praktisch zum Programm für alles, was folgte kreativer Weg Schriftsteller. Der Roman warf tatsächlich alle Probleme auf, die in den folgenden Jahren auftraten literarische Tätigkeit fanden ihre tiefere Entwicklung. Der Literaturkritiker V. Lvov-Rogachevsky brachte es treffend auf den Punkt: „In den Jahren 1907 und 1908 übertraf Sanin M. Artsybashev. Es schien, dass es nicht M. Artsybashev war, der Sanin schrieb, sondern Sanin, der Artsybashev schrieb. Sanin schuf den Autor nach seinem eigenen Bild und Gleichnis.“

Über „Sanin“ wurden Bücher, Artikel und Notizen geschrieben, der Name des Autors wurde gelegentlich und ohne wiederholt. Alle schrieben: anerkannte literarische Autoritäten, professionell Literaturkritiker, Leser. Einige schrieben über die moralische Seite von Sanins Charakter, andere über gesunden Individualismus, über den Sinn des Lebens, also darüber, womit sich der Autor des Romans beschäftigte, was ihn interessierte. Wieder andere suchten nach den Ursprüngen der Umgebung, aus der Sanin hätte hervorgehen können.

Aber all diese Rezensionen, Erfahrungsberichte und Reaktionen eint die allgemeine Verurteilung der Hauptfigur des Romans und im Übrigen auch des Autors selbst.

Die Kritik am Roman „Sanin“ und seinem Autor war so dicht und dicht, und die Haltung des Lesepublikums gegenüber dem Autor war so negativ, vorrevolutionär und insbesondere nach der Revolution von 1917, dass die bloße Erwähnung des Namens des Schriftstellers wurde sofort mit dem Klumpen all dieser Literaturkritik in Verbindung gebracht und enthielt ein unverständliches, unbegründetes schreckliches Wort – „Artsybashevismus“.

Als ich einmal bei einem literarischen Treffen vorschlug, einen Vortrag über das Werk des Schriftstellers Artsybashev zu halten, wurde ich abgelehnt: „Nun, sehen Sie, uns fehlte immer noch der „Artsybashevismus“. Zu meiner klärenden Frage: „Was genau ist der Grund für eine so negative Einstellung gegenüber dem berühmten russischen Schriftsteller?“ Die Antwort folgte: „Was soll ich sagen, alles ist klar.“ Zu diesem Zeitpunkt war das Interesse der Autoren an der Arbeit ihres interessanten Kollegen erschöpft. Ältere Generation aus der Sowjetzeit lebt von Stereotypen der Vergangenheit. Die jüngere Generation liest wenig, vor allem große Werke.

Artsybashev wurde böswillig dafür kritisiert, dass sein Sanin ein Individualist, ein Kenner der Pornografie ist, der im Roman bei weitem nicht vorkommt, sowie ein Selbstmordtheoretiker und ein Übermensch. Viele haben sich gefragt: „Woher könnte dieser asoziale Held kommen?“

Zinaida Gippius und Vaclav Vorovsky schrieben, dass Sanin aus Turgenjews Basarow hervorgegangen sei. Vorovsky argumentierte sogar, dass Basarow von Turgenjew von einer bestimmten Person kopiert wurde, während Sanin ein von Artsybashev erfundener literarischer Held ist, der nie wirklich existierte: „Sanin ist sozial irrational und gehört zu der Art unnötiger, überflüssiger Menschen.“

So argumentierten Literaturkritiker in den frühen 20er Jahren des 20. Jahrhunderts.
Nun, wenn Sie darüber nachdenken, woher könnte Artsybashev Ideen für seine Hauptfigur in dem Roman über veraltete Moral, Individualismus und unbegrenzte Wünsche nehmen? Und hier stolpert der Gedanke sofort über den Marquis de Sade, sein Held Dolmancé erklärt: „Scham ist eine heruntergekommene Tugend.“ Aber der Leser, der die Geschichte der Literatur kennt, wird ausrufen: „Der Marquis war mehr als zweihundert Jahre lang von der Veröffentlichung ausgeschlossen, und seine „Dialoge eines Priesters mit einem sterbenden Mann“ wurden erstmals 1926 veröffentlicht, also fast nach Artsybashevs Tod. Artsybashev konnte den Marquis de Sade nicht lesen, er konnte nur von ihm gehört haben. Das bedeutet, dass Artsybashev Sanins Charakter von jemand anderem kopierte, seine theoretischen Prinzipien waren in der damaligen Gesellschaft eindeutig in der Luft. Vieles, was Sanin innewohnte, muss jedoch in der Biographie des Autors selbst gesucht werden.

Viele Zeitgenossen des Schriftstellers fragten sich, warum er so viel über Selbstmorde und Morde („Sanin“, „At the Last Line“, „Ensign Gololobov“) und über die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau („The Woman Standing in the Middle“) schrieb “), wo liegen die Ursprünge der geschaffenen Helden in diesen und anderen Werken?

Dies muss natürlich angestrebt werden persönliche Biografie Artsybasheva.
Artsybashev war kein Mitglied verschiedener literarischer Kreise wie „Sreda“ – Teleshov, daher ist es schwierig, Erinnerungen gleichgesinnter Kameraden an ihn zu finden. Wir müssen die Memoiren des „Wanderers“ heranziehen, eines Mannes, der, der Veröffentlichung nach zu urteilen, mit Artsybashev alles andere als sympathisch ist, aber sie zeigen Artsybashev zumindest irgendwie als eine Person aus dem wirklichen Leben.

Der Wanderer schrieb: „Junge Leute waren fasziniert von Artsybashev, dieser damals neuen Berühmtheit: Sie dachten, dass in „Sanin“ die Frage der „Befreiung der Frau“ gelöst würde, dass der Autor sich dort als neuer „Held von uns“ vorstellte Zeit“, ein tödlich gutaussehender Mann und Gewinner der Herzen.
Tatsächlich träumte Artsybashev nur davon, wie sein Held zu sein, war aber nie einer in seinem Leben.

Dem äußeren Anschein nach war er ein kleiner, schwindsüchtiger junger Mann, der sich aufgrund einer Tuberkulose einmal einer Kraniotomie unterzogen hatte, die zu einem schweren körperlichen Defekt führte – unheilbare Taubheit und eine unangenehm klingende, etwas nasale Stimme … Von Natur aus körperlich misshandelt und gleichzeitig geistig begabt, krankhaft stolz und unglücklich in seinem Privatleben, neigte er, wahrscheinlich aufgrund seiner natürlichen Begabungen, immer zum Pessimismus... So war der einst berühmte Schriftsteller Artsybashev, der Autor von „Sanin“, in „ Leben“, ein kranker und unglücklicher Mensch.“

Überlassen wir diese Einschätzung dem Gewissen des Wanderers, aber in gewisser Weise hat sie uns geholfen, Artsybashevs Ansichten über Mord und Selbstmord zu verstehen (Artsybashev selbst hat sich selbst erschossen und ist mit allen Wechselfällen der Erfahrung einer Armbrust vertraut), der Beziehung zwischen a Mann und eine Frau. Daher ist es kein Zufall, dass V. Lvov-Rogachesky behauptete, „Sanin“ sei aus Gololobov geboren worden.

Allerdings geben alle aufgeführten Standpunkte keine eindeutige Antwort: „Woher kam dieser Sanin und warum hatte er einen so großen Erfolg bei den Lesern?“
Vielleicht kam M. Gorki der Lösung dieses Problems in seinem 1909 veröffentlichten Artikel „Zerstörung der Persönlichkeit“ am nächsten. Gorki kommt nicht durch Analyse und Reflexion zu dem Schluss, dass Sanin auf dem literarischen Feld auftauchte, sondern durch eine direkte voluntaristische Aussage, die auf dem Erreichten basiert Literarische Kreise Behörde. „Jetzt endet die Linie der geistig Armen beleidigend und beschämend mit Artsybashevs Sanin. Es muss daran erinnert werden, dass Sanin nicht der erste Versuch der kleinbürgerlichen Ideologie ist, den Weg zur Erlösung einer sich stetig verschlechternden Persönlichkeit aufzuzeigen – und vor Artsybashevs Buch wurde mehr als einmal empfohlen, dass sich eine Person innerlich vereinfacht, indem sie sich in eine verwandelt Tier.
Aber noch nie haben diese Versuche in der kultivierten Gesellschaft des Philisters so großes Interesse geweckt, und diese zweifellos aufrichtige Leidenschaft für Sanin ist ein unbestreitbares Zeichen für den geistigen Bankrott unserer Tage.“

Das heißt, gibt Gorki zu bestimmter Typ Menschen, die sich in der postrevolutionären Zeit in Russland entwickelten, und diese Anerkennung macht Artsybashevs Roman zu einem wahrhaft literarischen Ereignis und stellt den Autor in eine Reihe, die in der Lage war, den Menschentyp einer bestimmten Zeit zu verallgemeinern und genau darzustellen. Das ist eine interessante Tatsache.

Aber andererseits zeigt Gorki nicht, wo, wie und warum diese Art von Menschen auftauchte, wer sie vorbereitete und pflegte, und zeigt daher nicht die Wurzeln von Sanins Entstehung auf. In jenen Jahren konnte dies niemand verraten, da seit der Revolution nur sehr wenig Zeit vergangen war (von Angesicht zu Angesicht, man sieht das Gesicht nicht...) und andererseits die Eröffnung für viele unrentabel war wahre Helden Niederlage der Revolution. Gorki selbst war ein Anhänger dieser Bewegung, überwies Beträge aus literarischen Tantiemen zugunsten der Bolschewistischen Partei und war Delegierter des Siebten Londoner Kongresses der SDAPR (b).

In dem 1931 veröffentlichten Artikel „Gespräch mit jungen Schockarbeitern, die in die Literatur eintraten“ kann Gorki nichts Positives mehr über Artsybashev sagen, da sein gesamtes Werk in der UdSSR verboten war und Gorki selbst zur Ikone eines „ proletarischer Schriftsteller“, daher bleibt seine Aussage praktisch unverändert: „Nach der ersten Revolution verwandelte sich dieser sehr laute, laute Mann, der an der Revolution teilnahm, in Sanin (Artsybashevs Held), einen innerlich leeren, nackten Mann, der nur von lebt.“ sinnliche Emotionen. Das ist bereits ein extremer Grad an Individualismus, der in völligen Anarchismus umschlug, als der Mensch fast zum Tier wurde.“

Aber die Frage ist: Woher kommt Sanin? – bleibt offen. Darüber hinaus wird die Intrige dadurch verstärkt, dass „Sanin ohne zu zögern die Stufen des Zuges betrat, mit der Hand auf seinen leeren Koffer deutete und zu Boden sprang.“
Der Zug raste mit Brüllen und Pfeifen vorbei, der Boden sprang ihm unter den Füßen weg und Sanin fiel auf den nassen Sand der Böschung. Das rote Rücklicht war schon weit weg, als Sanin aufstand und vor sich hin lachte.“

Bitte schön, Sie wissen nicht, woher Sie kommen, Sie wissen nicht, wo Sie herausgesprungen sind. Und hier möchte ich zusammen mit Alexander Blok ausrufen: „Oder vielleicht verschwindet so eine Person, verirrt sich auf dem Feld, wo sie aus einem rasenden Zug gesprungen ist, und nichts wird passieren.“

Doch die in seinen „Memoirs“ geäußerte Meinung von Vikenty Veresaev lässt einen nachdenklich werden: „Der beliebteste „Nagel“ für sie war Artsybashev (Sanins Fans), seine pornografischen Romane waren voller ungezügelter Spucke auf das Leben und die Revolution.“

Das bedeutet, dass wir dem von Veresaev aufgezeigten Weg folgen und in die Quelle des Lebens und der Revolution blicken müssen, zumal Artsybashev dem Thema Revolution in seinem Werk sowohl in der Zarenzeit als auch nach der Oktoberrevolution große Aufmerksamkeit schenkte.
Als ich Artsybashevs Roman las, ertappte ich mich unwillkürlich bei dem Gedanken, dass bestimmte Kapitel des Romans mich denken ließen, ich sei mit der Situation vertraut, in der sich die Ereignisse um Sanin abspielten. Und je tiefer ich in Artsybashevs Werk eintauchte, desto sicherer wurde mir klar, dass bestimmte Szenen aus „Sanin“ die politisch-marxistischen Geschichten von Vikenty Vikentievich Veresaev widerspiegeln: „Without a Road“ – 1895, „Pest“ – 1897, „At the Turning“ - 1903, „Two Ends“ – 1903, „To Life“ – 1909.

Dieselben jungen Leute im Urlaub, umgeben von ihren Familien, die das Essen ihrer Eltern verzehren, die Arbeit von Dienern in Anspruch nehmen und gleichzeitig über das „Wohl des Volkes“ und die Revolution reden (siehe meinen Aufsatz über Weresajews Werk).

Aber hier endet die Ähnlichkeit und eine andere Herangehensweise an die Revolution und die Revolutionäre in den Werken von Artsybashev und Veresaev.

Artsybashev untersucht die Anfangsphase der Entstehung revolutionärer Kreise („Sanin“), den unbeabsichtigten Einstieg in die Revolution des Stationsdienstbeamten Anisimov („Bloody Stain“) oder des Lehrers Ludwig Andersen („Revolutionär“), der durch die Revolution verdreht wurde Elemente.

Artsybashevs Revolutionäre sind lebende, handlungsdurstige Menschen, die am Leben und an ihren Taten zweifeln. Menschen, die viel über den Sinn des Lebens, den revolutionären Kampf, seine Ziele, Zielsetzungen und Bedeutung nachdenken. Artsybashevs Helden sehen die Sackgassen dieses revolutionären Kampfes, werden davon desillusioniert und kommen nicht mehr aus ihm heraus. Das Leben der Revolutionäre verliert seinen Sinn; sie sehen keinen Ausweg. Kämpfen wird für sie zum Fetisch: Kämpfen um des Kämpfens willen, genau wie für Kulturschaffende: Kunst um der Kunst willen.

Artsybashevs Helden denken darüber nach, was es bedeutet, dem Volk zu dienen. Der Held der Geschichte „Shadows of the Morning“ Larionov sagt:
«- Ну, я, знаете, говорю себе так: для служения народу… Хорош-ш-о, так… Это говорят всегда очень уверенно и громко… это даже очень легко сказать… Но возможно ли вообще служить народу, - этого, в сущности , niemand weiß es!.."
Alle Helden der Geschichte „Shadows of the Morning“ sterben. Einer brannte im Kampf durch Schwindsucht aus, ein anderer beging Selbstmord und wieder andere scheiterten bei einem Kampfeinsatz.

Hier gilt es auf einiges zu achten historische Fakten, die Artsybashev aufgrund seiner parteifeindlichen Einstellung offenbar nicht bekannt waren. Alle revolutionären Aktivitäten der russischen Partei begannen mit verschiedenen Zirkeln zum Studium der marxistischen Theorie. Die Gründer solcher Kreise waren Menschen aus den mittleren Schichten der russischen Intelligenz. Doch bereits 1905 begann die herrschende Elite der Sozialdemokratie, diese Partei zu spalten. Es traten die sogenannten Menschewiki und Bolschewiki auf, von denen die meisten noch nie in einem so großen Land wie Russland gewesen waren. Die Bolschewiki verließen sich auf das Proletariat als einen Analphabeten, der der Propaganda leicht zugänglich und zu harten Kampfmethoden fähig ist Russische Gesellschaft. Überall in den lokalen Parteiorganisationen wurde die Politik verfolgt, revolutionäre Persönlichkeiten wie Artsybashevs Juri Swaroschitsch zu verdrängen. Der Kampf innerhalb der Partei war grausam und unversöhnlich, dessen Kern viele in den Provinzkomitees weder verstanden noch akzeptierten. All dies geschah sowohl während der Vorbereitung der Revolution von 1905 als auch während dieser. Viele Mitglieder der sozialdemokratischen bolschewistischen Fraktion verließen sie und schlossen sich den Reihen der Menschewiki, Sozialrevolutionäre und Anarchisten an. Hier wurde einer der Gründe für die Enttäuschung der Intelligenz über die Revolution von 1905 verborgen. Darüber in unserem künstlerischen und historische Literatur Bis heute sprechen sie nicht offen darüber.

Artsybashev schrieb darüber im Roman „Sanin“ und in nachfolgenden Geschichten, die sich den Problemen der Revolution widmeten.
Artsybashev berichtete sozusagen als externer Beobachter über die Aktivitäten seiner revolutionären Helden.

Veresaev studierte und kannte das revolutionäre Leben aus erster Hand. Echter Name Veresaeva - Smidovich. Einer der verwandten Zweige von Veresaev-Smidovich war eng mit Uljanow-Lenin selbst verbunden.

Veresaev kannte alle Entwicklungsrichtungen der bolschewistischen politischen Strategie aus erster Hand, also wusste er es Protagonist-revolutionär - Arbeiter.
Veresaev und Artsybashev unterschieden sich von anderen Schriftstellern durch ihre Ehrlichkeit bei der Beschreibung laufender gesellschaftlicher Prozesse, die sie selbst erklärten, und ihre Zeitgenossen sprachen darüber.

Die menschliche Gesellschaft ist vielfältig und nicht eintönig, wie es uns beigebracht wurde. Diese Gesellschaft und die in ihr stattfindenden Ereignisse wurden den Lesern der Zeitgenossen und uns als Lesern der Zukunft von diesen großen Autoren vermittelt. Aber jeder aus seiner eigenen Position.

Einer von ihnen, Artsybashev, akzeptierte die Revolution von 1905 nicht, ebenso wie die darauffolgende, er sah die irrationale Seite der Revolution und zeigte ihre negativen Seiten.
Veresaev – akzeptierte die Revolution, schrieb aber weiterhin die Wahrheit über die Revolution und die Revolutionäre. Ein Beweis dafür sind die Romane „At a Dead End“ und „Sisters“.

In den 20er Jahren wurde die Veröffentlichung von Veresaevs Romanen und Artsybashevs gesamtem Werk verboten. Erst Ende der 80er – Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts kehrten sie zum Leser zurück.

Woher kam dieser mysteriöse Sanin?
Nachdem wir viele Werke Artsybashevs gelesen und analysiert haben, können wir mit Sicherheit sagen, dass Helden wie Sanin und Svarozhich nicht zufällig und aus dem Nichts aufgetaucht sind. Diese Helden sind das Produkt einer sich verändernden wirtschaftlichen, politischen und öffentliches Leben Russland, das sind Helden, die aus der revolutionären Bewegung, der Parteidisziplin und dem ungezügelten, alles verzehrenden Klassenkampf hervorgegangen sind.

Ein Mann wie Sanin konnte sich in einer solchen Situation nicht in der Steppe verirren; er erschien unter den Bedingungen einer neuen Revolution. Alexander Blok war einer der ersten, der das Erscheinen solcher Helden im Gedicht „Die Zwölf“ bemerkte. Leonid Andreev in seinen Artikeln und Geschichten, und dann bildete sich eine ganze literarische Strömung über den degenerierten Sanin zum Bolschewisten.

Konnten die Bolschewiki einen solchen Feind unbeachtet gelassen haben? Für sie blieb er für immer ein pornografischer, antisowjetischer Emigrantenautor, insbesondere nach der Veröffentlichung einer solchen futuristischen Zukunftsgeschichte „Under the Sun“. Wo Artsybashev schrieb: „Das mächtige, enthusiastische Proletariat der ganzen Welt hat sich endlich erhoben. Er hatte nichts zu verlieren außer seinen Ketten, und vor ihm lag die ganze Welt, überfüllt mit Reichtum, den die gierige und fleißige Bourgeoisie im Laufe der Jahrhunderte angehäuft hatte. Wie uns das an die ersten Jahre der Sowjetmacht erinnert und was wir jeden Tag im Fernsehen vom Kiewer Maidan sehen.

Im Laufe der Jahre begann sich die Einstellung gegenüber Artsybashevs Werk zu ändern, und zwar auch bei ihm frühere Kollegen. Im Laufe der Zeit änderte Maxim Gorki seine Meinung zu Artsybashev, konnte aber nichts mehr tun, um seinen berühmten Namen wiederherzustellen.
Die Zeiten ändern sich, die Ansichten ändern sich. Eine solche Meinung möchte ich in diesem Artikel vorstellen. Zinaida Gippius kam in ihrem 1925 veröffentlichten Artikel „Nach Artsybashev“ zu dem Schluss: „... Sie sollten Ratschläge geben, gut, gut: Leben Sie nicht nach Sanin und, Gott bewahre, nicht nach Gorki: Lebe nach Artsybashev!“

Wie man lebt? – Jeder wählt seinen eigenen Weg.

Aber ich möchte die Aufmerksamkeit der Leser auf eine weitere Seite im Werk des Schriftstellers Artsybashev lenken – er war ein großer Lyriker, Dichter und Landschaftsmaler. Fast jedes Kapitel im Roman „Sanin“ begann und endete, wie viele Absätze in den Geschichten Landschaftsskizzen. Viele Menschen lesen nicht gerne über die Natur, denken aber darüber nach, schließlich finden alle Jahreszeiten unseres Lebens im Laufe der Jahreszeiten statt. Wie kann man die Natur nach diesen Worten nicht lieben: „Der Wald war still, und die Glühwürmchen leuchteten leise im Gras, und es war schwer zu atmen vor der glücklichen, unendlich süßen Spannung, die den ganzen Körper durchdrang.“

CHARAKTERE IN DER GESCHICHTE

Sanin – die Hauptfigur von „Spring Waters“

Zunächst stellen wir noch einmal fest, dass der Konflikt in der Geschichte, die Auswahl charakteristischer Episoden und die Beziehung der Charaktere – alles einer Hauptaufgabe Turgenjews untergeordnet ist: der Analyse der Psychologie der edlen Intelligenz im Bereich des Persönlichen , intimes Leben Batyuto A.I. Turgenjew, der Romancier. - L., 1972. - S. 270.. Der Leser sieht, wie sich die Hauptfiguren treffen, einander lieben und sich dann trennen und welche Rolle andere Charaktere in ihrer Liebesgeschichte spielen.

Die Hauptfigur der Geschichte ist Dmitri Pawlowitsch Sanin. Zu Beginn der Geschichte sehen wir ihn bereits 52 Jahre alt und erinnern sich an seine Jugend, seine Liebe zum Mädchen Dzhema und sein unerfülltes Glück.

Wir erfahren sofort viel über ihn, der Autor erzählt uns alles, ohne sich zu verstecken: „Sanin war 22 Jahre alt, und er war in Frankfurt, auf dem Rückweg von Italien nach Russland. Er war ein Mann mit kleinem Vermögen, aber unabhängig, fast ohne Familie. Nach dem Tod eines entfernten Verwandten blieben ihm mehrere tausend Rubel übrig – und er beschloss, sie im Ausland zu leben, bevor er in den Dienst eintrat, bevor er schließlich das Joch der Regierung auf sich nahm, ohne das ein sicheres Leben für ihn undenkbar geworden war.“ Turgenjew I.S. Quellwasser. / Vollständige Werk- und Briefsammlung: In 30 Bänden. Werke: in 12 Bänden – T. 12 – M., 1986. – S. 96.

Im ersten Teil der Geschichte zeigt Turgenev das Beste, was Sanins Charakter ausmachte und was Gemma an ihm faszinierte. In zwei Episoden (Sanin hilft Gemmas Bruder Emil, der in tiefe Ohnmacht gefallen ist, und liefert sich dann, um Gemmas Ehre zu verteidigen, ein Duell mit dem deutschen Offizier Döngof), Eigenschaften von Sanin wie Adel, Geradlinigkeit und Mut werden offenbart. Der Autor beschreibt das Aussehen der Hauptfigur: „Erstens war er sehr, sehr gutaussehend. Stattliche, schlanke Statur, angenehme, leicht verschwommene Gesichtszüge, liebevolle bläuliche Augen, goldenes Haar, Weiße und Röte der Haut – und vor allem: dieser unbefangen heitere, vertrauensvolle, offene, zunächst etwas dumme Gesichtsausdruck, mit dem man früher konnte Erkennen Sie sedierte Kinder sofort Adelsfamilien, „Vater“-Söhne, gute Adlige, geboren und aufgewachsen in unseren freien Halbsteppengebieten; ein stotternder Gang, eine geflüsterte Stimme, ein Lächeln wie das eines Kindes, sobald man es ansieht ... schließlich Frische, Gesundheit – und Weichheit, Weichheit, Weichheit – das ist alles Sanin für Sie. Und zweitens war er nicht dumm und hat das eine oder andere gelernt. Er blieb trotz seiner Auslandsreise frisch: Die ängstlichen Gefühle, die den größten Teil der Jugend dieser Zeit überkamen, waren ihm kaum bekannt.“ Quellwasser. / Vollständige Sammlung von Werken und Briefen: In 30 Bänden. Werke: in 12 Bänden – T. 12 – M., 1986. – S. 110.

Das Eigentümliche künstlerische Medien, mit dem Turgenjew intime emotionale Erlebnisse vermittelt. Normalerweise handelt es sich hierbei nicht um ein Merkmal des Autors, nicht um Aussagen der Charaktere über sich selbst – es handelt sich hauptsächlich um äußere Manifestationen ihrer Gedanken und Gefühle: Gesichtsausdruck, Stimme, Körperhaltung, Bewegungen, Gesangsweise, Auftritte geliebter Menschen Musikalische Werke, deine Lieblingsgedichte lesen. Zum Beispiel die Szene vor Sanins Duell mit einem Offizier: „Eines Tages kam ihm ein Gedanke: Er stieß auf eine junge Linde, die aller Wahrscheinlichkeit nach von der gestrigen Bö zerbrochen war. Sie lag förmlich im Sterben ... alle Blätter an ihr starben. „Was ist das? Ein Omen?“ - schoss es ihm durch den Kopf; aber er pfiff sofort, sprang über dieselbe Linde und ging den Weg entlang.“ Turgenjew I.S. Quellwasser. / Vollständige Sammlung von Werken und Briefen: In 30 Bänden. Werke: in 12 Bänden – T. 12 – M., 1986. – S. 125. Hier wird der Geisteszustand des Helden durch die Landschaft vermittelt.

Natürlich ist der Held der Geschichte kein Einzelfall unter anderen Turgenjew-Charakteren dieser Art. Man kann „Spring Waters“ beispielsweise mit dem Roman „Smoke“ vergleichen, in dem Forscher die Ähnlichkeit von Handlungssträngen und Bildern feststellen: Irina – Litvinov – Tatyana und Polozova – Sanin – Gemma. Tatsächlich schien Turgenjew in der Geschichte das Ende des Romans zu verändern: Sanin fand nicht die Kraft, die Rolle eines Sklaven aufzugeben, wie es bei Litwinow der Fall war, und folgte Maria Nikolajewna überall hin. Diese Änderung des Endes war nicht zufällig und willkürlich, sondern durch die Logik des Genres genau bestimmt. Das Genre aktualisierte auch die vorherrschenden Dominanten in der Entwicklung der Charaktere. Sanin erhält, genau wie Litvinov, die Möglichkeit, sich selbst zu „aufbauen“: Und er, äußerlich willensschwach und charakterlos, überrascht sich selbst, beginnt plötzlich, Taten zu begehen, opfert sich für einen anderen – als er Gemma trifft. Aber dieser quichotische Zug dominiert die Geschichte nicht; im Roman dominiert er, wie im Fall von Litwinow. Im „charakterlosen“ Litvinov werden gerade Charakter und innere Stärke verwirklicht, die unter anderem in der Idee des sozialen Dienstes verwirklicht werden. Und Sanin erweist sich als voller Zweifel und Selbstverachtung; er ist, wie Hamlet, „ein sinnlicher und üppiger Mann“ Batyuto A.I. Turgenjew, der Romancier. - L., 1972. - S. 272. - Es ist Hamlets Leidenschaft, die in ihm siegt. Er wird auch vom allgemeinen Strom des Lebens erdrückt und kann ihm nicht widerstehen. Sanins Lebensoffenbarung steht im Einklang mit den Gedanken der Helden vieler Geschichten des Autors. Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass das Glück der Liebe auf tragische Weise augenblicklich ist wie das menschliche Leben, aber es ist der einzige Sinn und Inhalt dieses Lebens. So offenbaren die Helden des Romans und der Erzählung zunächst gemeinsame Charaktereigenschaften, verschiedene Genres verschiedene vorherrschende Prinzipien verwirklichen – entweder weltfremde oder hamletische. Die Ambivalenz der Eigenschaften wird durch die Dominanz einer von ihnen ergänzt.

Sanin kann auch mit Aeneas in Verbindung gebracht werden (mit dem er verglichen wird) – der Hauptfigur des Werkes „Aeneis“, das von der Reise und Rückkehr eines Wanderers in seine Heimat erzählt. Turgenjew enthält beharrliche und wiederholte Verweise auf den Text der Aeneis (das Gewitter und die Höhle, in der Dido und Aeneas Zuflucht suchten), also auf die „römische“ Handlung. "Äneas?" - flüstert Marya Nikolaevna am Eingang des Wachhauses (also der Höhle). Ein langer Waldweg führt dorthin: „<…>Der Schatten des Waldes bedeckte sie breit und sanft und von allen Seiten<…>Schiene<…>drehte sich plötzlich zur Seite und ging in eine ziemlich enge Schlucht. Der Geruch von Heidekraut, Kiefernharz und feuchten Blättern des letzten Jahres hing in ihm – dick und schläfrig. Aus den Spalten großer brauner Steine ​​strömte Frische. Auf beiden Seiten des Weges befanden sich runde Hügel, die mit grünem Moos bedeckt waren.<…>Ein dumpfes Zittern hallte durch die Baumwipfel und durch die Waldluft.<…>Dieser Weg führte immer tiefer in den Wald hinein<…>Schließlich blickte ihn durch das dunkle Grün der Fichtenbüsche unter dem Baldachin eines grauen Felsens ein elendes Wachhaus mit einer niedrigen Tür in der Korbwand an ...“ Turgenjew I.S. Quellwasser. / Vollständige Werk- und Briefsammlung: In 30 Bänden. Werke: in 12 Bänden – T. 12 – M., 1986. – S. 175.

Darüber hinaus bringt Sanin noch etwas näher an Aeneas heran: Aeneas fällt auf der Suche nach dem Heimweg in die Arme der Königin Dido, vergisst seine Frau und verliebt sich in die Arme einer Verführerin, dasselbe passiert mit Sanin : Er vergisst seine Liebe zu Gemma und erliegt der Leidenschaft Femme fatale Marya Nikolaevna, die im Nichts endet.

Der Held des Romans, Wladimir Sanin, lebte lange Zeit außerhalb seiner Familie, weshalb er wahrscheinlich die Fäden aller Konflikte, die ihm auffallen, problemlos beherrscht heim und in einer vertrauten Stadt. Saninas Schwester, die schöne Lida, „eine subtile und charmante Mischung aus anmutiger Zärtlichkeit und geschickter Stärke“, wird von einem ihrer völlig unwürdigen Offizier, Zarudin, mitgerissen. Eine Zeit lang treffen sie sich sogar zur gegenseitigen Freude, mit dem kleinen Unterschied, dass Zarudin nach den Verabredungen noch besser gelaunt ist und Lida melancholisch und empört über sich selbst ist. Da sie schwanger geworden ist, wird sie ihn zu Recht „einen Rohling“ nennen. Lida hatte überhaupt nicht mit einem Heiratsantrag von ihm gerechnet, aber er findet keine Worte, um das Mädchen zu beruhigen, für das er der erste Mann wurde, und sie hat den Wunsch, Selbstmord zu begehen. Ihr Bruder rettet sie vor einem überstürzten Schritt: „Es lohnt sich nicht zu sterben. Schauen Sie, wie gut es ist... Schauen Sie, wie die Sonne scheint, wie das Wasser fließt. Stellen Sie sich vor, dass sie nach Ihrem Tod herausfinden, dass Sie schwanger gestorben sind: Was kümmert Sie das? Das bedeutet, dass Sie nicht sterben, weil Sie schwanger sind, sondern weil Sie Angst vor den Menschen haben und Angst haben, dass sie es nicht zulassen du lebst. Der ganze Schrecken Ihres Unglücks besteht nicht darin, dass es Unglück ist, sondern darin, dass Sie es zwischen sich und das Leben stellen und denken, dass nichts dahintersteckt. Tatsächlich bleibt das Leben dasselbe, wie es war ...“ Dem eloquenten Sanin gelingt es, den jungen, aber schüchternen Novikov, der in Lida verliebt ist, davon zu überzeugen, sie zu heiraten. Er bittet sie um Verzeihung (schließlich war es nur ein „Frühlingsflirt“) und rät, ohne an Selbstaufopferung zu denken, sich dem Ende seiner Leidenschaft hinzugeben: „Dein Gesicht ist strahlend, und jeder wird sagen, dass du es bist.“ ein Heiliger, aber du hast absolut nichts verloren.“ Lida hat immer noch die gleichen Hände, die gleichen Beine, die gleiche Leidenschaft, das gleiche Leben ... Es ist schön zu wissen, dass man etwas Heiliges tut!“ Es stellt sich heraus, dass Novikov über genügend Intelligenz und Feingefühl verfügt, und Lida willigt ein, ihn zu heiraten.

Doch hier stellt sich heraus, dass Offizier Zarudin auch mit Reue vertraut ist. Er kommt zu dem Haus, wo er immer gut aufgenommen wurde, aber dieses Mal wird er fast aus der Tür geworfen und schreit ihm nach, er solle nicht wieder zurückkommen. Zarudin fühlt sich beleidigt und beschließt, den „Haupttäter“ Sanin zum Duell herauszufordern, dieser weigert sich jedoch kategorisch zu schießen („Ich möchte niemanden töten und ich möchte nicht noch mehr getötet werden“). Nachdem sie sich in der Stadt auf dem Boulevard getroffen haben, regeln sie die Dinge noch einmal und Sanin tötet Zarudin mit einem Faustschlag. Eine öffentliche Beleidigung und die klare Einsicht, dass niemand mit ihm sympathisiert, zwingen den adretten Beamten, sich in der Schläfe zu erschießen.

Parallel zu Lidas Liebesgeschichte entwickelt sich in einer ruhigen patriarchalischen Stadt eine Romanze zwischen dem jungen Revolutionär Juri Swaroschitsch und der jungen Lehrerin Zina Karsawina. Zu seiner Schande wird ihm plötzlich klar, dass er eine Frau nicht vollständig liebt und dass er nicht in der Lage ist, sich einem starken Impuls der Leidenschaft hinzugeben. Er kann eine Frau nicht in Besitz nehmen, sich amüsieren und sie verlassen, aber er kann auch nicht heiraten, weil er Angst vor dem bürgerlichen Glück mit Frau, Kindern und Haushalt hat. Anstatt mit Zina Schluss zu machen, begeht er Selbstmord. Vor seinem Tod studiert er Prediger und „der klare Tod ruft grenzenlosen, schweren Zorn in seiner Seele hervor.“

Sanin erliegt dem Charme von Zinas Schönheit und Sommernacht Er erklärt ihr seine Liebe. Als Frau ist sie glücklich, aber sie wird von Reue wegen ihrer verlorenen „reinen Liebe“ gequält. Sie hat keine Ahnung davon der wahre Grund Nach dem Selbstmord von Svarozhich ist sie von Sanins Worten nicht überzeugt: „Der Mensch ist eine harmonische Verbindung von Körper und Geist, solange sie nicht gestört wird.“ Natürlich wird es erst durch die Annäherung an den Tod gestört, aber wir selbst zerstören es mit einer hässlichen Weltanschauung... Wir haben Körper mit Tierhaftigkeit gebrandmarkt, uns für sie geschämt, sie in eine demütigende Form gekleidet und eine einseitige Existenz geschaffen. .. Diejenigen von uns, die von Natur aus schwach sind, bemerken dies nicht und schleppen ihr Leben in Ketten, aber diejenigen, die nur aufgrund der falschen Sicht auf das Leben und sich selbst schwach sind, die sie bindet, das sind Märtyrer: die zerknitterte Kraft bricht aus, der Körper bittet um Freude und quält ihn selbst. Ihr ganzes Leben lang wandern sie zwischen Spaltungen umher und greifen nach jedem Strohhalm in der Sphäre des Neuen moralische Ideale und am Ende haben sie Angst zu leben, sie sind traurig, sie haben Angst zu fühlen ...“

Sanins kühne Gedanken erschrecken die örtliche Intelligenz, Lehrer, Ärzte, Studenten und Offiziere, besonders wenn Wladimir sagt, Svarozhich habe „dumm gelebt, sich wegen Kleinigkeiten gequält und einen dummen Tod gestorben“. Seine Gedanken an einen „neuen Mann“ oder sogar einen Übermenschen sind über das ganze Buch verstreut, in allen Dialogen, in Gesprächen mit seiner Schwester, seiner Mutter und zahlreichen Charakteren. Er ist empört über das Christentum in der Form, die den Menschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts offenbart wurde. „Meiner Meinung nach spielte das Christentum eine traurige Rolle im Leben ... In einer Zeit, in der die Menschheit völlig unerträglich wurde und wenig ausreichte, um alle Gedemütigten und Benachteiligten zur Besinnung zu bringen und mit einem Schlag die unglaublich schwierige und unfaire Ordnung zu stürzen der Dinge, einfach alles zerstört, was mit dem Blut anderer lebte, erschien gerade zu dieser Zeit ein ruhiges, demütig weises, vielversprechendes Christentum. Es verurteilte den Kampf, versprach innere Glückseligkeit und inspirierte Süßer Traum, gab eine Religion der Widerstandslosigkeit gegen das Böse durch Gewalt und ließ kurz gesagt Dampf ab!.. Auf menschliche Persönlichkeit Da das Christentum zu unbezwingbar war, um ein Sklave zu werden, legte es ein Bußgewand an und verbarg darunter alle Farben des menschlichen Geistes ... Es täuschte die Starken, die jetzt, heute, ihr Glück in die Hand nehmen konnten, und verlagerte die Mitte der Schwerkraft ihres Lebens auf die Zukunft, in einen Traum vom Nichtexistenten, den keiner von ihnen sehen wird ...“ Sanin, ein Revolutionär der nietzscheanisch-dionysischen Überzeugung, wird vom Autor des Buches als sehr dargestellt hübsche und attraktive Person. Für moderne Ohren ist er weder zynisch noch unhöflich, aber die russische Provinz, ein stagnierender Sumpf aus Trägheit und Idealismus, lehnt ihn ab.

Der Held des Romans des russischen Schriftstellers M.P. Artsybashev „“ (1907). Die Figur von S. weist einige autobiografische Merkmale auf, die sich hauptsächlich auf die moralischen und ideologischen Prinzipien von S. beziehen. Der Held war das Ergebnis der Entwicklung einer Reihe von Bildern, die ihm vorausgingen: der Künstler Molochaev („Frau“, ca. 1902). ), Ivan Lande („Der Tod von Lande“, 1904), Andreev und Korenev („Schatten des Morgens“, 1905). Im Bild von S. Artsybashev offenbarte sich ein sozialer Typus – ein Mann der „neuen Moral“, der das Ideal der Selbstaufopferung des Einzelnen und des Dienstes am Gemeinwohl, das vor dem Erscheinen von S. die Literatur dominierte, scharf ablehnte. Der Held ist ein Individualist, Lebensliebhaber und Frauenliebhaber, ein moralischer Nihilist, der ausschließlich der Stimme seines Wunsches folgt und Grundlagen und allgemein anerkannte moralische Standards verachtet. Dies ist eine Person mit starkem Persönlichkeitspotenzial, die anderen als „Übermensch“ erscheint. Zeitgenossen erkannten S. als „Helden unserer Zeit“. Ein solcher Held weist typische Merkmale auf, die Probleme widerspiegeln, deren Lösung Zeit erfordert. Unter diesem Gesichtspunkt steht S. neben Petschorin, Basarow und Zarathustra (Nietzsche. „Also sprach Zarathustra“, 1884). Basarows Aufklärung und revolutionärer Nihilismus, sein Arbeitswille wurden durch S.s Ablehnung jeglicher Arbeit und Teilnahme am gesellschaftlichen Leben ersetzt. Petschorins Qual bei dem Versuch, einen Platz im Leben und seinen Sinn zu finden, wurde durch ein „Talent, das Leben zu genießen“ ersetzt. Während seiner Predigt lässt S. die Leidenschaft Zarathustras, die ihn „langweilt“, nicht erkennen. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern hat S. das Gefühl, mit den „natürlichen“ Kräften der Natur zu verschmelzen und mit dem Fluss der Ereignisse zu schweben. Nach der Definition von L. Ganchhofer ist dies „ein Held ohne Hass, aber ohne Leiden“.

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Gemma in der Geschichte „Frühlingswasser“ - italienisches Mädchen, in den sich die Hauptfigur Sanin verliebte. Gemma ist eine außergewöhnliche Schönheit, als wäre sie den Gemälden der Meister der Renaissance entsprungen. Ihr Aussehen verkörperte das Ideal der Harmonie, das in den Köpfen der Menschen aus Turgenjews Generation speziell mit Italien verbunden war.

Schönheit verbindet sich im Italiener mit angeborener Kunstfertigkeit und der Kraft der Leidenschaft. Auch in ihr lebt der Geist der Freiheit, der sowohl politischem Despotismus (Gemma ist eine „störrische Republikanerin“) als auch maßvollem und berechnendem Bürgertum gleichermaßen entgegensteht. Die romantische Natur der Heldin manifestiert sich in der Liebesgeschichte, die den ersten Teil der Geschichte bildet: Das Mädchen lehnt ihren Verlobten, den reichen Kaufmann Kluber, ab und verliebt sich in Sanin, der ihren Bruder rettet und sich für sie duelliert Ehre. Gemmas Liebe ist von einem Heiligenschein symbolischer Bedeutung umgeben: Darin werden laut Turgenev die „letzten“ Geheimnisse des Lebens und der Schönheit offenbart. Umso auffälliger ist Sanins Ablehnung des ihm widerfahrenen Glücks. Die Heldin nimmt seinen Verrat ernst. Doch dann, wie Sanin herausfindet, begibt sie sich auf den Weg eines gewöhnlichen (und darüber hinaus recht anständigen) Daseins – sie geht nach Amerika, heiratet und kommt zu Wohlstand.

Polozova Marya Nikolaevna- die Frau, die in Turgenevs Geschichte „Frühlingswasser“ die Liebe von Sanin und Gemma zerstörte. Sie ist äußerst egoistisch, oft unhöflich und kalt berechnend, aber dennoch ist sie eindeutig herausragend. Polozova ist eine Person einer neuen Formation, die Tochter eines Analphabeten, der reich geworden ist und empfangen hat eine gute Ausbildung und nachdem sie eine starke Position in der Gesellschaft erlangt hat, ist in ihr nichts von der Psychologie eines Emporkömmlings zu finden: Die Heldin stellt ihren Plebejerismus zur Schau, obwohl sie die Umgebung, aus der sie kam, sowie ihre neue Umgebung verachtet.

Sie kennt die menschlichen Schwächen und weiß diese auszunutzen. Ihr Ziel ist völlige Freiheit für sich selbst und Macht über andere Menschen. Die Sinnlichkeit von Marya Nikolaevna Polozova ist von einem Hauch eigentümlichen Dämonismus geprägt: Sie versucht, Männer zu versklaven und ihren Glauben an die ideale Liebe und die Möglichkeit des Glücks zu zerstören. Dafür gibt es tiefe Gründe in ihrem eigenen Schicksal. Nachdem sie unter der Sklaverei „gelitten“ hat, macht sie andere zu Sklaven; Noch nie in meinem Leben bin ich zum Objekt geworden wahre Liebe, sie beraubt glücklichere Frauen dieser Liebe. So dringt sie ein perfekte Romantik Gemma und Sanina. Dies ist eine Art Rache an der ganzen Welt, die romantische Helden auszeichnete. Aber in Turgenjews Erzählung „Frühlingswasser“ ist Polozova nicht erhaben; Der Heiligenschein von „halb Tier und halb Gott“, der sie auf dem Höhepunkt umgab, verschwindet schließlich und wird einfach durch die Merkmale des Tieres ersetzt („Ein Falke, der einen gefangenen Vogel zerkratzt, hat Augen wie diese“).

Sanin Dmitri Pawlowitsch- die Hauptfigur der Geschichte „Frühlingswasser“ von Turgenev, ein junger russischer Landbesitzer, der zu seiner eigenen Unterhaltung durch Europa reist. Plötzlich wird es zum Mainstream Schauspieler zwei diametral entgegengesetzt Liebesgeschichten. Zuerst erlebt er eine hohe, reine Liebe zu Gemma und dann, fast ohne Übergang, eine blinde und niederträchtige Leidenschaft für Polozova, die es schafft, ihn völlig zu versklaven. Nachdem er sich in Gemma verliebt hat, verhält sich Sanin wie ein edler Mann und wird Polozovas Sklave – wie ein Mann ohne Ehre und Gewissen. Er leidet und erkennt das Ausmaß seines Verrats, die Niedrigkeit seines gesamten Verhaltens, aber das ändert nichts. Der Kontrast ist sehr scharf, umso bedeutsamer ist die Tatsache, dass Turgenjew in beiden Situationen das Verhalten des Helden mit demselben Grund erklärt – seiner Willensschwäche. Der Held erliegt jedes Mal dem Eingreifen des Zufalls, unterwirft sich den Umständen, Gefühlen und dem Willen anderer Menschen: Was auch immer ihr Einfluss sein mag, er ist es auch (in einer Situation idealer Liebe ist er edel, in einer Situation niederer Leidenschaft ist er ekelhaft ). Sanins schwacher Wille weist einige Ähnlichkeiten mit der Psychologie von Turgenjews „überflüssigen Leuten“ auf. Aber die Ähnlichkeiten verdeutlichen nur die Unterschiede. Die Willensschwäche, die das Verhalten dieses Helden bestimmt, erhält keine spezifische soziale Erklärung (wie es in den Geschichten über „ zusätzliche Leute"). Dies erweitert den Maßstab der Verallgemeinerung: Die Fähigkeit, jederzeit vom edlen Idealismus zum unkontrollierbaren Verfall und zur Unmoral überzugehen, wird vom Autor als Merkmal interpretiert Volkscharakter, ein Ausdruck des „russischen Wesens“.