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eine bedingte Form einer Aussage, bei der ein visuelles Bild etwas „Anderes“ bedeutet als er selbst, sein Inhalt ihm äußerlich bleibt und ihm eindeutig zugeordnet ist kulturelle Tradition. Der Begriff A. steht dem Begriff eines Symbols nahe; die Grenze zwischen ihnen kann im Einzelfall umstritten sein. Der Unterschied besteht darin, dass das Symbol polysemantischer und organischer ist, während die Bedeutung von A. in Form einer Art rationaler Formel vorliegt, die in das Bild „eingebettet“ und dann im Akt der Dekodierung aus dem Bild extrahiert werden kann. Dies hängt auch damit zusammen, dass oft im Zusammenhang mit dem Symbol gesprochen wird einfaches Bild und Motiv und über A. - in Bezug auf eine Kette von Bildern, die in einer Handlung vereint sind: Wenn beispielsweise eine Reise ein Symbol für einen spirituellen „Weg“ ist, dann ist die Reise des Helden von J. Bunyans Roman „The Pilgrim's Fortschritt“ („Der Fortschritt der Pilger“, Teil 1 -2, 1678-84; in russischer Übersetzung „Die Pilgerreise“, 1878), der über den „Messe der Eitelkeit“, den „Hügel der Schwierigkeit“ bis zum „Tal“ führt der Demütigung“ zur „Himmlischen Stadt“ – unbestreitbar A.

Die Rolle von A. in der Geschichte der Philosophie ist zahlreich verbunden. Versuche, beginnend mit der hellenistischen Ära, alte verehrte Texte als eine Folge von Allegorien zu interpretieren (bei den Stoikern - Homer, Philo von Alexandria und einigen christlichen Theologen - die Bibel); Am Mittwoch. Jahrhunderte lang wird die Welt der Natur allegorisch als moralische Lektion interpretiert, wie sie Gott für den Menschen arrangiert hat. Sehhilfe, eine materialisierte Fabel mit einer Moral.

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ALLEGORIE

Allegorie), eine konventionelle Form der Äußerung, bei der ein visuelles Bild etwas „Anderes“ als es selbst bedeutet; sein Inhalt bleibt ihm äußerlich und wird ihm durch kulturelle Tradition oder den Willen des Autors eindeutig zugeordnet. Der Begriff von A. steht dem Begriff eines Symbols nahe, jedoch zeichnet sich ein Symbol im Gegensatz zu A. durch eine größere Polysemie und eine organischere Einheit von Bild und Inhalt aus, während die Bedeutung von A. in Form einer Art vorliegt einer vom Bild unabhängigen rationalen Formel, die in das Bild „eingebettet“ und dann im Akt der Entschlüsselung daraus extrahiert werden kann. Beispielsweise stehen die Augenbinde einer weiblichen Figur und die Waage in ihren Händen in der europäischen Tradition von A. Justice; Es ist wichtig, dass die Bedeutungsträger („Gerechtigkeit schaut nicht auf Gesichter und gibt jedem das gebührende Maß“) genau die Attribute der Figur sind und nicht ihre eigene integrale Erscheinung, die für ein Symbol charakteristisch wäre. Daher sprechen sie oft von A. in Bezug auf eine Kette von Bildern, die zu einer Handlung oder zu einer anderen „zusammenklappbaren“ Einheit zusammengefasst sind, die geteilt werden kann; Wenn zum Beispiel Reisen ein häufiges Symbol des spirituellen „Weges“ ist, dann ist die Reise des Helden des religiösen und moralistischen Romans von J. Bunyan „The Pilgrims Progress“ („The Pilgrims Progress“, 167884, in russischer Übersetzung „ Pilgrim's Progress“, 1878), der über „Vanity Fair“, „Hill of Difficulty“ und „Valley of Humiliation“ zur „Heavenly City“ gelangt – unbestreitbar A.

A. in den Formen Personifikation, Gleichnis und Fabel ist charakteristisch für die archaische Wortkunst als Ausdruck vorphilosophischer „Weisheit“ in ihren alltäglichen, priesterlichen, orakelhaften, prophetischen und poetischen Varianten. Obwohl sich der Mythos von A. unterscheidet, verwandelt er sich an der Peripherie systematisch in ihn. Die griechische Philosophie entsteht in einer scharfen Ablehnung der Weisheit des Mythos und der Weisheit der Dichter (vgl. Angriffe gegen Homer, Hesiod und die Mythologie als solche von Xenophanes und Heraklit bis Platon); Da jedoch die mythologischen Handlungsstränge und Gedichte Homers einen zu wichtigen Platz im gesamten griechischen Leben einnahmen und ihr Ansehen nur erschüttert, aber nicht zerstört werden konnte, war der einzige Ausweg eine allegorische Interpretation, die sogenannte. Allegorese, die dem Mythos und der Poesie die Bedeutung verlieh, die ein philosophisch orientierter Interpret brauchte. Bereits für Theagenes von Rhegion am Ende des 6. Jahrhunderts. bevor ich. e. Homer ist Opfer eines traurigen Missverständnisses: Die Streitereien und Kämpfe der Götter, die er beschreibt, sind im wörtlichen Sinne frivol, aber wenn man sie wörtlich nimmt, fügt sich alles zusammen

verschlüsseln in ihnen die Lehre der ionischen Naturphilosophie über den Kampf der Elemente (Hera – A. Luft, Hephaistos – A. Feuer, Apollo – A. Sonne usw., siehe Porph. Quaest. Homer. I, 241). Für Metrodorus von Lampsacus am Ende des 5. Jahrhunderts. Chr e. Homers Handlungen sind eine allegorische Fixierung mehrerer Bedeutungen gleichzeitig: Auf der naturphilosophischen Ebene ist Achilles die Sonne, Hektor der Mond, Helena die Erde, Paris die Luft, Agamemnon der Äther; im Sinne eines „Mikrokosmos“ menschlicher Körper Demeter – Leber, Dionysos – Milz, Apollo – Galle usw. Gleichzeitig extrahierte Anaxagoras mit denselben Techniken aus Homers Gedicht die ethische Lehre „von Tugend und Gerechtigkeit“ (Diog. L. II, 11); Diese Linie wurde von Antisthenes, den Zynikern und Stoikern, fortgeführt, der die Bilder von Mythos und Epos als das philosophische Ideal des Sieges über die Leidenschaften interpretierte. Das Bild des Herkules erfuhr bereits bei Prodicus eine besonders heftige Neuinterpretation. gewählter Held moralistischer A. (das Motiv von „Herkules am Scheideweg“ – das Thema der Wahl zwischen Vergnügen und Tugend). Der Suche nach A. als „wahrer“ Bedeutung des Bildes könnte eine mehr oder weniger willkürliche Etymologie dienen, die darauf abzielt, die „wahre“ Bedeutung des Namens zu klären; Dieses Verfahren (teilweise parodierend auf die Lauftechniken der Sophisten) wird in Platons „Kratylus“ (z. B. 407AB) durchgeführt: Da „Athena den Geist und das Denken selbst verkörpert“, wird ihr Name als „Gottesgedanke“ oder „Moral“ interpretiert -Gedanke"). Die Vorliebe für A. verbreitet sich überall; Obwohl die Epikureer die allegorische Interpretation von Mythen grundsätzlich ablehnten, hinderte dies Lucretius nicht daran, die Qual der Sünder im Hades als A. psychologische Zustände zu erklären.

Die gleiche Herangehensweise an traditionelle Themen und maßgebliche Texte wird seit der Zeit von Philo von Alexandria in großem Umfang auf die Bibel angewendet. Auf Philo folgten christliche Denker – Origenes, Exegeten der alexandrinischen Schule, Gregor von Nyssa, Ambrosius von Mailand und viele andere. Erst durch A. konnten Offenbarungsglaube und die Fähigkeiten platonischer Spekulation vereint werden einheitliches System. A. spielte eine wichtige Rolle in der christlichen Exegese: Die Lehre vom Alten und Neuen Testament als zwei hierarchisch ungleichen Offenbarungsstufen deutete darauf hin. Typologie – ein Blick auf Ereignisse des Alten Testaments als A. Ereignisse des Neuen Testaments, ihre allegorische Vorwegnahme („Transformation“). Im mittelalterlichen Westen bildete sich eine Lehre heraus, nach der der biblische Text vier Bedeutungen hat: wörtlich oder historisch (zum Beispiel der Auszug aus Ägypten), typologisch (Hinweis auf die Erlösung der Menschen durch Christus), moralisch (Ermahnung, alles zu verlassen). fleischliche Dinge) und anagogisch, d. h. mystisch-eschatologisch (Hinweis auf die Ankunft in der Glückseligkeit). zukünftiges Leben). Die Renaissance hält den Kult von A. aufrecht und verbindet ihn mit Versuchen, hinter der Vielfalt der Religionen eine einzige Bedeutung zu sehen, die nur Eingeweihten zugänglich ist: bei Humanisten, die sehr häufig die Namen heidnischer Götter und Göttinnen wie A. Christus und die verwenden Jungfrau Maria, diese und andere traditionelle Christliche Bilder kann wiederum als A. interpretiert werden, was auf diese Bedeutung hinweist (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Philosophen der Renaissance beziehen sich gerne auf die alten Mysterien (vgl. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) und streben danach, wie Ficino sagt, „die göttlichen Mysterien überall mit einem Schleier der Allegorie zu verhüllen“ (In Parm. , prooem.). Die Barockkultur verleiht A. den spezifischen Charakter eines Emblems (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, München 1964) und betont die Mysteriösität von A., die bereits für die Aufklärung wichtig war, die didaktische Klarheit und die Interpretierbarkeit von A., die zu einer Art Anschauungshilfe wurde, war wichtiger ( Philosophische Geschichten Voltaire, Lessings Fabeln usw.) - im Prinzip, wie es bei den antiken Zynikern galt und im 20. Jahrhundert wiederholt wurde. im Werk und in der Ästhetik Brechts (Allegorisierung des Lebens als seine Entlarvung, Entmystifizierung, Reduktion auf einfachste Vorgänge).

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Offensichtlich mangelt es der Allegorie an voller plastischer Helligkeit und Vollständigkeit künstlerische Kreationen, bei dem Konzept und Bild völlig miteinander übereinstimmen und durch die schöpferische Vorstellungskraft untrennbar erzeugt werden, als ob sie mit der Natur verschmolzen wären. Die Allegorie oszilliert zwischen einem aus der Reflexion abgeleiteten Begriff und seiner geschickt erfundenen individuellen Hülle und bleibt aufgrund dieser Halbherzigkeit kalt.

Allegorie, entsprechend der bildreichen Darstellungsweise östliche Völker nimmt in der Kunst des Ostens einen herausragenden Platz ein. Im Gegenteil, es ist den Griechen fremd, angesichts der wunderbaren Idealität ihrer Götter, die in Form lebender Persönlichkeiten verstanden und vorgestellt werden. Die Allegorie taucht hier erst in alexandrinischer Zeit auf, als die natürliche Mythenbildung aufhörte und der Einfluss östlicher Ideen spürbar wurde [ ] . Seine Dominanz ist in Rom stärker spürbar. Vor allem aber dominierte es die Poesie und Kunst des Mittelalters ab dem Ende des 13. Jahrhunderts, in einer Zeit der Gärung, in der sich das naive Leben der Fantasie und die Ergebnisse scholastischen Denkens gegenseitig berührten und, soweit möglich, zu berühren versuchten durchdringen sich gegenseitig. So – bei den meisten Troubadouren, bei Wolfram von Eschenbach, bei Dante. Als Beispiel für allegorisch-epische Poesie mag Feuerdank dienen, ein griechisches Gedicht aus dem 16. Jahrhundert, das das Leben Kaiser Maximilians beschreibt.

Allegorie- Dies bedeutet wörtlich Allegorie, wenn Sie dieses geliehene Wort übersetzen griechische Sprache ins Russische.

Der Begriff Allegorie bezieht sich in der Literaturkritik auf ein künstlerisches Motiv, das Schriftsteller und Dichter in ihren Werken verwenden, um etwas zu schaffen helles Bild.

Sein Ursprung liegt in der Übertragung eines Bildes auf ein anderes. Der Wortkünstler schafft sein Bild mit Hilfe eines bestimmten Phänomens der Realität, dessen Zeichen ihm helfen, dem Leser klarer zu beschreiben, worum es geht.

Zerrissene Ketten bedeuten beispielsweise Freiheit, eine Taube bedeutet Weltfrieden.

Alle Fabeln von Ivan Andreevich Krylov sind von Allegorien durchdrungen, in denen der Fuchs List, List und Täuschung darstellt (Die Krähe und der Fuchs), der Widder Dummheit und unübertroffene Sturheit darstellt, der Bär Gier und Grausamkeit darstellt (in der Fabel Der Bär). und der Einsiedler).

Im Gedicht Dead Souls von N.V. Gogols Nachnamen seiner Figuren wurden allegorisch:

Plyushkin ist Geiz und Geldgier, Sobakevich ist Dummheit und undurchdringliche Ignoranz usw.

Die Werke von V.V. sind allegorischer Natur. Majakowski Bettwanze und Badehaus.

Seien wir ehrlich, die Definition von Allegorie ist ziemlich schwierig. Mit Beispielen ist es einfacher zu erklären. Besonders in Krylovs Fabeln. Esel ist Dummheit, Wolf ist Gier, Fuchs ist List. Das heißt, jedes Bild entspricht einem bestimmten Gedanken.

Allegorie- Das ist ein Typ literarische Tropen, weit verbreitet in Kunstwerke. Das Wort Allegorie stammt aus dem Griechischen und wird wörtlich mit Allegorie übersetzt. Der Begriff Allegorie bezeichnet ein allegorisches Bild eines abstrakten Konzepts unter Verwendung eines bestimmten Objekts oder Phänomens. Die direkte Bedeutung des Ausdrucks geht nicht verloren, sondern kann erhalten werden übertragene Bedeutung. Zum Beispiel ist die Allegorie der Hoffnung ein Anker, die Allegorie des Friedens ist es weiße Taube, eine Allegorie der Freiheit – zerbrochene Ketten.

Hier ist ein klares Beispiel einer Allegorie aus der Fiktion:

Allegorie ist in meinem Verständnis ein mentales Bild... Das heißt, wir sagen Liebe, wir stellen uns das Herz vor... Wir sagen Gerechtigkeit, wir stellen uns das Bild von Themis mit Schuppen vor, List ist ein Fuchs, Täuschung ist eine Schlange usw. Aber in der Literatur kann ich eine Metapher nicht immer von einer Allegorie unterscheiden.



griechisches Wort Allegorie- Allegorie.

Vereinfacht ausgedrückt ist eine Allegorie eine Art Assoziation. Vergleich, Bild.

Beispiel: Freiheit – in Puschkins Gedichten hat sie das Bild eines freien Windes oder eines Adlers.

In Krylows Fabeln war der Fuchs der Schlaue. Dummheit ist ein Esel, Gutmütigkeit ist ein Bär und so weiter.

Das markanteste Beispiel einer Allegorie ist der Sensenmann.

Daher können wir sagen, dass es sich um eine Allegorie handelt künstlerische Technik ausdrücken abstraktes Konzept durch ein sichtbares, explizites Bild.

Allegorie ist eine der Arten von Tropen. Dementsprechend verleiht die Allegorie der Erzählung besondere Bedeutung und Ausdruckskraft.

Allegorie- Dies ist die Identifizierung eines Objekts, Charakters oder Phänomens mit einem bestimmten Bild (repräsentiert). Lebewesen) oder Betreff. Dieses Wort kam aus der griechischen Sprache und bedeutet zu uns Allegorie.

Die Allegorie entstand auf der Grundlage der Mythologie und war in der Kunst des Ostens weit verbreitet. antikes Rom.

Beispiele

Wenn wir konkrete Vergleiche anstellen:

1) Sturheit – Esel;

2) harte Arbeit – Ameise;

3) List – Fuchs;

4) Frieden – weiße Taube;

5) Medizin – Schlange und Kelch;

6) Dummheit – Widder.

Ich erinnere mich auch an ein so einzigartiges Werk des Schriftstellers J. Orwell wie Animal Farm.

Bekannte Allegorien sind: Schwerter zu Pflugscharen schmieden oder die Augiasställe ausmisten. Sie fordern metaphorisch ein Ende von Krieg und Frieden oder sprechen von der Notwendigkeit, eine komplexe Angelegenheit zu verstehen.

Dies ist eine Allegorie (aus dem Griechischen allegoria – Allegorie) – die Bezeichnung eines abstrakten Konzepts in Form eines lebendigen Bildes. Es gibt sogar solche allegorische Bilder, das alle Menschen verstehen, unabhängig von der Sprache.

Zum Beispiel das Bild der Göttin der Gerechtigkeit Themis. Die Frau mit verbundenen Augen und der Waage in der Hand ist zu einem gängigen Sinnbild für Gerechtigkeit geworden. Oder eine andere Allegorie, die Medizin bezeichnet, eine Schlange, die in einer Schüssel verschlungen ist.

Allegorie ist ein Wort ausländischen Ursprungs. Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet es wörtlich Allegorie. Allegorie bedeutet den Ausdruck eines Konzepts durch ein bestimmtes Bild. Beispielsweise wird der Tod meist als Skelett mit einer Sense dargestellt. Das ist eine Allegorie.

ALLEGORIE, -i, f. (Buch). Allegorie, Ausdruck von etwas. abstrakt, einige. Gedanken, Ideen in einem bestimmten Bild. In Allegorien sprechen (vage, mit undeutlichen Anspielungen auf etwas). || adj. allegorisch, -aya, -oe.

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Allegorie- Allegorie
Synonymwörterbuch

Allegorie- Und. griechisch Allegorie, Heterodoxie, Fremdsprache, Umschreibung, Umschreibung, Prototyp; Rede, Malerei, Skulptur in im übertragenen Sinne; Gleichnis; bildhaftes, sinnliches Gedankenbild.........
Dahls erklärendes Wörterbuch

Allegorie- (Ale), Allegorien, w. (Griechische Allegorie). 1. Allegorie, visueller, bildlicher Ausdruck abstrakter Konzepte durch ein konkretes Bild (wörtl.). Dieses Gedicht ist voller Allegorien.........
Uschakows erklärendes Wörterbuch

Allegorie von J.— 1. Eine Form der Allegorie, die darin besteht, einen abstrakten Begriff durch ein konkretes Bild auszudrücken.
Erklärendes Wörterbuch von Efremova

Allegorie- -Und; Und. [Griechisch Allegorie – Allegorie]. In der Kunst des Mittelalters, der Renaissance, des Barock, des Klassizismus: die Verkörperung von etwas. Ideen in konkreten künstlerischen Bildern und Formen........
Kusnezows erklärendes Wörterbuch

Allegorie- (Griechisch allegoria – Allegorie) – Darstellung einer abstrakten Idee (Konzept) durch ein Bild. Die Bedeutung der Allegorie ist im Gegensatz zum polysemantischen Symbol eindeutig und vom Bild getrennt;.........
Groß Enzyklopädisches Wörterbuch

Allegorie— - Allegorie, Übertragung einer abstrakten Idee, Gedanke durch ein Bild.A. Was es von einem Symbol unterscheidet, ist seine Eindeutigkeit. Viele A. moderne kulturelle Bewusstsein geerbt........
Psychologische Enzyklopädie

• Allegorie (aus dem Altgriechischen ἀλληγορία – Allegorie) – künstlerische Darstellung von Ideen (Konzepten) durch Beton künstlerisches Bild oder Dialog.

  Allegorie wird als Metapher in Poesie, Gleichnissen und Moral verwendet. Es entstand auf der Grundlage der Mythologie, spiegelte sich in der Folklore wider und wurde weiterentwickelt Bildende Kunst. Die Hauptmethode zur Darstellung einer Allegorie besteht darin, menschliche Konzepte zu verallgemeinern. Ideen offenbaren sich in den Bildern und Verhaltensweisen von Tieren, Pflanzen, mythologischen und Märchenfiguren, unbelebte Objekte, die eine figurative Bedeutung erhalten.

  Beispiel: Gerechtigkeit – Themis (Frau mit Waage).

  Allegorie ist die künstlerische Isolierung von Begriffen mithilfe konkreter Darstellungen. Religion, Liebe, Seele, Gerechtigkeit, Zwietracht, Ruhm, Krieg, Frieden, Frühling, Sommer, Herbst, Winter, Tod usw. werden als Lebewesen dargestellt und dargestellt. Die Eigenschaften und das Erscheinungsbild dieser Lebewesen sind den Handlungen und Konsequenzen dessen entlehnt, was der in diesen Konzepten enthaltenen Isolation entspricht; Beispielsweise wird die Isolation von Schlacht und Krieg durch militärische Waffen, Jahreszeiten durch die entsprechenden Blumen, Früchte oder Aktivitäten, Unparteilichkeit durch Waage und Augenbinde und Tod durch Klepsydra und Sense angezeigt .

  Offensichtlich fehlt der Allegorie die volle plastische Helligkeit und Vollständigkeit künstlerischer Schöpfungen, bei denen Konzept und Bild völlig miteinander übereinstimmen und untrennbar durch die schöpferische Vorstellungskraft entstehen, als ob sie mit der Natur verschmolzen wären. Die Allegorie oszilliert zwischen einem aus der Reflexion abgeleiteten Begriff und seiner raffiniert erfundenen individuellen Hülle und bleibt aufgrund dieser Halbherzigkeit kalt.

  Die Allegorie, die der bildreichen Darstellungsweise der östlichen Völker entspricht, nimmt in der Kunst des Ostens einen herausragenden Platz ein. Im Gegenteil, es ist den Griechen fremd, angesichts der wunderbaren Idealität ihrer Götter, die in Form lebender Persönlichkeiten verstanden und vorgestellt werden. Die Allegorie taucht hier erst in alexandrinischer Zeit auf, als die natürliche Mythenbildung aufhörte und der Einfluss östlicher Ideen spürbar wurde. Seine Dominanz ist in Rom stärker spürbar. Vor allem aber dominierte es die Poesie und Kunst des Mittelalters ab dem Ende des 13. Jahrhunderts, in einer Zeit der Gärung, in der sich das naive Leben der Fantasie und die Ergebnisse scholastischen Denkens gegenseitig berührten und, soweit möglich, zu berühren versuchten durchdringen sich gegenseitig. So – bei den meisten Troubadouren, bei Wolfram von Eschenbach, bei Dante. Als Beispiel für allegorisch-epische Poesie mag Feuerdank dienen, ein griechisches Gedicht aus dem 16. Jahrhundert, das das Leben Kaiser Maximilians beschreibt.

  Allegorien haben im Tierepos eine besondere Bedeutung. Das ist ganz natürlich verschiedene Künste bestehen im Wesentlichen verschiedene Beziehungen zu einer Allegorie. Das Schwierigste ist, es zu vermeiden moderne Skulptur. Stets dazu verdammt, das Individuum darzustellen, ist es oft gezwungen, als allegorische Isolation das anzugeben, was die griechische Skulptur in der Form des Individuums und des Individuums bieten konnte Vollbild Leben Gottes.

  Beispielsweise sind John Bunyans Roman „Der Pilgerweg ins himmlische Land“ und Wladimir Wyssotskis Gleichnis „Wahrheit und Lüge“ in Form einer Allegorie geschrieben.