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Andrei Platonovich Platonov lebte ein reiches und bedeutungsvolles Leben. Er war ein ausgezeichneter Ingenieur und arbeitete hart zum Wohle der jungen sozialistischen Republik. Der Autor blieb zunächst einmal in Erinnerung kurze Prosa. Darin versuchte Platonow, den Lesern die Ideale zu vermitteln, nach denen die Gesellschaft streben sollte. Die Verkörperung brillanter Ideen war die Heldin von Platonovs Geschichte „The Sandy Teacher“. Das auf feminine Art Der Autor ging auf das Thema ein, sein Privatleben zugunsten öffentlicher Angelegenheiten aufzugeben.

Der Prototyp von Platons Lehrer

Platonovs Geschichte „The Sandy Teacher“ Zusammenfassung das Sie unten lesen können, wurde 1927 geschrieben. Versetzen Sie sich nun gedanklich in die 20er Jahre des letzten Jahrhunderts. Postrevolutionäres Leben, Aufbau eines großen Landes ...

Literaturforscher glauben, dass der Prototyp der Hauptfigur von Platonows Erzählung „Der erste Lehrer“ die Verlobte des Autors, Maria Kashintseva, war. Eines Tages ging ein Mädchen während eines Studentenpraktikums in ein Dorf, um den Analphabetismus zu bekämpfen. Diese Mission war sehr edel. Maria hatte auch Angst vor den zu intensiven Gefühlen und dem Werben Andrei Platonowitschs, also unternahm sie eine Art Flucht ins Outback. Der Schriftsteller widmete seiner Geliebten in seinen Geschichten und Erzählungen viele berührende Zeilen.

Handlungsstrang der Geschichte

„Der Sandlehrer“, eine Zusammenfassung davon, entführt den Leser in die zentralasiatische Wüste. Glaubst du, es ist ein Zufall? Westeuropäische Experten glauben, dass die Wüstenbedingungen am meisten Aufschluss geben starke Eigenschaften Person. Der biblischen Überlieferung zufolge wanderte Christus 40 Tage lang durch die Wüste, aß und trank nichts und stärkte seinen Geist.

Maria Naryshkina hatte eine wundervolle Kindheit mit wundervollen Eltern. Ihr Vater war ein sehr weiser Mann. Während seiner Tätigkeit als Lehrer tat er viel für die Entwicklung seiner Tochter. Anschließend studierte Maria an pädagogischen Kursen in Astrachan. Nach ihrem Abschluss wird sie in das abgelegene Dorf Khoshutovo geschickt, das in der Nähe der Wüste liegt Zentralasien. Der Sand machte den Anwohnern das Leben sehr schwer. Sie konnten sich nicht mit der Landwirtschaft befassen, sie hatten bereits aufgegeben und alle ihre Unternehmungen aufgegeben. Niemand wollte überhaupt zur Schule gehen.

Der tatkräftige Lehrer gab nicht auf, sondern organisierte einen echten Kampf mit den Elementen. Nach Rücksprache mit Agronomen im Regionalzentrum organisierte Maria Nikiforovna die Anpflanzung von Muschelkraut und Kiefern. Diese Maßnahmen machten die Wüste einladender. Die Bewohner respektierten Maria, die Schüler kamen zur Schule. Nur bald endete das Wunder.

Bald wurde das Dorf von Nomaden überfallen. Sie zerstörten die Pflanzungen und nutzten Wasser aus Brunnen. Der Lehrer versucht, mit dem Anführer der Nomaden zu verhandeln. Er bittet Maria, den Bewohnern eines Nachbardorfes Forstwirtschaft beizubringen. Die Lehrerin stimmt zu und beschließt, sich der Rettung von Dörfern vor dem Sand zu widmen. Sie macht den Bewohnern Mut und glaubt, dass es hier eines Tages Waldplantagen geben wird.

Das Bild eines Lehrers – eines Eroberers der Natur

A. S. Puschkin schrieb: „Wir werden unsere Mentoren für ihren Segen belohnen.“ Man kann ihn als Mentor bezeichnen, nicht als Lehrer. Hauptfigur im Buch „The Sandy Teacher“. Die Zusammenfassung vermittelt nicht die Rücksichtslosigkeit und Kälte der Wüste gegenüber den Menschen. Nur ein zielstrebiger Mensch mit einer aktiven Lebensposition kann dem widerstehen. In ihrem Handeln setzt Maria Nikiforowna auf Menschlichkeit, Gerechtigkeit und Toleranz. Der Lehrer wälzt das Schicksal der Bauern auf niemanden ab und blickt optimistisch in die Zukunft. Es war einmal, als sie davon träumte, über einen Waldweg ins Dorf zu kommen.

Vom Autor angesprochene Themen, Probleme und Werte

Hauptdarsteller " Sandy Lehrer„Platonov diente dazu, die Hauptidee zu vermitteln – den Wert des Wissens für Dorfbewohner und ganze Nationen. Maria führt stolz ihre Hauptaufgabe aus – Wissen zu vermitteln. Für die Bewohner des Dorfes Khoshutovo war das Pflanzen von Pflanzen das Wichtigste, um sie zu stärken den Boden und die Bildung von Waldgürteln.

Die Charaktere der Geschichte kommunizieren kaum; diese Art des Geschichtenerzählens kann man als Reportage bezeichnen. Der Autor erzählt und beschreibt nur die Handlungen. Die Gefühle der Charaktere werden von Platonov sehr emotional vermittelt. Die Geschichte enthält viele Metaphern und farbenfrohe Ausdrücke.

Das Thema des kulturellen Austauschs steht im Mittelpunkt des Buches. Der Autor verkündet besondere Werte – freundschaftliche Beziehungen und Freundschaft gemeinsame Sprache mit verschiedenen Figuren, sogar Nomaden.

Andrey Platonovich Platonov...Ein Mann, der unerschütterlich humanistischen Idealen folgt. Die Geschichte „Yushka“ ist eine Bestätigung dafür. Eine Zusammenfassung von Platonows „Juschki“ ist Gegenstand dieses Artikels.

Der Grund dafür sind mehrere Faktoren. Einerseits gibt es einen besonderen gestalterischen Stil, bei dem Umkehrungen eine wesentliche Rolle spielen. Wie Sie wissen, ist die Umkehrung eine Änderung der klassischen Wortreihenfolge bei der Darstellung. Dies ist weitgehend der Fall künstlerische Technik prägt den Stil eines jeden Autors. Laut Literaturwissenschaftlern erreichte Platonow darin beispiellose Höhen.

Andererseits die grundsätzliche Abkehr des Schriftstellers von (der führenden Literaturmethode der UdSSR). Er entschied sich dafür, unveröffentlicht und in Ungnade gefallen zu sein, setzte mit seinem Werk aber dennoch die Tradition der klassischen russischen Literatur fort Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Platonows Autorenstil entstand nicht unter dem Einfluss von Parteitagen, sondern dank Tolstoi.

Ist Dummheit heute noch relevant?

Es ist offensichtlich, dass die Zusammenfassung von Platonows „Juschka“, die wir geschrieben haben, in einer prägnanteren und lakonischeren Form als die ursprüngliche Geschichte die Persönlichkeit der Hauptfigur widerspiegelt – eines heiligen Narren von etwa vierzig Jahren mit dem Straßenspitznamen Juschka. Juschka ist ein veraltetes Wort. In der Antike wurde dieses Wort in Russland verwendet, um die gesegneten, heiligen Narren zu bezeichnen. Warum hat Andrei Platonov einen solchen Charakter gewählt, der für das eiserne 20. Jahrhundert untypisch ist? Offensichtlich, weil er das Thema der heiligen Torheit für Russland hält, weil es sich nicht erschöpft hat, seine Mission nicht erfüllt hat und von einer pragmatischen Gesellschaft zu Unrecht abgelehnt wurde.

Einerseits stellt der berüchtigte Alltagsverstand den heiligen Narren als harmlosen Narren ohne gesellschaftliche Richtlinien dar. Dies ist jedoch nur die äußere Seite. Viel wichtiger für das Verständnis des Wesens der heiligen Torheit ist ihr Wesen: Es ist ein freiwilliges Martyrium, das ihr Anhänger auf sich nimmt und dessen geheime Tugend verbirgt. Vielleicht ist es diese Essenz in einem gewissen Ausmaß drückt einen bekannten Satz aus dem Matthäusevangelium aus: Dass Gutes im Verborgenen getan werden soll, damit rechte Hand Ich wusste nicht, was die Linke tat.

Porträt von Efim Dmitrievich - Juschki

In dieser Geschichte wird viel gesagt. Daher abstrahieren wir, dem Autor folgend, zunächst von der Gegenwart und werden argumentieren, dass die darin beschriebenen Ereignisse in der Antike stattgefunden haben. Hier beginnt tatsächlich unsere kurze Nacherzählung.

Platonows „Juschka“ erzählt von einem gebrechlichen, einsamen Bauern Jefim Dmitrijewitsch (der streng genommen praktisch nie beim Vornamen genannt wird), der vorzeitig und selten gealtert ist graue Haare wo sich ein erwachsener Mann normalerweise einen Schnurrbart und einen Bart wachsen lässt. Er trug immer das Gleiche und zog sich monatelang nicht aus. Im Sommer trug er ein graues Hemd und eine rauchige Hose, die von Funken aus einer Schmiede verbrannt war. Im Winter warf er darüber hinaus noch einen alten undicht gewordenen Schaffellmantel, den ihm sein verstorbener Vater hinterlassen hatte.

Eine Zusammenfassung von Platonows „Juschki“ stellt uns einen einsamen vierzigjährigen Mann vor: ungepflegt, äußerlich viel älter als sein Alter. Der Grund dafür ist eine schwere, tödliche Krankheit. Er ist an Tuberkulose erkrankt, sein faltiges Gesicht ist das Gesicht eines alten Mannes. Yushkas Augen sind ständig wässrig und haben einen weißlichen Farbton. Unter dieser, seien wir ehrlich, erbärmlichen Erscheinung verbirgt sich eine wunderschöne Seele. Laut dem Autor sind es gerade Menschen wie der heilige Narr Juschka, die es verstehen, die ganze Welt um sich herum und sogar die Menschen, die sie verspotten und ihnen Leid zufügen, zu lieben, die in der Lage sind, sich zu ändern Alles Gute Welt.

Arbeiten in der Schmiede

Juschka stand immer vor Einbruch der Dunkelheit zur Arbeit auf und ging in die Schmiede, wenn andere gerade aufwachten. Am Morgen brachte er die für die Arbeit benötigte Kohle, Wasser und Sand in die Schmiede. Als Gehilfe des Dorfschmieds gehörte es zu seinen Aufgaben, Eisen mit einer Zange zu halten, während der Schmied es schmiedete. Zu anderen Zeiten beobachtete er das Feuer im Ofen, brachte alles Nötige zur Schmiede und sorgte dafür, dass die hergebrachten Pferde beschlagen wurden.

Die Hauptfigur ist nicht abhängig. Trotz der tödlichen Krankheit verdient er seinen Lebensunterhalt durch harte Arbeit. Um das Bild sichtbar zu machen, ist es wichtig, diesen Umstand in die Zusammenfassung der Geschichte „Juschka“ von Platonow einzubeziehen. Er arbeitet als Schmiedegehilfe.

Mit einer Zange schwere Werkstücke aus Metall festhalten, auf die mit dem schweren Hammer eines Schmieds eingeschlagen wird... Der hohen Temperatur des Tiegels ausgesetzt sein... Vielleicht übersteigt eine solche Arbeit die Kräfte eines kranken Menschen. Der heilige Narr Juschka beschwert sich jedoch nicht. Er trägt seine Last sehr gut.

Die Pferde, selbst die scheuen, die er beschlagen hatte, gehorchten ihm aus irgendeinem Grund immer. Sie sollten natürlich Platons gesamte Geschichte lesen, um zu spüren, wie harmonisch und integral diese Geschichte wirklich ist. ungewöhnlicher Mensch. Dieser Eindruck wird nicht hinterlassen, wenn Sie nur eine kurze Nacherzählung lesen..

Platonows „Juschka“ erzählt von der Einsamkeit des Helden. Seine Eltern starben, er gründete keine eigene Familie, er hatte kein eigenes Zuhause. Efim Dmitrievich lebte in der Küche des Schmieds und nutzte dessen Gunst aus. Im gegenseitigen Einvernehmen wurde das Essen in die Bezahlung seiner Arbeit einbezogen. Tee und Zucker waren jedoch ein separater Aufwandsposten. Efim Dmitrievich musste sie für sich selbst kaufen. Der sparsame kleine Mann begnügte sich jedoch damit, Wasser zu trinken und so Geld zu sparen.

Die Grausamkeit der Menschen gegenüber Juschka

Unser Held führte ein ruhiges, einsames Arbeitsleben, wie unsere Kurzgeschichte beweist. Platonows „Juschka“ erzählt uns auch von der unvorstellbaren Grausamkeit der Menschen und sogar ihrer Kinder gegenüber Jefim Dmitrijewitsch.

Eine Art pathologisches Bedürfnis, unerwidertes Böses zu tun ... Der ruhige, nicht gewalttätige, schüchterne Juschka wehrte sich nie gegen seine Täter, schrie sie nicht einmal an oder fluchte. Er war wie ein Blitzableiter für das Böse, das sich in den Menschen angesammelt hatte. Er wurde grundlos geschlagen und gesteinigt, auch nicht von Kindern. Wofür? Sich über diesen unerwiderten Bettler zu erheben und freundliche Person? Damit Sie, nachdem Sie die Last Ihrer eigenen Niedrigkeit abgeworfen haben, sich reinigen und würdevoll mit anderen Menschen kommunizieren können? Spüren Sie Ihre Macht über eine Person, die die Gesetze des Eigennutzes verachtet?

Als die Kinder ihn aus Wut über seine Verantwortungslosigkeit mit Steinen bewarfen, ihn einholten und stoppten, anfingen zu schubsen und zu schreien, lächelte er nur. Kurze Geschichte Platonows „Juschka“ zeigt die besondere Haltung des heiligen Narren gegenüber dem Geschehen. In ihm ist nicht einmal der Hauch einer Vergeltungsaggression zu erkennen. Im Gegenteil, er hat Mitleid mit Kindern! Er glaubte, dass sie ihn wirklich liebten, dass sie mit ihm kommunizieren mussten, aber sie wussten einfach nicht, was sie für die Liebe tun sollten.

Leider schlugen ihn die Erwachsenen noch brutaler und genossen offenbar ihre Straflosigkeit. Der geschlagene Juschka erhob sich mit Blut auf der Wange und einem aufgerissenen Ohr aus dem Straßenstaub und ging zur Schmiede.

Es war wie ein Märtyrertum: tägliche Schläge ... Haben die Folterer dieses kranken und unglücklichen Mannes verstanden, wie niedrig sie waren?

„Yushka“ von Platonov als Analogon zu „Mockingbird“ von Harper Lee

Erinnern wir uns, indem wir eine bedingte Parallele ziehen, an das Werk des Klassikers Amerikanische Literatur„Um eine Spottdrossel zu töten“. Darin bleibt ein unglücklicher, wehrloser Mensch noch verschont. Er wird großzügig von der drohenden und unvermeidlichen Gewalt entbunden. Die Menschen um ihn herum sind sich sicher, dass es unmöglich ist, ihm gegenüber grausam zu handeln. Das bedeutet, Sünde auf die Seele zu nehmen, es ist, als würde man eine Spottdrossel töten – einen kleinen, vertrauensvollen, wehrlosen Vogel.

Eine ganz andere Handlung spiegelt sich in unserer Zusammenfassung der Geschichte „Yushka“ von Platonov wider. Der heilige Narr wird brutal geschlagen, gedemütigt und verspottet.

Er lebte das schwierige Leben eines Ausgestoßenen in seiner eigenen Heimat. Warum? Wofür?

Was A. Platonov persönlich im Bild von Efim Dmitrievich nahe steht

Machen wir eine Pause von der Handlung der Geschichte. Stellen wir uns die Frage, warum es Andrei Platonow so seelenvoll gelang, ein lebendiges Bild des russischen Heiligen Narren zu schaffen? Sondern weil er im Grunde genommen selbst ein Ausgestoßener in seiner Heimat war. Der russische Massenleser konnte sich erst dreißig Jahre später mit seinen Werken vertraut machen Tragischer Tod Schriftsteller im Jahr 1951.

Zweifellos ist es Andrei Platonov selbst, der durch den Mund seines heiligen Narren schreit und versucht, die Gesellschaft, die sein Talent nicht anerkennt, durch den Mund dieses Märtyrers davon zu überzeugen, dass alle Arten von Menschen gebraucht werden, dass jeder wertvoll ist. und nicht nur diejenigen, die „im Gleichschritt bleiben“. Er ruft zu Toleranz und Barmherzigkeit auf.

Wie Yushka die Krankheit bekämpfte

Juschka ist schwer krank und weiß, dass er nicht mehr lange leben wird ... Der heilige Narr musste jeden Sommer für einen Monat den Schmied verlassen. Er reiste von der Stadt in ein entferntes Dorf, wo er herkam und wo seine Verwandten lebten.

Dort atmete Efim Dmitrievich, über den Boden gebeugt, gierig den Geruch von Kräutern ein, lauschte dem Rauschen der Flüsse und blickte auf die schneeweißen Wolken am blaublauen Himmel. A.P. Platonovs Geschichte „Yushka“ erzählt sehr einfühlsam davon, wie ein todkranker Mensch Schutz vor der Natur sucht: die Liebkosung der Erde einatmend, die sanften Strahlen der Sonne genießend. Doch von Jahr zu Jahr wird die Krankheit für ihn immer gnadenloser...

Nach einer Therapie mit der Natur kehrte er in die Stadt zurück, ohne Schmerzen in der Lunge zu verspüren, und begann als Schmied zu arbeiten.

Tod

In diesem verhängnisvollen Sommer, zu einer Zeit, als er nur für einen Monat weggehen und seine Gesundheit verbessern sollte, wurde er abends auf dem Weg von der Schmiede von einem seiner Peiniger getroffen, der von einem offensichtlichen Verlangen nach Demütigung und Schlägen überwältigt wurde dieser Gesegnete.

Platonows Geschichte „Juschka“ beschreibt die schrecklichen Ereignisse, die zum Tod des heiligen Narren führten. Der Peiniger provozierte den Unglücklichen zunächst absichtlich mit einem Wort und argumentierte über die Sinnlosigkeit seiner Existenz. Der heilige Narr reagierte fair und vernünftig auf diese schmutzige Lüge. Dies war die erste würdige Reaktion in seinem Leben auf den Täter, in der echte Weisheit, Freundlichkeit und Verständnis für den Platz jedes Menschen in Gottes Welt zum Ausdruck kamen. Der Schurke hatte offensichtlich nicht mit solchen Worten vom heiligen Narren gerechnet. Da er der einfachen und klaren Wahrheit, die aus den Lippen des heiligen Narren kam, nichts entgegensetzen konnte, reagierte er mit aller Kraft, indem er den unglücklichen Mann, der von einer schrecklichen Krankheit geplagt wurde, schubste. Juschka schlug mit der von Tuberkulose zerfressenen Brust auf dem Boden auf, und als Folge geschah das Unwiederbringliche: Efim Dmitrievich war nicht mehr dazu bestimmt, aufzustehen, er starb an der gleichen Stelle, an der er fiel...

Die philosophische Bedeutung von Juschkas Tod

A. Platonovs Held Juschka akzeptiert den Märtyrertod und verteidigt seinen Platz an der Sonne und seine Ansichten über die Welt Gottes. Und es ist berührend. Erinnern wir uns an die Analogie aus dem Roman „Doktor Schiwago“, in der es um die Idee geht, dass das Ideal dieser Welt nicht ein Trainer mit einer zerschmetternden Geißel in der Hand sein kann, sondern ein Märtyrer, der sich selbst opfert, um zu ihr zu werden ... Nur er kann sich ändern Diese Welt. Genau auf diese Weise stirbt Efim Dmitrievich im Glauben an Gottes gerechte Ordnung für alles um ihn herum. Wie kann schließlich der Tod eines Menschen geschehen? wundervolle Person auf die Welt um ihn herum? Platonov spricht auch darüber und entwickelt die Handlung weiter.

Lektion des Adels

Opfere alles... Die Analyse der Geschichte „Juschka“ von Platonow zeigt, dass es dieser letzte Teil der Geschichte ist, der Gerechtigkeit am deutlichsten zeigt letzte Worte verstorben, dass er „von der Welt gebraucht wird, dass es ohne ihn unmöglich ist ...“.

Der Herbst ist gekommen. Einmal kam eine junge Dame mit reinem Gesicht und großen grauen Augen, in denen Tränen zu sein schienen, zur Schmiede. Sie fragte, ob es möglich sei, Efim Dmitrievich zu sehen? Die Eigentümer waren zunächst überrascht. Was für ein Efim Dmitrievich? Habe nie davon gehört! Aber dann vermuteten sie: War es Juschka? Das Mädchen bestätigte: Ja, tatsächlich hat Efim Dmitrievich so über sich selbst gesprochen. Die Wahrheit, die der Gast dann erzählte, schockierte den Schmied. Efim Dmitrievich brachte sie, ein Dorfwaisenkind, einmal in eine Moskauer Familie und dann jedes Jahr in ein Internat, um ihr Geld für ein Studienjahr zu bringen. Dann erhielt das Mädchen durch die Bemühungen des heiligen Narren ein Doktordiplom der Moskauer Universität. Diesen Sommer kam ihr Wohltäter nicht, um sie zu besuchen. Besorgt beschloss sie selbst, Efim Dmitrievich zu finden.

Der Schmied führte sie zum Friedhof. Das Mädchen begann zu weinen, fiel zu Boden und verbrachte lange Zeit am Grab ihres Wohltäters. Dann kam sie für immer in diese Stadt. Sie ließ sich hier nieder und arbeitete als Ärztin in einem Tuberkulosekrankenhaus. Sie erlangte in der Stadt großen Ruhm und wurde „eine von uns“. Sie wurde „die Tochter der guten Juschka“ genannt, obwohl sich diejenigen, die sie nannten, nicht daran erinnerten, wer diese Juschka war.

In Ungnade gefallener Autor von „Yushka“

Welches denkst du? Sowjetzeit Könnte „Yushka“ eine literarische Rezension verdienen? Platonow war im Kern ein aufrichtiger, integraler Mensch. Ich habe die Ankunft zunächst mit Begeisterung aufgenommen Sowjetmacht(Er hatte immer Mitleid mit den Armen und gewöhnliche Menschen), erkannte ein achtzehnjähriger junger Mann bald, dass die an die Macht gekommenen Bolschewiki, die sich oft hinter revolutionären Phrasen versteckten, Dinge taten, die überhaupt nicht dem Wohl des Volkes dienten.

Da dieser Schriftsteller nicht in der Lage ist, vor den Behörden zu kriechen, drückt er in seinen Schriften mit größter Ehrlichkeit aus, was er denkt und fühlt.

Joseph Vissarionovich Stalin überwachte damals persönlich die „ideologische Ausdauer“ sowjetischer Schriftsteller. Nachdem er Platons Geschichte „Die Chronik der armen Bauern“ gelesen hatte, verfasste der „Vater der Nationen“ seine Rezension direkt darauf – „Die Kulaken-Chronik!“ und dann persönlich hinzugefügt kurze Beschreibung der Autor selbst – „Bastard“...

Man muss nicht lange raten, um zu verstehen, welche Kritik „Juschka“ in der sowjetischen Presse erhalten hätte. Platonow spürte natürlich die misstrauische Haltung der Behörden ihm gegenüber. Er konnte tausendmal gestehen, „ausarbeiten“, „richtig“ machen und im Geiste schreiben Sozialistischer Realismus eine Ode an seine ideologischen Gegner, während er gleichzeitig sein tägliches Brot vermehrte.

Nein, er senkte nicht den Kopf, verriet nicht die hohe Literatur der russischen Klassiker. Es wurde bis in die 80er Jahre des letzten Jahrhunderts hauptsächlich im Ausland veröffentlicht. 1836 im American Almanac unter der Überschrift „ beste essays„Sein „Dritter Sohn“ wurde übrigens in derselben Rubrik veröffentlicht, in der sie auch veröffentlicht haben frühe Arbeit Hemingway. Dort wurde er wirklich für die Essenz seines Talents anerkannt, ein Fortsetzung der Suche nach der Seele, ein Schüler von Tolstoi und Dostojewski.

Abschluss

Literaturwissenschaftler sprechen über die Fortsetzung in Sowjetische Literatur Traditionen der Klassiker (L. N. Tolstoi, F. M. Dostoevsky) werden ausnahmslos Andrei Platonovich Platonov erwähnt.

Was zeichnet diesen Autor aus? Ablehnung aller Dogmen. Der Wunsch, die Welt in all ihrer Schönheit kennenzulernen und dem Leser zu zeigen. Gleichzeitig spürt der Autor die Harmonie aller Dinge. Mit besonderem Respekt enthüllt er Bilder von Menschen, die manchmal bescheiden und unbemerkt sind, aber diese Welt wirklich zu einem besseren, saubereren Ort machen.

Fühlen Kunst Stil Wenn Sie diesen Autor lieben und ihn genießen, empfehlen wir Ihnen, die von Andrei Platonov geschriebene Geschichte „Yushka“ zu lesen.

Andrei Platonov ist eines der markantesten Phänomene der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts. Platonow wurde 1899 geboren und starb 1951. Damit wurde Platonows Leben zu einer Art Rahmen für die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts. Und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts war eine sehr interessante Zeit.

Literatur und Malerei erleben einen gewaltigen Durchbruch und das Kino kommt wieder auf die Beine. Gleichzeitig ereignen sich zwei Weltkriege nacheinander. Es findet eine totale Umkodierung statt Menschenleben. In der russischen Prosa wurden diese Änderungen von Andrei Platonow eingeführt und genehmigt.

Platons Held

Platons Held ist überflüssig, überflüssig. Er sollte nicht auf der Erde sein, aber er ist es. Man hört oft, dass es sehr schwierig, fast unmöglich sei, Platonow zu lesen. Ich denke, der Punkt hier ist dieser. Als Opfer der Renaissance und der Aufklärung haben wir alle eine Vorstellung vom Menschen. Dies ist ein Mann voller Ideen, ein denkender Mann, ein Mann, dessen Innere voller Emotionen und Gefühle. So wurde es uns beigebracht, wir sind es gewohnt, so zu denken. Am Ende fühlen wir uns dadurch geschmeichelt. Platonows Mann ist völlig anders.

Wie Makar in der Geschichte „Der Zweifel an Makar“ über sich selbst sagte: „Ich bin leer.“ Leere - Hauptmerkmal Platons Welt. Dementsprechend sind Steppen und Felder die Hauptlandschaft. Auch die Helden von Platonows Geschichten sind immer gedankenlos. Das Wissen kommt plötzlich aus dem Nichts zu ihnen. Der Gedanke weicht dem Gefühl. Und wenn der Leser auf eine platonische Figur trifft, die sein komplettes Gegenteil ist, bekommt der Leser Angst. Der Leser ist es nicht gewohnt, in der Leere zu leben. Das ist gelinde gesagt beängstigend.

Psychoanalytische Bedeutung der Existenz von Platonows Helden

Platonov hatte einst eine große Leidenschaft für die Psychoanalyse, daher wird die Interpretation seiner Charaktere von dieser Seite sehr gerechtfertigt sein. Beispielsweise haben fast alle Helden psychopathologische Störungen. Die Hauptursache ist Schizophrenie. Sasha Dvanov, Protagonist Roman „Chevengur“, schizophren sogar auf der Ebene seines Nachnamens. Dvanov, zwei, Dualität. Platonovs Mann ist bereits sofort in mehrere Persönlichkeiten gespalten. Während es in der Kultur üblich ist, eine Person als eine einzelne Persönlichkeit zu betrachten.

Platonows Geburtsproblem hat auch eine psychoanalytische Bedeutung. Dies bezieht sich auf Otto Ranks Theorie, dass die wichtigste Erfahrung im menschlichen Leben der Schmerz bei der Geburt ist. Platonows Volk ist autochthon, es wurde aus der Erde geboren. Genau das glaubten sie in alten mythologischen Kulturen. Das Thema Geburt steht in direktem Zusammenhang mit dem Thema Tod. So ertränkte sich beispielsweise der Vater von Sasha Dvanov in einem See, um herauszufinden, was dort nach dem Tod passiert. Herauszufinden, was danach passiert, ist das, was Platons Helden wollen. Allerdings ist der Preis, der für dieses Wissen gezahlt werden muss, sehr hoch.

Das Werk des Schriftstellers Andrei Platonow lange Jahre aus der Geschichte der russischen Literatur gelöscht und bis heute sehr schwer zu erkennen. Sein Weltbild ist ungewöhnlich, seine Sprache komplex. Wer seine Bücher zum ersten Mal aufschlägt, ist sofort gezwungen, die gewohnte Leseflüssigkeit aufzugeben: Das Auge ist bereit, über die vertrauten Umrisse von Wörtern zu gleiten, aber gleichzeitig weigert sich der Geist, mit dem ausgedrückten Gedanken Schritt zu halten. Eine gewisse Kraft verzögert die Wahrnehmung jedes Wortes, jeder Wortkombination durch den Leser. Und hier liegt nicht das Geheimnis der Meisterschaft, sondern das Geheimnis des Menschen, dessen Lösung laut F. M. Dostojewski das Einzige ist es verdient Ihm dein Leben zu widmen. Die Werke von A. Platonov basieren auf denselben humanistischen Idealen, die die russische Literatur seit jeher predigt. Als unverbesserlicher Idealist und Romantiker glaubte Platonow an „ Lebenskreativität gut“, in „Frieden und Licht“, gespeichert in menschliche Seele, in den „Morgengrauen des menschlichen Fortschritts“, der sich am Horizont der Geschichte abzeichnet. Platonov, ein realistischer Schriftsteller, sah die Gründe, die Menschen dazu zwingen, „ihre Natur zu retten“, „das Bewusstsein auszuschalten“, sich „von innen nach außen“ zu bewegen, ohne ein einziges „persönliches Gefühl“ in der Seele zu hinterlassen, „den Sinn zu verlieren“. man selbst." Er verstand, warum „das Leben für eine Weile“ diesen oder jenen Menschen verlässt und ihn völlig einem erbitterten Kampf unterwirft, warum das „unauslöschliche Leben“ in den Menschen ständig erlischt und Dunkelheit und Krieg um ihn herum entstehen lässt. „Man muss nicht mit Talent schreiben, sondern mit Menschlichkeit – einem direkten Lebensgefühl“ – das ist das Credo des Autors.

Für A. Platonov verschmelzen die Idee und die sie ausdrückende Person nicht, aber die Idee schließt die Person nicht fest von uns ab. In Platons Werken sehen wir gerade „sozialistische Substanz“, die danach strebt, aus sich ein absolutes Ideal zu bilden.

Aus wem besteht die lebendige „sozialistische Substanz“ von A. Platonov? Von den Romantikern des Lebens im wahrsten Sinne des Wortes. Sie denken in großen, universellen Kategorien und sind frei von jeglichen Manifestationen von Egoismus. Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass es sich um Menschen mit asozialem Denken handelt, da ihr Geist keine sozialen und administrativen Beschränkungen kennt. Sie sind unprätentiös und ertragen die Unannehmlichkeiten des Alltags problemlos, als würden sie sie überhaupt nicht bemerken. Sie alle sind Welttransformatoren. Der Humanismus dieser Menschen und die ganz bestimmte soziale Ausrichtung ihrer Bestrebungen liegt in dem erklärten Ziel, die Kräfte der Natur dem Menschen unterzuordnen. Von ihnen sollten wir erwarten, dass wir unsere Träume verwirklichen. Sie sind es, die eines Tages Fantasie in die Realität umsetzen können, ohne es selbst zu bemerken. Diese Art von Menschen wird durch Ingenieure, Mechaniker, Erfinder, Philosophen, Träumer repräsentiert – Menschen mit befreitem Denken.

Die Helden der ersten Geschichten von A. Platonov sind Erfinder, die davon träumen, die Welt neu zu organisieren und wissen, wie das geht („Markun“). In mehr späte Kreativität Es entsteht ein missionarischer Held, der glaubt, die Wahrheit zu kennen und bereit ist, den Menschen das Licht seines Bewusstseins zu bringen. „Ich habe stark nachgedacht, für alle“, sagen Platons Prediger. Allerdings am meisten interessanter Held Platonow ist zweifellos ein zweifelnder Mensch, ein „natürlicher“, „organischer“ Mensch. Foma Pukhov (Geschichte „ Versteckter Mann„) widersteht äußeren Umständen. Seine Pilgerreise wurde unternommen, um die innere Wahrheit zu finden.

Das Schicksal der Bauphilosophen in den Werken von A. Platonov ist in der Regel tragisch. Und das entsprach völlig der Logik der Zeit. A. Platonov ist einer der wenigen Autoren, die in der Revolution nicht nur „Musik“, sondern auch einen verzweifelten Schrei hörten. Er sah, dass gute Wünsche manchmal mit bösen Taten einhergehen, und in guten Plänen sah jemand, um seine Macht zu stärken, die Zerstörung vieler unschuldiger Menschen vor, die angeblich das Gemeinwohl störten. Platonows romantische Helden engagieren sich nicht in der Politik als solcher. Weil sie die vollendete Revolution als eine gelöste politische Frage betrachten. Jeder, der das nicht wollte, wurde besiegt und hinweggefegt.

Die zweite Gruppe von Charakteren sind die Romantiker der Schlacht, Menschen, die an den Fronten geformt wurden Bürgerkrieg. Kämpfer. Extrem begrenzte Naturen, wie zum Beispiel die Ära der Schlachten, produzieren normalerweise massenhaft. Furchtlos, selbstlos, ehrlich, äußerst offenherzig. Alles an ihnen ist auf Aktion programmiert. Aus offensichtlichen Gründen genossen sie nach ihrer Rückkehr von der Front bedingungsloses Vertrauen und moralisches Recht auf Führungspositionen in der siegreichen Republik. Sie machten sich mit den besten Absichten und der ihnen eigenen Energie an die Arbeit, aber es stellte sich bald heraus, dass die meisten von ihnen unter den neuen Bedingungen ganz automatisch die Art und Weise führten, wie sie im Krieg Regimenter und Staffeln befehligten. Nachdem sie Führungspositionen erhalten hatten, wussten sie nicht, wie sie diese verwalten sollten. Mangelndes Verständnis für das Geschehen führte bei ihnen zu erhöhtem Misstrauen. Sie verstrickten sich in Abweichungen, Biegungen, Verzerrungen und Schrägen. Analphabetismus war der Nährboden für Gewalt. Im Roman „Chevengur“ porträtierte Andrei Platonov genau solche Menschen. Nachdem sie uneingeschränkte Macht über den Bezirk erhalten hatten, beschlossen sie per Befehl, die Arbeit abzuschaffen. Sie argumentierten etwa so: Arbeit ist die Ursache für das Leiden der Menschen, da Arbeit materielle Werte schafft, die zu Eigentumsungleichheit führen. Daher ist es notwendig, die Grundursache der Ungleichheit zu beseitigen – die Arbeit. Sie sollten sich von dem ernähren, was Ihnen die Natur gibt. Aufgrund ihres Analphabetismus begründen sie somit die Theorie des primitiven kommunalen Kommunismus. Platonows Helden hatten kein Wissen und keine Vergangenheit, daher ersetzte der Glaube für sie alles. Die Konfrontation zwischen „äußeren“ und „inneren“ Menschen endet für den Helden von „Chevengur“ Sasha Dvanov tragisch. Er lebt lange Zeit nur von einer Idee, vom Glauben und geht deshalb aus einem Leben, das seinen Wert verloren hat, in den See.

Der Held des Romans „The Pit“ Voshchev möchte „so etwas wie Glück erfinden“, aber konkretes, materielles Glück. Er möchte eine Idee verwirklichen und die Materie mit Bedeutung füllen. Deshalb freut er sich, wenn er etwas über den „Stoff der Existenz“ erfährt und in der Grube arbeiten bleibt. Diese Idee wird durch das Schicksal eines Kindes, des kleinen Mädchens Nastya, auf die Probe gestellt, das von den Arbeitern als „ kleiner Mann dazu bestimmt, ein universelles Element zu sein.“

Nastya stirbt und die überlebenden Helden der Geschichte verlieren Vitalität. „Warum... brauchen wir den Sinn des Lebens und die Wahrheit universellen Ursprungs, wenn es keinen kleinen, treuen Menschen gibt, in dem die Wahrheit zu Freude und Bewegung werden würde?“ - Voshchev denkt nach. Und der Autor entlarvt das geschaffene „universelle Glück“. Der Enthusiasmus der ersten Revolutionsjahre entpuppt sich als bloßes Graben des eigenen Grabes. Die Bauern, die beim Bau der Grube erscheinen, arbeiten „mit einem solchen Lebenseifer, als wollten sie für immer im Abgrund der Grube gerettet werden.“ Doch wovor kann man sich im Abgrund retten? So kommt A. Platonov nach und nach auf die Idee, die Menschen von der Wahrheit abzubringen, der sie sich vorbehaltlos hingeben wollten. Daher verkörperten seine Werke meiner Meinung nach die Tragödie einer Generation vollständig.

Der Autor macht keine Hoffnung, dass in ferner Zukunft an der Stelle der Grube eine Gartenstadt wachsen wird, dass aus diesem Loch, das die Helden ständig graben, zumindest etwas aufsteigt. breitet sich aus und breitet sich laut Richtlinie zunächst viermal und dann, dank der Verwaltungsentscheidung Paschkins, sechsmal über die Erde aus.

Die Erbauer des proletarischen Heims bauen ihre Zukunft buchstäblich auf Kinderknochen. Der Autor schuf eine gnadenlose Groteske, die von der Massenpsychose des universellen Gehorsams, der wahnsinnigen Opferbereitschaft und der Blindheit zeugt, die das Land erfasst hat.

Die Hauptfigur ist der Sprecher Position des Autors. Unter den fantastischen kommunistischen Führern und den toten Massen wurde er nachdenklich und zweifelte bitterlich an der menschlichen Richtigkeit dessen, was um ihn herum geschah. Nachdenklich inmitten des allgemeinen Arbeitstempos bewegt sich Voshchev nicht in Übereinstimmung mit der allgemeinen Linie, sondern sucht seinen eigenen Weg zur Wahrheit. Woschtschow hat nie die Wahrheit gefunden. Mit Blick auf die sterbende Nastya denkt Voshchev: Warum braucht er jetzt den Sinn des Lebens und die Wahrheit universellen Ursprungs, wenn es keinen kleinen treuen Menschen gibt, in dem die Wahrheit Freude und Bewegung wäre, der herausfinden möchte, was genau das bewegen könnte Menschen, die mit so viel Eifer weiter ein Loch gegraben haben. Diese neue Sklaverei basiert auf den Ritualen eines neuen Glaubens: der von Stalin beschriebenen Religion der Grube.

Die Grube ist ein dramatisches Bild des Zeitablaufs. Bereits auf den ersten Seiten der Geschichte sind zwei Worte zu hören, die das Pathos der Zeit definierten: Tempo und Plan. Aber daneben tauchen noch andere in der Geschichte auf Stichworte, eine sehr schwierige Beziehung zu ersterem eingehen: die Bedeutung dessen, was geschieht und über universelles Glück nachdenken.

Glück kommt vom Materialismus, Genosse Woschtschow, und nicht vom Sinn, sagen sie Woschtschow im Fabrikkomitee

Dies spiegelte sich bereits in der Kurzgeschichte „Tayr“ wider, in der es um einen Gefangenen geht, dem es gelingt, alle Schicksalsschläge einzustecken und sie sozusagen „zu verarbeiten“ ( Lieblingswort Platonov), um den „steinernen Kummer“ abzunutzen, zu meistern und zu besiegen. Die Kurzgeschichte „Fro“ ist ein Gedicht über die unbewusste Schönheit des Liebesgefühls, der Vorfreude auf die Mutterschaft. Es ist kein Zufall, dass im Zentrum der gesamten Heldengruppe (der Ehemann ist ein Ingenieur, der von einigen mysteriösen Maschinen fasziniert ist; Fros Vater, ein alter Maschinist; die Heldin Frosya Fro selbst) eine Frau steht, die weise ist Natürlichkeit der Gefühle, Treue gegenüber den Instinkten der Liebe und die Verantwortung für den Fortbestand der Menschheit. Es ist wichtig, die Menschheit zu verherrlichen, sie mit dem Gefühl einer Entdeckung zu überraschen, aber wer wird darüber nachdenken, wie man sie verlängern kann, diese siegreiche Menschheit!

Ein wahres Meisterwerk der Weltprosa ist die Erzählung „Jan“. Ein solcher Glaube an den Menschen, eine solche Stärke des historischen Optimismus bei einem Künstler des 20. Jahrhunderts ist mit nichts zu vergleichen.

Ein Mann im Sand ... In einem besonderen Raum, in dem er genauso steht, wie sein Mut, seine Seele „wert“ ist ... Wo man nicht abhängig sein und alle Schwierigkeiten auf andere abwälzen kann. In der Wüste muss man die Welt sehr wachsam sehen, nicht mit dem physischen Auge, sondern mit Hilfe des Gedächtnisses und der Vorstellungskraft. Die Wüste ist still, nicht „gesprächig“, aber wie viele unaussprechliche Worte werden hier zu hören sein? sensibles Herz welch tiefe „Seufzer“ werden ihn von hier aus erreichen! Der Osten schlummerte tausende Jahre lang nur und seufzte inmitten der Fülle der Sonne, aber wie viele großartige Ideen wurden in diesen Seufzern, in seiner scheinbaren Faulheit geboren ... Und im Wesentlichen der gesamte Protagonist von „Dschan“, der Kommunist Tschagatajew , das Volk „Dzhan“ führend symbolisches Bild All die Einsamen, Verlassenen und Mittellosen aus der Gefangenschaft einer kargen Senke in der Wüste waren ein Sieg über diese „Bremsen“ der Demut und Uneinigkeit, die die Menschen schwächten.

Platonov schrieb: „Man muss nicht mit Talent malen, sondern mit ‚Menschlichkeit‘, einem direkten Lebensgefühl“, und er selbst schrieb sein ganzes Leben lang und bezog in jedes Bild die entferntesten geistigen und körperlichen Eindrücke und Gedanken vieler Jahre ein . Ein Beispiel hierfür ist die wunderbare Geschichte „Das Juligewitter“.

Zunächst ist es so einfach, mit zwei Bauernkindern, Antoshka und Natasha, über einen Feldweg zwischen Getreide zu ihrer Großmutter zu laufen. Aber warte! Wer ist das? Woher kommt dieser kleine alte Mann? Ist es ein Mann oder ein guter Geist, eine Art guter Mann, ein dünner alter Mann? mit nacktem, unbekanntem Gesicht kam er zu den Kindern; Er war nicht größer als Natasha, trug Bastschuhe und alte Leinenhosen, die mit Flicken aus Militärstoff geflickt waren, und trug eine Weidenbrieftasche auf dem Rücken. Auch der alte Mann blieb vor den Kindern stehen. Er schaute Natascha mit hellen, freundlichen Augen an, die längst alles auf der Welt genauer unter die Lupe genommen hatten, nahm seine Mütze aus selbstgemachter Wolle ab, verneigte sich und ging vorbei.“ Es besteht der Zweifel: Hat Platonow einen echten Weg zwischen den Körnern gezeichnet? Sind sowohl das Dorf als auch das Gewitter konventionell? Die Außenwelt schafft durch die Verknüpfung seltsamer Ereignisse ein Kraftfeld, das einige Objekte im Schatten lässt und andere hervorhebt.

Der alte Feldjunge verneigte sich vor den Kindern. „Verneigt“ sagte nicht nur „Hallo“, sondern verneigte sich sozusagen vor dem Aufblühen der Jugend, vor der Zukunft und erkannte auf Puschkins weise und erhabene Art:

Ich übergebe dir meinen Platz,

Es ist Zeit für mich zu schwelen, für dich zu erblühen.

Der alte Mann scheint schüchtern zu sein höchste Bedeutung Leben, das Kinder tragen, ohne es zu merken. Und als sie ihre Großmutter in einem Gewitter zurückließen und Angst vor dem Glanz der Blitze hatten, die „die Hügel mächtiger Dunkelheit am Himmel“ erleuchteten, taucht dieser alte Mann wieder auf und stellt eine sehr charakteristische Frage:

„Wer bist du?“ fragte sie eine heisere, fremde Stimme. Natasha hob den Kopf von Antoshka. Neben ihnen kniete ein dünner alter Mann mit einem unbekannten Gesicht, den sie heute trafen, als sie ihre Großmutter besuchen wollten ... Wir hatten Angst, sagte Natascha.“

Es scheint, als hätte der alte Mann beim ersten Treffen mit den Kindern fragen sollen: „Wer bist du?“ Aber dann bedrohte nichts die Kinder, die Welt war freundlich und wohlwollend, und über ein Gewitter, über Angst zu sprechen, Du brauchst eine gefährliche Situation, du brauchst eine schöne und wütende Welt. Dann achtet der Leser mehr auf die Bedeutung der Worte des alten Mannes: „Du hast Angst, du brauchst das.“ Nur veraltete, tote oder unsensible Idole haben vor nichts Angst! Der Autor „erschreckt“ (wenn überhaupt) seine Helden auf einzigartige Weise, indem er die Wut der Natur bewundert: „Antoschka sah, wie Blitze aus der Dunkelheit der Wolke kamen und in den Boden stocherten. Zuerst raste der Blitz weit über das Dorf hinaus, stieg wieder in die Höhe des Himmels und tötete von dort aus sofort einen einzelnen Baum ...“

L. N. Tolstoi sagte einmal über die menschlichen Fähigkeiten: „Ich bin überzeugt, dass ein Mensch nicht nur über unendliche moralische, sondern auch körperliche Stärke verfügt, aber gleichzeitig unterliegt diese Stärke einer schrecklichen Bremse: der Selbstliebe oder, höchstwahrscheinlich, der Erinnerung an sich selbst, die Ohnmacht erzeugt. Doch sobald der Mensch aus dieser Bremse ausbricht, erlangt er Allmacht.“

Platonows Helden leben nach diesem Prinzip, diesem gewöhnliche Menschen mit ihren eigenen Vor- und Nachteilen, aber sie alle eint die Größe einfacher Herzen.