Die im 10. Jahrhundert in Russland eingeführte Orthodoxie hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Mentalität des russischen Volkes und hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der russischen Seele. Darüber hinaus brachte die Orthodoxie das Schreiben und damit die Literatur mit sich. Der christliche Einfluss lässt sich auf die eine oder andere Weise im Werk eines jeden Schriftstellers nachweisen. Die tiefste innere Überzeugung von christlichen Wahrheiten und Geboten wird insbesondere von einem Titanen der russischen Literatur wie Dostojewski getragen. Sein Roman „Verbrechen und Sühne“ ist der Beweis dafür.
Die Haltung des Autors zum religiösen Bewusstsein ist in seiner Tiefe erstaunlich. Die Konzepte von Sünde und Tugend, Stolz und Demut, Gut und Böse – das interessiert Dostojewski. Raskolnikow trägt Sünde und Stolz, Schlüsselfigur Roman. Darüber hinaus absorbiert die Sünde nicht nur direkte Handlungen, sondern auch verborgene Gedanken (Raskolnikow wird bereits vor dem Verbrechen bestraft). Nachdem er die offensichtlich mächtige Theorie über „Napoleons“ und „zitternde Kreaturen“ durchgespielt hat, tötet der Held die alte Geldverleiherin, aber nicht so sehr sie als sich selbst. Nachdem er den Weg der Selbstzerstörung beschritten hat, findet Raskolnikov mit der Hilfe von Sonya dennoch den Schlüssel zur Erlösung durch Leiden, Reinigung und Liebe. Wie Sie wissen, sind alle diese Konzepte die wichtigsten und wichtigsten in der christlichen Weltanschauung. Menschen, denen Reue und Liebe entzogen sind, werden das Licht nicht kennen, aber sie werden ein dunkles Leben nach dem Tod sehen, das in seinem Wesen schrecklich ist. So hat Svidrigailov bereits zu Lebzeiten eine klare Vorstellung vom Leben nach dem Tod. Er erscheint vor uns in Form eines „schwarzen Bades mit Spinnen und Mäusen“ – aus christlicher Sicht ist dies ein Bild der Hölle für Sünder, die weder Liebe noch Reue kennen. Auch wenn Svidrigailov erwähnt wird, taucht ständig „Teufel“ auf. Swidrigailow ist dem Untergang geweiht: Selbst das Gute, das er tun will, ist vergebens (Traum von einem 5-jährigen Mädchen): Sein Gutes wird nicht angenommen, es ist zu spät. Auch eine schreckliche satanische Macht, der Teufel, verfolgt Raskolnikow. Am Ende des Romans wird er sagen: „Der Teufel hat mich dazu gebracht, ein Verbrechen zu begehen.“ Aber wenn Swidrigailow Selbstmord begeht (die schlimmste Todsünde begeht), wird Raskolnikow freigesprochen. Auch das Motiv des Gebets im Roman ist charakteristisch für Raskolnikow (nach einem Traum betet er für ein Pferd, aber seine Gebete werden nicht erhört und er begeht ein Verbrechen). Sonya, die Tochter der Wirtin (die sich auf ein Kloster vorbereitet), und Katerina Iwanownas Kinder beten ständig. Das Gebet, ein wesentlicher Bestandteil des Christentums, wird Teil des Romans. Es gibt auch Bilder und Symbole wie das Kreuz und das Evangelium. Sonja gibt Raskolnikow das Evangelium, das Lisaweta gehörte, und als er es liest, wird er wieder zum Leben erweckt. Zunächst akzeptiert Raskolnikov das Kreuz von Lisaweta von Sonya nicht, da er noch nicht bereit ist, aber dann nimmt er es an, und dies ist wiederum mit spiritueller Reinigung, der Wiedergeburt vom Tod zum Leben, verbunden.
Der Christ im Roman wird durch zahlreiche Analogien und Assoziationen verstärkt biblische Geschichten. Aus der Bibel gibt es eine Erinnerung an Lazarus, ein Gleichnis, das Sonja Raskolnikow am vierten Tag nach dem Verbrechen vorliest. Darüber hinaus ist Lazarus aus diesem Gleichnis genau am vierten Tag auferstanden. Das heißt, Raskolnikow ist seit vier Tagen geistig tot und liegt tatsächlich in einem Sarg („Sarg“ ist der Schrank des Helden), und Sonya kam, um ihn zu retten. Aus Altes Testament Der Roman enthält das Gleichnis von Kain aus dem Neuen – das Gleichnis vom Zöllner und dem Pharisäer, das Gleichnis von der Hure („Wenn jemand nicht sündig ist, der sei der Erste, der einen Stein auf sie wirft“), ​​das Gleichnis von Martha – einer Frau, die sich ihr ganzes Leben lang auf Eitelkeit konzentriert hat und das Wichtigste verpasst (Marfa Petrovna, Svidrigailovs Frau, hat ihr ganzes Leben lang viel Aufhebens gemacht, ohne ein grundlegendes Prinzip).
Evangelienmotive in den Namen sind deutlich erkennbar. Kapernaumov ist der Nachname des Mannes, bei dem Sonya ein Zimmer gemietet hat, und Maria, die Hure, lebte in der Nähe der Stadt Kapernaum. Der Name „Lizaveta“ bedeutet „die Gott anbetet“, eine heilige Narrin. Der Name Ilja Petrowitsch umfasst Ilja (Ilja der Prophet, Donnerer) und Peter (hart wie ein Stein). Beachten wir, dass er der Erste war, der Raskolnikow verdächtigte.“ Katerina ist „rein, hell“. Zahlen, die im Christentum symbolisch sind, sind auch Symbole in „Verbrechen und Strafe“. Sonya gibt Marmeladov 30 Kopeken, die ersten, seit sie 30 Rubel „von der Arbeit“ mitbringt; Martha kauft Svidrigailov für 30, und er verrät sie wie Judas und verübt einen Versuch in ihrem Leben, Svidrigailov bietet Duna „bis zu dreißig“, Raskolnikov klingelt dreimal und schlägt der alten Frau genauso oft auf den Kopf: In der siebten Stunde erfährt er, dass Lizaveta nicht da sein wird, und begeht ein Verbrechen. „Aber die Zahl 7 ist ein Symbol der Vereinigung Gottes mit dem Menschen, Raskolnikow will sie abbrechen; diese Vereinigung erduldet daher Qualen. Im Nachwort bleiben noch 7 Jahre harter Arbeit, Svidrigailov lebte 7 Jahre mit Marfa zusammen.
Der Roman enthält das Thema des freiwilligen Märtyrertums zur Reue und zur Anerkennung der eigenen Sünden. Deshalb will Mikolka Raskolnikows Schuld auf sich nehmen. Aber Raskolnikov, angeführt von Sonya, der die christliche Wahrheit und Liebe trägt, gelangt (wenn auch durch die Barriere des Zweifels) zur Reue des Volkes, denn laut Sonya ist nur die offene Reue des Volkes vor allen Menschen real. Spielt jetzt Hauptidee Dostojewski in diesem Roman: Ein Mensch muss leben, sanftmütig sein, verzeihen können und Mitgefühl haben, und all dies ist nur mit dem Erwerb wahren Glaubens möglich. Dies ist ein rein christlicher Ausgangspunkt, daher ist der Roman tragikomisch, eine Romanpredigt.
Dank Dostojewskis Talent und tiefster innerer Überzeugung wird das christliche Denken vollständig verwirklicht, übt eine starke Wirkung auf den Leser aus und vermittelt dadurch jedem die christliche Idee, die Idee der Erlösung und der Liebe.

Das Werk von F. M. Dostojewski gilt als zutiefst psychologisch und tiefgründig. Dem Autor lag schon immer der moralische Reichtum des Menschen und der Gesellschaft als Ganzes am Herzen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass die Helden von Dostojewskis Werken nicht in positive und negative unterteilt werden können. Meistens sind die Charaktere dieses Autors mit unterschiedlichen, manchmal gegensätzlichen Charaktereigenschaften ausgestattet. Interne Inkonsistenz und Instabilität machen sie interessant und gleichzeitig natürlich und glaubwürdig.

Der Roman „Verbrechen und Sühne“ wird zu einem Werk, in dem der Autor seine Aufmerksamkeit auf die drängendsten gesellschaftlichen Probleme richtet. Dostojewski glaubt, dass die Umgebung einen Menschen und seine Einstellung zu sich selbst und anderen stark beeinflusst. Dostojewski-Adressen Rückseite das Leben in St. Petersburg, wo sich unter dem äußeren Luxus, Reichtum und Schönheit eine andere Welt verbirgt – grausam, schmutzig und vulgär. Es war genau ein solches Umfeld, das zu den Ideen führen konnte, die in Rodion Raskolnikov aufkamen.

Man kann nicht sagen, dass Raskolnikow es ist Bösewicht, weil er viel für die Menschen tut und sein Handeln nicht im Voraus durchdacht ist. Der Wunsch nach dem Guten liegt diesem Helden von Natur aus inne, aber der Wunsch, sich als außergewöhnlichen Menschen zu sehen, ist ein Verdienst der Gesellschaft und der Umwelt.

Wenn wir uns an das Schicksal von Dostojewski selbst erinnern, ist es komplex und tragisch. Der Schriftsteller musste in seinem Leben vieles erkennen und neu bewerten. Hauptwert Er hielt die Liebe für andere für etwas, das den Menschen seiner Zeit so sehr fehlte. Dostojewski akzeptiert das Erreichen eines Ziels auf keinen Fall. Er versucht, dem Leser die Zerstörungskraft solcher Bestrebungen nicht nur für seine Umgebung, sondern auch für den Menschen selbst zu vermitteln, der leblos und geistig leer wird. Der Held des Romans „Verbrechen und Strafe“ kam zu seiner eigenen Überzeugung moralischer Tod: „Ich habe mich umgebracht, nicht die alte Frau.“

Meiner Meinung nach ist Raskolnikow ein Mensch, bei dem es zwei gegensätzliche Vorstellungen gibt: einerseits Liebe zu den Menschen, andererseits Verachtung für sie. Es sei darauf hingewiesen, dass Dostojewski den Prozess der geistigen Wiedergeburt Raskolnikows nicht im Detail beschreibt. Aber der Leser spürt immer noch solche Veränderungen am Helden. Dostojewski sah die Hoffnung auf die Wiederherstellung einer kriminellen, gefallenen Persönlichkeit darin, dass es unmöglich ist, das Gewissen und die Liebe völlig mit Füßen zu treten.

In den Entwurfsnotizen zu „Verbrechen und Strafe“ erscheinen Philanthropie und Bestrafung als einzige Voraussetzung für die Erreichung innerer, spiritueller Harmonie. „Es gibt kein Glück im Trost; Glück wird durch Leiden erkauft“, glaubte Dostojewski.

Die Möglichkeit der spirituellen Wiedergeburt der Hauptfigur des Romans wird durch die Tatsache bestimmt, dass Raskolnikov den Schmerz anderer Menschen zu spüren und aufrichtig zu lieben weiß. So sehr liebt er Sonya Marmeladova. Dostojewski schrieb: „Sie wurden durch Liebe auferweckt, das Herz des einen enthielt endlose Lebensquellen für den anderen.“ Um dies zu bestätigen, genügt es, sich an den Moment zu erinnern, als Sonechka von dem Verbrechen erfährt, das Rodion begangen hat. Sie warf sich vor ihm auf die Knie und umarmte ihn. " gutes Gefühl„Es strömte wie eine Welle in seine Seele und milderte sie sofort.“

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Dostojewski selbst ein zutiefst religiöser Mann war. Daher ist es für ihn selbstverständlich, die Idee eines Übermenschen abzulehnen. Für einen Schriftsteller ist das menschliche Leben der wichtigste und wichtigste Wert.

Laut Dostojewski macht nur die Liebe zu anderen Menschen zu echten Menschen. Nur dieses erstaunliche, von Gott gegebene Gefühl kann Stolz und Egoismus in einem Menschen verdrängen.

Ich glaube, dass der Autor dies alles selbst aufgrund seiner eigenen, sehr komplexen, Lebenserfahrung. Der Autor akzeptiert nicht den Wunsch, „nach seinem eigenen dummen Willen zu leben“. Nur die Nachfolge Jesu Christi und aufopfernde Liebe können die Seele eines Menschen vor dem Bösen und den seelischen Qualen retten.

Im Zuchthaus lag unter Raskolnikows Kissen „das Evangelium“, mit dessen Hilfe es laut Dostojewski nur möglich sei, dämonische Kräfte und spirituellen Egoismus als Produkt des Bösen zu überwinden.

Laut dem Autor gibt es für die Menschen auf der Erde nur zwei Perspektiven: entweder zu lieben oder sich gegenseitig zu zerstören, oder ewiges Leben, oder ewiger Tod. Ich denke, dass viele dieser Meinung zustimmen werden, denn auf der Welt gibt es solche moralische Werte, die für jeden Menschen auf der Erde gleichermaßen teuer und wichtig sind. Man darf nur durch Liebe und Selbstaufopferung nach Wahrheit und Gerechtigkeit streben.

Christliche Motive im Roman von F.M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“

In den Werken von F.M. Dostojewski Christliche Themen erhält seine Hauptentfaltung in den Romanen „Verbrechen und Sühne“ und „Die Brüder Karamasow“. „Verbrechen und Strafe“ berührt viele Themen, die später in „Die Brüder Karamasow“ behandelt wurden.

Die Grundidee des Romans „Verbrechen und Strafe“ ist einfach und klar. Sie ist die Verkörperung des sechsten Gebotes Gottes: „Du sollst nicht töten.“ Aber Dostojewski verkündet dieses Gebot nicht einfach. Die Unmöglichkeit, aus Gewissensgründen ein Verbrechen zu begehen, beweist er am Beispiel der Geschichte von Rodion Raskolnikov.

Zu Beginn des Romans nennt Raskolnikow selbst den Zweck des Mordes darin, Tausenden unglücklichen armen St. Petersburger Menschen zu helfen. Der wahre Zweck des Verbrechens wird jedoch von der Hauptfigur später in Dialogen mit Sonya Marmeladova formuliert. Dieses Ziel besteht darin, festzustellen, ob Rodion zur ersten oder zweiten Personenkategorie gehört.

Also tötet Raskolnikow nach langem Zweifel (schließlich lebt sein Gewissen in ihm) die alte Frau. Doch während der Mord begangen wird, betritt unerwartet Lisaweta, die Schwester des Pfandleihers, ein unterdrücktes, wehrloses Wesen, eines von denen, hinter denen sich Rodion versteckt, die Wohnung. Er tötet sie auch.

Nach einem Mord Hauptfigur schockiert, aber reuelos. Doch die „Natur“, die bei der Vorbereitung und Begehung des Mordes vom Verstand völlig unterdrückt wurde, beginnt erneut zu rebellieren. Das Symbol dieses inneren Kampfes bei Raskolnikow ist körperliche Krankheit. Raskolnikow leidet unter der Angst vor Bloßstellung, unter dem Gefühl, von den Menschen „abgeschnitten“ zu sein, und vor allem quält ihn die Erkenntnis, dass „er etwas getötet, aber nicht darüber gestiegen ist und auf dieser Seite geblieben ist“.

Raskolnikow hält seine Theorie immer noch für richtig, daher interpretiert die Hauptfigur seine Ängste und Sorgen vor dem begangenen Verbrechen als Zeichen eines völligen Fehlers: Er habe die falsche Rolle in der Weltgeschichte ins Visier genommen – er sei kein „Übermensch“. Sonya überredet Rodion, sich der Polizei zu stellen, wo er den Mord gesteht. Aber dieses Verbrechen wird von Raskolnikow nun nicht als Sünde gegen Christus wahrgenommen, sondern gerade als Verletzung der Zugehörigkeit zu den „zitternden Kreaturen“. Wahre Reue kommt nur durch harte Arbeit, nach einem apokalyptischen Traum, der die Konsequenzen zeigt, wenn jeder die Theorie des „Napoleonismus“ als die einzig richtige akzeptiert. Chaos beginnt in der Welt: Jeder Mensch hält sich für die ultimative Wahrheit, und deshalb können sich die Menschen untereinander nicht einigen.

So widerlegt Dostojewski im Roman „Verbrechen und Strafe“ die unmenschliche, antichristliche Theorie und beweist damit, dass die Geschichte nicht vom Willen „starker“ Menschen, sondern von spiritueller Vollkommenheit bestimmt wird, dass die Menschen nicht nach „Illusionen“ leben sollten des Geistes“, sondern das Diktat des Herzens.

Die Orthodoxie, die in Russland am Ende des ersten Jahrtausends entstand, hatte großen Einfluss auf die Denkweise des russischen Volkes und veränderte die Seele des russischen Volkes. Darüber hinaus trug es zur Entwicklung der Alphabetisierung und Bildung der Menschen bei und führte auch zur Entwicklung der Literatur. Der christliche Einfluss hat die Arbeit jedes Schriftstellers beeinflusst. Die Überzeugung von Geboten und Wahrheiten findet sich in den Werken Dostojewskis, insbesondere im Roman „Verbrechen und Strafe“.

Die Tiefe des religiösen Bewusstseins im Roman ist erstaunlich.

Dostojewski konzentriert sich auf die Darstellung von Gut und Böse, Sünde und Tugend. Darüber hinaus besteht Sünde nicht nur aus Handlungen, sondern auch aus Gedanken. Nachdem Raskolnikow die Theorie über die „Großen dieser Welt“ und „zitternden Kreaturen“ entwickelt hat, tötet er den alten Pfandleiher. Allerdings brachte er sich durch diese Tat zunächst selbst um. Durch Selbstzerstörung findet der Held mit Hilfe von Sonya den Weg zur Erlösung durch Reue und Leiden. Diese Prinzipien sind grundlegend in der christlichen Philosophie. Wer der Liebe und der Reue beraubt ist, ist es nicht wert, das Licht zu kennen, sondern landet nach dem Tod in der dunklen Welt. Svidrigailov zum Beispiel hatte schon zu Lebzeiten eine Einsicht das Jenseits. Er ist dem Untergang geweiht. Seine zu späte Freundlichkeit spielt keine Rolle (Traum von einem fünfjährigen Mädchen). Raskolnikow wird vom Teufel begleitet: „Der Teufel hat mich dazu gebracht, ein Verbrechen zu begehen.“ Dennoch ist er gereinigt, im Gegensatz zu Svidrigailov, der die Todsünde des Selbstmords begangen hat.

Das Gebet, ein wichtiger Bestandteil des Christentums sowie jeder Religion, nimmt im Roman einen wichtigen Platz ein. Die Kinder von Sonya und Katerina Ivanovna beten endlos. Auch das Kreuz und das Evangelium haben ihren Platz. Sonya gab diese Dinge Raskolnikow, der übrigens jegliche Religion leugnete.

Die Merkmale des Evangeliums sind in den Namen der Helden deutlich sichtbar – Kapernaum, Maria die Hure. „Lizaveta“ ist eine Gottesanbeterin, ein Mann Gottes. Der Name Ilja Petrowitsch ähnelt dem des Propheten Elia. Katerina – „sauber, hell.“ Drei, sieben, elf, dreißig – Zahlen, die im Christentum üblich sind, kommen im Roman vor. Sonya gibt Marmeladov dreißig Kopeken, Marfa gibt den gleichen Betrag für Svidrigailov, und er hat sie laut Judas verraten. Raskolnikow klingelte dreimal, bevor er in der siebten Stunde das Verbrechen beging. Diese Zahl symbolisiert die Verbindung einer Person mit Gott, und die Hauptfigur bricht diese Verbindung, indem sie ein Verbrechen begeht, wofür sie mit Leiden und sieben Jahren harter Arbeit bezahlt.

Zusätzlich zu all dem gibt es freiwillige Qual und Reue zur Sühne für Sünden. Also versucht Mikolka, die Schuld für Raskolnikov auf sich zu nehmen, der dank Sonya und Christlicher Glaube, kommt zur Reue vor den Menschen, denn nur so kann man laut Sonya seine Sünden bereuen. Dostojewski glaubt, dass ein Mensch in der Lage sein muss, zu vergeben, was nur durch die Erlangung von Glauben möglich ist.

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„Das wichtigste Ziel der Moderne nationale Bildung und eine der vorrangigen Aufgaben der Gesellschaft und des Staates“, heißt es im „Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit eines Bürgers Russlands“, „ist Bildung, soziale und pädagogische Unterstützung für die Bildung und Entwicklung eines hoch moralischer, verantwortungsbewusster, kreativer, proaktiver und kompetenter Bürger Russlands.“

Die heutige Schule muss zusammen mit der Familie ein ganzes System geistiger und moralischer Werte bilden: Liebe zum Vaterland, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Ehre, Würde, Liebe, Ehrfurcht vor den Eltern, Wunsch nach Wissen, harte Arbeit, ästhetische Haltung zum Leben... Ohne diese Eigenschaften gibt es keinen Menschen.

Daher ist die spirituelle und moralische Entwicklung und Bildung der Schüler die Hauptaufgabe der Moderne Bildungssystem und stellt einen wichtigen Bestandteil der sozialen Ordnung für Bildung dar.

Was ist Spiritualität und Moral? Wie kann ein Lehrer, der „Vernünftiges, Gutes, Ewiges“ sät, eine spirituelle und moralische Persönlichkeit erziehen?
Natürlich mit Ihrer Persönlichkeit und den Mitteln des Faches, insbesondere wenn es sich bei diesem Fach um Literatur handelt.

Heutzutage muss der Lehrer neue Lernziele setzen: nicht lehren, sondern die Möglichkeit zum Lernen geben, nicht lehren, sondern die Möglichkeit geben, selbst die Antwort zu finden. Die Methoden und Technologien sind unterschiedlich – die Wahl liegt beim Lehrer: Welche Technik in der jeweiligen Unterrichtsstunde produktiver ist. Und die Verwendung neuer Bildungstechnologien– das ist keine Methode, es ist ein Werkzeug, das auch heute zur Realität geworden ist.

Das Literaturprogramm für die Klasse X bietet Lehrern zahlreiche Möglichkeiten, eine ganzheitliche spirituelle und moralische Persönlichkeit zu erziehen: Themen wie Ehre, Pflicht, Gewissen, Liebe, Hingabe, Mitgefühl und Barmherzigkeit wurden von I.A. Ostrowski, F. M. Dostojewski und L. N. Tolstoi. „Hochwertiges“ literarisches und biografisches Material ermöglicht es uns also, aufzubauen dieses Werk im System.

Das in der Entwicklung präsentierte Material ist umfangreich, aber auf eine Unterrichtsstunde ausgelegt. Daher erfolgt die Vorbereitung darauf über mehrere Unterrichtsstunden hinweg, wobei Einzel- und Gruppenmethoden der Umsetzung zum Einsatz kommen. Hausaufgaben in Form eines Studiums der Evangelientexte, Auswahl von Zitatmaterial.

Dahinter verbergen sich Lektionen zur Biographie von Dostojewski, zu den Romanen „Der Idiot“ und „Die Brüder Karamasow“ sowie eine Lektion außerschulische Lektüre basierend auf Solschenizyns Geschichte " Matrenin Dvor" Meiner Meinung nach ist es schwierig, Schriftsteller zu finden, die wie F. M. Dostojewski und A. I. Solschenizyn so scharf und eindringlich über den Menschen, sein Ziel, sein Gewissen, seine Seele sprechen würden.

Ein solcher Unterricht mit historischen Parallelen ermöglicht es, die „ewigen“ Themen der Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts durch christliche Motive miteinander zu verbinden.

Das Hauptmerkmal der russischen Literatur ist ihre orthodoxe Ausrichtung.

N / A. Berdyaev erklärte: „Alle unsere Literatur XIX Jahrhunderte vom christlichen Thema verwundet, alles sucht nach Erlösung, alles sucht nach Befreiung vom Bösen, vom Leid, vom Schrecken des Lebens menschliche Persönlichkeit, Menschen, menschliche Welt. In den bedeutendsten Schöpfungen ist es von religiösem Gedanken durchdrungen.“

Das Gleiche gilt für die Literatur des 20. Jahrhunderts, mit Ausnahme einiger Werke der letzten Jahrzehnte.

Darüber hinaus ermöglichen die Elemente eines integrierten Unterrichts, das Potenzial der Schüler zu entwickeln, sie an eine neue Denkweise heranzuführen, Sprache, Aufmerksamkeit und ästhetische Gefühle zu entwickeln. Der Einsatz von Poesie und Musik im Unterricht gibt den Schülern die Möglichkeit, in die moralische Atmosphäre des Themas einzutauchen.

Die Technologie der entwicklungspolitischen Bildung und Zusammenarbeit, ein personenorientierter Ansatz, bei dem die Persönlichkeit des Kindes, seine Originalität, sein Selbstwertgefühl und analytische Gesprächstechniken im Vordergrund stehen, geben Gymnasiasten die Möglichkeit, darüber nachzudenken komplexe Sachverhalte Existenz, äußern Sie Ihren Standpunkt und verteidigen Sie ihn.

Die Lektion kann für Literaturlehrer und MHC nützlich sein und ihre Elemente können in außerschulischen Aktivitäten verwendet werden.

Unterrichtsziele:

pädagogisch:

• Organisieren Sie studentische Aktivitäten, um christliche Motive in F.M. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“ und der Geschichte von A.I. zu verstehen. Solschenizyns „Matrenins Dwor“;

• Gewährleistung der Wahrnehmung, Assimilation und des Verständnisses von neuem Material durch die Schaffung einer Problemsituation → deren Untersuchung → Lösung → Analyse → Verallgemeinerung;
• wecken das Interesse der Schüler an der Lektüre des Evangeliums.

Entwicklung:

• entwickeln logisches Denken;
• die Motivation der Schüler zu entwickeln kreative Tätigkeit;
• die Fähigkeit entwickeln, zu vergleichen, Konzepte zu definieren, Zusammenhänge und Vergleiche zwischen untersuchten Konzepten und Texten zu erkennen und unabhängige Schlussfolgerungen zu ziehen;
• Phänomene auf integrierte Weise wahrnehmen;
• Entwickeln Sie kreative, sprachliche und geistige Aktivität sowie Interesse an Literatur und orthodoxer Kultur .

erhöhen:

• eine Haltung gegenüber einer Person als höchstem Wert pflegen;
• die Bildung fördern moralische Qualitäten Studenten, Wunsch, besser zu werden;
• Kommunikationsfähigkeiten und eine Kultur der verbalen Kommunikation pflegen;
• eine unabhängig denkende und tief empfindende Person zu erziehen;
• ästhetische Gefühle kultivieren.

Unterrichtsart: Lektion in der Anwendung von Wissen.

Verwendete Technologien: Technologie der Zusammenarbeit, persönlichkeitsorientiertes und entwicklungsförderndes Training.

Verwendete Techniken: analytisches Gespräch, kommentierte Lektüre, Methode zur Zusammenstellung eines Syncwine basierend auf der Methode zur Entwicklung kreativen und kritischen Denkens.

Organisationsformen Bildungsaktivitäten: Einzelarbeit, kollektive, frontale Arbeit.

Ausrüstung: Porträts von F.M. Dostojewski und A.I. Solschenizyn, Texte des Romans „Verbrechen und Sühne“ und der Geschichte „Matrenins Hof“, Texte des Evangeliums, Projektor, Audioaufnahmen: „AVE MARIA“, Liebesroman von M.I. Glinka „Ich erinnere mich“ wunderbarer Moment», Klaviermusik E. Morricone, Multimedia-Präsentation für den Unterricht, Handzettel: biblische Gebote, die Legende von Sodom und Gomorra.

Unterrichtsfortschritt

„Lebe nicht von Lügen“ Solschenizyn A.I.

I. Organisatorischer Moment.

II. Indikativ-Motivationsphase.

Musik spielt. Der Lehrer liest ein Gedicht von B. Okudzhava.

Gewissen, Adel und Würde -
Hier ist sie, unsere heilige Armee.
Gib ihm deine Hand
Selbst im Feuer hat er keine Angst.
Sein Gesicht ist hoch und erstaunlich.
Widme ihm dein kurzes Leben.
Vielleicht wirst du kein Gewinner sein
Aber du wirst als Mensch sterben.

FOLIE Nr. 1.

III. Vorbereitungsphase.

Lehrer. Heute werden wir über zwei Werke sprechen, die auf den ersten Blick hinsichtlich der Entstehungszeit, der Charaktere und der Namen der Autoren weit voneinander entfernt sind. Dies ist der Roman „Verbrechen und Sühne“ von F.M. Dostojewski und A.I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“. Wir werden versuchen, scheinbar eine gemeinsame Basis zwischen diesen zu finden verschiedene Werke Lassen Sie uns herausfinden, welche christlichen Motive sie verbinden.

Die Schicksale von Dostojewski und Solschenizyn sind in vielerlei Hinsicht ähnlich: Beide erlebten einen geistigen Zusammenbruch, beide litten unter dem Regime: Der eine musste Zwangsarbeit leisten, der andere in Lagern und Siedlungen. Beide liebten Russland und dachten über sein Schicksal nach.

Also das Thema der Lektion: „Christliche Motive in F. M. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“ und in A. I. Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dwor“.

FOLIE Nr. 2 „Liebe andere wie dich selbst“

IV. Betriebs- und Ausführungsphase.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski ist ein großer russischer Schriftsteller, der versuchte, das Rätsel der menschlichen Persönlichkeit zu lösen, und die ewigen Fragen der Existenz stellte: Warum lebt ein Mensch, gibt es einen Gott, wie lassen sich menschliche Freiheit und göttliche Vorherbestimmung in Beziehung setzen?
Zitat aus der Folie (Protege Zenkovsky)

Der Mensch beschäftigte den Autor: Was ist seine Natur („er ist ein Tier“ oder „das Bild Gottes“), wie kann man die Welt auf der Grundlage von Spiritualität, Moral, Respekt vor dem Einzelnen verändern, wie kann man Gerechtigkeit vereinen, Gerechtigkeit und Legalität.

FOLIE Nr. 3 „Lebe nicht durch Lügen“

Lehrer. Ein solches Gesetz sollte laut Dostojewski ein moralisches Gesetz sein (Zitat aus der Folie), und Solschenizyn aus dem 20. Jahrhundert führte diesen Gedanken fort: „Lebe nicht von Lügen.“

Das moralische Ideal für Dostojewski war das Bild Christi, der das Höchste verkörperte menschliche Qualitäten. Aber der Schriftsteller kam nicht sofort zu Christus.

Studenten. Aus der Biografie des Schriftstellers wissen wir, dass er zum Kreis von M. Petrashevsky gehörte und zum Tode verurteilt wurde. Die Wiederbelebung seines Glaubens erfolgte 1849, als er auf seine Hinrichtung wartete, die dann jedoch durch harte Arbeit ersetzt wurde.

In Sibirien lernte er die Frau des Dekabristen Fonvizin kennen, die dem Schriftsteller ein kleines, in Leder gebundenes Buch schenkte. Das war das Evangelium. Dostojewski trennte sich erst dann von ihm letzte Tage Leben, wie mit dem Bild von Christus.

Lehrer. Erinnern. Was er darüber in seinem Tagebuch schrieb.

Der Student liest: „Ich glaube, dass es nichts Schöneres, Tieferes, Mitfühlenderes, Intelligenteres, Mutigeres und Vollkommeneres gibt als Christus.“

Lehrer. Tatsächlich erlangte Dostojewski den Glauben durch Leiden und schenkt ihn seinen Lieblingshelden.

Notizen in Notizbüchern.

Zitat aus Folie Nr. 3 (Worte von Dostojewski)

FOLIE Nr. 4 „Ewige Sonechka“

Lehrer. Dies ist die Ikone der Güte und spirituellen Schönheit, die Sonechka Marmeladova Dostojewski erschien. Vollständiger Name Heldin Sofia. Was bedeutet es? (Weisheit).

- Wenden wir uns dem Text des Romans zu. Hier finden Sie eine Porträtbeschreibung von Sonya Marmeladova (I, 2 – Marmeladov über seine Tochter und II, 7 – Sonya in der Nähe ihres sterbenden Vaters, III, 4 – Sonya mit Raskolnikov). Die Schüler lesen Passagen.

– Wie haben Sie Sonya in diesen Szenen gesehen? (Sanftmütig, liebevoll, verzeihend, unerwidert, bescheiden)

– Erzählen Sie uns vom Leben von Sonya Marmeladova

Studenten. Sonya ist erst 18 Jahre alt, aber sie hat in ihrem Leben schon viel verloren und erlebt. Mutter starb früh. Der Vater heiratet jemand anderen und gibt das ganze Geld für Alkohol aus. Die Familie ist in Not, die Stiefmutter ist krank. Sonya muss zur Arbeit gehen, um ihre Familie zu ernähren. Es scheint, dass Sonya über ihre Stiefmutter verärgert sein sollte, die sie gezwungen hat, auf diese Weise Geld zu verdienen, aber Sonya vergibt ihr. Darüber hinaus bringt sie jeden Monat Geld ein und ist tatsächlich die einzige Ernährerin einer großen Familie.

Sonya hat sich äußerlich verändert (sie trägt ein auffälliges, auffälliges Outfit), aber in ihrer Seele ist sie rein und makellos geblieben.

Lehrer. Glauben Sie, dass Sonya diesen Schritt bewusst geht?

Studenten. Ja, sie macht einen bewussten Schritt. Es gehört ihr moralische Entscheidung. Sie opfert sich für hungrige Kinder.

Lehrer. Bitte beachten Sie: Da Sonya am Ende ihres Lebens steht, wird sie nicht bösartig. In welcher Welt lebt Sonya? Was für Menschen umgeben sie?

Studenten. Sie ist von Leuten wie Raskolnikow, Luschin, Swidrigailow umgeben. Dies ist eine Welt voller Lügen, Gemeinheit, Täuschung, Gewalt und Grausamkeit.

Lehrer. Wie lebt sie in dieser Welt? Ja, Sonja protestiert nicht wie Raskolnikow, intrigiert nicht wie Luschin, meint nicht so etwas wie Swidrigailow. Was macht sie?

Studenten. Sie demütigt sich.

Lehrer. Wie verstehen Sie, was „Demut“ ist?

Studenten. Das Seelenfrieden, Frieden, Harmonie mit deinem Gewissen, deiner Seele. Und das ist ihre bewusste Entscheidung und keine Unterwerfung unter die Umstände. Dieser innere Frieden (Demut, Harmonie) hilft ihr, die Welt um sie herum zu erschaffen: ihrer Familie zu helfen und inbrünstiges Mitgefühl mit Raskolnikov zu haben.

Lehrer. Analysieren wir die Szene mit Luzhin (Teil V, Kapitel 3). Achten Sie in dieser Szene auf Sonyas Verhalten. Was sagt Katerina Iwanowna über sie? Schauen Sie sich die Bemerkungen der Autorin genau an: nicht, was Sonya sagt, sondern wie sie es sagt (zaghaft, kaum hörbar ...)

Ja, Sonya ist sehr anfällig für das Böse. Sie ist ihm gegenüber wehrlos. Sie kann nicht für sich selbst eintreten, aber für andere... (wie viel werden wir später sehen). innere Stärke und Vertrauen in dieses scheinbar zerbrechliche Mädchen).

– Wie nennt sich Sonya?

Studenten. Ich bin unehrlich, ich bin ein großer Sünder.

Lehrer. Wer ist ein Sünder und was ist Sünde?

Studenten. Sünde bedeutet, Böses zu tun und Gottes Gebote zu brechen. Ein Sünder ist eine Person, die von Gott abgewichen ist.

Lehrer. Welches Gebot Christi hat Sonja gebrochen?

Studenten. Begehen Sie keinen Ehebruch.

Lehrer. Glaubst du, dass die von Sonya begangene Sünde des Ehebruchs vergeben werden kann?

Studenten. Natürlich tat sie das, weil sie von Liebe und Mitgefühl motiviert war. Liebe ist im Konzept der Volksmoral höher als die Angst vor Gottes Strafe.

Lehrer. Oder hatte sie vielleicht einen anderen Ausweg? (vergehen)

Studenten. Nein, es wäre unehrlich gegenüber den Marmeladov-Kindern. Es wäre eine egoistische Tat ihrerseits: sich von Qual und Leid zu befreien und ihre Kinder zum Tode zu verurteilen. Darüber hinaus ist Selbstmord für Sonya als zutiefst religiöse Person eine Todsünde und inakzeptabel: Schließlich ist das Leben ein Geschenk Gottes.

Lehrer. Was unterstützt Sonya in ihrem schwierigen Leben?

Studenten. Glaube an Gott.

Lehrer. Das Bild von Sonya kommt in ihren Treffen und Gesprächen mit Raskolnikov am umfassendsten und anschaulichsten zum Vorschein. Erinnern wir uns an diese Szenen aus dem Roman. Wie nimmt Raskolnikov Sonya zu Beginn ihrer Bekanntschaft wahr? Wer ist sie für ihn?

Studenten. Sonya ist ihm ebenbürtig: Sie hat genau wie er ein Verbrechen begangen. Doch nach und nach begreift er: Dieses Mädchen lebt nach ganz anderen Gesetzen und er ist immer noch völlig seiner schrecklichen Theorie ausgeliefert.

Lehrer. Raskolnikow nennt sie eine heilige Narrin und wiederholt es zweimal, warum? Was bedeutet dieses Wort? (Die Schüler lesen einen erklärenden Wörterbuchartikel).

Auf der Tafel:

Torheit– angeborene körperliche oder geistige Missbildung (Alltagskonzept).

Torheit- das ist „verrückte Weisheit“, spirituelle Leistung, freiwillige Akzeptanz des Entzugs des Fleisches, „spontanes Martyrium“ (eine alte russische religiöse Tradition).

Sünde– Verstoß gegen religiöse Gebote und Regeln.

Lehrer. Welchen Satz sagt Sonya unmittelbar nach Raskolnikows Geständnis?

Studenten. „Warum hast du dir das angetan?“ Und berät „Stellen Sie sich auf alle vier Seiten und sagen Sie allen: „Ich habe es getötet.“ Dann wird Gott dir wieder Leben schenken.“

Lehrer. Warum „über sich selbst“? Warum tut Sonya nicht der alte Pfandleiher und ihre Schwester leid, sondern der Mörder?

Studenten. Weil er eine Todsünde begangen und seine Seele zerstört hat.

Lehrer. Was sollte Raskolnikow tun?

Studenten. Sonya rät, „auf allen vier Seiten zu stehen und allen zu sagen: „Ich habe es getötet.“ Dann wird Gott dir wieder Leben schenken.“ Akzeptiere das Leid und erlöse dich damit. Das ist es, was Sie brauchen. „Ich werde dir folgen, ich werde dir überall hin folgen“, sagt Sonya und gibt ihm ihr Kreuz.

Lehrer. Was bedeuteten die Orthodoxen, Kreuze auszutauschen?

Studenten. Das bedeutete, sich geistig näher zu kommen, fast zur Familie zu werden.

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 5. „Zwei Wahrheiten“

Lehrer. Sonya und Raskolnikov sind zwei unterschiedliche Pole, die weit voneinander entfernt sind, aber ohne einander nicht existieren können und sich gegenseitig anziehen. Jeder hat seine eigene Wahrheit.

Arbeiten Sie in Gruppen. Die Schüler diskutieren, was Sonyas Wahrheit und Raskolnikows Wahrheit ist. Die Schüler jeder Gruppe argumentieren und zitieren den Text. Dann ziehen Vertreter jeder Gruppe Schlussfolgerungen.

– Was ist Sonyas Wahrheit? (Kommentar zur Folie)

Studenten. Raskolnikov hat für sich selbst und Sonya für das Wohl anderer gehandelt.

Sonya selbst erklärt, warum der gütige, ehrliche, edle Raskolnikow verstoßen hat: „Du hast dich von Gott entfernt ...“ (Zitat aus der Folie).

Und sie sagt zu sich selbst: „Was wäre ich ohne Gott“ (Zitat aus der Folie)

Raskolnikows Wahrheit ist eine Rebellion. Und Sonyas Wahrheit ist Liebe und Demut.

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 6 „Evangeliumsgleichnisse“

Lehrer. Der gesamte Text des Romans scheint mit unsichtbaren Fäden aus Gleichnissen und Geboten des Evangeliums zusammengenäht zu sein (sie werden von den Charakteren und vom Autor selbst zitiert). Lesen Sie diese Passagen. Wie verstehst du sie?

Studenten Lesen Sie Auszüge aus dem Roman und kommentieren Sie diese.

Evangeliumsgleichnisse sind ein wesentlicher Bestandteil des Romans, sie stehen den Charakteren nahe und helfen dem Leser, ihre Handlungen zu verstehen.
Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 7. „Die Auferweckung des Lazarus“

Lehrer. Die wichtigste Szene ist die Episode der Lesung des Evangeliums über die Auferstehung des Lazarus. Dies ist eine Szene des Glaubens an die Auferstehung.

Die Schüler erzählen den Inhalt der Episode noch einmal.

Der Held steht am Scheideweg, er ist bereit, sein Verbrechen zu gestehen und eine Strafe auf sich zu nehmen.

Lehrer. Warum wollte Sonya Ihrer Meinung nach zunächst nicht lesen?

Studenten. Sie selbst ist eine Sünderin, für sie ist das etwas sehr Persönliches. Sie sehnt sich auch nach der Auferstehung. Sie hofft auch auf ein Wunder.

Lehrer. Ja, beide brauchen die Auferstehung, aber jeder von ihnen betrachtet dieses Gleichnis auf seine eigene Weise: Sonja – von der Seite des Lazarus und Raskolnikow – von der Seite Christi.

Studenten.„Die Asche in dem schiefen Kerzenleuchter ist längst erloschen und erleuchtet in diesem bettelarmen Raum schwach einen Mörder und eine Hure, die sich seltsamerweise versammelt haben, um das Ewige Buch zu lesen.“

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 8 „Der Weg zur Buße“ (EPILOG)

Lehrer. Die Auferstehung der Helden erfolgt durch Reue und Leiden, daher wird die Wiedergeburt unserer Helden nur in der harten Arbeit erwartet, wohin Sonya wie versprochen für Raskolnikov ging.

– Welcher von ihnen ist Ihrer Meinung nach stärker, wer führt den anderen?

Studenten. Natürlich, Sonya. Mit ihrem Glauben, ihrer Liebe und ihrem Mitgefühl flößt sie dem Helden Hoffnung auf Transformation ein.

Lehrer. Finden Sie Zeilen, die bestätigen, dass Raskolnikow zur Transformation bereit ist.

Studenten. „Können ihre Überzeugungen jetzt nicht meine Überzeugungen sein? Zumindest ihre Gefühle, ihre Wünsche ...“

Als Raskolnikow dies erkennt, wird er glücklich und macht Sonya glücklich: „Er wusste, mit welch unendlicher Liebe er jetzt für all ihr Leid büßen würde.“

Lehrer. Wie sehen wir den Helden im Epilog?

Studenten. „Er ist auferstanden, und er wusste es, er fühlte es, als sein ganzes Wesen erneuert wurde.“

Es war Sonya, die ihn zu einem neuen Leben erweckte.

Lehrer. Dostojewski weiß das neues Leben Raskolnikow „muss es sich noch teuer erkaufen, mit einer großen, zukünftigen Leistung bezahlen.“ Das ist ein sehr langer und schwieriger Weg.

Sonya ist Dostojewskis Ideal. Sonya bringt das Licht der Hoffnung und des Glaubens, der Liebe und des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und des Verständnisses mit. So sollte ein Mensch laut Dostojewski sein. Deshalb trägt die Heldin den Namen „Sofia“ („Weisheit“).

Lehrer. Was ist das Wesentliche an Dostojewskis christlicher Weltanschauung?

Studenten.Der Autor glaubt, dass es möglich ist, einen gefallenen Menschen durch Glauben, Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl wiederzubeleben.

Lehrer. Man kann also sagen, dass der gesamte Roman „Verbrechen und Strafe“ auf dem Motiv der Auferstehung eines Menschen zu einem neuen Leben basiert.

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 9 „Ein Dorf lohnt sich nicht ohne einen rechtschaffenen Mann“

Lehrer. A. I. Solschenizyn war auch besorgt über die christliche Moral.

A. I. Solschenizyn ist ein christlicher Schriftsteller. Allerdings ist er kein religiöser Prediger, sondern ein Künstler, der seine Ansichten durch künstlerische Bilder zum Ausdruck bringt.

– Erzählen Sie uns etwas über die Entstehungsgeschichte der Geschichte „Matrenins Dvor“

Studenten Sie berichten, dass die Geschichte auf einer autobiografischen Grundlage aufgebaut sei und einen anderen Titel habe: „Ein Dorf lohnt sich nicht ohne einen gerechten Mann.“ Der Name der Heldin ist erhalten geblieben, lediglich die Autorin hat ihren Nachnamen geändert.

Lehrer. Wer ist ein gerechter Mann? Welche Assoziationen haben Sie mit diesem Wort?

Studenten bilden eine assoziative Reihe des Wortes „gerecht“.

Der Gerechte ist Wahrheit, Licht, Seele, Frieden, Harmonie, Moral, Moral, Gott.

Schreiben Sie an die Tafel:

Gerecht- eine Person, die in keiner Weise gegen die Regeln der Moral verstößt.

FOLIE Nr. 10 „Die Menschen haben Gott vergessen, deshalb“

Lehrer. Erzählen Sie uns etwas über Matryonas Leben (Umfrage). Was bedeutet der Name „Matrjona“? (Frau, Mutter der Familie, Mutter)

Studenten. Das Schicksal von Matryona ist das Schicksal von Millionen und Abermillionen Bäuerinnen in Russland. : unglückliche Ehe , der Tod von Kindern, harte Kollektivarbeit, der Tod eines Mannes, eine schwere Krankheit – eine Krankheit, die jedes Jahr mehr und mehr überwindet. Aber die Heldin murrt nicht, beschwert sich nicht, beneidet nicht. Sie lebt für Menschen, Angehörige und Nachbarn. Sie ist zuverlässig und selbstlos. Sie wurde nicht verbittert gegenüber der Welt und verhärtete ihre Seele nicht. Sie lebt wie eine Christin.

Notizen in Notizbüchern.

Folie Nr. 11 Matrenins Haus

Lehrer. Hier finden Sie eine Beschreibung des Hauses von Matrjona Wassiljewna. Was ist das Besondere daran?

Die Schüler sprechen darüber, wie die Heldin lebt, was sie umgibt und wie sie ihren Haushalt führt.

Lehrer. Die Hausfrau aus Matryona ist, wie wir sehen, unvollkommen: Sie hat weder ein Schwein, noch eine Kuh, noch anständige Kleidung. Und es gibt eine schlaksige Katze, Mäuse, Kakerlaken, eine Ziege und Ficusbäume, die „die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebendigen Menschenmenge erfüllten“. Warum ist Matryona Ihrer Meinung nach so? Warum sonst sollte Efim, ihr verstorbener Ehemann, seiner Frau ihr „unkultiviertes“ Aussehen vorwerfen?

Studenten. Denn für sie ist das nicht die Hauptsache. Die Hauptsache ist, was es ihr ermöglicht, im Einklang mit sich selbst, mit ihrem Gewissen, mit ihrer Seele zu leben. Das ist Freundlichkeit, Liebe, Barmherzigkeit, Toleranz.

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 12 „Matrenins Welt“

Lehrer. Wie baut Matryona ihre Beziehungen zu Menschen auf? Wie nimmt sie ihr Schicksal wahr? Hegt er einen Groll gegen Menschen?

Studenten.„Aber ihre Stirn blieb nicht lange dunkel ...“

Matryona weiß nicht, was Neid und Feindschaft sind. Freundlichkeit und Demut sind die Motive der Heldin.

Lehrer. Wie verstehen Sie die Bedeutung des Titels der Geschichte? Der Autor spricht nicht von Nebengebäuden. Was ist mit?

Studenten. Der Hof ist nicht nur und nicht so sehr der äußere Teil des Hauses. Dies ist die Umgebung eines Menschen, was ihm am Herzen liegt und ihm nahe steht. Das spirituelle Welt Matrjona. Das ist ihr Garten, Schutz, Sicherheit. Aus der teuflischen Antiwelt, die sie umgibt.

Notizen in Notizbüchern.

Folie Nummer 13 „Matreninos Herz“

Lehrer. Warum denkst du? , Nähere Angaben macht Solschenizyn nicht Porträtbeschreibung Hauptfigur? Auf welche Details ihres Aussehens achtet er? besondere Aufmerksamkeit? (Gesicht und Lächeln) – Zitat aus der Folie.

– Was war ihr Obergemach für Matrjona?

Studenten Suchen Sie im Wörterbuch nach der Interpretation des Wortes „oberer Raum“ (oberer, höchster, himmlischer).

Studenten. Das ist nicht nur ein Holzgebäude, das ist ihr Leben. „Der obere Raum selbst, der leer stand, tat mir nicht leid, so wie Matrjona nie Mitleid mit ihrer Arbeit oder ihren Besitztümern hatte. Aber es war schrecklich für sie, das Dach zu zerstören, unter dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte ... Für Matryona war dies das Ende ihres gesamten Lebens.“ Und das Beleidigendste und Schrecklichste ist, dass an der Spitze von allem Thaddäus steht , den sie einst liebte.

Lehrer. Der obere Raum, schreibt Solschenizyn, wird Rippe für Rippe abgebaut, als ob er es wäre Lebewesen. Ja, das stimmt. Mit dem oberen Raum verschwindet alles: Die Katze verschwindet, der Topf mit Weihwasser verschwindet und dann verschwindet das Leben selbst. Matryona ist einsam, niemand braucht sie, sie hat alles gegeben, was sie hatte.

Notizen in Notizbüchern.

FOLIE Nr. 14 „ Matryoninas Seele»

Lehrer. Matryonas Seele hat sehr gelitten. Und doch bewahrte sie, wie Sonya Marmeladova, Offenheit, Selbstlosigkeit und Freundlichkeit. Was hält Matryona am Leben?