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In G. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ gibt es Realität und Fantasie, Satire und Liebestexte. Besonders hervorzuheben sind vier Kapitel historischer und philosophischer Natur. Dies ist ein „Roman im Roman“ – eine Geschichte über Christus und Pontius Pilatus. Die Kapitel über den Prokurator von Judäa und Yeshua Ha-Nozri (Jesus Christus) wurden von Bulgakovs Hauptfigur, dem Meister, geschrieben. Basierend auf einer biblischen Geschichte wurde dieser Roman zum Schicksal seines Autors. Der Meister skizzierte auf Wunsch Bulgakows die bekannte biblische Geschichte der Verurteilung und Todesstrafe Christus, dass seine Realität nicht angezweifelt werden kann. Die Geschichte wirkte so irdisch, so lebendig, als wäre Bulgakow selbst dabei gewesen. Jeschua, wie er vom Meister dargestellt wird, ist keine mythologische Figur, sondern eine lebende Person, die sowohl Empörung als auch Ärger empfinden kann. Er hat Angst vor Schmerzen, Angst vor dem Tod. Doch trotz seiner äußerlichen Gewöhnlichkeit ist Yeshua ein außergewöhnlicher Mensch. Die übernatürliche Kraft Jeschuas ist in seinen Worten verankert, in seiner Überzeugung von deren Wahrheit. Aber die Haupteigenschaft, die Yeshua von allen anderen Charakteren des Romans unterscheidet, ist die Unabhängigkeit von Geist und Seele. Sie sind frei von Konventionen und Dogmen. Sie sind frei. Weder die Macht von Pontius Pilatus noch die Androhung des Todes können seine Zahlungsunfähigkeit und innere Widerstandskraft zerstören. Dank dieser Unabhängigkeit von Geist und Seele werden Jeschua Wahrheiten offenbart, die anderen verborgen bleiben. Und er bringt diese Wahrheiten, die für die Behörden sehr gefährlich sind, unter die Menschen.

Um einen solchen Helden zu erschaffen, muss der Meister selbst zumindest einige seiner Qualitäten haben. Der Meister bekennt sich zu denselben Wahrheiten, predigt Güte und Gerechtigkeit, obwohl er selbst nicht demütig, tolerant und fromm war. Aber der Meister hat immer noch die gleiche Abhängigkeit, den gleichen inneren spirituellen Willen wie sein Held, der nach Golgatha geht.
Der Staatsanwalt von Judäa hört mit Entsetzen den Gedanken über die Macht zu. Jeschua sagt, dass die Zeit kommen wird, in der die Macht nicht mehr benötigt wird. Solche Worte waren nicht nur beängstigend, es war auch riskant, ihnen zuzuhören. Der Prokurator schützte sich vor neugierigen Ohren und schrie fast: „Es gab, gibt und wird keine Schule mit größerer und schönerer Macht auf der Welt als die Macht des Kaisers Tiberius!“ Dieser Satz stammt natürlich nicht von Bulgakow historische Quellen. Es entspringt zeitgenössischen Ideen. Der Autor hat nur den Namen geändert. Im Allgemeinen hätten die Leser, wenn sie den Roman zu diesem Zeitpunkt hätten lesen können, wahrscheinlich den Nachklang des Beschriebenen bemerkt biblische Geschichte mit Absicht. Die Entscheidung des Sanhedrin und Pontius Pilatus ähnelt der Entscheidung der Juristen und anderer zeitgenössischer Bulgakows offizielle Organisationen. Die Ähnlichkeit liegt im hektischen Fanatismus, in der Angst vor Meinungsverschiedenheiten.

Der Held des Romans des Meisters, Yeshua Ha-Nozri, wird verurteilt. Seine friedlichen Reden gegen Gewalt sind für die Behörden gefährlicher als ein direkter Appell. Jeschua ist gefährlicher als der Mörder, den Pontius Pilatus begnadigt hat. Und obwohl es ihm gelang, den Staatsanwalt mit seiner Intelligenz und der seltsamen Macht der Worte zu unterwerfen, schickt Pilatus ihn in den Tod, aus Angst um sich selbst, um seine Karriere. Als Politiker siegte Pontius Pilatus, unterlag jedoch zuvor große Kraft Geist. Und der Staatsanwalt hat das verstanden.

Pontius Pilatus erinnerte Bulgakow an einige moderne Schriftsteller Politiker und Staatsmänner. Aber es gibt einen wesentlichen Unterschied: Das Massaker an einem Unschuldigen kostete Pilatus schwere seelische Qualen, doch moderne Schriftsteller und Politiker schaffen es, selbst Vorwürfe zu vermeiden eigenes Gewissen. So biblisch

Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist der Geschichte des Meisters gewidmet – kreative Persönlichkeit, im Gegensatz zur umgebenden Welt. Die Geschichte des Meisters ist untrennbar mit der Geschichte seiner Geliebten verbunden. Im zweiten Teil des Romans verspricht der Autor, „echte, wahre, ewige Liebe»....

Ich möchte vielleicht am liebsten darüber sprechen bedeutende Arbeit Michail Bulgakow „Der Meister und Margarita“. „Der Meister und Margarita“ ist ein historischer und philosophischer Roman. Es unterscheidet sich von anderen dadurch, dass es sozusagen zwei Romane enthält. Die Kapitel dieser Romane...

Der Meister ist eine hochgebildete Person, von Beruf ehemaliger Historiker. Der Meister gewinnt eine große Summe Er kündigt seinen Job und beginnt, das zu tun, wovon er geträumt hat: einen Roman über Pontius Pilatus zu schreiben. Sein Roman löste bei offiziellen Literaturexperten Kritik aus, weil ...

Satans großer Ball ist ein Ball, den Woland im Bad Apartment im Roman „Der Meister und Margarita“ am endlos andauernden Mitternachtstag des 3. Mai 1929 veranstaltet. Den Memoiren von E.S. Bulgakowa nutzte ihre Eindrücke vom Empfang im amerikanischen ...

1. Neu!

Thema: Biblische Kapitel und ihre Rolle bei der Lösung moralischer Probleme in M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“.

Ziele und Zielsetzungen des Unterrichts.

1. Finden Sie heraus, zu welchem ​​Zweck M. Bulgakov biblische Geschichten und ihre Helden in seinen Roman einführt? Wie sieht und schildert er die biblischen Hauptfiguren Jesus Christus und Pontius Pilatus?

2. Bestimmen Sie, was philosophisch und Moralische Probleme erhebt und entscheidet der Autor in den Yershalaim-Kapiteln? Wovor warnt es uns, wovor warnt es uns?

3. Das Verantwortungsbewusstsein für das eigene Handeln fördern, die Konzepte von Güte, Barmherzigkeit, Gewissen usw. wecken.

Unterrichtsform  Diskussion von Problemen für runder Tisch, Diskussion ( Forschung basierend auf den Texten der Bibel und Romanen).

Dekor:

1. Porträt von M. Bulgakov (aufgeführt von Schülern der 11. Klasse).

2. Bibel, Matthäusevangelium.

3. M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“.

4. Illustrationen zu den Szenen „Prozess“, „Hinrichtung“ (vorgeführt von Schülern der 11. Klasse).

5. Bauen Sie einen Stand mit den Arbeiten der Absolventen des letzten Jahres auf:

a) Zusammenfassung „Biblische Kapitel und ihre Rolle bei der Lösung der philosophischen und ästhetischen Probleme von M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“;

b) der Aufsatz „Brief an den Prokurator von Judäa Pontius Pilatus“;

c) ein Bericht über Leben und Werk von M. Bulgakov.

Epigraph für die Lektion:„Ja, nehmen Sie fünf beliebige Seiten aus einem seiner Romane, und ohne jegliche Identifizierung werden Sie überzeugt sein, dass Sie es mit einem Schriftsteller zu tun haben“ (M. Bulgakov.)

Poster zur Lektion:

1. „Feigheit ist ein extremer Ausdruck innerer Unterordnung, mangelnder Freiheit des Geistes, Hauptgrund soziale Gemeinheit auf Erden.“ (V. Lakshin.)

2. „Gewissen   Sühne für Schuld, die Möglichkeit der inneren Reinigung“ (E. V. Korsalova).

Unterrichtsschritte(Auf dem Schreibtisch):

1. Vergleich von Bulgakovs Handlung mit der Grundlage des Evangeliums. Der Zweck der Bekehrung und des Umdenkens der biblischen Geschichte.

2. Pontius Pilatus. Kontraste in der Darstellung der Hauptfigur der Yershalaim-Kapitel.

3. Yeshua Ha-Nozri. Predigten eines wandernden Philosophen: Unsinn oder Streben nach Wahrheit?

4. Philosophische und moralische Probleme, die in den Yershalaim-Kapiteln aufgeworfen werden. Zentrales Problem.

5. Roman-Warnung. Kreative Problemlösung.

Während des Unterrichts.

1. Organisatorischer Moment.

2. Einführung in die Lektion.

Wort des Lehrers. Ich möchte unsere erste Lektion zu M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ mit Zeilen aus dem Artikel von Elena Vladimirovna Korsalova – Doktor der Pädagogik, Professorin für Literatur – „Gewissen, Wahrheit, Menschlichkeit …“ beginnen.

„Endlich ist dieser talentierte russische Roman zur Schule gekommen, der die Gedanken des Autors über seine Zeit und Ewigkeit, den Menschen und die Welt, den Künstler und die Macht verkörpert, ein Roman, in dem Satire und Subtilität zum Ausdruck kommen psychologische Analyse und philosophische Verallgemeinerungen ...“

Als Lehrerin stimme ich Elena Wladimirowna voll und ganz zu und wiederhole gerne ihre Worte: „Endlich ist dieser talentierte russische Roman in der Schule angekommen ...“ Und ich füge in meinem eigenen Namen hinzu: Der Roman ist komplex und erfordert tiefes Nachdenken und bestimmte Kenntnisse.

Heute beginnen wir, es zu studieren.

Das Thema der ersten Lektion ist:

„Biblische Kapitel und ihre Rolle bei der Lösung der philosophischen und ästhetischen Probleme von M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“.

Als Sie diesen Roman im Sommer zum ersten Mal gelesen haben, haben Sie sicher auf seine Komposition geachtet. Und das ist kein Zufall. Die Komposition des Romans ist originell und vielschichtig. Im Rahmen eines Werkes interagieren zwei Romane auf komplexe Weise:

1 - Geschichte über das Schicksal des Lebens Meister,

2. - ein vom Meister verfasster Roman über Pontius Pilatus.

Es stellte sich heraus, dass es ein Roman im Roman war.

Kapitel Roman einfügen Sie sprechen über einen Tag des römischen Prokurators. Sie sind in der Haupterzählung über das Moskauer Leben der Hauptfigur, des Meisters und der Menschen um ihn herum verstreut. Es gibt nur vier davon (2, 16, 25 und 26 Kapitel). Sie reihen sich in die schelmischen Moskauer Kapitel ein und unterscheiden sich deutlich von ihnen: in der Strenge der Erzählung, dem rhythmischen Beginn, der Antike (schließlich führen sie uns auch vom Moskau der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts in die Stadt Jerschalaim). in den 30er Jahren, sondern im ersten Jahrhundert).

Beide Zeilen eines einzigen Werkes modern und mythologisch explizit und implizit spiegeln sich gegenseitig wider, was dem Schriftsteller hilft, seine zeitgenössische Realität umfassender darzustellen und zu begreifen (und dies ist eine der wichtigsten Aufgaben des Schriftstellers M. Bulgakov, die er in allen seinen Werken löst).

Ziele unserer Lektion:

Ziehen Sie Parallelen, vergleichen Sie die moderne Realität mit der Erfahrung der Weltkultur auf Augenhöhe ewige Werte, universelle moralische Prinzipien.

Und die Grundlagen dieser moralischen Erfahrung werden im Christentum gelegt. Jeder, der die Bibel liest, kann etwas darüber erfahren.

Vergleichen Sie Bulgakovs Handlung mit der Grundlage des Evangeliums, verstehen Sie, warum Bulgakov sich biblischen Handlungssträngen zuwendet, warum er sie neu interpretiert und verändert;

Bestimmen Sie, welche philosophischen und moralischen Probleme der Autor aufwirft und löst, wovor er warnt.

Ich verstehe die Komplexität der Aufgabe für die erste Unterrichtsstunde, hoffe aber, dass wir an diesem runden Tisch gemeinsam viele wichtige Themen besprechen können, indem wir zu Hause mit den Texten des Evangeliums und des Romans arbeiten, Hausaufgabenfragen beantworten und mit meiner Hilfe im Unterricht Befassen Sie sich mit den Problemen und versuchen Sie, Schlussfolgerungen zu ziehen.

Ich bitte Sie, Ihre Meinung mutig zu äußern, auch wenn sie nicht ganz richtig und kontrovers ist. Hören Sie den Antworten Ihrer Kameraden aufmerksam zu und verwenden Sie Signalkarten (!), damit ich Ihren Wunsch, mich rechtzeitig zu äußern, wahrnehme. Das heißt, ich erwarte von Ihnen eine vollwertige Denk- und Redeleistung und verspreche, Ihnen ein guter Helfer zu sein.

Also lasst uns anfangenBühne 1Lektion. Alle drei Gruppen erhielten die Aufgabe.

1. Vergleich von Bulgakovs Handlung mit der Grundlage des Evangeliums. Zweck der Berufung und Überdenken der biblischen Geschichte.

Einführung: Nicht diejenigen, die die Bibel kennen es scheint, dass die Yershalaim-Kapitel eine Paraphrase der Evangeliumsgeschichte vom Prozess gegen den römischen Statthalter in Judäa, Pontius Pilatus, wegen Jesus Christus und der anschließenden Hinrichtung Jesu. Doch ein einfacher Vergleich der Evangeliengrundlage mit Bulgakows Text offenbart viele bedeutende Unterschiede.

1 Frage: Was sind diese Unterschiede?

Schauen wir uns Ihre Hausaufgaben an:

Alter (Jesus – 33 Jahre alt, Jeschua – 27 Jahre alt);

Herkunft (Jesus Sohn Gottes und der Heiligen Jungfrau Maria, Jeschuas Vater Syrerin und Mutter  Frau mit fragwürdigem Verhalten; er erinnert sich nicht an seine Eltern);

Jesus ist Gott, König; Jeschua - armer wandernder Philosoph (Stellung in der Gesellschaft);

Abwesenheit von Studierenden;

Mangelnde Beliebtheit beim Volk;

Er ritt nicht auf einem Esel, sondern ging zu Fuß hinein;

Die Art der Predigt wurde geändert;

Nach dem Tod wird die Leiche von Matthew Levi entführt und begraben;

Judas erhängte sich nicht, sondern wurde auf Befehl von Pilatus getötet;

Der göttliche Ursprung des Evangeliums ist umstritten;

Der Mangel an Vorherbestimmung seines Todes am Kreuz im Namen der Sühne für die Sünden der Menschheit;

Es gibt keine Wörter „Kreuz“ und „gekreuzigt“, aber es gibt grobe Wörter „Säule“, „hängen“;

Protagonist nicht Jeschua (dessen Prototyp Jesus Christus ist), sondern Pontius Pilatus.

2 Frage: Warum wendet sich M. Bulgakov in seinem Roman biblischen Geschichten und ihren Helden zu?  einerseits und andererseits  warum, zu welchem ​​Zweck überdenkt er sie?

Das Bild von Yeshua Ha-Nozri zeigt nicht den Sohn Gottes, sondern den Menschensohn, d.h. ein einfacher Mensch, obwohl er über hohe moralische Qualitäten verfügt;

M. Bulgakov achtet nicht auf die Idee der göttlichen Prädestination, die Prädestination des Todes im Namen der Sühne für menschliche Sünden, sondern auf die irdische Idee von Macht und sozialer Ungerechtigkeit;

Indem er Pontius Pilatus zur Hauptfigur macht, will er bekehren Besondere Aufmerksamkeit zum Problem der moralischen Verantwortung einer Person für das, was um sie herum geschieht;

Appelliert an biblische Geschichten und Charaktere, um die Bedeutung von allem, was besprochen wird, und die Probleme, die gelöst werden, hervorzuheben.

Fazit: Wenn man sich der biblischen Geschichte zuwendet, wird die Bedeutung dessen hervorgehoben, was in den Kapiteln von Yershalaim beschrieben wird, und dass der Autor sie neu überdenkt, ist auf seinen Wunsch zurückzuführen, das Universelle zusammenzubringen moralische Ideale mit irdischen Machtproblemen und menschlicher Verantwortung Ereignis.

Stufe 2 der Lektion. Gruppe 1 bereitete Materialien für die Frage vor.

Pontius Pilatus. Kontraste in der Darstellung der Hauptfigur der Yershalaim-Kapitel.

Lehrer: Ich schlage vor, anhand des Textes mit der Arbeit am Bild von Pontius Pilatus zu beginnen. Lesen wir die Zeilen, die über das Erscheinen dieses bedeutenden und bedeutenden Menschen im Palast berichten komplexe Figur: „In einem weißen Umhang…“

Kommentare: Man kommt nicht umhin, die Bedeutung und den besonderen emotionalen Inhalt dieses Satzes sogar mit dem Gehör zu spüren. Doch dann kommt ein Satz, der diese Aura der Bedeutung sofort beseitigt, die irdischen Schwächen des Helden hervorhebt und ihn ein wenig erdet:

„Mehr als alles andere auf der Welt ... seit dem Morgengrauen“ (S. 20, 2 Absätze)

Fazit: So wird das Bild von Pilatus im gesamten Roman die majestätischen Züge eines starken und intelligenten Herrschers und Zeichen menschlicher Schwäche vereinen.

Wenden wir uns dem Text zu und finden dort weitere Beispiele für Kontraste hauptsächlich künstlerische Technik, die der Autor Bulgakov in seiner Darstellung von Pontius Pilatus verwendet.

Majestätische Züge eines Herrschers.

Menschliche Schwächen.

1. In der Vergangenheit ein furchtloser Krieger, der Reiter des „goldenen Speers“.

2. Äußerlich - die majestätische Gestalt des allmächtigen Staatsanwalts.

3. Verursacht bei jedem Angst, nennt sich selbst „grimmig“

Monster."

4. Umgeben von einer Menge Diener und Wachen.

5. Möchte fair sein und Jeschua helfen.

6. Gefordert, über das Schicksal der Menschen zu entscheiden.

7. Sieht, dass Yeshua nicht schuldig ist.

8. Verkündete ein Urteil.

1. Hasst den Geruch von Rosenöl.

2. Drinnen - Starke Kopfschmerzen.

3. Er hat Angst vor Cäsar, verbirgt Feigheit und hat Angst vor Denunziationen.

4.Einsam, einziger Freund- Schlag den Hund.

5. Verlorenes Vertrauen in die Menschen, Angst davor, seine Karriere zu verlieren.

6. Schickt einen Unschuldigen in den Tod.

7. Gibt ihm die Schuld für Dinge, an die er nicht glaubt

glaubt.

8. Er leidet in Träumen und in der Realität.

Frage: Warum gibt es so viele Kontraste im Bild des Prokurators Pontius Pilatus?

Bulgakow möchte zeigen, wie die guten und bösen Prinzipien im Menschen kämpfen, wie Pilatus gerecht sein will und Böses begeht.

Verlassen wir Pontius Pilatus für eine Weile und wenden wir uns einem anderen Helden aus den Kapiteln von Yershalaim zu Yeshua Ha-Nozri.

Stufe 3 der Lektion.

Yeshua Ha-Nozri. Predigten eines wandernden Philosophen. Delirium oder Streben nach Wahrheit? (Gruppe 2).

Lehrer: Wenden wir uns noch einmal dem Text zu und sehen, wie der zweite Held der Yershalaim-Kapitel im Palast und im Roman erscheint.

„Dieser Mann...“ (S. 22).

„Sofort gebunden...“ (S. 24).

„Der Festgenommene taumelte…“ (S. 29).

Kommentare: Diese Beschreibung vermittelt das Bild einer bemitleidenswerten, körperlich schwachen Person, die körperliche Folter nur schwer ertragen kann.

Frage: Wie ist dieser Held innerlich? Ist er geistig genauso schwach wie körperlich?

Schauen wir uns den Text an:

1. Was wird Ga-Notsri vorgeworfen?

2. Was predigt er wirklich? Was behauptet es?

Die Hauptvorwürfe lauten in den Worten des Staatsanwalts: „Sie wollten also das Tempelgebäude zerstören und haben die Menschen dazu aufgerufen?“

Predigten Jeschuas:

1. „Alle Menschen sind gut“, „Es gibt nur einen Gott... an Ihn glaube ich.“

2. „... der Tempel des alten Glaubens wird einstürzen und entstehen.“ neuer Tempel Wahrheit."

3. „… alle Macht ist Gewalt über Menschen und dass der Tag kommen wird, an dem es keine Macht mehr geben wird, weder die Kaiser noch irgendeine andere Macht. Der Mensch wird in das Reich der Wahrheit und Gerechtigkeit einziehen, wo keine Macht mehr nötig sein wird.“ überhaupt."

Lehrer: Reden wir über Jeschuas Aussagen. Betrachten wir sie mit den Augen von Pontius Pilatus.

1. Welche seiner Aussagen wird von Pontius Pilatus als Unsinn, als harmlos empfunden? Exzentrizität?

2. Welche davon gilt als leicht umstritten?

3. Was lässt ihn zittern oder fürchten? Warum?

Pilatus hält die erste Aussage für Unsinn und bestreitet sie auf seine Weise: physisch – mit Hilfe des Rattenschlächters, moralisch eine Erinnerung an den Verrat von Judas;

Die zweite Aussage bringt ihn zum Spott: „Was ist Wahrheit?“ Die Frage sollte den Gesprächspartner zerstören, denn... Es ist dem Menschen nicht gegeben, die Wahrheit zu kennen, oder auch nur, was die Wahrheit ist. Für Menschen ist dies ein komplexes, abstraktes Konzept. Wie können Sie diese Frage beantworten?

Was würden Sie antworten?

Es erwartet Sie ein Strom abstrakter, vager Worte.

ABER: „Die Wahrheit ist zunächst einmal, dass du Kopfschmerzen hast und es so weh tut, dass du feige an den Tod denkst.“ Jeschuas Antwort ist einfach und klar, die Wahrheit kommt von einem Menschen und ist ihm verschlossen.

Dies ist eine Wahrheit, die Pontius Pilatus nicht bestreiten kann.

Die 3. Aussage löste beim Staatsanwalt Angst aus, denn er hat Angst vor Denunziationen, Angst vor dem Verlust seiner Karriere, Angst vor Caesars Repressalien, Angst vor der Säule, d.h. Angst um sich selbst.

Frage: Hat Jeschua Angst um sich selbst? Wie verhält er sich?

Yeshua hat Angst vor körperlicher Folter. Aber er weicht nicht von seinen Überzeugungen ab, ändert seine Ansichten nicht.

Frage: Welche Eigenschaften des Helden offenbaren sich Ihnen in seinen Predigten und seinem Verhalten?

Die Haupteigenschaften von Yeshua: Freundlichkeit, Mitgefühl, Mut.

Lehrer: Um das Bild des zweiten Helden der Yershalaim-Kapitel zu enthüllen, wird auch die Technik des Kontrasts verwendet. Der körperlich schwache Yeshua Ha-Nozri erweist sich als stark im Geiste.

Lehrer: Gehen wir zurück zur Verhörszene und schauen uns das an Was denkt der jüdische Philosoph über den wandernden Philosophen? Prokurator?

Fragen: 1. Hat Pontius Pilatus verstanden, dass Jeschua unschuldig war? Ist er sich da sicher?

Ja. „Im hellen und hellen Kopf des Prokurators wurde folgende Formel gebildet: Der Hegemon untersuchte den Fall des wandernden Philosophen Jeschua und fand darin kein Corpus Delicti.“

2. Will er ihn vor einem schmerzhaften Tod bewahren? Um fair zu sein?

Ja. Pontius Pilatus gab Jeschua Hinweise, dass er auf seine Worte über Cäsar verzichten würde, indem er ihm einen „deutenden Blick“ schickte usw.

3. Welches Gefühl überwältigt bei Pontius Pilatus alle anderen? Wie kommt es dazu?

Zunächst möchte Pilatus gerecht sein und den Philosophen retten. Doch dessen Argumentation zur Macht versetzt ihn in Entsetzen. "Tot!" dann: „Sie sind gestorben!“ Er versucht, Jeschua davon zu überzeugen, auf seine Worte zu verzichten, doch ohne Erfolg.

Angst erweist sich als stärker als der Wunsch, fair zu sein. Er gewinnt.

4. Finden Sie die Worte des Staatsanwalts, in denen das Todesurteil erklingt.

- „Du denkst, unglücklich... ich teile nicht“ (S. 35)

Lehrer: Der innere Kampf bei Pontius Pilatus zwischen Gut und Böse, zwischen dem Wunsch, gerecht zu sein oder ein Todesurteil über Unschuldige zu verhängen, ist vorbei.

Der allmächtige Prokurator, ein intelligenter, weiser Herrscher, bekam Angst, wurde feige und wurde feige.

Er durchläuft Zustände: von Angst – über Feigheit – bis hin zu Gemeinheit.

Frage: Sagen Sie mir, in welchem ​​Stadium sich das befindet logische Kette Vielleicht verstehst du es immer noch Und Pilatus rechtfertigen? Wann nicht?

Angst ist ein physiologisches Gefühl (gleich Furcht), charakteristisch für alle Lebewesen, sie ist reflexiv, wie der Selbsterhaltungstrieb.

Diese. Pilatus könnte ein Gefühl der Angst verspürt haben, das ist normal und nicht verwerflich.

Aber der Mensch ist ein rationales Wesen. Er ist für sein Handeln verantwortlich. Pilatus darf der Angst nicht nachgeben, die Feigheit besiegen und sich selbst und seinen Überzeugungen vollkommen treu bleiben.

Todesurteil für eine unschuldige Person Das ist schon Gemeinheit. Und Gemeinheit es ist unmoralisch.

Akzent: Feigheit  zwischen Angst und Gemeinheit. Angst führt nicht immer zu Feigheit, aber Feigheit zur Gemeinheit ist ein Schritt.

Fazit: „Feigheit – zweifellos eines der schrecklichsten Laster“, Yeshua hat es gesagt.

„Nein, Philosoph, ich widerspreche Ihnen: Das ist das schrecklichste Laster“ innere Stimme Pontius Pilatus.

Und tatsächlich: „Feigheit ist ein extremer Ausdruck innerer Unterordnung, Unfreiheit des Geistes, die Hauptursache sozialer Gemeinheit auf Erden.“

So war es auch bei Pontius Pilatus: Er beging Gemeinheiten aus Angst, aus Feigheit. Aber das ist nicht alles. Pontius Pilatus wird sowohl sein Leben als auch seine Karriere retten. Aber er wird sich etwas sehr Wichtiges vorenthalten.

Was ist das?

Pontius Pilatus verlor seinen Frieden. Sein Gewissen wird ihn quälen.

Versuchte Pilatus zu korrigieren, was er getan hatte, und wie?

Ja. Befehl, Judas zu töten. Er wird Matthew Levi zugute kommen wollen.

Wird ihn das beruhigen?

Nein. „Etwa zweitausend Jahre lang sitzt er auf dieser Plattform und schläft, aber wenn der Mond kommt, ... wird er von Schlaflosigkeit gequält“ (S. 461).

„Er hat keinen Frieden unter dem Mond ... er behauptet, dass er sich damals über etwas nicht geeinigt hatte ... mit dem Gefangenen Ga-Notsri ... mehr als alles andere auf der Welt hasst er seine Unsterblichkeit und seinen unerhörten Ruhm. ”

„Es waren einmal zwölftausend Monde für einen Mond, ist das nicht zu viel?“ fragte Margarita.

Lassen Sie uns unser Gespräch über die Helden der biblischen Kapitel beenden und uns ihren Problemen zuwenden.

Stufe 4 der Lektion. Gruppe 3 bereitete Materialien für die Frage vor.

In den Yershalaim-Kapiteln aufgeworfene philosophische und moralisch-ästhetische Probleme.

Lehrer: Jetzt möchte ich mich der Gruppe Nr. 3 zuwenden.

Ihre Hausaufgabe war eine Frage zu den Problemen des Romans, die der Autor in den Yershalaim-Kapiteln stellte. Ich denke, dass sie ihre Hausaufgabenskizzen fertigstellen konnten, als sie sich die Aussagen in der heutigen Lektion anhörten und sich daran beteiligten. Und ich erteile ihnen das Wort.

Unter all den Problemen des Romans „Der Meister und Margarita“ wollen wir zwei hervorheben getrennte Gruppen, die wir wie folgt betiteln könnten: „philosophisch“ und „moralisch-ästhetisch“.

Darüber hinaus ist uns aufgefallen, dass sich diese Gruppen quantitativ unterscheiden. Weil Philosophie die Wissenschaft vom Meisten allgemeine Gesetze Entwicklung der Natur, der Gesellschaft und des Denkens, dann sind die in diesen Kapiteln aufgeworfenen philosophischen Probleme unserer Meinung nach auch mit den allgemeinsten Gesetzen verbunden.

Daher haben wir die folgenden Probleme philosophischer Natur identifiziert:

Was ist gut und böse?

Was ist Wahrheit?

Was ist der Punkt Menschenleben?

Der Mensch und sein Glaube.

In Anbetracht dessen „...Moral Es ist eine Regel, die das Verhalten bestimmt, spirituell und spirituelle Qualitäten, für eine Person notwendig in der Gesellschaft sowie die Umsetzung dieser Verhaltensregeln“, beleuchten wir die moralischen und ästhetischen Probleme des Romans, die in den Yershalaim-Kapiteln aufgeworfen werden:

Spirituelle Freiheit und spirituelle Abhängigkeit.

Die Verantwortung eines Menschen für sein Handeln.

Mensch und Macht.

Soziale Ungerechtigkeit im menschlichen Leben.

Mitgefühl und Barmherzigkeit.

Frage: Welches der vom Autor aufgeworfenen Probleme ist Ihrer Meinung nach zentral?

Das Problem der Verantwortung eines Menschen für sein Handeln, d.h. Problem des Gewissens.

E.V. Korsalova bestätigt diese Idee in ihrem Artikel. Sie spricht auch darüber, warum dem Menschen ein Gewissen geschenkt wird: „Gewissen der innere Kompass eines Menschen, sein moralisches Urteil über sich selbst, die moralische Bewertung seiner Handlungen. Gewissen Sühne für Schuld, die Möglichkeit einer inneren Reinigung.“

Erinnert euch, Kinder, an diese Worte.

Frage an alle: Welches dieser Probleme kann für uns heute als aktuell bezeichnet werden?

Alle.

Abschluss. M. Bulgakov hat in seinem Roman ewige, unsterbliche Probleme angesprochen. Sein Roman richtet sich nicht nur an seine Zeitgenossen, sondern auch an seine Nachkommen.

Wir werden uns in der nächsten Lektion weiter mit diesen Themen befassen.

Stufe 5 der Lektion.

Romantik-Warnung. Kreative Problemlösung.

„Römische Warnung“ Dies ist die bittere Vorhersage eines Schriftstellers darüber, welche Bilder Wirklichkeit werden könnten, wenn sich die gegenwärtige Lebensspirale weiter entfaltet.“

Diese Worte aus dem Artikel des Kritikers gelten auch für den Roman von M. Bulgakov, der uns, alle lebenden Menschen, vor dem Umgang mit dem Gewissen, vor geistiger Unfreiheit warnen möchte.

Ich habe Sie gebeten, dieses Problem kreativ anzugehen und auf originelle Weise zu lösen.

Was ist dabei herausgekommen?

Gruppe 1 erstellte eine Zeichnung Illustration zur Szene „Gericht“;

Gruppe 2 erstellte eine Zeichnung Illustration für die Szene „Hinrichtung“;

Gruppe 3 hat die Arbeit des letzten Jahres abgeschlossen: 1) Zusammenfassung „Die Rolle der Yershalaim-Kapitel bei der Lösung moralischer und Philosophische Probleme Roman“; 2) der Aufsatz „Brief an den römischen Prokurator Pontius Pilatus“.

Und die Jungs haben auch Gedichte geschrieben, damit sie unsere Lektion vervollständigen können.

Zusammenfassung der Lektion- Einschätzungen.

1. Ich bin zufrieden (nicht zufrieden) ... Womit?

2. Wir haben die Aufgaben gemeistert (wir sind gescheitert).

3. Schwierigkeit des Themas und Problems.

4. Gemeinsame Arbeit. Bewertungen für Gruppenmitglieder.

Hausaufgaben:

2. Wählen Sie zum Thema „Satire im Roman“ Material für die Frage aus: „Wen bestraft Woland und wofür?“

3. Böses, Gier, Gleichgültigkeit, Egoismus, Herzlosigkeit, Lügen ihre Beispiele finden sich in den Moskauer Kapiteln.

Gedicht „Der Traum des Pilatus“

N.P. Borisenko

Pilatus hat wieder einen endlosen Traum:

Das Gericht wird vom Staatsanwalt geleitet, er ist der Wahrheit nahe.

In der Vergangenheit der tapfere Reiter des Goldenen Speers,

Wie wird er seine Herrschaft heute verherrlichen?

Vor ihm ist freundlich und hell, strahlend vor Freundlichkeit,

Wie die Tugend selbst, zusammen mit der Wahrheit selbst.

Gute Leute, das ist es sein Verbrechen,

Dass er um die Welt geht und Frieden und Güte sät?

Was Heilung durch die Mauern von Palästen bringt

Wie sieht die Offenbarung selbst die Welt ohne Fesseln?

Der Staatsanwalt runzelt die Stirn. Sei mutig, Hegemon,

Wird die verdammte Angst in dir erzeugt?

Unschuldig, wissen Sie, also sagen Sie es, schweigen Sie nicht.

Über wessen Schicksal entscheiden Sie hier? mondhelle Nacht?

Er schwieg... korrigierte nicht... rettete ihn nicht vor der Säule...

Und er schickte sich selbst, nicht ihn selbst, in die Qual.

Und es gibt keinen Frieden für die Seele - die Strafe ist schrecklich:

Sei unsterblicher Held und sein Laster.

Feigheit, Gemeinheit aus Angst das schrecklichste Laster!

Das Gewissen ist dein Hackklotz,

Kreuzen - Unsterblichkeitszeit!

Hinter der Unterrichtslinie

Zur Vorbereitung dieser Unterrichtsstunde wurde die Klasse in drei Arbeitsgruppen aufgeteilt, die jeweils eine bestimmte Aufgabe erhielten: eine große Frage(siehe Fragen 2, 3, 4 im Abschnitt „Lektionsschritte“) und allgemeine Aufgabe(siehe Frage 1).

Eine kreative Lösung der Frage einer Romanwarnung (siehe Frage 5) ist auf die individuellen Fähigkeiten der Studierenden (in Poesie, Bildende Kunst usw.).

2. Zuordnung zu Nächste Lektion Dem Roman zufolge ist es auch vorausschauender Natur. Die Fragen 1 und 2 werden der gesamten Klasse gestellt, Frage 3 kann jedoch Gruppen zugewiesen oder als Einzelaufgabe gestellt werden.

„Die Bibel gehört allen, Atheisten und Gläubigen gleichermaßen. Dies ist das Buch der Menschheit.

„Das Hauptgeheimnis der Menschheit ist die „Unruhe des menschlichen Geistes“, das „Missverständnis der eigenen Seele“. Aus diesem Grund kommt es zu „dunklen Bewegungen der Seele“.

F. M. Dostojewski

Die Ideen des Christentums durchdringen die Arbeit vieler Schriftsteller: F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoi, B. L. Pasternak, Ch. Aitmatov, L. Andreev, M. A. Bulgakov. Es ist unmöglich, die Lebensphilosophie zu verstehen, es ist unmöglich, das „Geheimnis der menschlichen Seele“ zu entschlüsseln, ohne die Bibel zu kennen. Denn dies ist ein Buch über Gut und Böse, Wahrheit und Lüge, darüber, wie man lebt und stirbt. Jeder Mensch muss in den göttlichen Sinn der Existenz eingeführt werden.

Die erhabene Welt der Evangeliumslegende über Jesus Christus erhielt unter Bulgakows Feder die Züge einer einzigartigen Realität. Die Geschichte wird zur Moderne, die jenseitige Welt wird zur Realität. Bulgakov taucht uns in die geschaffene Welt einer fantastischen Idee ein, die sich als höchste Realität herausstellt. Der Meister schreibt einen Roman über die Welt von Yershalaim, über Jeschua und Pilatus, und die Handlung des von ihm geschaffenen Romans ist mit dem Verlauf des modernen Moskauer Lebens verbunden, wo der Autor seinen Roman beendet irdisches Leben von Verfolgern gejagt. Geht zu andere Welt Meister, dort auf die Stunde zu warten, in der moderne Welt wird erneuert und braucht seinen Roman, seine Gedanken. Er geht, um Unsterblichkeit und den lang ersehnten Frieden zu finden.

Bulgakov überwindet hartnäckig die Evangelienlegenden von Markus, Matthäus, Johannes und Lukas. Er macht die Bibel spürbar authentisch und trägt in seinen warmen Händen die herzliche Menschlichkeit, die darin steckt.

Biblische Motive sind ewige universelle Wahrheiten. Jeder Held des Romans ist wie jeder Mensch auf der Suche nach der Wahrheit. Was ist gut und böse? Lüge und Wahrheit? Feigheit und Mut? Raum und Zeit? Was ist eine Person?

Von besonderem Interesse ist der Roman des Meisters – die Welt von Yershalaim. „Um zehn Uhr morgens kam der sechste Prokurator von Judäa, Pontius Pilatus, mit schlurfendem Kavalleriegang auf den Balkon.“ Als wir diesen beeindruckenden Mann zum ersten Mal treffen, erfahren wir, dass er Kopfschmerzen hat, dass er den Geruch von Rosenöl hasst und dass er seinen Hund liebt. Er zeichnet sich durch gewöhnliche menschliche Gefühle und Erfahrungen aus. Nachdem Pontius Pilatus Jeschua unfreiwillig zur Hinrichtung geschickt hatte, wurde er traurig: Es schien ihm, als hätte er nicht zu Ende gesprochen oder etwas nicht zugehört. Yeshua glaubte, dass alle Menschen gut sind, aber einige wurden durch die Lebensumstände verdorben. Und Pontius Pilatus und der Rattentöter und Matthäus Levi und sogar Judas von Kiriath. Die Menschen müssen lieben und glauben, sonst verliert alles seinen Sinn. „Das Problem ist, dass du zu verschlossen bist und den Glauben an die Menschen völlig verloren hast … Du kannst nicht all deine Zuneigung in einen Hund stecken …“ (Jeschua an Pontius Pilatus). Der Dialog zwischen Jeschua und Pilatus über Judas fasziniert durch seine Bedeutung, mit einer geheimen „zweiten“ Bedeutung. Der Staatsanwalt weiß, dass Judas kein „sehr freundlicher und neugieriger Mensch“ ist; Judas verrät Jeschua. Yeshua sieht die Schwierigkeiten voraus, die Judas widerfahren werden, weiß aber nichts über sein Schicksal. Er besitzt keine göttliche Allwissenheit, er ist ein wehrloser und zerbrechlicher Mensch. Aber bis zur letzten Minute blieb Yeshua freundlich wirklich. Er hat niemanden belehrt. Er bittet den Henker nicht um den Tod seines Kameraden, sondern um eine einfache menschliche Sache: „Gib ihm etwas zu trinken.“ Was sagt Jeschua, als er am Kreuz stirbt? „Yeshua, dessen Blut in einem schmalen Strom an seiner Seite herunterlief, sackte plötzlich zusammen, veränderte sein Gesicht und sprach das Wort auf Griechisch aus: „Hegemon.“ Warum „Hegemon“? Wer hat Jeschua in den Tod geschickt, um ihn vom Leiden zu erlösen? Pontius Pilatus. Und er war zur Unsterblichkeit verdammt. Die Todeserlösung, die während eines Gewitters erfolgt, wird von Woland als Reaktion auf die Gotteslästerung und die Flüche von Levi Matthew geschickt. Material von der Website

Nicht weniger interessant und lehrreich sind die Ereignisse in der Moskauer Welt. Es ist kein Zufall, dass Woland und sein Gefolge aus der anderen Welt in die Moskauer Welt kommen. Bei der Sitzung schwarze Magie Woland nennt den Grund des Besuchs: „Mich interessiert, ob sich die Stadtbewohner intern verändert haben?“ Er ist jedoch davon überzeugt, dass die Menschen gleich geblieben sind: wütend und neidisch, verantwortungslos und faul, gelddurstig und an nichts glaubend. Der Dichter Alexander Ryukhin gibt zu: „Ich glaube an nichts, worüber ich schreibe.“

Und natürlich gibt es in einer so abscheulichen Welt keinen Platz für den Meister. Deshalb rekrutierte Woland den Meister und seine geliebte Margarita an seinen Platz in der anderen Welt. Nur hier fand er Unsterblichkeit und Frieden. Aber nicht das Licht.

Ein Mensch muss sich ändern, und dann wird der Sinn des Lebens sichtbar. Derjenige, der das Leben liebt. Noch eine biblisches Thema. Liebe deinen Vater und deine Mutter, deinen Nächsten, deinen Feind. Und in dem Roman zeigte Bulgakow, dass Liebe etwas bewirken kann. Margarita rettete den Meister.

Der Autor stellte in seinem Buch viele Fragen. Und jeder von uns muss seine eigenen Antworten, seine eigene Wahrheit finden. Wenn Sie über den Roman „Der Meister und Margarita“ nachdenken, stellen Sie sich unwillkürlich Bulgakows Frage: „Wenn es keinen Gott gibt, wer kontrolliert dann das Leben?“

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Biblische Motive in Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“.

Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein besonderes Werk, in dem es dem Autor gelang, Mythos und Realität, satirischen Alltag und romantische Handlung, Leidenschaftslosigkeit eines objektiven Bildes und Ironie, Sarkasmus zu verbinden. Wie wird das Motiv ewiger menschlicher Werte im Roman nachgezeichnet? Welche Kräfte prägen das Schicksal der Menschen und ihrer selbst? historischer Prozess? Was liegt dem menschlichen Verhalten zugrunde: ein Zufall der Umstände, eine Reihe von Unfällen, eine Vorherbestimmung oder das Festhalten an gewählten Idealen und Ideen? Schon zu Beginn der Arbeit werden uns diese Fragen gestellt.

Die Handlung des Romans ist ein Streit zwischen zwei Schriftstellern, Mikhail Berlioz und Ivan Bezdomny, mit einem Fremden, den sie auf den Teichen des Patriarchen trafen. Gegen die Maxime der Helden über die Unmöglichkeit der Existenz Gottes wendet Woland ein: Wenn es keinen Gott gibt, wer kontrolliert dann das menschliche Leben und „die gesamte Ordnung auf Erden“? Es scheint, dass Ivan Bezdomny diese Frage beantworten konnte: „Der Mann selbst kontrolliert.“ Aber weitere Entwicklung Die Handlung widerlegt diese These, betont die Relativität des menschlichen Wissens, die Abhängigkeit des Menschen von tausend Unfällen (denken Sie zum Beispiel an den absurden Tod von Berlioz unter den Rädern einer Straßenbahn). Und wenn das Leben eines Menschen wirklich nur aus Unfällen besteht, kann er dann für das Morgen, für seine Zukunft bürgen oder für andere verantwortlich sein? Was ist die Wahrheit in dieser chaotischen Welt? Gibt es unveränderliche moralische Kategorien oder sind sie fließend, veränderlich und wird der Mensch von der Angst vor Macht und dem Tod, dem Durst nach Macht und Reichtum getrieben? Diese Fragen stellt der Autor des Romans in den „Evangelium“-Kapiteln; eine Art ideologisches Zentrum des Werkes, das Kapitel aus dem Roman des Meisters darstellt. Der Roman des Meisters ist ein Werk über die moralische Verantwortung eines Menschen für sein Handeln. Reich Lebenserfahrung Pontius Pilatus hilft ihm, Jeschua als Person zu verstehen. Der römische Prokurator hat keine Lust, das Leben des wandernden Philosophen zu ruinieren; er versucht, Yeshua zu einem Kompromiss zu überreden, und als dies fehlschlägt, den Hohepriester Kaifa zu überreden, Ha-Notsri anlässlich der Osterfeiertage zu begnadigen.

Wenn wir die Bemerkungen des Autors zu den Bemerkungen von Pontius Pilatus beobachten, entdecken wir in ihm menschliche Komplizenschaft mit Jeschua, Mitleid und Mitgefühl. Und gleichzeitig Angst. Er, geboren aus der Abhängigkeit vom Staat, dem Bedürfnis, seinen Interessen zu folgen, und nicht der Wahrheit, bestimmt letztendlich die Wahl von Pontius Pilatus. Für Bulgakov ist Pontius Pilatus im Gegensatz zu der in der Geschichte des Christentums etablierten Tradition nicht nur ein Feigling, ein Pharisäer, ein Abtrünniger. Sein Bild ist dramatisch: Er ist sowohl Ankläger als auch Opfer. Durch den Abfall von Jeschua zerstört er sich selbst, seine Seele. Deshalb sagt er, in die Enge getrieben von dem Bedürfnis, den wandernden Philosophen zu töten, im Stillen: „Tot!“ und dann: „Tot!“ Er geht zusammen mit Jeschua zugrunde, geht als freier Mensch zugrunde. Das Thema des moralischen Abfalls im Roman ist mit dem Thema der Erlösung verbunden. Pontius Pilatus, der von der Erinnerung der Menschheit für seinen Abfall vom Glauben bestraft wurde, schmachtet zwölftausend Monde lang in der Einsamkeit. Der Autor projiziert die Wahl des römischen Prokurators für die Ewigkeit, für den gesamten Verlauf der Weltgeschichte. Der konkret-zeitliche Streit zwischen Pontius Pilatus und Jeschua um Wahrheit und Güte wird zu einem zeitlosen Konflikt. Es spiegelt die ewige Konfrontation zwischen dem Ideal und dem Realen, dem Universellen und dem Gesellschaftspolitischen wider.

Wer ist Bulgakows Jeschua? Wie unterscheidet es sich von Evangelium Jesus? Bulgakov erzählt die Legende von Christus auf seine Weise. Das Bild des Helden ist überraschend greifbar, es erwächst aus realistischen Details, sein Charakter ist äußerst überzeugend – er ist ein gewöhnlicher Sterblicher, einsichtig und naiv, weise und einfältig. Gleichzeitig ist es auch die Verkörperung einer reinen Idee, der höchste Prototyp des Menschen und der Menschheit. Jeschua ist wehrlos, körperlich schwach, aber geistig stark – er ist der Verkünder neuer menschlicher Ideale. Weder Angst noch Strafe können ihn zwingen, die Vorstellung von Güte und Barmherzigkeit zu ändern. Selbst angesichts der Todesdrohung gibt er seine Ideen und Ideale nicht auf. Jeschua Bulgakow hatte im Wesentlichen keine direkten literarischen Vorbilder, „ältere Brüder“, da es bis zum 20. Jahrhundert ein gewisses unausgesprochenes Verbot gab: Versuche, Jesus darzustellen, konnten als Blasphemie angesehen werden. Nur Dostojewski schafft im Roman „Die Brüder Karamasow“ sein Bild zum ersten Mal in der russischen Literatur. Aber sein Christus ist still, fast unkörperlich, überhaupt nicht von der irdischen Welt. Bilder von Menschen Christlicher Geist und Heilige wurden im 19. Jahrhundert in der Literatur gefunden: der Prophet von Lermontov, die Helden von Dostojewski (Fürst Myschkin, Ältester Zosima, Aljoscha Karamasow).

In der dicht besiedelten Welt von Bulgakovs Roman gibt es nicht nur Jeschua – den Prototyp Christi, sondern auch Satan – Woland mit seinem Gefolge, dessen Bild sich durch seine Mehrdimensionalität auszeichnet: Er ist sowohl eine Figur als auch eine Idee, er ist beides real (Der Autor verleiht dem Bild viele Lebensdetails) und stellt gleichzeitig ein Geschöpf einer anderen – fantastischen, jenseitigen – Welt dar. Er ist allgegenwärtig: Er hat die Kontrolle über Raum und Zeit, er könnte beim Verhör Jeschuas durch Pontius Pilatus anwesend sein, mit dem Philosophen Kant frühstücken, viele kennen ihn außenstehende Leute der Vergangenheit. Es stellt sich heraus interessante Tatsache: keiner von Figuren Im Roman erkennt er außer dem Meister und Margarita Satan in Woland nicht, da ein einfacher Mann auf der Straße die Existenz von etwas nicht zulässt, das aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes unerklärlich ist. Obwohl Falands Name Deutsch Da er zur Bezeichnung des Teufels diente, kann das Bild Bulgakows nicht nur auf dieses mittelalterliche Konzept reduziert werden. Woland nahm viele Merkmale anderer böser Geister auf: Satan, Beelzebub, Luzifer, Asmodeus. Woland wird vor allem mit Goethes Mephistopheles in Verbindung gebracht. Ihre „geistige Verwandtschaft“ wird bereits im Epigraph des Romans selbst festgestellt. Aber im Gegensatz zu Mephistopheles sät Bulgakows Charakter nicht ohne Grund Böses und ist kein Geist der Versuchung. Einige Eigenschaften von Woland (furchtlose Allwissenheit, stolze Einsamkeit) bringen ihn Lermontovs Dämon näher. Gleichzeitig hat es in der Weltliteratur noch keinen solchen Teufel gegeben, wie ihn Bulgakow darstellte. Es ist unmöglich, es eindeutig zu bewerten.

Zum Beispiel sehe ich bei Woland vor allem den Geist der Ironie, der Einbildung und der Verleugnung. Die Welt steht Bulgakovs allsehendem Helden offen, ohne Rouge oder Make-up. Wolands ironische Sicht auf das Leben steht dem Autor nahe. Er untersucht den Menschen und die Menschheit aus einer gewissen Distanz – kulturell, zeitlich – und versucht herauszufinden, was an ihnen unvollkommen ist. Aus dieser Sicht erscheint das Leben als ein Kampf zwischen gegensätzlichen und sich gegenseitig ausschließenden Prinzipien. In dieser Hinsicht erweist sich jedes Urteil über die Welt als einseitig, denn das Gute ist einseitig, wird aber die Grenze überschritten, ist es nicht mehr gut und die zum Absoluten erhobene Wahrheit verkehrt sich in ihr Gegenteil. Woland ist in die Bewegung des Lebens selbst involviert, in der die Bedingung für seinen Fortbestand die Verleugnung ist. Mit Hilfe seines Gefolges verspottet und zerstört er alles, was vom Guten abgewichen ist, gelogen, verdorben, moralisch verarmt und sein hohes Ideal verloren hat. Der Fürst der Dunkelheit führt sein ewiges Experiment durch und stellt immer wieder die Taten der Menschen auf die Probe Weltgeschichte, um zu überprüfen, was wahr ist, sollte für immer existieren und was sterben muss, brennt in der reinigenden Flamme. Woland definiert das Maß an Bösem, Laster und Eigennutz durch das Maß an Wahrheit, Schönheit und selbstloser Güte. Er stellt das Gleichgewicht zwischen Gut und Böse wieder her und dient dadurch dem Guten. Deshalb brennen in Moskau Häuser der Ausschweifung, und das Manuskript des Meisters ist keiner Flamme ausgesetzt.

Bulgakow erzählt uns: Die Menschen haben vergessen, warum sie in dieses Land kamen. Die Menschen haben ihre Pflicht vergessen, sie haben ihre Wärme im alltäglichen Trubel verschwendet, sie haben aufgehört, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und Woland lädt einige von ihnen beharrlich ein, in ihre Seelen zu schauen, um zu sehen, ob dort auch nur ein Tropfen Freundlichkeit und Barmherzigkeit ist dort gelassen.

Die Rolle biblischer Kapitel im Roman von M.F. Bulgakow „Der Meister und Margarita“.

• Michail Bulgakows Roman „Der Meister und Margarita“ wird vor allem wegen seines „antiken“ Teils gelesen und geliebt. Darin ist die Originalversion der Ereignisse enthalten, von denen uns das Evangelium erzählt.

• Die Hauptfiguren der Yershalaim-Kapitel sind der fünfte Prokurator von Judäa, der Reiter Pontius Pilatus und der Bettler-Vagabund Yeshua Ha-Nozri, in dem Jesus Christus vermutet werden kann. Warum erzählt uns Bulgakow davon? Ich denke, ein gutes Beispiel zu geben, mit dem das vulgäre Leben in Moskau verglichen werden kann. Und diese Kapitel sind anders geschrieben als der moderne Teil des Romans.

• Wie feierlich und alarmierend es klingt: „Die Dunkelheit, die vom Mittelmeer kam, bedeckte die vom Prokurator gehasste Stadt. Die Hängebrücken, die den Tempel mit dem schrecklichen Antoniusturm verbanden, verschwanden, ein Abgrund senkte sich vom Himmel und überschwemmte die geflügelten Götter über dem Hippodrom, dem hasmonäischen Palast mit Schießscharten, Basaren, Karawansereien, Gassen, Teichen ...

• Es scheint, als ob Sie zweitausend Jahre zurückversetzt werden, in die Zeit Christi, und mit eigenen Augen Zeuge einer seit langem andauernden Tragödie werden.

• Der Autor erzählt uns, wie eine Gesellschaft sein sollte, die nach den Grundsätzen des Christentums lebt. Aber sowohl das antike Römische Reich als auch Bulgakows heutiges Moskau sind von diesem Ideal weit entfernt.

• Das Bild von Yeshua Ha-Nozri ist also in vielerlei Hinsicht

• nahe am Normalwert an der Wende

• XIX - XX Jahrhunderte Interpretation von Jesus

• Christus zunächst als Ideal

• Person. M.A. Bulgakov ist nicht

• stellt seinen Helden Christus gegenüber,

• aber wie würde

• „konkretisiert“ die Evangeliumslegende

• (wie er es versteht), uns helfen

• Verstehe es besser. Sein Christus ist beraubt

• ein Heiligenschein göttlicher Erhabenheit, und so

• nicht weniger inspiriert er Respekt und Liebe

• - das ist...

• Ein weiterer wesentlicher Unterschied zwischen der Handlung der Evangelien und

• Bulgakows Roman

• ist, dass die erste durch Ereignisse bestimmt wird

• das Leben Jesu und

• Bulgakow als Hauptpersönlichkeit, die Jerschalaim zusammenhält

• Kapitel, wird

• Prokurator Pontius Pilatus. (Er wurde Prokurator genannt

• römischer Beamter

• besaß die höchste Verwaltungs- und Gerichtsbarkeit

• Autorität in irgendeiner

• Provinzen. Pontius Pilatus wurde zum Prokurator ernannt

• Judäa im Jahr 29. Das ist schwierig,

• dramatische Figur. Er ist klug, Gedanken sind ihm nicht fremd,

• menschliche Gefühle,

• lebendiges Mitgefühl. Während Yeshua das allen Menschen predigt

• freundlich, Kurator

• geneigt, dies herablassend und harmlos zu betrachten

• Exzentrizität. Aber hier ist die Rede

• begann über höchste Macht zu sprechen, und Pilatus wird von einem scharfen Messer durchbohrt

• Furcht. Er versucht es immer noch

• verhandelt mit seinem Gewissen, versucht zu überzeugen

• Yeshua geht Kompromisse ein

• versucht leise vorzuschlagen, Antworten zu speichern,

• aber Yeshua kann es nicht

• Zu lügen.

• Von Angst erfüllt, allmächtig

• der Staatsanwalt verliert den Rest

• stolze Würde und ruft: „Glaubst du?

• Schade, dass es römisch ist

• Der Staatsanwalt wird die Person freilassen, die was gesagt hat

• haben Sie gesagt? … Oder du

• Glaubst du, ich bin bereit, deinen Platz einzunehmen? Ich gehöre dir

• Ich teile meine Gedanken nicht.“ Doch

• Wie in der Bibel findet Pilatus keine ernsthaften Gründe

• für die Hinrichtung von Bulgakowski

• Jesus, aber die Hohepriester

• bestehen weiterhin auf dem Tod

• Satz. Pilatus erliegt seiner schändlichen Feigheit

• klug und fast allmächtig

• Herrscher: aus Angst vor Denunziation, die zerstören könnte

• Karriere, Pilatus kommt

• gegen deine Überzeugungen, gegen die Stimme der Menschheit,

• gegen das Gewissen. Er

• unternimmt seine letzten erbärmlichen Versuche, den Unglücklichen zu retten,

• und wenn dies fehlschlägt,

• versucht, die Vorwürfe seines Gewissens zumindest zu mildern. Aber nein und nicht

• vielleicht moralisch

• Lösegeld für Verrat. Und im Herzen des Verrats,

• wie es fast immer der Fall ist

• Manchmal gibt es Feigheit.

• „Der Meister und Margarita“ hat das Beste aus der reichen kreativen Erfahrung von Michail Bulgakow aufgenommen. Der in alle wichtigen Sprachen der Welt übersetzte Roman ist das meistgelesene Werk eines russischen Autors, einschließlich aller biblischen Kapitel , sowie alle Laster der Menschen.