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Bei der Brautschau handelt es sich um den Brauch, aus den meisten Menschen eine Ehefrau für das Staatsoberhaupt auszuwählen schöne Mädchen Länder. Anders als bei der traditionellen Brautsuche aus dynastischen Gründen erfolgte die Besichtigung der Bräute im Anschluss an eine Art „Schönheitswettbewerb“. Der Brauch entstand im 8. Jahrhundert am byzantinischen Kaiserhof und wurde im 16. Jahrhundert in Russland übernommen.

Die erste Bräuteschau in Byzanz fand im Jahr 788 statt, als Kaiserin Irene nach einer Frau für ihren Sohn, den nominellen Kaiser Konstantin, suchte. Im Jahr 788 wählte Irina aus 13 dem Gericht vorgelegten Kandidaten eine junge, bescheidene Armenierin aus Paphlagonien, Maria von Amnia, die Enkelin des heiligen Philaret dem Barmherzigen, zur Frau ihres Sohnes. Von den übrigen Mädchen wurden zwei von Adligen zur Frau genommen und die übrigen mit reichen Geschenken nach Hause geschickt.

Hochzeit der Braut. Myasoedov G.G. 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts

Wenn es darum geht, wie die Könige ihre Bräute auswählten, stellt man sich sofort den Verlobungsprozess vor Kindheit zwischen einigen Personen königlichen und adligen Blutes. Aber in Russland war das wirklich nicht immer so.

Um eine Frau zu finden, russische Zaren des 16.-17. Jahrhunderts. Es wurden Brautschauen organisiert, zu denen nur die schönsten und gesündesten Jungfrauen Zutritt hatten. Bojarenfamilien konkurrierten untereinander um die Möglichkeit, ihre Braut zu verheiraten. Das Schicksal bedeutender Familien und sogar der Verlauf der Geschichte des Moskauer Königreichs hingen von den Ergebnissen dieser mittelalterlichen Besetzung ab.

Die Wahl einer Braut durch Zar Alexei Michailowitsch. Sedov G.S., 1882.

Im XV-XVI Jahrhundert. Russische Zaren hatten viele Probleme bei der Brautwahl. Europäische Königsfamilien wollten ihre Töchter nicht in diese wilde, isolierte Region schicken. Sie wollten auch nicht, dass ihre frommen Prinzessinnen in den orthodoxen Glauben getauft würden.

Wahl der Braut. Nikitin S.

Im Jahr 1505 der zukünftige König Wassili III beschlossen, die erste in Russland abzuhalten Bräute ansehen um Ihren idealen Lebenspartner zu wählen. Dieser aus dem Byzantinischen Reich entlehnte Brauch erfreute sich in den nächsten zweihundert Jahren in Russland großer Beliebtheit.

Im Moskauer Staat ging man bei der Suche nach Bräuten für den Herrscher sehr streng vor:

Wenn dieser Brief bei Ihnen eintrifft und wer von Ihnen Töchter hat, würden Sie diese sofort zur Besichtigung in die Stadt zu unseren Gouverneuren begeben und die Töchter der Mädchen unter keinen Umständen verstecken. Wer von euch das Mädchen versteckt und nicht zu den Gouverneuren bringt, wird große Schande und Hinrichtung von mir erleiden.

— „Dekret von Iwan IV.“ nach S. Solovyov

Die Wahl einer königlichen (großherzoglichen) Braut. Repin I.E., 1884-1887.

In der ersten Phase der „Auswahl“ reisten die Vertreter des Königs mit einem besonderen königlichen Erlass in alle Ecken des Landes. Es ordnete an, dass alle jungen Mädchen an „regionalen Ausstellungen“ teilnehmen sollten. Die königlichen Botschafter wählten die Kandidaten anhand vieler Parameter aus. Die Braut des Zaren es hätte sein sollen groß, schön und gesund. Besonderes Augenmerk wurde auf die Anwesenheit vieler Kinder bei ihren Eltern gelegt. Natürlich wurde die „politische Zuverlässigkeit“ der Familie des Mädchens überprüft.

Bräute kamen oft aus armen und einfachen Familien. Der Vater von Alexej Michailowitschs erster Frau, Maria Miloslawskaja, arbeitete als Angestellter für den Botschaftsangestellten Iwan Gramotin. Seine Tochter, die zukünftige Königin, ging in den Wald, um Pilze zu sammeln und verkaufte sie auf dem Markt. Über Zarin Evdokia Streshneva, die Frau von Michail Fedorovich, sagten ihre Bettfrauen: „Sie ist keine liebe Dame; sie erkannten sie, wenn sie in Scheltiki herumlief (laut V. Dahl sind Scheltiki einfache Damenstiefel); Danach erhob Gott ihre Kaiserin!“. Und über die Mutter von Peter I., Königin Natalya Naryshkina, sagte der Angestellte Shaklovity, der vorschlug, sie zu zerstören, zu Prinzessin Sophia:

Wissen Sie, Kaiserin, was ihre Familie ist und welche Bastschuhe sie in Smolensk trug.

Das erste Treffen von Zar Alexei Michailowitsch mit der Weißdorn-Maria Ilinichnaya Miloslavskaya (Wahl der Zarenbraut). Nesterov M., 1887.

So verlief die Wahl der Braut zum Großherzog Wassili nach der Geschichte von Francesco da Collo: „Dies Großherzog Wie mir gesagt wurde, beschloss Vasily, eine Frau zu nehmen, um Kinder zu bekommen und sich als rechtmäßiger Erbe und Nachfolger des Staates zu etablieren. Zu diesem Zweck befahl er, in allen Teilen seines Staates zu erklären, dass – ohne Rücksicht auf Adel oder Blut, sondern nur auf Schönheit – die schönsten Jungfrauen gefunden werden würden, und gemäß diesem Dekret wurden mehr als 500 Jungfrauen ausgewählt und ausgewählt in die Stadt gebracht; Von diesen wurden 300 ausgewählt, dann 200 und schließlich auf 10 reduziert, die von Hebammen mit größtmöglicher Aufmerksamkeit untersucht wurden, um sicherzustellen, dass sie wirklich Jungfrauen waren und in der Lage waren, Kinder zu gebären, und ob sie irgendeinen Defekt hatten – und schließlich wurde aus diesen zehn eine Frau ausgewählt.“ Laut Sigismund Herberstein wurde die Auswahl nicht aus 500, sondern aus 1500 Mädchen getroffen.

Hochzeitsfest der Bojaren. Makovsky K. E., 1883.

Die unvergesslichsten waren Brautjungfer Iwan der Schreckliche, der auf diese Weise drei Frauen fand. Für seine dritte Ehe wurden 2.000 Mädchen ausgewählt. Kazimir Waliszewski beschrieb das Ritual wie folgt:

In der Ehe war Ivan dazu bestimmt, ein Glück zu genießen, das seinen Vorfahren nicht zuteil wurde. Die Braut wurde entsprechend ausgewählt allgemeine Regel. In Moskau versammelten sich edle Mädchen aus dem gesamten Staat, die aus Familien von Militärangehörigen stammten. Für ihren Empfang waren riesige Gemächer mit zahlreichen Räumen reserviert; jeder von ihnen hatte 12 Betten. Für Wassilis erste Ehe wurden laut Francis da Collo 500 Schönheiten gesammelt, laut Herberstein 1500. Diese Zahlen zeigen aller Wahrscheinlichkeit nach nur die Zahl der Mädchen, die nach den ersten Wahlen in der Provinz in Moskau landeten. Dieser Orden existierte auch in Byzanz. Dort wurden regionale Herrscher darüber informiert detaillierte Anleitung, Angabe der Größe und anderer Eigenschaften der Mädchen. Als sich die Kandidaten versammelten, erschien dort der Herrscher selbst, begleitet von einem der ältesten Adligen. Als er durch die Gemächer ging, schenkte er jeder der Schönheiten einen mit kostbaren Steinen in Gold bestickten Schal. Er warf den Mädchen Schals um den Hals. Nachdem die Wahl getroffen war, wurden die Mädchen mit Geschenken nach Hause geschickt. So wählte Iwan 1547 Anastasia, die Tochter des verstorbenen Römers Jurjewitsch Zacharyin-Koshkin, der aus einer alten Bojarenfamilie stammte. Trotz des Todes der Fürstenfamilien gelang es ihm jedoch, die Nähe zum königlichen Thron aufrechtzuerhalten, und er beteiligte sich nicht an dem erbitterten Machtkampf in Iwans Kindheit. Möglicherweise war die Wahl der Braut in diesem Fall nur eine einfache Formalität.

Wahl der Braut. Kirillow I.

Den König möglichen Bräuten vorzustellen, könnte viel Zeit in Anspruch nehmen. Sie wurden im Palast bei den Schwestern oder Töchtern des Königs untergebracht. Die Geschichte von Alexei Michailowitschs Wahl der zukünftigen Mutter von Peter I., Natalja Kirillowna, ist bekannt. Vom 28. November 1669 bis zum 17. April 1670 ging er neunzehn Mal in der Nacht durch die oberen Schlafzimmer und wählte unter sechzig schlafenden Schönheiten diejenige aus, die für ihn schöner und attraktiver sein würde, den großen Herrscher.

Den Gang runter. Makovsky K. E., 1884.

Intrigen bei der Auswahl

In Russland kam es vor, dass der König plötzlich auf ein Mädchen achtete, das von der Clique nicht gemocht wurde (z. B. wenn Thronangehörige für ihre Verwandten Fürsprache einlegten). In diesem Fall wurde alles getan, um die Braut aus der Ferne zu entfernen. Als beispielsweise Efimiya Vsevolozhskaya, die von Alexei Mikhailovich ausgewählt wurde, zum ersten Mal ein königliches Kleid trug, waren ihre Haare so fest nach hinten gezogen, dass sie ohnmächtig wurde. Es wurde schnell bekannt, dass Efimiya an Epilepsie litt, und ihr Vater und ihre Familie wurden nach Tjumen verbannt, weil sie ihren „schlechten Gesundheitszustand“ verheimlichten.

Ungefähr das Gleiche geschah mit Maria Khlopova, der Braut von Michail Fedorovich, die bereits „nach oben“ gebracht worden war (in den Palast, eigentlich in das Herrenhaus der Königin), ihr wurde befohlen, als Königin geehrt zu werden, die Hofleute küssten ihr Kreuz, und im gesamten Moskauer Staat wurde befohlen, sich in den Litaneien an ihren Namen zu erinnern – aber dennoch entging auch sie der Intrige nicht. Die Konkurrenten der Saltykovs wurden sie auf folgende Weise los: Sie brachten das Mädchen zu einer Magenverstimmung, sie erlaubten keinen sachkundigen Ärzten, sie zu sehen, sie brachten die Mutter des Zaren, Marfa Iwanowna, gegen sie auf und warfen ihr schließlich mögliche Unfruchtbarkeit vor. Ein Sonderrat der Bojaren wurde einberufen, Khlopova wurden ihrer Ehren beraubt und nach Tobolsk verbannt, wo sie in Armut lebte. Dennoch behielt Michail zärtliche Gefühle für Maria bei, und als sein Vater, Patriarch Filaret, am Hof ​​​​ankam, den Zaren vor dem Druck seiner Mutter schützen und den Einfluss der Saltykows verringern konnte, verkündete Michail erneut, dass er nicht heiraten wolle irgendjemand außer ihr (obwohl 7 Jahre vergangen sind). Dann verhörte der Zar die Ärzte, die Chlopowa behandelten. Die Saltykovs, die bei einer Konfrontation mit Ärzten entlarvt wurden, wurden in ferne Lehen verbannt. Dennoch bestand Marfa Iwanowna auf sich allein gestellt, und ihr Sohn heiratete Chlopowa nie, die er immer noch liebte, und blieb bis zum Alter von 29 Jahren Junggeselle (was zu seiner Zeit sehr selten war). kam aus der Mode spätes XVII Jahrhundert. Die Romanows begannen zunehmend, europäische Prinzessinnen zu heiraten, und Russland trat in das politische Leben Westeuropas ein.

Die Hochzeit von Nikolaus 2 und Alexandra Fjodorowna. Repin I.E., 1894.

V. Wolkow. M. Gorki.

Gorki gestand einmal: „Ich war mit Frauen sehr unzufrieden. Diejenigen, die ich liebte, liebten mich nicht.“ Natürlich hat der Autor gelogen. Nicht umsonst schrieb er die Worte: „Das Klügste, was ein Mensch erreicht hat, ist, eine Frau zu lieben.“

Das Leben hat es so bestimmt Lebensgefährtin und die Sekretärin war eine der meisten berühmte Frauen erste Hälfte des 20. Jahrhunderts, „Russische Mata Hari“ – Maria Ignatievna Zakrevskaya. Sie wurde 1891 in der Ukraine geboren, 1911 wurde sie Gräfin Benckendorff und heiratete den Berühmten Russischer Diplomat. Nach dessen Tod wurde sie die Frau von Baron Nikolai von Budberg-Benningshausen, der Geliebten des britischen Spions Bruce Lockhart. Nach der Verhaftung des NKWD arbeitete sie in der Redaktion von „ Weltliteratur", und dort stellte Korney Chukovsky sie Maxim Gorki vor. Der Schriftsteller war ein Vierteljahrhundert älter als der Abenteurer, aber obwohl Zakrevskaya ihn nicht offiziell heiratete, lebten sie 16 Jahre lang in einer standesamtlichen Ehe.

Die Handlung entwickelte sich wie in einem echten Melodram. Im Jahr 1920 wurde das berühmte Englischer Schriftsteller H.G. Wells blieb stehen, um bei Gorki zu bleiben. So entstand eine Dreiecksbeziehung, die schließlich durch Marys Abreise nach Großbritannien gelöst wurde.

Und 1968, als Gorkis 100. Geburtstag gefeiert wurde, besuchte Maria Sachrewskaja Moskau. Sie war fast 80 Jahre alt und nur wenige würden sie als eine der faszinierendsten Figuren der Geschichte erkennen.

Über sie). Deshalb habe ich das gelernt Benois-Gebäudeöffnet sich neue Ausstellung - Feiertage auf Russisch Ich hatte in meinem Bauch das Gefühl, dass ich dorthin gehen musste. Es stellte sich heraus, dass ich richtig geahnt hatte – diese Ausstellung ist wie eine Schwester der vorherigen! Ich glaube, dass „Feiertage auf Russisch“ von denselben Leuten gemacht wurde, die auch „Clios Auserwählte“ gemacht haben. Vielen Dank! Ich habe viele Eindrücke erhalten!

Es fehlten lediglich ausführliche und interessante Kommentare unter den Bildern, die fehlen schmerzlich. Vor allem, wenn man bedenkt, dass die meisten Exponate nicht aus der Dauerausstellung stammen und Führungen durch die Ausstellung „Feiertage auf Russisch“ meines Wissens leider nicht angeboten werden. Ein iPad hätte mir in dieser Angelegenheit weiterhelfen können, aber kaum hatte ich es herausgeholt, fingen die Großmütter der Bediensteten an, mich sehr misstrauisch anzusehen und zu fragen, ob ich Fotos mache... Nicht die geringste Beschwerde gegen die Großmütter, aber es war irgendwie unangenehm.

Nachfolgend einige Eindrücke und Kommentare - Versuche, Signaturen zu erstellen, die mir gefehlt haben =) Na ja, und Reproduktionen. Obwohl ich wieder einmal davon überzeugt bin, dass Scans von Gemälden, egal wie hochwertig sie sind, weder die Stimmung noch die Atmosphäre der echten Leinwand vermitteln. Es ist, als würde man ins Theater gehen und sich ein Video einer Aufführung ansehen. Oder eine DVD schauen und auf ein Konzert gehen. Alles scheint an seinem Platz zu sein, und manchmal ist die Qualität von Ton und Bild erfreulich, aber das wichtigste Detail fehlt und daher ist der Eindruck völlig anders – flacher. Obwohl ich schon abgelenkt bin! Also, das Russische Museum, die Ausstellung „Feiertage auf Russisch“.

Ich werde mich an die Chronologie der Autoren der Ausstellung halten, aber nur die Gemälde hervorheben, die mir gefallen haben. Im wirklichen Leben gibt es in der Ausstellung ein Vielfaches davon, dazu noch einige andere Kleinigkeiten wie Outfits, Gegenstände und einige andere Artefakte. Es gab sogar einen Bildschirm, auf dem eine Art Aufnahme vom Anfang des Jahrhunderts ausgestrahlt wurde (den weißen Silhouetten nach zu urteilen, die sich würdevoll irgendwohin bewegten, gehe ich davon aus, dass es der Kaiser und seine Familie waren). Aber diese Dinge interessierten mich wenig; ich bevorzuge das Malen. Und die malerische Reise durch die Welt der russischen Feiertage begann in Russland.

A. P. Ryabushkin – „Moskauer Straße des 17. Jahrhunderts im Urlaub“ (1895)
7. Jahrhundert, Moskau, Feiertag, Schmutz. Nun, dieses berühmte Gemälde von Andrei Petrowitsch Rjabuschkin gefällt mir wirklich gut. Für andere ist es das 17. Jahrhundert, und noch mehr ist Moskau etwas Episches – Minin und Poscharski bestrafen den falschen Dmitri, Zar Alexej Michailowitsch am Grab des Heiligen Philippus … na ja, usw. Und hier ist Feiertag, die Straße – keine Straßenlaternen, keine Apotheken, sondern nur ein brauner Sumpf von Rand zu Rand. Jung Russisches Königreich. Besonders amüsiert mich der Mann am Zaun, der versucht, die verkleideten Frauen durchzulassen, ohne sich zu sehr schmutzig zu machen....

V. G. Schwartz - " Palmsonntag in Moskau unter Zar Alexei Michailowitsch“ (1865)

Und hier ist noch eins aus der gleichen Zeit, aber auf aufwändige, zeremonielle Weise. Für dieses Gemälde wurde V. G. Schwartz der Titel eines Akademikers verliehen – der feierliche Umzug des Zaren und Patriarchen von der Basilius-Kathedrale zum Spasski-Tor des Kremls wird in der Darstellung von Kleidung, Accessoires, antike Architektur Moskau. Und kein Dreck, Gott bewahre es! Auch wenn sie vielleicht nicht sichtbar ist, verdecken sie unter den Kaftanen dicht den königlichen Weg.... Übrigens, Künstler Gemälde schreiben An historische Themen Sie legten großen Wert auf Details bei Outfits und Gegenständen. Sie interessierten sich sogar für Nähte an Kleidungsstücken und waren die Hauptkunden der damaligen Antiquitätenhändler.

G. G. Myasoedov – „Die Brautjungfer“ (zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts)
Aber hier ist ein Gemälde, das indirekt mit den Feiertagen zusammenhängt – G. G. Myasoedov, „Die Brautparty der Braut“. Eine strenge Jury prüft den Heiratsantragsteller, offenbar mit einem berühmten Bräutigam, sorgfältig. Für die Bauern war alles einfacher – alle zukünftigen Bräute sind „in Sichtweite“, aber die Hochzeit von Bojaren und Fürsten – oft war dies ein echter altrussischer Schönheitswettbewerb.

So suchte beispielsweise Iwan der Schreckliche auf diese Weise nach einer Braut: An Bojaren und Bojarenkinder in allen Städten wurden Briefe mit der Anweisung geschickt, ihre Kinder oder Verwandten zur Parade vorzustellen. Auf diese Weise wurden viele Mädchen ausgewählt (einige Quellen sprechen von 2000), aus denen die 24 besten ausgewählt wurden. Davon wurden 12 weitere ausgewählt, die wiederum dem Herrscher vorgestellt wurden und er selbst seine Verlobte auswählte. Die „Finalisten“ der königlichen Überprüfung trauerten nicht allzu sehr; bevor der König Zeit hatte, sie abzulehnen, strömten bereits Heiratsvermittler von Adligen herbei. Der Brauch, auf diese Weise nach einer Frau zu suchen, wurde übrigens nicht in Russland erfunden, sondern stammt aus Byzanz. Die Behauptung, der erste Schönheitswettbewerb habe 1888 in Belgien stattgefunden, ist also ziemlich zweifelhaft!

A. I. Korzukhin – „Bachelorette Party“ (1889)
Fortsetzung des Hochzeitsthemas (nicht ich, sondern die Organisatoren der Ausstellung haben alles so aufgehängt) – Alexey Ivanovich Korzukhin, „Bachelorette Party“. Zunächst einmal hat mir das Bild einfach gefallen – die Handlung ist klar und die Stimmung der Freude und Verwirrung ist eingefangen und man kann sofort erkennen, wer die Braut ist, wer die Freunde sind usw. Aber was mir am meisten ins Auge fiel, war nicht das halbnackte Mädchen, das aus der Hütte spähte, oder die Frau in Wäsche, die in Hausarbeiten versunken war und dem Spaß gleichgültig gegenüberstand, sondern eine Gruppe von Frauen mittleren Alters am Tisch. Sie strahlen einfach Selbstbewusstsein, Unbeschwertheit und Zufriedenheit aus. Eine von ihnen trinkt aus einem großen Becher. Ich frage mich, was sie da drin hat? Obwohl klar ist, dass es kein Martini ist...

K. E. Makovsky – „Der Kussritus (Fest bei Bojar Morosow)“ (1895)
Das nächste monumentale Gemälde von Konstantin Makovsky (es hat die Größe einer ganzen Wand, ich habe es zum ersten Mal gesehen) warf Fragen auf. Es heißt „Das Kussritual“ und ich wusste nichts über dieses Ritual, obwohl ich Annahmen getroffen habe, die sich als richtig herausstellten.

Im 16. Jahrhundert und früher lebten Frauen in Russland ziemlich zurückgezogen – sie saßen in der Villa, webten und kommunizierten nur mit nahen Verwandten. An wichtigen Feiertagen gingen sie in die Kirche und fuhren in geschlossenen Kutschen durch die Straßen. Und etwa im 17. Jahrhundert entstand das sogenannte Kussritual. Nach dem Ende des Festes kam die Frau oder Tochter des Hausbesitzers zu den Gästen, brachte den Gästen ein Glas Getränk und erhielt vom Gast einen Kuss auf die Wange. Es gibt eine Version, dass das Ritual von in Russland lebenden Ausländern übernommen worden sein könnte.

Baron Mayerberg, der 1661 Moskau besuchte, hinterließ eine Beschreibung des Rituals. Nach Tischende geht er in Begleitung von zwei oder drei Mädchen zu den Gästen. beste Kleidung die Frau des Besitzers. Sie berührt die Tasse mit ihren Lippen und reicht die Tasse mit dem Getränk dem Gast. Während der Gast trinkt, geht die Gastgeberin in ein anderes Zimmer und wechselt dort ihre Oberbekleidung. In neuer Kleidung überreicht sie den Pokal einem anderen Gast. Nachdem das Getränk allen Gästen serviert wurde, stellt sich die Gastgeberin mit gesenktem Blick an die Wand (oder den Herd) und erhält von allen Gästen einen Kuss.
Tanner schrieb, dass das Kussritual auf dringenden Wunsch der Gäste oder zur Ehrung besonders wichtiger Gäste durchgeführt wurde. Der Ehemann oder Vater forderte den Gast auf, seine Frau oder Tochter als Zeichen der Freundschaft und Liebe zu küssen.

Aber kommen wir zurück zum Bild. Die Gastgeberin im gelben Flyer hält eine Tasse in der Hand. In der Nähe, völlig unzufrieden – offenbar die Tochter des Besitzers. Die spöttischen Gäste reihten sich freudig ein. Gemessen daran, dass einige Teilnehmer des Festes bereits beschissen sind und unter den Tischen liegen. Von diesen betrunkenen, bärtigen Schnauzen sabbernde Küsse zu bekommen, ist nicht das angenehmste Vergnügen. Ich denke, der grinsende Zwerg deutet das an. Aber die harte Situation der Frauen in alte Rus' Lass uns ein andermal besprechen.

Ein anderer Name des Gemäldes ist „Fest bei Bojar Morosow“. Boris Morosow ist der Lehrer des Zaren Alexej Michailowitsch Romanow (auf Schwartz‘ Gemälde reitet der Zar selbst aus der etwas höher gelegenen Kirche). Berühmt wurde dieser Bojar dadurch, dass er großen Einfluss auf den Zaren hatte, unzählige Reichtümer hatte und gleichzeitig ohne zu zögern auch die Staatskasse „zerschnitt“, weshalb er ziemlich viele Probleme hatte (z Es wird angenommen, dass der Salzaufstand in Moskau genau wegen Morozova ausgebrochen ist. Obwohl sie vielleicht den angesehenen Bojaren verleumden ... weder die Regierung noch die Reichen wurden in Russland jemals geliebt. Nach dem Tod von Boris ging das Vermögen an seine Verwandte Feodosia über, die einfach als Adlige Morozova in die Geschichte einging. Aber das ist eine ganz andere Geschichte und Surikov weiß es besser. Was Boris Morozov von Konstantin Makovsky betrifft, vermute ich, dass er der grauhaarige alte Mann in der Bildmitte ist!

K. E. Makovsky – „Volksfeste während Maslenitsa auf dem Admiralitätsplatz in St. Petersburg“ (1869)
Und hier ist Makovsky. Diesmal wird die Veranstaltung deutlich später dargestellt – das erkennt man sowohl an der Kleidung als auch an der Form der Stände. In einem fröhlichen Spaziergang drückte der Autor das Bild von „Ganz St. Petersburg“ aus. Und der Ort, an dem all dies geschieht – der 1822 gegründete Admiralteyskaya-Platz – existiert nicht mehr – er ist vollständig mit dem Alexandergarten, der Admiralteysky Avenue und der gleichnamigen Passage verschmolzen. Es gibt kein Quadrat, aber das Bild bleibt... das ist die Kraft der Kunst.
Für dieses Gemälde wurde Makovsky übrigens der Titel eines Professors an der Akademie der Künste verliehen

Johann Jacob Mettenleiter – „Landessen“ (zwischen 1786 und 1788)
Und als ich zum nächsten Bild kam (leider habe ich keine menschliche Reproduktion gefunden), war ich schon lange neugierig. Erstens, die Schreibweise selbst, die Figuren, die Menschen ... erfüllten die großen und kleinen Niederländer, die in der Eremitage „lebten“. Dann lautet der Name des Künstlers (was die anfängliche Vermutung ein wenig bestätigt) Jacob Mettenleiter. Danach wurde es interessant, was für ein Mettenleiter es war, der im Russischen Museum hing.

Es stellte sich heraus, dass Johann Jacob Mettenleiter Hofmaler von Kaiser Paul I. war. Bereits 1786 berühmter Meister(er war 36 Jahre alt) kam er nach Russland, wo er bis zu seinem Tod lebte und arbeitete. - Es ist ganz interessante Biografie, erinnert an einen actiongeladenen Roman.

Das Bild wurde übrigens nach dem 1786 erhaltenen akademischen Programm für den Titel eines Akademikers gemalt. Das Thema war: „ Stellen Sie sich russische Dorfbewohner beiderlei Geschlechts am Esstisch vor, wo jeder Überfluss an ihrem Zustand sichtbar war und das Geschirr auch B entsprach und wo es angebracht ist, sie und ihre Werkzeuge zu identifizieren; Ordnen Sie die Figuren historisch an"

Lassen Sie mich Ihre Aufmerksamkeit lenken (das ist mir auch sofort aufgefallen, schade, dass es in der Reproduktion schwer zu erkennen ist) – es ist nicht klar, was die Leute essen. Es gibt Schüsseln, aber kein Essen! Man hat das Gefühl, dass sie sich von Luft oder einer Flüssigkeit ernähren... (Hund und Katze suchen auch nach Futter, finden es aber nicht). Das ist so ein trauriges Bild, in dem es überhaupt nicht nach „aller Fülle“ riecht.

B. M. Kustodiev – „Winterliche Maslenitsa-Feierlichkeiten“ (1919)
Aber es gab viele Werke von Boris Kustodiev in der Ausstellung. Und alle waren natürlich „festlicher“ Natur. Man sagt, der Meister liebte Feiertage – sobald er einen Feiertag sieht, geht er sofort auf die Leinwand und zeichnet und malt. Kustodievs Feiertage waren hell und lebhaft... Bei dieser Ausstellung erinnere ich mich an zwei seiner Gemälde zu diesem Thema – das erste – „Winter. Maslenitsa-Feierlichkeiten“ ...

B. M. Kustodiev – „Palmenhandel auf dem Roten Platz am Spassky-Tor“ (1917)
... das zweite ist „Palmenverhandlungen auf dem Roten Platz am Spassky-Tor“. Wieder leuchtende Farben und ein Ereignis, das für immer Geschichte ist.

Was die Veranstaltung betrifft – den Weidenhandel „Verba“ – einen Frühlingsmarkt, der in Zaristisches Russland fand am Lazarussamstag und Palmsonntag auf dem Roten Platz statt. Auf dem Basar verkauften sie Weidenzweige, Spielzeug, Ikonen, Ostereier, Süßigkeiten usw. Es fanden auch „Ventilreiten“ und Volksfeste statt. In den 1870er Jahren, mit Beginn des Baus des Gebäudes des Historischen Museums, wurde der „Palmmarkt“ auf den Smolensker Markt verlegt. Und nach 1917 hörte es ganz auf zu existieren.

Dies ist, was Ivan Shmelev in seinem Buch „The Summer of the Lord“ über „Palm Bargain“ schrieb:
"Gavrila bereitet eine feierliche Kutsche für die „Weidenfahrt“ auf dem Roten Platz vor, wo der Weidenhandel, der „Verba“ genannt wird, bereits laut ist. Direkt neben dem Kreml, unter den alten Mauern. Dort, überall auf dem Platz, unter Minin-Pozharsky, unter der Basilius-Kathedrale, unter dem Heiligen Tor mit der Uhr – sie werden „Spassky-Tor“ genannt, und die Leute nehmen darin immer ihre Hüte ab – „die Weide geht“ , es gibt tolle Verhandlungen – Weihnachtsartikel, Osterspielzeug, Bilder, Papierblumen, allerlei Süßigkeiten, verschiedene Ostereier und Weiden"
In St. Petersburg fand in der Nähe das „Palm Bargaining“ statt Gostiny Dvor. Hier ist ein Foto vom Anfang des Jahrhunderts.

A. A. Popov – „Volksszene auf dem Jahrmarkt in Staraya Ladoga“ (1853)
Aber hier ist eine einfache Episode eines lokalen Feiertags – eine kleine Szene auf einem Jahrmarkt in der Provinz Staraya Ladoga. Der Autor Andrei Andreich Popov (1831-1896) ist ein russischer realistischer Künstler, der im Bereich der Alltagsmalerei tätig war.

D. O. Osipov – „Zwei Mädchen am Tag von Semik“ (1860-1870er Jahre)
Auch das nächste Bild hat mich fasziniert – auf der Leinwand sind zwei in träger Nähe erstarrte Mädchen zu sehen, der Titel lautet „Zwei Mädchen am Tag von Semik“. Es wurde äußerst interessant, was für ein „Semik“ das war ... Es stellte sich heraus, dass alles ziemlich lustig war.

Semik ist ein alter russischer Feiertag im Frühling-Sommer-Kalenderzeitraum mit heidnischen Pferden, der einen christlichen Feiertag nahtlos nachahmt und heute völlig vergessen ist. Sie wird auch „Grüne Woche“, „Meerjungfrauenwoche“ oder „Rusalia“ genannt. Semik wird am Donnerstag vor Dreifaltigkeit (dem siebten Donnerstag nach Ostern, daher der Name) gefeiert und markiert das Ende des Frühlings und den Beginn des Sommers. Es gilt als Frauenfeiertag – deshalb sind auf der Leinwand zwei Mädchen zu sehen.

Die Mädchen „tollen“ in Semik auf eine ziemlich einzigartige Art und Weise – zum Beispiel gingen sie in den Wald, um „eine Birke zu kräuseln“ (ja, ja, „Da war eine Birke auf dem Feld“ – das ist von dort aus möglich schau es dir auf Wikipedia an). Nachdem sie die Bäume ausgewählt hatten, rollten die Mädchen sie zusammen – sie banden die Wipfel zweier junger Birken zusammen und beugten sie auf den Boden. Aus Zweigen wurden Kränze geflochten. Gleichzeitig sangen sie Lieder, tanzten im Kreis und aßen unter den Birken mitgebrachtes Essen (es musste Rührei geben). Beim Locken der Kränze beteten die Mädchen an, das heißt, sie führten ein Anbetungsritual durch: Sie hängten ein Kreuz an die im Kreis gebundenen Birkenzweige, die Mädchen küssten sich paarweise durch diesen Kranz, tauschten einige Dinge (Ringe, Schals) und danach nannten sie sich gegenseitig Kuma (Schwesternschaft). Anscheinend ist dieses Fragment auf Leinwand festgehalten ...

Übrigens hatte die Kirche eine sehr negative Einstellung zu den Semik-Feierlichkeiten und verurteilte sie auf jede erdenkliche Weise ... aber die Leute gingen trotzdem zu Fuß!

Stanislaw Chlebowski – „Versammlung unter Peter I.“ (1858)
Und hier ist ein weiteres interessantes Bild, gemalt Polnischer Künstler(Polen war damals Teil von Russisches Reich). Wie Damen, Herren, Perücken, Unterhemden ... aber man spürt immer noch eine Art Enge und Anspannung. Alles ist irgendwie künstlich und nicht lebendig...

Peter träumte davon, westlich zu leben und führte die Regel ein, Versammlungen zu organisieren. Was dazu im Dekret von 1718 gesagt wurde: „ Versammlung ist ein französisches Wort, das im Russischen nicht in einem Wort ausgedrückt werden kann, aber im Detail gesagt werden kann: Eine freie Versammlung oder ein Kongress in einem Haus ist nicht nur zum Spaß, sondern auch aus geschäftlichen Gründen erwünscht; Denn hier kann man sich sehen, über jedes Anliegen reden und auch hören, was wo los ist, und es macht auch noch Spaß"

Im Winter fanden dreimal pro Woche in den Häusern wohlhabender Menschen Treffen zum Spaß und für Geschäfte statt, an denen auch Frauen teilnehmen mussten. In St. Petersburg wurde der Polizeichef und in Moskau der Kommandant ernannt, in dessen Haus die nächste Versammlung abgehalten werden sollte.

Nach Peters Plan sollte auf den Versammlungen eine entspannte Atmosphäre herrschen. Jeder der Gäste konnte machen, was er wollte: tanzen, Gespräche führen, oft geschäftliche, Schach spielen. Allerdings bemerkten Zeitgenossen, dass diese Leichtigkeit nicht sofort eintrat: Viele besuchten zum ersten Mal Versammlungen und wussten einfach nicht, wie sie sich verhalten sollten. Die Frauen saßen getrennt von den Männern und tanzten wie unter Zwang. Zu diesem Zwang kam noch die Tatsache hinzu, dass viele befürchteten, durch eine falsche Handlung den Zorn des Königs zu erregen, der bei den Versammlungen immer anwesend war. Doch nach einiger Zeit bemerkten ausländische Gäste, insbesondere über die bei den Versammlungen anwesenden Damen, dass sie „ haben sich so sehr zum Besseren verändert, dass sie den deutschen und französischen Frauen in der Feinheit der Anrede und im Säkularismus in nichts nachstehen und manchmal in mancher Hinsicht sogar einen Vorteil gegenüber ihnen haben"

Und für dieses besondere Gemälde erhielt der Künstler Goldmedaille. Das sind die Dinge...

V. I. Jacobi - „Eispalast“ (18978)
Und dieses hier berühmtes Gemälde Ich habe es zum ersten Mal „live“ gesehen. Dargestellt ist eine „Scherzhochzeit“ im Eishaus in St. Petersburg zur Zeit der Kaiserin Anna Ioannowna. Eines Tages beschloss die Kaiserin, die auf ganz besondere Weise „Spaß hatte“, aus Spaß, ihren Hofnarren, Prinz M.A., zu heiraten. Golitsyn (Enkel von Prinzessin Sofia Alekseevnas Liebling V.V. Golitsyn) und die Kalmückin Buzheninova, eine seiner Mitläuferinnen. Der Hochzeitstag war auf den 6. Februar 1740, einen frostigen Tag, angesetzt. Für das Brautpaar bauten sie den „Eispalast“ – ein gewaltiges Bauwerk aus Eis, das 8 Klafter lang oder 56 London Fuß (1 l.f. = 30,479 cm) und zweieinhalb Klafter breit und hoch war und ein Dach von 3 Klaftern hatte . Am Palast wurden Kanonen aufgestellt und verschiedene Gäste gratulierten den Jugendlichen. Anschließend blieben die Frischvermählten bis zum Morgen in ihrer Eisgruft eingesperrt – nach der Vorstellung der Organisatoren müssten die Eheleute über Nacht frieren. Allerdings versteckte Buzheninova vorab warme Kleidung im Eishaus, was ihr und ihrem Mann das Leben rettete. Das Brautpaar bestand die ihnen zugewiesene Prüfung und wurde dank der vielen wertvollen Geschenke, die ihnen während der Hochzeit überreicht wurden, deutlich reicher.

G. G. Chernetsov – „Parade zum Ende der Feindseligkeiten im Königreich Polen am 6. Oktober 1831 auf der Zarizyn-Wiese in St. Petersburg“ (1839)
Aber eine wirklich epische Leinwand ist eine grandiose Parade zu Ehren des Sieges der russischen Armee in einem kurzfristigen Krieg, der nicht einmal als Krieg, sondern lediglich als polnischer Aufstand in die Geschichte einging. Das Ergebnis war der Anschluss des Königreichs Polen an das Russische Reich. Aber das Bild ist nicht nur eine banale Kampfszene, es enthält noch etwas anderes Interessantes!

Die strahlende Sonne beleuchtet einen riesigen Exerzierplatz mit unzähligen ähnliche Freundeübereinander stehen Figuren von Soldaten. Auf der linken Seite ist der Kaiser zu Pferd mit seinem Gefolge zu sehen. Doch im Vordergrund passiert etwas Ungewöhnliches. Den gesamten zentralen Teil nimmt ein kollektives Porträt seiner Zeitgenossen ein. Grigory Chernetsov porträtierte 223 Figuren berühmter Schriftsteller, Künstler, Musiker, Schauspieler, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, darunter V. A. Zhukovsky, I. A. Krylov, N. I. Gnedich, A. S. Puschkin, D. V. Davydov, F. P. Tolstoi, K. P. und A. P. Bryullov, P. A. Karatygin, V. N. Asenkova, die Brüder Chernetsov selbst, ihr Vater usw. Darüber hinaus wurden sie alle aus gemalt Leben (mit Ausnahme von A.A. Ivanov, der in Rom war). Liste der vom Meister Porträtierten!

Die Miniaturhelden ihrer Zeit waren sehr interessant anzusehen. Ich erinnere mich besonders an den General mit dem Holzbein... Ich frage mich, wer das ist? Übrigens gefiel Nikolaus I. das Bild nicht, da dem Publikum zu viel Aufmerksamkeit geschenkt wurde und ihm selbst zu wenig Aufmerksamkeit. Aber der Kaiser kaufte das Gemälde trotzdem ... als Geschenk an den Erben

A. I. Korzukhin – „Omas Feiertag“ (1893)
Und ein weiteres Gemälde von Alexander Iwanowitsch Korzuchin. Ich habe es schon einmal gesehen ... und es gefällt mir wirklich gut ... Ein Feiertag - er ist nicht unbedingt universell und landesweit! Er kann so intim, freundlich und aufgeweckt sein!

L. I. Solomatkin – „Singende Liebende“ (1882)
Auch hier ist es absolut kein episches Bild. Wahrscheinlich ein Feiertag, wahrscheinlich ein Geburtstag ... die Gäste sind betrunken und singen. Auf dem Tisch zählte ich sechs Flaschen und eine kleine Karaffe... Genau sechs Sänger begannen zu singen... Ich frage mich, ob sie gut singen?

A. Ya. Voloskov – „Am Teetisch“ (1851)
Und hier ist ein weiteres Fest – nur ist jetzt alles geordnet, würdevoll und niemand singt und trinkt anscheinend nicht mehr. Oder besser gesagt, jeder trinkt, aber nur Tee. Jeder feiert seine Feiertage auf seine eigene Art.

I. E. Repin – „17. Oktober 1905“ (1907-1911)
Und hier ist ein weiterer „Feiertag“ – der 17. Oktober 1905 – eine Reaktion auf das Manifest von Nikolaus II. „Über die Verbesserung der öffentlichen Ordnung“, das in den Tagen des revolutionären Aufschwungs im Land veröffentlicht wurde. In dem Manifest des Ministerratsvorsitzenden S. Yu. Witte, der verfassungsmäßige Zugeständnisse als einziges Mittel zur Wahrung der Autokratie ansah, wurde versprochen, dem Volk „die unerschütterlichen Grundlagen der bürgerlichen Freiheit“, der persönlichen Unantastbarkeit und der Freiheit zu gewähren Gewissen, Rede, Versammlung und die Anerkennung der Duma als gesetzgebendes Organ. Liberale Kreise der russischen Gesellschaft begrüßten die vorgeschlagenen Veränderungen mit Begeisterung.

Repin schrieb über sein Gemälde: „ Das Gemälde zeigt einen Umzug der Befreiungsbewegung der russischen Fortschrittsgesellschaft... hauptsächlich Studenten, Studentinnen, Professoren und Arbeiter mit roten Fahnen, begeistert; mit dem Singen revolutionärer Lieder ... auf die Schultern der Amnestierten gehoben und eine Menschenmenge von Tausenden, die über den Platz zog große Stadt in der Ekstase allgemeiner Freude».

Auf dem Bild sind unter anderem der demokratisch gesinnte Philologe M. Prakhov (links), die Schauspielerin L. Yavorskaya (mit einem Blumenstrauß) und der Kritiker V. V. Stasov zu sehen. Bei der Entstehung des Werkes achtete Repin darauf, „Konventionalität, Künstlichkeit, Rationalität, prosaische Betonung und Langeweile“ zu vermeiden.

In Russland erschien das Gemälde aufgrund eines Zensurverbots erst 1912 auf der 41. Mobilausstellung dem Betrachter. Und es gibt mir das Gefühl... obwohl hier immer noch Freude herrscht!

I. Brodsky - „Verfassungsfeiertag“ (1930)
Nach Repin begannen in aller Stille die „sowjetischen“ Gemälde. Sie haben mir besonders gut gefallen und sind mir im Gedächtnis geblieben. Vielleicht, weil ich sie zum ersten Mal gesehen habe... oder vielleicht, weil die Feiertage irgendwie näher und klarer sind. Ich liebe den sozialistischen Realismus. Hier ist zum Beispiel ein Gemälde des charmanten Künstlers Isaac Brodsky – „Fest der Verfassung“. Ich hatte sofort eine Frage: Was ist das für ein Feiertag im Jahr 1930? Es stellte sich heraus, dass es erstmals durch einen Erlass des Präsidiums des Zentralen Exekutivkomitees der UdSSR am 3. August 1923 gegründet wurde, um an die Annahme der 1. Verfassung der UdSSR zu erinnern, die auf der 2. Sitzung des Zentralen Exekutivkomitees eingeführt wurde am 6. Juli 1923. Von 1924 bis 1936 wurde es jährlich am 6. Juli gefeiert. Und am 5. Dezember 1936 verabschiedete der außerordentliche 8. Sowjetkongress der UdSSR die neue Verfassung der UdSSR und der 5. Dezember wurde zum Feiertag. Dann wurde die Verfassung erneut geändert ... und der Termin erneut verschoben. Nun, wenn der Tag der Verfassung der Russischen Föderation gefeiert wird, erinnern Sie sich, glaube ich, noch... erinnern Sie sich?
Wer Lust hat, etwas über den Künstler zu erfahren, ein paar Worte und einen kleinen, aber interessanten Film.

P. D. Buchkin – „Allrussischer Tag der Arbeit am 1. Mai“ (1920)
Menschen pflanzen Bäume, lächeln und strahlen Freude aus. Im Hintergrund sieht man ein Gebäude, das einem Ingenieurschloss sehr ähnlich sieht. Es besteht der Verdacht, dass der Ort der Aktion der Champ de Mars ist.
Die Sowjetregierung forderte, dass der Künstler „ treuer Helfer der Partei bei der kommunistischen Erziehung der Werktätigen", folgen Sie dem gleichen kreative Methode. Maler malten keine Adelsfamilien mehr oder Gemälde, die auf allegorischen und mythischen Themen basierten. Sie lobten das einfache Volk in seiner ganzen Pracht!

A. N. Samokhvalov – „S. M. Kirov nimmt die Parade der Athleten entgegen“ (1935)
Und hier ist noch ein weiteres, einfach tolles Bild! Warum „versteckt“ sie sich irgendwo in den Lagerräumen? Die Leinwand ist riesig, die Figuren der Sportler sind fast flächendeckend dargestellt volle Höhe. Sergej Mironowitsch Kirow applaudiert auf dem hohen Podium in der linken Bildecke. Die Mädchen schenken ihm Blumen. Ich kam ihnen näher und spürte eine kolossale Wirkung der Präsenz! Ich war dort! Bei dieser Parade, neben den jubelnden Sportlern. Und es schien, als ob noch ein bisschen mehr und ein freudiges Gebrüll und Applaus zu hören wäre!
Apropos echte Sportlerparaden – die fanden in der Vorkriegszeit jedes Jahr statt. Hier ist ein interessantes Foto von einem von ihnen!

B. M. Kustodiev – „Feier zu Ehren der Eröffnung des Zweiten Kongresses der Komintern am 19. Juli 1920. Demonstration auf dem Urizki-Platz“ (1921)
Und wieder Boris Kustodiev! Und schon wieder Feiertage!

1920 erhielt Kustodiev vom Petrograder Sowjet den Auftrag, ein Bild zu malen, das den Jubel der Massen anlässlich des Zweiten Kongresses der Komintern vom 19. Juli bis 7. August widerspiegelt. Das Gemälde wurde 1921 von Boris Michailowitsch fertiggestellt.

Diejenigen, die sofort bemerkten, dass die Handlung des Bildes auf dem Uritsky-Platz stattfindet, gleichzeitig aber die bekannten Merkmale der Alexandrinsky-Säule deutlich sichtbar waren, haben absolut richtig geraten – nach dem Ende der Revolution wurde der Platz in „Platz“ umbenannt. Uritsky zu Ehren des 1918 getöteten Vorsitzenden der Petrograder Tscheka. So existierte es bis 1944.

Ein weiteres interessantes Element in diesem Bild sind zwei junge Männer in der Mitte – einer von ihnen steht mit dem Rücken zum Publikum, der zweite hat eine Pfeife im Mund. Bei diesen beiden handelt es sich um junge Wissenschaftler des Leningrader Instituts für Physik und Technologie, zukünftige Nobelpreisträger P. L. Kapitsa und N. N. Semenov. Der Legende nach kamen junge Physiker in die Werkstatt des Meisters und sagten: „ Du berühmte Leute Du zeichnest. Wir sind noch nicht berühmt, aber wir werden es werden. Schreiben Sie uns". Und Kustodiev nahm es ... und stimmte zu. Das Ergebnis war ein Porträt von Physikern (hier ist es). Aber warum die Wissenschaftler auch für den Feiertag zu Ehren der Kongresseröffnung „herauskamen“, ist ein Rätsel!

P. A. Plastov – „Gemeinsamer Bauernhofurlaub (Erntefest).“ (1938)
Aber hier ist eine einfache sowjetische Kollektivfarm... und ein einfacher Kollektivbauernhofurlaub. Im Vergleich zu den Dorffesten vor hundert Jahren hat sich wenig geändert, außer vielleicht der Kleidung ...

P. P. Konchalovsky – „A. N. Tolstoi besucht mich“ (1940-41)
Und an diesem Bild konnte man nicht vorbeigehen. Pjotr ​​Petrowitsch Kontschalowski, Großvater des Filmregisseurs Andrei Kontschalowski, porträtiert berühmter Schriftsteller, Graf Alexei Nikolaevich Tolstoi (Autor von Büchern wie „The Hyperboloid of Engineer Garin“ und „Walking in Torment“). Alexey Nikolaevich sieht sehr gut und selbstzufrieden aus, besonders für diese nicht sehr wohlgenährte Zeit. Ich möchte nur sagen: „Was für ein Bastard.“ Obwohl der gastfreundliche Gastgeber Pjotr ​​​​Kontschalowski den Tisch für ihn deckte. Also beides ist gut!

Firinat Khalikov – „Gänsefest im antiken Kasan“ (2007)
Aber das Bild ist völlig frisch – es wurde erst vor fünf Jahren gemalt. Der Autor ist der berühmte zeitgenössische tatarische Künstler Firinat Khalikov. Das Thema ist uralt... und wiederum „unverständlich“. Die Slawen haben keinen solchen Gänseurlaub... aber die Tataren schon!

„Gänsetag“ oder „Gänsefest“ heißt Paz-emyase, was übersetzt „Gänsehilfe“ bedeutet. Der Feiertag ist uralt und schon sein Name hat viele Bedeutungen. Erstens ist die Gans der Ernährer in den tatarischen Dörfern. Zweitens: Wenn eine der Familien ihre Gänseherde schlachten will, helfen Nachbarn und Verwandte bei der Arbeit und den damit verbundenen Ritualen. Es gibt auch einen dritten, mehr tiefe Bedeutung. Wie in jeder Angelegenheit hilft Allah einem Muslim bei der Gänsezucht.

G. A. Savinov – „Tag des Sieges“ (1972-1975)
Tag des Sieges. Kein festlicher Paradano mit Stalin, Schukow und den stolzen Gesichtern unbesiegbarer sowjetischer Soldaten, sondern ein ruhiger, leicht trauriger persönlicher Feiertag. Junge Menschen sehen sorglos aus, aber alte Menschen sind traurig. Es liegt nicht an den Gesichtern, sondern an den Silhouetten selbst, dem brillanten Werk des Künstlers.
Ist Ihnen aufgefallen, wie viele Auszeichnungen sich auf der Uniform befinden, die lässig an der Stuhllehne hängt?

Y. P. Kugach – „An einem Feiertag (an einem freien Tag)“ (1949)
Aber ich möchte mit diesem freudigen Bild enden.
Nur Menschen... sie haben Urlaub oder einfach nur einen freien Tag... und sie sind glücklich, aufrichtig und fröhlich!

Die Ausstellung kam mir etwas klein vor. Danach wollte ich nach Hause gehen ... aber ich beschloss, nach oben zu gehen und mir die Arbeit von Petrov-Vodkin anzusehen (man sagt, man gehe zwei Schritte). Und am Ende hat mich das Russische Museum völlig in seinen Bann gezogen. Ich habe zwei weitere Ausstellungen im Benois-Gebäude besucht – „“ und „Sammlung von Mikhail und Sergei Botkin“, vielleicht werde ich später darüber schreiben. Und dann bin ich irgendwie in der Dauerausstellung gelandet (warum hängen die Bilder immer?). Daraufhin verließ ich gemeinsam mit der Polizei das Russische Museum – denn ich war bis zur Schließung dort...

Wenn Sie Zeit und Gelegenheit haben und gerne malen, sollten Sie unbedingt die Ausstellung „Feiertage auf Russisch“ besuchen. Es dauert bis zum 12. März!

G. Myasoedov „Brautparty der Braut“, 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Ein bisschen Unzucht treiben, ein bisschen betrügen, dreimal heiraten, nicht mehr ... Hier geht es um den Ehemann. Was ist mit der Frau? Wir sprechen darüber, wie das Eheleben im bäuerlichen Russland im sogenannten Mittelalter aufgebaut wurde.

Dünne Menschen heiraten nicht

A. Arkhipov „Dvushka“, 1927

Dünne Mädchen wurden von unseren Vorfahren nicht geschätzt: Sie könnten sich plötzlich als unfruchtbar oder unfähig erweisen, ein Kind zu gebären. Dünnheit galt als gleichbedeutend mit Krankheit, und eine kranke Frau war im Haushalt nicht nötig. Und das Wohlergehen der Eltern wurde in Frage gestellt, da sie sie nicht mästen konnten.

Und da ist ein Muttermal auf ihrer Wange und da ist Liebe in ihren Augen ...

Es macht Sinn... Heutzutage ist ein Muttermal auf der Wange ein Synonym für Schönheit, aber früher waren es die Besitzer (und im Allgemeinen diejenigen, die irgendwelche Spuren am Körper hatten: Muttermale, Narben, blaue Flecken, ganz zu schweigen von schweren Verletzungen ) waren nicht verheiratet. Auch eine laufende Nase oder Heiserkeit könnten die Meinung der Heiratsvermittler beeinflussen, daher wurde das Mädchen vor ihrer Ankunft dringend in Ordnung gebracht.

War gesund, wurde dünn

F. Zhuravlev „Vor der Krone“, 1874

Es kam jedoch auch umgekehrt vor: Eine gesunde Braut wurde „verwöhnt“ – wie zum Beispiel in königliche Familie Romanows. Als Michail Fjodorowitsch die arme Adlige Maria Cholopowa als seine Frau erblickte, ereignete sich bei ihr eine unerwartete Krankheit: „Sie erbrach sich, brach ihr Inneres und war geschwollen. Und dann hat sie sich übergeben.“ Die zukünftige Braut und ihre Verwandten wurden nach Tobolsk verbannt. Und Süßigkeiten mit abgestandener Schlagsahne und Sauerrahm bekam das Mädchen nur auf Vorschlag der Mutter des Bräutigams, Nonne Martha.

Zieh dich schick zum Ausgehen an

F. Sychkov „Zu Besuch“, 1940

Wenn das Mädchen die Wände ihres Elternhauses nicht in Ruhe lassen könnte, dann verheiratete Frau Sie hatte kein Recht, ohne die Erlaubnis ihres Mannes irgendwohin zu gehen, nicht einmal in die Kirche. Aber wenn du gegangen bist Familiennest, damals in voller Tracht: mit gerunzelten Augenbrauen, Rouge und Bleaching, „überdies so grob und auffällig, dass es scheint, als würde jemand eine Handvoll Mehl über ihre Gesichter reiben und ihre Wangen mit einem Pinsel rot anmalen“ (mehr zu den Maßstäben). weibliche Schönheit Mittelalter – im Artikel „Frauen Moskaus des 16.-17. Jahrhunderts in den Beschreibungen von Zeitgenossen“).

Die Frauen adliger Menschen fuhren in geschlossenen, mit rotem Taft bedeckten Kutschen, wo sie „im Glanz der Göttinnen saßen“. Das Pferd war mit Fuchsschwänzen geschmückt. Diener rannten in der Nähe.

Quilten – alleine

N. Kasatkin „Wer?“, 1897

„Domostroy“ (eine Reihe von Regeln und Anweisungen aus dem 16. Jahrhundert) führte einige Einschränkungen in vertraute Beziehungen ein. Es wurde empfohlen, die Frau „nicht vor Menschen zu schlagen, sondern sie privat zu unterrichten“ – „sie höflich mit der Peitsche zu schlagen und dabei ihre Hände zu halten.“ In der Sammlung gab es auch einen weiteren Aufruf an die Menschlichkeit: „Schlag mich nicht beim Sehen, schlag mich nicht mit der Faust, mit dem Tritt, mit dem Stab, mit irgendetwas aus Eisen oder Holz ins Herz.“ Denn wer „so aus dem Herzen oder aus dem Herzen schlägt, von dem kommen viele Geschichten: Blindheit und Taubheit und ein ausgerenkter Arm und ein ausgerenktes Bein und ein Finger und und Kopfschmerzen und Zahnkrankheiten und unter schwangeren Frauen und Kindern, Schäden treten im Mutterleib auf.“ Ausländer waren erstaunt, dass bei all dem „russische Frauen in häufigen Schlägen und Geißelungen innige Liebe sahen und in ihrer Abwesenheit Abneigung und Abneigung ihrer Ehemänner gegenüber sich selbst.“

Die Nacht mit einer fremden Frau zu verbringen ist Unzucht, kein Ehebruch.

K. Trutovsky „Auf dem Heuboden“, 1872

Wenn ein verheirateter Mann die Nacht mit einer anderen Frau verbringt, handelt es sich nicht um Ehebruch, sondern nur um Unzucht. Ein Ehebrecher war jemand, der eine langfristige Beziehung mit der Frau oder Geliebten eines anderen hatte und von ihr Kinder hatte. Zwar wurden auch andere Optionen in Betracht gezogen – zum Beispiel wurde in „Metropolitan Justice“ (XII. Jahrhundert) von zwei Frauen erzählt, die mit einem Ehemann zusammenlebten, und in „Die Geschichte von der Ermordung von Daniil von Susdal und dem Beginn Moskaus“ ​​( XVII Jahrhundert) zwei „Söhne des roten „Boyar Kuchka“ lebten mit der Prinzessin in dämonischer Lust, gebunden an Sotonins Gesetz, unterdrückten seinen Körper mit verschwenderischer Liebeslust, Befleckung durch Ehebruch.“ Der Ungläubige wurde zugunsten der Kirche mit einer Geldstrafe belegt.

Eine verheiratete Frau, die bei Unzucht ertappt wurde, sollte mit der Peitsche geschlagen werden und dann mehrere Tage in einem Kloster verbringen und Wasser und Brot essen. Danach schlägt ihr Mann sie ein zweites Mal, weil sie ihre Arbeit zu Hause vernachlässigt hat. Der Ehemann, der der Hure vergeben hat, hätte bestraft werden sollen.

Für den Gast - Wodka und ein Kuss

B. Kustodiev „Christifikation“, 1916

Nach dem Fest erwartete den lieben Gast ein Dessert. Als Zeichen des besonderen Respekts und der Liebe kam die prächtig gekleidete Frau des Besitzers heraus und servierte ihm persönlich ein Glas Wodka. So beschreibt es der holsteinische Botschafter Adam Olearius, der 1643 Graf Lev Shlyakhovsky besuchte. „Seine Frau hat sich sehr zu uns geoutet schönes Gesicht... und begleitet von einem Diener, der eine Flasche Wodka und ein Glas trägt. Am Eingang neigte sie zuerst ihren Kopf vor ihrem Mann und dann vor mir, ließ sich ein Glas einschenken, nippte daran und brachte es mir dann und so weiter bis zu dreimal. Danach wünschte der Graf, dass ich sie küsse. Da ich eine solche Ehre nicht gewohnt war, küsste ich nur ihre Hand. Er wollte jedoch, dass ich sie auch auf den Mund küsse. Deshalb musste ich aus Respekt vor einer höheren Person diese Ehre im Einklang mit ihren Bräuchen annehmen.“

Verraten ist eine lässliche Sünde

„Nirgendwo, außer in Russland, scheint es mindestens eine Art von Inzest zu geben, die den Charakter eines fast normalen Alltagsphänomens angenommen hat und den entsprechenden technischen Namen trägt – Inzest“, schrieb Vladimir Nabokov. Dieses Phänomen war in russischen Dörfern weit verbreitet, als der Schwiegervater mit der Frau seines Sohnes zusammenlebte. Dabei halfen ihm die langen Abwesenheiten seiner Ehemänner, die als Soldaten oder zur Arbeit gingen. Dem Familienvater gelang es fast immer, die „junge“ Frau, die im fremden Haus verblieben war, zum Zusammenleben zu überreden oder damit zu drohen. Die Leute verurteilten diese Angelegenheit nicht; sie behandelten sie mit Verständnis und sagten: „Er liebt seine Schwiegertochter.“ Er lebt mit ihr zusammen, als wäre er seine Frau, er mochte sie.“

Müde von deiner Frau – geh in ein Kloster

V. Maksimov „Familienteilung“, 1876

Wenn Familienleben Wenn die Dinge völlig schiefgegangen sind und zwischen den Ehepartnern keine Hoffnung auf Frieden besteht, kann es sein, dass einer von ihnen in ein Kloster geht. Wenn ein Ehemann ausscheidet und seine Frau erneut heiratet, kann der Verstorbene Geistlicher werden, auch wenn er zuvor Bier gebraut hat. Wenn die Frau unfruchtbar ist, hat der Mann das Recht, nach sechs Wochen erneut zu heiraten, nachdem er sie in ein Kloster geschickt hat.

Die vierte Familiengründung galt definitiv als illegal. Die Ehe wurde sofort aufgelöst, und der Priester, der ein solches Paar heiratete, auch aus Unwissenheit, wurde seines Ranges entzogen.

Der Normenkodex für „Auflösung“ (Scheidung), der Teil der „Charta des Fürsten Jaroslaw“ (XIII. Jahrhundert) ist, gab Gründe für die Scheidung von einer Ehefrau an: im Falle von Ehebruch, bestätigt durch Zeugen; aufgrund unerlaubter Kommunikation mit Fremden; wegen eines versuchten Mordes an ihrem Ehemann oder unterlassener Anzeige einer drohenden Gefahr. Die Ehefrau wiederum könnte „die Scheidung beantragen“, wenn der Ehemann sie „verleumderisch des Hochverrats bezichtigt“ (ohne Beweise). Der Grund könnte auch die langfristige, unbekannte Abwesenheit der anderen Hälfte sein – bei unbekanntem Aufenthaltsort.

Die vierte Ehe ist illegal

K. Makovsky „Hochzeitsfest“, 1883

Der heilige Theologe Gregor sagte: „Die erste Ehe ist das Gesetz, die zweite ist die erzwungene Vergebung von Schwächen um der Menschheit willen, die dritte ist ein Gesetzesverbrechen, die vierte ist Unehrlichkeit, denn das Leben eines Schweins ist es.“ Dennoch heirateten Witwer und Geschiedene zum dritten und vierten Mal. Obwohl die Kirche die dritte Ehe verurteilte, glaubte sie dennoch, dass sie besser sei, als in Sünde zu leben. Aber die vierte Familiengründung galt definitiv als illegal. Die Ehe wurde sofort aufgelöst, und der Priester, der ein solches Paar heiratete, auch aus Unwissenheit, wurde seines Ranges entzogen.

Wenn Sie eine Frau wollen, machen Sie einen Vorhang vor dem Symbol

Indem sie ihre ehelichen Pflichten erfüllten, zogen sie es vor, den Herrn nicht zu beleidigen, auch wenn es sich dabei um eine rechtliche Angelegenheit handelte. Bevor es losging, haben wir gefilmt Brustkreuz. Wenn in dem Raum, in dem der Geschlechtsverkehr stattfand, Ikonen mit Heiligengesichtern hingen, wurden diese sorgfältig aufgehängt. An diesem Tag war es besser, nicht in die Kirche zu gehen und sich, wenn ein unwiderstehliches Bedürfnis entstand, gründlich zu waschen und saubere Kleidung anzuziehen.

Witwe - Familienoberhaupt

Eine Frau, die ihren Mann verlor und nie wieder heiratete, erhielt automatisch alle Rechte, die ihr in der Ehe vorenthalten wurden. Sie verwaltete das Anwesen, wurde eine vollwertige Herrin in ihrem Haus und das Oberhaupt der Familie, wenn es ein solches gab. Witwen wurden in der Gesellschaft respektiert.

Um eine Frau zu finden, russische Zaren des 16.-17. Jahrhunderts. Es wurden Brautschauen organisiert, zu denen nur die schönsten und gesündesten Jungfrauen Zutritt hatten. Bojarenfamilien konkurrierten untereinander um die Möglichkeit, ihre Braut zu verheiraten. Das Schicksal bedeutender Familien und sogar der Verlauf der Geschichte des Moskauer Königreichs hingen von den Ergebnissen dieser mittelalterlichen Besetzung ab.

Im XV-XVI Jahrhundert. Russische Zaren hatten viele Probleme bei der Brautwahl. Europäische Königsfamilien wollten ihre Töchter nicht in diese wilde, isolierte Region schicken. Sie wollten auch nicht, dass ihre frommen Prinzessinnen in den orthodoxen Glauben getauft würden.

Es war nicht viel einfacher, mit den Adelsfamilien Russlands in Kontakt zu treten. Obwohl die Moskauer Zaren als allmächtig galten, waren sie in Wirklichkeit von den Bojarenfamilien abhängig. Hier wurden Ehefragen ständig durch Intrigen und Machtkämpfe erschwert.

Im Jahr 1505 beschloss der spätere Zar Wassili III., die ersten Brautbesichtigungen in Russland abzuhalten, um den idealen Lebenspartner auszuwählen. Dieser aus dem Byzantinischen Reich entlehnte Brauch erfreute sich in den nächsten zweihundert Jahren in Russland großer Beliebtheit.

In der ersten Phase der „Auswahl“ reisten die Vertreter des Königs mit einem besonderen königlichen Erlass in alle Ecken des Landes. Es ordnete an, dass alle jungen Mädchen an „regionalen Ausstellungen“ teilnehmen sollten. Die königlichen Botschafter wählten die Kandidaten anhand vieler Parameter aus. Die königliche Braut musste groß, schön und gesund sein. Besonderes Augenmerk wurde auf die Anwesenheit vieler Kinder bei ihren Eltern gelegt. Natürlich wurde die „politische Zuverlässigkeit“ der Familie des Mädchens überprüft.

500 bis 1500 ausgewählte Mädchen reisten nach Moskau, um an der nächsten Auswahlrunde teilzunehmen. Die Rivalen erschienen vor einer Jury aus Höflingen und Ärzten, wo sie in mehreren Runden eliminiert wurden. Hier hatten bereits Hofintrigen begonnen. Adlige Familien förderten ihre Verwandten und versuchten, sie ins Finale zu bringen. Gleichzeitig wurden sogar Verschwörungen gegen besonders aussichtsreiche Kandidaten für den Titel der Königin organisiert.

Mehrere Dutzend Mädchen, die die vorherigen Auswahlphasen bestanden hatten, gelangten in die Endrunde. Es war sehr ähnlich Fernsehsendung„Bachelor“.

Sie wurden in einem großen, schönen Haus untergebracht, alle waren gekleidet schöne Kleider. Als der König schließlich ankam, kamen zukünftige Bräute in sein Zimmer und verneigten sich vor seinen Füßen. Der König schenkte jedem Mädchen einen mit Gold- oder Silberfäden und Perlen bestickten Schal.

Der König beobachtete die Kandidaten, wenn sie alle zusammen am selben Tisch speisten, sowie bei privater Kommunikation, um etwas zu tun richtige Wahl von dieser wunderbaren Firma. Als der König seine Wahl traf, schenkte er der Verlobten einen goldenen Ring. Im Jahr 1505 war Solomonia Saburova die erste Königin, die sich einer ähnlichen Besetzung durch Zar Wassili III. unterzog.

Die übrigen Finalisten wurden von einflussreichen Bojaren zur Frau genommen oder mit Geld und teuren Geschenken nach Hause geschickt, konnten aber auch nach Sibirien verbannt werden – je nach Laune des Zaren.

Ende des 17. Jahrhunderts gerieten Brautbesichtigungen aus der Mode. Die Romanows begannen zunehmend, europäische Prinzessinnen zu heiraten, und Russland trat in das politische Leben Westeuropas ein.

Der Brauch, Bräute für den russischen Monarchen zu sehen, ist in den Gemälden russischer Künstler weit verbreitet. Es ist interessant, dass.