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Bei all dem modernen Trend zur Toleranz ist es für einen modernen Menschen äußerst schwierig, die Psychologie zu verstehen und soziale Beziehungen das in der antiken Gesellschaft herrschte. Vor allem, wenn es für sie keine heutigen Analoga gibt. Dazu reicht es nicht aus, die Gesamtheit der Fakten zu kennen; es ist notwendig, den Zeitgeist zu durchdringen, die Überzeugungen und Bräuche der Menschen zu studieren und manchmal sogar ihre Sprache zu verstehen.

Seit vielen Jahren der Standard alte Kultur Es gab Hellas im antiken Griechenland. Das ist wahr. Diese Menschen haben sich bereichert menschliche Zivilisation völlig neue Sichtweisen auf die Welt und die Gesellschaft. Die Griechen erfanden die Demokratie, der Name des Herrschers von Athen, des großen Demokraten Perikles, ist für immer in der Geschichte geblieben, und neben ihm wird immer seine Frau, die berühmte Hetäre Aspasia, erwähnt.

Aber das ist seltsam. Wenn man sich die Geschichte genau anschaut Antikes Griechenland, dann wird es einen deutlichen Mangel an echten weiblichen Namen geben (wir werden die Charaktere der Ilias und Odyssee nicht berücksichtigen). Aspasia, Thais und Sappho tauchen sofort in unserer Erinnerung auf – die Freunde großer Redner, Generäle und Philosophen.

Obwohl die athenische Gesellschaft zu dieser Zeit die demokratischste der Welt war, war sie eine Demokratie für Männer. Nur sie hatten das Wahlrecht, nur sie übten Turnen und Philosophie aus, nur sie besaßen Grund und Boden. Athener Frauen wurden als Fortsetzungen der Familienlinie erzogen, und nichts weiter. Nach der Heirat lebten sie in der weiblichen Hälfte des Hauses, im Gyneceum, ohne mit anderen Männern zu kommunizieren. Dieses Leben hat ihnen weder Schönheit noch Intelligenz verliehen. Diese Einstellung gegenüber Frauen bei den Griechen harmonierte perfekt mit dem Kult der weiblichen Schönheit und sinnlichen Liebe, verkörpert durch die Göttin Aphrodite, die persönlich für diese Aspekte der Existenz verantwortlich war. Die griechische Religion praktizierte sowohl rituelle Prostitution als auch betrunkene Orgien unter dem Deckmantel, dem Weingott Dionysos zu dienen. Aber die Griechen waren vielleicht die ersten, die verstanden haben, was für ein raffiniertes Vergnügen es ist, mit einer intelligenten, subtilen und aufmerksamen Frau zu kommunizieren. Und sie führten die Institution der Hetären in die Sozialstruktur ihres Staates ein.

Zu diesem Zweck wurden speziell Mädchen ausgewählt, die zur Musik und zum Tanzen fähig waren. In Sonderschulen am Tempel der Aphrodite wurde ihnen das Singen und Spielen beigebracht Musikinstrumente, Literatur. Sie machten Gymnastik. Und für viele Geheimnisse der Frauen, hilft, Männer zu verstehen und ihr Selbstwertgefühl zu steigern. Hetaera war keineswegs gezwungen, sich für Geld aufzugeben; es gab viele andere Möglichkeiten, sexuelle Spannungen abzubauen. Sie wurden für Kommunikation, subtile und intelligente Gespräche, schöne Tänze und Lieder bezahlt. Die Männer verfeinerten ihre rednerischen Talente und demonstrierten die Tiefe und Scharfsinnigkeit ihres Geistes. Sie verliebten sich unsterblich in Hetären und begingen aus Liebe Selbstmord. Es war nichts Falsches daran, eine Hetäre zu heiraten, aber nur sehr wenige Menschen entschieden sich dafür. An der Seite einer klugen und talentierten Frau zu stehen, erfordert viel Arbeit; nicht jeder kann eine solche Belastung ertragen. Man müsste Perikles sein, um vor einer solchen Nachbarschaft keine Angst zu haben. Zeitgenossen erinnerten sich mit Erstaunen daran, dass er beim Verlassen des Hauses seine Frau tatsächlich geküsst hatte. Für seine Zeit war es einfach eine Sensation. Als die undankbaren Athener ihn übrigens vertrieben, ging Aspasia mit ihm, obwohl niemand sie dazu zwang. Sie blieb ihrem Ziel treu – den Geist eines Mannes in den schwierigsten Momenten seines Lebens zu heben und zu unterstützen.

Nach athenischem Recht hatte eine Frau nur begrenzte politische Rechte und konnte ihren Ehemann nicht selbst wählen. Vor der Heirat folgte sie dem Wort ihrer Eltern, nach der Heirat gehorchte sie ihrem Mann. Liebesheiraten waren selten. Wollte ein Ehegatte die Scheidung, so wurde diese auf seinen ersten Wunsch hin durchgeführt; die Kinder blieben bei ihm. Wenn eine Frau ihre Ehe auflösen wollte, verhinderte der Staat dies mit allen Mitteln.

Alkibiades mit Hetären. Athena Parthenos.

Frauen waren hauptsächlich mit Hausarbeit und Kindererziehung beschäftigt, hatten eine begrenzte spirituelle Einstellung, nahmen nicht an Unterhaltungsveranstaltungen und Festen teil und engagierten sich nicht im sozialen und intellektuellen Bereich. Ihre Tugend bestand aus Gehorsam, Loyalität, Bescheidenheit und der Fähigkeit, möglichst unauffällig zu sein. Männer langweilten sich schnell mit solchen Frauen und sie fühlten sich zu Hetären hingezogen – interessanten, hervorragend gebildeten Gesprächspartnern, die aus der ganzen Welt nach Athen kamen und deren Kommunikation als Luxus und großes Vergnügen galt.

Das griechische „ἑταίρα“ wird mit Freund, Begleiter übersetzt.
Netaira ist die Vorgängerin der Kurtisane, eine vielseitige Frau mit einem ausgeprägten Verständnis für Poesie, Musik, Literatur und Kunst, die zu jedem Thema ein interessantes Gespräch führen kann.
Es gab spezielle Schulen für Hetären, in denen ihnen nicht nur die Kunst des Liebens und Flirtens, sondern auch Rhetorik, Literatur, Malerei, Musik und die Pflege von Gesicht und Körper beigebracht wurden.
Die Schönheitskunst erforderte erhebliches Geschick, da Mädchen von Kindheit an daran nicht gewöhnt waren. Anständige Damen durften kein Make-up tragen und galten als unhöflich. Adlige Matronen konnten sich nur Massage, Haarpflege und Einreiben mit orientalischem Weihrauch leisten. Hetären sollten nicht nur Make-up tragen, sondern galten auch als Pflicht. Nach stürmischen Nächten konnte so Müdigkeitserscheinungen überdeckt werden. Hetera Aspasia schrieb eine „Abhandlung über die Bewahrung der Schönheit“ in zwei Teilen, in der sie viele Rezepte für Gesichts- und Haarmasken, Verjüngungsprodukte und alle Arten von Körperpflegemethoden gab, mit denen sich die edlen Athener heimlich mit großem Interesse befassten.
Der Aufbau einer Hetäre war langwierig und komplex und konnte nicht ohne die Hilfe einer Magd durchgeführt werden. Um die Haut aufzuhellen, wurde wie bei japanischen Geishas eine dicke Schicht Bleiweiß auf das Gesicht aufgetragen und die Wangen mit Maulbeer- oder Alcannasaft gebräunt. Zu dieser Zeit wurden die Wimpern noch nicht bemalt, aber die Augenbrauen wurden zu einer festen Linie verbunden, was als schön galt, und dick mit Antimon unterfüttert. Lippen und Brustwarzen wurden mit Karminrot gefärbt und sämtliche Körperhaare mit speziellen Harzen entfernt. Ein speziell ausgebildeter Sklave kräuselte das Haar und formte es mit goldenen Nadeln und Nadeln zu einer komplexen Frisur. Abgerundet wurde das Outfit durch eine durchscheinende Tunika, die mit frischen Blumen verziert war. Eine so gekleidete Hetäre sah in jedem Alter schön aus.

Hetaera unterhielt Männer intellektuell und konnte die Intimität mit einem Mann durchaus ablehnen, wenn sie ihn nicht mochte. Der soziale Status der Hetären war sehr hoch; nicht viele konnten sich einen solchen Luxus leisten, und es war nicht einfach, ihre Gunst zu erlangen. Um eine Heterosexuelle zu treffen, schrieb ihr ein Mann eine Nachricht an eine eigens installierte Stadttafel in Athen – Keramik, und wenn sie einem Date zustimmte, schickte sie einen Diener, der unten auf der „Visitenkarte“ Zeit und Ort angab des Treffens.

Die antike Geschichte umfasst Namen von Freundinnen großer Persönlichkeiten wie Belistikha – die Freundin des ägyptischen Pharaos Ptolemaios II., Archeanassa – die Freundin von Platon, Compasta und Thais – die Geliebten Alexanders des Großen, Aspasia – die zweite Frau des athenischen Herrschers Perikles , die legendäre Hetäre Phryne, die Muse und Inspiration vieler großartiger Menschen.

Leena aus Athen.
Es ging im Zusammenhang mit der Verschwörung von Harmodius und Aristogeiton zur Ermordung des Tyrannenherrschers Hippias in die Geschichte ein, in die Leena eingeweiht wurde. Die Verschwörer wurden entdeckt und der Plan scheiterte. Harmodius wurde sofort von den Leibwächtern des Hippias getötet, Aristogeiton konnte fliehen, wurde aber bald gefangen genommen, gefoltert und hingerichtet. Auch Leena zog den Tod dem Verrat vor und biss sich der Legende nach vor der Folter die Zunge ab, um die Verschwörer nicht zu verraten. Zu diesem Zweck errichteten die Athener ihr zu Ehren auf der Akropolis eine Statue einer Löwin ohne Zunge, und noch später wurde ihr zu Ehren ein Tempel errichtet. (Leena bedeutet Löwin)

Lais von Korinth
Geboren in Sizilien. Im Alter von sieben Jahren gehörte sie zu den Gefangenen der Armee des Generals Nikias, wurde nach Athen verschleppt und an den Künstler Apeless in die Sklaverei verkauft. Er war der Erste, der das erwachsene Mädchen in die Geheimnisse der Liebe einweihte, und nach ein paar Jahren, als er genug hatte, ließ er sie frei. Lais ging nach Korinth und absolvierte eine Sonderschule für Hetären, wo sie die Kunst der Liebe, Musik, Philosophie und Rhetorik studierte. Nach Abschluss ihres Studiums spendete sie nach altem Brauch die Einnahmen aus ihrer „ersten Nacht“ dem korinthischen Venustempel und blieb für immer in dieser Stadt.

Hans Holbein der Jüngere. Lais von Korinth. 1526. Basel. Kunstmuseum.

Lais betrachtete die luxuriöse Hetäre Phryne als ihre Rivalin, investierte ihr gesamtes Geld, um sich ebenfalls mit Luxus zu umgeben, und hatte so großen Erfolg, dass sich die Menschen in Scharen versammelten, um ihr beim Aufbruch in die Welt zuzusehen. Gekleidet in die kostbarsten Stoffe des Ostens, in einem luxuriösen Streitwagen, strahlte und erstaunte sie mit ihrer Schönheit und Anmut. Ihr Ruhm verbreitete sich in ganz Griechenland, Persien und Ägypten und zog wohlhabende Bewunderer an, die bereit waren, sagenhafte Summen für ihre Liebe zu zahlen.
Demosthenes, der wegen ihr den Kopf verlor, suchte nicht nur ihre Liebe, sondern war auch bereit zu heiraten, und die Heirat mit einer Hetäre galt damals als Schande. Doch der streitsüchtige und launische Lais schätzte das Opfer nicht und verlangte 10.000 Drachmen für die Nacht, obwohl er wusste, dass er nicht einmal ein Zehntel dieser Summe besaß. Aus Rache verfasste Demosthenes seine berühmte bissige Rede über Lais, die noch heute als Standard gilt Oratorium.
Dann bot sich Lais, Demosthenes zum Trotz, Xenokrates, einem Schüler Platons, völlig unentgeltlich an, ohne auch nur zu ahnen, wie enttäuscht sie sein würde. Xenokrates lehnte es ab. Vielleicht interessierte er sich einfach nicht für Frauen, aber es verletzte ihren Stolz. „Ich habe es mir vorgenommen, einen Mann zu verführen, nicht eine Statue“, sagte Lais und fügte etwas Unschmeichelhaftes über die männlichen Tugenden des Philosophen hinzu, aber im Laufe der Jahrhunderte blieb dieser Satz in verkürzter Form erhalten.

Lais wurde berühmt für ihren außergewöhnlichen Geist, unvergleichliche Schönheit, übermäßige Gier und Kontraste in der Liebeswahl, gleichzeitig die Geliebte des eleganten, subtilen Geistes von Aristippus und des unhöflichen Zynikers Diogenes, dem sie sich fast öffentlich hingab.
Das Honorar für ihre Dienste war enorm. Sie war so reich, dass sie einen Teil des Geldes für den Bau von Tempeln in ihrer Heimatstadt spendete. In Korinth wurden mit ihrem Geld Tempel der Venus und der Aphrodite gebaut.
Überliefert ist eine von Plutarch verfasste Biographie von Lais, in der er ihren Tod schildert. Angeblich verliebte sich Lais in Hippostratus und verließ Korinth, um ihm nach Thessalien zu folgen. Doch die thessalischen Frauen wollten den Wüstling nicht in die Stadt aufnehmen. Sie taten sich zusammen, lockten sie zum Tempel der Aphrodite und schlugen sie dort zu Tode.
Aus Dankbarkeit für die königliche Großzügigkeit und die Geschenke an ihre Stadt errichteten die Korinther ein Denkmal zu Ehren von Lais, das eine Löwin darstellt, die ein Lamm zerreißt. An der Stelle, an der sie getötet wurde, wurde ein Grab mit der Grabinschrift errichtet: „Das glorreiche und unbesiegbare Griechenland wird von der göttlichen Schönheit von Lais erobert. Als Kind der Liebe, in der korinthischen Schule erzogen, ruht sie auf den blühenden Feldern von Thessalien.“(340 v. Chr.)

Lais_in_Hades. Druck von Lais. 1902

Sappho.
Berühmte antike Dichterin von der Insel Lesbos. Geboren 625-570 v. Chr (Alle biografischen Angaben sind nur ungefähre Angaben). Ihr Vater Scamandronim war im Handel tätig, Vertreter einer Adelsfamilie und ein „neuer“ Aristokrat. Im Alter von sechs Jahren wurde Sappho Waise und ihre Verwandten schickten sie auf die Schule der Hetären, wo sie ein angeborenes natürliches Gefühl für Rhythmus entwickeln konnte und begann, Oden, Hymnen, Elegien, poetische Essays, Feiertags- und Trinklieder zu schreiben .

Fresko in Pompeji
Nach der Machtübernahme des Tyrannen Myrsila (612-618 v. Chr.) mussten viele Aristokraten, darunter die Familie Sappho, aus der Stadt fliehen. Sappho befand sich im sizilianischen Exil und konnte erst nach dem Tod von Myrsila (595-579 v. Chr.) in ihre Heimat zurückkehren.
In Sizilien heiratete Sappho den wohlhabenden Andrian Kerkylas, mit dem sie eine Tochter zur Welt brachte. Sapphos Mann und Kind lebten nicht lange. Zu Ehren ihrer Tochter schrieb Sappho eine Reihe von Gedichten.

Gustav Klimt. Sappho mit ihrer Tochter. Wiener historisches Museum.

Sappho wird eine leidenschaftliche Liebe zu dem jungen Mann Phaon zugeschrieben, der der Dichterin die Gegenseitigkeit verweigerte, weshalb sie sich angeblich vom leukadischen Felsen ins Meer stürzte. Der Ausdruck „sich vom Lefkada-Felsen stürzen“ ist zu einem Sprichwort geworden und bedeutet „aus Verzweiflung Selbstmord begehen“.

Frauen genossen auf der Insel Lesbos größere Freiheiten als in anderen Teilen Griechenlands, hatten fast keine sozialen Einschränkungen und sogar ein Teil des Familienbesitzes konnte über die weibliche Linie weitergegeben werden. Wie Männer konnten sie sich zu Gemeinwesen – Fias – zusammenschließen. Sappho leitete eine Kultfeier zu Ehren der Aphrodite, die sie „ihre Heimat der Musen“ nannte. Eines der Ziele der Fias war die Vorbereitung adliger Mädchen auf die Ehe, denen dort Musik, Tanz und Poesie beigebracht wurden.

Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatikan.

Es gab viele Mythen und kontroverse Meinungen über Sapphos lesbische Beziehungen, die falsch interpretiert wurden. Hier, auf der Insel Lesbos, wurde das Konzept der lesbischen Liebe geboren. Der Ursprung des Wortes lesbisch wird auch mit Sappho und ihren Fias in Verbindung gebracht.
Gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Frauen galt in der damaligen soziokulturellen Tradition als die gleiche Norm wie gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Männern. Niemand verurteilte den spartanischen Ephebes oder Sokrates für seine Beziehungen zu seinen Schülern.
In einem engen Kreis von Fias schrieben sich Mädchen gegenseitig Gedichte mit offenem, leidenschaftlichem Inhalt, die die alten Kulte der Weiblichkeit, der Gefühls- und Handlungsfreiheit widerspiegelten. Es war so etwas wie ein literarischer und poetischer Wettbewerb. Solche Poesie erlangte in einem engen Kreis von Frauen natürlich einen offenen Inhalt.

Sapphos heller, emotionaler, leidenschaftlicher und melodischer Schreibstil beeinflusste die Arbeit vieler Dichter ihrer Zeit und künftiger Epochen. Ihre Poesie wurde von Alcaios, Solon, Platon und Horaz, Catull respektiert und verehrt. Die Mmytilenier brachten ihre Bilder auf ihre Münzen.
Solon, der bei einem Fest eines ihrer Gedichte gehört hatte, lernte es sofort auswendig und fügte hinzu: „Er würde nicht sterben wollen, ohne es auswendig zu können.“ Sokrates nannte sie seine „Mentorin in Liebesangelegenheiten“ (wer tat er nicht als Mentorin)? .“
Platon nannte Sappho die zehnte Muse:
„Indem wir nur neun Musen nennen, beleidigen wir Sappho. Sollten wir nicht die zehnte Muse in ihr ehren?“

Alma Ser Lourens. Sappho und Alcaeus.

Thailändischer Athener
Thais ging als Geliebte Alexanders des Großen in die Geschichte ein und begleitete ihn auf all seinen Feldzügen. Im Gegensatz zu Phryne, die immer in dicke Kleidung gehüllt war, versteckten Thais ihren Körper nicht, sondern stellten ihn stolz zur Schau und fuhren nackt durch die Straßen eroberter persischer Städte. In vielen historische Quellen Sie können Informationen darüber finden, dass es Thailänder waren, die das Feuer im von Alexander gefangenen Königspalast in Persepolis entfachten. Während der Feierlichkeiten zum Sieg über die Perser wandten sich die Thailänder an Alexander und alle Festteilnehmer mit der Bitte, den Königspalast niederzubrennen.
Ihre Rede war sehr leidenschaftlich, gewagt und kämpferisch. Indem sie Alexanders Eitelkeit ausnutzte, gelang es ihr, ihn davon zu überzeugen, dass diese mutige Tat von allen großen Taten die schönste sein würde – wie die Rache an Xerxes, der Athene in Brand steckte, oder die Rache an den Barbaren. Sie schrie, dass sie zumindest eine kleine Belohnung für all die Strapazen erhalten wollte, die sie auf ihren Wanderungen in Asien erlebt hatte, und ihre Belohnung wäre Alexanders Erlaubnis, ihr zu erlauben, den Palast mit ihren eigenen Händen vor ihren Augen in Brand zu setzen alle.
„Und man soll sagen, dass die Frauen, die Alexander begleiteten, sich besser für Griechenland an den Persern rächen konnten als die berühmten Anführer von Heer und Marine!“ Ihre Worte gingen im Jubel und Applaus der betrunkenen Krieger unter. Alexander warf als erster seine brennende Fackel, gefolgt von Thais und allen anderen.
Das riesige Bauwerk aus Zedernholz ging sofort in Flammen auf und der Palast wurde bald vollständig zerstört.

Alexander der Große mit Hetären im eroberten Persepolis.
Thais fordert den König auf, den Palast in Brand zu setzen. Zeichnung von G. Simoni

Über das Schicksal der Thailänder nach dem Tod Alexanders gibt es fast keine Informationen. Es ist bekannt, dass Thais nach ihrer Rückkehr nach Ägypten die zweite Frau von König Ptolemaios I. wurde und ihm zwei Kinder gebar.

Campaspe.
Die legendäre Hetäre, deren viele Bilder Historiker noch immer nicht von den Bildern Phrynes trennen können. Plinius glaubt, dass nicht Phryne, sondern Campaspe Apelles als Vorbild für Aphrodite Anadyomene diente. Im Jahr 1960 wurde in Pompeji ein gut erhaltenes Fresko ausgegraben, das eine ähnliche Szene mit der Venus darstellt, und einige Forscher glauben, dass es sich bei diesem Fresko möglicherweise um eine römische Kopie eines Gemäldes von Apelles handelt, das in die Sammlung eines der Römer gelangte Generäle. Andere Forscher bestehen darauf, dass es Phryne war, der als Model diente und in die Geschichte einging, indem er mit dem Posieren gutes Geld verdiente.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Campaspe war die Geliebte und die erste Frau, in die sich Alexander der Große wirklich verliebte. Plinius der Ältere hinterließ ein Zeugnis über Campaspe: „Alexander, der ihre außergewöhnliche Schönheit bewunderte, veranlasste Apelles, Campaspe nackt zu malen. Sie war die beliebteste aller seiner Hetären. Im Laufe seiner Arbeit verliebte sich Apelles leidenschaftlich in sein Modell.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander und Pancaspe.

Alexander kam zu dem Schluss, dass der große Apelles als Künstler die Schönheit von Campaspe besser schätzen könnte als er selbst, und schenkte ihm Campaspe. So bewies er sich selbst, dass er nicht nur groß an Mut, sondern sogar noch größer an Selbstbeherrschung und Großzügigkeit war.“ (Plinius der Ältere).

Langlois. Alexander ergibt sich vor Compassus Apelles. 1819.

Ottin. Campaspe zieht sich auf Alexanders Befehl vor Apelles aus. Fassade des Louvre.

Jacques-Louis David. Apelles schreibt im Beisein Alexanders an Campaspe. 1813. Zeichnung auf Papier, Aquarell, Tusche. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Alexander der GroßeÜbergabe von Campaspe an Apelles.
Holz, (96 x 136 cm). Musee des Beaux-Arts, Frankreich.

Giovanni Battista Tiepolo. Alexander der Große und Campaspe im Atelier des Apelles. 1740.

Apelles malt Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander überreicht Aptlles Campaspe. 1797.

Jodokus Winghe. Apelles malt Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.) Historisches Museum Wien.

Streitigkeiten darüber dauern bis heute an. Sie werden von Historikern, griechischen Gelehrten, Schriftstellern und einfachen Leuten geleitet. Eine gebildete, unverheiratete, aufgeschlossene Frau, die einen absolut unabhängigen Lebensstil führt. Als solche gelten Heteren des antiken Griechenlands. Unter diesen Damen befanden sich diejenigen, die eine grundlegende Rolle im öffentlichen Leben Griechenlands spielten. Die Häuser solcher Hetären waren ein Zentrum der Kommunikation zwischen Politikern, Künstlern und Sozialaktivisten.

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet das Wort „hetera“ „Freund“. Hetären wurden von wohlhabenden Gönnern unterhalten. Ist es das, worum es bei der Unabhängigkeit geht? Aber wie gelang es diesen Frauen, solch einflussreiche Menschen um sich zu scharen, um an Diskussionen über das öffentliche Leben nicht nur einer Polis, sondern des ganzen Landes teilzunehmen? Alles allein dank ihrer Intelligenz, Bildung und Intelligenz.

Um die Gunst solcher Frauen zu gewinnen, musste man viel Geld bezahlen. Historiker haben Fälle identifiziert, in denen Männer die Preise, die Hetären für ihr Unternehmen angeboten wurden, in Steinplatten einritzten. Allerdings sollte man nicht glauben, dass Hetären banale Prostituierte seien. Es wird angenommen, dass man sie nicht als Frauen mit leichter Tugend bezeichnen kann. Sie gaben sich nur denen hin, mit denen sie liebevolle Gefühle hatten. Und noch ein Argument dafür, dass Hetären nicht als Vertreter des ersten antiken Berufsstandes bezeichnet werden können, sondern dass parallel zu ihnen tatsächlich Prostituierte „arbeiteten“, und zwar in dem Verständnis, das moderne Menschen zu kennen gewohnt sind.

Dichter schrieben Gedichte über sie

Demosthenes, der antike griechische Redner, sagte gern, dass griechische Männer drei Frauen gleichzeitig haben müssten. Eine von ihnen führte die Familienlinie fort und war die offizielle Ehefrau. Der andere ist ein Sklave des Vergnügens im Bett. Die dritte ist Hetäre. Hier sah der Denker die Erreichung spirituellen Trostes.

Den Hetären war die Heirat nicht verboten. Perikles hatte also eine Frau aus den Reihen der Hetären. Ihr Name war Aspasia. Diese sehr kluge Frau strahlte vor Schönheit und war gebildet. Einigen Historikern zufolge wurden Hetären auf Geheiß von Sklavenherrinnen „geboren“. Die Mädchen wurden ausgebildet und freigelassen oder sofort einem würdigen Gönner übergeben.

Der Hetaera-Kult war mit Aphrodite selbst verbunden. Historiker und griechische Gelehrte finden Hinweise auf diese Frauen in Denkmälern, die viele Jahrhunderte vor Christus zurückreichen. Sie lebten zur Zeit Solons. Es war für sie recht einfach, nach Athen zu gelangen. Dazu mussten sie ein wenig Intelligenz und die Feinheiten der Kommunikation anwenden größte Männer. So erlangten sie schnell politischen Einfluss. Sie wurden geehrt, Skulpturen geschaffen, Gedichte und ganze Gedichte gewidmet.

Zu den Namen der berühmtesten Hetären zählen: Myrrhina, Leena, Aspasie, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Allerdings gab es unter den „Bewunderern“ der Hetären auch solche, die sie einfache Huren nannten. Doch Historiker sagen immer noch das Gegenteil. Es handelt sich um gebildete, belesene und sogar fortschrittliche Frauen ihrer Zeit.

Hetären unterschieden sich übrigens positiv von ihren Frauen. Sobald sie unter den Schutz ihrer Ehemänner gerieten, wurden sie sozusagen Einsiedler. Sie führten den Haushalt, brachten Kinder zur Welt und kümmerten sich um sie. Die Hetären blieben frei. Diese Frauen waren aktiv soziales Leben, und sie konnten trotz der zunehmenden Schirmherrschaft einflussreicher Staatsmänner nicht als Einsiedler bezeichnet werden.

Hetären waren mit Philosophie bestens vertraut, künstlerische Künste, Musik, Literatur. Sie führten Dialoge über „hohe“ Dinge, während sie in der intellektuellen Entwicklung den Männern nicht nachstanden und sie in vielerlei Hinsicht sogar übertrafen.

Warum kann man sie nicht Prostituierte nennen?

Es ist ganz einfach. Prostituierte im antiken Griechenland erfüllten nach unserem modernen Standardverständnis nur die Aufgabe, die physiologischen Bedürfnisse der Männer zu befriedigen. Sie waren nicht verpflichtet, „hochmütige“ Gespräche über Kunst, Handwerk und Kultur zu führen verschiedene Länder oder gar philosophieren.

Hetären waren viel intelligenter als Prostituierte und spielten eher die Rolle von Gesprächspartnern als von physiologischen Tröstern. Auf der sozialen Leiter standen sie mehrere Stufen über den Standardhuren. Hetären genossen in der Gesellschaft übrigens weitaus mehr Ansehen als Prostituierte. Bemerkenswert ist sogar, dass große Persönlichkeiten aus Politik, Philosophie und Literatur oft Hetären konsultierten.

Hetaera konnte diejenigen ablehnen, die sie nicht mochten, aber sie blieben ihren Liebhabern treu und blieben ihnen ständig nahe. Getters schrieben leicht Reden für Politiker für ihre Reden. Hetären schufen übrigens auch Reden für sich. Beispielsweise war die byzantinische Kaiserin Theodora in ihrer Jugend heterosexuell. Und Makedonskys Freundin ist für ihre ungewöhnliche Schönheit und ihren brillanten Verstand bekannt. Es ist nicht schwer zu erraten. Und sie war hetero. Thais von Athen heiratete nach dem Tod Alexanders des Großen den König von Ägypten, Ptolemaios den Ersten.

Phryne, die berühmteste Hetäre Athens, war sehr schön und wurde sogar zum Vorbild für den Bildhauer, der eine Statue der Aphrodite schuf. Aus diesem Grund hasste die Öffentlichkeit Phryne und beschuldigte sie sogar illegaler Handlungen. Getera wurde vor Gericht gestellt, aber freigesprochen. Warum? Sie hat sich einfach vor dem Obersten Richter bloßgestellt.

Übrigens setzte Phryne einen Preis für ihre Dienste für den König von Lydien fest. Die Gebühr erwies sich als so hoch, dass das Land die Steuern erheblich erhöhen musste. Andernfalls wäre der Haushalt nicht in der Lage, die Grundbedürfnisse der Bevölkerung zu decken. Aber Diogenes, dessen Intelligenz Phryne bewunderte, wurde die Ehre zuteil, die Dienste einer Hetäre völlig kostenlos in Anspruch zu nehmen.

Historiker raten übrigens davon ab, die Aktivitäten von Hetären allein anhand der oben genannten Personen zu beurteilen. IN Antikes Griechenland Die Gelegenheit, Liebe zu „kaufen“, wurde sehr herablassend behandelt und sich diesen Tatsachen hingegeben. Hetären leisteten oft Dienste intimer Natur. Gleichzeitig waren sie Diener berühmte Tempel: Aphrodite, Venus

Hetären erlebten nicht immer eine Blütezeit

In der Antike hatten kluge und gebildete Damen, die nach Belieben intime Dienste leisteten, glühende Gegner. Sie gehörten zur zynischen Philosophieschule. Vertreter dieser Gemeinschaft betrachteten Hetären als ausschweifend, ebenso wie Anhänger der Vorteilsnahme um des Nutzens willen. Phryne wurde wegen Pose verurteilt, und das nach ihrem Bild errichtete Denkmal für Aphrodite wurde als Schande bezeichnet und lächerlich gemacht.

Diogenes war auch ein Gegner der Hetären. Er trat oft in Dialoge mit Philosophen anderer Schulen und Lehren und hörte nicht auf, sie wegen ihrer Verbindungen zu Hetären zu beschimpfen und sie als Huren zu bezeichnen. Und er behauptete auch, dass diese Frauen ausgenutzt würden. Wörtlich und im übertragenen Sinne.

Hetären wurden nicht nur außergewöhnlich weibliche, liebevolle Eigenschaften, Intelligenz und Besonnenheit zugeschrieben, sondern auch Mut, Tapferkeit, die Fähigkeit zum Wagemut, Stolz, Unfug und sogar etwas Rebellion und Verzweiflung.

Plutarch schrieb in seinen Memoiren über eine Jungfrau namens Thais, eine Freundin der Makedonierin. Während des Festes im Palast benahm sich das Mädchen recht frech und unverschämt. Gleichzeitig wirkte sie gerissen und einfallsreich, ziemlich klug. Es gelang ihr, Alexander sowohl zu verherrlichen als auch sich über ihn lustig zu machen, und zwar ziemlich bissig. Alle lachten, einige lachten sogar heimelig.

Aus Rache an König Xerox schlug Thais vor, den Palast niederzubrennen, als alle Gäste und sie selbst bereits ziemlich beschwipst waren. Darüber hinaus erklärte sie sich bereit, alles selbst zu erledigen. „So haben sich die Perser für Griechenland gerächt“, schrieb Plutarch. Gleichzeitig sahen die Thailänder sehr kriegerisch aus. Während ihrer Rede schüttelte sie immer wieder die Fackel in ihrer Hand. Einen Moment später stand der persische Palast in Flammen.

Es wird angenommen, dass Hetären durch ihre Taten Krieger und große Politiker zu verschiedenen „Heldentaten“ inspirieren könnten. Allerdings hatten sie nicht immer destruktive Ziele. Theodora, die Kaiserin von Byzanz, einer ehemaligen Hetäre, war so weise, dass sie nur schuf. Einmal warf sie dem König von Bulgarien einen Satz vor, in dem sie die Verhinderung eines militarisierten Konflikts billigte und die Zerstörung des Staates verhinderte.

Also musste sie nur sagen: „Wenn du gewinnst, werden alle davon reden, eine schwache Frau zu besiegen, und wenn du verlierst, werden die Leute sagen, dass die Frau dich besiegt hat!“ Daher erkannte der König, dass jeder Ausgang des Angriffs katastrophal und ein offensichtlicher Verlust war. Der König erklärte dann, dass Theodora nicht für Stärke im eigentlichen Sinne berühmt sei, sondern für Geistesstärke und Weisheit.

Hetaeras, sehr klug und belesen, schaffte es nicht nur, durch ihre eigene Schönheit und ihren Einfallsreichtum zu glänzen. Indem sie ihre weiblichen Schwächen zeigten und aufgrund ihrer Weisheit die Männer klüger erscheinen ließen. „Ein Mann soll stark und mächtig sein und dies erfolgreich vor allen demonstrieren, und ich werde keine Angst davor haben, ein wenig dumm zu wirken, obwohl das Gegenteil der Fall ist“, dachten viele Hetären und gewannen dadurch viel.

Griechische Hetären werden übrigens oft mit japanischen Geishas verglichen. Ohne sie fanden es die Auserwählten eher langweilig, ihre Abende und Nächte zu verbringen. Dabei waren die Gespräche mit Hetären sehr unterhaltsam und spannend. Getteras waren nicht nur hervorragend darin, ihren Gästen zu sprechen, sondern ihnen auch zuzuhören. Und diese wichtige Eigenschaft machte sie in den Augen ihrer Auserwählten noch strahlender, schöner und klüger.

Was könnte klüger sein, als im Streit der Meinung des Gegners zuzustimmen, insgeheim aber die eigene zu bleiben? Freundlichkeit, einfache Kommunikation, perfekte Beherrschung der Kunst des Liebesspiels. All dies machte Hetären zu unersetzlichen Freunden und Musen.

Geheimbund - „Filiki Eteria“ in Odessa

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts versuchten die meisten jungen Griechen, einem Geheimbund beizutreten, dessen Ziel es war, die osmanische Herrschaft zu stürzen und die Unabhängigkeit von Hellas zu proklamieren. Dieser hieß Untergrundorganisation„Filiki Eteria“ (aus dem Griechischen übersetzt „Gesellschaft der Freunde“).

Insel Korfu (Kerkyra)

Seit der Antike ist die Insel Korfu das Zentrum des politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Geschehens im Mittelmeerraum. Durch sie verliefen die wichtigsten Handelsadern, die die Insel bildeten Leckerbissen für viele Eroberer. Insgesamt sind es fast 3000 Sommergeschichte Korfu hat Griechen, Römer, Byzantiner, Kreuzfahrer, Normannen, Venezianer, Anjou, Russen, Franzosen und Engländer gesehen. Und sie alle versuchten, ihre Macht über ihn geltend zu machen. Bemerkenswert ist, dass es den Türken trotz ihrer zahlreichen Versuche, die Insel zu erobern, nie gelang, sie in Besitz zu nehmen.

Ruinen von Mykene und Löwentor

Welche Inseln sollte man in Griechenland zuerst besuchen?

Sommer in Griechenland bedeutet vor allem das Meer und Ausflüge zu bedeutenden Orten. Außerdem ist Griechenland für seine Inseln berühmt, mit denen viele Mythen verbunden sind und die wohl jeder schon einmal gehört hat. Welche griechischen Inseln sollten Sie also zuerst besuchen? Jede der Inseln dieses Landes ist auf ihre Art einzigartig – nicht nur in puncto Relief, sondern auch Flora, Klima und natürlich seine Geschichte. Jeder von ihnen verfügt über eine gut ausgebaute Infrastruktur und der Hotelservice entspricht internationalen Standards. Alles wird getan, damit Touristen ihren Urlaub einfach genießen können. Jedes Jahr kommen Tausende von Touristen hierher, und das aus mehreren Gründen.

Griechische Frisur – einen Look kreieren griechische Göttin

Wenn man durch die Straßen griechischer Städte geht, achtet man immer auf das Aussehen der Menschen. Seit der Antike haben die Menschen in Griechenland gezeigt großes Interesse zu deinem Aussehen. Es ist bekannt, dass Aristokraten sich an Kostümbildner, Parfümeure und die besten Friseure wandten, um komplexe und sorgfältig durchdachte Frisuren zu kreieren.

Es gibt so viele Legenden über Hetären wie über sie alte Götter und Helden. Manchmal werden sie als gehaltene Frauen und Prostituierte bezeichnet, manchmal als die gebildetsten und fortschrittlichsten Frauen ihrer Zeit. Der Redner Demosthenes argumentierte im Prozess zur Verteidigung der Hetären Neera: „Jeder braucht Hetären zur Freude!“ Welche Freude bereiteten sie den Menschen? Hetären und was haben sie eigentlich gemacht?

Hetaera bedeutet aus dem Altgriechischen übersetzt „Freundin“. Diese Frauen führten einen freien Lebensstil, im Gegensatz zu Ehefrauen, die unmittelbar nach der Heirat Einsiedlerinnen wurden und sich ausschließlich um Kinder und Hausarbeit kümmerten. Getters waren mit Musik, Literatur, Philosophie und Kunst bestens vertraut. Sie könnten einen Dialog zu jedem Thema unterstützen intellektuelle Entwicklung den Männern nicht unterlegen.

Können Hetären als Prostituierte bezeichnet werden? Tatsache ist, dass Hetären auf einer höheren sozialen Ebene standen als Prostituierte aus Bordellen und in der Gesellschaft respektiert wurden. Prominente Staatsmänner, Philosophen und Schriftsteller berieten sich mit ihnen. Darüber hinaus hatten sie das Recht, ihre Gefährten zu wählen, lehnten diejenigen ab, die sie nicht mochten, und blieben lange Zeit bei denen, die sie liebten.

Sie wurden zu echten Musen für Männer. Epikur blieb der Hetäre Leontia zeitlebens treu und sagte über sie: „Sie lebt mit mir und in mir.“ Der athenische Feldherr Perikles war mit der Hetäre Aspasia verheiratet, konsultierte sie oft bei der Lösung staatlicher Probleme und half ihm bei der Vorbereitung von Reden für Reden. Die byzantinische Kaiserin Theodora war vor ihrer Heirat eine Heteroa. Hetaera Thais von Athen, eine Freundin Alexanders des Großen, wurde nach seinem Tod die Frau des ägyptischen Königs Ptolemaios I.

Phryne, die als die berühmteste und schönste Heterosexuelle Athens bezeichnet wurde, wurde zum Vorbild für Praxiteles, der die Statue der Aphrodite schuf, wofür ihr Gotteslästerung vorgeworfen wurde. Sie erschien vor Gericht, wurde aber freigesprochen – sie stellte sich vor der Urteilsverkündung bloß und fesselte die Richter. Phryne selbst legte den Preis für ihre Dienste fest – der König von Lydien musste aufgrund der gezahlten „Gebühr“ die Steuern im Land erhöhen, um den Haushalt aufzufüllen, und dies kostete Diogenes nicht das Geld, da Phryne seine Intelligenz bewunderte .

Natürlich ist es kaum möglich, alle Hetären nur nach den berühmtesten und würdigsten Vertretern dieser Berufsgruppe zu beurteilen. In der Antike wurde die Idee der korrupten Liebe vorurteilsfrei behandelt. In den Tempeln der Aphrodite in Griechenland und der Venus in Rom dienten Hunderte von Heteren und leisteten intime Dienste.

Doch schon in der Antike hatten Hetären Gegner. Die Zyniker (philosophische Schule) stellten sich ihnen oft entgegen. Crates sagte, die Statue von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifungen und verspottete ihre Liebe zu Gold und Kälte. Diogenes war in einem Dialog mit einem anderen Philosophen empört: „Wie kann man mit einer Hure intim sein?“ Entweder werden Sie ein Zyniker oder hören Sie auf, es zu benutzen.“

Sie können sie nennen, wie Sie wollen, aber Sie können die Rolle, die Hetären in der antiken Geschichte und Kultur spielten, nicht leugnen. Mehr oder weniger – es liegt an Ihnen.

Hetären standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen zeichneten sich durch hervorragende Bildung und Witz aus; Sie wussten, wie man am meisten unterhält herausragende Menschen ihrer Zeit – Generäle, Staatsmänner, Schriftsteller und Künstler – sie wussten sie zu bewahren; Sie hatten die Fähigkeit, Intellekt zu vereinen und die Freude an körperlichen Freuden zu vermitteln, was von den damaligen Griechen sehr verehrt wurde. Im Leben eines jeden herausragende Figur, die sich in der Geschichte des Hellenismus manifestierte, spielten die Hetären eine wichtige Rolle. Viele Zeitgenossen fanden daran nichts auszusetzen. Zur Zeit des Polybios trugen viele der schönsten Häuser Alexandrias die Namen berühmter Flötisten und Hetären. Skulpturale Bilder solcher Frauen wurden in Tempeln und anderen öffentlichen Orten neben Bildern von Generälen und Staatsmännern ausgestellt. Tatsächlich ging das entwürdigende Ehrgefühl in der griechischen Politik der freien Städte auf die Verehrung jener Hetären über, die enge Beziehungen zu einflussreichen Menschen hatten, ihre Bilder wurden mit Kränzen geschmückt und manchmal wurden sie sogar als Altäre in Tempeln verehrt.

Den Hetären wurden auch andere Ehrungen zuteil, die kaum vorstellbar sind. Besonders beliebt war ihr Beruf naturgemäß in Großstädten, insbesondere in der einflussreichen Hafen- und Handelsstadt Korinth an der Landenge zwischen zwei Meeren. Aufgrund des geschäftigen und freien Lebens in dieser Metropole des antiken Handels, die so reich und wohlhabend war, wäre es schwierig, das, was dort geschah und in aller Munde war, als Übertreibung zu bezeichnen. Die Inschrift, die in einem Bordell in Pompeji gefunden wurde („HIC HABITAT FELICITAS“ – „HIER LEBT DAS GLÜCK“, die Inschrift wurde in einem echten Bordell gefunden, auf einem Kuchen, den Prostituierte oft für ihre Kunden aufbewahrten) – diese Inschrift könnte genauso gut eingraviert gewesen sein Riesenbuchstaben im Hafen von Korinth. Alles, was sich menschliche Ausschweifungen vorstellen können, findet in Korinth eine Heimat und ein Vorbild zur Nachahmung, und viele Männer konnten sich nicht aus dem Wirbelsturm sehr teurer Vergnügungen befreien große Stadt weil sie oft verloren haben guter Name, Gesundheit und ganze Vermögen, so dass diese Stadt zum Sprichwort wurde: „Korinth ist nicht für jedermann erschwinglich.“ Priesterinnen der korrupten Liebe versammelten sich in Scharen in der Stadt. Im Bereich der beiden Häfen gab es viele Bordelle unterschiedlichen Ranges, und Prostituierte zogen in Scharen durch die Straßen der Stadt. Der Mittelpunkt dieser Liebe und ihrer Schule war gewissermaßen der Tempel der Venus, in dem nicht weniger als tausend Heterae oder Tempeldiener – Hierodulen – wie sie beschönigend genannt wurden, ihr Handwerk ausübten und immer bereit waren, sie zu begrüßen Freunde.

Am Fuße der Festung Akrokorinth, die jeder aus Schillers Gedicht „Die Kraniche des Ibykos“ kennt, stand, umgeben von einer mächtigen Steinmauer, der Tempel der Aphrodite, der vom Meer aus von Westen und Osten aus sichtbar war. Heute befindet sich an diesem Ort, an dem Tempelmädchen Wanderer willkommen hießen, eine türkische Moschee.

Im Jahr 464 v. e. Die Hellenen versammelten sich erneut in Olympia, um die großen Spiele zu feiern, und der edle und wohlhabende Xenophon von Korinth, Sohn des Thessalus, errang im Stadion einen Sieg. Um den Sieg zu feiern, schrieb Pindar, der berühmteste griechische Dichter, ein prächtiges Siegeslied, das bis heute erhalten ist und wahrscheinlich im Beisein des Autors selbst oder beim feierlichen Empfang des Siegers in seinem Haus aufgeführt wurde Stadt oder in einer Prozession zum Zeustempel zur Kranzniederlegung.

Noch bevor Xenophon siegte, schwor er, hundert Mädchen zum Tempeldienst mitzubringen. Zusätzlich zu seiner „Olympischen Ode“ schrieb Pindar eine Hymne, die von Hetären zu Musik und Tanz aufgeführt wurde. Ihnen wurde eine Ehre zuteil, wie sie noch nie zuvor zuteil wurde und die ihnen nur in Griechenland zuteil werden konnte. Leider ist nur der Anfang dieser „Ode“ erhalten geblieben: „Dienerinnen vieler Gäste, / Dienerinnen des Rufs der Göttin, / In reichlich Korinth, / Weihrauch auf dem Altar / Blasse Tränen aus gelbem Weihrauch, / In Gedanken davontragend / Zu.“ Himmlische Aphrodite, Mutter der Liebe, / Und sie schenkt euch, ihr Kleinen, / Die zarte Frucht eurer Jahre / Ohne Tadel zu pflücken von eurem liebevollen Bett: / Wo die Unvermeidlichkeit herrscht, da ist alles gut. / Aber was werden diejenigen, die über Isthmus herrschen, zu mir sagen, / Die Melodie dieses Liedes, süß wie Honig, / Wenn ich es gemeinsam mit gewöhnlichen Frauen höre? / Wir haben Gold mit einem Prüfstein kennengelernt... / O Dame von Zypern, / Hier, in deinem Baldachin, / Xenophon bringt eine Schar junger Frauen zum Hüten herein, / Er freut sich über die Erfüllung seiner Gelübde.“

Wo sonst waren die Vorstellungen über Prostitution so frei von Vorurteilen? Daher ist es leicht zu verstehen, dass auch die Literatur – nicht Medizin und Gericht wie bei uns, sondern die Literatur – Geschichten über die Tempelprostituierten der Aphrodite fleißig aufgenommen hat. Die Griechen verfügten über eine Vielzahl von Werken über Hetären, von denen einige – zum Beispiel Lucians „Gespräche der Hetären“ – vollständig, andere – in mehr oder weniger vollständigen Fragmenten überliefert sind. Lucian schildert sehr anschaulich die verschiedenen Beziehungen zwischen Hetären.

Unter dem Namen „Chreya“ (das heißt etwas, das nützlich sein kann, nützlich sein) Machon von Sikyon (lebte zwischen 300 und 260 v. Chr.), der den größten Teil seines Lebens in Alexandria verbrachte und dessen Lebensjahre dadurch begründet wurden war der Lehrer des Grammatikers Aristophanes von Byzanz, sammelte allerlei Anekdoten aus der skandalösen Chronik des Hofes der Diadochen, verfasst im jambischen Trimeter. Die Tatsache, dass den Heteren in diesem größtenteils verlorenen Buch große Aufmerksamkeit geschenkt wurde, wird durch detaillierte Auszüge von Athenaeus bestätigt. Neben Mahons Buch verfügte Athenäus über viele weitere Werke über das Leben der Hetären, aus denen er (insbesondere im dreizehnten Buch seiner „Feasting Sophists“) viele Einzelheiten preisgibt; Wir werden eine kleine Auswahl davon treffen.

Am meisten berühmte Hetären, ihr Leben, Witze und witzige Sprüche

Wir beginnen mit denen, die als Comedy-Heldinnen auf der Bühne standen. Natürlich reden wir nicht davon, dass Hetären damals als Darsteller auf der Bühne standen weibliche Rollen Von Männern gespielt, meinen wir Prototyp-Charaktere.

Clepsydra war die Heldin der Komödie des Eubulus, von der uns nicht einmal Fragmente überliefert sind. Ihr richtiger Name war Metikha, ihre Freunde nannten sie Clepsydra; Ihr Name bedeutete Wasseruhr, und sie wurde so genannt, weil sie ihre Dienste stundenweise leistete, das heißt, bis die Clepsydra leer war.

Ferekrates schrieb eine Komödie mit dem Titel „Corianno“, so hieß eine Hetäre. Von dieser Komödie ist bis auf einige Fragmente nichts übrig geblieben, aus denen hervorgeht, dass diese Priesterin der Aphrodite wegen ihrer Weinsucht verspottet wurde. Auch die alten Comedy-Handlungen blieben nicht unbemerkt: Beide verlieben sich in dasselbe Mädchen und beide erlangen ihre Gunst, und beide versuchen zu erklären, warum er ihre Gunst erlangen sollte. Kleine Fragmente haben uns erreicht.

Aus Eunices Komödie „Antheia“ ist ein Vers erhalten geblieben – „Fass mich bei den Ohren und gib mir einen Kuss mit deinen Händen“ (siehe S. 250), daher wissen wir vielleicht nicht einmal, was der Name der Komödie bedeutete es war der Name einer Hetäre.

Auch aus den Komödien von Diocles Talatta, Alexis Opor und Menander Fanio ist uns nichts außer den Namen überliefert, die die Namen von Hetären bedeuten.

Derselbe Menander führte eine weitere Hetäre in die Komödie ein, es war niemand geringeres als Taida, mit ihrem Namen ist ein leuchtender Stern am Himmel der griechischen Prostitution verbunden. Taida von Athen konnte sich rühmen, die Geliebte Alexanders des Großen und eine jener Hetären zu sein, die mit ihrer Schönheit das Staatsgeschehen beeinflussten. Unweit der Ruinen von Ninive besiegte Alexander in der Schlacht von Gaugamela (331 v. Chr.) überlegene persische Streitkräfte. Als König Darius vom Schlachtfeld floh, marschierte Alexander in Babylon ein, eroberte die Stadt Susa und drang dann in die alte persische Hauptstadt Persepolis ein. Hier veranstaltete er ein großes Siegerfest, an dem Scharen von Hetären teilnahmen, und unter ihnen „... stach besonders Taida, ursprünglich aus Attika, eine Freundin des zukünftigen Königs Ptolemaios, hervor.“ Entweder indem sie Alexander geschickt verherrlichte oder sich über ihn lustig machte, beschloss sie in der Macht des Rausches, Worte auszusprechen, die durchaus mit den Sitten und Gebräuchen ihres Heimatlandes übereinstimmten, aber zu erhaben für sie selbst. Taida sagte, dass sie sich an diesem Tag über die arroganten Paläste der persischen Könige lustig machte und sich für all die Strapazen belohnt fühlte, die sie auf ihren Wanderungen durch Asien erlebt hatte. Aber es wäre für sie jetzt noch angenehmer, mit einer fröhlichen Menge von Festen zu gehen und mit eigener Hand vor den Augen des Königs den Palast von Xerxes in Brand zu setzen, der Athen einem verheerenden Feuer verriet. Diese Worte wurden mit großem Beifall und lautem Applaus aufgenommen. Angeregt durch die beharrliche Überredung seiner Freunde sprang Alexander auf und ging mit einem Kranz auf dem Kopf und einer Fackel in der Hand allen voraus ...“ (Plutarch. Alexander).

Nach Alexanders Tod erlangte seine Geliebte Taida die Position einer Königin und wurde die Frau eines von Alexanders Generälen und dann des Königs von Ägypten, Ptolemaios I. Wir haben bereits erwähnt, dass sie die Heldin von Menanders Komödie wurde; Allerdings sind die Fragmente dieses Werks so spärlich, dass wir seinen Inhalt kaum rekonstruieren können. Aus dieser Komödie ist eine berühmte Zeile erhalten geblieben, die von vielen antiken Autoren und dem Apostel Paulus im ersten Brief an die Korinther zitiert wurde: „Schlechte Kommunikation verdirbt den Charakter.“ Andere glauben, dass diese Zeile von Euripides stammt, und es ist durchaus möglich, dass Taida sie einfach in Menanders Komödie zitiert hat. Ihre enge Vertrautheit mit dem Werk des Euripides zeigte sie einmal, als sie eine unhöfliche Frage mutig und geistreich mit einem Vers von Medea beantwortete. Als sie sich darauf vorbereitete, ihren Geliebten zu besuchen, der normalerweise nach Schweiß roch, wurde sie gefragt, wohin sie gehe, und sie antwortete: „Um bei Aigeus, dem Sohn des Pandion, zu leben.“ Die Bedeutung eines Witzes liegt im Subtext und im Wortspiel und ist an sich schon wunderbar. In Euripides sagt Medea, dass sie nach Athen geht, um bei König Aigeus zu leben, das heißt, um unter seinem Schutz und seiner Schirmherrschaft zu stehen. Allerdings verwendete Taida den Ausdruck auch in einem anderen Sinne, dessen Kern darin besteht, dass der Name Aegeus die Wurzel aig hat, was auf Griechisch „Ziege“ bedeutet, und eine Ziege riecht unangenehm.

Dieser Witz von Taida führt uns zu anderen Aussagen von Hetären, die es dem Leser ermöglichen, den Gesprächen der griechischen goldenen Jugend beizuwohnen, die in Gesprächen oft Wortspiele verwendete. Die Tatsache, dass Hetären belesen waren und wussten klassische Literatur, wird von Ovid, dem Lehrer der Liebe, bestätigt, der ihnen deshalb den Vorzug gibt und sie mit den Matronen seiner Zeit vergleicht.

Zur Zeit des Demetrius Poliorketes war Lamia eine der berühmtesten athenischen Hetären. Als Flötistin konnte sie dank ihres Könnens und ihrer Popularität ein so reiches Vermögen erwerben, dass sie das Zerstörte wiederherstellte Kunstgalerie für die Sikyonier (Bewohner von Sikyon auf dem Peloponnes, zehn Meilen von Korinth entfernt). Solche Schenkungen waren unter griechischen Hetären keine Seltenheit: Wie Polemon anmerkt, spendete beispielsweise Cottina Bronzestatue Stier in Sparta, und solche Beispiele werden von antiken Autoren in Hülle und Fülle angeführt.

Eines Tages musste Demetrius Gesandte nach Lysimachos schicken. Während eines Gesprächs mit Lysimachos, nachdem die politischen Fragen geklärt waren, bemerkten die Botschafter tiefe Kratzer an seinen Armen und Beinen. Lysimachos antwortete, dass dies Spuren seines Kampfes mit dem Tiger seien, mit dem er kämpfen musste. Die Botschafter lachten und bemerkten, dass auch ihr König Demetrius Bissspuren von einem gefährlichen Tier, einer Lamia, am Hals hatte.

Ein Fan von Gnatea schickte ihr ein kleines Gefäß mit Wein und vermerkte, dass der Wein sechzehn Jahre alt sei. „Er ist zu klein für sein Alter“, entgegnete die Hetäre.

In Athen kursierten viele witzige Sprüche von Gnatea, von denen viele in der Originalsprache pikanter und witziger sind, in der Übersetzung jedoch oft ihre Bedeutung verlieren. Gnateyas Beruf wurde von ihrer Enkelin Gnatenia geerbt. Eines Tages geschah es, dass ein berühmter Fremder, ein fast neunzigjähriger Mann, der zu einem Feiertag zu Ehren von Kronos nach Athen kam, Gnatea mit ihrer Enkelin auf der Straße sah und fragte, wie viel ihre Nacht gekostet habe. Gnateya, der den Zustand des Fremden sofort anhand seiner reichen Kleidung einschätzte, verlangte tausend Drachmen. Der alte Mann entschied, dass das zu viel sei und bot die Hälfte an. „Okay, alter Mann“, antwortete Gnatea, „gib mir, was du willst; Schließlich ist es meiner Enkelin egal, ich bin mir sicher, dass du doppelt so viel gibst.“

Königinnen der Liebe Laida und Phryne. Es gab zwei Heteren namens Laida, und beide wurden in verschiedenen Anekdoten und Epigrammen berühmt, ohne dass sie Beleidigungen ausgesetzt waren. Die älteste Laida stammte aus Korinth und lebte während des Peloponnesischen Krieges. Sie war berühmt für ihre Schönheit und Gier. Zu ihren Bewunderern gehörte der Philosoph Aristippus, und laut Propertius drängte sich einst ganz Griechenland vor ihren Türen. Die jüngste wurde in Sizilien geboren und war die Tochter von Timander, einem Freund von Alkibiades. Zu ihren Liebhabern gehörte der Maler Apelles, auch der Redner Hyperides wird erwähnt. Anschließend folgte sie einem gewissen Hippolochus oder Hippostratus nach Thessalien, wo sie angeblich aus Eifersucht von Frauen getötet wurde, die sich über ihre Schönheit ärgerten.

Im Folgenden stellen wir Geschichten aus dem Leben von Laid vor, ohne zu unterscheiden, zu welchem ​​bestimmten Laid sie gehören.

Als Laida noch keine Heterosexuelle, sondern ein einfaches Mädchen war, ging sie einmal nach Pirene zur berühmten Quelle in der Nähe von Korinth, um Wasser zu schöpfen. Als sie einen Krug Wasser auf dem Kopf oder auf der Schulter nach Hause trug, wurde sie zufällig von Apelles bemerkt, der seine Augen nicht von der Gestalt und der himmlischen Schönheit dieses Mädchens lassen konnte. Bald stellte er sie dem Kreis seiner fröhlichen Freunde vor, aber sie schrien und fragten ihn sarkastisch, was ein Mädchen in einer Gruppe von Trinkgefährten tun sollte, und Apelles antwortete: „Beruhige dich, Freunde.“ , ich werde bald eine Hetäre aus ihr machen.“

Besonders beeindruckend war die bemerkenswerte Form von Laidas Brüsten, und Künstler drängten sich um sie, um die Erlaubnis zu bekommen, ihre schönen Brüste auf Leinwand festzuhalten. Der Philosoph Aristippus wurde oft nach seiner Verbindung zu Laida gefragt und er antwortete einmal: „Laida gehört mir, aber ich gehöre nicht ihr.“

Es wird berichtet, dass Aristippus während des Poseidonfestes jedes Jahr zwei Monate mit Laida auf der Insel Ägina verbrachte. Als sein Begleiter fragte, warum er so viel Geld für Laida ausgegeben habe, obwohl der Zyniker Diogenes dasselbe von ihr kostenlos erhalten habe, antwortete er: „Ich bin großzügig gegenüber Laida, um ihr gefallen zu können, und nicht, damit andere es nicht tun.“ Habe die Gelegenheit.“ Erfreuen Sie sich mit ihr.“

Diogenes selbst dachte nicht so erhaben. Eines Tages sagte er in seiner üblichen beleidigenden Art zu Aristippus: „Wie kann man mit einer Hure intim sein?“ Entweder werden Sie ein Zyniker oder hören Sie auf, es zu benutzen.“ Aristippus antwortete: „Halten Sie es für unklug, in ein Haus zu ziehen, in dem schon einmal jemand gelebt hat?“ „Nein“, antwortete Diogenes. „Oder“, fuhr Aristippus fort, „auf einem Schiff segeln, auf dem schon andere gesegelt sind?“ - „Nein, natürlich ist es nicht so.“ „Dann werden Sie nichts dagegen haben, wenn jemand mit einer Frau zusammenlebt, deren Dienste bereits von anderen in Anspruch genommen wurden.“

Phryne, deren richtiger Name Mnesareta war, wurde in der kleinen Stadt Böotien Thespiae geboren; Sie war die schönste, berühmteste und gefährlichste Heterosexuelle Athens, und der komische Dichter Anaxilades vergleicht sie mit Charybdis, die Schiffsleute samt ihren Schiffen verschlingt.

Sie war nicht nur für ihre Schönheit und ihr unmoralisches Verhalten bekannt. Lassen Sie uns eine skandalöse Geschichte zitieren, deren Wahrheitsgehalt wir hier nicht diskutieren werden. Phryne erschien vor Gericht. Der berühmte Redner Hyperides, der sich verpflichtete, sie zu verteidigen, sah, dass die Sache hoffnungslos verloren war. Dann dämmerte es ihm, er riss ihr die Kleider vom Leib und legte ihre überirdisch schönen Brüste frei. Die Richter staunten über diese Schönheit und wagten es nicht, diese Prophetin und Priesterin der Aphrodite zum Tode zu verurteilen.

Athenaeus fährt fort: „Aber Phryne hatte tatsächlich eine noch perfektere Form von Körperteilen, die es nicht gewohnt waren, zur Schau gestellt zu werden. Es war schwierig, sie nackt zu sehen, da sie normalerweise eine Tunika nahe am Körper trug und keine öffentlichen Bäder benutzte. Doch als sich die Griechen in Eleusis zu einem Fest zu Ehren Poseidons versammelten, warf sie ihre Kleider ab, ließ ihr Haar herunter und ging nackt ins Meer. Es heißt, dass Apelles damals das Bild der aus dem Meer aufsteigenden Aphrodite erfand. Zu ihren Bewunderern gehörte Praxiteles, berühmter Bildhauer, der sie nach dem Bild der Aphrodite von Knidos modellierte.“

Phryne fragte Praxiteles einmal, welche seiner Skulpturen er für die schönste halte. Als er sich weigerte zu antworten, ließ sie sich diesen Trick einfallen. Eines Tages, als sie in seinem Atelier war, kam ein Diener angerannt und rief, dass das Atelier brenne, aber noch nicht alles niedergebrannt sei. „Alles wäre zugrunde gegangen, wenn das Feuer meinen Satyr und meinen Eros zerstört hätte.“ Phryne beruhigte ihn lachend und gab zu, dass sie die ganze Geschichte mit dem Feuer absichtlich erfunden hatte, um herauszufinden, welches der Werke er am meisten schätzte. Diese Geschichte spricht von Phrynes List und Einsicht, und wir sind bereit zu glauben, dass Praxiteles sich darüber freute, dass sie ihr eines seiner Werke als Geschenk aussuchen durfte. Phryne wählte Eros, behielt ihn aber nicht; Sie schenkte es dem Tempel des Eros in ihrer Heimatstadt Thespia als Weihgabe, wodurch es zu einem Wallfahrtsort der Griechen wurde. Wie erstaunlich erscheint uns diese Zeit, als göttlich inspirierte Künstler ihre Werke, die auch heute noch die Seele mit der Freude der Bewunderung erfüllen, den Hetären schenkten und diese Schätze der Gottheit widmeten! Die Größe dieser Tat bleibt auch dann bestehen, wenn man ihre persönlichen Ambitionen berücksichtigt. Dies wirkte sich insbesondere auf Phrynes nächste Aktion aus: Sie bot an, die zerstörten Mauern der Stadt Theben wiederherzustellen, wenn die Thebaner sich bereit erklärten, dort die Inschrift anzubringen: „Zerstört von Alexander, wiederhergestellt von Hetera Phryne.“ Diese Geschichte bestätigt, dass Phrynes Werk „ein goldenes Fundament hatte“, wie antike Autoren es treffend ausdrückten.

Aus Dankbarkeit für das großartige Geschenk in Form einer Eros-Statue befahlen die Einwohner von Thespiae Praxiteles, eine mit Gold verzierte Phryne-Statue anzufertigen. Sie wurde auf einer Säule aus pentelischem Marmor in Delphi zwischen den Statuen der Könige Archidamus und Philippus installiert, und niemand hielt dies für beschämend, außer dem Zyniker Crates, der sagte, das Bild von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifungen.

Bei einer anderen Gelegenheit, wie Valery Maximus berichtet (IV, 3, 3), wetteten mehrere freche junge Männer in Athen, dass der Philosoph Xenokrates, der für seine tadellose Moral berühmt war, dem Charme von Phryne nicht widerstehen konnte. Bei einem luxuriösen Abendessen wurde sie extra neben den berühmten Philosophen gesetzt; Xenokrates hatte bereits nach Herzenslust getrunken, und die schöne Hetäre begann ihn zu provozieren, indem sie all ihre Reize einsetzte und zum Gespräch aufrief. Es war jedoch alles umsonst, denn die Kunst, die Prostituierte zu verführen, erwies sich vor der unerschütterlichen Festigkeit der Philosophin als machtlos: Sie musste zugeben, dass sie trotz ihrer Attraktivität und Kultiviertheit von einem alten Mann besiegt wurde, und sogar ein halb betrunkener. Phryne gab jedoch nicht so schnell auf, und als die Anwesenden der Trinkgesellschaft verlangten, dass sie den Verlust begleiche, weigerte sie sich mit der Begründung, dass es sich bei der Wette um einen Mann aus Fleisch und Blut und nicht um eine emotionslose Statue gehandelt habe.

Aus allem Gesagten geht hervor, dass es den griechischen, insbesondere attischen, Hetären nicht an Lebendigkeit und Witz mangelte und dass viele berühmte Persönlichkeiten, darunter auch Staatsmänner, mit Hetären in Beziehung standen und niemand sie dafür verurteilte ; Tatsächlich wurde die Liebe von Perikles, einem Staatsmann, Vater und Ehemann, zu Aspasia weltberühmt, und Aspasia war nur eine Hetäre, obwohl sie vielleicht auf einer höheren sozialen Leiter stand als alle anderen uns in der Antike bekannten Hetären.

Sie wurde in Milet geboren und zog schon früh nach Athen, wo sie dank ihrer Schönheit, Intelligenz und ihrem Talent bald die einflussreichsten Menschen ihrer Zeit in ihrem Haus versammelte. Selbst Sokrates scheute sich nicht, mit ihr zu kommunizieren, und es ist interessant, dass Platon in Menexenos Aspasia eine Trauerrede zuschreibt und sie Sokrates in den Mund legt. Perikles verließ seine Frau, um sie zu heiraten, und von diesem Zeitpunkt an wuchs ihr politischer Einfluss so sehr, dass Perikles sie damit beauftragte, Athen und Samos den Krieg um ihre Heimatstadt Milet zu erklären. Auf jeden Fall bot diese Wahl des Perikles seinen Gegnern eine gute Gelegenheit, ihn anzugreifen; Es ist ungewöhnlich, dass eine Frau etwas über politische Angelegenheiten sagt, insbesondere wenn sie keine Athenerin ist, sondern aus dem Ausland und sogar aus Ionien, das für seine ausschweifenden Frauen berühmt ist, mitgebracht wurde. Die Heirat des Perikles mit Aspasia galt bei den Griechen als Missallianz: Die schöne Milesierin galt ihnen nicht als rechtmäßige Ehefrau, sondern nur als Mitbewohnerin, als Ersatzfrau. Daher wurde sie von den Autoren von Komödien sehr oft verspottet, und als Perikles als „großer Olympier“ bezeichnet wurde, erhielt Aspasia sofort den Spitznamen Hera; Aber die Autoren von Komödien verspotteten ihre Macht über große Männer und stellten sie entweder als die herrische Omphale oder als die wählerische Dianira dar und deuteten damit an, dass genau wie Herkules unter ihrem Einfluss schwach wurde, auch Perikles angesichts der Festigkeit der fremden Abenteurerin schwach wurde . Heutzutage begleiten Gerüchte aller Art ihren Namen ohne jeden Beweis; es wurde gemunkelt, dass sie eine Zuhälterin für ihren Mann war; und laut Athenaeus gab es das Gerücht, dass sie ein Bordell betrieb. Sogar Aristophanes versucht, den Grund in Verbindung zu bringen großer Krieg mit dem angeblichen Bordell von Aspasia, als Dikepolis in „Aharnians“ sagt: „Aber einmal in Megara wurden betrunkene Schläger und Kottab-Spieler / Simfera, ein Straßenmädchen, entführt. / Die Megarier waren voller Groll. / Zwei Mädchen wurden aus Aspasia gestohlen. / Und das ist der Grund für die interhellenische Fehde: / Drei Straßenmädchen. Schrecklich, wütend / Perikles, der große Olympier, erschütterte die Himmel mit Blitzen / Und erschütterte die Himmel mit Donner, / Erließ einen Befehl, eher ein betrunkenes Lied: / Vertreibe die Schurken vom Markt und vom Hafen, / Vertreibe die Megarier sowohl an Land als auch auf See! Als ihr Abeseia (Frömmigkeit) und Nachgiebigkeit vorgeworfen wurden, verteidigte Perikles sie und erwirkte ihren Freispruch. Nach dem Tod des Perikles heiratete sie Lysikles, einen Mann von niedriger Abstammung, der jedoch großen Einfluss hatte.

Cyrus der Jüngere nannte seine Geliebte Milto, die aus Phokea, Aspasia, stammte, zu Ehren ihres Prototyps. Sie begleitete ihn auf einem Feldzug gegen seinen Bruder Artaxerxes, und als Cyrus in der Schlacht von Cunaxa (401 v. Chr.) getötet wurde, ging sie als Beute an den persischen König Artaxerxes Mnemon, den sie durch ihre freundliche Behandlung verführte. Sie sorgte später für Zwietracht zwischen ihm und seinem Sohn Darius. Der Vater gab unter der Bedingung nach, dass sie Priesterin von Anaitida werden sollte. Dann rebellierte der Sohn gegen seinen Vater und bezahlte diese Rebellion mit seinem Leben.

Um unsere Geschichte über griechische Hetären zu ergänzen, werde ich etwas anderes erzählen Kurzgeschichten, überall unter griechischen Autoren zu finden, und der erste - aus der Palatinischen Anthologie. Makiy besucht seine Hetäre Philenis, die nicht an die Untreue ihres Geliebten glauben will, obwohl Tränen über ihr Gesicht fließen und sie verraten wahre Gefühle. Eine häufigere Situation war, dass die Hetäre ihrem Geliebten untreu war oder ihn verließ. Asklepiades beklagt, dass seine Hetäre Nico, die feierlich gelobt hatte, nachts zu ihm zu kommen, ihr Wort nicht gehalten habe. „Eidbrecher! Die Nacht geht zu Ende. Zündet die Lampen an, Jungs! Sie wird nicht wiederkommen!“ (Ant. Pal., v, 150, 164). Wenn wir dieses Epigramm des Asklepiades mit einem anderen seiner Epigramme kombinieren, erfahren wir, dass dieser Hetäre Niko eine Tochter namens Pythia hat, die in die Fußstapfen ihrer Mutter trat; Der Beruf wurde so zu einem Familienberuf, wie im Fall von Gnateya und Gnatenia. Der Dichter verbindet jedoch schlechte Erinnerungen mit ihr. Eines Tages lud sie ihn zu sich ein, und als er ankam, war die Tür geschlossen; Er fordert die Göttin der Liebe auf, sich für die Beleidigung zu rächen, damit sie der Pythia das gleiche Leid zufügt und die gleichen Demütigungen erfährt, indem sie die Tür ihres Geliebten verschlossen vorfindet.

Neben der Untreue und Unbeständigkeit der Hetären beklagten ihre Liebhaber vor allem ihre Gier, von der wir in der griechischen Poesie immer wieder Beispiele sehen. Im Epigramm von Gedil (oder Asklepiades) trieben die drei Hetären Euphro, Taida und Boidia drei Seeleute aus der Tür und beraubten sie bis auf die Knochen, so dass sie nun ärmer sind als die Schiffbrüchigen. „Deshalb“, empfiehlt der Autor, „meiden Sie diese Piraten der Aphrodite und ihre Schiffe, denn sie sind gefährlicher als die Sirenen.“

Diese Klage ist das älteste und wiederkehrende Motiv in der Erotikliteratur, seit man begann, die Liebe mit Gold zu erkaufen. Lassen Sie uns mindestens ein Zitat aus Aristophanes‘ „Der reiche Mann“ zitieren, in dem Khremil sagt: „So sind die korinthischen Mädchen / Auch wenn er leidenschaftlich, liebevoll, sanft ist, / Sie werden einen Bettler nicht einmal ansehen, sondern a Reicher Mann wird kommen – / Sie werden sofort den Kopf verdrehen“

Ein Beispiel für die extreme Leidenschaft der Hetären für Gold gibt Alkiphron in einem Brief der Hetären Philumena an ihre Freundin Kriton (Alkiphron, i, 40) in sehr ausdrucksstarker Weise: „Warum machst du dir die Mühe, lange Briefe zu schreiben? ? Ich brauche fünfzig Goldstücke, keine Briefe. Wenn du mich liebst, bezahle; aber wenn du dein Geld mehr liebst, lass mich in Ruhe. Auf Wiedersehen!"

Noch wichtigere Informationen zu den von Hetären geforderten Preisen liefert der Sammelband. Die athenische Hetäre Europa begnügte sich meist mit einer Drachme, wie aus dem Epigramm des Antipatros hervorgeht. Andererseits ist sie immer bereit, in allen Belangen nachzugeben und das Date so angenehm wie möglich zu gestalten; Auf ihrem Bett liegen immer viele weiche Decken, und wenn die Nacht kalt zu werden verspricht, spart sie nicht an teurer Kohle für den Kamin. Bass geht noch weiter, klärt die Preise und beschließt mit düsterem Humor, dass er nicht Zeus ist, der goldenen Regen auf den offenen Schoß seiner Geliebten regnen lässt, er hat nicht die Absicht, das Bild des Stiers anzunehmen, der Europa ihretwegen weggetragen hat. oder sich in einen Schwan verwandeln – er ist einfach bereit, die Hetäre Corinne zu bezahlen – „wie immer“ zwei Obole, Punkt. Dies ist natürlich ein sehr günstiger Preis, und wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn wir im Nachhinein, also im Nachhinein, Schlussfolgerungen ziehen. Den jahrhundertealten Klagen über die Gier der Hetären und der Tatsache, dass sie oft in Karikaturen beschrieben werden, sollte man sich nicht sofort anschließen. Zum Beispiel nannte Meleager die Hetäre einst „ein böses Tier, das in seinem Bett lebt“, und der mazedonische Hypatus nannte die Hetäre „die Söldner der Aphrodite, die Glück ins Bett bringen“.

Wenn ihre Besuche nicht relativ teuer wären, könnten sie den Tempeln, über die wir zumindest manchmal gesprochen haben und von denen wir wiederum in der Palatine-Anthologie lesen, nicht so teure Geschenke widmen. Simonides, wenn dieses Epigramm wirklich zu ihm gehört, spricht von zwei Hetären, die Gürtel und Schmuck dem Tempel der Aphrodite widmeten; Der Dichter spricht mit dem Handwerker und bemerkt witzig, dass seine Brieftasche weiß, woher diese teuren Schmuckstücke kommen.

Über die Weihegabe der Hetären an Priapus ist bekannt, was verständlich ist, da er die Gottheit der sinnlichen Liebe war. Nach einem Epigramm eines unbekannten Autors widmete der schöne Alxo Priapus in Erinnerung an das heilige Nachtfest Kränze aus Krokussen, Myrrhe und Efeu, umschlungen mit Wollbändern mit der Aufschrift „Dem lieben Priapus, der wie eine Frau streichelt.“ ” Ein anderer unbekannter Dichter erzählt, wie die Hetäre Leontis nach einer langen Nacht, die sie mit dem „kostbaren“ Sphenius verbracht hatte, die Leier, die sie spielte, der Aphrodite und den Musen widmete. Oder war Sphenius vielleicht ein Dichter, an dessen Poesie sie Gefallen fand? Vielleicht sind beide Interpretationen richtig; der Wortgebrauch lässt die Frage offen.

Ein anderer, leider unbekannter Dichter hinterließ ein bezauberndes Epigramm über den Hetären Niko, der Aphrodite ein Windrad als Geschenk brachte (siehe S. 167), das in der Lage war, „einen Mann von jenseits des fernen Meeres anzulocken und einen jungen Mann herauszulocken“. Es handelt sich um ein bescheidenes Schlafzimmer, das kunstvoll mit Gold und teurem Amethyst verziert und mit weicher Lammwolle umwickelt ist.“

Kosmetik im im weitesten Sinne Worte spielten sicherlich eine große Rolle im Leben der Hetären, und aus der großen Zahl antiker Autoren, die darüber schrieben, habe ich nur einige Beispiele ausgewählt. Beispielsweise erzählt das Epigramm von Paulus dem Schweigenden (Ant. Pal., V, 228), dass junge Menschen, die ein Date mit einer heterosexuellen Frau hatten, ihre Kleidung sehr sorgfältig auswählten. Ihr Haar war wunderschön gelockt, ihre Nägel waren ordentlich geschnitten und manikürt und ihre Kleidung bevorzugte Lila. Lucian macht sich über die alte Hetäre lustig: „Schau genau hin, schau dir ihre Schläfen an, wo nur ihre eigenen Haare sind; Der Rest ist eine dicke Schicht, und Sie werden sehen, dass an den Schläfen, wenn die Farbe verblasst, bereits viel Grau vorhanden ist.“ Von Lucillius blieb ein bissiges Epigramm übrig: „Viele Leute sagen, Nikilla, dass du deine Haare färbst, aber diese blauschwarzen Haare hast du auf dem Markt gekauft.“ Eine Passage aus Aristophanes listet verschiedene Mittel auf, mit denen Frauen anziehen:

Messer, Schleifmaschinen, Rasierer, Seife, Messer.

Gebürstete Perücke, Bänder, Stirnbänder,

Tünche, Bimsstein, Öl, Netz, Stickerei,

Schürze, Gürtel, Bordüre,

Schleier, Ausbesserung, „Tod den Menschen“, Pflaster,

Sandalen, Xistiden, Kalarasien,

Stirnband, Nieswurz, Halsketten,

Hemd, Schneebesen, Jakobsmuscheln. Luxuriöse Frauen -

Aber das ist nicht dasselbe.

– Was ist die Hauptsache?

– Ohrringe, Ohrringe, Ohrringe in Clustern,

Haarnadeln, Schnallen, Ahlen, Haarnadeln, Schuhe,

Ketten, Ringe, Baldriken, Hüte,

Olisbos, Sfendons, Stiefeletten -

Man kann nicht alles auflisten.

Der Komiker Alexid beschreibt in einer humorvollen Passage, wie Hetären, die ihr Handwerk beherrschen, Kosmetika verwenden, um natürliche Eigenschaften positiv hervorzuheben und nicht vorhandene zu ergänzen.

Der Beruf einer Hetäre erforderte nicht nur den geschickten Umgang mit Kosmetika, sondern auch intelligentes Verhalten, Kenntnis der männlichen Schwächen und nicht weniger Vorsicht im Umgang mit diesen Schwächen, damit der Mann bereit war, so viel wie möglich zu zahlen. Man kann sagen, dass sich im Laufe der Zeit regelmäßige Verhaltensregeln für Hetären durchgesetzt haben, die zunächst mündlich verbreitet und dann niedergeschrieben wurden. Kein einziger hat überlebt Lehrmittel Für Hetären haben uns antike Autoren jedoch eine klare Vorstellung von einer solchen Hilfsliteratur hinterlassen. Bekannt ist das Gedicht von Propertius (IV, 5), in dem die Kupplerin die Möglichkeiten auflistet, wie man etwas extrahieren kann größte Zahl Geld von einem Liebhaber: „Gib die Treue auf, vertreibe die Götter, lass die Täuschung herrschen, / Lass die ruinöse Schande von dir verschwinden!“ / Es ist von Vorteil, plötzlich einen Gegner zu erfinden: Nutzen Sie ihn aus; / Wenn sich die Nacht verzögert, wird die Liebe heißer zurückkehren. / Wenn er dir vor Wut die Haare zerzaust, ist das gut für dich: / Dann dränge ihn, lass ihn für den Frieden bezahlen. / Wenn er bereits die Freude verdorbener Umarmungen erkauft hat, / Lüge ihm vor, dass das Fest der heiligen Isis gekommen ist. / ...Halten Sie Ihren Hals von scheinbar frischen Bissen fern: / Er wird sie als Spuren eines leidenschaftlichen Liebeskampfes betrachten. / Versuchen Sie nicht einmal, ihm nachzulaufen, wie die schändliche Medea / (Weißt du, wie sie angefangen haben, sie dafür zu verachten), / ... Gönnen Sie sich den Geschmack der Männer: Wenn Ihr Liebster anfängt zu singen, / Echo ihn, als ob auch du, wie er, dich betrunken hättest, / ... Ekel dich nicht vor dem Soldaten, der nicht für die Liebe geboren wurde, / oder dem Seemann, der Geld in seiner ungeschickten Hand hat... / Du solltest auf das Geld schauen, nicht auf die Hand, die das Geld gibt!.. / Benutze es! „Morgen werden deine Wangen austrocknen.“

Ein ähnliches Regelwerk finden wir in Ovids „Wissenschaft von der Liebe“ (1, 8), wo ein alter Kerl ein Mädchen belehrt: „... Schau, ein reicher Liebhaber / Durst nach dir und will alle deine Bedürfnisse wissen. . / Du bist rot geworden. Scham kommt zu deinem Weißsein, aber für immer / Nur vorgetäuschte Scham, glaub mir: aber echte Scham ist schädlich. /Wenn du mit niedergeschlagenen, unschuldigen Augen nach unten schaust, / musst du gleichzeitig darüber nachdenken, wie viel sie dir bieten werden. / Fühlt euch frei, ihr Schönheiten! Nur das, was nicht gesucht wird, ist rein; / Wer schneller im Kopf ist, sucht selbst nach Beute. / ...Um geizig zu sein, glauben Sie mir, die Schönheit verkümmert ohne einen Freund... / Nur einer ist nicht gut für die Zukunft... Ja, zwei reichen nicht... / Wenn es viele davon gibt, die Einkommen ist wahrscheinlicher... Und es gibt weniger Neid / ...Bitten Sie um eine kleine Zahlung, während Sie Ihre Netze aufstellen, - / Damit er nicht wegläuft. Und wenn Sie es gefangen haben, können Sie es sich gerne selbst vorlegen. / Du kannst Leidenschaft vortäuschen: Wenn du ihn täuschst, ist das großartig. / Aber Vorsicht vor einem: Du gibst Liebe nicht umsonst! / Nachts lehnen Sie sie häufiger ab, wegen Kopfschmerzen / Oder sie einigten sich auf etwas anderes, sogar auf Isis. / Lass es gelegentlich zu, aber Geduld würde nicht zur Gewohnheit werden: / Häufige Verweigerung der Liebe kann sie schwächen. / Sei deine Tür taub gegenüber denen, die bitten, aber offen für diejenigen, die geben. / Lass die Worte des unglücklichen Mannes von einem anerkannten Freund gehört werden. / Und wenn du beleidigt bist, werde wütend auf den Beleidigten, / Damit er sich sofort in deinem auflösen kann. / Aber sei ihm nie lange böse: / Zu lange Wut kann zu Feindschaft führen. / Lerne zu weinen, wenn es nötig ist, aber weine richtig, / Damit deine Wangen nass von Tränen werden. / ...Übrigens, passe den Sklaven an, such dir ein besseres Dienstmädchen, / Lass sie ihm sagen, was er für dich kaufen soll. / Es wird auch für sie hierher fallen. Viele Menschen um ein bisschen bitten – / Das bedeutet, nach und nach einen Stapel Ohren zu sammeln. / ... Und wenn es keinen Grund gibt, direkt ein Geschenk zu verlangen, / Dann weisen Sie zumindest mit einem Kuchen auf Ihren Geburtstag hin, / Ja, damit Sie keinen Frieden kennen, damit es Rivalen gibt, denken Sie daran! / Wenn es keinen Kampf gibt, wird die Liebe scheitern, / ... Sagen Sie ihm, nachdem er viel in die Länge gezogen hat, dass er nicht völlig bankrott gehen soll. / Bitten Sie um einen Kredit, aber nur damit Sie ihn nie zurückzahlen. / Verstecken Sie Ihre Gedanken mit falscher Rede, zerstören Sie sie mit Zuneigung: / Das schädlichste Gift kann im Honig verborgen sein ...“ Diese Anweisungen des Zuhälters, der Der Autor beendet das Gedicht: „In diesem Moment konnte ich kaum meine Hände halten, / um mir nicht die grauen Haare und diese ewig tränenden Augen aus der Trunkenheit auszureißen und sie nicht an den Wangen zu kratzen!“

Die letzten Zeilen lassen mich die lateinische Quelle als eine Wiederholung der griechischen Quelle wahrnehmen. Was uns hier zwei römische Dichter (Propertius und Ovid) erzählten, bezog sich meist auf Szenen aus dem griechischen Leben, war dessen Widerspiegelung, sie waren charakteristisch für die Komödie, dann wurden sie zu Handlungssträngen Liebeselegien Alexandrinische Poesie, und schließlich wurden sie von römischen Dichtern übernommen. Ich hatte bereits Gelegenheit, den Verhaltenskodex durchzusehen Griechische Hetäre am Beispiel von Gerond (S. 54–56); Wir haben auch bereits Lucians „Gespräche der Hetären“ erwähnt, die enormes Material für unser Thema liefern. Beispielsweise stoßen wir im sechsten Dialog auf die Anweisungen der Mutter an ihre Tochter:

„Crobilla. Nun weißt du, Corinna, dass es nicht so beängstigend ist, wie du dachtest, aus einem Mädchen eine Frau zu werden, die Nacht mit einem blühenden jungen Mann zu verbringen und als erstes Einkommen eine ganze Mine zu bekommen. Von diesem Geld kaufe ich dir jetzt eine Halskette.

Corinna. Okay, Mama, lass es feuerfarbene Steine ​​haben, wie die von Philenida.

Krobilla. Das ist es, was Sie haben werden. Hören Sie einfach zu, was Sie tun müssen und wie Sie sich Männern gegenüber verhalten sollen. Für uns gibt es schließlich keinen anderen Weg, Tochter, und du weißt selbst, wie wir diese zwei Jahre nach dem Tod deines Vaters gelebt haben. Zu seinen Lebzeiten hatten wir von allem reichlich. Schließlich war er Schmied und genoss in Piräus großen Ruhm; Ich hätte mir anhören sollen, wie alle geschworen haben, dass es nach Felin nie wieder einen Schmied wie ihn geben würde. Und nach seinem Tod verkaufte ich zuerst die Zange, den Amboss und den Hammer für zwei Minen, und damit überlebten wir sechs Monate, und dann webten, dann spinnen, dann webten, ich bekam kaum genug Brot, aber ich habe es trotzdem Ich habe dich großgezogen, Tochter, in der einzigen Hoffnung.

Corinna. Meinst du dieses Bergwerk?

Krobilla. Nein, ich habe erwartet, dass du mich nach Erreichen der Reife ernähren würdest und dass du selbst dich leicht verkleiden und reich werden würdest, anfangen würdest, lila Kleider zu tragen und Dienstmädchen zu haben.

Corinna. Wie ist es, Mama? Was möchtest du sagen?

Krobilla. Dass man gegen Bezahlung mit jungen Männern Umgang haben, mit ihnen trinken und mit ihnen schlafen muss.

Corinna. Wie Lyra, Tochter von Daphnida?

Krobilla. Ja.

Corinna. Aber sie ist heterosexuell!

Krobilla. Daran ist nichts Schlimmes. Aber du wirst reich sein wie sie und viele Liebhaber haben. Warum weinst du, Corinna? Sehen Sie nicht, wie viele Hetären wir haben und wie sie ihnen nachlaufen und welches Geld sie erhalten? Ich kenne Daphnida bereits, ich schwöre bei Adrastea, ich erinnere mich, wie sie in Lumpen herumlief, bis ihre Tochter erwachsen wurde. Und jetzt sehen Sie, wie sie sich trägt: Gold, bunte Kleider und vier Mägde.

Corinna. Wie hat Lyra das alles erlangt?

Krobilla. Zuallererst: Sich so gut wie möglich kleiden und freundlich und fröhlich zu allen sein, nicht bei jeder Gelegenheit lachen, wie man es normalerweise tut, sondern freundlich und attraktiv lächeln. Dann wusste sie, wie man sich Männern gegenüber verhält und stößt sie nicht weg, wenn jemand sie treffen oder begleiten möchte, aber sie selbst belästigt sie nicht. Und wenn sie zu einem Fest kam und dafür Geld nahm, dann betrank sie sich nicht, weil das bei Männern Spott und Ekel hervorruft, und sie griff das Essen nicht an und vergaß den Anstand, sondern riss mit den Fingerspitzen Stücke ab und aß hinein Schweigen, ohne beide Wangen zu verschlingen; Sie trank langsam, nicht in einem Zug, sondern in kleinen Schlucken.

Corinna. Selbst wenn sie durstig wäre, Mutter?

Krobilla. Dann insbesondere Corinna. Und sie redete nicht mehr, als sie sollte, und machte sich über niemanden der Anwesenden lustig, sondern blickte nur auf den, der sie bezahlte. Und Männer liebten sie dafür. Und als sie die Nacht mit einem Mann verbringen musste, erlaubte sie sich keine Rücksichtslosigkeit oder Nachlässigkeit, sondern erreichte nur eines: ihn zu fesseln und zu ihrem Liebhaber zu machen. Und alle loben sie dafür. Wenn Sie das also lernen, werden wir uns freuen; denn sonst bist du ihr viel überlegen... Verzeih mir, Adrastea, ich sage nichts mehr!... Wenn sie nur am Leben wäre. Tochter!

Corinna. Sag mir, Mutter, sind alle, die uns Geld zahlen, wie Eukritus, mit dem ich gestern geschlafen habe?

Krobilla. Nicht alle. Einige sind besser, andere sind bereits reife Männer und andere sehen nicht sehr schön aus.

Corinna. Und wird es notwendig sein, mit solchen Leuten zu schlafen?

Krobilla. Ja, Tochter. Das sind diejenigen, die mehr bezahlen. Schöne Menschen halten es für ausreichend, dass sie schön sind. Und Sie müssen immer nur an den größeren Nutzen denken, wenn Sie möchten, dass sich alle Mädchen bald gegenseitig sagen und auf Sie zeigen: „Sehen Sie, wie Corinna, die Tochter von Crobilla, reich wurde und ihre Mutter glücklich machte, glücklich?“ ” Wirst du es tun? Ich weiß, dass Sie es schaffen und sie alle mit Leichtigkeit übertreffen werden. Nun geh und wasche dich, falls der junge Eukritus heute kommt: Er hat es versprochen.“

Im ersten Dialog diskutieren die Hetären Glikera und Taida über den berühmten Krieger, der zuerst die schöne Abrotonona und dann Glikera liebte und sich nun plötzlich in die Hässliche verliebte. Mit großer Freude zählen sie die Mängel ihrer Rivalin auf: „Ihr dünnes Haar, über ihrer Stirn ist bereits eine kahle Stelle, und ihre Lippen sind blass und blutleer, und ihr Hals ist dünn.“ Daher sind die Adern an ihr sichtbar und ihre Nase ist groß. Das Einzige ist, dass sie groß und schlank ist. Ja, er lacht sehr ansteckend "

Die berühmte Hetäre Aspasia wurde in Milet, diesem Königreich voller Spaß und Kurtisanen, geboren. Sie kam nach Athen, um ihre Philosophie und ihr freies Denken zu verbreiten. Die Natur verlieh ihr Charme; von Geburt an verfügte sie über unzählige Talente. Sie erschien überall

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