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Es ist bekannt, dass dieses Märchen mehr als 20 Varianten hat, was bedeutet, dass es verbessert wurde und nicht ohne Grund als eines der besten Volksmärchen gilt. Versuchen Sie, Beispiele für eine besondere Art von Märchen zu finden. Hier ist eine davon: eine Beschreibung der Arbeit der Froschprinzessin – rhythmisch, fließend, wie ein Gedicht:

Wo dich einmal eine Nadel sticht, wird eine Blume blühen,
wo es ein anderes Mal brennt - listige Muster gehen,
Wo der Dritte sticht, fliegen die Vögel...

Welche Versionen dieser Geschichte kennen Sie? Welche Unterschiede sind Ihnen darin aufgefallen?

Antwort

Im Märchen „Die Froschprinzessin“ ist ein innerer Rhythmus zu spüren. Eine Passage über einen Glomerulus kann beispielsweise so geschrieben werden:

Der Ball rollt über die hohen Berge,
Der Ball rollt durch die dunklen Wälder,
Der Ball rollt durch die grünen Wiesen,
Der Ball rollt durch die sumpfigen Sümpfe,
Der Ball rollt durch entlegene Orte...

Die Worte darüber, wie der Prinz die Nadel fand, vermitteln die Geschwindigkeit der Aktion:

Der Prinz war entzückt,
Ein Ei zerbrochen
Habe eine Nadel
Und er hat die Spitze abgebrochen.

Es gibt eine bekannte Version des Märchens, deren Text von V. Anikin zur Veröffentlichung vorbereitet wurde. Diese Option entspricht im Wesentlichen der im Lehrbuch genannten Option. Aber es gibt leichte Unterschiede.

Der Frosch begrüßt Ivan etwas anders, als er auf Befehl seines Vaters nach Hause zurückkehrt: „Kwa, kwa, Ivan Zarewitsch, was ist los? Oder haben Sie ein unfreundliches Wort vom Priester gehört?“

Zuerst bittet der König seine Schwiegertöchter, ein Hemd zu nähen und dann Brot zu backen. Vasilisa ruft Mütter und Kindermädchen um Hilfe.

Bei der Beschreibung des Festes fehlen die Worte „Musik“ und „Tanz“, sondern es heißt: „Jetzt ist der Tanz an der Reihe.“ Die Prinzessin verwandelte sich nicht in einen weißen Schwan, sondern in einen grauen Kuckuck.

V. Anikins Version spricht nicht von Eisenstiefeln und Eisenbrot. Iwan Zarewitsch sieht auf der Eiche keinen Sarg, sondern eine geschmiedete Truhe.

Anfang und Ende dieser Geschichten werden unterschiedlich erzählt.

(P. Timofeev. Russische Geschichten (1787))

In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Staat lebte ein König, und dieser König hatte keine Frau; aber er hatte drei Favoriten, von denen er einen Sohn bekam. Der König freute sich sehr darüber und veranstaltete ein großes Fest für alle Minister. Dann gab er sie zur sorgfältigen Aufzucht frei. Und da alle drei seiner Kinder bereits das Erwachsenenalter erreicht hatten, liebte der König sie alle gleichermaßen, sowohl das eine als auch das andere, und wusste nicht, welchem ​​von ihnen er an seiner Stelle die Regierung des Staates anvertrauen sollte. Doch ihre Mütter waren sich nicht einig, denn jede wollte, dass ihr Sohn der Erbe sei. Als der König ihre Meinungsverschiedenheit sah, wusste er nicht, wie er sie zu einer Einigung bewegen sollte.

Schließlich hatte der König eine Idee und rief alle drei Söhne zu sich und sagte zu ihnen: „Liebste Kinder! Ihr werdet jetzt alle älter, es ist Zeit für euch, über Bräute nachzudenken.“ Seine Kinder antworteten: „Unser lieber Herr, Vater! Wir stehen unter Ihrem Kommando und was auch immer Sie uns befehlen, wir werden es tun.“ Da sagte der König zu ihnen: „Macht euch, liebe Kinder, einen Pfeil und schreibt eine Inschrift darauf; Gehen Sie aus der Stadt auf die reservierten Wiesen und schießen Sie in verschiedene Richtungen. Wessen Pfeil in welche Richtung fliegt, in welche Stadt und in wessen Haus - ein Minister oder ein General, dann ist das die Braut, und diese Stadt wird in den vollständigen Besitz gegeben. Nachdem die Kinder alles von ihm gehört hatten und mit seiner Erfindung sehr zufrieden waren, bastelten sie sich einen Pfeil und schrieben eine Inschrift.

Und als sie völlig reif waren, gingen sie auf eine reservierte Wiese und schossen zum ersten Mal Großer Bruder V rechte Seite, der mittlere nach links, und der jüngere Bruder, der Iwan der Bogatyr hieß, schossen seinen Pfeil gerade ab; aber sie flog zur Seite. Danach gingen alle Brüder zu ihrem Vater und sagten ihm, in welche Richtung er seinen Pfeil schoss. Als der Vater von ihnen hörte, befahl er ihnen, nach ihren Pfeilen zu suchen. Und so gingen die Kinder in verschiedene Richtungen. Der große Bruder fand seinen Pfeil im Haus eines Ministers, der eine wunderschöne Tochter hatte, und der Prinz nahm sie und brachte sie zu seinem Vater. Der mittlere Bruder fand seinen Pfeil im Haus eines gewissen Generals, der eine ebenfalls schöne Tochter hatte, und der Prinz nahm sie und brachte sie zum König, seinem Vater. Und als beide Prinzen ankamen, feierte der König ihre Hochzeiten mit großem Triumph.

Doch sein jüngster Sohn konnte seinen Pfeil nicht finden, war sehr traurig und beschloss, nicht zu seinem Vater zurückzukehren, bis er seinen Pfeil gefunden hatte. Und er wanderte zwei Tage lang durch Wälder und Berge, und am dritten Tag gelangte er in einen großen Sumpf. Und als er weit weg durch den Sumpf ging, begann er steckenzubleiben. Als der Held Iwan eine solche Gefahr sah, wusste er nicht, was er tun sollte, und begann in alle Richtungen zu suchen, wo es für ihn besser wäre, aus diesem Sumpf herauszukommen. Schließlich sah er eine kleine Hütte aus Schilfrohr, war sehr überrascht und sagte sich: „Natürlich lebt hier ein Einsiedler oder ein Hirte, der hinter seiner Herde zurückgeblieben ist.“ Und um sicherzugehen, begann er sich leise dieser Hütte zu nähern. Und als er näher kam und in die Hütte blickte, sah er darin einen großen Frosch, der seinen Pfeil im Maul hielt. Als Iwan der Held den Frosch sah, wollte er von der Hütte weglaufen und sich vor seinem Pfeil zurückziehen, aber der Frosch schrie: „Kwa, kwa, Iwan der Held, komm in meine Hütte und nimm deinen Pfeil.“ Iwan, der Held, hatte große Angst und wusste nicht, was er tun sollte, aber der Frosch sagte zu ihm: „Wenn du nicht zu meiner Hütte kommst, wirst du nie aus diesem Sumpf herauskommen.“ Iwan, der Held, antwortete ihr, dass er die Hütte nicht betreten könne, weil er aufgrund der Kleinheit der Hütte nicht durchkommen könne. Ohne ein Wort zu ihm zu sagen, schlug der Frosch einen Salto, und gleichzeitig verwandelte sich die Hütte in einen bemalten Pavillon. Als der Held Iwan dies sah, war er sehr überrascht und musste zu dem Pavillon hinaufgehen, in dem er ein sehr reiches Sofa sah, und setzte sich darauf. Der Frosch sagte sofort zu ihm: „Ich weiß, Iwan, der Held, dass du Essen brauchst, weil du drei Tage lang nichts gegessen hast“ (was tatsächlich geschah, denn als er nach seinem Pfeil suchte, aß er nichts alle drei Tage). Der Frosch schlug sofort einen Salto und in diesem Moment wurde ein Tisch mit allerlei Speisen und Getränken gebracht. Iwan, der Held, setzte sich an den Tisch, und der Frosch saß die ganze Zeit, während er aß, auf dem Boden. Dann, sobald er vom Tisch aufgestanden war, machte der Frosch erneut einen Salto, und zu dieser Stunde wurde der Tisch herausgenommen. Danach sagte der Frosch: „Hör zu, Iwan der Held, dein Pfeil hat mich getroffen, dann solltest du mich heiraten.“

Ivan, der Held, war sehr traurig und dachte bei sich: „Wie kann ich mir einen Frosch nehmen?“ Nein, ich sage ihr besser, dass ich sie nicht für mich nehmen kann.“ Aber der Frosch sagte: „Wenn du mich nicht heiratest, dann versichere ich dir, dass du aus diesem Sumpf nie herauskommst.“ Iwan, der Held, wurde trauriger denn je und wusste nicht, was er tun sollte. Schließlich beschloss er, sie zu täuschen und sagte zu ihr: „Hör zu, Frosch, ich werde dich heiraten, gib mir einfach vorher den Pfeil, und ich werde ihn zu meinem Vater bringen und sagen, dass mein Pfeil dich getroffen hat.“ Aber der Frosch sagte: „Nein, du betrügst mich und willst meinen Pfeil nehmen, und deshalb wirst du nicht kommen.“ Aber ich versichere Ihnen, dass Sie diesen Pavillon nicht verlassen werden, wenn Sie mich nicht für sich nehmen.“ Ivan, der Held, hatte Angst und dachte bei sich: „Natürlich ist dieser Frosch eine Art Zauberin“, aber er wusste nicht, was er tun sollte. „Wenn ich schon so unglücklich bin, dass mein Pfeil sie getroffen hat, dann soll es so sein, nimm sie mir.“ Schließlich sagte er dem Frosch, dass er damit einverstanden sei, sie für sich zu nehmen. Und sobald er diese Worte sprach, warf der Frosch seine Haut ab und wurde zu einer großen Schönheit. Dann sagte sie: „Hier, lieber Ivan, der Held, ist, was ich bin, aber die Tatsache, dass ich Froschhaut an mir trage, wird nur tagsüber sein, und nachts werde ich immer so sein, wie du mich jetzt siehst.“ Als der Held Iwan eine solche Schönheit vor sich sah, war er sehr glücklich und schwor ihr, dass er sie für sich nehmen würde.

Danach redeten sie eine ganze Weile miteinander, und dann sagte sie zu ihm: „Jetzt ist es Zeit für dich, in den Palast zu gehen, und ich werde mich wieder in einen Frosch verwandeln, und du nimmst mich und trägst mich mit dir.“ .“ Danach zog sie die Froschhaut an und wurde ein Frosch. Iwan, der Held, sah eine alte kleine Kiste im Pavillon, legte einen Frosch hinein, verließ den Pavillon und ging in seinen Staat. Und als er in die Stadt und dann in den Palast kam, freute sich der König, als er ihn sah, sehr über seine Rückkehr. Und als der Held Iwan seine Gemächer betrat, fragte ihn der König nach dem Pfeil, aber sein Sohn antwortete ihm mit einem traurigen Blick: „Mein lieber Herr, mein Vater! Mein Pfeil traf den Frosch, den ich auf deinen Befehl mitgebracht habe. Denn du hast befohlen, dass jeder von uns, sobald er seinen Pfeil gefunden hat, dir seine Braut bringen soll, also habe ich meinen Frosch gebracht.“ Seine Brüder und Schwiegertöchter begannen über ihn zu lachen, und der König begann ihn zu überreden, den Frosch aufzugeben und die Tochter des Generals oder Ministers zu nehmen. Seine Schwiegertöchter begannen, ihn vorzustellen – eine seiner Nichte und die andere seinem Verwandten. Doch Ivan, der Held, bat seinen Vater, ihm die Heirat mit einem Frosch zu erlauben. Und da der König ihn nicht überzeugen konnte, ließ er es zu. Und als der Tag kam, an dem der Held Iwan heiraten sollte, fuhr er in einer Kutsche und der Frosch wurde auf einer goldenen Platte zum Palast getragen. Nachdem Iwan, der Held, im Palast gegessen hatte und in seine Gemächer gegangen war, und als die Nacht hereinbrach, nahm der Frosch seine Haut ab und wurde eine Schönheit; und als der Tag kam, wurde sie wieder ein Frosch. Ivan, der Held, lebte einige Zeit glücklich mit seinem Frosch und war überhaupt nicht verärgert darüber, dass seine Frau tagsüber ein Frosch war.

Danach, lange nach ihrer Hochzeit, befahl der König eines Tages, alle seine Söhne zu sich zu rufen. Und als seine Kinder kamen, sagte er zu ihnen: „Liebe Kinder! Jetzt seid ihr alle drei verheiratet, dann möchte ich ein Hemd von euren Frauen und meinen Schwiegertöchtern tragen, und zwar so, dass sie bis morgen pünktlich sind.“ Dann gab der König jedem ein Stück Leinen. Die Kinder nahmen die Wäsche von ihm an und jeder brachte sie seiner Frau. Die großen Brüder von Iwan dem Bogatyr brachten die Leinwand zu ihren Frauen und sagten: „Vater hat dir befohlen, aus diesem Stoff ein Hemd zu nähen, damit es morgen fertig ist.“ Ihre Frauen akzeptierten den Stoff und begannen, Kindermädchen, Mütter und heurote Mädchen zu rufen, um ihnen beim Nähen eines Hemdes zu helfen. Sofort kamen ihre Kindermädchen und Mütter angerannt und begannen zu tun: manche schnitten, manche nähten. In der Zwischenzeit schickten sie ein schwarzes Mädchen zum Frosch, um zu sehen, wie sie ein Hemd näht. Und als das Mädchen in das Zimmer des Helden Iwan kam, brachte er damals die Leinwand und legte sie voller Trauer auf den Tisch.

Der Frosch sah ihn traurig und sagte: „Warum bist du, Ivan, der Held, so traurig?“ Und er antwortete ihr: „Wie kann ich nicht traurig sein: Der Priester hat mir befohlen, aus diesem Stoff ein Hemd zu nähen, damit es morgen fertig sei.“ Als der Frosch von ihm hörte, sagte er: „Weine nicht, mach dir keine Sorgen, Iwan der Held, leg dich hin und schlafe, der Morgen ist klüger als der Abend, alles wird gut.“

Danach schnappte sich der Frosch eine Schere und schnitt die gesamte Leinwand in kleine Fetzen, dann öffnete er das Fenster, warf es in den Wind und sagte: „Heftige Winde!“ Verteilt die Reste und näht ein Hemd für euren Schwiegervater.“ Das dunkle Mädchen kam zu ihren Schwiegertöchtern und sagte: „Oh, liebe Damen! Der Frosch schnitt die gesamte Leinwand in kleine Stücke und warf sie aus dem Fenster.“ Die Schwiegertöchter lachten in Abwesenheit über den Frosch und sagten: „Ihr Mann wird dem König morgen etwas bringen.“ Dann begannen sie, ihre eigenen Hemden zu nähen; Und als dieser Tag vorüber war und Iwan, der Held, aufstand, gab ihm der Frosch ein Hemd und sagte: „Hier, lieber Iwan, der Held, bring das Hemd zu deinem Vater.“ Und so wie Iwan, der Held, das Hemd nahm und es zu seinem Vater trug, brachten bald darauf auch seine Brüder ihre Hemden. Und als der König aufwachte, kamen alle drei seiner Kinder herein, und zuerst brachte der große Bruder seinem Vater ein Hemd, und der König schaute es sich an und sagte: „Dieses Hemd ist so genäht, wie sie es normalerweise nähen.“ Dann schaute er auf das Hemd des anderen Sohnes und sagte, dass dieses auch nicht genäht sei. besser als dieser. Und als der jüngste Sohn ihm sein Hemd gab, war der König nicht überrascht genug, da keine einzige Naht zu finden war, und sagte: „Gib mir dieses Hemd an den feierlichsten Feiertagen und gib diese beiden Hemden zusammen mit den anderen.“ .“

Dann, nach einer Weile, rief er seine Söhne zu sich und sagte zu ihnen: „Liebe Kinder! Ich möchte wissen, ob Ihre Frauen wissen, wie man mit Gold und Silber näht, und dafür habe ich hier etwas Silber, Gold und Seide für Sie, damit daraus ein Teppich gemacht werden kann, der morgen fertig ist.“ Die Kinder nahmen Gold, Silber und Seide von ihm an, und die Brüder des Helden Iwan nahmen ihn zu ihren Frauen und forderten sie auf, bis morgen den Teppich zu sticken. Ihre Frauen begannen, Kindermädchen und Mütter sowie heurote Mädchen zu rufen, um ihnen beim Besticken von Teppichen zu helfen. Sofort kamen die Mädchen und begannen, Teppiche zu besticken, manche mit Gold, manche mit Silber, manche mit Seide. In der Zwischenzeit schickten sie das schwarze Mädchen los, um zu sehen, was der Frosch tat. Das dunkle Mädchen ging auf ihren Befehl hin in die Gemächer des Helden Iwan; Damals brachte er von seinem Vater das Gold, Silber und die Seide mit, die ihm für den Teppich gegeben worden waren, und war sehr traurig. Der Frosch saß auf einem Stuhl und sagte: „Kwa, kwa, kwa, Ivan der Held, warum bist du so traurig?“ Ivan, der Held, antwortete ihr: „Wie kann ich nicht traurig sein? Vater befahl, aus diesem Silber, Gold und dieser Seide einen Teppich zu machen, damit er morgen fertig sei.“ Der Frosch sagte: „Weine nicht, trauere nicht, Iwan der Held, geh zu Bett, der Morgen ist klüger als der Abend.“ Danach nahm der Frosch eine Schere, schnitt die ganze Seide ab, riss das Silber und Gold auf, warf es aus dem Fenster und sagte: „Heftige Winde! Bring mir den Teppich, mit dem mein Vater die Fenster bedeckt hat.“ Dann schlug der Frosch das Fenster zu und setzte sich wieder auf den Stuhl. Das dunkle Mädchen, das von diesen beiden Schwiegertöchtern geschickt wurde, sah, dass es nichts anderes gab, ging und sagte: „Ah! Liebe Damen, ich weiß nicht, warum der Frosch gelobt wird; Sie weiß nicht, wie sie irgendetwas machen soll, und sie zerschnitt alles, was sie Iwan, dem Helden, für den Teppich gegeben hatte, zerriss ihn, warf ihn aus dem Fenster und befahl den Winden, ihr den Teppich zu bringen, mit dem ihr Vater die Fenster bedeckte .“ Nachdem die Schwiegertöchter alles von dem dunklen Mädchen gehört hatten, beschlossen sie, es selbst zu tun, denn sie wussten, dass die Winde ihr ihrer Meinung nach ein Hemd nähten, sie dachten, dass die Winde ihnen gehorchen würden, wie ein Frosch und würde ihnen einen Teppich nähen Dann nahmen sie Gold, Silber und Seide, schnitten es, rissen es und warfen es aus dem Fenster und riefen: „Heftige Winde! Bringt uns die Teppiche, mit denen die Priester unsere Fenster bedeckten.“ Danach schlossen sie die Fenster, setzten sich und warteten auf die Teppiche.

Aber sie warteten lange, und als sie sahen, dass der Wind ihre Teppiche nicht tragen wollte, mussten sie in die Stadt schicken, um Gold, Silber und Seide zu kaufen. Und als sie es brachten, setzten sich beide Schwiegertöchter hin und riefen die Mädchen und begannen zu sticken, einige mit Seide, einige mit Silber, andere mit Gold. Und als dieser Tag verging und am nächsten Tag Ivan, der Held, schnell aufstand, gab ihm der Frosch den Teppich und sagte: „Nimm ihn, Ivan, der Held, und bring ihn zu deinem Vater.“ Iwan, der Held, nahm den Teppich, trug ihn zum Palast und wartete auf seine Brüder, weil ihre Teppiche noch nicht reif waren. Doch sobald sie fertig waren, brachten seine Brüder ihre Teppiche. Und als der König aufwachte, kamen die Kinder mit ihren Teppichen herein, und der König empfing zuerst seinen großen Sohn von ihm und sagte, als er hinsah: „Dieser Teppich eignet sich, um Pferde zu bedecken, wenn es regnet.“ Dann schaute er auf den Teppich seines mittleren Sohnes und sagte: „Dieser Teppich sollte im Vorderzimmer ausgelegt werden, damit diejenigen, die in den Palast kommen, ihre Füße darauf abwischen.“ Dann nahm er einen Teppich von seinem jüngsten Sohn, Iwan dem Bogatyr, entgegen, und als er ihn betrachtete, war er sehr überrascht und sagte: „Dieser Teppich sollte an den feierlichsten Tagen auf meinen Tisch gelegt werden.“ Dann befahl er Iwan dem Bogatyr, sich zu verstecken und sich um den Teppich zu kümmern, und Iwan der Bogatyr gab diese Teppiche seinen Brüdern zurück und sagte: „Bringt eure Teppiche zu euren Frauen und sagt ihnen, sie sollen sich selbst um sie kümmern.“

Danach sagte der König zu allen Kindern: „Nun, liebe Kinder, ich möchte, dass Brot mit ihren Händen gebacken wird, und zwar damit sie es morgen rechtzeitig schaffen.“ Nachdem die Kinder vom König gehört hatten, gingen sie in ihre Gemächer, und die beiden Brüder des Helden Iwan kamen zu ihren Frauen in die Gemächer und sagten, der König habe ihnen befohlen, für morgen Brot zu backen. Und als sie von ihren Ehemännern hörten, schickten sie das schwarze Mädchen zum Frosch, um zu sehen, was sie tun würde. Das dunkle Mädchen kam auf ihren Befehl in die Räume von Iwan dem Bogatyr, und zu dieser Zeit kam Iwan der Bogatyr sehr traurig in seine Räume, als der Frosch sagte: „Kwa, kwa, kwa, Iwan der Bogatyr, warum bist du?“ so traurig?" Ivan, der Held, antwortete ihr: „Wie kann ich, Frosch, nicht traurig sein: Der Vater hat dir befohlen, Brot zu backen, wer wird es dann für dich backen?“ Als der Frosch es hörte, sagte er: „Weine nicht und mach dir keine Sorgen, Iwan, der Held, ich werde alles tun.“ Dann befahl sie, Mehl, Knete und Wasser zu bringen; und als alles gebracht war, dann goss der Frosch Mehl in die Knetschüssel, und dann goss er Wasser hinein und löste die Lösung auf und goss es in den kalten Ofen und deckte ihn mit einem Dämpfer ab und sagte: „Backen, Brot, sauber.“ , locker und weiß wie Schnee.“

Danach setzte sich der Frosch auf einen Stuhl, und das schwarze Mädchen schaute sich alles an, ging zurück zu ihren Schwiegertöchtern und als sie ankam, sagte sie: „Liebe Damen, ich weiß nicht, warum der König lobt Der Frosch, sie weiß nicht, wie man etwas macht.“ Dann erzählte das dunkle Mädchen, was der Frosch tat; und nachdem sie sich alles angehört hatten, beschlossen sie, dasselbe selbst zu tun, wie der Frosch, und befahlen, Mehl, Kneten und Wasser zu bringen; und als alles gebracht war, goss jeder es in seine eigene Knetschüssel, verdünnte es mit kaltem Wasser, goss es in kalte Öfen, schloss dann die Ofentüren und sagte ihnen, sie sollten ihr Brot sauber, locker und weiß wie Schnee backen. Aber als sie es in kaltem Wasser auflösten und es darüber hinaus in kalte Öfen gossen, verteilten sich ihre Lösungen in den Öfen, und als sie sahen, befahlen sie, das Mehl erneut zu bringen, und lösten es bereits darin auf heißes Wasser, und sie befahlen, die Öfen zu heizen, und sie pflanzten ihr Getreide. Aber da sie es eilig hatten, war das ganze Brot des einen verbrannt und das des anderen völlig roh; Der Frosch holte sein Brot aus dem Ofen und es war sauber, krümelig und weiß wie Schnee. Iwan, der Held, nahm dem Frosch das Brot und brachte es zu seinem Vater. Dann kamen die Brüder und brachten ihre Brote, und sobald der König aufstand, gingen sie mit ihren Broten hinein. Der König, nachdem er angenommen hatte großer Sohn Als er es betrachtete, sagte er: „Die Menschen können dieses Brot nur essen, wenn sie es brauchen.“ Dann nahm er das Brot vom mittleren Sohn entgegen und sagte, als er ihn ansah: „Auch dieses Brot ist nicht gut.“ Dann nahm er Brot von seinem jüngsten Sohn entgegen und sagte, als er ihn ansah: „Bring dieses Brot an meinen Tisch, wenn ich Gäste habe.“ Danach wandte er sich an diese beiden Söhne und sagte zu ihnen: „Ich muss zugeben, liebe Kinder, dass eure Frauen zwar schön sind, aber nicht mit einem Frosch zu vergleichen sind.“

Dann sagte er: „Liebe Kinder! Da Ihre Frauen alles für mich getan haben, was ich angeordnet habe, bitte ich Sie aus Dankbarkeit, sie morgen zum Abendessen in meinen Palast zu bringen.“

Er befahl auch dem Helden Iwan, seinen Frosch mitzubringen. Danach gingen die Kinder in ihre Zimmer, und als der Held Iwan ankam, wurde er sehr traurig und dachte bei sich: „Wie kann ich sie mit in den Palast nehmen?“ Der Frosch saß auf einem Stuhl und sagte: „Kwa, kwa, kwa, Ivan der Held, worüber bist du so traurig?“ Ivan, der Held, antwortete: „Wie kann ich nicht traurig sein, der Priester hat uns allen befohlen, morgen in seinen Palast zu kommen, um mit unseren Frauen zu essen, wie kann ich dich dann zum Priester bringen?“ Darauf sagte der Frosch: „Weine nicht und trauere nicht, Iwan der Held, der Morgen ist klüger als der Abend, leg dich hin und schlafe.“ Iwan, der Held, sagte nichts mehr, und am nächsten Tag, als er sich für den Palast fertig machte, sagte der Frosch: „Wenn der König sieht, was für eine reiche Kutsche und ihm entgegengeht, dann sagen Sie ihm: „Don Mach dir keine Sorgen, Vater, es ist, wie man sagt, schleppend.“ „Weißt du, mein kleiner Frosch ist in einer Kiste.“ Danach machte sich der Held Iwan fertig und ging zum Palast, und ihre beiden Schwiegertöchter schickten erneut das dunkle Mädchen, um zu sehen, was der Frosch anziehen würde. Das dunkle Mädchen kam in die Zimmer und beobachtete, was der Frosch tat; Da öffnete der Frosch das Fenster und rief mit lauter Stimme: „Oh, ihr wilden Winde! Fliegen Sie in mein Land und sagen Sie mir, dass diese sehr reiche Zeremonienkutsche mit der gesamten Ausrüstung ankommen wird und dass es diese Lakaien, Haiduks, Spaziergänger und Reiter geben wird, die mit meinem Vater an der Parade teilgenommen haben.“ Danach schlug der Frosch das Fenster zu und setzte sich auf einen Stuhl. Und plötzlich sah das dunkle Mädchen, dass eine sehr reiche Kutsche angekommen war, und mit ihr kamen Lakaien, Führer, Wanderer und Reiter, und alle waren in einem sehr reichen Kleid. Und das dunkle Mädchen ging zu ihren Schwiegertöchtern und erzählte ihnen alles, und als sie von ihr gehört hatten, beschlossen sie, dasselbe selbst zu tun, öffneten die Fenster und begannen zu schreien: „Heftige Winde! Fliegen Sie und sagen Sie den reichen Zeremonienwagen und den Lakaien, Haiduks, Wanderern und Reitern, die mit unseren Priestern bei der Parade mitgefahren sind.“ Danach schlossen sie die Fenster und warteten; Aber die Winde gehorchten ihnen nicht, und ihre Wagen bewegten sich nicht. Als sie das sahen, befahlen sie, ihre Pferde niederzulegen und zum Palast zu reiten.

Und als sich alle schon versammelt hatten und auf die Frösche warteten, sahen sie plötzlich, dass die Reiter sprangen, die Wanderer liefen; dann fuhr eine sehr reiche Prunkkutsche vorbei. Und als der König es sah, dachte er, dass ein König oder Prinz käme, und ging ihm entgegen. Aber Ivan, der Held, sagte: „Arbeite nicht, Vater, und geh nicht, das ist, weißt du, mein kleiner Frosch, der in einer Kiste herumschleppt.“ Und als die Kutsche zur Veranda fuhr, stieg die schöne Frau Iwans des Bogatyrs aus der Kutsche, und als sie die Räume betrat, waren alle überrascht, und der König freute sich sehr, seine jüngste Schwiegertochter zu sehen.

Danach setzten sie sich an den Tisch und begannen zu essen, dann schüttete der Frosch das, was er nicht gegessen hatte, in seinen Ärmel, dann legte er die Knochen hintereinander. Als diese beiden Schwiegertöchter sie sahen, fingen sie an, das Gleiche zu tun: Was sie nicht zu Ende tranken, schütteten sie in den Ärmel, und was sie nicht zu Ende tranken, steckten sie hintereinander in die Knochen. Dann, sobald sie vom Tisch aufstanden, begann gewaltige Musik zu spielen, und der Frosch begann zu tanzen; Und als sie mit einem Ärmel wedelte, stand er plötzlich einen Meter hoch im Wasser in dieser Halle, und als sie dann mit dem anderen Ärmel wedelte, schwammen Gänse und Schwäne über das Wasser, und als sie sahen, konnte sich niemand über ihre List wundern. Und sobald sie tanzte, verschwand alles.

Dann gingen diese beiden Schwiegertöchter tanzen, und als sie mit den Ärmeln wedelten, übergossen und besprühten sie alle, und als sie das nächste Mal mit den Ärmeln wedelten, schlugen sie allen die Augen mit Knochen aus, und als sie es sahen, allen fing an, über sie zu lachen. Und zu dieser Zeit beschloss der Held Iwan, seine Frau mit seiner Froschhaut zu verbrennen, weil er dachte, dass die Haut, da sie weg war, so bleiben würde, wie sie im Palast war. Und zu diesem Zweck gab er vor, krank zu sein und ging vom Palast in sein Haus. Und als er ankam, ging er in die Räume, fand Froschhaut und verbrannte sie sofort. Damals erkannte ihn seine Frau und gab vor, krank zu sein; ging nach Hause, und sobald sie ankam, beeilte sie sich, nach ihrer Schale zu suchen, und als sie sie nirgendwo fand, sagte sie: „Nun, Ivan, der Held, als du ein wenig Zeit nicht ertragen konntest, suche jetzt nach mir, ferne Länder.“ im dreißigsten Königreich, im Sonnenblumenstaat, und wisse, dass mein Name Vasilisa die Weise ist.“ Nach diesen Worten verschwand sie und Ivan, der Held, weinte untröstlich. Dann ging er zu seinem Vater in den Palast und erzählte ihm von seinem Unglück. Als der König von ihm hörte, bedauerte er den Verlust seiner Schwiegertochter sehr.

Iwan, der Held, sagte dem König, seinem Vater, dass er vorhabe, nach seiner Frau zu suchen. Der König widersprach ihm nicht und der Held Iwan machte sich auf die Suche nach ihr. Und er ging, ob lang oder kurz, nah oder fern, bald ist die Geschichte erzählt, aber nicht bald ist die Tat getan. Schließlich kam er zu einer Hütte, die auf Hühnerbeinen stand und sich von selbst umdrehte. Ivan, der Held, sagte: „Hütte, Hütte, stell dich mit dem Rücken zum Wald und stell dich vor mich.“ Und seinen Reden zufolge blieb die Hütte stehen, Iwan der Held ging in die Hütte und sah, dass Baba Jaga saß und mit wütender Stimme sagte: „Vom russischen Geist hat man noch nie gehört oder gesehen, aber jetzt ist der russische Geist da.“ manifestiert sich in den Augen.“ Dann fragte sie ihn: „Was bist du, Ivan, der Held, freiwillig oder unfreiwillig?“ Ivan, der Held, antwortete so oft ich wollte, aber doppelt so oft wie ich wollte. Dann erzählte er mir, wonach er suchte. Dann sagte Baba Yaga: „Du tust mir leid, Iwan der Held, bitte, ich werde dir dienen und dir deine Frau zeigen, denn sie fliegt jeden Tag zu mir, um sich auszuruhen.“ Beobachten Sie einfach, wie sie ruht, dann versuchen Sie, sie am Kopf zu fangen, und wenn Sie sie fangen, beginnt sie, sich in einen Frosch, eine Kröte, eine Schlange und andere Reptilien zu verwandeln, dann lassen Sie nicht mehr los, und schließlich wird sie es tun Verwandle dich in einen Pfeil, dann nimm diesen Pfeil und zerbrich ihn auf deinem Knie: dann wird er für immer dir gehören.“

Ivan, der Held, dankte ihr für ihre Unterweisung. Danach versteckte Baba Yaga Ivan den Bogatyr, und sobald sie Zeit hatte, ihn zu verstecken, flog Vasilisa die Weise zu ihr. Ivan der Bogatyr verließ diesen Ort und näherte sich leise Vasilisa der Weisen und packte ihren Kopf, den sie, als sie sah, begann, sich in einen Frosch, eine Kröte und dann eine Schlange zu verwandeln. Und Ivan, der Held, bekam Angst und ließ sich nieder. Dann verschwand Vasilisa die Weise in diesem Moment und Baba Yaga sagte zu ihm: „Wenn du nicht wusstest, wie du sie halten sollst, dann geh zu meiner Schwester, zu der sie fliegt, um sich auszuruhen.“

Ivan, der Held, ging von ihr weg und bedauerte sehr, dass er Vasilisa die Weise vermisst hatte, und lief lange, bis er schließlich zu einer Hütte kam, die auf Hühnerbeinen stand und sich von selbst umdrehte. Ivan, der Held, sagte zur Hütte: „Hütte, Hütte, stell dich mit dem Rücken zum Wald und stell dich vor mich.“ Und als die Hütte anhielt, ging Iwan, der Held, in die Hütte und sah, dass Baba Jaga in der vorderen Ecke saß, und sagte mit wütender Stimme: „Vom russischen Geist hat man noch nie gehört oder gesehen, aber jetzt ist es der russische Geist.“ manifestiert sich in den Augen.“ Dann fragte sie ihn: „Was bist du, Ivan, der Held, freiwillig oder unfreiwillig?“ Iwan, der Held, antwortete: „So viel ich will und doppelt so viel ich will.“ Und er erzählte ihr, warum er gekommen war. Nachdem Baba Jaga alles von ihm gehört hatte, sagte er: „Hör zu, Iwan der Held, ich versichere dir, dass du deine Frau hier sehen wirst, pass nur auf und lass sie nicht gehen.“ Dann versteckte Baba Yaga es, und sobald sie Zeit hatte, es zu verstecken, flog Vasilisa die Weise zu ihr, um sich auszuruhen. Zu dieser Zeit kam Iwan der Bogatyr heraus, näherte sich leise Wassilisa der Weisen und ergriff ihre Hand. Dann begann sie sich in verschiedene Reptilien zu verwandeln, dann hielt Ivan der Bogatyr alles fest, und als Vasilisa die Weise sich in eine Schlange verwandelte, bekam er Angst und ließ sie aus seinen Händen los. Als Iwan der Bogatyr sich niederließ, verschwand Vasilisa die Weise in diesem Moment. Dann sagte Baba Yaga: „Nun, Ivan, der Held, wenn du nicht wusstest, wie du sie halten sollst, dann geh jetzt zu unserer dritten Schwester, denn sie wird schon zu ihr fliegen.“

Iwan, der Held, verließ sie sehr traurig und ging die Straße entlang, ob lang, kurz, nah oder fern, bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die Tat getan. Schließlich kam er zu einer Hütte, die auf Hühnerbeinen stand und sich von selbst umdrehte. Ivan, der Held, sagte: „Hütte, Hütte, stell dich mit dem Rücken zum Wald und stell dich vor mich.“ Die Hütte blieb stehen, und Iwan der Bogatyr ging in die Hütte und sah Baba Jaga in der vorderen Ecke sitzen, der mit sehr wütender Stimme sagte: „Vom russischen Geist hat man noch nie gehört oder gesehen, aber jetzt ist der russische Geist da.“ perfektioniert in den Augen.“ Dann fragte sie: „Was bist du, Ivan der Held, freiwillig oder unfreiwillig?“ Ivan, der Held, antwortete so oft ich wollte, aber doppelt so oft wie ich wollte. Dann erzählte er ihr, wonach er suchte. Und als Baba Jaga zuhörte, sagte sie: „Hör zu, Iwan der Held, deine Frau wird heute zu mir fliegen, um sich auszuruhen, dann fängst du zu diesem Zeitpunkt ihre Hand, und sobald du sie fängst, hältst du sie fest und ziehst sie an.“ Ich lasse nicht los. Obwohl er sich in allerlei böse Dinge verwandeln wird, hältst du ihn fest und verfehlst ihn nicht, und wenn er sich in einen Pfeil verwandelt, nimmst du den Pfeil und zerbrichst ihn in zwei Teile, und dann wird er für immer dir gehören. Wenn du, Ivan, der Held, es loslässt, wirst du es nie wieder bekommen.“ Ivan der Bogatyr dankte ihr für ihre Unterweisung, und Baba Yaga versteckte ihn, und sobald es ihr gelang, ihn zu verstecken, flog Vasilisa die Weise zu ihr, um sich auszuruhen. Zu dieser Zeit kam Ivan der Bogatyr aus dem Ort, an dem er sich versteckt hatte, und näherte sich leise, ergriff die Hand von Vasilisa der Weisen, die sich, als sie sah, in einen Frosch, eine Kröte, eine Schlange und andere Reptilien verwandelte, aber Ivan der Bogatyr ließ sie nicht gehen Als sie sah, dass Vasilisa die Weise sich nicht befreien konnte, drehte sie sich schließlich mit einem Pfeil um, und Iwan der Bogatyr nahm den Pfeil und brach ihn in zwei Teile. Zu diesem Zeitpunkt erschien Vasilisa die Weise vor ihm und sagte: „Nun, lieber Iwan, der Held, jetzt ergebe ich mich deinem Willen.“ Iwan der Bogatyr war sehr glücklich, als er sie sah, und den ganzen Tag verbrachte er in großer Freude, und am nächsten Tag begann Iwan der Bogatyr, Wassilisa die Weise zu bitten, in seinen Staat zu kommen, aber sie sagte: „Lieber Iwan der Bogatyr, als ich sagte, dass ich mich deinem Willen hingeben würde, dann bin ich bereit zu gehen, wohin du willst.“

Dann begannen sie zu beraten, wie und worauf sie reiten sollten, denn sie hatten kein einziges Pferd, als sie sahen, dass Baba Yaga ihnen sofort einen fliegenden Teppich gab und sagte: „Dieser Teppich wird dich schneller tragen als deine Pferde, und du wirst es nicht tun.“ Weitere fliegen in drei Tagen in Ihren Bundesstaat.“ Iwan der Bogatyr und Wassilisa die Weise dankten ihr für das Geschenk. Danach breiteten sie den Teppich aus und verabschiedeten sich von Baba Yaga, flogen in ihren Staat, und nachdem sie drei Tage lang geflogen waren, landete der Teppich am vierten Tag auf ihren Befehl hin direkt im Palast. Und Iwan der Bogatyr und Wassilisa die Weise gingen in ihre Gemächer. Und als der König von der Rückkehr seines Sohnes und seiner Schwiegertochter hörte, freute er sich sehr und begrüßte sie selbst mit großer Freude. Und zu ihrer Rückkehr veranstaltete der König ein großes Fest, und danach übergab er die Herrschaft über sein Königreich dem Helden Iwan und machte ihn an seiner Stelle zum König. Und Iwan, der Held, veranstaltete in seinem Palast ein großes Fest, und bei diesem Fest waren seine Brüder und viele Minister anwesend. Am Ende dieses Spaßes gingen die Brüder von Iwan, dem Helden, in ihre Häuser, und Iwan, der Held, blieb bei seiner Frau und regierte das Königreich nach seinem Vater sicher.

Es ist bekannt, dass es von diesem Märchen „Die Froschprinzessin“ mehr als 20 Versionen gibt, was bedeutet, dass es verbessert wurde und nicht ohne Grund als eines der besten gilt Volksmärchen. Versuchen Sie, Beispiele für eine besondere Art von Märchen zu finden. Hier ist eine davon: eine Beschreibung der Arbeit der Froschprinzessin – rhythmisch, fließend, wie ein Gedicht:
Wo die Nadel einmal sticht, blüht die Blume, wo sie ein anderes Mal sticht, folgen raffinierte Muster, wo sie ein drittes Mal sticht, fliegen Vögel ...
Welche Versionen dieser Geschichte kennen Sie? Welche Unterschiede sind Ihnen darin aufgefallen?

Antworten:

Im Gleichnis „Die Froschprinzessin“ gibt es einen inneren Rhythmus. Eine Passage über einen Ball kann zum Beispiel so geschrieben werden: Ein Ball rollt über die höchsten Berge, rollt durch dunkle Wälder, rollt durch grünliche Wiesen, rollt durch sumpfige Sümpfe, rollt durch abgelegene Orte... Die Worte darüber, wie der Prinz Die gefundene Nadel vermittelt die Schnelligkeit der Aktion: Der Prinz war entzückt, brach den Hoden, holte eine Nadel heraus und brach deren Spitze ab. Es gibt eine bekannte Version des Märchens, deren Text von V. Anikin zur Veröffentlichung vorbereitet wurde. Diese Option stimmt im Wesentlichen mit den Angaben im Lehrbuch überein. Aber es gibt kleine Unterschiede. Der Frosch begrüßt Ivan etwas anders, als er nach dem Schrei seines Vaters nach Hause zurückkehrt: „Kwa, kwa, Ivan Zarewitsch, was ist los?“ Oder haben Sie ein unfreundliches Wort vom Priester gehört?“ Zunächst bittet der Herrscher seine Schwiegertöchter, ein Hemd zu nähen, später Brot zu backen. Vasilisa ruft Mütter und Kindermädchen um Hilfe. Bei der Beschreibung des Festes fehlen die Worte „Musik“ und „Tanz“, sondern es heißt: „Jetzt ist der Tanz an der Reihe.“ Die Prinzessin verwandelte sich nicht in einen schneeweißen Schwan, sondern in einen grauen Kuckuck. Anikins Version spricht nicht von Stahlstiefeln und Stahlbrot. Iwan Zarewitsch sieht keinen Sarg auf einer Eiche, sondern eine geschmiedete Truhe. Anfang und Ende dieser Geschichten werden unterschiedlich erzählt.

1. Hat dir das Märchen gefallen? Zu welcher Märchengattung gehört es (Zauber-, Alltags-, Tiermärchen)? Welche Merkmale des Volksmärchens haben Sie darin gefunden (Sprichwort, Anfang, Ende, Wiederholungen, ständige Beinamen)? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.
2. Wer sind die Hauptfiguren? Warum heißt das Märchen „Die Froschprinzessin“, obwohl sie nicht die einzige Heldin dieses Märchens ist?

1. Wie führen Zar Wassilisa die Weise und die Frauen der Oberfürsten die Aufgaben aus? Erzähl uns darüber. Wie bewertet der König ihre Arbeit? Versuchen Sie, nah am Text die Episode zu erzählen, in der die Froschprinzessin zum Fest kommt. Wie war das Fest?
2. Es ist bekannt, dass dieses Märchen mehr als 20 Varianten hat, was bedeutet, dass es verbessert wurde und nicht ohne Grund als eines der besten Volksmärchen gilt. Versuchen Sie, Beispiele für eine besondere Art von Märchen zu finden. Hier ist eine davon: eine Beschreibung der Arbeit der Froschprinzessin – rhythmisch, fließend, wie ein Gedicht:

   Wo dich einmal eine Nadel sticht, wird eine Blume blühen,
   wo es ein anderes Mal brennt - listige Muster gehen,
   Wo der Dritte sticht, fliegen die Vögel...

   Welche Versionen dieser Geschichte kennen Sie? Welche Unterschiede sind Ihnen darin aufgefallen?

3. Ein Märchen ist unterhaltsame Geschichteüber außergewöhnliche Ereignisse und Abenteuer. Welche außergewöhnlichen Ereignisse und Abenteuer sind mit den Helden des Märchens „Die Froschprinzessin“ verbunden? Wer hat Iwan Zarewitsch geholfen? Warum? Warum war Koschey der Unsterbliche wütend auf Vasilisa die Weise und befahl ihr, drei Jahre lang ein Frosch zu sein?
4. Warum war Iwan Zarewitschs Weg zur Froschprinzessin so lang und schwierig? Was wollte der Erzähler-Autor damit sagen? Wer hat Iwan Zarewitsch geholfen? Erzählen Sie uns von wunderbaren Helfern.

Literatur und bildende Kunst

Vergleichen Sie Abbildungen verschiedene Künstler zum Märchen „Die Froschprinzessin“ zum Beispiel eine Illustration von I. Ya. Bilibin und ein Gemälde von V. M. Vasnetsov „Das Fest“ (siehe Bilibins Illustration in einem Märchenbuch oder im Internet). Welche davon scheinen dem Text des Märchens, das Sie gelesen haben, am nächsten zu kommen? Machen Sie Ihre eigenen Zeichnungen für das Märchen (Heldenporträts, den Weg der Hauptfigur auf der Suche nach Vasilisa der Weisen, ein Fest usw.).

Bereiten Sie eine Präsentation der Geschichte vor, indem Sie Anfang, Ende, Wiederholungen und konstante Beinamen verwenden.

1. Warum gilt das Märchen „Die Froschprinzessin“ Ihrer Meinung nach als magisch? Begründen Sie Ihre Antwort, indem Sie mehrere Episoden des Märchens nacherzählen.
2. Warum heißt die Heldin des Märchens Ihrer Meinung nach Wassilisa die Weise?
3. Bereiten Sie eine Nacherzählung des Märchens aus der Perspektive von Iwan Zarewitsch vor und versuchen Sie dabei, die Gefühle und die Stimmung der Hauptfigur in verschiedenen Episoden des Märchens zu vermitteln.

Bereicherung Ihrer Rede

Wenn wir eine Nacherzählung oder, wie wir sagen, Wiedergabe eines Märchens vorbereiten, achten wir auf den Anfang, seine besondere melodische Aussprache („In einem bestimmten Königreich, in einem bestimmten Staat lebte ein König, und er hatte drei Söhne . Der Jüngste hieß Iwan Zarewitsch...“), die Entscheidung des Königs, seine Kinder zu heiraten, der bedingungslose Gehorsam der Söhne gegenüber der Entscheidung des Vaters und schließlich Ratschläge, wie sie ihre Bräute finden können („Wo der Pfeil fällt, da bist du wird heiraten“, d. h. der Rat, dem Schicksal nicht zu widersprechen, ihm zu vertrauen).

Beim Geschichtenerzählen sind Wiederholungen sehr wichtig: Dreimal flog der Pfeil, dreimal gab der König die Aufgabe seinen Schwiegertöchtern und dreimal bewertete er ihre Arbeit.

Das Märchen vermittelt Volksmoral: Gut gemacht Vasilisa die Weise wird so geschätzt, wie die Menschen sie geschätzt hätten („Dieser Teppich sollte an wichtigen Feiertagen in meinem Oberzimmer ausgelegt werden!“, „Dieses Brot wird nur an wichtigen Feiertagen gegessen!“); Die Froschprinzessin beschützt ihren Mann vor Sorgen und Nöten („Trauere nicht, Iwan Zarewitsch! Es ist besser, ins Bett zu gehen und sich auszuruhen: Der Morgen ist klüger als der Abend!“).

Es gibt viele antike Dinge im Märchen Volkswörter und Ausdrücke (Brot backen, ich war erstaunt, habe es für morgen gebacken, mit komplizierten Mustern, so etwas habe ich noch nie gesehen, sage es weder in einem Märchen, noch beschreibe es mit einem Stift, rufe Mütter an, wie könnte ich das nicht sich aufregen, sagten, zurückkamen usw.), sollten sie in die Nacherzählung einbeziehen.

Musik und poetischer Rhythmus sind in der Beschreibung der Arbeit der Froschprinzessin zu hören. Lesen Sie die Zeilen ausdrucksvoll. Versuchen Sie, diesen Rhythmus beim Lesen zu vermitteln.

Sie nahm feine Siebe, kleine Siebe,
das Weizenmehl gesiebt,
den weißen Teig geknetet,
einen Laib gebacken - locker und weich,
verziert mit verschiedenen aufwendigen Mustern:
an den Seiten sind Städte mit Palästen, Gärten und Türmen,
oben - fliegende Vögel,
unten - umherstreifende Tiere.

Helden der Volksmärchen aus der Sicht der Autoren

Bereiten Sie Geschichten über Wassilisa die Weise und Iwan Zarewitsch vor.

Verwenden Sie gleichzeitig die Aussage, die M. Gorki in Bezug auf Folklore als Merkmale der beiden Hauptfiguren russischer Volksmärchen anführt: „Majestätische Einfachheit, Verachtung für die Körperhaltung, sanfter Stolz auf sich selbst, ein bemerkenswerter Geist und ein tiefes Herz.“ voller unerschöpflicher Liebe, eine ruhige Bereitschaft, sich für den Triumph Ihrer Träume zu opfern – das sind die spirituellen Daten von Vasilisa der Weisen, großartig und liebevoll dargelegt von den alten Meistern von Bild und Wort ...“

Stimmen Sie dieser Einschätzung zu? Was können Sie uns über Wassilisa die Weise erzählen (wie sie arbeitet, wie sie Iwan Zarewitsch behandelt)?

„Der Held der Folklore ist ein „Narr“, selbst von seinem Vater und seinen Brüdern verachtet, erweist sich immer als schlauer als sie, immer als Sieger aller die Probleme des Lebens, gerade als Vasilisa die Weise sie überwindet.“

Diese Einschätzung von M. Gorki gilt für die Hauptfiguren vieler russischer Volksmärchen. Welche dieser Einschätzungen kann man Iwan Zarewitsch aus dem Märchen „Die Froschprinzessin“ zuschreiben? Bereiten Sie Ihre Geschichte über den Helden vor. Denken Sie daran, wie er die Arbeit von Vasilisa der Weisen bewertet, welche Schwierigkeiten er dabei überwindet und welche Charakterzüge er offenbart.

Lymar D.V. 1

Dyatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2

1 Gemeindehaushalt Bildungseinrichtung„Sekundarschule Nr. 9 der Stadt Lesosibirsk“

2 MBOU „Sekundarschule Nr. 9“

Der Text der Arbeit wird ohne Bilder und Formeln veröffentlicht.
Vollversion Die Arbeit ist im Reiter „Arbeitsdateien“ im PDF-Format verfügbar

Einführung

Ich habe gesagt und wiederhole es immer wieder: Nur mit Hilfe von Zahlen können wir einem Wunder nahe kommen...

Daniel Kelman

Unter den Büchern sind Märchen am erstaunlichsten. Sie kennen die Macht der Zeit nicht.

Es macht mir wirklich Spaß, sie zu lesen. Und russische Volksmärchen, Autorenmärchen und Märchen verschiedene Nationen- Sie sind alle lehrreich, sie tragen etwas Geheimnisvolles, Magisches, Rätselhaftes in sich, sie spiegeln die Seele eines Menschen, seine Lebensweise, seinen Glauben, seinen Aberglauben. Beim Lesen von Werken der mündlichen Volkskunst ist mir aufgefallen, dass in Folkloretexten: Märchen, Sprichwörtern, Rätseln usw. sehr oft das Vorhandensein von Zahlen beobachtet wird. Ist das ein Zufall? Womit hängt das zusammen? Während ich Mathematik studierte, beschloss ich, noch einmal zur russischen Volkskunst zurückzukehren und das Märchen auf die Verwendung von Zahlen und die numerische Bedeutung darin zu untersuchen. Schließlich gibt es in einem Märchen nicht nur Magie, sondern auch einen Platz für die Wissenschaft. Ich beschloss, es herauszufinden.

Mein Interesse wurde geweckt, also wählte ich das Thema meiner Forschung: „Eins ist ein Geheimnis, zwei ist ein halbes Geheimnis, drei ist kein Geheimnis ... (Mathematik im russischen Märchen „Die Froschprinzessin“).“ Es ist bekannt, dass dieses Märchen mehr als 20 Varianten hat, was bedeutet, dass es verbessert wurde und nicht ohne Grund als eines der besten Volksmärchen gilt.

Die Relevanz des gewählten Themas liegt darin, dass Zahlen zu allen Zeiten für das Schicksal der Menschen von großer Bedeutung sind.

Gegenstand der Studie sind die Zahlen aus dem Volksmärchen „Die Froschprinzessin“.

Ziel: die Rolle von Zahlen in russischen Volksmärchen verstehen, welche Erfahrungen die Menschen vermitteln wollten, indem sie Volksmärchen von Mund zu Mund, von Generation zu Generation weitergaben.

Um herauszufinden, welche Zahlen am häufigsten in Werken der mündlichen Volkskunst vorkommen;

Analysieren und fassen Sie die erhaltenen Daten zusammen.

Das Beobachtungsmaterial waren Werke der mündlichen Volkskunst.

Forschungsmethoden:

suchen;

beschreibende Methode (Beobachtung, Verallgemeinerung);

Umfrage;

Systematisierung des Materials; eine Präsentation machen.

Hypothese: Nicht alle Zahlen kommen in der Sprache vor Volkskunst, sondern solche, die für die Menschen dieser Zeit religiöse und alltägliche Bedeutung hatten.

Praktische Bedeutung der Studie : dieses Material kann sowohl im Mathematikunterricht in der Grund- und Sekundarstufe als auch im Literaturunterricht beim Studium mündlicher Volkskunstwerke und beim Studium des Themas „Zahlen“ im Russischunterricht eingesetzt werden.

Hauptteil

2.1 Häufigkeit der Verwendung von Zahlen in russischen Volksmärchen

Um zu analysieren, welche Zahlen in Märchen verwendet werden und welche Rolle sie spielen, haben wir eine Umfrage (siehe Anhang 1) unter Schülern der 5. Klasse durchgeführt (50 Personen wurden befragt), einige Märchen noch einmal gelesen und eine Tabelle „Häufigkeit von“ zusammengestellt Verwendung von Zahlen in Märchen“ (siehe Anlage 2) und das Diagramm „Häufigkeit der Verwendung von Zahlen in Märchen“ (siehe Anlage 3).

Umfrageergebnisse

Auf die Frage „Nennen Sie Ihre liebsten russischen Volksmärchen“ gingen folgende Antworten ein: „Kolobok“ (25 Personen – 50 %), „Teremok“ (10 Personen – 20 %), „Die Froschprinzessin“ (10 Personen – 20 %). ), „Der Wolf und die sieben Geißlein“ (8 Personen – 16 %), andere Märchen (Einzelnennungen – 13 Personen – 26 %).

Auf die Frage „Glauben Sie, dass die in Märchen verwendeten Zahlen tragen?“ bestimmte Bedeutung? Welche?" 25 Personen (50 %) antworteten positiv, 10 Personen (20 %) gaben eine negative Antwort, 15 Personen (30 %) fanden die Antwort schwierig. Die Jungs versuchten, die Bedeutung von Zahlen in Märchen zu erklären: „Sie verleihen der Geschichte Magie“, sagten 12 Personen (24 %), „Sie deuten auf einen glücklichen Ausgang der Ereignisse hin“ – 4 Personen (8 %), „Sie über Unglück und Nöte sprechen“ – 2 Personen (4 %), „Zahlen hängen zusammen mit wahres Leben(Helfen Sie, Helden zu zählen, kleine Kinder lernen das Zählen)“ – 5 Personen (10 %)

Auf die Frage „Welche Zahlen sind Ihnen in russischen Volksmärchen am häufigsten begegnet?“ Es gingen unterschiedliche Antworten ein, die Befragten nannten Zahlen von 1 bis 13, 33, „weit weg“ und „dreißig“. Der Spitzenreiter der Umfrage war Nummer 3 (38 Personen – 76 %), gefolgt von den Nummern 7 (30 Personen – 60 %), 9 (15 Personen – 30 %), 2 (13 Personen – 26 %), „weit weg“. und „dreißigste“ (10 Personen – 20 %), 4 (7 Personen – 14 %), 12 (6 Personen – 12 %), 33 (5 Personen – 10 %), 1 (4 Personen – 8 %), 13 ( 1 Person - 2%)

Zur Frage „In der Mathematik gibt es gerade und ungerade Zahlen.“ Welche kommen in Märchen häufiger vor? Warum?" 34 Personen (68 %) antworteten mit „Ungerade“, 4 Personen (8 %) mit „Gerade“, 1 Person (2 %) mit „Gleichmäßig“, 11 Personen (22 %) fanden die Antwort schwierig. Nur 2 Personen (4 %) konnten ihren Standpunkt darlegen: „Unglück wird mit geraden Zahlen in Verbindung gebracht.“

Auf die Frage „Glauben Sie, dass das Volk die Zahl der Prüfungen im Märchen, die Zahl der Söhne, die der König hatte, bewusst gewählt hat?“ Warum? Womit war das verbunden? 36 Personen (78 %) gaben eine positive Antwort, 11 Personen (22 %) gaben eine negative Antwort, 3 Personen (6 %) fanden die Antwort schwierig. Wie die Befragten versuchten, ihre positive Antwort zu erklären: 14 Personen (28 %) glauben, dass die Verwendung bestimmter Zahlen mit Magie und Zauberei verbunden ist, 9 Personen (18 %) vermuten, dass dies mit Religion zusammenhängt, weil Es gibt einen Ausdruck „Gott liebt eine Dreifaltigkeit“. 3 Personen (6 %) sind der Meinung, dass Zahlen die Geschichte spannender und interessanter machen.

Die Untersuchung der Umfrageergebnisse lässt folgende Schlussfolgerungen zu:

Die in Märchen am häufigsten vorkommenden Zahlen sind 3, 7, 9, 2, „weit weg“ und „dreißigste“;

Die meisten Befragten glauben, dass die Wahl der Zahlen in Märchen kein Zufall ist, obwohl nicht jeder seine Meinung begründen kann.

2.2 Studium des Märchens „Die Froschprinzessin“

Als ich das Märchen „Die Froschprinzessin“ noch einmal las, wählte ich die Momente aus, in denen Zahlen verwendet werden:

Früher hatte ein König drei Söhne.

Dreifache Aktionen: drei Brüder – drei in drei Richtungen geschossene Pfeile; spielte drei Hochzeiten; drei Prozesse gegen Fürstenfrauen.

Der König befahl seinen drei Söhnen, morgen zusammen mit ihren Frauen zu einem Fest zu ihm zu kommen.

Die Froschprinzessin wiederholt dreimal: „Sei nicht traurig, Iwan Zarewitsch„Geh ins Bett, der Morgen ist klüger als der Abend.“

In der dritten Aufgabe musste Vasilisa die Weise an einem Fest teilnehmen.

„Ich habe nur drei Tage gewartet, ich wäre für immer dein gewesen. Und jetzt auf Wiedersehen. Sucht mich weit weg, im dreißigsten Königreich, in der Nähe von Koshchei, dem Unsterblichen ...“

„Wie du drei Paar Eisenstiefel abnutzst, wie du drei Eisenbrote zernagst – erst dann wirst du mich finden ...“

Koschey befahl Vasilisa der Weisen, drei Jahre lang ein Frosch zu sein.

Ob er lange, kurze Zeit, nah oder weit ging – bald ist die Geschichte erzählt, aber die Tat ist noch nicht so schnell getan – er trug zwei Paar Eisenstiefel ab, nagte an zwei Eisenbroten und machte sich an die Arbeit am dritten .

Er ging und ging, zog das dritte Paar Eisenstiefel aus, kaute das dritte Eisenbrot und kam in einen dichten Wald. Iwan der Zarewitsch trifft auf einen Bären, einen Erpel, einen Hasen, einen Hecht, eine Hütte, eine Baba Jaga – sieben Begegnungen vor der Hauptprüfung.

Auf dem neunten Stein liegt Baba Yaga.

Er verneigte sich nach vier Seiten.

„Sein Tod ist am Ende einer Nadel, diese Nadel ist in einem Ei, dieses Ei ist in einer Ente, diese Ente ist in einem Hasen, dieser Hase ist in einer gefälschten Schatulle und diese Schatulle ist auf dem Dach eines alten Eiche. Und diese Eiche drin tiefer Wald wächst." Sieben Gegenstände vor Koshcheis Tod.

2.3 Geheimnisse der Zahlen

Geheimnisvolle Nummer 3

Unsere Recherchen haben ergeben, dass im Märchen „Die Froschprinzessin“ die Zahl 3 am häufigsten vorkommt. Im Märchen beginnt die Geschichte damit, dass der König drei Söhne hatte. Außerdem ist der dritte Sohn etwas Besonderes! Wenn wir in einem Märchen drei Söhne treffen, sagt uns dieser Anfang höchstwahrscheinlich, dass sich alle wichtigen Ereignisse rund um den dritten Helden abspielen werden, der schließlich mit Bravour aus allen Schwierigkeiten herauskommen wird.

Welche Bedeutung maßen die Menschen der Zahl 3 bei?

Als die Menschen anfingen, Zahlen zu erfinden, brauchten sie zum Zählen nur vier Wörter: eins, zwei, drei und viele. Lange Zeit Die Zahl 3 war für viele Völker die Zählgrenze; ​​sie galt in der Antike als magisch, weil sie die Summe der vorherigen Zahlen (1+2=3) war.

Schon die Beobachtung natürlicher Phänomene ließ die besondere Bedeutung dieser Zahl erkennen. Überall trafen sich Menschen oder glaubten sich zu treffen, geteilt durch drei. Sie sahen, dass das Universum aus Himmel, Erde und Wasser besteht; die Himmelskörper standen vor ihnen: die Sonne, der Mond und die Sterne; in Körpern beobachteten sie drei Dimensionen: Länge, Breite und Höhe; drei Zustände von Stoffen in der Natur: fest, flüssig, gasförmig; in der Zeit: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Da die Religion der Alten mit Naturphänomenen verbunden war, machten sie die Dreiteilung zur Grundlage ihrer theoretischen Systeme, und diese Zahl erhielt die Bedeutung des Heiligen. Die Zahl 3 hat Einzug in die christliche Religion gehalten; Gläubige repräsentieren Gott in Form einer Dreieinigkeit: Vater – Sohn – Heiliger Geist. Es ist merkwürdig, dass die Zahl „Drei“ nicht nur als Glückszahl galt (der Ausdruck „Gott liebt die Dreieinigkeit“ ist bekannt), sondern auch als Unglückszahl („verdammt“).

Die Zahl Drei kommt in fast jedem Märchen vor. Sehr oft findet man in russischen Legenden drei Wünsche, drei Versuche, drei aus einem Sarg, einen Stein bei drei Straßen, drei Köpfe bei einem Monster. Wir treffen auch die Nummer drei, wenn Märchenheld Es stehen drei Wege zur Auswahl, und der dritte Weg ist der gefährlichste, schwierigste und gefährlichste Protagonist wählt immer am meisten dorniger Weg, das nicht nur große Gefahren, sondern auch große Belohnungen verspricht. Der Held wählt den gefährlichsten Weg und begeht richtige Wahl Denn um das beste Ergebnis zu erzielen und Ihre Erfahrung in echte Weisheit umzuwandeln, müssen Sie alle Tests bestehen.

Über die Zahl 9 und „ferne Länder, im dreißigsten Königreich ...“

Die Zahl 9 steht in direktem Zusammenhang mit der Zahl 3 und ist von ihr abhängig. Manchmal wird sie auch als Zahl 3 angesehen, nur in einer stärkeren Form: 9 = 3x3. Die Zahlen 3 und 9 fanden besondere Verwendung in alltäglichen Beziehungen. Bei Festen gab es zum Beispiel die Regel, 3 oder 9 Tassen zu trinken, aber niemals 4 oder 5.

Von 3 x 3 = 9 wird ein Schritt zu 3 x 9 = 27 gemacht. Diese Zahl hat auch magische Kräfte Daraus geht beispielsweise das berühmte Märchen „Ferne Länder“ hervor.

„Ferne Länder, im dreißigsten Königreich ...“ So beginnen Märchen. In den meisten Märchen werden diese Wörter als allgemeiner und bekannter Ausspruch verwendet. Aber nicht jeder weiß, dass es sich dabei um eine Art Entfernungsbestimmung zum Ort des Geschehens handelt. Und um genauer zu sein: Wie lange wird es dauern, um dorthin zu gelangen? Far Away Lands ist nichts anderes als die Zahl 27 (3 x 9 = 27). So viele Tage hat ein Mondmonat nach dem alten Kalender. Das heißt, Sie müssen die gleiche Anzahl an Tagen laufen.

Aber der Ausdruck „der dreißigste Staat“ stammt von Bauern, die nur bis zehn zählen konnten. Drei mal zehn ist so weit, dass es einfach unmöglich ist, dorthin zu gelangen. Für unsere Vorfahren galten diese besonderen Orte als unzugänglich. Es stellt sich heraus, dass die Zahlen 27 und 30 die Grenze sind, jenseits derer Wunder leben und geschehen.

Glückszahl 7

Eine ebenso magische Zahl ist die Zahl 7. Im Märchen „Die Froschprinzessin“ kommt sie offensichtlich nicht vor, aber die Anzahl der Tiere und die Anzahl der Gegenstände vor Koshcheis Tod beträgt sieben. Was ist die Magie von Nummer 7?

Sieben ist die Zahl des Glücks, eine magische und heilige Zahl, die Weisheit und Weisheit repräsentiert geheimes Wissen. Die Zahl Sieben galt bei vielen Völkern als Symbol der Heiligkeit.

Schon in der Antike galt die Sieben Glückszahl und war mit großer Ehre umgeben. Ein Mensch nahm die Welt um ihn herum (Licht, Gerüche, Geräusche, Geschmack) durch sieben „Löcher“ in seinem Kopf (zwei Augen, zwei Ohren, zwei Nasenlöcher, Mund) wahr.

Vor etwa viertausend Jahren verfügten die alten Völker auf dem Territorium des heutigen Irak bereits über die ersten astronomischen Kenntnisse. Diese Völker beobachteten die Bewegung von fünf Planeten am Sternenhimmel, die zusammen mit Sonne und Mond sieben bildeten himmlische Körper. Das ist den Wissenschaftlern der Antike aufgefallen Mondmonat gleich 28 Tagen und teilte es in vier gleiche Teile, sodass jeder der sieben Tage einer der sieben Gottheiten gewidmet war – so entstand die Sieben-Tage-Woche.

Echos der Verehrung dieser Zahl sind bis in unsere Tage vorgedrungen, wenn wir in unserer Sprache Sprichwörter, Sprüche und Ausdruckseinheiten verwenden wie „Sieben Probleme – eine Antwort“, „Sieben erwarten nicht eins“, „Im siebten Himmel sein“, „Sieben Spannen in der Stirn“ Diese Zahl ist ein Symbol für die Erkenntnis der Wahrheit; Sie müssen sieben Mal messen, um einmal zu schneiden. Es gibt 7 Farben im Regenbogen, 7 Wunder auf der Welt, 7 Tage in der Woche, 7 Noten in der Musik.

Die Zahl 7 findet sich in Märchen wie: „Der Wolf und die sieben Geißlein“ – „Es war einmal eine Ziege mit ihren sieben Geißlein.“

Märchen „Teremok“ – sieben Tiere haben sich in Teremok niedergelassen: eine Fliege, eine Mücke, eine Maus, ein Frosch, ein Hase, ein Fuchs, ein Wolf.

Sogar in Märchen wird oft die Zahl Sieben erwähnt – „hinter sieben Türen, hinter sieben Schlössern …“ usw. Sieben bedeutet häufiger „viele“.

Im russischen Volksmärchen „Die Froschprinzessin“ - angegebene Nummer Die Wahl fiel nicht auf Zufall, denn vor der Freilassung von Vasilisa der Weisen gab es genau sieben Gegenstände. Die Verwendung der Zahl Sieben in einem Märchen bereitet uns sofort darauf vor, dass egal welche Ereignisse im Märchen passieren, auch die unvermeidlichsten, alles wird mit Sicherheit gut enden.

Über gerade Zahlen

Gerade Zahlen 4, 6, 8 sind in russischen Volksmärchen selten. Höchstwahrscheinlich haben die Märchenschöpfer ihnen keine große Bedeutung beigemessen und sie nur als einfache Zahlen zur Mengenangabe verwendet. Bisher nutzten die Menschen seit der Antike das Wissen über die vier Himmelsrichtungen (Norden, Süden, Osten, Westen) und das Kalenderjahr ist in vier Jahreszeiten unterteilt: Winter, Frühling, Sommer, Herbst.

Im Märchen „Die Froschprinzessin“ wird erwähnt, dass sich Iwan der Zarewitsch nach vier Seiten verneigte.

Im Märchen „Kolobok“ trafen 4 Charaktere auf Kolobok (Hase, Wolf, Fuchs, Bär).

In der Antike galten die Zahlen 4 und 6 als die Unglückszahlen. Dieses Zeichen ist seit jeher zu uns gekommen Neues Jahr wurde nicht am 1. Januar, sondern am 1. September gefeiert. Dezember und Februar galten als 4. bzw. 6. Monat. In diesen Monaten sind die größten und schwerwiegendsten Kirchenbeiträge. Es wurde angenommen, dass nicht einmal Babys gefüttert werden sollten. Zu dieser Zeit starben viele Kinder und Erwachsene. Heute ist dieses Zeichen nicht mehr relevant. Dennoch sind in Märchen mit diesen Zahlen keine sehr guten Ereignisse verbunden. Wenn einem Mann in einem Märchen vier Rätsel gestellt werden und die Antwort innerhalb von vier Tagen gegeben werden muss, ist dies ein Zeichen von Ärger. Das Gleiche gilt für die Sechs. Viele Prinzen, die versuchten, ihre Braut zu retten böse Mächte Er starb genau beim sechsten Hindernis.

Die gerade Zahl 2 spielt in der mündlichen Volkskunst eine größere Rolle.

Man findet es in Sprichwörtern und Redewendungen: „Ein Geist ist gut, aber zwei sind besser“, „Wie zwei Erbsen in einer Schote“, „Ein zweischneidiges Schwert.“ Die Zahl zwei symbolisiert Paarung, Gleichmäßigkeit, Verdoppelung. Es verkörpert etwas Vergängliches, Instabiles, Teilbares. Die Verwendung der Zahl zwei erfolgt auch aufgrund der Tatsache, dass es im Leben immer zwei Gegensätze gibt: Gut und Böse, Schwarz und Weiß, Licht und Dunkelheit, Reichtum und Armut usw. und viele Märchenhandlungen auf Gegensätzen basieren . Und in Märchen wird die Zahl zwei am häufigsten verwendet, um die Paarung von Helden und Umständen anzuzeigen. Einer der beiden Helden gerät in Schwierigkeiten und der andere rettet ihn. Ihr Treffen ist ein glückliches Ende.

Abschluss

So zeigen unsere Untersuchungen, dass in russischen Märchen am häufigsten die Zahlen 3, 9, 7, „weit weg“, „dreißigste“ vorkommen.

Drei ist eine sehr mächtige Zahl, die unser Leben stark beeinflusst. Am meisten wichtige Idee, eingeschlossen in der Nummer drei: Geben Sie nicht auf, wenn etwas beim ersten Mal nicht klappt. Sie sollten darüber nachdenken und es noch einmal versuchen. Nicht umsonst sagt man, dass Gott die Dreieinigkeit liebt; einmal hat es nicht geklappt, also wird es bestimmt ein anderes Mal klappen. Und wenn nicht zum zweiten Mal, dann zum dritten Mal. Vielleicht ist das russische Volk deshalb für seine Widerstandskraft und seinen starken Geist berühmt geworden, der durch nichts gebrochen werden kann! Die Zahl neun ist drei, multipliziert mit drei – Harmonie im Quadrat – fast Perfektion! A Weit weit entferntes Königreich- Dies ist ein Königreich, in dem alles harmonisch sein sollte! Das Happy End des Märchens „Die Froschprinzessin“ sagt uns genau das: „Und sie begannen zusammen zu leben, in Liebe und Harmonie.“

Die Zahl Sieben, die fast immer positive Momente im Leben der Menschen symbolisiert, galt bei vielen Völkern als Symbol der Heiligkeit; sie ist nicht nur eine heilige Zahl, sondern auch ein Symbol der Vernunft. Interessant ist, dass unser Gedächtnis besonders gut darin ist, nur bis zu sieben verschiedene Eindrücke oder Objekte zu speichern.

Gerade Zahlen – zwei, vier, sechs, acht – sind in der mündlichen Volkskunst viel seltener. Dies ist auf abergläubische Überzeugungen zurückzuführen. Die Zahl 2 bezeichnet am häufigsten die Menge und ist im Gegensatz dazu wichtig.

Zusammenfassend können wir sagen, dass russische Volksmärchen voller Zahlen sind. Das Vorhandensein von Zahlen ist überall zu beobachten, sie wirken heilig (religiös) und zutiefst symbolisch, und die Wahl der Zahlen in Märchen basiert darauf populäre Fantasieüber die Bedeutung von Zahlen. Zahlen spielen literarischer Text spielen eine wichtige Rolle, und ihr Studium hilft, in die Gedankenwelt des Volkes einzudringen und die Geschichte seines Volkes besser zu verstehen.

Damit wurde unsere Hypothese bestätigt, dass in der mündlichen Volkskunst nicht irgendwelche Zahlen vorkommen, sondern solche, die für die Menschen dieser Zeit eine religiöse und alltägliche Bedeutung haben.

„Ich weiß nicht, wie man den ganzen Tag sitzen und auf Zahlen schauen kann.

Ja, wenn man sie als einfache Zahlen betrachtet, dann sehen sie wirklich trocken aus. Aber es stehen Menschen dahinter. Sie spiegeln die Welt wider, in der sie leben, was sie brauchen und wie ihre Gemeinschaft lebt. Es ist erstaunlich, was man aus Zahlen lernen kann. Das ist das Einzige im Leben, das Sinn macht. Wie Pythagoras sagte: „Zahlen regieren die Welt“ (aus dem Film „Population 436“)

Referenzliste

Dal V.I. Wörterbuch lebende große russische Sprache / Comp. Shakhmatova N.V. St. Petersburg: Ves Publishing House, 2004. 1678 S.

Literatur. 5. Klasse. Lehrbuch für die Allgemeinbildung Organisationen. In 2 Teilen / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korowin. - 5. Aufl. - M.: Bildung, 2015. - 303 S. : krank.

Mathematik: 5. Klasse: Lehrbuch für Studierende allgemeinbildender Organisationen/A.G. Merzlyak, V. B. Polonsky, M.S. Yakir. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304 S.: Abb.

Panov V.F. Mathematik alt und jung. Ed. Zarubina V.S. M.: MSTU im. N. E. Bauman, 2006. 648 S.

Propp V.Ya. Historische Wurzeln Märchen. St. Petersburg: Labyrinth, 1996. 511 S.

Russische Volksmärchen. Zusammengestellt von Anikin V.P. M.: Press, 1992. 560 S.

Stepanov A.I. Zahl und Kultur: Das rationale Unbewusste in Sprache, Literatur, Wissenschaft, moderner Politik, Philosophie, Geschichte. M.: Sprachen Slawische Kultur, 2004. 259 S.

Anhang 1

1. Nennen Sie Ihre liebsten russischen Volksmärchen.

2. Glauben Sie, dass die in Märchen verwendeten Zahlen eine bestimmte Bedeutung haben? Welche?

3. Welche Zahlen sind Ihnen in russischen Volksmärchen am häufigsten begegnet?

4. In der Mathematik gibt es gerade und ungerade Zahlen. Welche kommen in Märchen häufiger vor? Warum?

5. Glauben Sie, dass das Volk die Zahl der Prüfungen im Märchen, die Zahl der Söhne, die der König hatte, bewusst gewählt hat? Warum? Womit war das verbunden?

Anlage 2

Häufigkeit der Verwendung von Zahlen in Märchen