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Dombra (kasachisch Dombyra) ist ein musikalisches Zupfinstrument, das in der Kultur existiert Turkvölker. Bei den Kasachen gilt es als Volksinstrument.
Dombyra in der kasachischen Kultur

Dombra (kasachische Dombyra) – kasachisches Volkszupfinstrument mit zwei Saiten Musikinstrument. Es wird als Begleit- und Soloinstrument sowie als Hauptinstrument in der kasachischen Volksmusik eingesetzt. Wird von modernen Künstlern verwendet.

Der Korpus ist birnenförmig und hat einen langen Hals, der durch Bünde unterteilt ist. Die Saiten sind meist auf Quarten oder Quinten gestimmt.

Einer der größten Dombra-Spieler ist der kasachische Volksmusiker und Komponist Kurmangazy, der großer Einfluss für die Entwicklung des Kasachischen Musikkultur, einschließlich - Dombra-Musik: seine musikalische Komposition„Adai“ ist in Kasachstan und im Ausland beliebt.

Nicht nur Kasachen haben Dombyra. Traditionell heißt es auf Russisch Dombra, aber in der kasachischen Version ist es korrekter als Dombyra.

Dieses Instrument hat in vielen Ländern seine Entsprechungen. In der russischen Kultur gibt es ein Instrument mit ähnlicher Form, Dumra, in der tadschikischen Kultur - Dumrak, in der usbekischen Kultur - Dumbyra, Dumbrak, in der Form ähnlich Dutar, in der kirgisischen Kultur - Komuz, in der turkmenischen Kultur - Dutar, Bash, Dumbyra, in Baschkirische Kultur- Dumbyra, in der Nogai-Kultur der Region Asow - Dombira, in der türkischen Kultur - Saz. Diese Instrumente unterscheiden sich teilweise in der Anzahl der Saiten (bis zu 3 Saiten) sowie im Material der Saiten (Nylon, Metall).
Etymologie des Wortes Dombyra

Die Etymologie des Wortes Dombyra ist nicht vollständig erforscht. In der tatarischen Sprache ist Dumbra eine Balalaika und Dombura eine Gitarre, auf Kalmückisch bedeutet Dombr dasselbe wie Dombyra, auf Türkisch ist Tambura eine Gitarre, in der mongolischen Sprache ist Dombura wiederum Dombyra. Es gibt viele Hypothesen über den Ursprung dieses Wortes, Konsens Noch nichts dazu.
Geschichte des Instruments

Im Jahr 1989 entdeckte Professor S. Akitaev in Kasachstan, in der Region Almaty, hoch in den Bergen auf dem Plateau (zhailau) „Maitobe“, mit Hilfe des Ethnographen Zhagd Babalykuly ein Felsgemälde, das ein und vier Musikinstrumente darstellte tanzende Menschen V verschiedene Posen. Nach den Forschungen des berühmten Archäologen K. Akishev stammt diese Zeichnung aus der Jungsteinzeit. Jetzt ist diese Zeichnung im Museum Volksinstrumente ihnen. Ykylas Dukenuly in Almaty, Kasachstan. Wie auf dem Bild zu sehen ist, ist das vom antiken Künstler auf dem Felsen dargestellte Instrument in seiner Form der Dombyra sehr ähnlich. Auf dieser Grundlage können wir sagen, dass der Prototyp der heutigen Dombyra mehr als 4.000 Jahre alt ist und eines der ersten Zupfinstrumente ist – der Vorläufer moderner Musikinstrumente dieser Art.

Außerdem wurden einst bei Ausgrabungen im antiken Khorezm Terrakottafiguren von Musikern gefunden, die das spielten Zupfinstrumente. Wissenschaftler stellen fest, dass die zweisaitigen Khorezm-Instrumente, die vor mindestens 2000 Jahren existierten, eine typologische Ähnlichkeit mit der kasachischen Dombra aufweisen und eines der häufigsten Instrumente der frühen Nomaden waren, die in Kasachstan lebten.

Basierend auf den schriftlichen Denkmälern des eurasischen Kontinents können wir schließen, dass die Dombyra und die damit verbundenen Instrumente anderer Völker auf dem Festland seit der Antike bekannt sind. In Denkmälern verschiedener Epochen im eurasischen Raum erkennen wir die Anwesenheit dieses Zupfinstruments, insbesondere in Denkmälern saka- und hunnischen Ursprungs. Dieses Instrument findet man auch bei den Kimanern (Kumanen). Kiptschaks sind Nachkommen der Kumanen. Sie haben uns erreicht Musikalische Werke(kyui) jener Jahre wie: Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary-Wellen des Irtysch), Mdy yz (mundy kyz-trauriges Mädchen), Tepen kk (tepen kok-lynx), Asa az (aqsaq qaz-lame goose), Bozigen (bozingen – leichtes Kamel), Zhelmaya (zhelmaja – einhöckriges Kamel), Lanny Tarpuy (qulannyn tarpu’y – Kulans Trampeln), Kkeikesti (kokeikesti – tiefe Erfahrung) usw.

Marco Polo bemerkte in seinen Schriften, dass dieses Instrument bei den Kriegern der nomadischen Türken vorhanden war, die damals in Russland Tataren genannt wurden. Sie sangen und spielten es vor dem Kampf, um die entsprechende Stimmung zu erzeugen.

Dieses Instrument ist jedoch Eigentum aller Turkvölker der Welt.
Dombyra – Kyu-Instrument
Für die Kasachen ist Kuy mehr als ein Werk, es ist eine durchschlagende Seite in der Geschichte ihres Volkes, ihrer Bräuche und Kultur. Aus diesem Grund schätzten die Kasachen Kyui-Kuishi-Darsteller so hoch, unter denen Dombyra-Spieler die überwältigende Mehrheit ausmachten (Kuis werden nicht nur auf der Dombyra aufgeführt). Das kasachische Volk sagt: Ein echter Kasachen ist kein Kasachen selbst, sondern ein echter Kasachen-Dombyra. Gleichzeitig müssen wir verstehen, dass sich die Kasachen ihre Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ohne ihr Lieblingsinstrument, die Dombyra, nicht vorstellen können. Es muss auch klargestellt werden, dass das Wort „Kasache“ einen freien Krieger bedeutet, ein unabhängiges Individuum, das, wenn es in einer Gruppe existiert, dies nur aus eigenem freien Willen tut, während es sich der Gemeinschaft der Würdigen anschließt und ihr dient und sie beschützt. Er gab als furchtloser Mann, Krieger und Ernährer vorbehaltlos Arbeit, Leben, Gesundheit und Können.
Die Struktur der Dombyra

Im Laufe der Jahrhunderte hat Dombra seine Grundstruktur und sein Aussehen beibehalten. Volkshandwerker Sie sind ständig bestrebt, ihre Klangmöglichkeiten und Melodien zu erweitern, anstatt ihre Form zu diversifizieren. Beispielsweise hat die zentralkasachische Dombyra einen flachen Körper und zwei Darmsaiten. Auf dem Foto ist ein typischer, am häufigsten vorkommender Dombyra mit ovalem Körper zu sehen. Unten sind die Namen Komponenten Dombyry.

Shanak – der Körper der Dombyra, fungiert als Klangverstärker.

Kakpak ist der Resonanzboden der Dombyra. nimmt die Klänge von Saiten durch Vibration wahr, verstärkt sie und verleiht dem Klang des Instruments eine bestimmte Farbe – die Klangfarbe.

Die Feder ist ein Balken auf dem Deck mit innen, auf Deutsch heißt es „der Bassbalken“. Früher gab es in der kasachischen Dombyra keine Quellen. Die Federlänge der Geige wird voraussichtlich zwischen 250 und 270 mm – 295 mm liegen. Um den Klang der Dombyra zu verbessern, wird nun eine ähnliche Feder (250-300 mm lang) am oberen Teil des Kessels und in der Nähe des Ständers angebracht. In der Regel wird es aus Fichtenholz hergestellt, das über mehrere Jahrzehnte ohne Anzeichen von Fäulnis gealtert ist.

Die Kessel bestehen aus Ahorn. Die Rohlinge müssen eine solche Dicke haben, dass sie beim Fertigstellen der Kessel je nach Dichte des Ahorns 1-1,2 mm dick sind.

Der Ständer ist ein sehr wichtiges Funktionselement der Dombyra. Durch die Übertragung der Schwingungen der Saiten auf den Resonanzboden und die Schaffung des ersten Resonanzkreises auf dem Weg der Schwingungen, die sich von den Saiten zum Korpus ausbreiten, ist der Steg der wahre Schlüssel zum Klang der Dombra. Die Stärke, Gleichmäßigkeit und Klangfarbe des Instrumentenklangs hängt von seinen Eigenschaften, seiner Form, seinem Gewicht und seiner Stimmung ab.

Die Saite ist die Quelle der Schallschwingungen der Dombyra. Die Dombyra verwendeten traditionell Darmsaiten aus Lamm- oder Ziegendärmen. Das glaubte man beste Qualitäten haben Fäden aus dem Darm eines zweijährigen Schafes. Solche Saiten erzeugen einen tiefen Klang und dementsprechend eine tiefe Melodie, die für sie charakteristisch ist Volksmusik. G-c, A-d, B-es, H-e. Unter den Schafen aus verschiedenen Regionen Kasachstans werden Schafe aus den Regionen Atyrau und Mangystau bevorzugt. Offenbar wirkt sich der Salzgehalt der Viehweiden an diesen Orten positiv auf die Qualität der aus Schafsdärmen hergestellten Schnüre aus. Für Orchesterwerke Weltklassikern erwies sich die schlechte Stimmung als ungelegen. Daher wurde in den dreißiger Jahren im Zusammenhang mit der Gründung von Volksinstrumentenorchestern die Stimmung gewählt d-g-Saiten. Die Aderstränge hielten dem jedoch nicht stand und platzten schnell. Akhmed Zhubanov versuchte, Katgut, Seide, Nylon usw. als Material zu verwenden, aber eine gewöhnliche Angelschnur erwies sich klanglich als am besten geeignet. Infolgedessen haben wir heute die einzige unter den Kasachen weit verbreitete Art von Dombyra in Standardform mit Saiten aus Angelschnur, die ihre einzigartige Klangfarbe verloren hat.
Legenden über den Ursprung von Dombyra

Archäologische Forschungen haben ergeben, dass die Saka-Nomadenstämme vor mehr als 2.000 Jahren zweisaitige Musikinstrumente verwendeten, die der kasachischen Dombra ähneln und deren Prototyp sein könnten.

Es gibt Legenden über Dombra und seinen Ursprung:
Die Legende über den Ursprung von Dombra besagt, dass in der Antike zwei Riesenbrüder im Altai lebten. Der jüngere Bruder hatte eine Dombra, auf der er gerne spielte. Sobald er anfängt zu spielen, vergisst er alles auf der Welt. Der ältere Bruder war stolz und eitel. Eines Tages wollte er berühmt werden und beschloss, eine Brücke über einen stürmischen und kalten Fluss zu bauen. Er begann Steine ​​zu sammeln und begann mit dem Bau einer Brücke. Und der jüngere Bruder spielt und spielt weiter.

So verging ein weiterer Tag und ein dritter. Der jüngere Bruder hat es nicht eilig, dem Älteren zu helfen, er weiß nur, dass er sein Lieblingsinstrument spielt. Der ältere Bruder wurde wütend, entriss dem jüngeren Bruder die Dombra und schlug sie mit aller Kraft gegen den Felsen. Das prächtige Instrument zerbrach, die Melodie verstummte, aber auf dem Stein blieb ein Abdruck zurück.

Viele Jahre später. Die Menschen fanden diesen Abdruck, begannen darauf basierend neue Dombras herzustellen und in der Stille begann wieder Musik zu erklingen lange Zeit Dörfer.
Die Legende vom Finden der Dombra modernes Aussehen sagt, dass die Dombra früher fünf Saiten und kein Loch in der Mitte hatte. Ein solches Instrument gehörte dem berühmten Reiter Kezhendyk, der in der ganzen Region bekannt ist. Er verliebte sich einmal in die Tochter eines örtlichen Khans. Khan lud Kezhendyk in seine Jurte ein und befahl ihm, seiner Tochter seine Liebe zu beweisen. Dzhigit begann lange und schön zu spielen. Er sang ein Lied über den Khan selbst, über seine Gier und Gier. Der Khan wurde wütend und befahl, das Instrument zu beschädigen, indem er heißes Blei in die Mitte der Dombra schüttete. Dann wurde in der Mitte ein Loch ausgebrannt und es blieben nur noch zwei Saiten übrig.
Jetzt haben Sie alles über die Dombra gelernt... Ich rate Ihnen, das Spielen der Dombra zu erlernen, da die Möglichkeiten der Dombra umfangreich sind.

Und einige Turkvölker Zentralasiens.

Geschichte

Außerdem wurden einst bei Ausgrabungen im antiken Khorezm Terrakottafiguren von Musikern gefunden, die Zupfinstrumente spielten. Wissenschaftler stellen fest, dass die zweisaitigen Khorezm-Instrumente, die vor mindestens 2000 Jahren existierten, eine typologische Ähnlichkeit mit der kasachischen Dombra aufweisen und eines der häufigsten Instrumente der frühen Nomaden waren, die in Kasachstan lebten.

Basierend auf den schriftlichen Denkmälern des eurasischen Kontinents können wir schließen, dass die Dombra und die damit verbundenen Instrumente anderer Völker auf dem Festland seit der Antike bekannt sind. In Denkmälern verschiedener Epochen im eurasischen Raum erfahren wir von der Präsenz dieses Zupfinstruments, insbesondere aus Denkmälern saka- und hunnischen Ursprungs. Dieses Instrument findet man auch bei den Kumanen. Cumans ist der europäische Name für die Kiptschak. Musikalische Werke (kuis) dieser Jahre haben uns erreicht: Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary – Wellen des Irtysch), Mundy Kyz (mundy kyz – trauriges Mädchen), Tepen kok (tepen kok – Luchs), Aksak kaz (aqsaq qaz – lahm). Gans), Bozingen (bozingen – leichtes Kamel), Zhelmaya (zhelmaja – einhöckriges Kamel), Qulannyn tarpu’y (qulannyn tarpu’y – Kulans Trampeln), Kokeikesti (kokeikesti – tiefe Erfahrung) usw.

Unter dem langjährigen Einfluss der Turkvölker (Hunnen, Awaren, Bulgaren, Chasaren, Polovtsy, Horde) Ostslawenübernahm dieses Musikinstrument namens Domra.

Legenden über den Ursprung von Dombra

Es gibt Legenden über Dombra und seinen Ursprung:

• Zuvor ähnelte die moderne Dombra Komuz, Dutar usw. Jochi Khan war der älteste und beliebteste Sohn von Dschingis Khan und der Vater von Batu Khan. Während der Jagd in der Kiptschak-Steppe wurde Jochi Khan vom Anführer einer Kulan-Herde vom Pferd gestoßen und in Stücke gerissen. Niemand wagte es, den beeindruckenden Dschingis Khan darüber zu informieren Tragischer Tod sein geliebter Sohn. Ich hatte einen schwarzen Boten erwartet grausame Hinrichtung. Dschingis Khan versprach, der Person, die ihn über den Tod seines Sohnes informiert hatte, geschmolzenes Blei in die Kehle zu gießen. Khans Atombomben fanden einen Ausweg aus der Situation. Sie brachten einen einfachen Mann zum Hauptquartier von Dschingis Khan Dombra-Spieler namens Ket-Buga und wies ihn an, die schreckliche Nachricht zu verkünden. Ket-Buga sagte vor den Augen des beeindruckenden Khans kein Wort. Er spielte einfach sein Kui (Musikgenre für Dombra) „Aksak kulan“. Wundervolle Musik Der große Zhyrau Ket-Bug übermittelte dem Khan die harte Wahrheit über barbarische Grausamkeit und unrühmlichen Tod. Der wütende Dschingis Khan erinnerte sich an seine Drohung und befahl die Hinrichtung der Dombra. Sie sagen, dass seitdem auf dem Oberdeck der Dombra ein Loch geblieben sei – eine Spur geschmolzenen Bleis. Am Ufer des alten Flusses Kara-Kengir in der Region Dzhezkazgan ist das Mausoleum von Jochi Khan erhalten geblieben. „Aksak-kulan“ (Lahmes Kulan) ist eine der wunderschönen kasachischen Legenden, die die Kraft und Unsterblichkeit der Kunst verherrlichen.
• Die Legende vom Ursprung der Dombra sagt, dass in der Antike zwei Riesenbrüder im Altai lebten. Der jüngere Bruder hatte eine Dombra, auf der er gerne spielte. Sobald er anfängt zu spielen, vergisst der Faulpelz alles auf der Welt. Der ältere Bruder war stolz und eitel. Eines Tages wollte er berühmt werden und beschloss, eine Brücke über einen stürmischen und kalten Fluss zu bauen. Er begann Steine ​​zu sammeln und begann mit dem Bau einer Brücke. Und der jüngere Bruder spielt und spielt weiter.

So verging der Tag und noch einer und noch ein Dritter. Der jüngere Bruder hat es nicht eilig, dem Älteren zu helfen, er weiß nur, dass er sein Lieblingsinstrument spielt. Der ältere Bruder wurde wütend, entriss dem jüngeren Bruder die Dombra und schlug sie mit aller Kraft gegen den Kopf seines Bruders. Das prächtige Instrument zerbrach, die Melodie verstummte, aber auf dem Kopf blieb ein Abdruck zurück.

Viele Jahre später. Die Menschen fanden diesen Abdruck, begannen darauf basierend neue Dombras herzustellen und in den Dörfern, die lange Zeit still gewesen waren, begann wieder Musik zu erklingen.

• Die Legende, wie die Dombra ihr modernes Aussehen erhielt sagt, dass die Dombra früher fünf Saiten und kein Loch in der Mitte hatte. Ein solches Instrument gehörte dem berühmten Reiter Kezhendyk, der in der ganzen Region bekannt ist. Er verliebte sich einmal in die Tochter eines örtlichen Khans. Khan lud Kezhendyk in seine Jurte ein und befahl ihm, seiner Tochter seine Liebe zu beweisen. Dzhigit begann lange und schön zu spielen. Er sang ein Lied über den Khan selbst, über seine Gier und Gier. Der Khan wurde wütend und befahl, das Instrument zu beschädigen, indem er heißes Blei in die Mitte der Dombra schüttete. Dann wurde in der Mitte ein Loch ausgebrannt und es blieben nur noch zwei Saiten übrig.
• Eine weitere Legende über den Ursprung von Dombraähnlich dem vorherigen. Der Sohn eines örtlichen Khans starb bei der Jagd an den Stoßzähnen eines Ebers, und die Diener gingen zu dem Alten, weil sie den Zorn des Khans fürchteten (er drohte, jedem, der ihm erzählte, dass seinem Sohn etwas Schlimmes passiert war, kochendes Blei in die Kehle zu schütten). Meister Ali um Rat. Er baute ein Musikinstrument, das er Dombra nannte, kam zum Khan und spielte darauf. Die Saiten ächzten und weinten, als ob der klagende Lärm des Waldes unter das Seidenzelt des Khan-Zeltes fegte. Das scharfe Pfeifen des Windes vermischte sich mit dem Heulen eines wilden Tieres. Die Saiten schrien laut wie eine menschliche Stimme und baten um Hilfe, und die Dombra erzählte dem Khan vom Tod seines Sohnes. Außer sich vor Wut befahl der Khan, heißes Blei in das runde Loch der Dombra zu werfen.

Dombra – Kyu-Instrument

Einer der größten Dombra-Spieler ist der kasachische Volksmusiker und Komponist Kurmangazy, der großen Einfluss auf die Entwicklung der kasachischen Musikkultur, einschließlich der Dombra-Musik, hatte: Seine Musikkomposition „Adai“ ist in Kasachstan und im Ausland beliebt.

• Shanak- Der Körper der Dombra fungiert als Klangverstärker.
• Kakpak- Resonanzboden der Dombra. Es nimmt die Klänge der Saiten durch Vibration wahr, verstärkt sie und verleiht dem Klang des Instruments eine bestimmte Farbe – die Klangfarbe.
• Frühling- Dies ist ein Balken auf dem Deck von innen. Früher gab es in der kasachischen Dombra keine Federn. Um den Klang zu verbessern, ist bei der Dombra jetzt eine ähnliche Feder am oberen Teil der Schale und in der Nähe des Ständers angebracht. In der Regel wird es aus über mehrere Jahrzehnte gealtertem Fichtenholz ohne Anzeichen von Fäulnis hergestellt.
• Schwellenwerte- Trennen Sie die „Schlüssel“ an der Dombra.
• Muscheln sind aus Ahorn gefertigt.
• Stand- ein sehr wichtiges Funktionselement der Dombra. Durch die Übertragung der Schwingungen der Saiten auf den Resonanzboden und die Schaffung des ersten Resonanzkreises auf dem Weg der Schwingungen von den Saiten zum Korpus ist der Steg der wahre Schlüssel zum Klang der Dombra. Die Stärke, Gleichmäßigkeit und Klangfarbe des Instrumentenklangs hängt von seinen Eigenschaften, seiner Form, seinem Gewicht und seiner Stimmung ab.
• Zeichenfolge- Quelle der Schallschwingungen der Dombra. Dombra verwendete traditionell Darmsaiten aus Lamm- oder Ziegendärmen. Es stellte sich jedoch heraus, dass der am besten geeignete Ton eine gewöhnliche Angelschnur war. Dadurch verfügen wir heute über den einzigen weit verbreiteten Typ einer Dombra in Standardform mit Angelschnüren, der seinen einzigartigen Klangklang verloren hat.

Bauen

Der Klang der offenen Saiten der Dombra formt es

Dombra in der kasachischen Kultur

Einer der größten Dombra-Spieler ist der kasachische Volksmusiker und Komponist Kurmangazy, der großen Einfluss auf die Entwicklung der kasachischen Musikkultur, einschließlich der Dombra-Musik, hatte: Seine Musikkomposition „Adai“ ist in Kasachstan und im Ausland beliebt.

Nicht nur Kasachen haben Dombra. Dieses Instrument hat bei vielen Völkern seine Entsprechungen. In der russischen Kultur gibt es ein ähnlich geformtes Instrument wie Domra, in der tadschikischen Kultur - Dumrak, in der usbekischen Kultur - Dumbyra, Dumbrak, in der Form ähnlich Dutar, in der kirgisischen Kultur - Komuz, in der turkmenischen Kultur - Dutar, Bash, Dumbyra, in der baschkirischen Kultur - Dumbyra , in der Nogai-Kultur der Region Asow – Dombyra, in der türkischen Kultur – Saz. Diese Instrumente unterscheiden sich teilweise in der Anzahl der Saiten (bis zu 3 Saiten) sowie im Material der Saiten (Nylon, Metall).

Geschichte des Instruments

Außerdem wurden einst bei Ausgrabungen im antiken Khorezm Terrakottafiguren von Musikern gefunden, die Zupfinstrumente spielten. Wissenschaftler stellen fest, dass die zweisaitigen Khorezm-Instrumente, die vor mindestens 2000 Jahren existierten, eine typologische Ähnlichkeit mit der kasachischen Dombra aufweisen und eines der häufigsten Instrumente der frühen Nomaden waren, die in Kasachstan lebten.

Basierend auf den schriftlichen Denkmälern des eurasischen Kontinents können wir schließen, dass die Dombra und die damit verbundenen Instrumente anderer Völker auf dem Festland seit der Antike bekannt sind. In Denkmälern verschiedener Epochen im eurasischen Raum erfahren wir von der Präsenz dieses Zupfinstruments, insbesondere aus Denkmälern saka- und hunnischen Ursprungs. Dieses Instrument findet man auch bei den Kimanern (Kumanen). Kiptschaks sind Nachkommen der Kumanen. Musikalische Werke (kuis) dieser Jahre haben uns erreicht: Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary – Wellen des Irtysch), Mundy Kyz (mundy kyz – trauriges Mädchen), Tepen kok (tepen kok – Luchs), Aksak kaz (aqsaq qaz – lahm). Gans), Bozingen (bozingen – leichtes Kamel), Zhelmaya (zhelmaja – einhöckriges Kamel), Qulannyn tarpu’y (qulannyn tarpu’y – Kulans Trampeln), Kokeikesti (kokeikesti – tiefe Erfahrung) usw.

Dombyra – Kyu-Instrument

Für die Kasachen ist Kuy mehr als ein Werk, es ist eine durchschlagende Seite in der Geschichte ihres Volkes, ihrer Bräuche und Kultur. Aus diesem Grund schätzten die Kasachen die Kuy-Darsteller – Kyuishi – so hoch, unter denen Dombyra-Spieler die überwiegende Mehrheit ausmachten (Kyuis werden nicht nur auf der Dombyra aufgeführt). Das kasachische Volk sagt: Ein echter Kasachen ist selbst kein Kasachen, ein echter Kasachen ist eine Dombra. Gleichzeitig müssen wir verstehen, dass sich die Kasachen ihre Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ohne ihr Lieblingsinstrument – ​​die Dombra – nicht vorstellen können. Es muss auch klargestellt werden, dass das Wort „Kasache“ einen freien Krieger bedeutet, ein unabhängiges Individuum, das, wenn es in einer Gruppe existiert, dies nur aus eigenem freien Willen tut, während es sich der Gemeinschaft der Würdigen anschließt und ihr dient und sie beschützt. Er gibt vorbehaltlos Arbeit, Leben, Gesundheit und Fähigkeiten, wie ein furchtloser Mann – ein Ernährerkrieger.

Die Struktur der Dombra

Im Laufe der Jahrhunderte hat Dombra seine Grundstruktur und sein Aussehen beibehalten. Volkskünstler sind ständig bestrebt, ihre Klangmöglichkeiten und Melodien zu erweitern, anstatt ihre Form zu diversifizieren. Beispielsweise hat die zentralkasachische Dombra einen flachen Körper und zwei Darmsaiten. Auf dem Foto ist die typische, häufigste Dombra mit ovalem Körper zu sehen. Nachfolgend sind die Namen der Bestandteile von Dombyra aufgeführt.

Shanak- Der Körper der Dombra fungiert als Klangverstärker.

Kakpak- Resonanzboden der Dombra. nimmt die Klänge von Saiten durch Vibration wahr, verstärkt sie und verleiht dem Klang des Instruments eine bestimmte Farbe – die Klangfarbe.

Frühling- das ist ein Balken auf dem Deck von innen, auf Deutsch heißt er „der Bassbalken“. Früher gab es in der kasachischen Dombra keine Federn. Die Länge der Geigenfeder wird voraussichtlich zwischen 250 und 270 mm – 295 mm liegen. Um den Klang der Dombra zu verbessern, wird nun eine ähnliche Feder (250-300 mm lang) am oberen Teil der Schale und in der Nähe des Ständers angebracht. In der Regel wird es aus über mehrere Jahrzehnte gealtertem Fichtenholz ohne Anzeichen von Fäulnis hergestellt.

Muscheln sind aus Ahorn gefertigt. Die Rohlinge müssen eine solche Dicke haben, dass sie beim Fertigstellen der Kessel je nach Dichte des Ahorns 1-1,2 mm dick sind.

Stand- ein sehr wichtiges Funktionselement der Dombra. Durch die Übertragung der Schwingungen der Saiten auf den Resonanzboden und die Schaffung des ersten Resonanzkreises auf dem Weg der Schwingungen von den Saiten zum Korpus ist der Steg der wahre Schlüssel zum Klang der Dombra. Die Stärke, Gleichmäßigkeit und Klangfarbe des Instrumentenklangs hängt von seinen Eigenschaften, seiner Form, seinem Gewicht und seiner Stimmung ab.

Zeichenfolge- Quelle der Schallschwingungen der Dombra. Dombra verwendete traditionell Darmsaiten aus Lamm- oder Ziegendärmen. Es wurde angenommen, dass Saiten aus den Eingeweiden eines zwei Jahre alten Schafes die besten Eigenschaften hätten. Solche Saiten erzeugen einen tiefen Klang und dementsprechend eine tiefe Melodie, die für die Volksmusik charakteristisch ist. G-c, A-d, B-es, H-e. Unter den Schafen aus verschiedenen Regionen Kasachstans werden Schafe aus den Regionen Atyrau und Mangystau bevorzugt. Offenbar wirkt sich der Salzgehalt der Viehweiden in diesen Gebieten positiv auf die Qualität der Saiten aus. Für Orchesterwerke von Weltklassikern erwies sich die tiefe Stimmung als unbequem. Daher wurde in den dreißiger Jahren im Zusammenhang mit der Gründung von Volksinstrumentenorchestern die d-g-Saitenstimmung gewählt. Die Aderstränge hielten dem jedoch nicht stand und platzten schnell. Akhmed Zhubanov versuchte, Katgut, Seide, Nylon usw. als Material zu verwenden, aber eine gewöhnliche Angelschnur erwies sich klanglich als am besten geeignet. Dadurch verfügen wir heute über den einzigen weit verbreiteten Dombra-Typ in Standardform mit Angelschnüren, der seinen einzigartigen Klangklang verloren hat.

Legenden über den Ursprung von Dombra

Es gibt Legenden über Dombra und seinen Ursprung:

• Die Legende vom Ursprung der Dombra sagt, dass in der Antike zwei Riesenbrüder im Altai lebten. Der jüngere Bruder hatte eine Dombra, auf der er gerne spielte. Sobald er anfängt zu spielen, vergisst er alles auf der Welt. Der ältere Bruder war stolz und eitel. Eines Tages wollte er berühmt werden und beschloss, eine Brücke über einen stürmischen und kalten Fluss zu bauen. Er begann Steine ​​zu sammeln und begann mit dem Bau einer Brücke. Und der jüngere Bruder spielt und spielt weiter.

So verging ein weiterer Tag und ein dritter. Der jüngere Bruder hat es nicht eilig, dem Älteren zu helfen, er weiß nur, dass er sein Lieblingsinstrument spielt. Der ältere Bruder wurde wütend, entriss dem jüngeren Bruder die Dombra und schlug sie mit aller Kraft gegen den Felsen. Das prächtige Instrument zerbrach, die Melodie verstummte, aber auf dem Stein blieb ein Abdruck zurück.

Viele Jahre später. Die Menschen fanden diesen Abdruck, begannen darauf basierend neue Dombras herzustellen und in den Dörfern, die lange Zeit still gewesen waren, begann wieder Musik zu erklingen.

• Die Legende, wie die Dombra ihr modernes Aussehen erhielt sagt, dass die Dombra früher fünf Saiten und kein Loch in der Mitte hatte. Ein solches Instrument gehörte dem berühmten Reiter Kezhendyk, der in der ganzen Region bekannt ist. Er verliebte sich einmal in die Tochter eines örtlichen Khans. Khan lud Kezhendyk in seine Jurte ein und befahl ihm, seiner Tochter seine Liebe zu beweisen. Dzhigit begann lange und schön zu spielen. Er sang ein Lied über den Khan selbst, über seine Gier und Gier. Der Khan wurde wütend und befahl, das Instrument zu beschädigen, indem er heißes Blei in die Mitte der Dombra schüttete. Dann wurde in der Mitte ein Loch ausgebrannt und es blieben nur noch zwei Saiten übrig.

• Eine weitere Legende über den Ursprung von Dombraähnlich dem vorherigen. Der Sohn eines örtlichen Khans starb bei der Jagd an den Stoßzähnen eines Ebers, und die Diener gingen zu dem Alten, weil sie den Zorn des Khans fürchteten (er drohte, jedem, der ihm erzählte, dass seinem Sohn etwas Schlimmes passiert war, kochendes Blei in die Kehle zu schütten). Meister Ali um Rat. Er baute ein Musikinstrument, das er Dombra nannte, kam zum Khan und spielte darauf. Die Saiten ächzten und weinten, als ob der klagende Lärm des Waldes unter das seidene Zelt des Khanzeltes fegte. Das scharfe Pfeifen des Windes vermischte sich mit dem Heulen eines wilden Tieres. Die Saiten schrien laut wie eine menschliche Stimme und baten um Hilfe, und so erzählte die Dombra dem Khan vom Tod seines Sohnes. Außer sich vor Wut befahl der Khan, heißes Blei in das runde Loch der Dombra zu werfen.

Literatur

Diese Literatur ist in Kasachstan, Astana, Nationalbibliothek Republik Kasachstan…

1. Akishev K. A. Kurgan Issyk. - Moskau, 1978.
2. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Merkmale der musikalischen Struktur der kasachischen Dombra.//Kasachische Kultur: Forschung und Suche. Sammlung wissenschaftliche Artikel, Almaty, 2000.
3. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Merkmale von Kaja dombra.// Wir und das Universum. 2001.№ 1(6), S. 52-54.
4. Amanov B. Kompositionsterminologie von Dombra Kyuis. Alma-Ata, 1982
5. Aravin. P.V. Steppenkonstellationen. - Alma-Ata, 1979.
6. Aravin. P.V. Große kuishi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964.
7. Asafiev B.V. Über kasachische Volksmusik.//Musikkultur Kasachstans.-Alma-Ata, 1955.
8. Barmankulov M. Türkisches Universum.-Almaty, 1996.
9. Vyzgo T. Musikinstrumente Zentralasiens. – Moskau, 1980.
10. Gizatov B. Soziale und ästhetische Grundlagen der kasachischen Volksinstrumentalmusik – Alma-Ata, 1989.
11. Zhubanov A.K. Kasachisches Volksinstrument-Dombra.//Musikwissenschaft.-Alma-Ata, 1976. S.8-10.
12. Stakhov V. Kreativität Geigenbauer. - Leningrad, 1988.
13. Nazhmedenov Zhumagali. Akustische Merkmale der kasachischen Dombra. Aqtöbe, 2003
14. Utegalieva S.I. Mangystau Dombra-Tradition. Almaty, 1997

Anmerkungen

siehe auch

Links

• Website der Kasachischen Staatsnationalbibliothek
• Website des Asyl Mura-Projekts

Wikimedia-Stiftung. 2010.

Geschichte der kasachischen Musikinstrumente.

„Ich berührte die langhalsige Dombra – und siehe da
Zwei Saiten erklingen, die Dombra singt.
Viel Spaß, Spiel, junge Freunde, -
Unbemerkt, aber der Flug unserer Tage ist schnell!“

Ibray Sandybaev. Lied „Balkurai“.

Besuch kultureller Veranstaltungen in Kasachstan.

Dombra- das häufigste kasachische Volksinstrument. Dombra war in jeder Jurte zu finden; Es war einer der notwendigsten und obligatorischsten Gegenstände im Leben der Kasachen. Sehr berühmt Kasachisches Instrument. Aus massivem Holz geschnitzt. Die gebräuchlichste Dombra ist eine zweisaitige, es gibt aber auch eine dreisaitige. Ein guter Domspieler kann wie ein ganzes Orchester auf zwei Saiten spielen.
Die Geschichte dieses Instruments reicht Jahrhunderte zurück. Bei Ausgrabungen alte Stadt In Khorezm fanden Archäologen Terrakottafiguren von Musikern, die zweisaitige Zupfinstrumente spielten. Wissenschaftler haben festgestellt, dass Khorezm-Zweisaiten vor mindestens zweitausend Jahren eines der Musikinstrumente der Saka-Nomadenstämme waren.
Diese alten zweisaitigen Saiten sind der kasachischen Dombra sehr ähnlich und stellen deren Prototyp dar. Dies wurde mit Hilfe der Archäologie nachgewiesen antiken Ursprungs Dombra Es gibt zwei Arten von Dombras – westliche und östliche. Verschiedene Formen Dombras waren auf die Eigenschaften von zwei zurückzuführen Traditionen aufführen. Um schnelle, virtuose Tokpe-Kuys auszuführen, war das notwendig linke Hand konnte sich frei bewegen und entlang der Stange gleiten.
Daher war der Hals westlicher Dombras dünn und länglich. Bei östlichen Dombras mit breitem, verkürztem Hals waren diese Techniken nicht anwendbar. Die Abmessungen der Instrumente und die Form der Korpusse beeinflussten die Klangstärke: wie größere Größen, desto lauter die Dombra.
Die Art des Klangs wurde auch von der Technologie beeinflusst. rechte Hand: Beim Tokpe-Kuys wurde der Klang auf beiden Saiten durch kräftige Bewegungen des Handgelenks erzeugt, und beim Shertpa wurde ein sanftes Zupfen der Saiten mit einzelnen Fingern verwendet. Somit bestand ein enger Zusammenhang zwischen der Struktur der Dombras und den Kyuis, die auf ihnen ausgeführt werden. Die Dombra könnte nicht nur zweisaitig, sondern auch dreisaitig sein.
In der Vergangenheit wurden dreisaitige Dombras in verschiedenen Regionen Kasachstans gefunden, heute sind sie jedoch nur in der Region Semipalatinsk erhalten. Shanak – der Körper der Dombyra, fungiert als Klangverstärker. Kakpak ist der Resonanzboden der Dombyra. nimmt die Klänge von Saiten durch Vibration wahr, verstärkt sie und verleiht dem Klang des Instruments eine bestimmte Farbe – die Klangfarbe.
Die Feder ist ein Balken auf der Innenseite des Decks; auf Deutsch heißt sie „der Bassbalken“. Früher gab es in der kasachischen Dombyra keine Quellen. Die Länge der Geigenfeder wird voraussichtlich zwischen 250 und 270 mm – 295 mm liegen. Um den Klang der Dombyra zu verbessern, wird nun eine ähnliche Feder (250 - 300 mm lang) am oberen Teil des Kessels und in der Nähe des Ständers angebracht.
In der Regel wird es aus über mehrere Jahrzehnte gealtertem Fichtenholz ohne Anzeichen von Fäulnis hergestellt. Die Kessel bestehen aus Ahorn. Die Rohlinge müssen eine solche Dicke haben, dass sie beim Fertigstellen der Kessel, je nach Dichte des Ahorns, eine Dicke von 1 - 1,2 mm haben. Der Ständer ist ein sehr wichtiges Funktionselement der Dombyra.
Durch die Übertragung der Schwingungen der Saiten auf den Resonanzboden und die Schaffung des ersten Resonanzkreises auf dem Weg der Schwingungen, die sich von den Saiten zum Korpus ausbreiten, ist der Steg der wahre Schlüssel zum Klang der Dombra. Die Stärke, Gleichmäßigkeit und Klangfarbe des Instrumentenklangs hängt von seinen Eigenschaften, seiner Form, seinem Gewicht und seiner Stimmung ab. Die Saite ist die Quelle der Schallschwingungen der Dombyra. Die Dombyra verwendeten traditionell Darmsaiten aus Lamm- oder Ziegendärmen.
Es wurde angenommen, dass Saiten aus den Eingeweiden eines zwei Jahre alten Schafes die besten Eigenschaften hätten. Solche Saiten erzeugen einen tiefen Klang und dementsprechend eine tiefe Melodie, die für die Volksmusik charakteristisch ist. G-c, A-d, B-es, H-e. Unter den Schafen aus verschiedenen Regionen Kasachstans werden Schafe aus den Regionen Atyrau und Mangystau bevorzugt. Offenbar wirkt sich der Salzgehalt der Viehweiden an diesen Orten positiv auf die Qualität der aus Schafsdärmen hergestellten Schnüre aus.
Für Orchesterwerke von Weltklassikern erwies sich die tiefe Stimmung als unbequem. Daher wurde in den dreißiger Jahren im Zusammenhang mit der Gründung von Volksinstrumentenorchestern die d-g-Saitenstimmung gewählt. Die Aderstränge hielten dem jedoch nicht stand und platzten schnell. Akhmed Zhubanov versuchte, Katgut, Seide, Nylon usw. als Material zu verwenden, aber eine gewöhnliche Angelschnur erwies sich klanglich als am besten geeignet.
Infolgedessen haben wir heute die einzige unter den Kasachen weit verbreitete Art von Dombyra in Standardform mit Saiten aus Angelschnur, die ihre einzigartige Klangfarbe verloren hat. Legende von Dombra sagt, dass es erfunden wurde, um dem Khan vom Tod seines einzigen Sohnes zu erzählen. Der Khan wollte nichts vom Tod seines Sohnes hören und befahl, jedem, der es wagte, ihm davon zu erzählen, die Kehlen mit Blei zu füllen.
Der Musiker, der kein Wort sagte, konnte dem Khan die traurige Nachricht überbringen, indem er die Dombra spielte. Das heiße Blei verbrannte das Holz und es entstand ein Loch in der Dombra. Viele Jahrhunderte später, im Jahr 1925, faszinierte der kasachische Sänger Amre Kashaubayev das anspruchsvolle Publikum Weltausstellung dekorative Künste in Paris mit seinem Gesang und seinem virtuosen Spiel der Dombra.
Gleichzeitig wurde seine Stimme vom Paris Voice Museum aufgenommen. Berühmter Komponist und der Musikwissenschaftler Achmet Zhubanov gründeten 1933 ein Dombra-Ensemble an der Musik- und Theaterhochschule Alma-Ata. Seit 1938 begann das Orchester zum ersten Mal in der Geschichte der kasachischen Musik, Werke aus Noten aufzuführen, und rekonstruierte Kobyz und Dombra wurden in seine Komposition aufgenommen. 1944 wurde das Orchester benannt Volkssänger Kurmangazy.

Kui Dombra.

„Spiel dein Kui, Dombra, spiel,
Gießen Sie eine wundervolle Melodie aus,
Rauschen wie Gebirgsbäche,
Lass dein Herz vor Freude singen.
Damit der ganze Nebel in den Bergen verschwindet,
Damit alle Wolken vom Himmel verschwinden,
Damit dir alle zuhören, -
Ich liebe deine Melodien,
Spiele noch stärker, Dombra!
Drei Wirbel und zwei Saiten,
Ja, neun Knoten – Dombra.
Ja, zehn Finger, die frei sind
Irgendeine Ursache für Wind.
Reite mit deinen Fingern wie ein Pferd,
In der schönsten aller Verfolgungsjagden,
Spiel noch härter, Dombra!
Hey, hört zu, arbeitende Leute,
Wie süß singt die Dombra
In den Händen der Kuishi des Volkes.
Und die Ferne der Steppe und die Leidenschaft der Seele -
Alles wird zum Spiel!
Spiel noch härter, Dombra!
Hey, Arbeitersänger,
Herr der Saiten, Kenner der Herzen,
Begeistere mich mit Spaß.
Ich werde mich für immer an deinen Hinweis erinnern
Über ein neues Leben, jung.
Sie, unser weiser Chronist.
Spiel noch härter, Dombra!“

Ende des letzten Jahrhunderts wurde hoch in den Bergen Kasachstans ein neolithisches Felsgemälde entdeckt, das vier tanzende Menschen und ein Musikinstrument darstellt. Zeichnung antiker Künstler stellte ein birnenförmiges Instrument dar, das der Dombra (einem zweisaitigen Volksmusikinstrument der Kasachen und Nogais) sehr ähnlich war. Es stellt sich heraus, dass der Prototyp der heutigen Dombra mehr als 4000 Jahre alt ist und eines der ersten Zupfinstrumente ist – der Vorläufer moderner Musikinstrumente dieser Art.

Laut schriftlichen Denkmälern sind die Dombra und verwandte Instrumente anderer Völker auf dem eurasischen Kontinent seit der Antike bekannt.

So verwendeten beispielsweise die Saka-Nomadenstämme vor mehr als 2000 Jahren zweisaitige Musikinstrumente ähnlich der Dombra. Und bei Ausgrabungen in Khorezm (einer antiken Region und einem Staat am Unterlauf des Flusses Amu Darya, heute das Territorium Usbekistans und Turkmenistans) wurden Terrakottafiguren gefunden, die Musiker darstellen, die Zupfinstrumente spielen. Wissenschaftler stellen fest, dass die zweisaitigen Khorezm-Instrumente, die vor mindestens 2000 Jahren verwendet wurden, der Dombra ähneln und eines der häufigsten Instrumente der frühen Nomaden waren, die in Kasachstan lebten.

Auch Dombra wird in den Werken erwähnt berühmter Reisender Marco Polo: „Dieses Instrument war bei den Kriegern der nomadischen Türken vorhanden, die damals in Russland Tataren genannt wurden.“ Sie haben es vor dem Kampf gesungen und gespielt, um die entsprechende Stimmung zu erzeugen.“

Legenden über den Ursprung von Dombra

Es gibt mehrere Legenden über den Ursprung von Dombra, hier sind die interessantesten davon:

Jochi Khan war der älteste und geliebte Sohn von Dschingis Khan und der Vater von Batu Khan. Auf der Jagd in der Kiptschak-Steppe wurde Jochi Khan vom Anführer einer Kulan-Herde vom Pferd gestoßen und in Stücke gerissen. Niemand wagte es, den beeindruckenden Dschingis Khan über den tragischen Tod seines geliebten Sohnes zu informieren. Dem schwarzen Boten erwartete eine grausame Hinrichtung. Dschingis Khan versprach, der Person, die ihm den Tod seines Sohnes mitgeteilt hatte, geschmolzenes Blei in die Kehle zu gießen. Khans Atombomben fanden einen Ausweg aus der Situation. Sie brachten einen einfachen Dombra-Spieler namens Ket-Buga zum Hauptquartier von Dschingis Khan und beauftragten ihn, die schreckliche Nachricht zu überbringen. Ket-Buga sagte vor den Augen des beeindruckenden Khans kein Wort. Er spielte einfach sein Kui (Musikgenre für Dombra) „Aksak Kulan“ (Lahmes Kulan). Die wunderschöne Musik des großen Zhyrau Ket-Bug übermittelte dem Khan die harte Wahrheit über barbarische Grausamkeit und unrühmlichen Tod. Der wütende Dschingis Khan erinnerte sich an seine Drohung und befahl die Hinrichtung der Dombra. Sie sagen, dass seitdem auf dem Oberdeck der Dombra ein Loch geblieben sei – eine Spur geschmolzenen Bleis. Am Ufer des alten Flusses Kara-Kengir in der Region Dzhezkazgan ist das Mausoleum von Jochi Khan erhalten geblieben.

Eine andere Legende über den Ursprung von Dombra besagt, dass in der Antike zwei Riesenbrüder im Altai lebten. Der jüngere Bruder hatte eine Dombra, auf der er gerne spielte. Sobald er anfängt zu spielen, vergisst der Faulpelz alles auf der Welt. Der ältere Bruder war stolz und eitel. Eines Tages wollte er berühmt werden und beschloss, eine Brücke über einen stürmischen und kalten Fluss zu bauen. Er begann Steine ​​zu sammeln und begann mit dem Bau einer Brücke. Und der jüngere Bruder spielt und spielt weiter.
So verging der Tag und noch einer und noch ein Dritter. Der jüngere Bruder hat es nicht eilig, dem Älteren zu helfen, er weiß nur, dass er sein Lieblingsinstrument spielt. Der ältere Bruder wurde wütend, entriss dem jüngeren Bruder die Dombra und schlug sie mit aller Kraft gegen den Felsen. Das prächtige Instrument zerbrach, die Melodie verstummte, aber auf dem Stein blieb ein Abdruck zurück.
Viele Jahre später. Die Menschen fanden diesen Abdruck, begannen darauf basierend neue Dombras herzustellen und in den Dörfern, die lange Zeit still gewesen waren, begann wieder Musik zu erklingen.

Moderne Geschichte der Dombra

Das kasachische Volk sagt: „Nagyz Kazakh – Kazak emes, Nagyz Kazakh – Dombyra!“, was bedeutet: „Ein echter Kasachen ist selbst kein Kasachen, ein echter Kasachen ist eine Dombra!“ Dies unterstreicht die Bedeutung der Fähigkeit, Dombra für jeden Kasachen zu spielen, was betont spezielle Liebe Kasachen lieben dieses Instrument und das stimmt, denn die Dombra ist das beliebteste kasachische Musikinstrument, aber auch andere Nationen haben Instrumente, die der Dombra ähneln.

So gibt es in der russischen Kultur ein Instrument ähnlicher Form – die Domra, und die berühmte russische Balalaika soll einer Theorie zufolge aus der Dombra entstanden sein. In der tadschikischen Kultur gibt es ein ähnliches Instrument – ​​Dumrak, in der turkmenischen Kultur – Dutar, Bash, Dumbyra, in der usbekischen, baschkirischen und nogaischen Kultur – Dumbyra, in der aserbaidschanischen und türkischen Kultur – Saz, in der jakutischen Kultur – Tansyr. Diese Instrumente unterscheiden sich in der Anzahl (bis zu 3 Saiten) sowie dem Material der Saiten.

Die moderne Dombra hat einen birnenförmigen Korpus und einen Hals mit 19 Bünden. Obwohl das Instrument nur zwei Saiten hat, beträgt sein Tonumfang zwei volle Oktaven (von D der kleinen Oktave bis D der zweiten Oktave). Das Instrument verfügt in der Regel über eine vierte oder fünfte Tonleiter. Traditionell wurden als Saiten für die Dombra Darmsaiten aus Lamm- oder Ziegendärmen verwendet. Es stellte sich jedoch heraus, dass der am besten geeignete Ton eine gewöhnliche Angelschnur war. Dadurch verfügen wir heute über die einzige weit verbreitete Art von Dombra in Standardform mit Schnüren aus Angelschnur.

Dombra hat sich als Begleit-, Solo- und auch Hauptinstrument in der kasachischen und nogaischen Musik weit verbreitet. Werkzeug rein In letzter Zeit erfuhr bedeutende Veränderungen: Es erschienen Orchestervarianten der Dombra, die Lautstärke nahm zu, der Klangbereich erweiterte sich – Dombras mit hohen und tiefen Registern erschienen. Aufgrund seines ungewöhnlichen Timbres und seines hellen ethnischen Ausdrucks wird das Instrument häufig in der modernen Popmusik verwendet.

Die einzigartige Kreativität von Islam Satyrov

Einer der Künstler, der Dombra und andere in seiner Arbeit aktiv einsetzt nationale Instrumente worüber ich heute sprechen möchte, ist (Islam Satyrov). Erhalten musikalische Ausbildung in Astrachan Musikschule ihnen. M.P. Mussorgsky hat jedoch die Verleumdungen seiner Jugend nicht vergessen und als heute lebender Musiker schafft er absolut einzigartiges Material, das die Traditionen des Nogai-Volkes fortsetzt und Kultur und Kultur bringt musikalisches Erbe seiner Heimat.

Islam hat kürzlich sein Debütalbum veröffentlicht.

In der Musik dieser talentierten Person, die alle Teile des Albums „Zaman“, was auf Russisch „Zeit“ bedeutet, vom ersten bis zum letzten gespielt hat, sind moderne Trends eng mit ethnischen Motiven verknüpft.

Die Songs auf dem Album spiegeln wider, was jeder von uns im Laufe seines Lebens erlebt – Liebe, Zuneigung, familiäre Bindungen, Nationalstolz. Von der ersten bis zur letzten Note wurde die Aufnahme vom Musiker selbst eingespielt, wobei er seltene akustische Instrumente einsetzte, um den alten Melodien und Rhythmen seines Volkes neues Leben einzuhauchen.