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Während sie durch das Land reisen, treffen sieben Männer viele Menschen verschiedene Schicksale. Manche erzählen über sich selbst, während Wanderer durch die Geschichten, die Menschen, denen sie begegnen, etwas über andere erfahren.

Das Bild und die Eigenschaften Jakows im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ erscheinen in einem separaten Teil – der Erzählung „Über den vorbildlichen Sklaven Jakow der Verny“. Die Handlung stammt aus wahres Leben, es sorgt für Kontroversen, unterschiedliche Schlussfolgerungen bei Lesern und Zuhörern. Der Autor gibt jedem die Möglichkeit, die Geschichte zu bewerten und eine eigene Meinung zu formulieren.

Die Ursprünge der Jacob-Geschichte

N.A. Nekrasov suchte nach Daten zur Leibeigenschaft. Er studierte historische Dokumente, kommunizierte und sammelte Material für das Gedicht. Anwalt A.F. Koni erzählte ihm die Geschichte eines Gutsbesitzers, der selbst und mit Hilfe eines grausamen Kutschers Gräueltaten beging und sich über Leibeigene lustig machte. Es ist schwer zu sagen, wer von den beiden Menschen gnadenloser war. Der Name des Kutschers war Malyuta Skuratov. Beide echte Person negativ und unangenehm. Brillanter Dichter ging auf seine eigene Weise an die Geschichte heran. Er zeigte, wie er die menschliche Psychologie verändern kann Leibeigenschaft. Die Sklaverei führte Jakob in den Tod, obwohl sein Schicksal auch ganz anders hätte ausgehen können. Selbst zu den Helden des Gedichts lassen sich leicht Parallelen ziehen: Jakow und Savely (begraben den bösen Deutschen lebendig), Jakow und die Männer (gingen auf die Suche nach der Wahrheit), Jakow und die rebellischen Bauern. In Nekrasov ist der Gutsbesitzer grausam und der Sklave freundlich. Qualität hilft einem Mann nicht, glücklich zu werden, sondern macht ihn willensschwach und schwach.

Polivanov

Der Grundbesitzer ist grausam und gierig. Der Dichter spricht sparsam über ihn, aber der Leser versteht das Bild von Polivanov. Das Dorf wurde vom Grundbesitzer mit Bestechungsgeldern erworben. Der Autor hat keine Lust, es mit dem üblichen Namen zu bezeichnen. Dies ist ein „Dorf“, in einem Anwesen ohne Namen ist etwas Demütigendes zu spüren. Der Besitzer ist nicht nur gegenüber den Bauern, die ihm zur Verwaltung anvertraut wurden, grausam. Er geht auf seine Art mit Menschen um, die ihm nahestehen: Er heiratete seine Tochter, peitschte ihren Mann aus und warf sie ohne Existenzgrundlage – „nackt“ hinaus. Polivanovs Beinkrankheit verändert sich nicht. Er hofft immer noch, aufzustehen und seine Misshandlungen fortzusetzen. Der Gutsbesitzer schickt den Mann zum Soldaten, in der Hoffnung, dass er die Braut bekommt.

Treuer Sklave Yakov

Besonderer Zynismus klingt in den Worten des Dichters, wenn er die Haltung des Gutsbesitzers gegenüber dem treuen Diener zeigt. Polivanov demütigt Jakow gern. Er schlägt dem Kerl mit der Ferse auf die Zähne. Er schlägt langsam, lässig, einfach zum Spaß. Im Gegensatz zu echter Charakter– Malyuta Skuratova, eine treue Dienerin, freundlich und mitfühlend. Er ist vergleichbar mit einem Hund, der seinem Herrn dient und vergisst, dass er ein Mann ist. Die Worte des Autors über ihr Schicksal klingen beleidigend: Herren werden ihnen nach schweren Strafen lieber. Der aufmerksame Leser sieht, wie ein einsamer Mensch in seiner Seele an der Grausamkeit festhält. Jakow kümmert sich nicht nur um seinen Besitzer, er liebt auch seinen Neffen Grischa. Es ist die Liebe, die ihn mutiger macht. Er beschließt, Polivanov um einen geliebten Menschen zu bitten, erhält jedoch eine grausame Ablehnung, Spott und einen weiteren Spott, ähnlich einem Tritt in den Fuß. Der Leibeigene beschließt, sich zu rächen. Aber was könnte es sein? Jakow ist nicht in der Lage, gegen diejenigen vorzugehen, die er sein ganzes Leben lang liebt. Er beschließt, nur gegen sich selbst vorzugehen. Jakow erhängte sich vor den Augen des Gutsbesitzers.

Besonderer Aufstand

Jakobs Todesszene ist Gegenstand vieler Kontroversen. Selbstmord ist in Russland eine große Sünde, aber es gibt kein Gefühl der Verurteilung gegenüber dem Bauern, als wäre er ein Gehenkter. Der Autor spricht den Satz über den Tod des Sklaven sparsam aus. Aber das Bild des Grauens, das Polivanov erlebte, ist lebendig und emotional:

„Teufelsschlucht“;

„In ein Leichentuch gehüllt“;

„Man kann nichts sehen.“

Eulen fliegen mit Flügelschlägen über den Gutsbesitzer und versuchen, an ihn heranzukommen. Die Krähen strömen herbei, um Beute zu machen. Jemandes Augen leuchten in der Dunkelheit. Das Gewissen erwacht und der Märtyrer erkennt seine Sünde, aber es ist zu spät. Vielleicht lässt Nekrasov ihn am Leben, damit Polivanov versteht, wen er verloren und beleidigt hat. Wanderer und einfache Geschichtszuhörer reagieren unterschiedlich auf die Aufstandsexekution. Vielen Menschen tut Jakow leid. Jemand sympathisiert mit dem Meister. Andere verstehen, dass es keinen Sinn hat, Mitleid mit den Herren zu haben, ihr Gedächtnis ist kurz, ein anderer Sklave wird auftauchen und alles beginnt von vorne.

Unterrichtsthema. Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder

Lernziele: zeigen Sie, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück löst; wie der Dichter der vagen Unzufriedenheit, die sich im Volk zusammenbraut, Schärfe und Kraft gesellschaftlicher Resonanz verleiht.

Während des Unterrichts

Nicht gehorchen ist dumm

Freundliche Stärke ist gefragt.

I. Verifizierung Hausaufgaben

1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß... in Russland?

2. Erzählen Sie, welche Arten von Bauern im Gedicht dargestellt werden und warum?

3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glücklichsein unter wahrheitssuchenden Bauern?

4. Testen Sie Ihr Wissen über das Gedicht „Rus“ auswendig.

II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“

Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einen Zustand der Armut und Rechtlosigkeit zurückgelassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des nationalen Selbstbewusstseins bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Bilder des „Glücklichen“ und die Debatte über Glück, Treffen mit Grundbesitzern führen zu der Idee, dass radikale Veränderungen im Leben notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.

Übung.

Erzählen Sie die Kapitel kurz noch einmal: „Über einen vorbildlichen Sklaven – Jakob, der Gläubige„, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel vereint.

(Diese Legenden sind durch das Thema Sünde vereint. Meister Polivanov behandelte alle so grausam, dass er sie sogar „wie einen Hund“ zu Tode brachte. Der Diener Jakow war ihm ergeben. Der Räuber Kudeyar war ein „Tier-“ Mann“, der viel Blut ehrlicher Christen vergoss. „Ruinierte“ achttausend Bauernseelen. Jeder der Hauptcharaktere dieser Geschichten beging eine schwere Sünde.

N. A. Nekrasov wandte sich energisch gegen das Verbot der Zensur der Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... brachte dem Zensor Lebedev einige Opfer, mit Ausnahme des Soldaten und zweier Lieder, Aber die Geschichte über Jakob wegzuwerfen, was er unter Androhung der Verhaftung des Buches verlangte, kann ich nicht tun – das Gedicht würde seine Bedeutung verlieren.“

- Warum hat Nekrasov so etwas angebracht? sehr wichtig Diese Geschichte wollte ich nie aus dem Text des Gedichts „verwerfen“.

(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Sogar ein Sklave aus einem harten Leben und einer Demütigung ist zum Protest fähig.)

III Story-Analyse

- Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

- Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(In der Geschichte Nahaufnahme Es werden zwei Bilder gezeigt – Herr Polivanov und sein treuer Diener Jakow. Der Grundbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam“.

In den Zähnen eines ungefähren Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde Manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakob sah von Jugend an so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der sich sklavisch seinem Herrn ergeben hat, der verloren hat Menschenwürde. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel um seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

…Ohne Yakov ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

- Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(In der Legende wir reden überüber den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hatte, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

- Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Ältesten taub. Der edle Meister wiederum spricht die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

- Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber es wird eine andere Lösung, ein Ausweg angeboten. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung der Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

- Worin ideologische Bedeutung Legenden?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung dadurch, dass er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Der Umgang mit dem Tyrannen wird als der einzige bekräftigt möglicher Weg Lösung des unversöhnlichen Konflikts zwischen Volk und Unterdrückern. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes, mit seinen Feinden umzugehen: Kudeyar werden alle seine Sünden vergeben, weil er den grausamen Unterdrücker des Volkes getötet hat.)

„Bauernsünden“

- Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Kettengliedern zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erreichen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen

Alle drei Geschichten haben ein gemeinsames Problem: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung sprengen?

Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern ist „Gottes Urteil“ Ausdruck höchster moralischer Gerechtigkeit. In Hinsicht auf " Gottes Urteil„Der Meister ist ein größerer Sünder als Kudeyar, und der Umgang mit ihm bietet die Sühne für alle Sünden. Auf diese Weise bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte zum drängendsten Thema unserer Zeit von „The Humble Mantis“ Ionushka erzählt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus dem religiösen Alltag: Herr, Sünder, göttliche Vorsehung, Mönch, Heiliger, Erwähnung des Solovetsky-Klosters, Pater Pitirim. Nekrasov-Attribute Christliche Ethik völlig andere Merkmale als die offizielle Kirche. Er ruft nicht dazu auf, den Feinden zu vergeben, in Angst und Gehorsam zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Mitgefühl für die Unterdrückten entsteht.

Nachdem wir also die innere Einheit der drei Geschichten verstanden haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Zeit – die Frage nach Auswegen Bauernleben zu Freiheit und Glück.

Hausaufgaben

2. Bereiten Sie sich vor Testarbeit(nach Ermessen des Lehrers).

3. Individuelle Aufgabe: Bereiten Sie die Nachricht „Wer ist Grischa Dobrosklonow?“ vor.

Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige

Es war ein Herr von niedriger Geburt,
Er kaufte ein Dorf mit Bestechungsgeldern,
Er lebte dort dreiunddreißig Jahre lang ununterbrochen,
Er nahm sich Freiheiten, schwelgte, trank Bitteres.
Gierig, geizig, freundete sich nicht mit den Adligen an,
Ich besuchte meine Schwester nur zum Tee;
Auch bei Verwandten, nicht nur bei Bauern,
Herr Polivanov war grausam;
Nachdem er die Tochter, den Ehemann der Gläubigen, geheiratet hatte
Er schlug sie aus und trieb sie beide nackt weg,
In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven,
Jakob, der Gläubige
Als er umherging, schlug er mit der Ferse zu.

Leute von unterwürfigem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je schwerer die Strafe,
Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.
Jakob sah von Jugend an so aus,
Jakow hatte nur Freude:
Den Meister pflegen, beschützen, erfreuen
Ja, rock meinen kleinen Neffen.
So lebten beide bis ins hohe Alter.
Die Beine des Meisters begannen zu verdorren,
Ich ging zur Behandlung, aber meine Beine erwachten nicht wieder zum Leben ...
Voller Partys, Herumtollen und Singen!
Die Augen sind klar
Die Wangen sind rot
Pralle Hände sind so weiß wie Zucker,
Ja, ich habe Fesseln an meinen Füßen!
Der Gutsbesitzer liegt ruhig unter seinem Gewand,
Er verflucht sein bitteres Schicksal,
Yakov mit seinem Meister: Freund und Bruder
Der Meister ruft den treuen Jakow.
Wir beide verbrachten den Winter und den Sommer,
Sie spielten mehr Karten
Wir besuchten meine Schwester, um die Langeweile zu vertreiben
An guten Tagen etwa zwölf Werst.
Jakow selbst wird ihn hinaustragen, hinlegen,
Er selbst wird den langen Weg zu seiner Schwester auf sich nehmen,
Er wird dir helfen, selbst zur alten Dame zu gelangen,
So lebten sie glücklich – vorerst …

Jacobs Neffe Grischa wuchs auf
Zu Füßen des Meisters: „Ich möchte heiraten!“
- „Wer ist die Braut?“ - „Die Braut ist Arisha.“
Der Meister antwortet: „Ich treibe es in den Sarg!“
Er dachte bei sich und sah Arisha an:
„Wenn Gott nur seine Beine bewegen könnte!“
Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,
Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.
Ich habe den vorbildlichen Sklaven ernsthaft beleidigt,
Jakob, der Gläubige
Meister, der Sklave hat mich getäuscht!
Ich bin todtrunken... Ohne Yakov ist es unangenehm,
Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!
Die Wut aller kocht schon lange,
Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!
Der Meister fragt oder flucht wie ein Hund,
So vergingen zwei Wochen.
Plötzlich kehrt sein treuer Diener zurück ...
Das erste ist, sich vor dem Boden zu verneigen.
Es ist schade für ihn, sehen Sie, er ist beinlos geworden:
Wer kann dem nachkommen?
„Erinnere dich nur nicht an grausame Taten;
Ich werde mein Kreuz bis ins Grab tragen!“
Wieder liegt der Gutsbesitzer unter seinem Gewand,
Wieder sitzt Jakow zu seinen Füßen,
Wieder nennt ihn der Gutsbesitzer Bruder.
„Warum runzelst du die Stirn, Yasha?“ - „Schlammig!“
Viele Pilze waren an Fäden aufgereiht,
Wir spielten Karten, tranken Tee,
Kirschen und Himbeeren in Getränke geben
Und sie kamen zusammen, um etwas Spaß mit ihrer Schwester zu haben.

Der Gutsbesitzer raucht, liegt sorglos,
Ich freue mich, die klare Sonne und das Grün zu sehen.
Jakow ist düster, spricht widerstrebend,
Jakobs Zügel zittern,
Lässt sich taufen. „Vergiss mich, böser Geist! -
Flüstert: „Scatter!“ (sein Feind störte ihn).
Sie gehen ... Rechts ist ein bewaldetes Slum,
Sein Name ist seit der Antike: Teufelsschlucht;
Jakow drehte sich um und fuhr die Schlucht hinunter,
Der Meister war verblüfft: „Wo gehst du hin, wohin gehst du?“
Jakow sagt kein Wort. Wir gingen im Tempo vorbei
Mehrere Meilen; nicht die Straße - Ärger!
Gruben, Totholz; entlang der Schlucht laufen
Quellwasser, Bäume rauschen...
Die Pferde begannen zu stehen – und keinen Schritt weiter,
Kiefern ragen wie eine Mauer vor ihnen hervor.

Yakov, ohne den armen Meister anzusehen,
Er fing an, die Pferde abzuspannen,
Treu zu Yash, zitternd, blass,
Der Grundbesitzer begann daraufhin zu betteln.
Jakow hörte auf die Versprechen – und unhöflich,
Er lachte böse: „Ich habe den Mörder gefunden!
Ich werde meine Hände mit Mord beschmutzen,
Nein, es steht dir nicht zu, zu sterben!“
Jakow sprang auf eine hohe Kiefer,
Die Zügel an der Spitze stärkten es,
Er bekreuzigte sich, blickte in die Sonne,
Er steckte seinen Kopf in eine Schlinge und senkte seine Beine!

Was für Leidenschaften Gottes! hängend
Yakov steht über dem Meister und wiegt sich rhythmisch.
Der Meister rennt umher, schluchzt, schreit,
Ein Echo antwortet!

Er streckte den Kopf und seine Stimme war angespannt
Meister – die Schreie sind vergebens!
Die Teufelsschlucht ist in ein Leichentuch gehüllt,
Nachts ist der Tau dort schwer,
Du kannst Zgi nicht sehen! nur Eulen huschen umher,
Seine Flügel auf dem Boden ausbreiten,
Man hört die Pferde Blätter kauen,
Leises Läuten der Glocken.
Als ob ein Gusseisen passt – sie brennen
Jemandes zwei runde, helle Augen,
Einige Vögel fliegen laut,
Ich habe gehört, dass sie sich in der Nähe niedergelassen haben.
Der Rabe krächzte allein über Jakow.
Chu! Es waren bis zu hundert!
Der Herr schrie und drohte mit einer Krücke!
Was für Leidenschaften Gottes!
Der Meister lag die ganze Nacht in der Schlucht,
Vertreibe Vögel und Wölfe mit Stöhnen,
Am Morgen sah ihn der Jäger.
Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:
„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!
Du, Herr, wirst ein vorbildlicher Sklave sein,
Jakob, der Gläubige
Denken Sie vorher daran Weltuntergang!

„Sünden, Sünden“, war zu hören
Von allen Seiten. - Schade, Jakow,
Ja, für den Meister ist es auch gruselig, -
Was für eine Strafe hat er bekommen!“
- Oh! Autsch! Wir haben es auch gehört
Zwei oder drei Geschichten sind gruselig
Und sie stritten heftig
Darüber, wer der schlimmste Sünder von allen ist.
Einer sagte: Gastwirte,
Ein anderer sagte: Grundbesitzer,
Und der dritte sind Männer.
Es war Ignatius Prochorow,
Durchführung von Transporten
Ruhig und wohlhabend
Der Mann ist kein leerer Redner.
Er sah alle möglichen Arten,
Bin durch die ganze Provinz gereist
Sowohl entlang als auch quer.
Du solltest auf ihn hören
Allerdings die Vahlaks
Sie wurden so wütend, dass sie mich nicht ließen
Sag ein Wort zu Ignatius,
Besonders Klim Jakowlew
Er prahlte: „Du bist ein Idiot!…“
- „Du hättest zuerst zuhören sollen ...“
- "Du bist ein Idiot..."
- „Und das bist alles du,
Ich verstehe, Dummköpfe! -
Plötzlich ein unhöfliches Wort eingefügt
Eremin, Kaufmannsbruder,
Kauf bei Bauern
Alles, Bastschuhe,
Ob Kalbfleisch oder Preiselbeeren,
Und vor allem: ein Meister
Halten Sie Ausschau nach Möglichkeiten
Wann wurden Steuern erhoben?
Und das Vakhlatsky-Anwesen
Es kam unter den Hammer. -
Sie begannen einen Streit,
Aber sie haben den Punkt nicht verfehlt!
Wer ist der schlimmste Sünder von allen? denken!"
- „Na, wer? sprechen!"
- „Wir wissen wer: Räuber!“
Und Klim antwortete ihm:
„Ihr wart keine Leibeigenen,
Es gab einen tollen Tropfen,
Nicht deine kahle Stelle!
Ich habe meine Handtasche gefüllt: Ich stelle es mir vor
Für ihn gibt es überall Räuber;
Raub ist ein besonderer Artikel,
Raub hat damit nichts zu tun!“
- „Räuber für Räuber“
Fürbitte!“ - Prasol sagte:
Und Lavin – spring zu ihm!
"Beten!" - und steck dir etwas Prasol in die Zähne.
„Verabschieden Sie sich von Ihren Bäuchen!“ -
Und Avalanche in die Zähne sprühen.
„Oh, kämpfe! Gut gemacht!"
Die Bauern trennten sich
Niemand hat ermutigt
Niemand hat sich getrennt.
Schläge regneten wie Hagel:
- Ich bring dich um! schreibe deinen Eltern!
- "Ich bring dich um!" Ruf den Priester!
Es endete mit Prasol
Klim drückte seine Hand wie einen Reifen,
Der andere packte ihn an den Haaren
Und er beugte sich mit dem Wort „Verbeugung“
Händler zu seinen Füßen.
"Das war's!" - sagte Prasol.
Klim ließ den Täter frei,
Der Täter saß auf einem Baumstamm,
Breiter karierter Schal
Er wischte sich ab und sagte:
"Du gewinnst! Ist es nicht erstaunlich?
Er erntet nicht, er pflügt nicht, er wandert umher
Nach der Position von Konovalsky.
Wie kann man seine Energie nicht steigern?“
(Die Bauern lachten.)
- „Willst du nicht mehr?“ -
sagte Klim fröhlich.
„Hast du nicht gedacht? Lass es uns versuchen! "
Der Händler entfernte vorsichtig den Duft
Und er spuckte in seine Hände.

„Öffne die Lippen der Sünde
Die Wende ist gekommen: Hören Sie zu!
Und so werde ich Frieden zwischen euch schließen!“ -
Plötzlich rief Ionuschka aus:
Den ganzen Abend schweigend zuhören,
Seufzen und getauft werden,
Bescheidene Gottesanbeterin.
Der Kaufmann war froh; Klim Jakowlew
Er schwieg. Hinsetzen,
Es herrschte Stille.

Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(Die Geschichte zeigt zwei Bilder in Nahaufnahme – Herrn Polivanov und seinen treuen Diener Jakow. Der Gutsbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam.“

In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakob sah von Jugend an so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der seinem Herrn sklavisch ergeben ist und seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

...Ohne Yakov ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(Die Legende erzählt von dem Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden beging, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Älteren taub. Im Gegenzug spricht der edle Meister die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber es wird eine andere Lösung, ein Ausweg angeboten. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung der Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

Welche ideologische Bedeutung hat die Legende?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Vergeltung gegen den Tyrannen wird als der einzig mögliche Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit seinen Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes dazu sich mit ihren Feinden auseinandersetzen: Kudeyar werden alle seine Sünden für die Ermordung des grausamen Unterdrückers des Volkes vergeben.

„Bauernsünden“

Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Kettengliedern zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erlangen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

Lektion 7. Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder

Lernziele: zeigen Sie, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück löst; wie der Dichter der vagen Unzufriedenheit, die sich im Volk zusammenbraut, Schärfe und Kraft gesellschaftlicher Resonanz verleiht.

Während des Unterrichts

Nicht gehorchen ist dumm

Freundliche Stärke ist gefragt.

ICH. Hausaufgaben überprüfen

1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß... in Russland?

2. Erzählen Sie, welche Arten von Bauern im Gedicht dargestellt werden und warum?

3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glücklichsein unter wahrheitssuchenden Bauern?

4. Testen Sie Ihr Wissen über das Gedicht „Rus“ auswendig.

II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“

Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einen Zustand der Armut und Rechtlosigkeit zurückgelassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des nationalen Selbstbewusstseins bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Bilder des „Glücklichen“ und die Debatte über Glück, Treffen mit Grundbesitzern führen zu der Idee, dass radikale Veränderungen im Leben notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.

Übung.

Erzählen Sie kurz die Kapitel: „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakob den Gläubigen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel vereint.

(Diese Legenden sind durch das Thema Sünde vereint. Meister Polivanov behandelte alle so grausam, dass er sie sogar „wie einen Hund“ zu Tode brachte. Der Diener Jakow war ihm ergeben. Der Räuber Kudeyar war ein „Tier-“ Mann“, der viel Blut ehrlicher Christen vergoss. „Ruinierte“ achttausend Bauernseelen. Jeder der Hauptcharaktere dieser Geschichten beging eine schwere Sünde.

N. A. Nekrasov wandte sich energisch gegen das Verbot der Zensur der Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... brachte dem Zensor Lebedev einige Opfer, mit Ausnahme des Soldaten und zweier Lieder, Aber die Geschichte über Jakob wegzuwerfen, was er unter Androhung der Verhaftung des Buches verlangte, kann ich nicht tun – das Gedicht würde seine Bedeutung verlieren.“

Warum hat Nekrasov dieser Geschichte so große Bedeutung beigemessen, er wollte sie nie aus dem Text des Gedichts „streichen“.

(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Sogar ein Sklave aus einem harten Leben und einer Demütigung ist zum Protest fähig.)

III. Analyse von Geschichten

Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(Die Geschichte zeigt zwei Bilder in Nahaufnahme – Herrn Polivanov und seinen treuen Diener Jakow. Der Gutsbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam.“

In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakob sah von Jugend an so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der seinem Herrn sklavisch ergeben ist und seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

...Ohne Yakov ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(Die Legende erzählt von dem Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden beging, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Älteren taub. Im Gegenzug spricht der edle Meister die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber es wird eine andere Lösung, ein Ausweg angeboten. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung der Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

Welche ideologische Bedeutung hat die Legende?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Vergeltung gegen den Tyrannen wird als der einzig mögliche Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit seinen Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes dazu sich mit ihren Feinden auseinandersetzen: Kudeyar werden alle seine Sünden für die Ermordung des grausamen Unterdrückers des Volkes vergeben.

„Bauernsünden“

Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Kettengliedern zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erlangen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen

Alle drei Geschichten haben ein gemeinsames Problem: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung sprengen?

Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern ist „Gottes Urteil“ Ausdruck höchster moralischer Gerechtigkeit. Aus der Sicht von „Gottes Urteil“ ist Pan ein größerer Sünder als Kudeyar, und der Umgang mit ihm stellt die Sühne für alle Sünden dar. Auf diese Weise bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte zum drängendsten Thema unserer Zeit von „The Humble Mantis“ Ionushka erzählt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus dem religiösen Alltag: Herr, Sünder, göttliche Vorsehung, Mönch, Heiliger, Erwähnung des Solovetsky-Klosters, Pater Pitirim. Nekrasov schreibt der christlichen Ethik völlig andere Merkmale zu als der offiziellen Kirche. Er ruft nicht dazu auf, den Feinden zu vergeben, in Angst und Gehorsam zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Mitgefühl für die Unterdrückten entsteht.

Nachdem wir die innere Einheit der drei Geschichten verstanden haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Zeit – die Frage nach dem Weg zu Freiheit und Glück für das bäuerliche Leben.

V.Hausaufgaben

2. Bereiten Sie sich auf den Test vor.

3. Einzelaufgabe: Bereiten Sie die Nachricht „Wer ist Grischa Dobrosklonow?“ vor.