Arten von orthodoxen Rosenkränzen. Wie man wählt, wie man den Rosenkranz betet

Wie betet man mit dem Rosenkranz?

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft. Sie sind schön in meinen Händen zu halten, aber ich weiß nicht, wie ich für sie beten soll.

Der Rosenkranz ist bequem in der Tasche zu tragen. Sie erinnern uns immer daran zu beten. Natürlich hat dieser Artikel keine magische Aktion. Es gibt kein "besonderes Gebet für den Rosenkranz", aber es gibt bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Gebet mit dem Rosenkranz verbunden sind.

Den Rosenkranz zu beten ist sehr einfach. Jede Perle ist ein Gebet. Klemmen Sie eine Perle zwischen zwei Finger und lesen Sie ein Gebet mit Verstand und Herz. Nehmen wir das Jesusgebet: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder." Oder Gebete an die Theotokos: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“, „Jungfrau Mutter Gottes, freue dich ...“ an den Schutzengel; Ihr Heiliger - viele Möglichkeiten. Wenn zehn kleine Perlen zwischen großen Perlen an einem Faden aufgereiht sind, müssen zehn Gebete gelesen werden. Und auf einer großen Perle - einer besonderen ...

GEBET FÜR DEN ROSENKRANZ

Jeder orthodoxer Christ muss beten und wachen ohne Unterlass. Dafür versorgte die Heilige Orthodoxe Kirche ihre Kinder mit Morgen- und Abendgebeten, Gebeten für alle Bedürfnisse, Gebeten für die Lebenden und Toten, für die Kranken. Ausgewählte Gebete sind in „Gebetsbüchern“ und Gottesdienstbüchern gesammelt, zum Beispiel „Misalbuch“, „Trebnik“, „Stundenbuch“, „Triod …“ und andere.

All dies zusammen stellt für einen orthodoxen Christen einen Gebetsschild dar, der den betenden orthodoxen Christen vor den Machenschaften von Dämonen schützt, vor dem Bösen der Herrscher der Dunkelheit dieser Welt.

Betet ohne Unterlass und bleibt wach! Bedecken Sie sich mit einem Gebetsschild. Wie funktioniert es, ein Gebetsschild? Gerade. So einfach wie bei Gott alles einfach ist. Anhand eines elementaren Beispiels können wir die Wirkung eines Gebetsschildes betrachten: Ein Gedanke stürzte auf das Gebetbuch, um ihn zu treffen und ihn in die Sünde zu stürzen, aber er konnte nicht eintreten – das Gebetbuch bleibt im Gebet! Sein Kopf und sein Herz sind mit Gebet beschäftigt! Er ist mit einem Gebet bedeckt …

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Über den Rosenkranz

Was sind Rosenkränze und wie behandelt man sie?

Der Lederrosenkranz wird Leiter genannt. Lestovka ist ein runder Riemen, der anstelle eines Kreuzes vier Sperrklinken hat und zwischen denen sich sieben Schalthebel und neun Lederstufen und 100 sogenannte "Schmetterlinge" (oder eine andere Option - "Bobs") befinden. Lestovka stimmt in seinem Zweck mit dem Rosenkranz überein und dient auch zum Zählen von Gebeten und Verbeugungen.

In der Geschichte der Beziehung des Menschen zum Schöpfer gab es immer eine Zeit für das Gebet – die Gemeinschaft mit Gott. Der Begriff Religion selbst kommt vom lateinischen Wort re-ligare (binden).

Das ist vielleicht der Grund, warum der Hauptkern jeder religiösen Kultur (und das Christentum ist keine Ausnahme) das Gebet ist, das uns mit unserem himmlischen Vater verbindet. Und das ist nicht umsonst, denn je öfter sich ein Mensch an seinen Schöpfer wendet, desto besser versteht er seinen Willen und sein persönliches Schicksal.
Aber in unserer modernen Zeit voller Versuchungen und täglicher Sorgen ist es sehr schwierig, Zeit für das persönliche Gebet zu finden. Anders als früher, als das Leben langsam war und der Tag klar geplant war - Morgengebet, Arbeit auf dem Feld, Abendgebet und Ruhe; Heutzutage kann sich niemand einen starren, unveränderlichen Zeitplan leisten.
Aber selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten verstanden spirituell reiche Menschen die Notwendigkeit, das Gebet zu rationalisieren, damit es konsequent und klar geschieht.
Schließlich…

Sagen Sie mir bitte, ich habe einen Rosenkranz aus 100 Perlen, nach 10 eine große, sie werden in einem Kloster gebunden. Welche Gebete sollen darauf gemacht werden und wie oft.

Valery. Ein Rosenkranz aus 100 Perlen eignet sich gut zur Erfüllung einer klösterlichen oder klösterlichen Regel. Für Laien sind meiner Meinung nach 50 oder 30 Perlen bequemer. Oder sogar 10. Sie lesen das Jesusgebet mit einem Rosenkranz: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder ( vollständiges Gebet Jesus). Es gibt Abkürzungen: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, Jesus Christus, erbarme dich meiner, Herr, erbarme dich. Sie werden verwendet, wenn der Geist überarbeitet ist und es schwierig ist, das vollständige Gebet zu lesen.

Zusätzlich zum Jesus-Gebet lasen sie das Theotokos-Gebet: My Lady heilige Mutter Gottes rette mich einen Sünder oder die Allerheiligsten Theotokos rette mich. Nach dem gleichen Prinzip beten sie mit kurzen Gebeten zum Schutzengel und den Heiligen. Nachdem sie ein Dutzend kurze Gebete gelesen haben, halten sie inne und lesen das Vaterunser oder Jungfrau Maria, Freut euch oder Psalm 50 oder das Glaubensbekenntnis. Dürfen…

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft.

Sie sind schön in den Händen zu halten, aber ich weiß nicht

wie man für sie betet.

Rosenkranz ist angenehm zu tragen

in der Tasche. Sie immer

erinnern uns daran

muss beten. Na sicher,

Dieser Artikel hat nicht

keine Magie

Aktionen. Es gibt kein "besonderes Gebet für den Rosenkranz", aber es gibt ihn

bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Gebet mit dem Rosenkranz verbunden sind.

Bevor Sie mit dem Rosenkranzgebet beginnen, nehmen Sie am besten den Segen des Priesters entgegen.

Den Rosenkranz zu beten ist sehr einfach. Jede Perle ist eine

Gebet. Klemmen Sie eine Perle zwischen zwei Finger und lesen Sie mit Verstand und Herz

Gebet. Zum Beispiel das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes,

erbarme dich meiner Sünderin." Oder Gebete an die Theotokos: „Allerheiligste Theotokos,

rette uns“, „Jungfrau Gottesmutter, freue dich…“ Schutzengel; zu deinem Heiligen

viele Optionen. Wird an einem Faden zwischen großen Perlen aufgereiht

Wie man den Rosenkranz mit dem Rosenkranz liest

Zuerst wird das Kreuz mit den Fingern genommen und gelesen "Ich glaube an Gott ...". Dies ist das „Symbol des Glaubens“, das in kurzer Form die Wahrheit enthält, die Gott uns über sich selbst offenbart hat, darüber, wie er auf die Erde herabgestiegen ist, auf ihr gelebt hat, gestorben und wieder auferstanden ist, damit wir gemeinsam mit ihm am Ende des Erdenlebens in den Himmel aufzusteigen.. Dann wird die erste Perle genommen und „Vater unser ...“ gelesen. Auf den nächsten drei - dreimal "Hail Mary ..." (um Glauben, Hoffnung und Liebe zu stärken). Danach - "Ehre sei dem Vater ..."

Diese Gebete bilden die Einleitung des Rosenkranzes.

Danach werden der Name des Teils und das erste Mysterium angesagt. Auf einer großen Perle steht "Vater unser ...", auf kleinen - 10 "Ave Maria ...". Am Ende jedes Mysteriums wird "Ehre sei dem Vater ..." ausgesprochen, und es können Gebetsrufe hinzugefügt werden: zum Beispiel:

"Oh Jesus! Vergib uns unsere Sünden, befreie uns vom Höllenfeuer und bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deine Barmherzigkeit am meisten brauchen.“
…

PERLEN! Für diejenigen, die sich entschieden haben, das Beten mit dem Rosenkranz zu lernen und ein ERGEBNIS aus ihrem Gebet zu ziehen!

Rosenkranz - ein Lehrbuch der himmlischen Philosophie; alle Buchdepots der Welt seit achttausend Jahren können in den acht Worten des Jesus-Gebets enthalten sein. Der Rosenkranz macht das Sichtbare unsichtbar und das Unsichtbare sichtbar. Der Rosenkranz ist eine Leiter, die nach oben und unten führt: nach unten – tief ins Herz, wo die Seele sich selbst begegnet, und hinauf – zum Himmel, wo der Geist, ohne das Herz zu verlassen, Gott begegnet. Der Rosenkranz ist das Maß für die Liebe eines Menschen zu Gott.

ZU GUTER LETZT!

Ich habe viele lang erwartete Trainingsprogramme absolviert, um mit einem sehr wichtigen Werkzeug für unsere Errettung zu arbeiten - dem ROSENKRANZ.

Es hat Monate gedauert, dieses Programm zu erstellen, aber ich bin mir sicher, dass es gut investierte Zeit ist! Jede Person, die das ROSE-Programm erworben hat, erhält ein einzigartiges und ziemlich spezifisches Wissen über den Rosenkranz, der normalerweise in Klöstern weitergegeben wird geistlicher Vater zu seinem geistigen Kind.

Der Herr sagte: „Ich habe keinen Frieden auf die Erde gebracht, aber …

Ein orthodoxer Rosenkranz ist ein spezielles Gerät zum Zählen der Anzahl der gesprochenen Gebete oder Niederwerfungen. Die Geschichte ihres Erscheinens reicht bis in die frühchristliche Zeit zurück - einige Quellen behaupten, dass der Rosenkranz von Pachomius dem Großen, andere - von Basil dem Großen (beide lebten in den III-IV Jahrhunderten unserer Zeitrechnung) eingeführt wurde. Anfangs hatte der Rosenkranz nur praktischer Wert- waren gedacht, um bei der Erfüllung der klösterlichen Gebetsregel, die manchmal mehrere tausend Jesusgebete gleichzeitig ausmachte, nicht den Überblick zu verlieren, begannen aber mit der Zeit den geistlichen Kampf zu symbolisieren - den Kampf eines Menschen mit dem Teufel.

Orthodoxe Rosenkränze können unterschiedlich aussehen – mal ist es eine geschlossene Kette mit aufgereihten Holz-, Keramik- oder Knochenperlen, mal eine Lederleiter mit Schmetterlingen, mal ein flexibler Stab, das ist ein befestigter Holzklotz, der beim Zählen mit den Fingern berührt werden kann. Außerdem orthodoxe...

Archimandrit Raphael (Karelin)

KIRCHENLEBEN

ÜBER ROSENKRANZ

Ich möchte das Jesusgebet mit dem Rosenkranz zu meiner Hausregel hinzufügen, aber ich weiß nicht, wie ich die Anzahl der Gebete bestimmen soll. Ich komme mit den 500 nicht auf Anhieb zurecht. Kann ich Bas bitten, mich mit einer bestimmten Anzahl von Gebeten und der „Struktur“ der Instillation zu segnen (d.h. wann und wie viel ich mich verneige, wie und in welcher Menge Bitten an die Muttergottes und den Schutzengel hinzugefügt werden) .

Fangen Sie klein an. Zwei Rosenkränze (Hunderte) von Jesusgebeten, ein Rosenkranz der Muttergottes, ein halber Rosenkranz für den Angel Keep und ein halber Rosenkranz für den Heiligen, der an diesem Tag gefeiert wird. Wenn du Zeit hast, dann lies noch einen halben Rosenkranz für den Heiligen, dessen Namen du trägst, und einen halben Rosenkranz für alle Heiligen. Versuchen Sie, den Tag mit dem Jesus-Gebet zu füllen. Wenn Sie sehen, dass Ihnen die Regel leicht fällt, können Sie nach und nach die Jesusgebete hinzufügen. Wenn es Ihre Gesundheit zulässt, setzen Sie 20 bis 30 irdische Bögen ein, und wenn es schwierig ist, ersetzen Sie sie durch Taillenbögen (zwei für einen irdischen Bogen ...

Der Gebetszyklus an den Fingern

In der Unterführung in der Nähe der Metrostation „Ulitsa 1905 Goda“ in Moskau ist seit einigen Jahren folgendes Schild zu sehen: „Ringe mit einem Gebet (drehend)“. Da stellt sich natürlich die Frage - warum spinnen? Wir haben keine offizielle Antwort der Kirche auf diese Frage, aber es gibt Argumente des Leiters des Pressedienstes des Moskauer Patriarchats, Priester Vladimir Vigilyansky. Diese Argumente hängen jedoch nicht mit der Anordnung dieser Ringe zusammen, sondern mit dem Wunsch des Finanzministeriums, auf ihren Verkauf Steuern von der Kirche zu erheben. Es gibt jedoch ein paar Worte zu ihrem Zweck.

Dem Dokument zufolge können Operationen zum Verkauf von Brustkreuzen von der Mehrwertsteuer befreit werden, Brustbilder Heiligen sowie Löffel für die Kommunion. Was die „Ringe mit Gebeten“ betrifft, so gibt es, wie im Schreiben des Finanzministeriums vermerkt, „keinen Grund“, sie von der Mehrwertsteuer zu befreien, da sie nicht in der Sonderliste der Gegenstände für Tempelräume oder liturgische Zwecke enthalten sind, genehmigt durch Regierungsdekret vom ...

"Lapostka"

Zanpakuto

Fantasien) und kein Schalldämpfer ( hesychastes

Anwendung. Geschichten aus dem Leben heiliger Asketen, die mit dem Rosenkranz verbunden sind

Der Name "Rosenkranz" kommt nach V. Dahl von den Worten: Graf, Ehre (Graf), bezeichnet also ein Zählgerät - eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten - zum Zählen von Gebeten und Schleifen. Der Lederrosenkranz wird Leiter genannt. Äußerlich ist der Rosenkranz nichts anderes als Kugeln (Stoff, Glas, Bernstein, Holz usw.), die an einer Schnur aufgereiht und mit einem Kreuz gekrönt sind. Lestovka hingegen ist ein runder Riemen, der anstelle eines Kreuzes vier Sperrklinken hat, zwischen denen sich sieben Schalthebel und neun Lederstufen und 100 sogenannte "Schmetterlinge" (oder eine andere Variante - "Bobs") befinden. Lestovka stimmt in seinem Zweck mit dem Rosenkranz überein und dient auch dazu, Gebete und Verbeugungen zu zählen; es hat sich im Alltag der Altgläubigen und Glaubensgenossen erhalten, obwohl es nicht verboten ist, es in unserer Kirche zu verwenden. Auf einigen Bildern (z. B. auf der bekannten Gebetsikone auf einem Stein) ist gerade die Leiter in der Hand des Mönchs Seraphim sichtbar. Nach kirchlicher Tradition war der Prototyp der Leiter eine Schnur - eine Seilschlaufe mit daran gebundenen Knoten, die dazu diente, die Anzahl der Jesusgebete zu zählen. Daher ist sein anderer Name ein Rosenkranz, dh ein Gerät zum Zählen. Der Rosenkranz wurde von St. Basilius dem Großen (nach anderen Quellen - Pachomius der Große und sogar St. Anthony, aber auf jeden Fall - vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für Analphabetenmönche eingeführt, die sich erfüllten die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. Sie hatten keinen anderen Zweck – weder praktisch noch symbolisch. Hier, in Rus, hat sich das Seil in eine Leiter verwandelt – eine Himmelsleiter. Seine Teile - Stufen - heißen: "Erde", "Himmel"; Alle Teile wurden wichtig symbolische Bedeutung; Vom einfachen Zählgerät hat sich die Schnur zum wichtigsten Gebetsinstrument entwickelt.

Lestovka ist ein gewebtes Lederband (oder später Lappen oder Dermantine), das in Form einer Schlaufe genäht ist. Es markiert sowohl die Leiter (Leiter) des spirituellen Aufstiegs von der Erde zum Himmel als auch den Teufelskreis, das Bild des ewigen und unaufhörlichen Gebets. Eine Leiter wird verwendet, um das Zählen von Gebeten und Verbeugungen zu erleichtern, sodass Sie sich auf Gebete konzentrieren können. Das Gerät der Leiter entspricht den praktischen Bedürfnissen des Gottesdienstes (z. B. mit 40 oder 12 Gebeten), hat aber gleichzeitig eine symbolische Interpretation. Es gibt 100 einfache Schritte auf dem Band, die "Bobs" genannt werden. Außerdem gibt es drei weitere Stufen am Anfang, drei am Ende und drei "große" Stufen in der Mitte, die zusammen die neun Engelsreihen bedeuten. Anfang und Ende der Leiter sind mit Lücken ohne Stufen markiert, die Himmel und Erde symbolisieren. Lestovka ist durch "große" Stufen in vier ungleiche Abschnitte unterteilt: von der "Erde" bis zur ersten großen Stufe - 12 Stufen, was 12 Apostel bedeutet. Vom ersten großen Schritt bis zum zweiten inklusive - 40 Schritte. Dies bedeutet ein 40-tägiges Fasten des Herrn Jesus Christus. Bis zur dritten großen Stufe – 33 Stufen, das heißt 33 Jahre des irdischen Lebens des Herrn. Nach der dritten großen Stufe und bis zum "Himmel" gibt es 17 einfache Stufen, das heißt 17 alttestamentliche Prophezeiungen über Christus. An der Verbindungsstelle der Enden des Bandes vierkantig dreieckig "Lapostka"(Laposka, manchmal - Palmen), die oft mit Perlen und Stickereien verziert sind. Sie meinen die vier Evangelisten, und der Rand ist die Lehre des Evangeliums. Unter dem Lapostki befinden sich Shifter - sieben Rechtecke, die an einem Band aufgereiht sind, entsprechend der Anzahl der sieben Sakramente der Kirche. Diese Bewegungen bedeuten auch sieben volle Leitern, die jeder fromme Christ tagsüber beten muss. Dies ist die praktische Bedeutung von Bewegungen - Zählen der Anzahl geschliffener Leitern - in Produkten zeitgenössische Arbeit fehlen, da die Verschiebungen nur symbolisch vorgenommen werden und die Stifte oft so eng aneinander genäht sind, dass es schwierig ist, an die Verschiebungen zu gelangen.

Neben der üblichen 109-Stufen-Leiter gibt es Leitern mit 150 Stufen, die sog. "Mutter Gottes Leitern". Sie sind späten Ursprungs und nach dem Vorbild des katholischen Rosenkranzes gefertigt. Bei den Altgläubigen haben sie eine minimale Verbreitung.

Die Herstellung und künstlerische Verzierung von Leitern war und ist eines der traditionellen Handwerke der Altgläubigen. Besonders berühmt war die klösterliche Arbeit. Mit der Geschichte der Altgläubigen im Semyonovsky-Territorium (Region Nischni Nowgorod) sind zwei alte Handwerke verbunden, von denen jedes seine eigene Geschichte hat. Die heute vergessene Fischindustrie kann ausschließlich als altgläubiges Handwerk betrachtet werden. Es erschien zweifellos zusammen mit dem Auftreten des Schismas im Jahr 1667 und vielleicht sogar noch früher.

Eine kleine Anzahl von Familien, nur 10-15, nicht mehr, beschäftigte sich mit Ankleideleitern oder klösterlichen Rosenkränzen in den Altgläubigengemeinschaften in der Stadt Semenovo, die Arbeit blieb reine Handarbeit. Das Hauptmaterial für die Herstellung von Leitern war die Haut der lokalen Produktion "yuftya", und für Rollen wurde gewöhnliches Papier verwendet. Als Dekoration dienten verschiedene Stickereien, die von mehrfarbigem Garn über Perlen bis hin zu Gold reichten. Interessanterweise ist der Zweck der Leitern der vielfältigste. Sie wurden nicht nur beim Lesen von Gebeten verwendet. Bei einer Hochzeit zum Beispiel muss das Paar einen Rosenkranz in der Hand haben, und es wurden die schönsten und teuersten verwendet. Viele Schismatiker servierten Leitern zusammen mit verschiedenen Almosen - Geld, Brot, Sachen usw. Die Ältesten der Sketen trennten sich normalerweise keine Minute von ihnen, die Leitern dienten ihnen auch als Instrument zur Bestrafung von "Belits" anstelle von Peitschen. (Diejenigen, die die wunderbare Geschichte "Praying Man" von I. Shmelev gelesen haben, können sich erinnern, welche Ehrfurcht der Junge durch eine Lederleiter in den Händen einer strengen Großmutter hervorgerufen wurde ...) Es gab auch Trauerrosenkränze. Die gesamte handwerkliche Fischereiindustrie in der Stadt Semenov wurde vom Kaufmann-Philanthropen Nikolai Alexandrovich Bugrov unterstützt. Er hat sie eingekauft in großen Zahlen und an alle Anhänger "seines Glaubens" verteilt, d.h. Flüchtlinge. Ein Teil der Leitern wurde vor Ort für wohltätige Kaufleute abgezweigt, ein Teil wurde verkauft Nischni Nowgorod, in Gorodets und auf der Messe Nischni Nowgorod. Jetzt können Sie dieses vergessene Handwerk im Semenov State Historical and Art Museum kennenlernen.

In der spirituellen Praxis Orthodoxe Kirche, wie ein moderner Autor (Hieromonk Longin) feststellt, gibt es keine strenge Regel, wie man auf einem Rosenkranz betet. Das Hauptgebet, das auf dem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesus-Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ oder kürzere Formen, von denen die kürzeste lautet „Herr, erbarme dich meiner“. In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets hat, die Fülle sowohl von gebeterfüllten Bitten als auch von gebeterfüllter Danksagung und von gebeterfüllten Seufzern. Der Rosenkranz im Mönchtum heißt Zanpakuto und werden einem Mönch während der Tonsur zum unaufhörlichen Gebet gegeben, um so oft wie möglich den Namen Gottes anzurufen. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um uns an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen Zerstreuung des Geistes. Der Rosenkranz kann auch für eine spezielle Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten (hundert, zweihundert usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit besonderem Segen gelesen, da Sie sonst in einen Zustand geistiger Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaft schaden können. Darüber hinaus ist für gewöhnliche Laien (Nicht-Mönche) die Verwendung des Rosenkranzes in der Gebetspraxis nur mit dem Segen des Beichtvaters möglich, und zwar mehr noch als Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl letzteres der Fall ist nicht ausgeschlossen. Das Gebet auf dem Rosenkranz schließt auch nicht die Möglichkeit aus, andere Gebete einzufügen, zum Beispiel kann man auf jeder großen Perle "Vater unser" oder "Jungfrau Maria, freue dich" oder ein anderes Gebet in der Nähe der betenden Person lesen. oder Gebete in eigenen Worten, die einem Menschen aus dem Herzen strömen und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, solange das Herz zu Gott schreit. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit einem Rosenkranz sollte für neugierige Augen unsichtbar sein, mit Ausnahme von Mönchen, die dafür einen besonderen Segen haben.

"Wenn einem frisch tonsurierten Mönch ein Rosenkranz überreicht wird, werden die folgenden Worte ausgesprochen ...: „Empfange, Bruder, das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist, zum ewigen Gebet Jesu: Immer für den Namen des Herrn Jesus Christus in deinem Sinn, in deinem Herzen und in deinem Mund musst du ECU haben , der unaufhörlich sagt: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.. Hier verwenden wir einen Spruch aus der Heiligen Schrift, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6,17), die dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung geben: In diesem Fall werden sie „das Schwert des Geistes“ genannt. Und das ist ein sehr fairer und weiser Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz, nicht auf das Jesusgebet bezog, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die das „geistliche Schwert“ ist. Aber wenn wir uns mit dem Jesusgebet beschäftigen, predigen wir auch das Wort Gottes, wir predigen die Wahrheit wie für uns selbst, und wir zwingen alle unsere geistlichen und körperlichen Kräfte, sich dieser Evangeliumspredigt zu unterwerfen. Hier gibt es keinen Widerspruch: Tatsächlich scheint der Rosenkranz, den wir brauchen, um das Jesusgebet zu verrichten, dieses geistliche Schwert darzustellen, das unsichtbare Feinde trifft. Jeder, der sich mehr oder weniger aufmerksam, aufrichtig und fleißig mit diesem Werk - dem Jesusgebet - beschäftigt, weiß, dass wir darin nicht nur Buße tun, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges glückseliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des geistlichen Kampfes, der Aufstand der Dämonen gegen uns sie mit ihr wie ein Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns beim Angriff von Feinden verteidigen und uns selbst schlagen. Daher ist es sehr angemessen, vernünftig, dass der Rosenkranz, der dem Neuen mit einer Tonsur überreicht wird, symbolisch das spirituelle Schwert genannt wird.

Aufbauend auf dieser bereits bestehenden kirchlicher Ritus Im Vergleich dazu können wir es wagen, andere Wörter, Sprüche, Erzählungen der Heiligen Schrift zu finden, mit denen diese erstaunliche patristische Erfindung verbunden ist - der Rosenkranz.

Der Rosenkranz erinnert zunächst an die evangelische Geschichte darüber, wie (vgl. Mt. 21, 12 ff.), wie unser Herr Jesus Christus eingetreten ist Jerusalemer Tempel, ich sah dort Leute, die mit Vieh handelten, das zum Opfern bestimmt war, und Geldwechsler, die Geld tauschten (auch, wie aus wichtigem Grund, weil nur besondere jüdische Münzen Gott gespendet werden konnten, und Münzen, die heidnischen Staaten gehörten, einschließlich Roman, dafür nicht geeignet - dies war ausdrücklich gesetzlich vorgeschrieben). Und so empörte sich der Herr darüber, dass die Menschen im Tempelhof, wo die Menschen nur beten sollten, andächtig vor Gott stehen, durch diesen Handel und allgemeinen Lärm vom Gebet abgelenkt wurden, der für das Gebet zu Hause völlig unangemessen war. Er fing an, die Tische bei den Wechslern umzuwerfen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie es auf Slawisch heißt - eine Geißel aus Seilen (Johannes 2, 15), begann er, die Kaufleute selbst und das Vieh, das sie verkauften, aus dem Tempel zu vertreiben . Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Höfen bestand, unter denen er stand offener Himmel und nur das „Allerheiligste“ und das „Allerheiligste“ (was in unseren Tempeln Altar genannt wird) befanden sich in einem separaten Gebäude. Der Rosenkranz ist also nur mit dieser Geißel aus Seilen verbunden, und diese Assoziation hat meiner Meinung nach eine ziemlich ernsthafte Berechtigung, denn wenn wir beten, treiben wir wirklich aus unseren Herzen, aus unseren Seelen "Handel" - alle Arten von Unreinheit - "Vieh", worunter fleischliche Leidenschaften verstanden werden können; Körper und Geist eines Menschen sind nach den Lehren des Apostels Paulus der Tempel Gottes (vgl. 1. Kor. 3, 16-17).

Der Rosenkranz erinnert uns auch an das Gleichnis vom Erlöser über den Sämann (Matthäus 13:3-9). Eine Pflanze, die auf steinigem Boden wächst, die keine Wurzeln hat und von der Hitze der Sonne verdorrt, oder die unterwegs zugrunde geht, oder die von Dornen erstickt wurde, kann mit einem falschen, törichten Gebet verglichen werden, von dem a Person erhält letztlich keinen Vorteil. Die richtige Gebetsübung (und die nützlichste und fruchtbarste ist das unaufhörliche Gebet (Jesus)) kann mit einer hundertfachen Fruchtbildung verglichen werden. Und tatsächlich hat der Rosenkranz hundert Knoten darin, was sozusagen einen Hinweis darauf enthält Wenn wir uns dabei fleißig engagieren, werden wir im Vergleich zu dem Fleiß, den wir aufwenden, hundertmal mehr Früchte erhalten.

Alle diese Vergleiche im Zusammenhang mit Aussehen Rosenkranz, wir brauchen ihn, um in uns den Eifer zu wecken, uns auf das Jesusgebet einzulassen. Sie können auch eine gewisse Ähnlichkeit des Rosenkranzes – ihre Knoten, die miteinander verbunden sind – mit den Fesseln Christi finden, die unserem Herrn Jesus Christus auferlegt wurden, als er in den Garten von Gethsemane gebracht, gebunden und zu einem rechtswidrigen Gericht, zu Leiden und einem schmachvollen Tod geführt wurde - Kreuzigung. Deshalb müssen wir uns, während wir uns mit dem Jesus-Gebet beschäftigen, zerknirscht an die Leiden des Erlösers erinnern und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die sich in jenen Schrecklichen zeigt leidenschaftliche Tage. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, er hilft, die Bedeutung und innere Bedeutung zu verstehen, die in diesem schönen Objekt liegt, das von den heiligen Vätern erfunden wurde. Der Apostel Paulus sagt: Andere Dinge, lass mir niemand Arbeit geben, denn ich trage die Plagen des Herrn Jesus an meinem Körper(Gal. 6:17). Mit den Plagen des Herrn Jesus ist natürlich das Kreuz gemeint, das der Apostel Paulus, wie jeder Christ, auf sich trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, dh die Plagen des Herrn Jesus Christus, und wenn wir sie an unserem Körper tragen (wir tragen sie in der Hand, die auch Teil unseres Körpers ist), sollten wir sie tragen Beschäftigen Sie sich mit keiner anderen Arbeit, außer dem alleinigen Wohlgefallen des Herrn und insbesondere dem Jesus-Gebet. Dies ist das Erste und Wichtigste, und um den Rest bemüht sich niemand, weil alles andere eitel, unnötig oder bestenfalls zweitrangig ist. Daher sollte uns die Anordnung des Rosenkranzes in Form von verbundenen Knoten, die uns an die Fesseln Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes, der Liebe, vollbringen müssen Werk des Jesusgebets.

Schließlich endet das Kreuz mit einem Pinsel - dem sogenannten "Ausruf", vier solcher Ausrufe beendeten die Kleidung der alten Juden, und diese Pinsel erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen müssen. Und natürlich soll uns dieser Pinsel auch in diesem Fall daran erinnern, dass das Gebet nur erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Fleiß darin auch Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber darüber hinaus erinnert uns dieser Pinsel an die Auferstehung des Gewandes des Erlösers selbst. ... Wie sich die blutende Frau sagte: Wenn ich nur die Auferstehung seines Gewandes berühre, werde ich sofort geheilt (siehe Matthäus 21-22). Und gemäß ihrem Glauben erhielt sie, worum sie bat, das heißt, nachdem sie kaum den Rand des Gewandes des Herrn berührt hatte, nämlich die Spitze der Auferstehung, wurde sie von Blutungen geheilt. Wir müssen also glauben, dass wir nur sozusagen mit einer leichten Berührung der Gnade Christi, als ob auf dieser Auferstehung, am Saum seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften empfangen können, die uns gequält haben, vielleicht seit viele, viele Jahre. , wenn wir natürlich diese Auferstehung mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag den Anschein haben, dass all dies nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit nichts mit einem so einfachen Gerät zu tun haben - einem Rosenkranz, aber selbst wenn dies historisch als Ergebnis einer Kombination einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann es sein nichts Zufälliges in der Kirche. Und daher symbolisiert die Überlegung, dass das Berühren des Pinsels, der sich auf dem Rosenkranz befindet, sozusagen, unsichtbare Berührung Geist bis an den Saum des Gewandes Christi, an die Gnade Gottes, ist auch nicht angestrengt und künstlich. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines Teufelskreises angeordnet ist, der natürlich ohne jede Künstlichkeit in diesem Fall leicht mit Unendlichkeit verbunden wird - mit Ewigkeit. Der Apostel Paulus sagt: Das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare ewig(2. Korinther 4:18). Und der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns dabei zu helfen, kluge Dinge zu tun, spiegelt auch dieses unsichtbare Ewige wider. Äußerlich sein einfaches Objekt, zeigen sie viele unsichtbare, erhabene Dinge, als ob sie uns ihre Anwesenheit während des Jesus-Gebets offenbaren würden. Ich liste noch einmal auf: Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist es ein Symbol, es ist ein Trost für uns, der zeigt, dass wir hundertfach belohnt werden, wenn wir das Jesusgebet fleißig und weise praktizieren. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bande und Leiden des Erlösers und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, uns an die Gebote zu erinnern und gleichzeitig auf Gottes Barmherzigkeit zu hoffen, denn schon die Berührung von Gottes Herrlichkeit und Gnade heilt uns vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie das Bild und Symbol der Ewigkeit, mit der sich der Mensch durch die Beschäftigung im Gebet, insbesondere durch die Beschäftigung mit dem unaufhörlichen Jesusgebet, verbindet.

Die Einstellung zum Rosenkranz sollte andächtig sein. Es ist notwendig, dass sie am selben Ort liegen, an dem das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden.

Wie einer der erfahrenen Praktizierenden des Jesusgebetes, Mönch Boris, zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb: „Willst du lernen, wie du die Gedanken, die von Dämonen gebracht werden, schnell und mit Gewalt vertreibst? Vertreibe sie, wenn du es bist allein in deiner Zelle, mit einem offenen, aufmerksamen Gebet. Bruder! langsam, mit Zärtlichkeit: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Einhundertzehn Knoten werden durch den Rosenkranz angezeigt (bedeutet einen Zenturio mit zehn trennenden Knoten). Trennen Sie zehn große Knoten von hundert für die Schaffung des Gebets der Muttergottes. Bete so zu ihr: „Heiligste Theotokos, rette uns alle und mich, einen Sünder.“ Und sie wird immer deine Helferin in allem sein.

Mein Bruder! Dämonen zittern bei aufmerksamen verbalen Gebeten, und ihre Netze werden zerrissen! Und die heiligen Engel beten zusammen mit denen, die mündlich aufmerksam beten, wie einige Heilige Gottes geehrt wurden, dies zu sehen: St. Seraphim von Sarow, Simeon Divnogorets und andere.

Ihr ganzes Leben lang praktizierten die heiligen Väter mündliches und vokalisches Gebet und empfingen die Gaben des Heiligen Geistes. Der Grund für ihren Erfolg liegt darin, dass der Geist, das Herz, die ganze Seele und der ganze Körper mit der Stimme und dem Mund verbunden waren; sie beteten mit ihrer ganzen Seele, mit ihrer ganzen Kraft, mit ihrem ganzen Wesen, mit ihrem ganzen Mann. So wurden sie in Liebe zu Gott entflammt.

Der Bruder! Wir werden dabei sein Gottes Hilfe und mit den Gebeten unserer Allerheiligsten Theotokos sind wir aufmerksam in mündlichen und mündlichen Gebeten, die von uns während des Gottesdienstes und in der Einsamkeit in unserer Zelle ausgesprochen werden. Mein Bruder in Christus, lass uns unsere Arbeit und unser Leben im Kloster nicht durch unsere Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit im Werk Gottes fruchtlos machen.

Viel mehr über Innerhalb Einer der Ältesten des 19. Jahrhunderts sagt: „Die Hauptsache ist, der Geist im Herzen vor dem Herrn zu werden“, schreibt Bischof Theophan der Einsiedler (1815-1894), „und beständig Tag und Nacht bis zum Ende vor ihm zu stehen des Lebens." Beten ist nach dieser Definition möglich, ohne um etwas zu bitten und sogar ohne Worte zu äußern. Der Schwerpunkt verlagert sich von einer zeitlich begrenzten Handlung hin zu einem kontinuierlichen Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und unmittelbarer Gemeinschaft vor Gott zu stehen; mit deinem ganzen Wesen zu wissen - sowohl intuitiv als auch rational sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein - dass wir in Gott sind und Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen vertiefen sich nicht, weil wir unaufhörlich Fragen stellen und Worte sprechen. Im Gegenteil, je besser wir uns kennen und je mehr wir uns lieben, desto weniger müssen wir sagen, was wir füreinander empfinden. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist genau so aufgebaut.

„Das Gebet mit der Anrufung eines Namens ist einerseits äußerst einfach und jedem Christen zugänglich, andererseits führt es in die geheimnisvollen Tiefen der Kontemplation. Jeder, der beabsichtigt, es jeden Tag und für lange Zeit zu lesen , und noch mehr - um es mit Atmung oder einem anderen körperlichen Rhythmus zu kombinieren, muss er sicherlich einen erfahrenen spirituellen Mentor finden, einen Ältesten, obwohl es heutzutage sehr schwierig ist, dies zu tun. Jene, die keine persönliche Verbindung zu einem Ältesten haben kann getrost, ohne körperliche Rhythmen einzubeziehen, klein anfangen: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenes Gebet.

Es ist nicht nötig, das Jesusgebet zu lernen oder sich im Voraus darauf vorzubereiten. Einsteigertipp: Einfach loslegen. "Ohne den ersten Schritt zu tun, wirst du nicht gehen, und ohne ins Wasser zu tauchen, wirst du nicht schwimmen. Das gleiche gilt, wenn du den Namen anrufst. Beginne mit Liebe und Ehrfurcht, sei beharrlich. vor Jesus. Sprich den Namen langsam , sanft und ruhig."

Es ist nicht schwierig, die Worte des Gebets zu lernen. Meistens wird es so ausgesprochen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner." Aber hier gibt es keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „erbarme dich meiner“ durch „erbarme dich unser“ oder das Gebet wird verkürzt zu: „Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder gar zu „Herr, Jesus“; schließlich - äußerst selten - zu "Jesus". Manche hingegen fügen „Ich bin ein Sünder“ hinzu, was den reuevollen Aspekt des Gebets verstärkt. Oder sie erinnern sich an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Philippi und sagen: „... der Sohn des lebendigen Gottes ...“ Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Gottesmutter oder Heilige eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist darin immer präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, aber nur – nicht zu oft. „So wie Pflanzen keine Wurzeln schlagen, wenn sie oft umgepflanzt werden, so wurzeln auch Gebetsbewegungen im Herzen mit häufigem Wechsel der Gebetsworte“, warnt St. Gregor Sinai.

Sowohl für das Gebet „nach der Regel“ als auch für das „freie“ Gebet gibt es keine strengen Regeln. Dabei spielt die Körperhaltung keine Rolle. BEI Orthodoxe Überlieferung Das Gebet wird meistens im Sitzen gelesen, aber es kann auch im Stehen und Knien gelesen werden, und wenn Schwächen oder Müdigkeit überwunden werden, dann im Liegen. Und in der Regel im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen und nicht vor dem Symbol, das von einer Lampe oder Kerze beleuchtet wird. Der Älteste Silouan von Athos (1866-1938) versteckte, wenn er betete, seine Uhr im Wandschrank, damit ihn das Ticken nicht ablenkte, und zog sich einen dicken Klosterhut aus Wolle über Augen und Ohren.

Dunkelheit hat jedoch eine einlullende Wirkung! Wenn Sie sich während des Gebets schläfrig fühlen, müssen Sie von Ihren Knien oder Ihrem Sitz aufstehen, nach der Bitte das Kreuzzeichen machen und sich verbeugen, wobei Sie mit der rechten Hand den Boden berühren. Sie können sich auch vor den Boden beugen – knien und den Boden mit der Stirn berühren. Ein Gebetssitz sollte nicht entspannend sein, und noch mehr - großartig, es ist gut, wenn er ohne Griffe ist. Orthodoxe Klöster verwenden normalerweise eine niedrige Bank ohne Rückenlehne. Sie können im Stehen beten und Ihre Hände heben.

Das Jesusgebet wird oft mit einem Rosenkranz gebetet, normalerweise mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus zu halten. Aus Erfahrung ist bekannt, dass es einfacher ist, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren, wenn die Hände beschäftigt sind. Die Leidenschaft für quantitative Bewertungen – per Rosenkranz oder auf andere Weise – wird keineswegs gefördert. In The Frank Stories of a Pilgrim bestrafte der Älteste streng, wie oft am Tag das Jesusgebet wiederholt werden sollte: zuerst 3.000, dann 6.000 und schließlich 12.000, nicht mehr und nicht weniger. Dies ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für Quantität. Offenbar geht es hier nicht nur um die Zahl, sondern um die innere Veranlagung des Wanderers: Der Alte wollte seinen Gehorsam auf die Probe stellen und sehen, ob er ohne Zögern bereit sei, alles zu erfüllen, was er bestraft. Der Rat von Bischof Theophan ist für uns besser geeignet: „Sie sagen, dass Sie manchmal die Anzahl der Gebete mit einem Rosenkranz vergessen.

Wenn man den Namen anruft, stellt man sich nicht bewusst einen Retter vor. Das Jesusgebet wird normalerweise gelesen, ohne auf die Ikonen zu schauen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. „Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt gewöhnlich Bilder davon in den Geist ein und führt ihn zum Träumen“, schreibt der heilige Gregor vom Sinai, „dann ist derjenige, der dies erlebt, bereits ein Träumer ( Fantasien) und kein Schalldämpfer ( hesychastes)" . "Und um beim noetischen Gebet nicht in Täuschung zu verfallen", schreibt der Mönch Nil von Sorsk (+ 1508), "lass keine Ideen, keine Bilder und Visionen in dir zu." Vermittlung zwischen dem Geist und dem Herr, schreibt Bischof Theophan. - Die Essenz des geistigen Gebets besteht darin, vor Gott zu wandeln; und vor Gott wandeln ist die Überzeugung, die nicht von dem Bewusstsein abweicht, dass Gott, wie überall, in dir existiert und alles sieht, auch das Innere, noch mehr als wir selbst. Dieses Bewusstsein des Auges Gottes, das in dich hineinschaut, sollte auch kein Bild haben, sondern alles sollte aus einer einfachen Überzeugung oder einem Gefühl bestehen.“ Nur so den Namen anrufen – nicht den Erlöser imaginieren, sondern einfach seine Gegenwart spüren –: wir wird die volle Kraft Jesu erfahren, ein Gebet, das zusammenführt und Ganzheit schenkt."

Festzustellen ist, dass die rhythmische Sprache, die laut weltlichen Forschern ein wesentliches Merkmal des Jesusgebetes ist, eine heilende Wirkung hat. Laut italienischen Wissenschaftlern hat es eine positive Wirkung auf das Herz.

Die Forscher untersuchten die relative Atemfrequenz von 23 Personen, während sie mit einem Rosenkranz beteten. Die Besonderheit dieser und anderer war, dass ihr Text der Überlieferung nach fünfzig Mal wiederholt werden sollte. Und vielleicht dreimal so viel. Zum Vergleich wurden Atemrhythmen während eines gewöhnlichen Gesprächs und während Übungen zur Regulierung der Atmung gemessen.

Die normale menschliche Atemfrequenz beträgt etwa 14 Atemzüge pro Minute und kann bei trainierten Personen auf 8 sinken. Beim Lesen christlicher Gebete kann die Atemfrequenz auf 6 Atemzüge pro Minute sinken. Ihre Wirkung auf den Körper ist ähnlich: Sie helfen, den Herzrhythmus zu synchronisieren. Und dies wirkt sich, wie Kardiologen anmerken, positiv auf die Herz-Kreislauf-Aktivität des Menschen aus.

„Das Jesusgebet ist erstaunlich flexibel. Es ist ein Gebet für Anfänger, aber es führt auch zu tiefste Geheimnisse kontemplatives Leben. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: beim Anstehen, Gehen, Bus- oder Bahnfahren, Arbeiten, bei Schlaflosigkeit oder in Momenten großer Angst, wenn es unmöglich ist, sich auf andere Arten des Gebets zu konzentrieren. Aber natürlich ist es für jeden Christen eine Sache, das Jesusgebet in einigen besonderen Momenten auf diese Weise zu sprechen, und eine andere, es mehr oder weniger ständig zu sagen und die damit verbundenen Worte zu verwenden. Sportübung. Orthodoxe spirituelle Autoren bestehen darauf, dass diejenigen, die das Jesusgebet praktizieren, sich nach Möglichkeit systematisch der Führung eines erfahrenen Mentors überlassen und nichts dagegen unternehmen sollten. Eigeninitiative.

Für einige kommt eine Zeit, in der das Jesus-Gebet „in das Herz eindringt“, so dass es nicht mehr als Ergebnis einer bewussten Anstrengung ausgesprochen wird, sondern von selbst. Es setzt sich auch fort, wenn eine Person geht oder schreibt, in ihren Träumen anwesend ist und sie morgens aufweckt.

Orthodoxe glauben, dass die Macht Gottes im Namen Jesu gegenwärtig ist, so dass die Anrufung des Namens Gottes als wirksames Zeichen göttlichen Handelns wirkt, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. "Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich voller Staunen im göttlichen Licht sieht ... Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das gesamte Universum." Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle der Kühnheit und Freude. Zitieren wir den Fremden ("Offene Geschichten des Wanderers an seinen geistigen Vater"):

"Jetzt gehe ich so und bete ständig das Jesus-Gebet, das für mich kostbarer und süßer ist als alles andere auf der Welt. Manchmal gehe ich siebzig Meilen oder mehr am Tag und habe nicht das Gefühl, dass ich gehe; "Ich werde Beginne intensiver ein Gebet zu sprechen und bald wird mir ganz warm, wenn mich der Hunger übermannt, rufe ich oft den Namen Jesu Christi an und vergesse, dass ich essen wollte, wenn ich krank werde, mein Rücken und meine Beine wird anfangen zu schmerzen, ich werde anfangen, das Gebet zu hören und den Schmerz nicht zu hören. Wer mich beleidigt, ich werde nur daran denken, wie herrlich das Jesusgebet ist; sofort werden die Beleidigung und der Zorn vergehen, und ich werde alles vergessen. . Ehre sei Gott! .5, 17)" .

Über den Tod des Hierodeacon Serapion

Sehr erfreulich ist auch die Tatsache, dass der Rosenkranz nicht nur ein mechanisches Gerät ist interessanter Fall aus der Biographie eines Glinsker Asketen, Hierodeacon Serapion. Dieser Asket, Fromme, Eiferer, der sein ganzes Leben lang sogar die Weihe in den Rang eines Priestermönchs vermied, obwohl er dessen würdig war, bat darum, dass man ihn nach seinem Tod drei Tage lang nicht beerdigen würde. Und so sahen die Brüder, als er ruhte, ein außerordentliches Wunder: Bereits nach seinem Tod, als sein Körper auf seinem Sterbebett lag, ging er drei Stunden lang ununterbrochen über den Rosenkranz, und dies zeigte seinen innersten erhabensten Zustand - alles, was drin war sein Herz.

Echter Neuling - Nachahmer von Abba Dorotheus

In einer der kerasischen Zellen, nämlich in der Zelle des ehrlichen Vorläufers und Täufers Johannes, lebte ein ehrfürchtiger, einfacher und demütiger Mönch, ein echter Novize namens Panteleimon (in der Welt Theophilus Theophilopoulos), ursprünglich aus der Stadt Longaniko in der Nähe von Sparta . Nachdem er das von Abba Dorotheos in seinem Buch zitierte Leben von Abba Dositheus, der im 5. Jahrhundert im Kloster von Abba Serida im Osten lebte, sorgfältig gelesen hatte, wollte er ihn nachahmen.

Dieses Buch und die Lebensweise des Abba Dositheus haben Pater Panteleimon so beeindruckt, dass er sich entschieden hat, ihn nachzuahmen. Und tatsächlich wiederholte er sein Leben in allem. Er wollte die Eier, die er wegen seiner Krankheit brauchte, nicht essen, weil er sie selbst verlangte; um seinen Willen abzuschneiden, aß er sie nicht. Pater Panteleimon wollte also in keiner Sache seinen Willen getan haben; alles musste genau so sein, wie der Älteste es befahl.

Seine Selbstlosigkeit war perfekt. Er trank nicht einmal Wasser ohne die Erlaubnis und den Segen des Ältesten. Er ging regelmäßig zur Beichte und offenbarte seinem geistlichen Vater seine geheimen Gedanken; er konnte nicht schlafen, ohne seine Gedanken und die Ergebnisse des geistlichen Kampfes jenes Tages zu bekennen.

In Übereinstimmung mit der Tradition, die für ihn zu einer Gewissensforderung wurde, stellte Pater Panteleimon unerbittlich eine tägliche Gebetsregel auf - Verbeugungen und Gebet mit einem Rosenkranz - und sprach unaufhörlich Gebete mit seinem Geist und seinen Lippen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner", "Allerheiligste Theotokos, rette mich", "Zum Täufer Christi, bete zu Gott für mich und hilf mir als Sünder", "Heilige Väter, betet zu Gott für die ganze Welt und für mich als Sünder ."

Mit der Erlaubnis des Ältesten und Beichtvaters betete er neben den täglichen strengen und schwierigen Gehorsamkeiten und seinen eigenen Gebeten und geistlichen Arbeiten besonders für seine Eltern und Verwandten in Fleisch und Geist und für die ganze Welt.

Er war in seinem Leben im Allgemeinen und in seinen täglichen Gebetsarbeiten, Gottesdiensten und der göttlichen Liturgie so genau und aufmerksam, dass sein Ältester ihn 1931 nach Ierissos schickte, um einen Arzt aufzusuchen, um seine rechte Hand zu behandeln, die von Kindheit an beschädigt war, und während For 15 Tage nach der Operation konnte er sich nicht beugen und den Rosenkranz sortieren, der Älteste befahl ihm, so viele Gebete und Verbeugungen im Voraus zu machen, um die während seiner Genesung verlorenen Tage abzudecken; um. Panteleimon machte 500-1000 Niederwerfungen und 50-60 Hunderte pro Tag.

Um ein Beispiel für das Abschneiden des eigenen Willens zu geben, erzählen wir von einem der vielen Fälle, bei denen wir selbst Zeugen waren.

Es war Sommer; Die Feigen sind schon reif. In unserer Zelle gegenüber dem Haus standen viele Feigenbäume; sie wuchsen im Garten, etwa hundert Meter den Hang hinunter. An den Bäumen, die vor der Zelle wuchsen, hatten die Feigen schon angefangen zu schwellen, waren aber noch nicht gereift. Am nächsten Tag gingen mein Bruder und ich in den unteren Garten, um es auszugraben. Wir machten uns an die Arbeit und setzten uns, um uns ein wenig im Schatten eines Feigenbaums auszuruhen, und waren froh zu sehen, dass viele reife Feigen darauf lagen. Ich bin aufgestanden, um Obst zu pflücken.

Vater und Bruder Panteleimon sagten:

Hey! Was machst du Bruder?

Nicht ahnend, dass ich etwas falsch machte, antwortete ich naiv:

Bruder, ich sehe, dass die Feigen hier schon reif sind, und da wir zum Frühstück nichts mitgenommen haben, hole ich ein paar Feigen, damit es etwas zu essen gibt.

Und er antwortete mir sanftmütig:

Bruder, hast du einen Segen vom Ältesten erhalten?

Ich rechtfertigte mich und sagte:

Ich wusste nicht, Bruder, dass die Feigen hier schon reif sind, vorher um Erlaubnis und Segen zu bitten; Ich glaube nicht, dass der alte Mann sich weigern würde. Lass mich jetzt die Früchte pflücken, und wir werden essen, und dann werden wir dem alten Mann davon erzählen.

Dann sagt er zu mir:

Tolle Idee, Bruder: Erst heimlich essen gehen und dann um Verzeihung bitten! Dies wird als vorsätzliche Sünde bezeichnet und verdient es, bestraft zu werden. Also sollten Sie zuerst um Erlaubnis bitten für das, was Sie tun werden, damit es zum Segen Gottes, zu Ihrem geistlichen und körperlichen Nutzen ist.

Nach diesem Kriterium baute er sein Leben immer auf. Und auf diese Weise kam er nie vom Kurs ab, denn die Verantwortung für alle seine Angelegenheiten trug der Älteste, der im Voraus über alles Bescheid wusste, was er tun würde. Panteleimon. Daher war sein Gewissen immer ruhig, klar und heiter, denn er hatte seine Pflicht getan.

Die Kraft des Gebets mit dem Rosenkranz

Ein Mönch aus dem Kloster St. Paul ging einst zu St. Gerasimus (bekannt für seine Gabe Dämonen auszutreiben - trans.) in Kefalonia. Während der Göttlichen Liturgie stand er am Altar und betete mit einem Rosenkranz – er sprach in Gedanken das Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, und zu dieser Zeit sangen sie in der Kirche. Ein Besessener wurde in die Kirche gebracht, damit der heilige Gerasimus ihn heilen würde.

Als der Mönch am Altar betete, brannte der Dämon im Tempel und er rief:

Hey, du Mönch, zieh nicht an diesem Seil – es verbrennt mich!

Der dienende Priester hörte dies und sagte zu dem Mönch:

Bruder, bete mit aller Kraft mit dem Rosenkranz, dass Gottes Geschöpf von dem Dämon befreit wird.

Da rief der Dämon wütend:

Hey, du alter Papa, was sagst du ihm, er soll am Seil ziehen?! Sie beißt mich!

Dann begann der Mönch mit noch größerem Eifer das Gebet zu lesen, drehte den Rosenkranz um, und der Mann, der von dem Dämon gequält wurde, wurde schließlich davon befreit.

Gebet mit Anstrengung

Pater Arsenij Peschernik sagte: „Wenn ich im Stehen mit dem Rosenkranz bete, spüre ich einen starken göttlichen Duft. Und wenn ich im Sitzen bete, kann ich ihn kaum spüren.“

Trotz seines Alters von 95 Jahren arbeitete der Älteste kontinuierlich und eifrig und bereicherte sich auch ständig geistig, obwohl er bereits ein großes geistiges Kapital angehäuft hatte.

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Alles über Religion und Glauben – „ein kurzes Rosenkranzgebet“ mit detaillierte Beschreibung und Fotografien.

Wie betet man mit dem Rosenkranz?

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft. Sie sind schön in meinen Händen zu halten, aber ich weiß nicht, wie ich für sie beten soll.

Der Rosenkranz ist bequem in der Tasche zu tragen. Sie erinnern uns immer daran zu beten. Natürlich hat dieser Gegenstand keine magische Wirkung. Es gibt kein "besonderes Gebet für den Rosenkranz", aber es gibt bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Gebet mit dem Rosenkranz verbunden sind.

GEBET FÜR DEN ROSENKRANZ

Jeder orthodoxe Christ muss unaufhörlich beten und wachsam sein. Dafür versorgte die Heilige Orthodoxe Kirche ihre Kinder mit Morgen- und Abendgebeten, Gebeten für alle Bedürfnisse, Gebeten für die Lebenden und Toten, für die Kranken. Ausgewählte Gebete sind in „Gebetsbüchern“ und Gottesdienstbüchern gesammelt, zum Beispiel „Misalbuch“, „Trebnik“, „Stundenbuch“, „Triod …“ und andere.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

In der Geschichte der Beziehung des Menschen zum Schöpfer gab es immer eine Zeit des Gebets – der Gemeinschaft mit Gott. Der Begriff Religion selbst kommt vom lateinischen Wort re-ligare (binden).

Aber in unserer modernen Zeit voller Versuchungen und täglicher Sorgen ist es sehr schwierig, Zeit für das persönliche Gebet zu finden. Im Gegensatz zu früher, als das Leben langsam und der Tag klar geplant war – Morgengebet, Feldarbeit, Abendgebet und Ruhe; Heutzutage kann sich niemand einen starren, unveränderlichen Zeitplan leisten.

Aber selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten verstanden spirituell reiche Menschen die Notwendigkeit, das Gebet zu rationalisieren, damit es konsequent und klar geschieht.

Sagen Sie mir bitte, ich habe einen Rosenkranz aus 100 Perlen, nach 10 eine große, sie werden in einem Kloster gebunden. Welche Gebete sollen darauf gemacht werden und wie oft.

Valery. Ein Rosenkranz aus 100 Perlen eignet sich gut zur Erfüllung einer klösterlichen oder klösterlichen Regel. Für Laien sind meiner Meinung nach 50 oder 30 Perlen bequemer. Oder sogar 10. Lesen Sie das Jesusgebet mit einem Rosenkranz: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder (vollständiges Jesusgebet). Es gibt Abkürzungen: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, Jesus Christus, erbarme dich meiner, Herr, erbarme dich. Sie werden verwendet, wenn der Geist überarbeitet ist und es schwierig ist, das vollständige Gebet zu lesen.

Zusätzlich zum Jesus-Gebet lasen sie das Theotokos-Gebet: My Lady, the Most Holy Theotokos, save me a siner oder Most Holy Theotokos Save me. Nach dem gleichen Prinzip beten sie mit kurzen Gebeten zum Schutzengel und den Heiligen. Nachdem sie ein Dutzend kurze Gebete gelesen haben, halten sie inne und lesen das Vaterunser oder Jungfrau Maria, Freut euch oder Psalm 50 oder das Glaubensbekenntnis. Dürfen.

Rosenkränze werden in Kirchenläden verkauft.

Sie sind schön in den Händen zu halten, aber ich weiß nicht

wie man für sie betet.

Rosenkranz ist angenehm zu tragen

in der Tasche. Sie immer

erinnern uns daran

muss beten. Na sicher,

Dieser Artikel hat nicht

Aktionen. Es gibt kein "besonderes Gebet für den Rosenkranz", aber es gibt ihn

bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Gebet mit dem Rosenkranz verbunden sind.

Bevor Sie mit dem Rosenkranzgebet beginnen, nehmen Sie am besten den Segen des Priesters entgegen.

Den Rosenkranz zu beten ist sehr einfach. Jede Perle ist eine

Gebet. Klemmen Sie eine Perle zwischen zwei Finger und lesen Sie mit Verstand und Herz

Gebet. Zum Beispiel das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes,

erbarme dich meiner Sünderin." Oder Gebete an die Theotokos: „Allerheiligste Theotokos,

rette uns“, „Jungfrau Maria, freue dich. " Schutzengel; zu deinem Heiligen

viele Optionen. Wird an einem Faden zwischen großen Perlen aufgereiht

Wie man den Rosenkranz mit dem Rosenkranz liest

Diese Gebete bilden die Einleitung des Rosenkranzes.

Danach werden der Name des Teils und das erste Mysterium angesagt. Auf einer großen Perle steht "Vater unser ...", auf kleinen - 10 "Ave Maria ...". Am Ende jedes Geheimnisses „Ehre sei dem Vater. “ und andächtige Ausrufe können hinzugefügt werden: zum Beispiel,

"Oh Jesus! Vergib uns unsere Sünden, befreie uns vom Höllenfeuer und bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deine Barmherzigkeit am meisten brauchen.“

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Der Herr sagte: „Ich habe keinen Frieden auf die Erde gebracht, sondern.

Ein orthodoxer Rosenkranz ist ein spezielles Gerät zum Zählen der Anzahl der gesprochenen Gebete oder Niederwerfungen. Die Geschichte ihres Erscheinens reicht bis in die frühchristliche Zeit zurück - einige Quellen behaupten, dass der Rosenkranz von Pachomius dem Großen, andere - von Basil dem Großen (beide lebten in den III-IV Jahrhunderten unserer Zeitrechnung) eingeführt wurde. Hatten die Rosenkränze zunächst eine ausschließlich praktische Bedeutung – sollten sie bei der Erfüllung der klösterlichen Gebetsregel, die sich manchmal auf mehrere tausend Jesusgebete auf einmal belief, nicht aus dem Takt geraten, symbolisierten sie mit der Zeit den geistlichen Kampf – den Kampf einer Person mit dem Teufel.

Archimandrit Raphael (Karelin)

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Sie können oft ein solches Bild sehen, eine Person, die ein Gebet spricht, sortiert etwas in seinen Händen. Sie sehen aus wie Perlen, die an einer Schnur aufgereiht sind. Sie werden Perlen genannt. Es muss daran erinnert werden, dass dies ein Gebetsinstrument und kein ästhetisches Detail ist.

Kann man mit dem Rosenkranz beten?

Der Name des Rosenkranzes kommt von dem Wort count, count. Sie werden oft verwendet, um Gebete oder Niederwerfungen zu zählen. Äußerlich sehen sie aus wie Perlen an einem Faden mit einem Kreuz. Der Beginn der Verwendung dieses Gegenstands wurde von St. Basilius dem Großen gelegt. Sie wurden von Analphabeten benutzt, die nicht aus Büchern, sondern aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten beteten. Es hatte keine andere Bedeutung.

In der modernen spirituellen Praxis gibt es keine strenge Regel, wie man mit einem Rosenkranz betet. Das Hauptgebet, das bei der Verwendung eines Rosenkranzes gelesen wird, gilt als das Jesusgebet.

Im Mönchtum werden sie auch das geistige Schwert genannt. Sie werden einem Mönch während der Tonsur zum ununterbrochenen Gebet und zur Ablenkung des Geistes gegeben. Sie können auch für eine spezielle Gebetsregel verwendet werden. Es besteht aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. In diesem Fall werden sie mit einem gewissen Segen gelesen, sonst können Sie in einen Zustand spiritueller Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaften Schaden zufügen.

Die Verwendung eines Rosenkranzes für gewöhnliche Laien ist nur nach dem Segen des Beichtvaters möglich. Und dann nur in Form einer Erinnerung an das unaufhörliche Gebet.

Wie benutzt man

Ein Gebet mit ihrer Verwendung zu führen, ist für neugierige Augen nicht wahrnehmbar.
Das Gebet auf dem Rosenkranz kann Interpolationen anderer Gebete enthalten.
Bevor man mit einer solchen spirituellen Praxis beginnt, ist es notwendig, den Segen des Beichtvaters zu erhalten.

Sie können auch die Ähnlichkeit des Rosenkranzes mit den Knoten vergleichen, die Christus im Garten Gethsemane angelegt wurden. Er wurde gefesselt, einem rechtswidrigen Gerichtsverfahren unterzogen und dann schändlich hingerichtet.

Es gibt bestimmte Regeln wie man mit dem orthodoxen Rosenkranz betet. Es gibt keine besonderen Gebete für den Rosenkranz. Es ist eher eine Erinnerung daran, dass es notwendig ist, ein Gebet zu lesen. Es gibt aber auch bestimmte kirchliche Traditionen, die mit dem Gebet mit dem Rosenkranz verbunden sind.

Bevor Sie beginnen, den Rosenkranz zum Gebet zu verwenden, sollten Sie den Priester um den Segen bitten. Für sie zu beten ist einfach genug. Jede Perle ist ein Gebet. Halten Sie eine Perle zwischen zwei Fingern und lesen Sie ein Gebet aus tiefstem Herzen.

Welche Gebete zu lesen

Es kommt vor, dass große und kleine Perlen an einem Faden aufgereiht sind. Grundsätzlich können zwischen 2 großen 10 kleine sein. Wenn dies der Fall ist, können Sie auf großen das „Symbol des Glaubens“ auf Russisch, „Vater unser“ oder das Gebet Psalm 50 auf Russisch und 10 Gebete auf dem Rest lesen.

Die Bedeutung der wiederholten Wiederholung von Gebetsworten besteht darin, über ihre Bedeutung nachzudenken und durch das Gebet mit dem Herrn in Kontakt zu treten. Das Gebet ist ein Unkrautvernichter, nach dem es einfacher ist, etwas Nützliches und Gutes anzubauen.

Kurzes Rosenkranzgebet

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Der Name „Rosenkranz“ kommt laut V. Dahl von den Wörtern: Graf, Ehre (Graf), bezeichnet also ein Zählgerät - eine Perlenkette oder einen Gürtel mit Knoten - zum Zählen von Gebeten und Schleifen.

Der Rosenkranz wurde von St. Basilius dem Großen (nach anderen Quellen - Pachomius der Große und sogar St. Anthony, aber auf jeden Fall - vor sehr langer Zeit, in den ersten Jahrhunderten des Christentums) für Analphabetenmönche eingeführt, die sich erfüllten die Gebetsregel nicht nach Büchern, sondern nach einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten. Sie hatten keinen anderen Zweck – weder praktisch noch symbolisch. Hier, in Rus, hat sich das Seil in eine Leiter verwandelt – eine Himmelsleiter. Seine Teile - die Stufen - heißen: "Erde", "Himmel"; alle Teile haben eine wichtige symbolische Bedeutung erhalten; Vom einfachen Zählgerät hat sich die Schnur zum wichtigsten Gebetsinstrument entwickelt.

In der spirituellen Praxis der orthodoxen Kirche gibt es, wie ein zeitgenössischer Autor (Hieromonk Longin) feststellte, keine strenge Regel, wie man mit einem Rosenkranz betet. Das Hauptgebet, das auf dem Rosenkranz gebetet wird, ist das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ oder kürzere Formen, von denen die kürzeste lautet „Herr, erbarme dich meiner“. In diesem kurzen Gebet findet eine Person, die die Erfahrung eines wirklich tiefen Gebets hat, die Fülle sowohl von gebeterfüllten Bitten als auch von gebeterfüllter Danksagung und von gebeterfüllten Seufzern. Der Rosenkranz im Mönchtum heißt Zanpakuto und werden einem Mönch während der Tonsur zum unaufhörlichen Gebet gegeben, um so oft wie möglich den Namen Gottes anzurufen. In diesem Fall ist der Rosenkranz ein Werkzeug (Mittel), um uns an das unaufhörliche Gebet zu erinnern, ein Mittel gegen Zerstreuung des Geistes. Der Rosenkranz kann auch für eine spezielle Gebetsregel verwendet werden, die aus einer bestimmten Anzahl von Jesusgebeten (hundert, zweihundert usw.) besteht. In diesem Fall wird die Regel mit besonderem Segen gelesen, da Sie sonst in einen Zustand geistiger Täuschung geraten und Ihrer spirituellen Arbeit ernsthaft schaden können. Darüber hinaus ist für gewöhnliche Laien (Nicht-Mönche) die Verwendung des Rosenkranzes in der Gebetspraxis nur mit dem Segen des Beichtvaters möglich, und zwar mehr noch als Erinnerung an das unaufhörliche Gebet als für eine besondere Gebetsregel, obwohl letzteres der Fall ist nicht ausgeschlossen. Das Gebet auf einem Rosenkranz schließt auch nicht die Möglichkeit aus, andere Gebete einzufügen, zum Beispiel kann man auf jeder großen Perle „Vater unser“ oder „Jungfrau Maria, freue dich“ oder ein anderes Gebet lesen, das der betenden Person nahe steht. oder Gebete in eigenen Worten, die einem Menschen aus dem Herzen strömen und die die orthodoxe spirituelle Praxis nicht verbietet, solange das Herz zu Gott schreit. Aber in jedem Fall erfordert jede Gebetspraxis den Segen eines Beichtvaters.

Das Gebet mit einem Rosenkranz sollte für neugierige Augen unsichtbar sein, mit Ausnahme von Mönchen, die dafür einen besonderen Segen haben.

„Wenn einem Mönch mit frischer Tonsur ein Rosenkranz überreicht wird, werden die folgenden Worte ausgesprochen. „Empfange, Bruder, das Schwert des Geistes, das Wort Gottes, zum ewigen Gebet Jesu: Immer für den Namen des Herrn Jesus Christus in deinem Sinn, in deinem Herzen und in deinem Mund musst du Ecu haben , unablässig sagend: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes; erbarme dich meiner Sünderin“. Wir verwenden hier einen Spruch aus der Heiligen Schrift, die Worte des Apostels Paulus (siehe Eph. 6,17), die dem Rosenkranz eine gewisse symbolische Bedeutung geben: In diesem Fall werden sie „das Schwert des Geistes“ genannt. Und das ist ein sehr fairer und weiser Vergleich, obwohl der Apostel Paulus diese Worte nicht auf den Rosenkranz, nicht auf das Jesusgebet bezog, sondern auf die Kraft der christlichen Predigt, die das „geistliche Schwert“ ist. Aber wenn wir uns mit dem Jesusgebet beschäftigen, predigen wir auch das Wort Gottes, wir predigen die Wahrheit wie für uns selbst, und wir zwingen alle unsere geistlichen und körperlichen Kräfte, sich dieser Evangeliumspredigt zu unterwerfen. Hier gibt es keinen Widerspruch: Tatsächlich scheint der Rosenkranz, den wir brauchen, um das Jesusgebet zu verrichten, dieses geistliche Schwert darzustellen, das unsichtbare Feinde trifft. Jeder, der sich mehr oder weniger aufmerksam, aufrichtig und fleißig mit diesem Werk - dem Jesusgebet - beschäftigt, weiß, dass wir darin nicht nur Buße tun, Gott um Gnade, Vergebung der Sünden und ewiges glückseliges Schicksal bitten, sondern auch im Moment des geistlichen Kampfes, der Aufstand der Dämonen gegen uns sie mit ihr wie ein Schwert. Dies ist eine echte Waffe, mit der wir uns beim Angriff von Feinden verteidigen und uns selbst schlagen. Daher ist es sehr angemessen, vernünftig, dass der Rosenkranz, der dem Neuen mit einer Tonsur überreicht wird, symbolisch das spirituelle Schwert genannt wird.

Ausgehend von diesem Vergleich, der bereits im kirchlichen Ritus existiert, können wir es wagen, andere Wörter, Sprüche, Erzählungen der Heiligen Schrift zu finden, mit denen diese erstaunliche patristische Erfindung - der Rosenkranz - in Verbindung gebracht wird.

Der Rosenkranz erinnert zunächst an die Evangeliumsgeschichte (vgl. Mt. 21, 12 ff.), wie unser Herr Jesus Christus beim Betreten des Jerusalemer Tempels Menschen sah, die mit Vieh handelten, das für Opfer bestimmt war, und tauschten die Geld tauschten (ebenfalls wie aus wichtigem Grund, weil nur spezielle jüdische Münzen an Gott gespendet werden konnten und Münzen heidnischer Staaten, einschließlich des römischen, dafür nicht geeignet waren - dies war ausdrücklich gesetzlich vorgeschrieben ). Und so empörte sich der Herr darüber, dass die Menschen im Tempelhof, wo die Menschen nur beten sollten, andächtig vor Gott stehen, durch diesen Handel und allgemeinen Lärm vom Gebet abgelenkt wurden, der für das Gebet zu Hause völlig unangemessen war. Er fing an, die Tische bei den Wechslern umzuwerfen, und nachdem er eine Geißel gemacht hatte, wie es auf Slawisch heißt - eine Geißel aus Seilen (Johannes 2:15), begann er, die Kaufleute selbst und das Vieh, das sie verkauften, aus dem Tempel zu vertreiben . Sie wissen, dass der jüdische Tempel aus Höfen bestand, im Freien lag und nur das „Allerheiligste“ und das „Allerheiligste“ (was in unseren Tempeln als Altar bezeichnet wird) in einem separaten Gebäude untergebracht waren. Der Rosenkranz ist also nur mit dieser Geißel aus Seilen verbunden, und diese Assoziation hat meines Erachtens eine ziemlich ernsthafte Berechtigung, denn wenn wir beten, treiben wir wirklich aus unseren Herzen, aus unseren Seelen „Händler“ - alle Arten der Unreinheit - „Vieh“, worunter fleischliche Leidenschaften verstanden werden können; Körper und Geist eines Menschen sind nach den Lehren des Apostels Paulus der Tempel Gottes (vgl. 1. Kor. 3, 16-17).

Wir brauchen all diese Vergleiche in Bezug auf das Erscheinen des Rosenkranzes, um in uns den Eifer zu wecken, uns auf das Jesusgebet einzulassen. Sie können auch eine gewisse Ähnlichkeit des Rosenkranzes finden – ihre Knoten, die miteinander verbunden sind – mit den Fesseln Christi, die unserem Herrn Jesus Christus auferlegt wurden, als er in den Garten von Gethsemane gebracht, gebunden und zu einem gesetzlosen Gericht, zu Leiden und einem schändlichen Tod geführt wurde – Kreuzigung . Deshalb müssen wir, während wir das Jesus-Gebet verrichten, uns zerknirscht an die Leiden des Erlösers erinnern und zumindest versuchen, seine Demut nachzuahmen, die sich in jenen schrecklichen, leidenschaftlichen Tagen manifestierte. Und da der Rosenkranz mit dem Bild eines Kreuzes gekrönt ist, ist dieser Vergleich höchstwahrscheinlich nicht umsonst und nicht künstlich, er hilft, die Bedeutung und innere Bedeutung zu verstehen, die in diesem schönen Objekt liegt, das von den heiligen Vätern erfunden wurde. Der Apostel Paulus sagt: Andere Dinge, lass mir niemand Arbeit geben, denn ich trage die Plagen des Herrn Jesus an meinem Körper(Gal. 6:17). Mit den Plagen des Herrn Jesus ist natürlich das Kreuz gemeint, das der Apostel Paulus, wie jeder Christ, auf sich trug. Und auf dem Rosenkranz sehen wir auch das Bild des Kreuzes, dh die Plagen des Herrn Jesus Christus, und wenn wir sie an unserem Körper tragen (wir tragen sie in der Hand, die auch Teil unseres Körpers ist), sollten wir sie tragen Beschäftigen Sie sich mit keiner anderen Arbeit, außer dem alleinigen Wohlgefallen des Herrn und insbesondere dem Jesus-Gebet. Dies ist das Erste und Wichtigste, und um den Rest bemüht sich niemand, weil alles andere eitel, unnötig oder bestenfalls zweitrangig ist. Daher sollte uns die Anordnung des Rosenkranzes in Form von verbundenen Knoten, die uns an die Fesseln Christi erinnern, und das Kreuz, das den Rosenkranz krönt, an die Demut Christi erinnern, mit der wir dieses große Werk des Geistes, der Liebe, vollbringen müssen Werk des Jesusgebets.

Schließlich endet das Kreuz mit einem Pinsel - dem sogenannten "Ausruf", die Kleidung der alten Juden endete mit vier solchen Ausrufen, und diese Pinsel erinnerten sie daran, dass sie die Gebote erfüllen müssen. Und natürlich soll uns dieser Pinsel auch in diesem Fall daran erinnern, dass das Gebet nur erfolgreich sein und sein Ziel erreichen kann, wenn wir neben dem Fleiß darin auch Eifer für die Erfüllung der Gebote haben. Aber darüber hinaus erinnert uns dieser Pinsel an die Auferstehung des Gewandes des Erlösers selbst. . Wie die blutende Frau zu sich selbst sagte: Wenn ich nur die Auferstehung seines Gewandes berühre, werde ich sofort geheilt (siehe Matthäus 21-22). Und gemäß ihrem Glauben erhielt sie, worum sie bat, das heißt, nachdem sie kaum den Rand des Gewandes des Herrn berührt hatte, nämlich die Spitze der Auferstehung, wurde sie von Blutungen geheilt. Wir müssen also glauben, dass wir nur sozusagen mit einer leichten Berührung der Gnade Christi, als ob auf dieser Auferstehung, am Saum seines Gewandes, Heilung von dem Strom der Leidenschaften empfangen können, die uns gequält haben, vielleicht seit viele, viele Jahre. , wenn wir natürlich diese Auferstehung mit Glauben berühren, wie eine blutende Frau.

Es mag den Anschein haben, dass all dies nur äußere, künstlich angezogene Bilder sind, die in Wirklichkeit nichts mit einem so einfachen Gerät zu tun haben - einem Rosenkranz, aber selbst wenn dies historisch als Ergebnis einer Kombination einiger äußerer Umstände entstanden ist, kann es sein nichts Zufälliges in der Kirche. Und deshalb ist auch die Argumentation, dass das Berühren des Pinsels, der sich auf dem Rosenkranz befindet, gleichsam die unsichtbare Berührung des Geistes mit dem Saum des Gewandes Christi, mit der Gnade Gottes symbolisiert, nicht angestrengt und gekünstelt. Wir sehen, dass der Rosenkranz in Form eines Teufelskreises angeordnet ist, der natürlich ohne jede Künstlichkeit im Kopf leicht mit Unendlichkeit, in diesem Fall mit Ewigkeit, in Verbindung gebracht wird. Der Apostel Paulus sagt: Das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare ewig(2 Korinther 4:18). Und der Rosenkranz, dieses geniale Gerät, das von den heiligen Vätern erfunden wurde, um uns dabei zu helfen, kluge Dinge zu tun, spiegelt auch dieses unsichtbare Ewige wider. Äußerlich ein einfaches Objekt, zeigen sie viele unsichtbare, erhabene Dinge, als ob sie uns ihre Anwesenheit während des Jesus-Gebets offenbaren würden. Ich liste noch einmal auf: Erstens ist der Rosenkranz ein spirituelles Schwert, das uns im Kampf mit Dämonen hilft. Zweitens ist es eine Geißel, mit der wir Leidenschaften aus unserer Seele vertreiben. Drittens ist es ein Symbol, es ist ein Trost für uns, der zeigt, dass wir hundertfach belohnt werden, wenn wir das Jesusgebet fleißig und weise praktizieren. Viertens erinnert uns der Rosenkranz an die Bande und Leiden des Erlösers und lehrt uns so Demut. Fünftens lehren sie uns, uns an die Gebote zu erinnern und gleichzeitig auf Gottes Barmherzigkeit zu hoffen, denn schon die Berührung von Gottes Herrlichkeit und Gnade heilt uns vom Strom der Leidenschaften. Und schließlich sind sie das Bild und Symbol der Ewigkeit, mit der sich der Mensch durch die Beschäftigung im Gebet, insbesondere durch die Beschäftigung mit dem unaufhörlichen Jesusgebet, verbindet.

Die Einstellung zum Rosenkranz sollte andächtig sein. Es ist notwendig, dass sie am selben Ort liegen, an dem das Evangelium und das Gebetbuch aufbewahrt werden“ [4].

Wie einer der erfahrenen Praktizierenden des Jesusgebets, Mönch Boris, zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb: „Willst du lernen, wie man schnell und mit Gewalt die von Dämonen gebrachten Gedanken vertreibt? Vertreibe sie, wenn du allein in deiner Zelle bist, mit einem offenen, aufmerksamen Gebet. Der Bruder! Sprechen Sie ihre Worte am Rosenkranz langsam und mit Zärtlichkeit aus: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder."

Der Bruder! Lasst uns mit der Hilfe Gottes und den Gebeten unserer Allerheiligsten Theotokos aufmerksam sein in mündlichen und mündlichen Gebeten, die wir während des Gottesdienstes und in der Einsamkeit in unserer Zelle sprechen. Mein Bruder in Christus, lass uns unsere Arbeit und unser Leben im Kloster nicht durch unsere Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit im Werk Gottes fruchtlos machen“ [5].

Einer der Ältesten des 19. Jahrhunderts sagt viel mehr über die innere Seite der Gebetsarbeit: „Die Hauptsache ist, der Geist im Herzen vor dem Herrn zu werden“, schreibt Bischof Theophan der Einsiedler (1815-1894), „und stehen vor Ihm unaufhörlich Tag und Nacht bis ans Ende des Lebens.“ Beten ist nach dieser Definition möglich, ohne etwas zu fragen und sogar ohne Worte zu äußern. Der Schwerpunkt verlagert sich von einer zeitlich begrenzten Handlung hin zu einem kontinuierlichen Zustand. Beten bedeutet, in persönlicher und unmittelbarer Gemeinschaft vor Gott zu stehen; mit seinem ganzen Wesen sowohl intuitiv als auch rational sowohl im Unterbewusstsein als auch im Überbewusstsein zu wissen, dass wir in Gott sind und Gott in uns ist. Persönliche Beziehungen zwischen Menschen vertiefen sich nicht, weil wir unaufhörlich Fragen stellen und Worte sprechen. Im Gegenteil, je besser wir uns kennen und je mehr wir uns lieben, desto weniger müssen wir sagen, was wir füreinander empfinden. Die persönliche Kommunikation mit Gott ist genau so aufgebaut [6].

„Das Gebet mit der Anrufung eines Namens ist einerseits äußerst einfach und jedem Christen zugänglich, andererseits führt es in die geheimnisvollen Tiefen der Kontemplation. Wer vorhat, es jeden Tag und für lange Zeit zu lesen, und mehr noch, es mit dem Atmen oder einem anderen Körperrhythmus zu verbinden, muss sicherlich einen erfahrenen spirituellen Mentor, einen Ältesten, finden, obwohl dies heute sehr schwierig ist. Wer keine persönliche Verbindung zum Ältesten hat, kann getrost, ohne körperliche Rhythmen einzubeziehen, klein anfangen: zehn bis fünfzehn Minuten ununterbrochenes Gebet.

Es ist nicht nötig, das Jesusgebet zu lernen oder sich im Voraus darauf vorzubereiten. Einsteigertipp: Einfach loslegen. „Wenn du nicht den ersten Schritt machst, wirst du nicht gehen, und wenn du nicht ins Wasser tauchst, wirst du nicht schwimmen. Ebenso verhält es sich mit der Anrufung des Namens. Beginnen Sie mit Liebe und Ehrfurcht, bleiben Sie hartnäckig. Denken Sie nicht daran, den Namen anzurufen, sondern nur daran, vor Jesus zu stehen. Sprechen Sie den Namen langsam, leise und ruhig aus.

Es ist nicht schwierig, die Worte des Gebets zu lernen. Meistens wird es so ausgesprochen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ Aber hier gibt es keine Einheitlichkeit: Manchmal wird „erbarme dich meiner“ durch „erbarme dich unser“ oder das Gebet wird verkürzt zu: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“ oder gar zu „Herr Jesus“; schließlich - äußerst selten - zu "Jesus". Manche hingegen fügen „Ich bin ein Sünder“ hinzu, was den reuevollen Aspekt des Gebets verstärkt. Oder sie erinnern sich an das Bekenntnis des Apostels Petrus auf dem Weg nach Cäsarea Philippi und sagen „. Sohn des lebendigen Gottes. “. Manchmal wird in das Jesusgebet ein Appell an die Gottesmutter oder Heilige eingefügt. Aber der Name „Jesus“, der die Essenz des Gebets ist, ist darin immer präsent. Wir können verschiedene Wortkombinationen ausprobieren und diejenige auswählen, die am besten zu uns passt. Einmal gewählt, kann die Formel im Laufe der Zeit geändert werden, aber nur – nicht zu oft. „So wie Pflanzen keine Wurzeln schlagen, wenn sie oft umgepflanzt werden, so tun es Gebetsbewegungen im Herzen mit einem häufigen Wechsel der Gebetsworte“, warnt St. Gregor Sinai.

Sowohl für das Gebet „nach der Regel“ als auch für das „freie“ Gebet gibt es keine strengen Regeln. Dabei spielt die Körperhaltung keine Rolle. In der orthodoxen Tradition wird das Gebet meistens im Sitzen gelesen, aber es kann auch im Stehen und Knien verrichtet werden, und wenn Gebrechen oder Müdigkeit überwunden werden, dann im Liegen. Und in der Regel im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen und nicht vor dem Symbol, das von einer Lampe oder Kerze beleuchtet wird. Der Älteste Silouan von Athos (1866-1938) versteckte, wenn er betete, seine Uhr im Wandschrank, damit ihn das Ticken nicht ablenkte, und zog sich einen dicken Klosterhut aus Wolle über Augen und Ohren.

Dunkelheit hat jedoch eine einlullende Wirkung! Wenn Sie sich während des Gebets schläfrig fühlen, müssen Sie von Ihren Knien oder Ihrem Sitz aufstehen, nach der Bitte das Kreuzzeichen machen und sich verbeugen, wobei Sie mit der rechten Hand den Boden berühren. Sie können auch eine Verbeugung zum Boden machen - knien und mit der Stirn den Boden berühren. Ein Gebetssitz sollte nicht entspannend sein, und noch mehr - großartig, es ist gut, wenn er ohne Griffe ist. Orthodoxe Klöster verwenden normalerweise eine niedrige Bank ohne Rückenlehne. Sie können im Stehen beten und Ihre Hände heben.

Das Jesusgebet wird oft mit einem Rosenkranz gebetet, normalerweise mit hundert Knoten. Sie tun dies nicht so sehr, um zu zählen, sondern um sich zu konzentrieren und den Rhythmus zu halten. Aus Erfahrung ist bekannt, dass es einfacher ist, den Körper zu beruhigen und sich auf das Gebet zu konzentrieren, wenn die Hände beschäftigt sind. Die Leidenschaft für quantitative Bewertungen – per Rosenkranz oder auf andere Weise – wird keineswegs gefördert. In „The Frank Stories of a Pilgrim“ bestrafte der Älteste streng, wie oft man am Tag das Jesusgebet wiederholen sollte: zuerst 3.000, dann 6.000 und schließlich 12.000, nicht mehr und nicht weniger. Dies ist eine völlig ungewöhnliche Aufmerksamkeit für Quantität. Offenbar geht es hier nicht nur um die Zahl, sondern um die innere Veranlagung des Wanderers: Der Alte wollte seinen Gehorsam auf die Probe stellen und sehen, ob er ohne Zögern bereit sei, alles zu erfüllen, was er bestraft. Für uns ist der Rat von Bischof Feofan passender: „Du sagst, dass du manchmal das Zählen der Gebete mit dem Rosenkranz vergisst. Das Problem ist klein. Wenn ein Fallen auf den Herrn wie innewohnend mit Angst und Hoffnung einhergeht, ist dies besser als jede Erfüllung der Zahl der Gebete.

Wenn man den Namen anruft, stellt man sich nicht bewusst einen Retter vor. Das Jesusgebet wird normalerweise gelesen, ohne auf die Ikonen zu schauen, sondern im Dunkeln oder mit geschlossenen Augen. „Die Erinnerung an gute und schlechte Dinge prägt normalerweise Bilder davon in den Geist und verleitet ihn zum Tagträumen“, schreibt St. Gregor Sinai. - Wer das erlebt, ist dann schon ein Träumer ( Fantasien) und kein Schalldämpfer ( hesychastes)“ . „Und um beim noetischen Gebet nicht in Täuschung zu verfallen“, schreibt der Mönch Nil von Sora (+ 1508), „lasst keine Ideen, Bilder und Visionen in euch zu.“ „In der Handlung des Jesusgebets sollte es kein Bild geben, das zwischen dem Verstand und dem Herrn vermittelt“, schreibt Bischof Theophan. – Die Essenz des noetischen Gebets besteht darin, vor Gott zu wandeln; und vor Gott wandeln ist die Überzeugung, die nicht von dem Bewusstsein abweicht, dass Gott, wie überall, in dir existiert und alles sieht, auch das Innere, noch mehr als wir selbst. Dieses Bewusstsein des Auges Gottes, das in dich hineinschaut, sollte auch kein Bild haben, sondern alles sollte aus einem einfachen Glauben oder Gefühl bestehen. Nur wenn wir den Namen auf diese Weise anrufen, ohne uns den Erlöser vorzustellen, sondern einfach seine Gegenwart spüren, werden wir die volle Kraft des Jesus-Gebets erfahren, das zusammenführt und Ganzheit verleiht“ [7].

Es kann festgestellt werden, dass rhythmische Sprache, die laut weltlichen Forschern ein integrales Merkmal des Jesusgebets ist, eine heilende Wirkung hat. Laut italienischen Wissenschaftlern hat es eine positive Wirkung auf das Herz.

Die normale menschliche Atemfrequenz beträgt etwa 14 Atemzüge pro Minute und kann bei trainierten Personen auf 8 sinken. Beim Lesen christlicher Gebete kann die Atemfrequenz auf 6 Atemzüge pro Minute sinken. Ihre Wirkung auf den Körper ist ähnlich: Sie helfen, den Herzrhythmus zu synchronisieren. Und dies wirkt sich, wie von Kardiologen festgestellt, positiv auf die Herz-Kreislauf-Aktivität einer Person aus [8].

„Das Jesusgebet ist erstaunlich flexibel. Dies ist ein Gebet für Anfänger, aber es führt auch zu den tiefsten Geheimnissen des kontemplativen Lebens. Es kann von jedem jederzeit praktiziert werden: beim Anstehen, Gehen, Bus- oder Bahnfahren, Arbeiten, bei Schlaflosigkeit oder in Momenten großer Angst, wenn es unmöglich ist, sich auf andere Arten des Gebets zu konzentrieren. Aber natürlich ist es für jeden Christen eine Sache, das Jesusgebet in besonderen Momenten auf diese Weise zu sprechen, und eine andere, es mehr oder weniger ständig zu sagen, indem er die damit verbundenen Körperübungen einsetzt. Orthodoxe spirituelle Autoren bestehen darauf, dass diejenigen, die das Jesusgebet systematisch praktizieren, sich nach Möglichkeit der Anleitung eines erfahrenen Mentors überlassen und nichts aus eigener Initiative tun.

Bei einigen kommt irgendwann der Zeitpunkt, an dem das Jesusgebet „in das Herz eindringt“, so dass es nicht mehr bewusst ausgesprochen wird, sondern von selbst. Es setzt sich auch fort, wenn eine Person geht oder schreibt, in ihren Träumen anwesend ist und sie morgens aufweckt.

Orthodoxe glauben, dass die Macht Gottes im Namen Jesu gegenwärtig ist, so dass die Anrufung des Namens Gottes als wirksames Zeichen göttlichen Handelns wirkt, das mit sakramentaler Gnade ausgestattet ist. „Das Gebet dringt in das Innere eines Menschen ein, der sich staunend im göttlichen Licht sieht. Das Licht des Namens Jesu erleuchtet durch das Herz das ganze Universum.“ Sowohl für diejenigen, die das Jesusgebet ständig lesen, als auch für diejenigen, die nur gelegentlich darauf zurückgreifen, ist es eine Quelle der Kühnheit und Freude. Lassen Sie uns den Fremden zitieren („Offene Geschichten des Wanderers an seinen geistigen Vater“):

„Jetzt gehe ich so und bete ständig das Jesus-Gebet, das für mich kostbarer und süßer ist als alles andere auf der Welt. Ich gehe manchmal siebzig Meilen oder mehr am Tag und habe nicht das Gefühl, dass ich gehe; Ich fühle nur, dass ich bete. Wenn mich eine starke Erkältung packt, fange ich an, ein Gebet intensiver zu sprechen, und bald wird mir ganz warm. Wenn mich der Hunger übermannt, rufe ich oft den Namen Jesu Christi an und vergesse, dass ich hungrig war. Wenn ich krank werde, mein Rücken und meine Beine anfangen zu schmerzen, werde ich auf das Gebet hören und den Schmerz nicht hören. Wer mich jemals beleidigt, ich erinnere mich nur, wie süß das Jesusgebet ist; sofort werden die Beleidigung und der Zorn vergehen, und ich werde alles vergessen. Gott sei Dank! jetzt verstehe ich klar, was der Spruch bedeutet, den ich im Apostel gehört habe: „Betet ohne Unterlass“ (1 Thessalonicher 5,17)“ [9].

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Jeder orthodoxe Christ muss unaufhörlich beten und wachsam sein.

In der Geschichte der Menschheit nahm das Christentum allmählich seinen Platz ein und gewann den Sieg über falsche Lehren und über alle Feinheiten des irdischen Verstandes. Das innere Wirken des Glaubens verleitete die Asketen dazu, sich an menschenleere, zum Leben ungeeignete Orte zu begeben oder in einer gottlosen Gesellschaft wehrlos zu verharren, und die einzige Waffe dieser Menschen war das Evangelium, der Psalter und Perlen mit dem Jesusgebet.

Wie erschien der Rosenkranz im Christentum?

Das christliche Gebet mit Rosenkranz hat seinen Ursprung in den ersten Wüsten und Klosterklöstern und ist eine wichtige Etappe in der Entwicklung der Kirche. Die Biographie von Paulus von Theben besagt, dass der Heilige gewöhnliche Kieselsteine verwendete, um die Anzahl der Gebete zu zählen. Im Osten haben die ersten Christen zu diesem Zweck getrocknete Beeren an ein Seil gefädelt. Der Mönch Theodosius der Höhlen ist auf Ikonen mit einem Rosenkranz aus hundert Knoten abgebildet, wie sie von athonitischen Mönchen verwendet werden. Und Zeitgenossen beschrieben den Mönch Nestor den Chronisten wie folgt: „in rechte Hand er hat eine Feder, und er sortiert den linken Rosenkranz.

Es wird angenommen, dass dieses Ritual- und Gebetsobjekt vom Mönch Pachomius dem Großen in das klösterliche Leben eingeführt wurde. Dann gab es unter den Mönchen viele ungebildete Bürger. Von allen Gebeten sagten sie nur Jesus. Der Heilige verpflichtete sie, es eine bestimmte Anzahl von Malen am Tag zu beten und sich an das Gebot Christi zu halten, unaufhörlich zu beten. Und nach seinem Tod hinterließ der heilige Basilius der Große (Cäsarea) eine Reihe von Regeln für Mönche, in denen während eines Gebetsrufs an Gott über die Heiligkeit der Saite gesprochen wurde.

Bereits aus Griechenland kam die Tradition der Verwendung in die Heilige Rus.

Sorten des Rosenkranzes

Der Rosenkranz dient als Erinnerung an eine Person zum Beten. Darüber hinaus symbolisieren die zu einem Kreis verbundenen Knoten das unaufhörliche Gebet. Allegorisch bedeuten sie auch die Krone des Glaubens. An dem Knoten, der beim Binden des Fadens zu einem Kreis entsteht, ist ein Kreuz mit einer Bürste befestigt.

Ursprünglich wurde dieses Gebetsinstrument in Rus Vervitsa genannt. Das altslawische Wort bedeutet ein Seil mit daran gebundenen Knoten und bedeutet in der Orthodoxie die Gnade des Heiligen Geistes. Er betete am Seil entlang Reverend Sergius Radonesch.

Ein anderer Typ, die Leiter, war ein Lederstreifen mit geklebten oder genähten Geißeln. Es symbolisiert den Aufstieg des Menschen in den Himmel. Mit einer Leiter in der linken Hand sind sie oft auf der Ikone des heiligen Seraphim von Sarow abgebildet. Dieser Heilige lehrte seine geistlichen Kinder kontemplatives Gebet. Die Theotokos-Regel des heiligen Seraphim rettete viele Menschen vor Schwierigkeiten und Unglück des Lebens, und es wird nach dem Rosenkranz getan.

Eine Leiter ist etwas anders als eine Leiter. Aber jetzt benutzen es nur schismatische Altgläubige.

Eigentlich ist der Rosenkranz eine Perle, die an einem Faden aufgereiht ist. Ihr Name leitet sich vom altrussischen Wort „chit“ (lesen) ab. Jede Perle ist ein laut gesprochenes Gebet.

In der griechischen Kirche werden sie Komvologion (Knoten) oder Komposchinion (Lobseil) genannt.

Im Mönchtum wird der Rosenkranz als geistliches Schwert bezeichnet. Die Mönche trennen sich nie von ihnen. Sie sind auch eine geistliche Lebensader für jeden gottliebenden Christen.

Regel für Analphabeten:
Diejenigen, die nicht lesen und schreiben können, ersetzen alle Gottesdienste durch das Lesen von Gebeten auf dem Rosenkranz in dieser Reihenfolge:
Für die Vesper mit dem Akathist an die Theotokos - 12 Rosenkränze
ohne Akathist - 8
Für Little Compline mit dem Kanon der Theotokos - 7
Für große Komplet - 12
Für Mitternachtsbüro und Matins - 33
Für eine Uhr mit einem Akathisten zum Retter - 16
Für die Mahnwache - 60
Für den gesamten Psalter - 60
Für Kathisma - 3
Für den Kanon und für den Akathisten - jeweils 3
Der Anfang ist üblich: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Amen. Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir. König des Himmels. Trisagion, Heilige Dreifaltigkeit. Unser Vater. Herr, erbarme dich, 12 Mal, Komm, lass uns verbeugen (drei Mal). Ps.50: „Erbarme dich meiner, o Gott“ und „Ich glaube an einen Gott.“
Und er beginnt mit dem Rosenkranz zu beten; Der Rosenkranz hat normalerweise hundert Körner, jeder Körner (oder Knoten) geht durch die Finger der linken Hand bis zum Ende und liest das Gebet zu Jesus, der Mutter Gottes und den Heiligen für alle Gottesdienste.
Gebete:
Retter: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Mutter Gottes: Heilige Dame Muttergottes, errette mich als Sünder. Schutzengel: Heiliger Schutzengel, bete für mich zu Gott.
Montag: Zu den Heiligen Erzengeln und Engeln. Heilige Erzengel und Engel, betet für mich zu Gott.
Dienstag: Großer Johannes, Vorläufer des Herrn, bete für mich zu Gott.
Am Mittwoch und Freitag: Ehre, Herr, zu Deinem ehrlichen Kreuz.
Donnerstag: Heilige Apostel, bittet Gott für mich.
Und noch etwas: Heiliger Vater Nikolaus, bitte Gott für mich. Samstag: Allerheiligen, betet für mich zu Gott.
Sonntag: Ehre, Herr, St. deine Auferstehung.
Täglich: An den Tagesheiligen gemäß der Nummer des Menaions; (siehe Kalender).
Auf die Gesundheit und das Heil der Eltern, Verwandten und Wohltäter: Herr, Jesus Christus, der Sohn Gottes, erbarme dich deiner Knechte (der Name der Flüsse). Zur Ruhe: Herr, Jesus Christus, der Sohn Gottes, ruhe die Seelen deiner verstorbenen Diener (Name der Flüsse). Und all diese Gebete werden wie nach einem Buch im Stehen gelesen, nur durch 10 oder 15 Körner des Rosenkranzes ist das Zeichen des Kreuzes und der Taillenbogen (für den Zellenkanon für jedes Korn: der Bogen und das Zeichen des Kreuzes; es wird Bußkanon genannt).

Trennung des Rosenkranzes
Nach dem üblichen Anfang wird der Rosenkranz gelesen, 3. dem Erlöser, 4. der Muttergottes, 5. Tag; anstelle des Tagesdienstes in Oktoich.
Das zweite Set: To the Savior - 3 Rosenkränze.
Gottesmutter - 1
St. im Bergwerk - 1
Das dritte Set: To the Savior - 3 Rosenkränze.
Gottesmutter - 1
Auf die Gesundheit und Ruhe der Eltern, Verwandten und Wohltäter ein halber Rosenkranz - 1
Vierter Satz: 3 Perlen für den Retter.
Gottesmutter - 1
Schutzengel - 1
Nach jedem Rosenkranz zum Erlöser: Ehre sei nun, Halleluja, Ehre sei dir, Gott (dreimal), Herr, erbarme dich (dreimal). „Ehre jetzt“, lautet dann ein weiterer Rosenkranz. Hinter jeder klaren Mutter Gottes steht: „Jungfrau Mutter Gottes, freue dich (dreimal) und ein Gebet: „Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, durch die Gebete unserer Reinsten Frau, Mutter Gottes, Immer-Jungfrau Maria, erbarme dich und errette mich als Sünder. Ruhm, und jetzt. Halleluja, Ehre sei dir Gott (dreimal), Herr, erbarme dich (dreimal), Ehre jetzt “und der nächste Rosenkranz.
Je nach Regel zwei oder drei Sätze, bei Matuten mehr als 6 und bei Vigil bis zu 12 Sätzen, je nach Feiertag, dann wird dem Feiertag oder dem zu feiernden Heiligen mehr hinzugefügt.
Über Gesundheit und über das Ausruhen auf allen Regeln liest und erinnert er sich Namen.
Jedes Mal, wenn man die Zelle betritt, wird nach der Regel gelesen: „Unsere Liebe Frau der Jungfrau, freue dich“ (dreimal) und 3 Verbeugungen zur Erde.
Für Gebete und die Regel für die Kommunion: 10 Rosenkränze, 8 für den Erlöser; 2 - Muttergottes; für Gebete für die Kommunion 4 Rosenkränze: 3 für den Erlöser, 1 für die Muttergottes.
Am Ende jeder Regel steht: „Es ist es wert zu essen“, Ehre und nun, Herr, erbarme dich (dreimal). segnen. Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen".
Danach wird es auf die Symbole angewendet.
Tun Sie dies täglich und danken Sie Gott und der Königin des Himmels, die nach St. Der Berg Athos, in einer ruhigen Oase des klösterlichen Lebens, bittet die All-Singende Mutter Gottes, möge sie uns nicht mit Ihrer Fürsprache beim zweiten Kommen ihres Sohnes und unseres Gottes verlassen. Amen.
Heiliger Bergsteiger - Mönch Tichon

Über die Herrschaft der Einsiedler von Athos frühes 20. Jahrhundert:

Vorwort
Ich hatte keine Ahnung vom Leben der Einsiedler von St. Berg Athos. Daher kam es mir sehr seltsam vor: Wie ist es möglich, dass ein Mönch, insbesondere ein Schemamönch, leben kann, ohne manchmal für ein oder zwei Wochen zenobische Klöster zu besuchen, in denen Liturgie und andere Gottesdienste abgehalten werden?
Außerdem kam mir noch der Gedanke: Wie kann ein einsamer Mensch zwischen Wäldern, Bergen, Schluchten, schrecklichen Wildnissen und Schluchten leben! Einige der Einsiedler leben in Steinhöhlen, andere in engen Hütten, andere ziehen von Ort zu Ort, ohne eine eigene Ecke zu haben, wo sie ihre Köpfe hinlegen können, sie können wirklich sagen: „Ich bin geflohen, habe mich in der Wüste niedergelassen. Der Tee Gottes, der mich vor Feigheit und vor dem Sturm rettet“ (Ps. 54: 8-9). Wenn auch ich Feigheit und Gedankensturm erlebte, die mich verwirren, dann könnte ich auf keinen Fall auch nur eine Woche in der Wüste leben, auch nicht ohne Gottesdienst. Aber nach Gottes Willen musste ich auch das Wüstenleben erleben.
Als ich den heiligen Berg entlangging, sah ich viele Einsiedler, „wie eine Biene, versammelt in Spalten und Höhlen überall im Berg, angeblich in geistigen Bienenstöcken, süßer Honig der Stille, der sich zusammensetzt, um die Herzen zu amüsieren und ihre Seelen zu retten“, mit der Hilfe von der Barmherzigen Frau und Schutzpatronin unserer Muttergottes an die ewige Jungfrau Maria und mit den Gebeten der ehrwürdigen Väter von Athos, wie unter den Bäumen mit gesegneten Blättern.
Unter diesen gottesfürchtigen Einsiedlern fand ich auch einen Platz für mich bei einem Einsiedler, der bereits seit Jahren vervollkommnet ist und in der Tugend erfolgreich ist.
Meine erste Pflicht war es, es herauszufinden; Kann ich das Wüstenleben aufnehmen oder nicht, und auch die Ratlosigkeit über die Regel auflösen: Ist es möglich, dass ein Mönch ohne Kirche betet, nach den Regeln eines Gottesdienstes?
Im Laufe eines halben Jahres habe ich es geschafft, mich mit der Herrschaft der Wüstenbewohner des Athobergs vertraut zu machen, alles im Detail zu lernen und in der Praxis zu üben.
Ich habe mich sehr darüber gefreut und wollte auch allen wie mir, die über die Wüstenregel ratlos sind, sowohl Mönche als auch Laien, die an jedem Ort beten und alle Regeln erfüllen wollen, ein detailliertes und klares Konzept geben Schwierigkeiten bei Büchermangel, und auch - Analphabeten und völlige Analphabeten.

Die Ordnung der Regel für die Gelehrten
Da die tägliche Gottesdienstreihe mit der Vesper beginnt, werden wir auch die Ausstellung der Gottesdienste mit der Vesper vor anderen Gottesdiensten beginnen.
Um neun Uhr nachmittags liest er laut östlichem Bericht (auf Russisch: um 3 Uhr abends) die Vesper, laut Büchern, stehend in seiner Caliba oder in einer Höhle vor St. Ikonen, macht den Anfang: „Mit den Gebeten des hl. unser Vater, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner Sünder, Amen. Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir. Himmlischer König… Trisagion (dreimal), Ruhm und jetzt. Heilige Dreifaltigkeit, erbarme dich unser... Herr, erbarme dich. 12 mal. Ruhm jetzt. Komm, lass uns unseren Königsgott anbeten. Komm, lass uns niederbeugen und niederbeugen vor Christus, unserem Königsgott. Komm, lass uns niederbeugen und niederbeugen vor Christus selbst, dem Zaren und unserem Gott“ (drei Verbeugungen).
Dann liest er die neunte Stunde und die Vesper. Der übliche Anfang: „Durch die Gebete des hl. Vater ... Komm, lass uns (dreimal) beugen und den Psalm: "Segne, meine Seele, der Herr."
Statt Litanei: „Herr, erbarme dich“, 12 mal. Gewöhnliches Kathisma, Stichera. „Leises Licht“, Prokeimenon zum Tag, „Bürge, Herr“, „Herr, erbarme dich“, 12 Mal, Stichera auf dem Vers, „Jetzt lass los“, Trisagion (dreimal), Troparion von St. oder zwei, die Theotokos, „Herr, erbarme dich“, 40 Mal und gedenken Namen der Gesundheit und Erlösung; Souverän, die Allerheiligste Allrussische Synode und die russischen Archimandriten von Athos, sein geistiger Vater, seine Eltern, Verwandten, Wohltäter, die christusliebende Armee und für die ganze Welt. Er erinnert sich auch an die Ruhe aller. Dann wird der Akathist zu Theotokos gelesen. Laut dem Akathisten; „Es ist würdig zu essen“, „Bestätige, o Gott, der Fromme“ (bis zum Ende). Ruhm, und jetzt. Herr, erbarme dich (dreimal). Segne: Durch die Gebete Unserer Lieben Frau Theotokos und der Immer-Jungfrau Maria, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner. Amen. Und an die Symbole angehängt.

Komplet
Bei Sonnenuntergang liest er Komplet mit dem Kanon der Muttergottes. Am Ende der Komplet wird die Stichera zum Kreuz gesungen: „Wer wird vom Kreuz beschützt“ und küsst das Kreuz. Veröffentlichung: „Durch die Gebete des hl. unser Vater, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich meiner Sünder. Amen".

Geheimer Kanon
15 Minuten nach Compline, der Zellenkanon. Jeder zieht (nach dem klösterlichen Ausdruck „zieht“, d. h. sortiert die Perlen des Rosenkranzes bis zum Ende durch und beginnt wieder von vorne) diesen Kanon ausnahmslos von allen: Klöster, Klöster und Eremiten; Sie ziehen den Rosenkranz in den Zellen, nach jedem Rosenkranzkorn eine halbe Schleife, und irdische Schleifen werden in der vom Ältesten oder Beichtvater bestimmten Anzahl gelegt.

Kanon des Robenmönchs
Anfang: "Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser: Amen." Gleich: „König des Himmels“, Trisagion, „Heilige Dreifaltigkeit“, „Vater unser“. Herr, erbarme dich, 12. Ehre, und jetzt. Komm, lass uns unseren Königsgott (dreimal) anbeten. Ps.50: "Sei mir gnädig, o Gott." "Ich glaube an den einen Gott."
Retter - 3 Rosenkränze
Gottesmutter - 2
Allerheiligen - 1 Rosenkranz.
Schutzengel - 1
Zur Gesundheit von Eltern, Verwandten und Wohltätern - 1/2
Über Ruhe - 1/2
Irdische Verbeugungen vor dem Retter - 30
Gottesmutter - 20
Über die Gesundheit und das Heil von Eltern, Verwandten und Wohltätern - 3 Bögen
Über Ruhe - 3

Kanoniker der Soutane Mönch und Novize:
Retter - 1 Rosenkranz
Muttergottes - 1 Stunde
Schutzengel - 1/2
An den Heiligen, dessen Namen du trägst 1/2
Irdische Bögen - 50
Manche machen das:
Retter - 3 Rosenkränze.
Gottesmutter - 2
Allerheiligen - 1
Irdische Bögen - 50

Über den Zellenkanon
1) Der Zellenkanon wird jeden Tag aufgeführt, außer an 10 Tagen im Jahr: vom großen Donnerstag bis zum Fomino-Sonntag.
2) Die Verbeugungen vor der Erde werden das ganze Jahr über samstags und sonntags abgesagt, zu Pfingsten, auch wenn es in der Mitte der Woche eine Mahnwache und Polyeleos zum Gedenken an die großen Heiligen gibt.
3) An Sonn- und Nachtwachen wird der Kanon aufgeführt, wenn es Zeit gibt, Tag oder Nacht, ohne Verbeugungen zum Boden, nur Rosenkränze, nur mit Verbeugungen von der Taille.

Matine um 12 Uhr
Der Anfang ist normal; liest das Mitternachtsbüro mit Kathisma und alles zu Ende; auch morgens. Für Kathisma liest er mit dem Rosenkranz: 3 Rosenkränze an den Erlöser für Kathisma; für den Kanon der Heiligen 3 Rosenkränze. Alles andere ist gemäß dem Gefolgten Psalter bis zum Ende. Für die Litanei 12 Mal: „Herr, erbarme dich“ und für das Besondere - 40 Mal: „Herr, erbarme dich“ und erinnert sich an die Gesundheit und Ruhe von Eltern, Verwandten und Wohltätern und - lass los. Verbeugt sich vor Ikonen.

Stunden und Abendessen
Um sechs Uhr morgens wird die Uhr abgelesen. Der übliche Anfang: „Durch die Gebete des hl. unser Vater“ bis „Kommt, lasst uns anbeten“, Psalm 3 und 6. Bildlich: gesegnet, Apostel, Evangelium, Akathist zum Erlöser und dann alle in einer Reihe. Er gedenkt seiner Eltern, Verwandten und Wohltäter und betet für die ganze Welt. Urlaub Ikonen anbeten.
Erfüllung der Legenden von St. Väter, am Ende der Stunden nehmen sie Antidor und trinken Weihwasser, die in Klöstern, Sketen und Klöstern am ersten Tag jedes Monats geweiht wird, um das Kloster zu besprengen (jeden Monat wird Wasser geweiht und der nächste Hieromonch mit Chorsängern geht durch die Zellen, in denen die Brüder leben, und durch alle Gebäude, sie singen das Troparion: "Save, Lord" und besprengt mit Weihwasser) und um das Antidoron zu trinken, nehmen sie am Ende der Liturgie das Antidoro und trinken es mit Weihwasser.
Und Wüstenbewohner werden beim Besuch von Klöstern, Sketen oder Klöstern mit Antidoron und geweihtem Wasser versorgt und verwenden sie, bis sie das Kloster ein anderes Mal besuchen.

Notiz.
1) All diese Gottesdienste des täglichen Kreises des Gottesdienstes, es ist für eine Person unmöglich, aus Büchern zu lesen, selbst für zwei ist es schwierig. Außerdem ist man nicht in der Lage, die notwendigen Bücher zu erwerben, um die gesamte Kirchenurkunde zu erfüllen: Einige haben außer dem Folterpsalter und dem Evangelium keine anderen Bücher; sie ersetzen das Lesen aus Büchern mehr durch Gebete auf dem Rosenkranz.

Normalerweise wird der Rosenkranz auch verwendet, um die Fünfhundert- und Theotokos-Regel zu vollziehen.

REGEL DER PENTUCENT.

Erstes Hundertstel:
Mit einem Gebet: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.
10 - irdisch,
20 - Gürtel,
70 - klugherzig.

Am Ende des Hauptmanns - Niederwerfung und Gebet:
Meine Allerheiligste Herrin, Theotokos, vertreibe mit Deinen heiligen und allmächtigen Bitten von mir, Deinem demütigen und verfluchten Diener, Verzagtheit, Vergessenheit, Dummheit, Nachlässigkeit und alle schmutzigen, schlauen und gotteslästerlichen Gedanken aus meinem verfluchten Herzen und aus meinem verfinsterten Herzen Geist; und lösche die Flamme meiner Leidenschaften, denn ich bin arm und verflucht. Und befreie mich von vielen und heftigen Erinnerungen und Unternehmungen und befreie mich von allen Taten des Bösen. Als ob Sie von allen Generationen gesegnet sind und Ihr ehrenwerter Name für immer und ewig verherrlicht wird. Amen.

Der zweite und dritte Zenturio sind dem ersten ähnlich.
Vierter Hauptmann:
Mit einem Gebet: My All Holy Lady Theotokos, errette mich als Sünder.
10 - terrestrisch, 20 - Taille, 70 - klugherzig. Am Ende des Hauptmanns - Verbeugung vor der Erde und Gebet: Allerheiligste Frau meiner Mutter Gottes. Fünfter Hauptmann:
Der 5. Zenturio ist in zwei Hälften geteilt. Davon 50 Gebete: Heiliger Schutzengel, bete zu Gott für mich Sünder. 5 - terrestrisch, 10 - Taille, 35 - klugherzig. Und 50 Gebete: Alle Heiligen beten zu Gott für mich Sünder. 5 - terrestrisch, 10 - Taille, 35 - klugherzig. Auf dem letzten - eine Verbeugung vor der Erde und ein Gebet: Meine Allerheiligste Frau, die Mutter Gottes, mit einer Verbeugung vor der Erde.
Es ist würdig, als wahrhaft gesegnete Theotokos, gesegnete und unbefleckte Mutter unseres Gottes, zu essen. Die ehrlichsten Cherubim und die prachtvollsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Verderbnis Gottes, des Wortes, das die wahre Mutter Gottes gebar, verherrlichen wir Dich. Bogen der Erde.
Ehre sei Dir, Christus Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir. Ehre, und nun, Herr, erbarme dich (dreimal). Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen. Hinweis: Bestehen Sie diese fünfhundert, wenn jeder kann. Lesen Sie auch nach dem Gebet 1 Kapitel des Evangeliums, 2 Kapitel des Apostels, 1 Kathisma des Psalters pro Tag, beginnend mit dem ersten bis einschließlich zum letzten.
(Die Regel ist nicht, schnell zu lesen, ohne Faulheit, mit Zärtlichkeit und Zerknirschung des Herzens, ruhig und vernünftig, mit Aufmerksamkeit, ohne zu kämpfen, als würde man das Verb mit dem Verstand verstehen).

Unter Sonn- und Feiertagen von der Geburt Christi bis zum Dreikönigsfest und von der Palmwoche bis zur Woche von St. Thomas, die Regel wird vollständig verschoben und an den Tagen der Polyeleos-Feiertage und an Samstagen wird sie weitergegeben, ohne sich vor dem Boden zu verneigen.

Elder Pro-Abt Charalampy,
Kloster St. Dionysien,
Heiliger Berg Athos

WIE AM ROSENKRANZ GEBETET WIRD

Diese Regel wird auf dem Berg Athos von Mönchen angewendet,
nicht in der Lage sind, die gesetzlichen Gottesdienste zu besuchen

Geliebte Brüder, lasst uns unsere Posaune erheben!

Unsere Feinde, die Dämonen, schlafen nicht und arbeiten unablässig daran, uns in Sünden und aufgrund von Sünden und Leidenschaften in die Tiefen der Hölle zu stürzen. Wir können ihnen mit nichts anderem als dem Gebet widerstehen. Das Lesen spiritueller Bücher ist wunderbar und wohltuend. Das Lesen oder der Besuch von Gottesdiensten hilft denen von uns, die die Möglichkeit dazu haben.

Für viele ist das Beten mit einem Rosenkranz jedoch eine Möglichkeit, andere Arten des Betens zu ersetzen. Rufen Sie an jedem Knoten des Rosenkranzes den Namen des Herrn Jesus an und sagen Sie: ein kurzes Gebet"Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner" oder einfach: "Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner."

Beginnen Sie so: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen. Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir. König des Himmels. Trisagion. Heilige Dreifaltigkeit. Unser Vater. Herr, erbarme dich (12 mal). Ruhm, und jetzt. Komm, verbeugen wir uns. 50. Psalm. Dann einmal am Tag ein kurzes spontanes Gebet mit einer kurzen Doxologie, Danksagung, Beichte, Bitte um Vergebung Ihrer Sünden und Stärkung Sie und Ihre Brüder in Christus in einer guten Tat.

Und das Gebet am Rosenkranz oder an der Uhr ohne Rosenkranz.

9 Hunderte an den Retter oder 15 Minuten pro Stunde;

3 Zenturios der Muttergottes oder 5 Minuten pro Stunde;

1 Zenturio zum Feiertag oder 2 Minuten pro Stunde;

1 Zenturio an den Heiligen des Tempels oder 2 Minuten pro Stunde;

1 Zenturio zum Heiligen der Woche oder 2 Minuten nach der Uhr.

Komplet. Genauso wie die Vesper, mit dem Zusatz von 6 Zenturios der Muttergottes oder 10 Minuten pro Stunde und 1 Zenturio zum Schutzengel oder 2 Minuten pro Stunde.

Mitternachtsbüro:

27 Hunderte an den Retter oder 1 Stunde für Stunde;

9 Centurionen der Gottesmutter oder 15 Minuten pro Stunde;

Jeweils 1 Hundertstel oder 2 Minuten:

heiliger Tag,

Tempelheiliger

und dem Heiligen der Woche, wie bei der Vesper;

3 Hunderter zu Allerheiligen oder 5 Minuten nach der Uhr.

Nachbereitung der Heiligen Kommunion:

12 Hunderter an den Retter oder 20 Minuten pro Stunde;

3 Jahrhunderte der Gottesmutter oder 5 Minuten pro Stunde.

Gebet zum Retter, Mutter Gottes oder Heiligen:

6 Cent oder 10 Minuten auf der Uhr.

Stunden 1., 3., 6., 9.:

18 Hunderte an den Retter oder 30 Minuten pro Stunde;

6 Jahrhunderte der Gottesmutter oder 10 Minuten pro Stunde.

Wenn du wenig Freizeit hast und im Bus oder anderswo bist, schau auf deine Uhr, schließe dich und sprich ein Gebet, anstatt andere anzusehen, wie wir oben gesagt haben.

Durch Gewohnheit, beharrliche Aufmerksamkeit und unaufhörliches Gebet wirst du zu einem schwer fassbaren Ziel für den Bösen. Kombiniert man damit die Güte der Liebe, der Barmherzigkeit, des Glaubens, des Mitgefühls, der Zärtlichkeit, der Selbstverurteilung, der Hoffnung auf Gott, der regelmäßigen Beichte und der göttlichen Kommunion, erwirbt man sich ein starkes Waffenarsenal und wird durch die Gnade Gottes beschützt und nahezu unzugänglich die tödlichen Pfeile des Teufels. Der Herr sagte: "Ohne mich kannst du nichts tun"(Johannes 15:5). Erkennen Sie daher Ihre Schwäche, demütigen Sie sich und verherrlichen Sie den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Gebete, die vom Rosenkranz gelesen werden

Retter: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.

Mutter Gottes: Heilige Mutter Gottes, rette mich.

Heilige: Heiliger Apostel (Märtyrer, Prophet, Gerechter, Rev. Unser Vater, Heiliger Hierarch, unser Vater usw.), Betet für mich zu Gott (oder einfach: heilig (heilig) ... bete zu Gott für mich).

Schutzengel: Mein heiliger Engel, rette mich.

Gebete an die Heiligen der Woche

Am Montag: Heilige Erzengel, betet für mich zu Gott.

Am Dienstag: Täufer Christi, bete für mich zu Gott.

Mittwoch und Freitag: Kreuz Christi, rette mich durch deine Kraft.

Donnerstag: Heilige Apostel, bittet Gott für mich; Heiliger Vater Nikolaus, bitte zu Gott für mich,

Am Samstag: Alle Heiligen, betet für mich zu Gott.

In der Woche: Heilige Dreifaltigkeit (Mein Gott), erbarme dich meiner.

Viele von uns mussten mehr als einmal einem Mönch oder Priester begegnen, der einen Rosenkranz in seinen Händen sortierte. „Kann ich mit dem Rosenkranz beten und wie mache ich es richtig?“ - das muss sich jeder Laie schon einmal gefragt haben. Wir beschlossen, das Problem zu lösen, indem wir uns der Weisheit der Heiligen und Ältesten von Athos zuwandten.

Orthodoxe Rosenkränze sind kleine Kugeln aus Stein, Holz, Leder oder anderem Material, die aus Fäden gewebt oder an einem Faden aufgereiht sind. Sie sind mit einem Kreuz gekrönt, manchmal mit einem Pinsel. Dies ist beispielsweise ein wichtiger Unterschied zwischen christlichen Rosenkränzen und muslimischen Rosenkränzen, bei denen kein Kreuz vorhanden ist. Die Anzahl der Kugeln am Seil kann unterschiedlich sein - 10, 50, 100. Oder 33 - je nach Anzahl der irdischen Lebensjahre des Erlösers. Der heilige Paisios, der heilige Bergsteiger, nannte den Rosenkranz eine „Waffe gegen den Teufel“.

„Es gibt Motoren, die ein Seil mit einem Griff am Ende verwenden, um es anzutreiben; Wenn Sie also den Motor starten möchten, nehmen Sie das Seil und ziehen Sie mehrmals kräftig daran, bis sich das erstarrte Öl verteilt. Ebenso ist der Rosenkranz ein Seil, an dem wir ein-, zwei-, fünf-, zehnmal ziehen; das Öl verteilt sich und der spirituelle Motor des unaufhörlichen Gebets wird gestartet, so dass dann das Herz selbst im Gebet arbeitet“, sagte der Mönch.

Orthodoxe Rosenkränze tauchten erstmals im 4. Jahrhundert auf. Sie wurden von Pachomius dem Großen in die Gebetspraxis eingeführt. Ihr Hauptzweck war praktisch: In der Antike konnten nicht alle Mönche zählen, daher wurde der Rosenkranz erfunden, um ihnen bei der Erfüllung der Klosterregel zu helfen, die viele wiederholte Gebete und Niederwerfungen vorsieht. Jede Kugel entspricht einem Gebet, sodass nicht mehr ständig gezählt werden musste, wie oft man ein Gebet lesen muss. Die Mönche nahmen diese Neuerung begeistert an, weil sie dadurch ihren Geist freier und selbstloser beten konnten.

Dies kirchliche Überlieferung ist bis in unsere Tage gekommen und jetzt erhalten die Mönche während der Tonsur einen Rosenkranz zum Gebet. Paisios Svyatogorets ermahnte die jungen Mönche, den Rosenkranz nicht aus der Hand zu geben.

„Halten Sie den Rosenkranz in Ihren Händen, um das Gebet nicht zu vergessen, das innerlich im Herzen getan werden muss. Und wenn Sie Ihre Zelle verlassen, denken Sie daran, dass der Feind zum Angriff bereit ist. Denken Sie deshalb daran, dass ein guter Soldat, der den Graben verlässt, immer ein Maschinengewehr in der Hand hält. Der Rosenkranz hat große Kraft, das ist die Waffe eines Mönchs, und die Knoten sind Kugeln, die Dämonen niedermähen “, sagte der Heilige.

Es gibt in der orthodoxen Tradition keine strengen Regeln, wie genau mit dem Rosenkranz zu beten ist, aber dennoch ist das Hauptgebet, das nach ihnen verrichtet wird, das Jesusgebet.

Elder Charalampius von St. Dionysius auf Athos riet zum Beten mit dem Rosenkranz: „Unsere Feinde, die Dämonen, schlafen nicht und arbeiten unaufhörlich daran, uns in Sünden und aufgrund von Sünden und Leidenschaften in die Tiefen der Hölle zu stürzen . Wir können ihnen mit nichts anderem als dem Gebet widerstehen. Das Lesen spiritueller Bücher ist wunderbar und wohltuend. Das Lesen oder der Besuch von Gottesdiensten hilft denen von uns, die die Möglichkeit dazu haben. Für viele ist das Beten mit einem Rosenkranz jedoch eine Möglichkeit, andere Arten des Betens zu ersetzen.

Rufen Sie an jedem Knoten des Rosenkranzes den Namen des Herrn Jesus an und sprechen Sie ein kurzes Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ oder einfach: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ sagte der Ältere.

Ein weltlicher Mensch kann auch mit einem Rosenkranz beten, aber dazu braucht er den Segen seines Beichtvaters. Der Priester muss bestimmen, zu welchen Zwecken der Laie den Rosenkranz in die Hand nehmen möchte: Wenn der Wunsch, mit dem Rosenkranz zu beten, aufkam, um die Eitelkeit zu befriedigen, die Mönche nachzuahmen, wird der Beichtvater diese Bewegung der Seele feststellen.

Wenn eine Person die volle Kraft und Verantwortung des Rosenkranzgebets erkennt und ihre Seele retten möchte, wird sie höchstwahrscheinlich einen Segen vom Beichtvater erhalten.

Die Wahl eines Rosenkranzes sollte mit aller Verantwortung angegangen und nur in orthodoxen Kirchengeschäften oder Klöstern gekauft werden, da neben Christen auch Buddhisten und Muslime mit einem Rosenkranz beten.