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Heiliger Basilius der Große.
14. Januar (1) - die Erinnerung an Basilius den Großen

Geburtsjahr: ca. 330. Geburtsort: Caesarea Cappadocia, das Verwaltungszentrum von Kappadokien. Herkunft: eine bekannte Familie, berühmt sowohl für Adel und Reichtum als auch für Talente und Eifersucht Christlicher Glaube. Während der Zeit der Verfolgung durch Diokletian mussten sich der Großvater und die Großmutter des Heiligen sieben Jahre lang in den Wäldern von Pontus verstecken. Die Mutter des heiligen Basilius, Emilia, war die Tochter eines Märtyrers. Der Vater des Heiligen, auch Basilius genannt, Rechtsanwalt und bekannter Rhetoriklehrer, lebte dauerhaft in Cäsarea.

Es gab zehn Kinder in der Familie – fünf Söhne und fünf Töchter, fünf von ihnen wurden später als Heilige heiliggesprochen: Basil; Macrina (Comm. 19. Juli) - ein Beispiel für asketisches Leben, das starker Einflussüber das Leben und den Charakter des heiligen Basilius des Großen; Gregor, späterer Bischof von Nyssa (Komm. 10. Januar); Peter, Bischof von Sebaste (Komm. 9. Januar); und Gerechter Theophilos die Diakonin (Komm. 10. Januar). Der heilige Basilius verbrachte die ersten Jahre seines Lebens auf einem Anwesen am Iris-Fluss, das seinen Eltern gehörte, wo er unter der Anleitung seiner Mutter und Großmutter Macrina aufwuchs, einer hochgebildeten Frau, die in ihrem Gedächtnis die Tradition der berühmte kappadokische Heilige Gregor der Wundertäter (Komm. 17. November).

Basil erhielt seine erste Ausbildung unter der Leitung seines Vaters, dann studierte er bei den besten Lehrern von Cäsarea in Kappadokien, wo er den heiligen Theologen Gregorius traf, und zog später an die Schulen von Konstantinopel, wo er herausragenden Rednern und Philosophen zuhörte . Um seine Ausbildung abzuschließen, ging der heilige Basilius nach Athen, dem Zentrum der klassischen Bildung. Nach vier oder fünf Jahren in Athen verfügte Basilius der Große über alle verfügbaren Kenntnisse: „Er hat alles so studiert, wie ein anderer ein Fach nicht studiert, er hat jede Wissenschaft so perfekt studiert, als hätte er nichts anderes studiert.“

Philosoph, Philologe, Redner, Jurist, Naturforscher, der über ein tiefes Wissen in Astronomie, Mathematik und Medizin verfügte – „es war ein Schiff, das mit ebenso viel Wissen beladen war, wie es für die menschliche Natur geräumig ist.“ In Athen entstand zwischen Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen eine enge Freundschaft, die ein Leben lang anhielt. Später, in einer Laudatio auf Basilius den Großen, sprach St. Gregor der Theologe begeistert über diese Zeit: „Wir wurden von gleichen Hoffnungen und in der beneidenswertesten Sache geleitet - im Lehren ... Wir kannten zwei Wege: einen - zu unserem Heiligen Kirchen und an die Lehrer dort; der andere - an die Mentoren der externen Wissenschaften.

Um das Jahr 357 kehrte der heilige Basilius nach Cäsarea zurück, wo er einige Zeit Rhetorik lehrte. Aber schon bald lehnte der heilige Basilius das Angebot der Cäsaren ab, die ihm die Erziehung der Jugend anvertrauen wollten, und begab sich auf den Weg des asketischen Lebens. Nach dem Tod ihres Mannes Vasilys Mutter älteste Tochter Makrina und mehrere Jungfrauen zogen sich auf das Familiengut am Fluss Iris zurück und führten ein asketisches Leben. Basilius, der vom Bischof von Cäsarea Diapius getauft worden war, wurde zum Vorleser ernannt. als Dolmetscher Heilige Bücher Er las sie zuerst den Leuten vor. Dann unternahm der Heilige „in dem Wunsch, einen Führer zur Erkenntnis der Wahrheit zu finden“, eine Reise nach Ägypten, Syrien und Palästina zu den großen christlichen Asketen. Als er nach Kappadokien zurückkehrte, beschloss er, sie nachzuahmen. Nachdem er seinen Besitz an die Armen verteilt hatte, ließ sich der heilige Basilius nicht weit von Emilia und Makrina auf der anderen Seite des Flusses nieder und versammelte die Mönche um sich herum in einer Herberge.

Mit seinen Briefen lockte Basilius der Große seinen Freund Gregor den Theologen in die Wüste. Die Heiligen Basilius und Gregor arbeiteten in strenger Abstinenz: In ihrer Wohnung ohne Dach gab es keinen Herd, die Nahrung war am dürftigsten. Sie selbst behauen Steine, pflanzen und bewässern Bäume, tragen Gewichte. Von großer Arbeit verließen Hühneraugen ihre Hände nicht. Von der Kleidung hatte Basilius der Große nur einen Srach und einen Mantel, er trug nur nachts ein Sacktuch, damit es nicht sichtbar war. In Abgeschiedenheit studierten die Heiligen Basilius und Gregor intensiv die Heilige Schrift nach den Richtlinien der ältesten Interpreten und insbesondere Origenes, aus dessen Werken sie eine Sammlung - Philokalia (Philokalia) - zusammenstellten. Gleichzeitig verfasste Basilius der Große auf Wunsch der Mönche eine Regelsammlung moralisches Leben.

In Abgeschiedenheit studierten die Heiligen Basilius und Gregor intensiv die Heilige Schrift nach den Richtlinien der ältesten Interpreten und insbesondere Origenes, aus dessen Werken sie eine Sammlung - Philokalia (Philokalia) - zusammenstellten. Gleichzeitig verfasste Basilius der Große auf Wunsch der Mönche eine Sammlung von Regeln für das sittliche Leben. Durch sein Beispiel und seine Predigten trug der heilige Basilius der Große zur spirituellen Verbesserung der Christen von Kappadokien und Pontus bei, und viele eilten zu ihm. Herren u Nonnenklöster, in dem Wassili versuchte, das cinoviale Leben mit dem Einsiedlerleben zu verbinden. In der Regierungszeit von Constantius (337-361) verbreitete sich die falsche Lehre von Arius, und die Kirche berief beide Heiligen in den Dienst. Der heilige Basilius kehrte nach Cäsarea zurück. 362 wurde er von Melentius, Bischof von Antiochien, zum Diakon geweiht, und 361 von Bischof Eusebius von Cäsarea zum Presbyter geweiht.

„Aber als er sah“, wie Gregor der Theologe erzählt, „dass Basilius von allen wegen seiner Weisheit und Heiligkeit außerordentlich verehrt und gepriesen wird, wurde Eusebius aufgrund menschlicher Schwäche von Eifersucht auf ihn hingerissen und begann, Abneigung gegen ihn zu zeigen.“ Die Mönche kamen zur Verteidigung von St. Basil. Um keine Kirchenspaltung zu verursachen, zog er sich in seine Wüste zurück und machte sich daran, Klöster zu bauen. Mit der Machtübernahme des Kaisers Valeptus (364-378), eines entschiedenen Anhängers der Arianer, brechen für die Orthodoxie schwere Zeiten an – „ein großer Kampf steht bevor“.

Dann kehrte der heilige Basilius auf Vorladung von Bischof Eusebius hastig nach Cäsarea zurück. Laut Gregor dem Theologen war er für Bischof Eusebius "ein guter Ratgeber, ein gerechter Vertreter, ein Ausleger des Wortes Gottes, ein Stab des Alters, ein treuer Helfer in inneren Angelegenheiten, der aktivste in äußeren Angelegenheiten". Von diesem Zeitpunkt an ging die Kirchenleitung auf Vasily über, obwohl er den zweiten Platz in der Hierarchie einnahm. Er predigte täglich und oft zweimal - morgens und abends. Zu dieser Zeit komponierte der heilige Basilius den Ritus der Liturgie, er schrieb auch Diskurse über die sechs Tage, über die 16 Kapitel des Propheten Jesaja, über die Psalmen, die zweite Sammlung von Klosterregeln.

Gegen den Lehrer der Arianer, Eunomius, der mit Hilfe aristotelischer Konstruktionen dem arianischen Dogma eine wissenschaftliche und philosophische Form gab und die christliche Lehre in ein logisches Schema abstrakter Konzepte verwandelte, schrieb Basil drei Bücher. Der heilige Gregor der Theologe, der über die Aktivitäten von Basilius dem Großen in dieser Zeit spricht, weist auf „die Versorgung der Armen mit Essen, die Gastfreundschaft, die Pflege von Jungfrauen, schriftliche und schriftliche Urkunden für Mönche, die Ordination von Gebeten (Liturgie) und die Dekoration hin Altäre und andere Dinge.“ Nach dem Tod von Eusebius, Bischof von Cäsarea, im Jahr 370, wurde der heilige Basilius in seine Kathedra erhoben. Als Bischof von Cäsarea war der heilige Basilius der Große 50 Bischöfen aus elf Provinzen unterstellt. Der heilige Athanasius der Große, Erzbischof von Alexandria (Komm. 2. Mai), begrüßte Gott mit Freude und Dankbarkeit das Geschenk eines solchen Bischofs wie Basilius an Kappadokien, der berühmt wurde für seine Heiligkeit, seine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift, seine große Gelehrsamkeit und Arbeiten zum Wohle des Kirchenfriedens und der Einheit. Im Reich von Valens gehörte die äußere Dominanz den Arianern, die die Frage nach der Göttlichkeit des Sohnes Gottes auf unterschiedliche Weise lösten und in mehrere Parteien gespalten waren. Zu den früheren dogmatischen Auseinandersetzungen kam die Frage nach dem Heiligen Geist hinzu.

In Büchern gegen Eunomius lehrte Basil der Große über die Göttlichkeit des Heiligen Geistes und die Einheit seines Wesens mit dem Vater und dem Sohn. Nun zur vollständigen Aufklärung Orthodoxe Lehre Zu diesem Thema schrieb der Heilige auf Wunsch des Heiligen Amphilochius, Bischof von Ikonium, ein Buch über den Heiligen Geist. Die allgemeine traurige Lage wurde für den Bischof von Cäsarea durch Umstände wie die Teilung von Cappadocino in zwei Teile bei der Verteilung der Provinzbezirke durch die Regierung verschärft; das Schisma von Antiochia, das durch die hastige Einsetzung eines zweiten Bischofs verursacht wurde; die negative und arrogante Haltung westlicher Bischöfe gegenüber Versuchen, sie in den Kampf gegen den Arianismus einzubeziehen, und der Übergang auf die Seite der Arianer von Eustathius von Sebastia, mit dem Basil eng befreundet war. Inmitten ständiger Gefahren unterstützte der heilige Basilius die Orthodoxen, bekräftigte ihren Glauben und rief zu Mut und Geduld auf. Der heilige Bischof schrieb zahlreiche Briefe an Kirchen, Bischöfe, Geistliche und Privatpersonen. Der heilige Basilius, der Ketzer "mit den Waffen des Mundes und den Pfeilen der Schriften" absetzte, erregte als unermüdlicher Verteidiger der Orthodoxie sein ganzes Leben lang Feindseligkeiten und alle möglichen Intrigen der Arianer.

Kaiser Valens, der unliebsame Bischöfe gnadenlos ins Exil schickte, nachdem er in anderen kleinasiatischen Provinzen den Arianismus gepflanzt hatte, erschien in Kappadokien mit demselben Ziel. Er schickte Präfekt Modest zu Saint Basil, der ihm mit Ruin, Verbannung, Folter und sogar drohte Todesstrafe. „Das alles“, antwortete Vasily, „bedeutet mir nichts, er verliert seinen Besitz nicht, der nichts hat als schäbige und abgetragene Kleider und ein paar Bücher, die meinen ganzen Reichtum enthalten. Für mich gibt es keine Verbindung, weil ich an keinen Ort gebunden bin und der Ort, an dem ich jetzt lebe, nicht meiner ist, und wo immer sie mich hinwerfen, er wird mein sein. Besser wäre es zu sagen: Überall ist Gottes Platz, wo ich fremd und fremd bin (Ps 38,13). Und was kann mir die Qual antun? - Ich bin so schwach, dass nur der erste Schlag empfindlich sein wird. Der Tod ist für mich eine gute Tat: Er führt mich eher zu Gott, für den ich lebe und arbeite, für den ich lange gekämpft habe.

Der Herrscher war von dieser Antwort überrascht. „Vielleicht“, fuhr der Heilige fort, „sind Sie dem Bischof noch nicht begegnet; andernfalls hätte er zweifellos dieselben Worte gehört. In allem anderen sind wir sanftmütig, demütiger als alle anderen, und nicht nur vor solcher Macht, sondern auch vor allen, weil uns dies gesetzlich vorgeschrieben ist. Aber wenn es um Gott geht und sie es wagen, sich gegen Ihn aufzulehnen, dann schauen wir, alles andere für nichts unterstellend, nur auf Ihn allein, dann werden uns Feuer, Schwert, Bestien und Eisen, die den Körper quälen, eher ein Vergnügen sein als erschrecken. Berichterstattung an Valeptus über die Inflexibilität von St. Basil. Modest sagte: "Wir sind besiegt, König, vom Abt der Kirche."

Basilius der Große zeigte die gleiche Festigkeit gegenüber dem Kaiser selbst und machte durch sein Verhalten einen solchen Eindruck auf Valens, dass er die Arianer, die die Verbannung von Basilius forderten, nicht unterstützte. „Am Tag der Theophanie betrat Valept mit einer großen Versammlung von Menschen den Tempel und mischte sich unter die Menge, um den Anschein der Einheit mit der Kirche zu zeigen. Als die Psalmodie im Tempel begann, war sein Gehör wie Donnerschlag. Der König sah ein Meer von Menschen und Glanz auf dem Altar und in seiner Nähe; vor allem wandte sich Basilius, der weder mit seinem Körper noch mit seinen Augen schreit, als ob nichts Neues im Tempel passiert wäre, nur Gott und dem Thron und seinem Klerus in Angst und Ehrfurcht zu. Der heilige Basilius diente fast täglich der göttlichen Liturgie. Er war besonders besorgt über die strikte Einhaltung der Kanones der Kirche und stellte sicher, dass nur diejenigen, die würdig waren, in den Klerus eintraten. Er ging unermüdlich in seinen Kirchen umher und beobachtete, dass die Kirchendisziplin nirgendwo verletzt wurde, wodurch alle Parteilichkeit beseitigt wurde. In Cäsarea baute der heilige Basilius zwei Klöster, ein männliches und ein weibliches, mit einem Tempel zu Ehren von 40 Märtyrern, wo ihre heiligen Reliquien aufbewahrt wurden. Nach dem Beispiel der Mönche lebten die Geistlichen der Metropolie des Heiligen, sogar Diakone und Presbyter, in äußerster Armut, arbeiteten und führten ein reines und tugendhaftes Leben.

Für den Klerus strebte der heilige Basilius danach, von Steuern befreit zu werden. Er verwendete alle seine persönlichen Mittel und die Einnahmen seiner Kirche zum Wohle der Armen; in jedem Bezirk seiner Metropole errichtete der Heilige Armenhäuser; in Caesarea ein Hotel und ein Hospiz. Krankheiten aus der Jugend, Studienmühen, Abstinenztaten, Sorgen und Sorgen des pastoralen Dienstes erschöpften die Kraft des Heiligen früh. Der heilige Basilius ruhte am 1. Januar 379 im Alter von 49 Jahren. Kurz vor seinem Tod segnete der Heilige den Heiligen Gregor den Theologen, um den Stuhl von Konstantinopel anzunehmen.

Nach der Ruhe des Heiligen Basilius begann die Kirche sofort, sein Andenken zu feiern. St. Amphilochius, Bischof von Iconium (+ 394), sagte in seiner Predigt am Tag des Todes von St. Basilius dem Großen: „Es war nicht ohne Grund und nicht zufällig, dass das göttliche Basilikum aus dem Körper entlassen wurde und von der Erde zu Gott am Tag der Beschneidung Jesu, der zwischen dem Weihnachtstag und der Taufe Christi gefeiert wird. Daher preist dieser Gesegnete, während er die Geburt und die Taufe Christi predigt und lobt, die geistliche Beschneidung, und nachdem er seinen Körper abgelegt hat, wurde er selbst für würdig erachtet, genau am heiligen Tag der Erinnerung an die Beschneidung zu Christus aufzusteigen Christus. Daher wird an diesem Tag jährlich die Erinnerung an den Großen mit Feier und Triumph gewürdigt.

Tabellenbuch des Geistlichen. T2, Str. 447. Moskau 1978.

Heiliger Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea (Kappodazien) 12. Februar (St.) 14. Januar (Ökumenischer Lehrer)

Im Jahr 330 wurde dieser Name in der Stadt Cäsarea einem Jungen gegeben, der später allen Christen als bekannt sein sollte Basilius der Große. Er wuchs in einer erstaunlichen Familie auf, in der neben ihm Bruder Gregor, Bischof von Nyssa, Bruder Peter, Bischof von Sebaste, die ältere und jüngere Schwester Macrinus und Feozva, die Diakonin, heiliggesprochen wurden. Übrigens wird auch die Mutter von Basilius dem Großen, Reverend Emilia, von der Kirche in die Heiligenschar eingetragen.
Nach dem Tod seines Vaters ging der Junge zum Studium nach Konstantinopel und dann nach Athen. Etwa 5 Jahre lang studierte er hier Mathematik und Astronomie, Medizin und Physik, Philosophie und Rhetorik. Zur gleichen Zeit wurde auch der Theologe St. Gregory in Athen ausgebildet, sie wurden sehr gute Freunde, und diese Freundschaft hielt ein Leben lang.
Bald darauf pilgerte der heilige Basilius nach Ägypten, Palästina, Syrien, besuchte auch die heilige Stadt Jerusalem und kehrte dann nach Cäsarea zurück. Er führte ein sehr strenges Mönchsleben: er predigte viel, half gewöhnliche Menschen in ihren Sorgen und Nöten. Hinter gutes Herz er liebte seine Herde sehr, was den Neid des derzeitigen Bischofs Eusebius erregte. Als der heilige Basilius davon erfährt, zieht er sich in die Wüste zurück und lässt sich neben dem Kloster nieder, das von seiner Mutter und seiner Schwester gegründet wurde. Zusammen mit ihm war Gregor der Theologe, zu dieser Zeit erstellten sie eine Charta für das Leben der Mönche im Kloster.
325 begann sich der Arianismus wieder in der Welt auszubreiten. Basilius der Große und Gregor der Theologe wurden vom Herrn berufen, ihn aus betender Einsamkeit zu bekämpfen. Als er nach Cäsarea zurückkehrte, starb Bischof Eusebius in den Armen von Basilius dem Großen. Es war sein verstorbener Bischof, der ihn zu seinem Nachfolger segnete.
Der Heilige verteidigte den orthodoxen Glauben sehr heftig gegen die Angriffe der Häresie. Er verbrachte viel Zeit im Gebet und Fasten, wofür er die Gabe der Wunderwirkung und des Hellsehens erhielt. Eines Tages beschloss der Kaiser Valens zu geben Orthodoxe Kirche Ketzer - Arianer. Basilius der Große sprach zur Verteidigung, der vorschlug, dass Gottes Gericht diesen Streit lösen sollte: durch wessen Gebet sich die versiegelten Türen öffnen werden, dass man in diesem Tempel dienen wird.
Die Arianer verbrachten drei Tage im Gebet, aber alle Bemühungen waren vergebens. Sobald sich Basilius der Große mit einem Gebet den Türen näherte, flogen die Türen des Tempels auf. St. Basilius bekehrte viele Menschen zum orthodoxen Glauben, sogar auf seinem Sterbebett half er seinem Arzt, einem Juden, zu glauben. Er verstand, dass Basilius der Große den Morgen nicht erleben würde, aber wenn dies geschah, würde der Arzt getauft werden. Und dann bat der Heilige den Herrn, bis zum Morgen zu warten, bis der Arzt glaubte. Und so geschah es. Außerdem stand der Heilige am nächsten Morgen selbst auf und kam persönlich, um den Neuling zu taufen, erst nachdem der Heilige Basilius der Große gestorben war.
Der Heilige wird von der russisch-orthodoxen Kirche hoch verehrt. Ein Teil seiner Reliquien wird in der Pochaev Lavra aufbewahrt. Auf Athos ist das ehrliche Haupt des Heiligen, in Jerusalem - die rechte Hand.

(329/30–379)

Geburt, Kindheit, Jugend und junge Jahre des Heiligen

Der Heilige Basilius der Große wurde um das Jahr 330 in Kappadokien geboren. Er stammte aus einer adeligen, reichen und sehr frommen Familie. Seine Liebe Großmutter an der Seite ihres Vaters war Macrina die Ältere einst eine Schülerin von Gregor dem Wundertäter. Ihr Mann, der Großvater von Basilius dem Großen, war ebenfalls ein eifriger Christ. Beide wurden durch ihr Bekenntnis zum Herrn berühmt. In Zeiten der Verfolgung mussten sie sich verstecken, viele Entbehrungen und erzwungene Trauer ertragen.

Ihr Sohn, Basil der Ältere, Vater von Basil dem Großen, war ein anerkannter Anwalt und zusammen ein Lehrer der Rhetorik. Er hatte Besitztümer in Kappadokien, Pontus, Kleinarmenien. Aus seiner Ehe mit der seltenen Schönheit Emelia, einer Waise, der Tochter eines Märtyrers, der Keuschheit und Jungfräulichkeit verehrte, aber heiratete, um obsessive Belästigung durch böse Menschen zu vermeiden, wurden fünf Töchter und vier Söhne geboren: Vasily, Navkratiy, Gregory und Peter.

Naucratius starb ziemlich jung, Gregory wurde schließlich ein bekannter Heiliger von Nyssa und Peter wurde Bischof von Sebaste. Mutter Emelia widmete nach dem Tod ihres geliebten Mannes ihr Leben der klösterlichen Leistung. Auch ihre Tochter Makrina die Jüngere, Schwester von Basilius dem Großen, wählte den klösterlichen Weg.

Vasily verbrachte seine Kindheit auf dem Anwesen seines Vaters in Pontus. Als Säugling litt er darunter ernsthafte Krankheit von der er nur durch ein Wunder geheilt wurde. Vasilys frühe Ansichten und Verhaltensweisen wurden unter Beteiligung seiner Mutter geformt. Aber seine Großmutter Makrina spielte eine besondere Rolle in seiner Erziehung. Als das Kind heranwuchs, nahm sein Vater seine Ausbildung auf. Insbesondere unterrichtete er seinen Sohn in griechischer Grammatik und Literatur.

Basil erhielt eine weitere Ausbildung in Cäsarea Kappadokien. Wahrscheinlich begegnete er dort zum ersten Mal dem späteren Heiligen Gregor dem Theologen. Danach studierte Basil in Konstantinopel, wo er vermutlich den berühmten Sophisten Livanius kennengelernt hat.

Schließlich ging Vasily zum "Bildungszentrum" in Athen. Dort ergänzte er sein Wissen in Literatur und Philosophie, verfeinerte seine Beredsamkeit und Oratorium. Sie sagen, dass Vasily außerdem Astronomie und Medizin beherrschte. In Athen führte ihn die Vorsehung Gottes wieder mit dem Theologen Gregorius zusammen, der dort etwas früher eingetroffen war. Das Zusammenleben nährte und stärkte ihre Freundschaft. Hier traf Basil den zukünftigen Kaiser Julian, den Verfolger und Zerstörer der Kirche.

Die ersten Schritte von Basilius dem Großen im christlichen Bereich

Um 358, nach fast fünf Jahren in Athen, kehrte Basilius nach Cäsarea zurück. Auf Wunsch von Mitbürgern unterrichtete er einige Zeit Rhetorik. Während dieser Zeit erhielt er die Taufe, möglicherweise vom Bischof von Cäsarea, Dianias, der von ihm geehrt wurde. Trotz der Tatsache, dass Vasily selbst in einem so reifen Alter getauft wurde, wies er später auf die Unangemessenheit hin, dieses Ereignis zu verschieben.

Bald darauf machte sich Basil, getrieben von Neugier und dem Wunsch, das asketische Leben kennenzulernen, auf eine Reise durch die Länder Syrien, Palästina und Ägypten. Hier verband er sich am ehesten mit den Idealen der Asketen.

Als er zurückkehrte, verteilte er den gesamten Besitz an die Bedürftigen, ließ nur die notwendige Kleidung bei sich und zog sich zusammen mit einigen Gleichgesinnten in den verlassenen Ort Pontus zurück. In der Einsamkeit war er mit körperlicher Arbeit beschäftigt, gab sich Gebeten hin, las die Schriften und Schriften der Väter, asketische Taten. Basils übliche Nahrung war Brot und Wasser. Er schlief auf dem Boden. Bald schloss sich ihm der treue Kamerad Gregor der Theologe an. Während dieser Zeit haben Freunde eine Sammlung zusammengestellt, die auf Auszügen aus den Schriften von Origenes - Philokalia - basiert.

Die harten Taten und das hochmoralische Leben der christlichen Einsiedler zogen viele Nachahmer und Unterstützer an, die sich, als sie kamen, in der Nähe niederließen. Vasily beteiligte sich aktiv an der Organisation des religiösen und moralischen Lebens der wachsenden Gemeinschaften.

Es muss gesagt werden, dass die Vorstellungen Basilius des Großen über das Mönchtum sich von den Überzeugungen unterschieden, die damals unter den Asketen Ägyptens vorherrschten. Wie Sie wissen, bevorzugte er die zenobische Struktur der Klöster, da er glaubte, dass diese Form des Mönchtums mehr Möglichkeiten für die Verwirklichung brüderlicher christlicher Liebe bietet. Auf Wunsch der Einsiedler stellte Vasily die für sie notwendigen moralischen Regeln zusammen.

Auch die dogmatischen Auseinandersetzungen, die die Kirche bewegten, blieben ihm nicht verborgen. Es wird behauptet, dass Vasily es sich leisten konnte, eine Unterkunft zu hinterlassen, die ihm am Herzen liegt, um die Kirche zu fördern. So ging er 360 zusammen mit Bischof Dianius, der ihn damals als Lektor geweiht hatte, nach Konstantinopel zum Kirchenrat.

Der Dienst von Basilius dem Großen im Rang eines Presbyter

363 oder 364 lud Eusebius von Cäsarea, der Nachfolger von Dianius, Basilius nach Cäsarea ein und ordinierte ihn zum Priester. Zunächst widersprach Wassili, da er sich für unwürdig hielt und traurig darüber war, die Gelegenheit der klösterlichen Einsamkeit, die er liebte, zu verpassen.

Der damalige Zustand der Kirche war verworren, wenn nicht deprimierend. Die Habgier der Priester, Simonie, der Triumph häretischer Wahnvorstellungen, Intrigen, Feindschaft – das sind nur einige der Schwierigkeiten, mit denen Vasily im Laufe seiner pastoralen Arbeit konfrontiert war.

Sein herausragende Persönlichkeit, wurde er fortan Gehilfe des Bischofs sowohl in Verwaltungsangelegenheiten als auch im Kampf um die Reinheit des Glaubens und der Sitte unter den Christen. In der Folge verursachte dies bei dem Bischof, der Vasily in Eloquenz und Bildung deutlich unterlegen war, ungesunde Eifersucht, und es kam zu Zwietracht zwischen ihnen. Vasily wollte eine bereits komplizierte Situation nicht verschlimmern, bewies Umsicht und zog sich erneut in die Abgeschiedenheit zurück. Unterdessen betrachtete es Basil mit dem wachsenden Einfluss des Arianismus als seine Pflicht, zurückzukehren. Zwietracht wurde geglättet und überwunden.

Heiliger Basilius der Große

Im Jahr 370, nach dem Tod von Eusebius, übernahm Basilius der Große trotz Meinungsverschiedenheiten und Widerstand seitens einiger Laien und Bischöfe den Vorsitz. Kaiser Valens, der sich zu einem strengen Verfechter des Arianismus erklärte, unternahm große Anstrengungen, um die Widerstandskraft seiner Gegner zu brechen, darunter auch des orthodoxen Basilius. Orthodoxe Menschen Verfolgung, Entbehrung und Verbannung ausgesetzt.

Zu dieser Zeit wurde Kappadokien in zwei Provinzen geteilt, was zu einer Verringerung des Territoriums führte, das kanonisch von orthodoxen Pastoren regiert wurde: Einer seiner Teile wurde religiös vom gottlosen Bischof von Tyana Anthim geleitet. Basilius wiederum, stark in seinen Überzeugungen, hörte nicht auf, für die Reinheit des Glaubens in ganz Kappadokien zu kämpfen, und setzte fort, würdige Bischöfe zu ernennen. In diesem Zusammenhang wurde beispielsweise der Bruder des hl. Basilius, Gregor, in Nissa zum Bischof ernannt.

Neben asketischer und pastoraler Frömmigkeit war das Wirken Basilius des Großen geprägt von der Organisation der Armenhilfe, obwohl er selbst aus freiem Willen dazu gehörte die ärmsten Menschen. Unter anderem organisierte der Heilige Armenhäuser. In Cäsarea richtete er zum Beispiel ein Krankenhaus und ein Hospiz ein.

Basilius der Große starb am 1. Januar 379, nachdem er nicht ein paar Jahre vor dem Zweiten Ökumenischen Konzil gelebt hatte. Er wurde von fast der gesamten Bevölkerung von Cäsarea betrauert. Für seine Verdienste und die höchste Heiligkeit des Lebens wird Vasily von der Kirche als Heiliger kanonisiert und mit dem Namen "Groß" verehrt.

Die Arbeit des heiligen Basilius als Kirchenschreiber

Für Literarischer Weg Basilius der Große zeigte sich als Schriftsteller mit weitem Blick und vielen theologischen Strömungen. Unter seinen Werken stechen asketische und spirituell-moralische, polemische und dogmatische Werke hervor. Ein wesentlicher Bestandteil kreativer Arbeiten sind Gespräche und Briefe. Darüber hinaus gehört die Urheberschaft des Großen Kappadokiers zu vielen Regeln.

Leider sind bis heute nicht alle Werke des Heiligen erhalten. Gleichzeitig lässt eine kleine Anzahl von Werken, die ihm traditionell zugeschrieben werden, Zweifel an ihrer Echtheit aufkommen.

In seinen asketischen Schriften betrachtete und offenbarte Basilius der Große Themen wie Liebe zu Gott und zum Nächsten; Fragen nach Glaube, Sünde, Buße; über Wahrheit und Lüge; über die Versuchten und Verführer, über die Festigkeit in Versuchungen; über Armut und Reichtum; über Groll; Trauer beim Anblick eines sündigen Bruders; über die Gaben Gottes; Gottes Gericht; die Freude am Leiden für Christus; über die Trauer um die Sterbenden; menschliche Herrlichkeit; über Kinder und Eltern, Jungfrauen und Witwen, Krieger, Herrscher usw.

Auf dem Gebiet des orthodoxen Dogmas essentiell hatte und hat eine klar formulierte Definition und Unterscheidung zwischen den Begriffen „Wesen“ und „Hypostase“, die für ein korrektes Verständnis des Dogmas von notwendig sind Heilige Dreifaltigkeit. Er analysierte die Lehre vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist in dem Aufsatz "".

Der Heilige widmete den Sakramenten der Kirche – Taufe und Eucharistie – viel Aufmerksamkeit, der Frage des priesterlichen Dienstes. Einer der wichtigsten Verdienste des Erzpfarrers ist die Zusammensetzung der Ordnung der Göttlichen Liturgie (siehe für weitere Einzelheiten:).

Unter den exegetischen Schöpfungen von Basilius dem Großen und.

Troparion zum Heiligen Basilius dem Großen, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, Ton 1

Deine Sendung ist in alle Welt ausgegangen, / als hätte sie empfangen dein Wort, / Auch du hast lästerlich gelehrt, / du hast die Natur der Wesen erklärt, / du hast menschliche Bräuche geschmückt, / königliche Heiligung, ehrwürdiger Vater, / bitte zu Christus, Gott, / für unsere Seelen.

Kontakion zum Heiligen Basilius dem Großen, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, Ton 4

Du bist als ein unerschütterliches Fundament der Kirche erschienen, / hast allen Menschen unberaubte Herrschaft verliehen, / prägst mit deinen Befehlen / den unverhüllten Basil, den Reverend.

griechisch Μέγας Βασίλειος

auch bekannt als Basilikum von Cäsarea, - Heiliger, Erzbischof von Cäsarea von Kappadokien, Kirchenschriftsteller und Theologe, einer der drei kappadokischen Kirchenväter, zusammen mit Gregor von Nyssa und Gregor dem Theologen; ihm wird die Erfindung der Ikonostase und die Komposition der Liturgie von Basilius dem Großen zugeschrieben; Autor des fünften und sechsten Gebets Morgen Regel(obligatorisch für orthodoxe Christen), zahlreiche Predigten und Briefe (mindestens dreihundert überlebt); überzeugter Anhänger von Kinovia

OK. 330 - 379 n. Chr.

Kurze Biographie

Heimat Basilius der Große- Einer der Väter der christlichen Kirche, ein Heiliger, ein ökumenischer Lehrer, ein Erzbischof, ein berühmter Theologe, war Cäsarea von Kappadokien, daher wird er auch Basilius von Cäsarea genannt. Er wurde um 330 geboren. Beide Elternteile gehörten adligen und sehr wohlhabenden Familien an, aber seine Familie war nicht nur dafür berühmt, sondern auch für ihre herausragenden Fähigkeiten und ihre eifrige Einstellung zum Christentum. Bemerkenswert ist, dass von zehn in dieser Familie geborenen Kindern die Hälfte zusammen mit ihren Mutterrechten heiliggesprochen wurde. Emilia.

Vasily erhielt eine hervorragende Ausbildung: zuerst zu Hause, dann kam er im Alter von 18 Jahren nach Konstantinopel, wo er verschiedene Wissenschaften studierte: Physik, Astronomie, Medizin, Philosophie, Rhetorik und Mathematik. Es ist bekannt, dass er ein Dozent des berühmten Sophisten Livanius war. Seine Kenntnisse in Philosophie und anderen Bereichen vertieften sich nach einem mehrjährigen Aufenthalt in Athen erheblich.

Nach seiner Rückkehr in seine Heimat, nach Cäsarea, war Basil einige Zeit mit rein weltlichen Angelegenheiten beschäftigt, aber unter dem Einfluss seiner Schwester Macrina nahm sein Interesse am spirituellen Leben immer mehr zu und verwandelte sich in ein Bewusstsein seiner Berufung. Seine Lebensweise wurde asketischer; Zusammen mit einer Gruppe Gleichgesinnter reiste er auf die Ländereien der Familie in Pontus, weit weg von der Stadt mit ihrem Trubel und ihren Versuchungen. Nach seiner Taufe wurde er zum Vorleser ordiniert. In seiner Biographie gibt es auch eine solche Tatsache wie eine Reise nach Ägypten durch Palästina und Syrien, zu der er 357 ging. Dort reiste er zu Klöstern, besuchte berühmte Einsiedler, studierte aktiv die Werke der heiligen Väter und vollbrachte asketische Leistungen .

Als er in seine Heimat zurückkehrte, gründete Vasily eine Reihe von Klöstern in der pontischen Region, für die er die Charta mit seiner eigenen Hand schrieb. Er wurde zum Presbyter geweiht, später Bischof und 370 zum Erzbischof von Cäsarea gewählt.

Durch seine Tätigkeit im Dienst Gottes erwarb er sich universellen Respekt und Ruhm (einschließlich Juden und Heiden), seine Autorität war wirklich groß. Er achtete streng darauf, dass die Kanons nicht verletzt wurden, dass in den Kirchen Disziplin herrschte. Er gründete nicht nur zwei Klöster, sondern auch ein Hotel, ein Hospiz, ein Armenhaus; alle Bedürftigen, Verfolgten, Unterdrückten konnten immer auf seine Unterstützung zählen – tatkräftig Wohltätigkeit Basilius von Cäsarea war ein wesentlicher Bestandteil seines Dienstes für Gott und die Menschen. Sein Lebensstil war sehr streng, asketisch und die Kraft des Gebets war groß. Mit übernatürlicher Einsicht konnte Basil der Große selbst die schwersten Sünden vergeben und verzweifelten Sündern Hoffnung geben; er erwarb auch die Gabe, Wunder zu vollbringen.

Es ist schwer, seinen Beitrag zur Schaffung spiritueller, theologischer Literatur zu überschätzen. Sein reiches Vermächtnis umfasst Verteidigungsbücher Orthodoxer Glaube(z. B. Kritik an der arianischen Lehre „Gegen Eunomius“), Interpretationen, asketische Abhandlungen, Predigten, Regeln, Briefe. Die von ihm verfassten „Neun Reden zu den Sechs Tagen“ über die Prinzipien der christlichen Kosmogonie waren bei zeitgenössischen Theologen und Philosophen sehr beliebt. Sein Beitrag zur patristischen Literatur hat bis heute nicht an Aktualität verloren. Und bis heute sind die sog. die Liturgie von Basilius dem Großen, deren Entstehung (sowie die Erfindung der Ikonostase) diesem berühmten Theologen zugeschrieben wird.

Das Leben eines der Kirchenväter war hell, ereignisreich, aber kurzlebig. Als Vierzigjähriger sprach er in seinen Briefen von sich als einem alten Mann. Der harte asketische Lebensstil verursachte schwere gesundheitliche Schäden, und das Herz des berühmten Theologen blieb am 1. Januar 378 stehen, und bald wurde sein Name in die Schar der orthodoxen Heiligen aufgenommen.

Biografie aus Wikipedia

Basilius der Große(Griechisch Μέγας Βασίλειος, ca. 330-379), auch bekannt als Basilikum von Cäsarea(Βασίλειος Καισαρείας), - Heiliger, Erzbischof von Cäsarea Kappadokien, Kirchenschriftsteller und Theologe. Einer der drei kappadokischen Kirchenväter, zusammen mit Gregor von Nyssa und Gregor dem Theologen. Ihm wird die Erfindung der Ikonostase und die Komposition der Liturgie von Basilius dem Großen zugeschrieben. Der Autor des fünften und sechsten Gebets der Morgenregel (obligatorisch für orthodoxe Christen), zahlreicher Predigten und Briefe (mindestens dreihundert überlebt). Ein überzeugter Unterstützer von Kinovia.

Biografie

Der heilige Basilius wurde um das Jahr 330 in Cäsarea, dem Verwaltungszentrum Kappadokiens, geboren und stammte aus einer bekannten Familie, die sowohl für ihren Adel und Reichtum als auch für die Gaben und den Eifer des christlichen Glaubens berühmt war. Seine Großeltern litten unter der Verfolgung durch Diokletian. Sein eigener Onkel war Bischof, genau wie zwei Brüder – Gregor von Nyssa und Peter von Sebastia. Die Schwester des Heiligen war die heilige Macrina. Basils Mutter ist der Mönch Emilia von Cäsarea. Sein Vater, ein Redner und Jurist, beabsichtigte Vasily für denselben Weg. Er erhielt eine ausgezeichnete Ausbildung in Cäsarea und Konstantinopel und vervollständigte sie in Athen, wo er an der Rhetorikerschule von Proeresius studierte. Darin lernte er Gregor den Theologen kennen und freundete sich mit ihm an. Auch der spätere Christenverfolger und Kaiser Julian der Abtrünnige studierte bei ihnen.

Nach seiner Rückkehr nach Cäsarea widmete sich Basil weltlichen Angelegenheiten, aber der Einfluss seiner frommen Schwester Macrina (der zukünftigen Äbtissin) zwang ihn, ein asketischeres Leben zu führen und schließlich zusammen mit einigen Gefährten den Trubel der Stadt zu verlassen und ließen sich auf Familienland in Pontus nieder, wo sie eine klösterliche Gemeinschaft bildeten. 357 unternahm Basilius eine lange Reise durch die koptischen Klöster, und 360 begleitete er die kappadokischen Bischöfe zur Synode in Konstantinopel.

Die Entscheidung des Konzils in Rimini, die Lehre des Arius zu unterstützen, die vom Ersten Ökumenischen Konzil verurteilt wurde (an dem auch der Kaiserbischof Dianius teilnahm), war ein schwerer Schlag für Basilius und seine Gefährten. Nachdem er sich kurz vor seinem Tod mit Dianius versöhnt hatte, wurde Basil zum Presbyter ordiniert und Berater von Eusebius, der die Nachfolge von Dianius als Bischof antrat. Eusebius mochte das strenge und asketische Leben von Basil nicht, und der erstere zog es vor, sich in seine Wüste zurückzuziehen, wo er begann, ein klösterliches Leben aufzubauen, dem er immer verfallen war.

Die Machtübernahme des arianischen Kaisers Valens und die wachsende Unterdrückung durch die Orthodoxen zwangen Eusebius, die Hilfe des aktiven und eifrigen Basilius zu suchen. 365 kehrte dieser nach Cäsarea zurück und übernahm die Kontrolle über die Diözese in seine eigenen Hände. Er schrieb drei Bücher gegen die Arianer und predigte den Slogan "drei Personen in einer Essenz", der sowohl für die Anhänger des Nicene-Glaubens als auch für diejenigen akzeptabel war, die kürzlich mit den Arianern sympathisiert hatten. Trotz des Widerstands einer Reihe von Bischöfen trat Basilius nach dem Tod von Eusebius im Jahr 370 an die Stelle des Metropoliten von Kappadokien und machte sich eifrig daran, den Arianismus in Kleinasien auszurotten.

Basils anti-arianische Aktivitäten brachten ihn in Konflikt mit Valens. Während der Reise des Kaisers durch Kappadokien weigerte sich der Bischof rundweg, die Richtigkeit der arianischen Lehre anzuerkennen. Als Reaktion darauf teilte Valens Kappadokien in zwei Provinzen, was das kanonische Territorium von Basil reduzierte und seine Position in der Kirche untergrub. Trotzdem gelang es Basilius, seine Mitarbeiter Gregor von Nyssa und Gregor den Theologen auf den Platz der Bischöfe wichtiger Städte zu befördern. Der Hauptkampf entfaltete sich um den Platz des Patriarchen von Antiochien, in dem Basilius – anders als die Bischöfe von Alexandria und Papst Damasius – den orthodoxen nikaischen Pfau nicht sehen wollte, weil er befürchtete, dass eine übermäßige Übertreibung der Einheit Gottes mit Häresie behaftet ist Sabellianismus.

Der Tod von Valens in der Schlacht von Adrianopel veränderte das Kräfteverhältnis in Staat und Kirche, aber Basil hatte keine Zeit, dies auszunutzen. Seine Gesundheit wurde durch eine asketische Lebensweise untergraben. Er starb am ersten Tag des neuen Jahres 379 und wurde bald als Heiliger heiliggesprochen. Erinnerung ein Orthodoxe Kirche 1. Januar (14.) und 30. Januar (12. Februar) – Kathedrale der drei Hierarchen.

Kompositionen

• Dogmatisch: „Gegen Eunomius“, „Über den Heiligen Geist“;
• Exegetisch: 15 Psalmengespräche, „Sechstagegespräche“, „Erklärung zum Propheten Jesaja“;
• Gespräche (Predigten): 28 Gespräche zu verschiedenen Themen;
• Buchstaben: ok. 365 Briefe an verschiedene Personen;
• Asket: "Moralregeln", "Klösterregeln", lang und kurz.