Orthodoxe Gemeinde der Kirche St. Nikolaus von Myra in der Stadt Slyudyanka. Brauche ich einen geistlichen Vater?

Als Hirte, Vollbringer des Bußsakramentes; 2) spiritueller Mentor; 3) ein besonderer Amtsträger, zu dessen Aufgaben die geistliche Begleitung der Brüder (Schwestern) auf dem Weg nach (die Hauptaufgabe eines solchen Beichtvaters ist die seelsorgerische Betreuung der Klosterbewohner und ihres geistlichen Zustandes; er hilft mit zu sichern dass alle Bewohner des Klosters zur Beichte gehen und mit den Heiligen Mysterien Christi Zwiesprache halten; private Gespräche des geistlichen Vaters sind auch sehr nützlich für die Mönche, die ihnen helfen werden, die Bedeutung des klösterlichen Weges besser zu verstehen).

Beichtvater

Kandidat der Theologie, Dozent an der St. Petersburger Theologischen Akademie, Erzpriester Alexander Glebov

Führend. Wer ist ein Beichtvater, warum wird er gebraucht und muss jeder Gläubige seinen eigenen Beichtvater haben?
Pater Alexander. Die Frage nach einem Beichtvater oder geistlichen Vater ist sehr kompliziert, und innerhalb der Grenzen unserer Überlieferung ist es ziemlich schwierig, eine erschöpfende Antwort auf diese Frage zu geben. Deshalb werde ich die Aufmerksamkeit unserer Zuschauer auf einige Themen lenken, die mir am wichtigsten erscheinen.
Erstens: Wer ist ein Beichtvater? Der Beichtvater leitet und belehrt einen Menschen in seinem geistlichen Leben, in Sachen Heil. Es ist klar, dass der Beichtvater zunächst selbst geistliche Erfahrung haben muss. Er muss auch in der Lage sein, diese Erfahrung anderen Menschen mitzuteilen. Nicht jeder Priester kann Beichtvater sein. Priestern ist das nicht vorzuwerfen, denn Beichtvater kann man weder im Seminar noch in der Akademie lernen, das wird einem im Sakrament des Priestertums nicht verliehen. Das ist eine Art Charisma, eine gewisse Fähigkeit. Nicht jeder Mensch hat diese Fähigkeit, deshalb ist es besser, überhaupt keinen Beichtvater zu haben, als eine Person, die diese Fähigkeit nicht hat, eine Person, die im spirituellen Leben unerfahren ist, als spirituellen Führer zu wählen. Um eine Führungskraft zu sein, um jemanden zu führen, müssen Sie das Ziel kennen, zu dem Sie diese Person führen. Sie müssen auch den Weg kennen, der zu diesem Ziel führt. Du musst dorthin führen, wo du selbst schon warst, sonst wird sich nach Christus herausstellen: „Wenn der Blinde den Blinden führt, dann werden beide in die Grube fallen.“
Zweitens: Der Wirkungsbereich eines Beichtvaters ist ausschließlich das geistliche, religiöse Leben einer Person. Ein Beichtvater ist kein Orakel, Sie sollten ihm keine Fragen stellen, die seine Kompetenz übersteigen. Confessor löst keine Probleme familiäres Wohlbefinden, Fragen im Zusammenhang mit Professionelle Aktivität Menschen, Gesundheit und so weiter. Wenn der Beichtvater erfahren ist, kann sein Rat nur auf dem Gebiet des geistlichen Lebens maßgeblich sein. In allen anderen Fragen kann er wie jeder andere seine eigene Meinung äußern, was jedoch nicht bedeutet, dass seine Meinung richtig ist. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben: Viele Menschen wählen einen Mönchsgeistlichen als ihren geistlichen Mentor. Sie kommen in sein Kloster und beginnen Fragen zu stellen, wie man sich in einer bestimmten Lebenssituation verhalten soll. Zum Beispiel: wie man repariert Familienleben und Beziehung zu einem Ehepartner, oder wie man ein Unternehmen gründet oder wie man Kinder großzieht? Nun, sag mir, was versteht der Mönch davon? Was versteht ein Mönch davon, wie man Kinder erzieht, selbst wenn er ein heiliger Mann ist? Es ist notwendig, eine Mutter vieler Kinder zu fragen und keinen Mönch - das ist völlig natürlich. Wenn der Beichtvater unerfahren ist, kann er so raten, dass eine Person, wenn sie alles ernst nimmt, ihr Leben einfach lähmen kann. Wen und wen heiraten, wen scheiden lassen, wen das Mönchstum annehmen, wen die weltliche Arbeit aufgeben und die Priesterweihe annehmen, welche Ärzte behandeln oder überhaupt nicht behandeln, welche Art von Erziehung Kindern geben und so weiter. Wenn Sie all diese Empfehlungen als Stimme des Himmels wahrnehmen, können Sie sich viel Mühe geben, aber Sie müssen solche Fragen nicht an den Beichtvater richten - dies ist nicht sein Tätigkeitsfeld.
Drittens: Wenn jemand Mitglied einer Kirchengemeinde wird, sollte er nicht nach einem Beichtvater suchen, er sollte nach Christus suchen. Und um Christus in deinem Herzen zu finden, brauchst du keine besonderen Empfehlungen und Ratschläge – alles steht im Evangelium geschrieben. In der Praxis passiert genau das Gegenteil. Menschen wandern von einem Kloster zum anderen und versuchen, irgendwo eine besondere Spiritualität, eine besondere Gnade zu finden. Sie sind damit beschäftigt, einen Ältesten zu suchen, der alle ihre Probleme löst, alle ihre Fragen beantwortet, und gleichzeitig vergessen sie, oder kennen sie vielleicht gar nicht, die Worte des Heiligen, die ein Ortswechsel nicht bringt uns Gott näher. Der Herr hat im Evangelium ganz klar gesagt, dass das Himmelreich nicht in Jerusalem ist, nicht auf dem Berg Athos, es ist im Herzen der Menschen. Um dieses Reich in deinem Herzen zu finden, reicht es aus, regelmäßig in die Kirche zu gehen, zu beichten, Abendmahl zu nehmen und zu tun, was der Herr gebietet: nach seinen Geboten zu leben. Dann wird ein Mensch jenen „friedlichen Geist“ erlangen, auf den er als Ziel des christlichen Lebens hingewiesen hat. Wenn dieser Geist in einem Menschen lebt, wenn er in einem Menschen wirkt, dann wird der Herr dem Menschen von innen heraus zeigen, wie er in dieser oder jener Lebenssituation handeln soll.
Führend. Bedeutet dies, dass der Rat des Beichtvaters optional ist? Wie also mit Kirchenzucht, mit Gehorsam sein?
Pater Alexander. Als Antwort auf Ihre Frage lese ich Ihnen ein Zitat aus einem Interview mit dem Verstorbenen vor. Dieses Interview wurde 1999 von Vladyka gegeben und befasste sich speziell mit Missbräuchen in der Ausübung des Klerus. Vladyka Anthony sagt: „Gehorsam bedeutet nicht, den Anweisungen des Priesters sklavisch zu folgen, auch wenn sie in Form von Ratschlägen gegeben werden. Gehorsam - vom Wort "zuhören", und der Zweck des Gehorsams besteht darin, eine Person zu lehren, sich von ihren eigenen Gedanken, von ihrer eigenen Einstellung zu den Dingen zu lösen und darauf zu hören, was die andere Person zu ihr sagt. Hier beginnt Gehorsam, und er gilt nicht nur für die kirchliche Praxis, sondern für alle zwischenmenschlichen Beziehungen.“ Dem habe ich eigentlich nichts hinzuzufügen, ich kann nur kommentieren. Gehorsam ist in der Tat keine blinde Erfüllung dessen, was Ihr Beichtvater oder Priester Ihnen sagt. Jeder von uns hat seine eigene Sicht der Dinge, jeder von uns hat seine eigene Meinung. Wir glauben immer, dass wir Recht haben, nicht unsere Gegner, und so ist Gehorsam ein Versuch, die Welt mit den Augen einer anderen Person zu sehen. Ziehen Sie sich nicht in sich selbst zurück, hören Sie auf die Meinung anderer, und Vladyka Anthony hat Recht, wenn er sagt, dass Gehorsam nicht nur die Kirchendisziplin betrifft. Ohne Gehorsam ist überhaupt keine Gemeinschaft möglich, ist keine Gemeinschaft von Menschen möglich, wenn wir die Meinung derer, die uns nahestehen, nicht berücksichtigen. Warum entstehen Konflikte? Warum zerbrechen Familien? Denn die Leute hören oft einfach nicht, was neben ihnen ist. Besonders in Angelegenheiten des geistlichen Lebens. Es ist unklug, sich im spirituellen Leben nur auf die eigene Meinung zu verlassen, auf die eigenen Vorstellungen, die manchmal sehr verzerrt sind. Es ist notwendig, auf die Erfahrungen anderer Menschen zu hören, vielleicht etwas aus der Erfahrung eines anderen in sein Leben zu übernehmen – das nennt man Gehorsam.
Führend. Wenn es keinen Beichtvater gibt, muss man vor der Kommunion bei jedem Priester beichten, der jünger sein kann, und Menschen, die zur Beichte kommen, können erfahrener im spirituellen Leben sein. Kann eine Beichte als erfolgreich angesehen werden, wenn der Priester, der sie empfängt, im geistlichen Leben unerfahren ist?
Pater Alexander. Die Frage nach dem Verhältnis zwischen den persönlichen Eigenschaften eines Geistlichen und der Realität der Sakramente, die er spendet, wird in der Kirche seit der Antike aufgeworfen. Schon in den ersten Jahrhunderten entstand eine solche Lehre, wonach das Sakrament nur dann gültig ist, wenn es von einem seiner sittlichen Qualitäten würdigen Geistlichen gespendet wird. Ist der Geistliche unwürdig, wird kein Sakrament gespendet. widerlegte diese Lehre als Ketzerei, und das ist der Grund: Was bedeutet würdig oder unwürdig? Was ist mit Würde gemeint? Schließlich hat jeder Mensch, egal auf welcher Hierarchieebene er seine eigenen Mängel, Schwächen, Grenzen hat. Wenn wir unter Würde eine gewisse Makellosigkeit oder Sündlosigkeit eines Menschen verstehen, dann gibt es in diesem Sinne einfach keine würdigen Menschen. Die heiligen Väter gehen oft davon aus, dass Heilige Sünder sind, die sich selbst verwirklicht haben, die sich ihrer selbst als Sünder bewusst sind. Alle Menschen sind Sünder, aber jene Menschen, die ihre Sünde erkennen, Reue vor Gott bringen, versuchen, sich selbst zu korrigieren – etwas funktioniert für sie, etwas nicht – das nennen wir sie Heilige. Aber diese Heiligen sind immer noch Sünder, immer noch Menschen mit ihren eigenen Mängeln. Praktisch in jedem der Gebete im Rang der Liturgie gibt es einen Appell eines Geistlichen, Bischofs oder Priesters an Gott, dass der Herr trotz seiner persönlichen Unwürdigkeit das Sakrament der Transsubstantiation vollziehe. Dies kommt am deutlichsten im Ritus der Liturgie im Gebet zum Ausdruck. Es gibt solche Worte: „Ja, nicht für meine Sünden, verbiete die Gnade deines Heiligen Geistes von den präsentierten Gaben.“
Das Sakrament wird vom Herrn vollzogen. Der Priester ist nicht der Spender des Sakraments, er ist der Spender des Sakraments. Er ist ein Geistlicher, kein Geistlicher, und in diesem Fall haben die persönlichen Eigenschaften eines Priesters nichts mit der Wirklichkeit des Sakramentes zu tun. Wie der Heilige bereits im vierten Jahrhundert sagte: „Es spielt keine Rolle, welcher Siegelabdruck aus Gold oder Ton ist, das Siegel ist immer noch dasselbe.“ Gleiches gilt für das Sakrament der Beichte. Ein Priester ist weder ein Richter noch ein verhörender Ermittler. Die Funktion eines Priesters im Sakrament der Beichte, im Gebet aus diesem Rang, wird als Zeuge definiert. „Christus steht unsichtbar, aber ich bin nur Zeuge“, verliest der Priester ein Gebet. Diese Zeugenaussage beim Sakrament der Beichte wurde mit der Zeugenaussage eines Freundes des Bräutigams verglichen, die bei einer Hochzeit vorkommt. Sie wissen, dass es bei einer Eheschließung immer einen Zeugen seitens des Bräutigams und seitens der Braut gibt, der mit seiner Unterschrift bestätigt, dass die Eheschließung stattgefunden hat. Tatsächlich ist diese Parallele sehr passend, da eine Hochzeit ein freudiges Ereignis ist und die Reue eines Menschen ebenfalls ein freudiges Ereignis ist. Der Herr sagte, er habe mehr Freude an der Bekehrung eines einzigen Sünders, an seiner Reue, als an neunundneunzig rechtschaffenen Menschen, die diese Reue nicht nötig hätten. Die Funktion eines Trauzeugen bei einer Hochzeit ist nicht vorrangig. Es zeigt lediglich an, dass die Ehe geschlossen ist. Der Priester bezeugt auch die Aufrichtigkeit eines reumütigen Menschen. Ein Priester mag jung, unerfahren und schlecht gebildet sein, aber um die Freude der Buße mit einem Menschen zu teilen, mit ihm zu beten, braucht man dafür keinen Universitätsabschluss. Das Sakrament der Buße, das heißt die Erneuerung eines Menschen, die Reinigung seiner Seele von der Krankheit der Sünde, wird vom Herrn als Antwort auf die Buße und das Gebet desjenigen vollzogen, der zur Beichte kommt. Die persönlichen Eigenschaften des Priesters sind in diesem Fall nicht entscheidend, wie in der Tat bei den übrigen kirchlichen Sakramenten.

Beichtvater

Ein Mönch mit einem ehrlichen und wohltätigen Leben, von Gott mit geistlichem Verstand ausgestattet und eifrig im Lesen des Wortes Gottes und der patristischen Schriften, wird zum Bekenner des Klosters ernannt. Die Aufgabe des Beichtvaters besteht darin, das Sakrament der Buße zu vollziehen und die Brüder auf dem Weg zum Heil zu führen. Der Beichtvater muss Aufzeichnungen darüber führen, wer und wann die heiligen Mysterien Christi verkündet hat, damit sich alle stetig diesem großen Sakrament nähern. Auch ist der Beichtvater gemäß seiner unabdingbaren Pflicht verpflichtet, die Kranken zu besuchen, sie bei seelischen und körperlichen Krankheiten zu trösten und zu ermutigen.

Wenn der Beichtvater wegen der vielen Brüder oder wegen Schwäche keine Zeit hat, alle seine geistlichen Haustiere aufzunehmen, dürfen einige von ihnen mit Erlaubnis des Rektors einem erfahrenen geistlichen Ältesten übergeben werden der Beichtvater ist für die Richtigkeit der geistlichen Führung durch den Ältesten verantwortlich.

Darüber hinaus können mit dem Segen des Rektors andere Hieromönche oder einfache Mönche mit Erfahrung im spirituellen Leben, die dem Hauptbekenner des Klosters untergeordnet sind und väterlichen Rat und Anweisungen von ihm annehmen, zu Ältesten oder Mentoren über Novizen ernannt werden.

Neben den Ältesten-Mentoren sind Beichtväter-Hieromönche, die Pilger bekennen, dem Beichtvater des Klosters unterstellt, von denen einer Senior sein und für die gemeinsame Beichtarbeit der Beichtväter verantwortlich sein kann. Bei der großen, verantwortungsvollen und schwierigen Aufgabe der geistlichen Leitung orientiert sich der Beichtvater am Wort Gottes, an den gottweisen Schriften der Kirchenväter, an den Regeln der Heiligen Kirche und an den in der Satzung des Klosters niedergelegten Regeln. In schwierigen Angelegenheiten fragt der Beichtvater den Rektor und seine Argumentation und wird folgen.

Aus der Urkunde des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit

PRIVATER SPIRITUELLER UND SPIRITUELLER VATER

Beichtvater u geistlicher Vater- Es ist nicht dasselbe. Du fängst an, in die Kirche zu gehen. Gestehen. Lassen Sie sich beraten und erhalten Sie ihn. Allmählich, langsam begreifst du, dass die Seele diesem Priester zugefallen ist. Ich vertraue ihm. So bekommt man einen geistlichen Vater. Und Christus spricht jetzt durch ihn zu Ihnen.

Wenn Sie etwas Unangenehmes und Unbequemes hören, laufen Sie nicht zu einem anderen Priester. Denn ein weiterer Kommunikationskanal ist für Sie vorerst gesperrt. Alles, was Sie nicht vom Beichtvater hören, wird Ihnen nichts nützen. Weil Sie die vom Herrn selbst gesegnete Hierarchie verletzen: von Ihm - durch den Beichtvater - zu Ihnen.

Aber wenn sich die Umstände geändert haben, wenn sich Ihre Einstellung zum Priester geändert hat, wenn eine geistige Sackgasse im Leben deutlich zu spüren ist, können Sie Ihren Beichtvater wechseln. Besser natürlich, um seine Zustimmung zu bitten. Und schließen Sie Ihr Sauerstoffgerät an eine andere Flasche an. (Dieses Bild wird von Pater Andrey Kuraev angeboten.)

Wer ist denn der geistige Vater? Ach, das ist eine ganz andere Geschichte. Der Unterschied zwischen einem geistlichen Vater und einem Beichtvater ist der gleiche wie zwischen Schullehrer und gebürtiger Vater. Der Lehrer wird lehren, helfen, unterstützen, anleiten. Aber er hat sich nicht verpflichtet, dich zu lieben - und er ist genau im Rahmen des dir beigebrachten Schulkurses für dich verantwortlich. Hast du das Thema verstanden? Gut gemacht, schreiben Sie einen Test und machen Sie weiter.

Währenddessen arbeitet der Vater für Sie, sein Kind. Er kümmert sich um deine Angelegenheiten, macht Aufhebens, repariert deine ausgetretenen Schuhe und erscheint mit dir vor dem Schulleiter, verantwortet voll und ganz das Fenster, das du zerbrochen hast (bezahlt oder setzt das Glas selbst ein), und für die Unhöflichkeit gegenüber dem Lehrer („verzeihen Sie uns“) und für die allgemeine Leistungsschwäche und das Scheitern. Diese Verbindung ist lebenslang. Er kann nicht aufhören, dein Vater zu sein, während du dich von der Lehrerin verabschiedest, wenn du die Schulschwelle verlässt.

Warum braucht ein Priester das? Die Schwester war schockiert. Weiß nicht. Ich denke, es ist einfach - er hat dich geboren, sein Kind. Mit seinem freien Willen stimmte er der Liebe zu. Führen, tragen, ziehen, ziehen und speichern. Für dich vor Gott zu stehen: "Vergib meinem törichten Kind, Herr."

Als Mose ein murrendes, widerspenstiges, widerspenstiges Volk durch die Wüste führte, eilte er immer wieder herbei, um ihn zu retten, um für ihn zu Gott zu beten. Sie machten Götzenbilder und tanzten vor Jubel um das goldene Kalb. Sie murrten, dass sie nicht mehr Manna vom Himmel wollten, sie waren es so satt wie möglich. Sie stritten sich mit dem von Gott selbst ernannten Hohepriester und forderten statt dessen ihre gewählten Vertreter: In unserem Land, sagen sie, werde jeder Koch den Staat regieren können.

Wie oft wollte der Herr sie alle bestrafen, dieses von Ihm erwählte Volk! Aber immer wieder fiel Moses vor ihm – mit dem Gesicht zu Boden: vergib ihnen noch einmal, sie wissen nicht, was sie tun; vernichte sie nicht, gib ihnen noch eine Chance, „vergib ihnen ihre Sünde, und wenn nicht, dann streiche mich aus deinem Buch, in das du geschrieben hast“ (Ex. 32, 32). Du hörst? „Erase me too“ mit ihnen.

Und durch seine Gebete vergab der Herr ihm – und seinem – Volk immer wieder.

Wie findet man seinen spirituellen Vater? Über dieses Thema ist viel geschrieben worden, ebenso wie über die vorangegangenen. Priester, heilige Väter, Missionare. Sie raten, für seinen Erwerb zu beten. Die Zeit ist gekommen - der Herr wird senden. Die Seele ist noch nicht bereit, es ist noch nicht nötig, es gibt keine Bedingungen - Sie müssen sich jetzt noch gedulden.

Aber die Situation hat sich so entwickelt (ich weiß sogar, wer es so formuliert hat), dass ich mich an Pater wenden musste. Alexy mit einer ziemlich unverschämten, wie ich jetzt verstehe, Bitte, mich als spirituelles Kind zu nehmen. Ich brauchte dringend - wohlgemerkt nach einer nicht von mir gestellten Bitte - einen geistlichen Vater. Und über. Alexy war der einzige und aus meiner unverschämten Sicht eindeutig ein geeigneter Kandidat.

Gewiss, etwas ein wenig in seinen Predigten war gelegentlich alarmierend. Irgendwie, nur ein bisschen, manchmal wirkte die Intonation oder der Look fremd, leicht abstoßend. Aber natürlich achtete ich nicht auf den kleinen Wurm des Zweifels in meiner Seele. Er war da, in der Dusche, drehte und drehte sich leise, na ja, okay.

Nachdem er die Bitte angehört hatte, sagte P. Alexy schreckte zurück: „Was denkst du? Ich bin daran gewöhnt, dass meine Kinder mir beim ersten Mal gehorchen. Nein, nein, ich bin schwach für dich, schwach. Von wo, sagen Sie, wurde es gesendet? Aus der Pfarrei des Priesters Sergius Filimonov? Hier, geh zu ihm. Geh, geh, ich kann nicht mit dir umgehen."

Ich kann nicht sagen, dass mir diese Antwort gefallen hat. Seltsamerweise beruhigte sich der Wurm in der Seele jedoch sofort und schnüffelte anscheinend sogar mit der Nase, nachdem er selig geseufzt hatte (ich frage mich, wie die Würmer schnüffeln?). Statt Groll und Enttäuschung, dunkle Wolken und Regen, aus irgendeinem Grund blühten Birken im Herzen und Vögel zwitscherten.

Und ich ging zu Fr. Sergius.

Ende der ersten Serie.

Fortsetzung folgt.

Und kein Zweifel. Nicht das Geringste. Für all die Jahre.

Ist es möglich, den geistigen Vater zu ändern? Nein. Versucht. Töricht. Es schien möglich zu sein, auf zwei Stühlen zu sitzen. Aber er erklärte mir anschaulich, dass eine solche Möglichkeit nur zulässig ist, wenn Ihr Hirte gestorben ist, von der Orthodoxie abgefallen ist (Schismatiker, Ketzer geworden ist) oder einer von Ihnen beiden sich so weit entfernt hat, dass eine ständige Kommunikation unmöglich ist. Also, Liebes, steht es dir natürlich frei, in alle vier Richtungen zu gehen, aber es wird kein Zurück geben. Und aus all den Jahren des Vertrauens zu ihm, aus der bereits gelebten Erfahrung, entstand eine ganz normale Frage des Kindes an seinen Vater:

- Vater, dann wird es falsch sein?

„Dann lass mich bleiben. Und Entschuldigung.

Wie kann man seinen Beichtvater lieben? Gleichzeitig, um nicht in Strebsamkeit, Erhebung und geistliche Anbetung zu verfallen: Warum beichtet der Priester da drüben lange und streichelt sie über den Kopf - aber er hat es schnell mit mir herausgefunden - und auf Wiedersehen, Tochter ? Oder: oh, armer Vater, er ist so krank, aber er kam, um zu dienen, und er hat keine Stimme, und seine Hände zittern vor Schwäche ... Und im Allgemeinen würde ich ausführlich mit ihm über mein Leben sprechen, über Probleme, aber er verlangt Kürze und vernünftige spezifische Fragen.

Wie geht man mit all dem um? Ruhig. Der Priester ist keine Kinderfrau, sondern ein Vermittler zwischen Ihnen und dem Herrn.

Es ist wie? Sehr einfach.

Auf einen Schlag verlor Hiob alles – Reichtum, Kinder, Frau, Gesundheit. Allein gelassen, auf dem Mist. Und was fehlte ihm für seinen Eiter? Gesundheit-Familie-Frieden? Nichts dergleichen. Hiob rief verzweifelt aus: „Es gibt keinen Mittler zwischen uns, der seine Hand auf uns beide legen würde“ (Hiob 9, 33). Ihm fehlte jemand, der vereint zwischen ihm und Gott stehen würde.

Ein gemeinsamer Freund, der uns beide liebt – mich und Ihn, und Ihn deshalb für mich bitten kann, und Er wird es nicht ablehnen. Weil es auch sein Freund ist.

Ein solcher Vermittler ist ein geistlicher Vater.

Fragt er nach mir?

Ja. Und es ist spürbar.

Was kann ich tun, um ihm zu helfen? Und kann ich das überhaupt? Hoffen.

Erstens durch tägliches Gebet für den geistlichen Vater. Was interessant ist - bemühen Sie sich auf jede erdenkliche Weise zu reduzieren Morgen Regel, ich scheine nie das einzige Gebet abzuschneiden – dieses. Nun, außer dass eine solche Gebrechlichkeit bedeckte, dass nicht einmal „Herr, erbarme dich“ ausgesprochen werden konnte. Nicht überqueren. Was wird aus meinem schwachen Quietschen zum Herrn kommen? Wenigstens etwas. Ich werde quietschen, ein anderes der Kinder und mehr und mehr - nicht jeder ist so schwach wie ich. Ja, und viele von uns. Als neuer Märtyrer Fr. Mitrofan (Serebryansky): „Denken Sie daran: Obwohl ein Tropfen, aber gut; aber Bäche, Flüsse und Meere bestehen aus Tropfen. Ihr brachtet einen Tropfen zum Altar der Göttlichen Liebe und Wahrheit, eine andere Schwester brachte einen Tropfen ... alles Tropfen für Tropfen" und zusammen "schon ein Strom, ein Fluss"...

Zweitens, mischen Sie sich nicht ein. Laden Sie Ihre Angelegenheiten und Probleme möglichst nicht auf. Regelmäßige Gemeindemitglieder wissen, dass der Priester keine Zeit und Mühe für Sie scheut, wenn Sie gerade erst anfangen, in die Kirche zu gehen. Aber Sie müssen vorbereitet sein: Das Gespräch wird bald nachlassen. „Bald“ ist für jeden anders. Es hängt wahrscheinlich von Ihrer Fähigkeit ab, aus dem Laufstall zu kommen und sich zumindest ein wenig an Ihren eigenen unsicheren Beinen festzuhalten.

Wenn Sie einmal verstanden haben: Sie brauchen das gar nicht zu fragen, ich selbst kenne die Antwort. Und dann noch seltsamer: Ich kam mit einem unlösbaren Problem, über das ich mir den ganzen Kopf zerbrach, stand auf, wartete, bis ich an der Reihe war – und plötzlich: „Was mache ich hier? Alles ist sehr klar." Und dann hörst du auf deine Frage plötzlich und unerwartet zum ersten Mal keine Antwort, sondern: „Geh und bete.“ Wie beten Sie? Warum ist das? Ich bete die ganze Zeit. Sie suchen immer noch nach einem anderen solchen Gebetbuch. Ich brauche nicht von dir zu „beten“, Vater, sondern eine Antwort. Aber du wieder: „Geh. Beten." Was zu tun ist? Du gehst. Beten. Etwas klärt sich auf. Du rollst wieder auf. Und du wieder: "Bete." Und nach einer Woche ist aus irgendeinem Grund alles entschieden. Na sicher.

Und schon sind wir – spürbar – nicht zwei, sondern drei. Der geistige Vater hat mich mit dem Einen verbunden, der alle Antworten gibt. Ich weiß nicht, wie er das gemacht hat. Und du solltest es nicht wissen.

Drittens besteht meine Hilfe nicht darin, Sie daran zu hindern, sich dort zu verhalten, wo Sie es tun müssen. Es gibt ein bekanntes Gleichnis darüber, wie ein Mann (der zukünftige Paulus) zu einem Heiligen kam und darum bat, Novize zu werden. Er gab ihm eine Aufgabe: zu lernen, das Gebot „Gesegnet ist der Mann, der sich nicht an den Rat der Gottlosen hält“ zu erfüllen, und der Bittsteller ging. Nach vielen Jahren zurückgekehrt.

- Wo warst du so lange?

„Ich habe deinen Segen erfüllt.

Und was machen wir mit dem Segen des Priesters? Ja, wir machen was wir wollen. Wir schneiden, wir korrigieren, wir vergessen, wir verschieben auf später.

Übrigens werden wir danach gefragt. Was werden wir antworten, Orthodoxer?

Der Priester hat eine spirituelle Erfahrung – nicht wie meine. Er hat meine Wüste bereits passiert und kann jetzt andere durch sie führen. Er weiß, wo der Stein und der heiße Sand darin sind. Und wo ist der Weg zur Quelle? Denn seine Stationen sind weit weg von hier. Vielleicht schon am Rande des gelobten Landes. Oder an den Ufern des Jordan. Oder hinter ihm. Es geht mich nichts an, seine Wege zu kennen. Aber er führt mich zu meinem.

- Ich kann nicht beten. Ich schleppe mich, ich ziehe, ich hasse es, aber trotzdem vernachlässige ich immer wieder sowohl die Morgen- als auch die Abendregeln.

- Es passiert. Mach es so...

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Beichtvater- [geistlicher Vater; griechisch πνευματικὸς πατήρ], in der Orthodoxie. Kirchenpriester oder Ältester (in der Antike hatte er oft keine Ordination, aber geistliche Vollmacht), nahm regelmäßig heimlich die Beichte ab und half dem geistlichen Kind auf dem Weg zu ... ... Orthodoxe Enzyklopädie

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Hallo unsere lieben Besucher!

Dazu haben wir bereits einen Artikel veröffentlicht. Heute werden wir in Fortsetzung dieses Themas über den geistigen Vater im Allgemeinen sprechen.

„Bevor Sie nach einem erfahrenen Beichtvater suchen, müssen Sie sich, wie man so sagt, die Augen reiben, den Wunsch in Ihr Herz fassen, ein guter Christ zu sein, einen festen Glauben zu haben, ein gehorsames Mitglied der Heiligen Kirche zu sein, Ihre bösen Gewohnheiten zu bekämpfen und dann beten Sie ernsthaft, dass der Herr Ihnen hilft, einen geistlichen Vater zu finden, und Sie werden ihn sicherlich finden ... “(Priester Märtyrer Arseny (Zhadanovsky), Bischof von Serpukhov).

Und jetzt lesen wir den Rat des Priesters, wie man den richtigen geistlichen Vater für sich selbst auswählt.

Frage: Wie kann man einen geistlichen Vater wählen?

Antwort: Versuchen Sie, nachdem Sie sich einen bestimmten Zeitraum festgelegt haben, verschiedene Moskauer Kirchen zu umrunden, dort bei Gottesdiensten zu beten, den Predigten der Priester zuzuhören, zur Beichte zu gehen - und dort zu bleiben, wo Sie sich zu Hause fühlen, wo das Äußerste am wenigsten will ablenken und daran hindern, das Hauptziel unseres irdischen Gemeindelebens zu erreichen, ist es, den Weg zum Leben in Christus zu finden. Aber noch einmal erinnere ich mich an die Worte des hl. Johannes von der Leiter: „Suche in einem Beichtvater keine Liebkosung“, das heißt jemanden, der auf menschliche Weise tröstend und angenehm zu dir spricht. Suchen Sie nach jemandem, der Ihnen, wenn auch nicht ohne Strenge, hilft, geistlich zu wachsen.

Frage: Ich möchte einen geistlichen Vater haben. Wie soll ich vorgehen? Kann ich zum Priester zur Beichte gehen und darum bitten, mein geistlicher Vater zu sein? Oder ist das nicht möglich? Das heißt, ist es notwendig, dass der Priester mich kennt, vorher mit mir spricht? Ich denke, dass dies für einen Priester sehr ernst ist, weil dies eine Verantwortung für seine geistlichen Kinder ist. Aber andererseits kann mir der Priester selbst nicht anbieten, seine geistliche Tochter zu werden, ich muss selbst darum bitten.

Antwort: Alles beginnt in der Regel damit, dass Sie verstehen: Es fällt Ihnen leicht, in diese Kirche, zu diesem Priester zu gehen, mit dem es weder bei der Beichte Ihrer eigenen Sünden noch in der persönlichen Kommunikation Hindernisse gibt, und in manchen besonderen Situationen öffnen sich ihm Seele und Herz. Und dementsprechend fängst du vielleicht an – auch ohne eine vernünftige Erklärung dafür zu erkennen –, zu einer bestimmten Pfarrei zu gehen und bei einem bestimmten Priester die Beichte zu erbitten. Im Gegenzug erfährt er auch immer mehr über dich und hat irgendwann schon eine Vorstellung von dir Spirituelle Welt, da Sie sich seinen Rat und seine Führung wünschen, kann Ihnen besser sagen, wie Sie sich in bestimmten Lebenssituationen verhalten sollen. Im Laufe der Zeit erwirbt ein Mensch eine Fähigkeit und ein natürliches Verlangen, zumindest in den Fällen, in denen er nicht weiß, was er tun soll, nachdem er sich einer Art verantwortungsvoller Lebensschwelle genähert hat, zunächst die Meinung seines Beichtvaters zu berücksichtigen wen er regelmäßig zur Beichte geht. Nun, parallel dazu beginnt die Erkenntnis zu kommen, dass er bereit ist, einen Teil seines Willens, seiner Freiheit, seiner Unabhängigkeit in die Hände jenes Priesters zu geben, dessen geistlicher Erfahrung Sie vertrauen. Und dann, wenn Sie zum ersten Mal etwas ablehnen, was Sie gerne anders machen würden, aber Sie tun, was der Beichtvater sagte, obwohl sein Rat nicht damit übereinstimmte eigenen Wunsch, in diesem Moment der ersten Selbstbeherrschung um des Gehorsams gegenüber dem geistlichen Vater willen beginnt die geistliche Bildung. Schließlich bauen die Beziehungen in der Familie auf der Liebe und dem Gehorsam der Kinder gegenüber den Eltern auf. Wenn zwischen einem Priester und einem Christen dasselbe auftaucht, ist dies bereits der Keim einer geistlichen Familie.

Frage: Wie bitte ich den Priester, zu dem ich am häufigsten zur Beichte gehe, richtig, mein geistlicher Vater zu werden? Was ist, wenn er mich ablehnt?

Antwort: Der wahrscheinlich einfachste Weg ist, sich an den Priester zu wenden, zu dem Sie zur Beichte gehen, und ihm Ihre Absicht mitzuteilen, von ihm regelmäßig geistliche Nahrung zu erhalten, und auf das zu hören, was er Ihnen sagt. Unterschiedliche Priester haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber dem, was Klerus genannt wird. Ein erfahrener Priester mit Diensterfahrung wird sich in der Regel nicht vorschnell zum geistlichen Vater erklären, er wird Ihnen raten, möglichst regelmäßig bei der Beichte oder im geistlichen Gespräch zu ihm zu gehen, um Fragen des Werdens zu besprechen innere Welt Person. Darüber hinaus können sich diese Beziehungen von sich aus und nicht als formal schöne Handlung – niederknien, einen Segen empfangen – zu einer so genannten geistlichen Familie entwickeln: der Beziehung eines Beichtvaters zu seinem geistlichen Kind.

Frage: Ich würde sehr gerne einen Beichtvater finden, aber wo ich wohne, gibt es keine Kirche, die Priester wechseln oft, sie kommen einmal im Monat, manchmal alle 2-3 Monate, ist es möglich, einen Beichtvater über das Internet zu finden, wenn möglich, an welchen Adressen?

Antwort: Natürlich kann die Beratung, die Ihnen ein Priester über das Internet geben kann, keine Beichte im eigentlichen Sinne des Wortes ersetzen. Die Beichte als Sakrament wird nur im Tempel Gottes vollzogen. Eine andere Sache ist das historische Erfahrung Die Kirche kennt zahlreiche Beispiele für geistliche Führung, die hauptsächlich durch Korrespondenz durchgeführt wird, insbesondere in XIX Jahrhundert- Erinnern wir uns zumindest an St. Theophan the Recluse, die Optina Elders, teilweise Pater John of Kronstadt. Daher halte ich an sich schon den Wunsch, mangels anderer Möglichkeiten regelmäßig diesen oder jenen Priester über das Internet um Rat zu fragen, für durchaus akzeptabel. Sie sollten auf den Seiten nach Adressen suchen, auf denen Priester regelmäßig Antworten auf die Fragen von Menschen geben, die sich an sie wenden.

Mit dieser Frage wandten wir uns an Erzpriester Vladislav SVESHNIKOV, Rektor der Moskauer Kirche der Drei Hierarchen in Kulishki.

Wer ist Beichtvater oder geistlicher Vater?

In der kirchlichen Praxis ist ein Beichtvater oder geistlicher Vater meistens ein Priester, mit dem diejenigen, die gemeinhin seine geistlichen Kinder genannt werden, einen gemeinsamen Weg zum Heil gehen. Da er aber nicht nur neben ihm geht, sondern auch ein Priester, vollzieht er zunächst das Abendmahl (zunächst wir redenüber das Sakrament der Buße - Beichte). Zweitens sucht er als Hirte dem geistigen Kind zu helfen, damit jene geistigen und moralische Qualitäten Leben, die im Raum der Heiligen Schrift und der Tradition stehen. Und wenn die Sache mit der Schrift ganz einfach ist, weil sie für alle gleich ist und es in jedem konkreten Fall nur darum geht, wie man verschiedene evangelische Prinzipien auf eine bestimmte konkrete Person anwendet, um sie durchführbar zu machen, dann in der Tradition, durch seine Unendlichkeit und die Möglichkeiten vielfältiger Erscheinungsformen wird das Tätigkeitsfeld des Beichtvaters viel umfangreicher, bedeutsamer. Er sucht zärtlich und liebevoll aufzuzeigen, inwiefern einige Lebenseinstellungen seiner geistigen Kinder nicht dem Geist der Tradition entsprechen und was im Gegenteil in diesem Geist der Tradition in einem selbst, in der eigenen Seele offenbart und entwickelt werden sollte und im eigenen Leben. Aber das ist gängige Praxis.

Es gibt auch Idealfälle (es gibt auch weniger als üblich, dann sind sie eine Verzerrung der Beziehung zwischen dem geistigen Vater und dem geistigen Kind), sie sind sehr selten, aber besonders wertvoll. Das ist diese besondere Art von Beziehung, wenn der Beichtvater durch den Heiligen Geist die Fülle des Seeleninhalts seines geistlichen Kindes kennt und ihm offenbart, was der Heilige Geist offenbart. Und in diesem Fall zeigt der Beichtvater seinem geistlichen Kind seinen persönlichen Heilsweg, obwohl sie der Geist und Inhalt eines gemeinsamen, gemeinsamen und liturgischen Gebets verbindet.

Gibt es Besonderheiten in der Beziehung zwischen einem geistlichen Vater und geistlichen Kindern?

Meistens wird die Hauptsache nicht wirklich verstanden, dass die Beziehung des spirituellen Vaters - des spirituellen Kindes - Konzepte und Realität tief und existierend sind. Aber dafür sind weder die Bedingungen des Gehorsams und des Gehorsams noch die Forderungen und Ansprüche, dass geistliche Väter unbedingt und so schnell wie möglich alles lehren, was sie selbst wissen, absolut nicht erforderlich.

Der geistige Vater tritt tatsächlich innerlich, nicht unbedingt mit langen Worten und Überlegungen, in das Leben geistiger Kinder ein. Im Leben derer, die bei ihm sind - einfach weil er sie liebt und seine Seele für sie schmerzt. Und allein durch die Tatsache, dass ihre Seele schmerzt, finden sie zusammen und gehen gemeinsam den Weg der Erlösung. Und er versucht, sie zu Christus zu führen.

Der geistige Vater ist ein wenig voraus, weil er so gestellt wurde, und durch die geheimnisvolle Manifestation seines geistigen Lebens als neuer Mensch, der erste Mensch, und durch seine Liebe, die eine sehr weite Richtung hat. Denn das sich ausdehnende Herz enthält alle. Jedenfalls jeder, der darauf zurückgreift. So verwirklicht sich in der Gemeinschaft jener geistliche Lebensinhalt, in dem der geistliche Vater durch ein privat gesprochenes Wort, ein predigendes Wort, durch das ganze Beispiel seines Lebens, Einfachheit in der Kommunikation, Bescheidenheit, Anspruchslosigkeit, Anspruchslosigkeit – nicht geistlich anspruchslos, spirituell muss natürlich anspruchsvoll sein – (anspruchslos an sich selbst) erreicht viel mehr.

Denn dann sieht sein geistiges Kind ein Beispiel für eine gute Erfahrung des geistigen Lebens vor sich, das außerdem nicht durch die Seiten eines Buches oder einer Geschichte entfernt ist, sondern im Gegenteil durch direkte und persönliche Kommunikation äußerst nah ist. Dann ist dies ein echter geistiger Vater, der sich um seine Kinder kümmert. Er kümmert sich nicht darum, ihnen die notwendigen Mittel zu liefern, sondern um die Tatsache ihrer gemeinsamen Bewegung.

Wie vollkommen sollte der Gehorsam gegenüber einem Beichtvater sein? Denn manchmal musste ich von buchstäblichem, absolutem Gehorsam lesen. Zum Beispiel wurde nach den Erinnerungen der spirituellen Kinder derselben Optina-Ältesten zu allem um Rat gefragt, bis hin zu mechanischen Handlungen – welches Buch zu lesen oder welche Richtung zu gehen ist.

Welches Buch zu lesen ist, ist einfach keine mechanische Aktion. Es kann sehr sein gute Möglichkeit Management und Unterstützung im spirituellen Leben einer Person, für die einige Bücher möglicherweise nicht nützlich sind (selbst ganz normale, die einen guten Nutzen haben Christlicher Inhalt) als unzeitgemäß. Andererseits das Angebot an Neulinge, die Philokalia zu lesen, die sie noch nicht verstehen werden moderner Mann, zeigt in der Regel die seltsame klösterliche Erfahrung des Beichtvaters.

Was für einen Beichtvater übrigens auch sehr wichtig ist, ist das Verständnis dafür, dass die Welt ständig neue Probleme aufwirft. Und wir müssen versuchen, die Lösung dieser Probleme gerade als neu zu sehen, wenn nicht im Wesentlichen, dann zumindest in Bezug auf Formen, neue Prinzipien, neuen Inhalt. Angefangen bei so einfachen Dingen wie der Einstellung zum Internet, zum Fernsehen.

Ändert sich die Einstellung zu Sünden?

Die Einstellung zu den Sünden bleibt im Wesentlichen dieselbe. Es kann sich nicht ändern, und in diesem Sinne kann der Slogan der alten Väter „Lieber Tod als Sünde“ für immer als Slogan und Banner belassen werden. Besserer Tod als Sünde.

Eine andere Sache ist, dass man, wenn man in den Bereich einer konkreten Untersuchung des sündigen Lebens der Person eintritt, die sich dem Beichtvater nähert, sehen und ihm helfen muss, das zu sehen, was er vorerst sollte, zumindest mehr oder weniger herablassend behandeln und es als nicht fällig, sondern als vorübergehend zulässig abtun. Nicht dass die Sünde gepflegt werden sollte, sondern in dem Sinne, dass diese Sünde vielleicht bereut werden sollte, aber nicht besonders stark, im Wissen, dass die Energie nicht unbegrenzt ist und die Kraft der Seele für das Wichtigere verwendet werden sollte.

Dies ist einer der großen ständigen Vorfälle, denn um zu sehen, was wichtig ist, erfordert dies einen spirituellen Verstand, der nicht unbedingt mit einem praktischen Verstand zusammenfällt, mit einer Schätzung, wenn der Beichtvater eine hat, oder mit seiner Kenntnis alter Traditionen . Aber auf jeden Fall führt die Erfahrung, wenn automatisch absoluter Gehorsam verlangt wird, keineswegs zur Erfüllung der Hauptaufgabe, die darin besteht, in einem Menschen, der zu einem Priester kommt, wahre geistige Freiheit zu erziehen.

Er kam von einer Art der Sklaverei zu einer anderen Art der Sklaverei. Und er wird nie erfahren, was geistige Freiheit ist. Darüber hinaus ist diese Angelegenheit ziemlich heikel und erfordert einen sehr ernsthaften Ansatz. Außerdem, würde ich im Gespräch mit vielen Priestern sagen, viele verstehen nicht einmal, was diese spirituelle Freiheit ist, und deshalb können sie ihre Schüler einfach nicht im Rahmen der spirituellen Freiheit erziehen. Alle diese Gehorsamkeiten sind tatsächlich wichtig, solange sie in einem Menschen ein Verständnis dafür hervorrufen, wie ein geistig freies Leben verwirklicht wird. Und der Gehorsam schränkt die Freiheit in der Tat nicht ein – er bringt sie hervor, einen bestimmten Rahmen, wie die Form eines Sonetts, oder noch mehr – einen „Kranz von Sonetten“, wo es eine sehr strenge bestimmte Form gibt, aber innerhalb welcher die höchsten Manifestationen kreativer poetischer Möglichkeiten können verwirklicht werden.

Wenn sie sagen, der Beichtvater sei gesegnet zu tun, was bedeutet das?

Es bedeutet bestellt.

Aber warum geht jemand zum Segen zu einem Priester?

Es passiert trotzdem. Wenn er für einen Segen zum Priester geht, dann geht er im Grunde um eine Sanktion, eine Sanktion für eine Entscheidung, die er selbst bereits getroffen hat. Zum Beispiel möchte er nach Diveevo gehen und sagt: "Vater, segne mich, nach Diveevo zu gehen." Ich kann mir kaum eine so seltene Situation vorstellen, in der ein Priester sagt: „Nein, ich segne nicht.“

Und wenn der Priester Sie segnet, so zu handeln, dass Sie es nicht können? Oder hat er Sie bereits gesegnet und Sie haben das Gefühl, dass Sie seine Entscheidung nicht akzeptieren können?

Wenn es normale Beziehungen zwischen dem geistigen Vater und dem geistigen Kind gibt, dann – Sie können und können nicht – endet die Sache einfach. Wenn Sie es wirklich nicht können, wenn nicht eine fiktive Krankheit.

In einer normalen Situation behandeln beide – sowohl der Priester als auch derjenige, der den Gehorsam nicht erfüllt hat – dies normal. Na und? Nun, wir sahen, nun, wir verstanden. Alles ist gut, das Leben geht weiter, das Leben endet nicht. In diesem Fall auf der obligatorischen Erfüllung der Entscheidung zu bestehen, bedeutet priesterlichen Eigenwillen oder gehorsamen Eigenwillen zu haben. Es scheint nur, dass sich eine Person im Bereich des Gehorsams befindet, tatsächlich befindet sie sich im Bereich des Eigenwillens.

Auch wenn es um solche gewöhnlichen Segnungen geht, die zum Lachen in zwei Kategorien eingeteilt werden. Eine Frau sagt: „Vater, ich habe viel Speichel im Mund. Segen zu spucken." Und der andere: "Vater, in meinem Mund hat sich viel Speichel angesammelt, wo segnen Sie - nach rechts oder nach links zum Spucken?" Dieses Beispiel bezeugt nicht nur die Tatsache, dass Menschen meist wegen Kleinigkeiten zum Segen kommen, für die kein Segen erforderlich ist. Er ist natürlich eine Karikatur, und solche Dinge passieren nicht wirklich. Aber nach Typ - es gibt jede Menge Fragen zu Kleinigkeiten, für die kein besonderer Segen erforderlich ist. Entweder ist eine Sanktion des Priesters erforderlich, es ist eine Wahl in einer alternativen oder imaginären alternativen Situation erforderlich. Aber in der Regel sprechen wir in solchen Fällen von menschlicher Verantwortungslosigkeit.

Hinzu kommt, dass schwerwiegende Entscheidungen, insbesondere seelischer Natur, sicherlich eine interne Beratung erfordern, die weniger eine Beratung als vielmehr eine inhaltliche Auseinandersetzung mit dem laufenden Fall ist. Um deutlich zu machen, dass es spirituell und harmlos, nützlich und fruchtbar ist. Und dementsprechend auch umgekehrt.

Wenn der Beichtvater eine Sache rät, Verwandte etwas anderes sagen und das Herz eine dritte Sache sagt, was sollte in dieser Situation getan werden?

Spucken Sie aus und machen Sie den vierten. Nun, eigentlich wann. Manchmal haben Angehörige recht, schon allein deshalb, weil der Pfarrer die ganze Situation nicht kennt. Manchmal hat der Priester Recht, weil die Angehörigen die Fülle nicht verstehen spirituelle Haltung. Und manchmal stellt sich das richtige Herz heraus. Dem Herzen als Ganzem kann man zwar nicht sonderlich vertrauen, deshalb sind Fehler in seinem Verfall, in all seinen Möglichkeiten der Wirklichkeitserfassung, einschließlich der intuitiven Erkenntnis, genauso wahrscheinlich und möglich wie richtige Entscheidungen. Also das und noch eins und ein drittes und dort vielleicht ein viertes und ein fünftes.

Das Beste – wenn wir davon sprechen, Gottes Vorsehung zu verstehen – ist, wenn ein Mensch aufrichtig wünscht, den Willen Gottes zu erfüllen, und in dieser Hinsicht alle seine Taten betrachtet. Und da sie als Erfüllung (oder Nichterfüllung) des Willens Gottes angesehen werden können, erweisen sich die Umstände als die beste Richtschnur für Treue. Die von der Vorsehung gesandten Umstände weisen am deutlichsten auf Bilder und die Richtung des Lebens hin. Sollten Sie Ihren Job kündigen oder nicht, weil Sie zu einem anderen Job berufen werden? Überlasse alles dem Willen Gottes, überlasse alles der Vorsehung, und nach einer Weile werden sich die Umstände so ergeben, dass sich herausstellt, dass es unmöglich war, anders zu handeln als die Vorsehung.

Wenn es einen Konflikt mit dem geistlichen Vater gibt, lohnt es sich, jemanden um Rat zu fragen? Und ist es möglich, den geistigen Vater zu ändern?

Solche Situationen erfordern jedes Mal eine individuelle Analyse. Meistens lohnt es sich nicht, besonders wenn die Frage klein ist. Denn in unserem Leben gibt es gar nicht so viele große Themen. Darüber hinaus ist ein Fehler, selbst wenn es sich um einen echten Fehler handelt und nicht um einen eingebildeten, wenn er nicht zu offensichtlichen, schnell wirkenden negativen Ergebnissen führt, ein Fehler, der nützlich und überwindbar ist. Nützlich, weil es Ihnen die Möglichkeit gibt, sich selbst und alles, was Sie umgibt, auf wahrhaft vitaleren Gründen wiederzusehen. Vergessen Sie nicht, dass jede Bildung einer treuen Beziehung nicht ohne Fehler verläuft.

Aber alles zählt nur in den Fällen, in denen es zu Unregelmäßigkeiten kommt. In manchen Fällen ist eine Beratung einfach unverzichtbar. Vor allem, wenn der Rat, Vorschlag oder Befehl des Priesters offensichtlich moralisch unannehmbar oder zweifelhaft ist. Und in einem solchen Fall wäre es natürlich nicht schlecht, sich zu beraten, da dummer Gehorsam in einem solchen Fall nichts Gutes bringt.

Was den Beichtvaterwechsel betrifft, ja, das ist möglich. Erstens, wenn ein Priester, Beichtvater Ketzerei sündigt. Dann ist es natürlich eine Sünde, wie er zu handeln, was bedeutet, sich von der gemeinsamen Kirche zu exkommunizieren, sich vom Heiligen Geist zu exkommunizieren. Ja, das können Sie, wenn der Priester ernsthaft mit einer Art von Sünde sündigt, die mit Ihnen persönlich verbunden ist. Ich sage nicht, wenn ein Priester Unzucht treibt, weil es nicht üblich ist, sondern auf irgendeine andere offensichtliche Weise, sagen wir, Egoismus mit Ihrer Hilfe oder etwas anderem. Und du siehst, dass du nicht gerettet bist. Schließlich können Sie Ihren spirituellen Vater leider in diesen Fällen ändern (wenn dies nur nicht zur Norm wird), wenn sich herausstellte, dass das Treffen fast zufällig war, wenn Ihre tiefe Diskrepanz besteht. Und wer Recht hat, wer Unrecht hat, ist noch besser nicht zu verstehen.

Unterscheidet sich ein Ältester von einem geistlichen Vater?

Ich weiß nicht, was ein alter Mann ist. Ich weiß, was ein junger Mann ist.

Okay, was ist ein Jugendlicher?

Ich möchte nicht sprechen, nur weil es von Metropolit Anthony von Sourozh in einem seiner großartigen Berichte, der direkt von jungen Ältesten spricht, wunderschön beschrieben wurde. Ich mache einfach jedes Wort mit.

„Es geht nicht darum, zwischen jungen und alten Verrückten zu unterscheiden. Es geht hier darum, so weit wie möglich die geistliche Reife einer Person einzuschätzen, ihre Fähigkeit, eine Führungskraft für eine Person zu sein“, sagt Bischof Anthony. - „Ein Ältester ist nicht nur eine Person, die sich seit langem in der Pastoralarbeit engagiert und irgendeine Art von Fähigkeit oder Erfahrung erworben hat; ein Ältester im eigentlichen Sinne ist etwas anderes, das ist ein Stand der Gnade. Älteste werden nicht „gemacht“, Älteste werden durch die Kraft des Heiligen Geistes geboren; und wenn wir darüber sprechen, was einen Ältesten auszeichnet, dann werde ich auch kurz über den Stellenwert der Ältestenschaft in Bezug auf das gewöhnliche Priestertum sprechen.

Mir scheint, dass es in der Spiritualität drei Grade gibt. Es gibt einen Pfarrer, dessen Aufgabe es ist, die Sakramente der Kirche zu verwalten. Er darf kein guter Prediger sein, er darf keine Ratschläge bei der Beichte geben, er darf sich in keiner Weise in pastoraler Haltung zeigen. Es genügt, dass er die göttliche Liturgie feiert, wenn er sich nur daran erinnert, dass das Wunder der göttlichen Liturgie oder anderer Sakramente vom Herrn vollbracht wird. Dies bedeutet jedoch nicht, dass ihm das Recht oder die Möglichkeit gegeben wird, andere Menschen zu führen. Die Ordination verleiht einer Person weder Intelligenz, noch Lernen, noch Erfahrung, noch geistliches Alter. Es gibt ihm ein schreckliches Recht, vor dem Thron Gottes zu stehen, wo nur Christus das Recht hat zu stehen. Er ist gewissermaßen eine Ikone, aber er darf sich nicht einbilden, ein Heiliger zu sein.

Es gibt einen anderen Abschluss. Dies ist ein erfahrener oder älterer Priester, der gelehrter und dazu berufen ist, einer anderen Person Anweisungen zu geben, wie man von der Erde in den Himmel kommt. Und dieser Priester muss äußerst vorsichtig sein. Er sollte nicht sagen, was er nicht experimentell erlebt hat oder was er irgendwie nicht im Bauch hat. Wir kommen zum Beichtvater, um den Führer der Türen zum Reich Gottes zu treffen. Aber wenn er nicht da war, kann er uns nichts geben. Jeder Beichtvater, jeder Priester, zu dem Menschen zur Beichte kommen, sollte darüber nachdenken. Kann man sagen, dass jeder Priester in sich die Fähigkeit hat, jedem Menschen zu sagen, was er braucht? Nein. Es kommt vor, dass ein bekennender Priester oder nur ein Priester, zu dem eine Person zu einem geistlichen Gespräch gekommen ist, ihn hört, versteht, was gesagt wird, aber er keine Antwort hat. In diesem Fall muss der Priester ehrlich sein und zu seinem geistlichen Kind sagen: "Ich verstehe alles, was du mir gesagt hast, aber ich habe keine Antwort für dich. Ich werde für dich beten. Und du betest, bitte Gott um etwas." Ich habe mir verziehen, dass ich Ihnen und Ihm aufgrund meiner Unerfahrenheit in diesem Treffen nicht dienen kann, aber ich kann Ihnen nichts sagen.

Und es gibt eine dritte Ebene. Dies ist die Ältestenschaft, die Ebene jener Menschen, die, bildlich gesprochen, fast den ganzen Weg bis zu den Toren des Himmelreichs gegangen sind, vielleicht nicht eingetreten sind, oder vielleicht wurden sie hineingelassen, aber dorthin zurückgeschickt Erde, zu uns, damit wir in dieses Reich führen. Hier ist der alte Mann. Das ist ein Mensch, der bis in die Tiefen seiner Seele gegangen ist, der dort angekommen ist, wo ihm das Bild Gottes eingeprägt ist, und der aus dieser Tiefe sprechen kann. Aber man kann sich nicht zum Ältesten machen, und sozusagen wird niemand als Ältester geboren. Dies sind die Menschen, die von der Gnade des Heiligen Geistes berührt werden und die darauf reagieren und treu sein werden – treu zu dem, was Christus uns lehrt, und treu zu dem, was der Heilige Geist in ihre Seelen sagt. Ältere sind selten.

Hätte der unerfahrenste Priester diese Einstellung zur Beichte, dann wäre er schon Sakristan; und ein Ältester ist nur dann ein Ältester, wenn er genau so zu einem Menschen in Beziehung treten kann - sowohl in der Beichte als auch außerhalb der Beichte bei jeder Versammlung. Und so möchte ich ganz Russland laut sagen: Hütet euch, meine Brüder, Priester! Achtung, übernehmen Sie keine Rolle, die nicht Ihrem spirituellen Alter entspricht, seien Sie einfach! Einfach Priester sein – das ist schon so viel! Ein Mensch, der durch die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes die Liturgie feiern, ein Kind taufen, mit Myrrhe salben kann, das ist nicht wenig, das ist etwas so Großes!“

Braucht ein Priester einen geistlichen Vater?

In der Regel ist es notwendig, besonders für die Jungen. Wenn der Priester bereits mit guten spirituellen Erfahrungen gesättigt ist, muss er immer noch beichten. So oft wie möglich, als es in der Moderne üblich ist Orthodoxe Kirche denn sehr viele Priester beichten nur bei allgemeinen Beichten in der Diözese.

Also zweimal im Jahr?

Ja, zweimal im Jahr. Aber was, Priester sündigen weniger, oder was? Sie sündigen nicht weniger mit inneren Sünden als andere Menschen. Daher ist es natürlich wünschenswert, viel öfter zu beichten. Die Beichte ist notwendig, weil im Allgemeinen eine andauernde reuevolle Erfahrung des Lebens notwendig ist.

Und Priester sind es nicht gewohnt, im geistlichen Leben zu leiten. Sie wissen nicht, was es ist, sie wissen nur zu führen, und sie wissen in der Regel nicht wie und wollen nicht geführt werden. Aber es ist natürlich besser für junge Priester, Erfahrungen unter der Leitung einer erfahreneren Priesterschaft zu sammeln.

Ist es nicht beängstigend für einen Priester, Beichtvater zu werden? Es geht doch um die Verantwortung für Menschenseelen?

Nun, das ist eine Frage aus dem Bereich der Psychologie. Es funktioniert auch nicht, dass du entscheidest: „Ich werde Beichtvater.“ Das Leben geht weiter, der Prozess geht weiter, man wird Priester und übernimmt damit eine Reihe von Aufgaben. Sie kommen zur Beichte - die Leute kommen zu Ihnen, beichten. Manche gehen oft zur Beichte, außerdem haben sie Fragen, außerdem gibt es eine Notwendigkeit, für sie zu beten, außerdem gibt es schon welche normales Leben. So funktioniert das. Und nicht, dass Sie sich die Aufgabe stellen: Punkt eins ist, Beichtvater zu werden.

Auch wenn es beängstigend ist.

Bezug:

Geboren 1937. Absolventin der VGIK, Fakultät für Kinematographie. Dort las er zum ersten Mal die Bibel, die seiner Meinung nach „für immer das wertvollste Buch wurde, aber bevor er sich der Kirche anschloss, gab es noch 5-6 Jahre Arbeit beim Staatlichen Filmfonds, in denen Leben, Bücher und Freunde beeinflussten die endgültige Entscheidung. In dieser Zeit wurde die Unrichtigkeit des Lebens ohne höhere Ideale offenbart, während alle Lebensumstände darauf hindeuteten, dass es Wahrheit über dem Menschen gibt und diese Wahrheit göttlich ist.

Seit in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts zum Eintritt in das Priesterseminar für eine Person mit höhere Bildung praktisch unmöglich war, wurde er 1976 in der Diözese Kalinin (heute Twer) in der Stadt Ostaschkow ordiniert, wo er mehrere Jahre bei den Reliquien des hl. Nil Stolobensky diente.

Jetzt Rektor der Kirche der drei Hierarchen in Kulishki, Professor an der St. Tichon Orthodox Humanitarian University. Schrieb mehrere Bücher, insbesondere das erste nach dem Staatsstreich von 1917, ein Lehrbuch der Moraltheologie „Essays Christliche Ethik"," Anmerkungen zu echtem und imaginärem Nationalismus.