Traditionen der Tschuwaschen für Kinder. Nime, eine der Traditionen der Tschuwaschen

Mehr als 126 Tausend Tschuwaschen leben jetzt in der Republik - dies ist die drittgrößte ethnische Gruppe in der Republik nach den Tataren und Russen. Heute will jeder die Wurzeln seines Volkes kennen. Sie sind in Geschichte, Kultur und Sprache. Ohne historische Erinnerung des Volkes gibt es kein Selbstbewusstsein und keine Selbstbestätigung unter anderen Nationen... Die Hinwendung zur Vergangenheit unserer eigenen nationalen Kultur hilft uns, geschickter und vor allem bewusster mit der Kultur anderer Völker in Beziehung zu setzen, die Originalität und den Wert jedes einzelnen zu verstehen, die Rolle unseres Volkes in der Geschichte der Region.

In letzter Zeit scheint es uns, dass die Welt der Volkstraditionen der Vergangenheit angehören. Moderne Menschen tragen keine Kleidung nach Tradition, sondern modische Kleidung, sie essen lieber importierte Produkte, die im Kaufhaus gekauft wurden, und nicht die, die im eigenen Garten angebaut werden. Und es scheint, dass die Leute aufgehört haben, die Rituale und Rituale ihres Großvaters durchzuführen. Aber es ist nicht so. Die Menschen erinnern sich trotz allem noch an die Traditionen und Bräuche ihrer Vorfahren und halten sich daran. Immerhin, wenn wir unsere verlieren traditionelle Kultur, es kann zu Mangel an Spiritualität, Grobheit, spiritueller Wildheit führen. Jetzt wendet sich die Gesellschaft ihren Ursprüngen zu, beginnt nach verlorenen Werten zu suchen, versucht sich an das Vergangene zu erinnern, vergessen, verloren. Und es stellt sich heraus, dass der Ritus, der Brauch, das Ritual, das sie zu vergessen versuchten, aus dem Gedächtnis zu werfen, in Wirklichkeit ein Symbol sind, das darauf abzielt, ewige universelle menschliche Werte zu bewahren: Frieden in der Familie, Liebe zur Natur, Sorge um das Zuhause und Haushalt, menschliche Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Bescheidenheit.

Die Tschuwaschen haben viele Traditionen und Rituale. Einige von ihnen sind vergessen, andere haben uns nicht erreicht. Als Erinnerung an unsere Geschichte liegen sie uns am Herzen. Eine vollständige Bildung ist ohne Kenntnis der Volkstraditionen und -rituale nicht möglich. junge Generation... Daher der Wunsch, sie im Kontext moderner Tendenzen in der Entwicklung der geistigen Kultur des Volkes zu verstehen.

V moderne Gesellschaft Das Interesse an der Geschichte des Volkes und der nationalen Kultur erwacht wieder. Im Laufe der Zeit änderten sich die Details der Durchführung der Rituale, aber ihre Essenz, ihr Geist blieben.

Unser Dorf Tabar-Tscherki befindet sich auf dem Territorium des Bezirks Apastovsky. Der Feiertag von Semik wird von der Bevölkerung besonders verehrt. So wird dieser Feiertag in unserem Dorf gefeiert.

Çimek ist ein Sommerurlaub, der dem Gedenken an die Toten gewidmet ist. Chuvash Imek beginnt sieben Wochen nach Ostern, am Donnerstag vor der Dreifaltigkeit. Frauen und Kinder gingen in den Wald, sammelten Heilkräuter und Wurzeln, Besen und Äste verschiedener Bäume und Äste wurden in Fenster, Türen, Tore von Gebäuden gesteckt, meistens - Eberesche, von der angenommen wurde, dass sie vor bösen Geistern schützt. In den Bädern dampften sie mit Besen verschiedener Baumarten, wusch sich mit einem Sud aus verschiedenen Kräutern. Es galt als Heilmittel. Die gesammelten Kräuter wurden das ganze Jahr über gelagert. Zuerst organisierten wir das Gedenken an die Toten zu Hause, danach gingen wir auf den Friedhof, "um die Toten zu verabschieden". Auf dem Friedhof beteten sie zu den Geistern ihrer Vorfahren, hinterließen den Toten ein Handtuch, ein Hemd, einen Schal. Nach der "Entsendung" der verstorbenen Verwandten war es möglich, Spaß zu haben, und die Jugend begann, Reigen zu führen.

Am Ferientag werden frühmorgens die Bäder im Dorf geheizt. Vor dem Friedhofsbesuch waschen sich alle Familienmitglieder in einem Badehaus und hinterlassen den verstorbenen Angehörigen Wasser und Seife. Morgens backen die Hostessen Kuchen und Pfannkuchen, brauen Bier und bereiten Leckereien für sich und den Verstorbenen zu. Mit Beginn des Mittagessens versammelt sich die ganze Familie auf dem Friedhof. Auf dem Friedhof versammeln sich Verwandte an einem Grab, breiten Tischdecken aus und legen Leckereien darauf aus. Sie öffnen die Tore der Zäune, verteilen Essen an den Gräbern. Dann bitten sie um das Wohlergehen von Kindern, Verwandten, Haustieren. Denken Sie daran, alle bekannten und unbekannten Unglücklichen zu erwähnen: Waisen, Ertrunkene, unterwegs getötete, getötete usw. Sie bitten auch darum, sie zu segnen.

Und dann beginnt die allgemeine Mahlzeit. Sie versammeln sich nach Hause und schließen die Tore mit den Worten: "Wir erinnern uns an dich, wir bedauern nichts für dich, wir beten die Tora (Gott) für dich; aber dafür sei sanftmütig, schimpf nicht in den Gräbern, mach dir keine Mühe uns, komm nicht zu uns" * ... Und in dem Wunsch, dass die verstorbenen Angehörigen ihr Leben bis zur nächsten Gedenkfeier leben und die Lebenden nicht stören, gehen sie nach Hause. Nach dem Besuch des Friedhofs gehen die Leute ins Zentrum des Dorfes und versammeln sich an der Kreuzung zweier Straßen, wo sich früher die Kapelle befand. Hier führen alle, Jung und Alt, einen Reigen, singen rituelle Lieder, tanzen zur Ziehharmonika.

Heutzutage hat sich die Sieben mit zwei weiteren Tschuwaschischen Feiertagen zusammengeschlossen. Dies ist Asla Uchuk (großer Uchuk) - eine Opferzeremonie und ein Feldgebet für die Ernte, bei einer einsamen Eiche auf einem Feld, bei einer Quelle, einem See. Und der zweite Feiertag - Sumar Chuk - Regenopfer oder Gebet für Regen.

Unmittelbar nach den Reigen gehen Kinder und Jugendliche durch das Dorf und sammeln auf den Höfen ein wenig Müsli, Butter, Milch, Eier und gehen zum Fluss Tabarka. Am linken Ufer des Flusses Tabarka befindet sich ein Hügel - Kiremet.

Kultstätte der Tschuwaschischen Heiden vor der Annahme des Christentums. Die Wahl des Ortes für Keremet (der Tschuwaschische Name ist Kiremet vyran) wurde durch die Landschaft bestimmt. Es wurde ein erhöhter Ort in der Nähe einer Wasserquelle (Bach oder Fluss) westlich des Dorfes gewählt, da die Westseite mit verbunden ist Welt der Toten... Im Zentrum der Keremet Karta wuchs ein Baum oder eine Säule wurde installiert. Es war ein anderer Baum als Eiche. In Ermangelung eines Baumes wurde eine Säule installiert. Auf unserem Kiremet wächst eine Ulme. Niemand weiß, wie alt er ist. Hier halten die alten Hasen des Dorfes die Zeremonie ab, in der sie um Regen bitten. Während der Zeremonie lasen die Teilnehmer ihren Vorfahren Gebete vor. Während der Zeremonie wird hausgemachtes Bier verwendet.

Mehrere Opferkessel werden hierher gebracht, ein Feuer gemacht und ritueller Brei und Milchbrühe mit Eiern gekocht. Der rituelle Brei wird von den Älteren gekocht, sie backen Pfannkuchen und verrichten Gebete. Alle Ankömmlinge haben einen Leckerbissen an den Kesseln.

Zu diesem Zeitpunkt sammelt sich die Jugend des ganzen Dorfes mit Eimern am Wasser. Nachdem sie junge Leute in Wassereimern versammelt hatten, machten sie sich auf den Weg durch das Dorf und übergossen jeden, den sie treffen, mit Wasser. Das gegenseitige Übergießen dauert bis zum Abend. Niemand hat das Recht, sich dem Übergießen zu widersetzen, da angenommen wird, dass es zu Dürre führen kann. Viele Typen mit Eimer Voll mit Wasser, sie laufen an diesem Tag durch die Straßen, manchmal laufen sie sogar in Häuser und übergießen die versteckten Besitzer.

Während die Kinder einander und die entgegenkommenden Menschen mit Wasser übergossen, reiten mehrere Leute zu Pferd durch das Dorf und sammeln die Widder ein, die auf Uchuk geopfert werden sollen. Tiere für die Zeremonie werden von den Leuten geschenkt, die gebaut haben neues Haus Er wurde im Laufe des Jahres oft krank und schwor sich, im Genesungsfall einen Widder zu spenden oder einfach nur Gott für die im Laufe des Jahres erzielten Erfolge zu danken. Opfertiere müssen gesund sein, ein krankes Tier ist nicht mehr zum Opfern geeignet. An manchen Stellen wird auch die Farbe der Tiere berücksichtigt, da nur weiße Widder Gott geopfert werden. Der Opferplatz liegt am Waldrand.

Dieses zweite heilige Objekt befindet sich am Waldrand außerhalb des Dorfes. Warum haben unsere Vorfahren den Opferplatz geändert? Dies ist höchstwahrscheinlich auf die Annahme des Christentums zurückzuführen, als die Kirche den Tschuwaschen verbot, ihre heidnischen Rituale durchzuführen. Heimlich, abseits der menschlichen Augen, zogen sich die Ältesten hinter das Dorf zurück.

Hier, am Rand der Schlucht, bei einer einsamen alten Eiche, versammeln sie sich diejenigen, die den Ritus kennen alte Leute und noch ein paar Leute mit ihnen. Sie nehmen alles mit, was sie brauchen, von Opfertieren bis hin zu Brennholz und Utensilien. An der Opferstätte werden Ziegen aufgestellt und große Kessel daran aufgehängt, Wasser wird hineingegossen und Feuerholz hinzugefügt. Einer der kenntnisreicheren alten Männer sticht als Priester hervor. Unter Beachtung aller notwendigen Rituale bringt er als Erster Wasser aus der Quelle, füllt als Erster alle Boiler mit etwas Wasser aus seinem Boiler und der Rest wird aufgefüllt. Dann, nachdem sie ein Gebet beendet haben, schlachten sie die Opfertiere, schließen die Häutung der Tiere ab, legen das Fleisch auf die Kessel und zünden ein Feuer unter den Kesseln an.

Das gekochte Fleisch wird herausgenommen und auf große Holzschalen gelegt, und in der Fleischbrühe wird Brei zubereitet. Zu diesem Zeitpunkt versammeln sich alle Dorfbewohner am Rand der Eiche. Die Versammelten werden mit Fleisch und Haferbrei verwöhnt, beten bei der Eiche, bitten um Vergebung der Sünden und bitten um das Wohlergehen aller Dorfbewohner, eine reiche Ernte, Vieh, viel Glück bei der Imkerei, Gesundheit und so weiter. Alle versuchen, sich an die Eiche zu lehnen und ein paar Minuten dort zu stehen. Es wird seit langem geglaubt, dass Eiche neue Energie spendet, Kraft zur Heilung von Krankheiten gibt und negative Energie... Die zusammen mit den Gliedmaßen entfernten Häute der Opfertiere werden auf den Stamm einer Eiche gespannt.

Lieder, Tänze und Fröhlichkeit hören an diesem rituellen Ort nicht zu spät auf.
So wurden in unserem Dorf trotz aller Härten und historischen Veränderungen im Land die Traditionen und Rituale unseres Volkes bewahrt und eingehalten.

Einführung von Schulkindern in nationale Kulturelle Traditionen in unserer Schule findet in der Einheit des pädagogischen und außerschulische Aktivitäten: Einbeziehung der Lernenden in aktive Arbeitüber die praktische Entwicklung der Errungenschaften der Nationalkultur im Unterricht, sowie der Organisation außerschulische Aktivitäten- Systeme von Bildungs-, Kultur- und Freizeitaktivitäten, Zirkel.

In ihrer Praxis organisierten sie gemeinsam mit den Studierenden den Kreis „Origins“. Am häufigsten wird das Konzept des Vaterlandes für eine Person mit dem Ort in Verbindung gebracht, an dem sie geboren und aufgewachsen ist. Doch beim Studium der Geschichte Russlands in der Schule gerät die kleine Heimat für Lehrer und Schüler oft aus den Augen. Das Programm des Kreises ermöglicht es, das Wissen der Kinder über ihre Heimat zu erweitern, sie im allgemeinen Verlauf der Geschichte zu sehen, ihre Verbindung mit der Vergangenheit und Gegenwart des Landes zu spüren. Der Inhalt des Programms basiert auf dem Studium der Geschichte der Dörfer Tabar-Chirki und Tyubyak-Chirki. Die Hauptrichtungen der Aktivitäten des Kreises sind das Studium der Geschichte des Heimatlandes, die Schaffung einer Ecke altes Leben, Propaganda der Tschuwaschischen Volkstraditionen. Die wichtigsten Arbeitsformen und -methoden sind Vorträge, Gespräche, Begegnungen mit Dorfbewohnern, Ausstellungs- und Ausstellungsgestaltung, Exkursionen, Recherche- und Rechercheaktivitäten, Erstellung einer Dorfchronik, Durchführung von Quizfragen, außerschulische Aktivitäten, Erstellung des Stammbaums Ihrer Familie. Vorträge und Gespräche werden organisiert, um die Geschichte, Kultur und das Leben der Dorfbewohner kennenzulernen. Besuche bei den Dorfbewohnern, Begegnungen und Gespräche mit ihnen machen Erfahrungen in der ethnografischen Arbeit und helfen beim Erwerb von Kommunikationsfähigkeiten. Die Gestaltung von Ausstellungen und Ausstellungen, die Durchführung von Exkursionen, außerschulischen Aktivitäten, Wettbewerben und Quizfragen ermöglichen es, die Schulecke zu einem wichtigen Mittel des schulischen Bildungsprozesses zu machen und den Kindern Verantwortung zu übertragen.

Die Zusammenstellung der Chronik des Dorfes und der Schule, die Genealogie seiner Familie lassen erkennen, dass der Mensch nicht allein ist, sondern tiefe und lange Wurzeln in diesem Land hat.

Während des Unterrichts sammelten die Teilnehmer des Kreises viel Material: Kleidungsstücke ( Nationaltracht), Haushaltsgegenstände (Spinner, Lampe, Kämme, Bügeleisen, Geschirr usw.), Fotografien, Aufnahmen von Volksliedern, biografisches Material über Veteranen der Großen Vaterländischer Krieg, Lehrer, Beschreibungen einiger Rituale.

Alle gesammelten Materialien, Gegenstände und Relikte sind in der Schule entstanden Heimatmuseum"Zentrum der Tschuwaschischen Kultur". Organisation Schulmuseum- das Ergebnis der Arbeit von Schülern, Lehrern und Eltern verschiedene Generationen... Dies basiert auf einer Suche, einem tiefen Interesse an der Vergangenheit, der Liebe zur Heimat. Jedes alte, vergilbte Archivblatt, die Erinnerung an Veteranen, jedes auf wundersame Weise erhaltene antike Ding oder Foto ist eine ganze Geschichte, die wir sorgfältig bewahren und an die nächste Generation von Lehrern und Schülern der Schule weitergeben. Das Museum ist ein verbindender Faden für verschiedene Generationen von Lehrern und Schülern, Bewohner unseres Dorfes und der umliegenden Dörfer, unsere fernen Vorfahren.

Das Museum besteht aus 3 Abschnitten: 1. "Das Innere der Chuvash-Hütte"; 2) Ecke des militärischen Ruhms; 3) Die Geschichte der Schule.

"Das Innere der Chuvash-Hütte" - mit einer solchen Inschrift begrüßt alle Gäste am Eingang zur ersten Ausstellung des Museums. Hier ist eine echte Ecke der Tschuwaschischen Kultur. Alle Exponate sind die Dekoration der Tschuwaschischen Hütte: „ausgeschlagene“ Vorhänge an den Fenstern, eine rote Ecke mit Ikonen und einer Ikonenlampe, ein Modell eines Tschuwaschischen Ofens mit Haushaltsutensilien und Geschirr, ein Bett mit Volant und Bettzeug, bestickte Kissenbezüge, selbstgewebte Stoffe und Patchworkdecken.

Wir haben eine Wiege und ein Spinnrad im Museum, verschiedene Bügeleisen, Musikinstrumente... Wir können die Arbeitsgeräte der Bauern in unseren Händen halten: Sichel, Dreschflegel, Sämaschinen, verschiedene Heugabeln, einen Haufen, der zum Weben von Sandalen verwendet wurde, einen Webstuhl. Und in einem Mörser mit Drücker können Sie auch jetzt getrocknete Birnen für einen Kuchen zerstoßen.

Antike Kleider, Hemden, Schals, Tücher und Bastschuhe repräsentieren die Kleidung und Schuhe unserer Vorfahren.

Unser Dorf war berühmt für seine Handwerker, die sich mit Stickereien und Spitzen beschäftigten. Die Ausstellung "Die Welt der Spitze und Stickerei" zeigt bestickte Handtücher, Tagesdecken, Servietten und Tischdecken.

Die zweite Ausstellung des Museums ist die Battle Glory Corner.

Projektthema

"Kultur und Traditionen

des tschuwaschischen Volkes"

Tscheboksary, 2018

Einführung

Geschichte der Tschuwaschen

Tschuwaschische Volkstracht

Fazit

Glossar der Begriffe

Bibliographische Liste

Bewerbung (Präsentation)

Einführung

„Ein Volk, das seine Vergangenheit vergisst, hat keine Zukunft“, sagt ein tschuwaschisches Sprichwort.

Die Menschen in Tschuwaschien haben eine reiche und einzigartige Kultur, nicht umsonst wird Tschuwaschien das Land der hunderttausend Lieder, hunderttausend Stickereien und Muster genannt. Die Tschuwaschen bewahren ihre Volkstraditionen und bewahren sorgfältig ihre Folklore und ihr Volkshandwerk. Sie hegen die Erinnerung an ihre Vergangenheit im Tschuwaschischen Territorium.

Sie können sich nicht als kultivierte, intelligente Person bezeichnen, ohne Ihre Wurzeln zu kennen, alte Traditionen, die in heidnischen Zeiten geboren wurden, nach der Annahme des Christentums bewahrt wurden und bis in unsere Tage zurückreichen. Genau deshalb Einheimische Kultur, als Vater und Mutter, muss ein integraler Bestandteil der Seele werden, der Anfang, der die Persönlichkeit hervorbringt.

Arbeitshypothese:

Wenn Blei heimatkundliche Arbeit, dann führt dies zu einer Systematisierung des Wissens über die Kultur und Traditionen der Tschuwaschen, eine Erhöhung des kulturellen Niveaus, Bewusstsein, Interesse an der weiteren Suche nach Informationen, Liebe zu zu den Ureinwohnern und seine kleine Heimat.

So entstand das Ziel des Projekts:

Erhaltung und Entwicklung der tschuwaschischen Volkstraditionen, Vertiefung der Kenntnisse über die Kultur ihres Volkes.

Projektziele:

1. Machen Sie sich mit der Herkunft der Tschuwaschen vertraut;

2. Machen Sie sich mit der Fiktion vertraut ( Volksmärchen, Legenden und Mythen, Sprichwörter und Redewendungen);

3. Machen Sie sich mit den Produkten der tschuwaschischen Zierkunst vertraut ( Tschuwaschische Stickerei)

4. Lernen Sie die Chuvash kennen nationale Werte von Generationen angesammelt und in der objektiven Welt der Kultur gefangen gehalten;

5. Erstellen Sie eine Multimedia-Präsentation über die Tschuwaschen-Traditionen und erzählen Sie Ihren Kollegen in einer zugänglichen Form von der Kultur unseres Volkes.

Relevanz des Projekts:Derzeit ist die eigentliche Erziehungsrichtung die Bildung der Anfänge des nationalen Selbstbewusstseins des Kindes, des Interesses an der nationalen Kultur und Traditionen durch die Wiederbelebung verlorener Werte, das Eintauchen in die Ursprünge der nationalen Kultur.

Erwachsene geben heute immer weniger die Traditionen ihres Volkes an die jüngere Generation weiter, und Eltern spielen selten mit ihren Kindern in den Spielen ihrer Kindheit, machen sie nicht mit der Vergangenheit vertraut. In einer solchen Situation wird der Kindergarten zu einem Ort, an dem das Kind die Kultur, Traditionen und Bräuche seiner Vorfahren kennenlernt, kennenlernt Volkskunst und mit Antiquitäten im Museum. Die bedeutendsten und zugänglichsten für das Lernen von Kindern, die in der Lage sind, ihre Reaktion hervorzurufen, sind Elemente der nationalen Kultur wie Märchen, Lieder, Spiele, Tänze, Mythen, Volkshandwerk, Kunst, Traditionen, Rituale usw.

Geschichte der Tschuwaschen

Kennst du solche Leute,
Wer hat hunderttausend Worte
Wer hat hunderttausend Lieder
Und hunderttausend Stickereiblüten?
Komm zu uns - und ich bin bereit
Schauen Sie es gemeinsam mit Ihnen an.

Volksdichter Tschuwaschien
Peder Khuzangay

Russland ist ein Vielvölkerstaat, viele Völker leben darin, auch die Tschuwaschen.

Die Zahl der Tschuwaschen in Russische Föderation ist 1773,6 Tausend Menschen (1989). In Tschuwaschien leben 856,2 Tausend Tschuwaschen, in Tatarstan leben 134,2 Tausend, Baschkortostan - 118,5 Tausend, Gebiete Samara und Uljanowsk - 116 Tausend Menschen. V Udmurtische Republik es gibt 3,2 Tausend Tschuwaschen.

Tschuwaschische Sprache (chavashchulhi) - eine der Staatssprachen der Tschuwaschischen Republik - gehört zur bulgarischen Gruppe der türkischen Sprachfamilie. Schreiben auf Tschuwaschische Sprache erschien in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts basierend auf dem russischen Alphabet. Das neue tschuwaschische Schriftsystem wurde 1871 vom tschuwaschischen Pädagogen I. Ya. Yakovlev entwickelt.

Viele Vertreter der Tschuwaschen erlangten Weltruhm, darunter die Dichter K. V. Ivanov und P. P. Khuzangai, der Akademiker I. N. Antipov-Karataev, der Pilot-Kosmonaut A. G. Nikolaev, die Ballerina N. V. Pavlova und andere.

Chuvash ist ein ursprüngliches altes Volk mit einem reichen Monolithen ethnische Kultur... Sie sind die direkten Erben von Großbulgarien und später - Wolga Bulgarien. Die geopolitische Lage der Region Tschuwaschen ist so, dass viele spirituelle Flüsse des Ostens und Westens durch sie fließen. Die tschuwaschische Kultur hat ähnliche Merkmale wie die westliche und die orientalische Kulturen, es gibt sumerische, hethitisch-akkadische, sogdisch-manichäische, hunnische, khasarische, bulgarisch-suvarische, türkische, finno-ugrische, slawische, russische und andere Traditionen, aber gleichzeitig ist sie mit keiner von ihnen identisch. Diese Funktionen spiegeln sich wider in ethnische Mentalität Tschuwaschisch. Die Tschuwaschen, die die Kultur und Traditionen verschiedener Völker aufgenommen hatten, "überarbeiteten" sie, synthetisierten positive Bräuche, Zeremonien und Rituale, Ideen, Normen und Verhaltensregeln, Management- und Alltagsmethoden, die für die Bedingungen ihrer Existenz geeignet sind, Volkscharakter... Zweifellos haben die Tschuwaschen ihr eigenes Selbst - "chavashlakh" ("Chuvash"), das den Kern ihrer Einzigartigkeit ausmacht. Die Aufgabe der Forscher, es aus dem Darm zu „extrahieren“ Volksbewusstsein, analysieren und enthüllen ihre Essenz, fixieren sie in wissenschaftlichen Arbeiten.

Tagebucheinträge eines Ausländers Tobiya Koenigsfeld, der 1740 unter den Teilnehmern der Reise des Astronomen N. I. Delil die Tschuwaschen besuchte, bestätigen diese Vorstellungen (zitiert nach: Nikitina, 2012: 104)

Viele Reisende der vergangenen Jahrhunderte stellten fest, dass sich der Charakter und die Gewohnheiten der Tschuwaschen merklich von denen anderer Völker unterschieden. Es gibt viele schmeichelhafte Kritiken über fleißige, bescheidene, ordentliche, gutaussehende, versierte Menschen. Die Tschuwaschen sind von Natur aus ebenso vertrauensvoll wie ehrlich ... Tschuwaschen sind oft in völliger Reinheit der Seele ... sie verstehen fast nicht einmal die Existenz einer Lüge, bei der ein einfacher Händedruck ein Versprechen ersetzt , und eine Garantie und einen Eid “(A. Lukoshkova) (ebd.: 163, 169).

Gegenwärtig sind in der Tschuwaschischen Nation einige positive Eigenschaften erhalten geblieben. Bei einer spürbaren Knappheit der Lebensbedingungen sind die Tschuwaschen ein starkes Festhalten an Traditionen, sie haben ihre beneidenswerte Qualität der Toleranz, Starrheit, Überlebensfähigkeit, Belastbarkeit und Fleiß, Patriarchat, Tradition, Geduld, Geduld, Ehre, hohe Machtdistanz, Recht nicht verloren -Beständigkeit; Neid; Bildungsprestige, Kollektivismus, Friedfertigkeit, gute Nachbarschaft, Toleranz; Beharrlichkeit beim Erreichen des Ziels; geringes Selbstwertgefühl; Groll, Groll; Sturheit; Bescheidenheit, der Wunsch, "herauszustechen"; respektvolle Haltung zu Reichtum, Geiz, ausschließlicher Respekt vor anderen Völkern

Die besondere Haltung der Tschuwaschen gegenüber Militärdienst... Es gibt Legenden über die Kampfqualitäten der Vorfahren der Tschuwaschen-Krieger aus der Zeit der Kommandanten Mode und Attila. „Im nationalen Charakter der Tschuwaschen gibt es wunderbare Eigenschaften, die für die Gesellschaft besonders wichtig sind: Die Tschuwaschen erfüllen fleißig die einst übernommene Pflicht. Es gab keine Beispiele dafür, dass ein tschuwaschischer Soldat geflohen war oder sich Flüchtlinge mit Wissen der Einwohner in einem tschuwaschischen Dorf versteckten“ (Otechestvoedenie ..., 1869: 388).

Traditionen und Bräuche der Tschuwaschen

Früher lebten die Tschuwaschen in Hütten-Pyurten, die von einem Ofen beheizt wurden.

Auf Tschuwaschisch heißt es Kamaka.

Die Hütte wurde aus Linde, Kiefer oder Fichte geschnitten. Der Bau des Hauses wurde von Ritualen begleitet. Auf die Wahl des Ortes, an dem das Haus stehen sollte, wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt. Sie bauten nicht dort, wo früher die Straße verlief oder ein Badehaus war, da diese Orte als unrein galten. In die Ecken des Hauses legten sie Wolle, ein Vogelbeerkreuz. In der vorderen Ecke der Hütte liegen Kupfermünzen. Die Einhaltung dieser Bräuche sollte den Besitzern Freude, Behaglichkeit und Wärme im neuen Zuhause bringen. Schützen Sie sich vor bösen Geistern. Das Haus wurde auf einem Holzfundament gebaut - Säulen. Der Boden war mit Baumstämmen bedeckt. Das Dach wurde mit Stroh gedeckt. Das Stroh wurde in eine dicke Schicht gelegt, um es warm zu halten.

Zuvor hatten Chuvash-Hütten nur ein Fenster. Die Fenster wurden mit einer Bullenblase festgezogen. Und als Glas auftauchte, begannen die Fenster mehr zu tun. In der Hütte befanden sich entlang der Wände Bänke aus Brettern, die als Betten dienten. In der Hütte wurden gemacht Verschiedene jobs... Hier wurden ein Webstuhl, ein Spinnrad und andere Haushaltsgegenstände aufgestellt. Die Tschuwaschischen Gerichte wurden aus Ton und Holz hergestellt.

Und sie aßen so: Sie stellten für alle ein Gusseisen auf den Tisch oder eine Schüssel Kohlsuppe, Haferbrei. Es gab keine Teller, und wenn jemand irdene Teller hatte, wurden sie nur an großen Feiertagen hingestellt - sie waren sehr teuer! Jeder bekam einen Löffel, ein Stück Brot. Großvater war der erste, der den Löffel in das Gusseisen tauchte. Er wird es versuchen, dann wird er den anderen sagen, was sie essen sollen. Setzt jemand einen Löffel vor sich hin, wird er mit einem Löffel auf der Stirn oder sogar vom Tisch rausgeschmissen und bleibt hungrig.

Nach den Vorstellungen der alten Tschuwaschen muss jeder Mensch in seinem Leben zwei wichtige Dinge getan haben: auf die alten Eltern aufpassen und sie in Würde in die „andere Welt“ bringen, Kinder mit würdigen Menschen großziehen und zurücklassen. Das ganze Leben eines Menschen wurde in der Familie verbracht, und für jeden Menschen war eines der Hauptziele im Leben das Wohl seiner Familie, seiner Eltern, seiner Kinder.

Eltern in einer Chuvash-Familie. Die alte Chuvash-Familie von Kil-Yysh bestand normalerweise aus drei Generationen: Großvater-Großmutter, Vater-Mutter, Kinder.

In tschuwaschischen Familien wurden alte Eltern und Vater-Mütter mit Liebe und Respekt behandelt. Dies zeigt sich sehr deutlich in tschuwaschischen Volksliedern, die meistens nicht von der Liebe eines Mannes und einer Frau erzählen (wie in so vielen modernen Liedern), sondern über die Liebe zu ihren Eltern, Verwandten, zu ihrer Heimat. Einige der Lieder handeln von den Gefühlen eines Erwachsenen über den Verlust seiner Eltern.

Wenn es in der Familie Chuvash keine Söhne gab, half sie ihrem Vater älteste Tochter, wenn es keine Töchter in der Familie gab, dann half die Mutter jüngerer Sohn... Jede Arbeit wurde verehrt, auch wenn sie weiblich oder männlich war. Und wenn nötig, könnte eine Frau die Männerarbeit übernehmen und ein Mann die Hausarbeit erledigen. Und keine Arbeit wurde für wichtiger gehalten als die andere.

So lebten unsere Vorfahren.

Tschuwaschische Volkstracht

Die Tschuwaschen haben ihre eigene Volkstracht. Mädchen für die Feiertage ziehen Hüte an, die Tukhya genannt werden, und ein weißes Kleid - kepe. Am Hals hängten sie ein Ornament aus Manet-Alka.

Wenn sich viele Münzen auf dem Schmuck befinden, ist die Braut reich. Das bedeutet Reichtum im Haus. Und diese Münzen machen beim Gehen ein schönes melodisches Klingeln. Stickereien schmücken nicht nur Kleidung, sondern dienen auch als Talisman, Schutz vor bösen Mächten. Die Muster an den Ärmeln schützen die Hände und bewahren Kraft und Fingerfertigkeit. Muster und Ausschnitte am Kragen schützen Lunge und Herz. Die Muster am Saum verhindern das Eindringen von bösen Mächten von unten.

Tschuwaschisches Nationalornament

Die Tschuwaschen schmückten Damen- und Herrenhemden, Kleider, Hüte, Handtücher, Tagesdecken mit Stickereien. Die Tschuwaschen glaubten, dass Stickerei eine Person vor Krankheiten schützt, heilt, vor Ärger schützt, daher gab es in den Hütten keine Dinge ohne Stickerei.

Und um ein Kleid zu nähen und Muster darauf zu sticken, musste zunächst ein Tuch gewebt werden. Deshalb gab es in jeder Dorfhütte einen Webstuhl. Die Arbeit hat viel Zeit und Mühe gekostet. Zuerst musste Flachs oder Hanf angebaut werden. Sammeln Sie die Stiele, weichen Sie sie in Wasser ein. Nach dem Trocknen wurden die Stängel zerknittert, dann gekämmt und aus den erhaltenen Fasern zu Fäden gesponnen. Bei Bedarf wurden die Fäden gefärbt und Stoffe, Handtücher, Teppiche auf Webstühlen gewebt.

Die Stickerei wurde häufiger auf weißem Hintergrund ausgeführt. Stickmuster mit Wollfäden in Rot, Grün, Blau und gelbe Farbe... Jede Farbe symbolisierte etwas.

Ornament - alte Sprache Menschheit. In der tschuwaschischen Stickerei bezeichnet jedes Muster ein Objekt.

Tschuwaschische Stickerei ist noch heute lebendig. Es gibt Menschen in Tschuwaschien und darüber hinaus, die die Arbeit unserer Vorfahren fortsetzen.

Ein schönes Muster auf der Kleidung wird Ornament genannt. Im Ornament hat jedes Element eine bestimmte Bedeutung.

Freundlichkeit

Licht, Herd, Wärme, Leben

Brüderlichkeit, Solidarität

Baum Appell an die Natur

Gedanken, Wissen

harte Arbeit, Vitalität

Verstehen

Menschlichkeit, Vernunft, Kraft, Gesundheit, spirituelle Schönheit

Baum der Familie, des Lebens, der Weisheit

Liebe, Einheit

Früher gaben die Menschen ihren Lieben Amulette - Kanten. Damit diese Muster, wie die Chuvash-Stickerei, Ihre lieben Menschen vor Krankheiten und Problemen schützen.

Rituale und Feiertage der Tschuwaschen

Die Rituale und Feiertage der Tschuwaschen waren in der Vergangenheit eng mit ihren heidnischen religiösen Überzeugungen verbunden und entsprachen streng dem wirtschaftlichen und landwirtschaftlichen Kalender.

ULAH

Im Herbst und Winter, wenn die Nächte normalerweise lang sind, verbringen junge Leute ihre Zeit bei Versammlungen - "Ulah". Die Treffen werden von Mädchen organisiert. Meistens versammelten sie sich bei jemandem zu Hause, wenn die Eltern zum Beispiel ein Nachbardorf besuchten, im Haus einer einsamen Frau oder in einem Badehaus. Dann halfen ihr die Mädchen, die Jungs, bei der Arbeit, beim Holzhacken, beim Reinigen der Scheune usw.

Mädchen kommen mit Handarbeiten: Sticken, Stricken. Dann kommen die Jungs mit einem Akkordeon. Sie sitzen zwischen den Mädchen, schauen sich ihre Arbeiten an, bewerten. Die Mädchen werden mit Nüssen, Lebkuchen behandelt. Einer der Jungs muss ein Akkordeonspieler sein. Junge Leute haben Spaß beim Beisammensein. Sie singen Lieder, scherzen, tanzen, spielen. Danach gehen die Jungs zu Versammlungen, auf andere Straßen. Jede Straße hat ihre eigene "Ulah". So schaffen es die Jungs, in der Nacht an mehreren Treffen teilzunehmen.

Früher kamen auch Eltern, um die "Ulah" zu sehen. Die Gäste wurden mit Bier verwöhnt und im Gegenzug steckten sie Geld in die Schöpfkelle, die sie normalerweise dem Akkordeonspieler gaben. Auch Kinder kamen zu den Versammlungen, aber sie blieben nicht lange, da sie genug von dem Spaß gesehen hatten, gingen sie nach Hause.

Die Jungs bei diesen Zusammenkünften kümmerten sich um ihre Bräute.

SAVARNI

Der tschuwaschische Feiertag zum Abschied vom Winter heißt "Çǎvarni" und wird gleichzeitig mit der russischen Maslenitsa gefeiert.

An Fastnachtstagen von Anfang an früher Morgen Kinder und alte Leute fahren auf der Rutsche. Die alten Leute sind mindestens einmal auf Spinnrädern den Hügel hinuntergerollt. Von der Rutsche müssen Sie so gerade wie möglich und so weit wie möglich fahren.

Am Tag der varni-Feier werden die Pferde geschmückt, angeschirrt

sie in einem eleganten Schlitten und arrangieren "Katacchi"-Skaten.

Elegante Mädchen fahren durch das Dorf und singen Lieder.

Alte und junge Bewohner des Dorfes versammeln sich im Zentrum des Dorfes, um sich vom Winter zu verabschieden und ein Strohbildnis "çǎvarnikarchukki" zu verbrennen. Frauen treffen den Frühling, singen Volkslieder, tanzen Tschuwaschische Tänze... Jugendliche veranstalten verschiedene Wettbewerbe untereinander. In „çǎvarni“ werden in allen Häusern Pfannkuchen, Kuchen und Bier gebacken. Verwandte aus anderen Dörfern sind zu einem Besuch eingeladen.

MANCUN (OSTER)

"Munkun" ist der hellste und größte Feiertag unter den Tschuwaschen. Vor Ostern müssen die Frauen die Hütte waschen, die Öfen reinwaschen, die Männer im Hof Ordnung schaffen. Zu Ostern wird Bier gebraut und Fässer gefüllt. Am Tag vor Ostern waschen sie sich im Badehaus, und nachts gehen sie in Avtankelli in die Kirche. Zu Ostern kleiden sich sowohl Erwachsene als auch Kinder in neue Kleider. Sie bemalen Eier, kochen "chǎkǎt", backen Kuchen.

Am Eingang des Hauses versuchen sie, das Mädchen zuerst hereinzulassen, denn es wird angenommen, dass das Vieh mehr Färsen hat, helle Mädchen, wenn die erste Frau das Haus betritt. Das erste Mädchen, das hereinkommt, bekommt ein buntes Ei und wird auf ein Kissen gepflanzt, und es muss ruhig sitzen, damit Hühner, Enten, Gänse ebenso ruhig in ihren Nestern sitzen und ihre Küken herausbringen.

"Munkun" dauert eine ganze Woche. Kinder haben Spaß, spielen in den Straßen, reiten eine Schaukel. Früher wurde extra zu Ostern an jeder Straße eine Schaukel gebaut. Wo nicht nur Kinder skateten, sondern auch Jungen und Mädchen.

Erwachsene gehen an Ostern "kalam", in einigen Dörfern heißt es "Pichkepuzlama", dh um Fässer zu öffnen. Sie versammeln sich bei einem der Verwandten und gehen dann abwechselnd von Haus zu Haus und singen Lieder zur Begleitung eines Akkordeons. In jedem Haus gönnen sie sich, singen, tanzen. Aber vor dem Fest beten die alten Leute immer zu den Gottheiten, danken für das verbrachte Jahr, bitten um Glück im nächsten Jahr.

AKATUY

"Akatui" Frühlingsferien nach Beendigung der Aussaat durchgeführt. Pflug und Pflugfest.

"Akatui" wird vom ganzen Dorf oder mehreren Dörfern gleichzeitig durchgeführt, jedes Gebiet hat seine eigenen Besonderheiten. Der Urlaub findet im Freien, auf einem Feld oder auf einer Waldlichtung statt. Während des Festivals finden verschiedene Wettbewerbe statt: Ringen, Pferderennen, Bogenschießen, Tauziehen, Stangenklettern um einen Preis. Die Sieger werden mit einem Geschenk belohnt und der stärkste der Ringer erhält als Belohnung den Titel „pattur“ und einen Widder.

Händler bauen Zelte auf und verkaufen Süßigkeiten, Brötchen, Nüsse, Fleischgerichte. Jungs verwöhnen Mädchen mit Samen, Nüssen, Süßigkeiten, spielen, singen, tanzen und haben Spaß. Kinder fahren Karussells. Auf dem Festival wird Shurpe in riesigen Kesseln gekocht.

In der Antike, vor dem Akatui-Feiertag, opferten sie ein Haustier und beteten zu Gottheiten, die Jugend fragte sich über die zukünftige Ernte.

Heute werden die Anführer auf dem Akatuya . geehrt Landwirtschaft und Amateurkunstgruppen. Sie werden mit Urkunden und wertvollen Geschenken ausgezeichnet.

SIMEK

Nachdem Sie alle Felder ausgefüllt haben Frühling funktioniert Es gibt Tage, die dem Gedenken an die Vorfahren gewidmet sind - "Simek".

Vor diesem Feiertag gehen Kinder und Frauen in den Wald, sammeln Heilkräuter und zupfen grüne Zweige. Diese Zweige werden in das Tor gesteckt, an den Fensterrahmen. Es wurde angenommen, dass die Seelen der Toten darauf saßen. Simek beginnt mancherorts am Donnerstag, hier am Freitag. Die Bäder werden am Freitag erhitzt, sie werden mit Abkochungen von 77 Kräutern gewaschen. Nachdem sich alle in der Badewanne gewaschen haben, stellt die Gastgeberin ein Becken mit sauberes Wasser, Besen und bittet zu kommen und die Verstorbenen zu waschen. Pfannkuchen werden am Samstagssutra gebacken. Der erste Pfannkuchen ist den Geistern der Toten zu verdanken, sie stellen ihn ohne Tasse vor die Tür. Sie gedenken jeweils der Verstorbenen mit ihren Familien in ihrem eigenen Zuhause und gehen dann auf den Friedhof, um ihnen zu gedenken. Hier sitzen sie auf einem Haufen - streng nach Rassen. Auf den Gräbern bleibt viel Essen - Bier, Pfannkuchen, Frühlingszwiebeln.

Dann bitten sie um das Wohlergehen von Kindern, Verwandten, Haustieren. In Gebeten wünschen sie ihren Verwandten im Jenseits nahrhafte Nahrung und Milchseen; sie bitten ihre Vorfahren, sich nicht an die Lebenden zu erinnern und nicht ohne Einladung zu ihnen zu kommen.

Erwähnen Sie alle bekannten und unbekannten Verstorbenen: Waisen, Ertrunkene, Getötete. Sie bitten, sie zu segnen. Am Abend beginnt der Spaß, Lieder, Spiele und Tänze. Traurigkeit und Traurigkeit sind nicht erlaubt. Die Menschen wollen ihren verstorbenen Vorfahren Freude bereiten. Während Simek werden oft Hochzeiten gefeiert.

PITRAV (Petrov-Tag)

Es wurde während der Heuzeit gefeiert. In den Pitravs schlachteten die Chuvashs immer einen Widder und führten „chukleme“ aus. Du bist dünn das letzte Mal Ich wollte „vǎyǎ“, sang, tanzte, spielte. Die Reigentänze hörten nach Pitrav auf.

SURKHURI

Das Winterfest der Jugend, in der jüngeren Vergangenheit von Wahrsagerei begleitet, als sie im Dunkeln im Stall Schafe mit den Händen am Bein fingen. Jungen und Mädchen banden vorbereitete Schnüre um den Hals der gefangenen Schafe. Am Morgen gingen sie wieder in die Scheune und wunderten sich über den zukünftigen Ehemann (Frau) anhand der Farbe des gefangenen Tieres: Wenn das Bein eines weißen Schafes gefangen wurde, dann wäre der Bräutigam (die Braut) "hell", wenn die Der Bräutigam war hässlich, das Bein eines bunten Schafes würde gefangen werden, wenn schwarz - schwarz.

An manchen Orten wird Surkhuri die Nacht vor Weihnachten genannt, an anderen - die Nacht davor neues Jahr und drittens die Nacht der Taufe. Wir feiern es in der Nacht vor der Taufe. Mädchen treffen sich heute Nacht bei einer der Freundinnen und erraten die Verlobte, auf zukünftiges Leben verheiratet. Das Huhn wird ins Haus gebracht und auf den Boden abgesenkt. Wenn ein Huhn Getreide, eine Münze oder Salz pickt - dann sei reich, wenn ein Huhn Kohle pickt - sei arm, wenn Sand - dann wird der Ehemann kahlköpfig. Sie setzen einen Korb auf und gehen aus dem Tor: Wenn sie nicht weh tun, sagen sie, dass sie im neuen Jahr heiraten werden, wenn sie weh tun, dann nicht.

Jungen und Mädchen laufen durch das Dorf, klopfen an Fenster und fragen nach den Namen ihrer zukünftigen Ehefrauen und Ehemänner "mankarchukkam?" (wer ist meine alte frau), "mann alter mann kam?" (Wer ist mein alter Herr?). Und die Besitzer rufen scherzhaft den Namen einer altersschwachen alten Frau oder eines dummen alten Mannes.

An diesem Abend weichen und rösten alle im Dorf Erbsen. Junge Frauen und Mädchen werden mit diesen Erbsen bestreut. Sie werfen eine Handvoll Erbsen hoch und sagen: "Lasst die Erbsen so wachsen." Die Magie dieser Aktion zielt darauf ab, die Qualität der Erbsen auf die Frauen zu übertragen.

Die Kinder gehen nach Hause und singen Lieder, wünschen den Besitzern Wohlergehen, Gesundheit, eine reiche zukünftige Ernte, Nachzucht von Rindern:

"Hey, Kinemi, Kinemi,

itsekěchěsurkhuri,

Pire purçapamasan,

ullentǎrnapěterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrhǎmla pek!

Hey Kinemi, Kinemi,

Akǎěntěsurkhuri!

Pireçunepamasan,

nihěsěrpultǎr - und?

Pireçuneparsassun,

Pǎrushpǎrututǎr - und? ".

Und diese Kinder packen Kuchen, Erbsen, Müsli, Salz, Süßigkeiten, Nüsse in die Tüte. Zufriedene Teilnehmer der Zeremonie sagen beim Verlassen des Hauses: „Eine volle Bank voller Kinder, ein voller Boden mit Lämmern; ein Ende im Wasser, das andere Ende hinter dem Strand.“ Früher in dem Haus, in dem sie sich versammelt hatten, nachdem sie das Dorf umrundet hatten. Jeder hat ein bisschen Brennholz mitgebracht. Und auch deine Löffel. Hier kochten die Mädchen Erbsenbrei und andere Speisen. Und dann aßen sie alle das Gekochte zusammen.

Tschuwaschische Volksspiele, Reime zählen, Unentschieden

Die Tschuwaschen haben ihre eigenen Spiele. Es gab eine solche Legende über den Kampf der Sonne mit der bösen Hexe Vupar. Während des langen Winters wurde die Sonne ständig von bösen Geistern angegriffen, die von der alten Frau Wupar geschickt wurden. Sie wollten die Sonne vom Himmel reißen, und deshalb tauchte sie immer weniger am Himmel auf. Dann beschlossen die Tschuwaschischen Batyrn, die Sonne vor der Gefangenschaft zu retten. Ein Dutzend Gefährten versammelten sich und machten sich, nachdem sie den Segen der Ältesten erhalten hatten, nach Osten auf, um die Sonne zu retten. 7 Tage und Nächte kämpften die Helden mit den Dienern von Vupar und besiegten sie schließlich. Die böse alte Frau Wupar floh mit einem Rudel ihrer Gehilfen in den Kerker, versteckt in der Domäne der schwarzen Shuittan.

Die Batyrs hoben die Sonne, legten sie sorgfältig auf die bestickte Stadt. Wir kletterten auf einen hohen Baum, setzten vorsichtig die noch schwache Sonne am Firmament. Seine Mutter lief zur Sonne, hob ihn in ihre Arme und fütterte ihn mit Milch. Die strahlende Sonne ging auf, schien, die alte Kraft und Gesundheit kehrte mit Muttermilch zu ihm zurück. Und es rollte über das kristallene Firmament und tanzte vor Freude.

Raubtier auf See

Bis zu zehn Kinder nehmen am Spiel teil. Einer der Spieler wird von einem Raubtier ausgewählt, der Rest sind Fische. Zum Spielen braucht man ein 2–3 m langes Seil, an einem Ende wird eine Schlaufe gemacht und an einem Pfosten oder Hering befestigt. Der Spieler, der als Raubtier fungiert, greift das freie Ende des Seils und läuft im Kreis, so dass das Seil straff ist und die Hand mit dem Seil auf Kniehöhe ist. Wenn sich das Seil nähert, müssen die Fischkinder darüber springen.

Spielregeln.

Die vom Seil gefangenen Fische sind aus dem Spiel. Das Kind, das als Raubtier fungiert, beginnt auf ein Signal zu laufen. Das Seil muss immer straff sein.

Fisch (Pula)

Auf dem Gelände werden im Abstand von 10-15 m voneinander zwei Linien in den Schnee gezogen oder getrampelt. Nach der Zählung wird der Fahrer ausgewählt - ein Hai. Die restlichen Spieler werden in zwei Teams aufgeteilt und stehen sich hinter den gegenüberliegenden Linien und Linien gegenüber, aber das Signal der Spieler läuft gleichzeitig von einer Linie zur anderen. Zu dieser Zeit schwärmt der Hai über den Fluss. Die Punktzahl der geschossenen von jedem Team wird bekannt gegeben.

Spielregeln.

Der Strich beginnt beim Signal. Ein Team, in dem die vereinbarte Anzahl von Spielern besiegt wird, beispielsweise fünf, verliert. Die Gehärteten fallen nicht aus dem Spiel.

Mond oder Sonne

Zwei Spieler werden als Kapitäne ausgewählt. Sie sind sich einig, wer der Mond und wer die Sonne ist. Der Rest kommt beiseite und nähert sich ihnen einer nach dem anderen. Leise, damit andere es nicht hören, sagt jeder, dass er wählt: Mond oder Sonne. Sie sagen ihm auch leise, welchem Team er beitreten soll. Jeder wird also in zwei Teams aufgeteilt, die sich in Kolonnen aufstellen - die Spieler hinter ihrem Kapitän, die vor der Hüfte stehende umklammern. Teams ziehen sich gegenseitig über die Linie zwischen ihnen. Ziehen macht Spaß, ist emotional, auch wenn die Teams ungleich sind.

Spielregeln. Als Verlierer gilt die Mannschaft, deren Kapitän beim Schleppen die Linie überquert hat.

Wen willst du? (Tili-Ram?)

Das Spiel umfasst zwei Teams. Die Spieler beider Mannschaften stellen sich im Abstand von 10-15 m gegenüber, die erste Mannschaft sagt im Chor: "Tili-ram, tili-ram?" („Wen machst du, wen machst du?“) Das andere Team benennt einen beliebigen Spieler des ersten Teams. Er rennt und versucht mit Brust oder Schulter die Kette des Händchen haltenden zweiten Teams zu durchbrechen. Dann wechseln die Teams die Rollen. Nach den Anrufen ziehen sich die Teams gegenseitig über die Leitung.

Spielregeln.

Gelingt es dem Läufer, die Kette des anderen Teams zu durchbrechen, nimmt er einen der beiden Spieler, zwischen denen er durchgebrochen ist, zu seinem Team. Wenn der Läufer die Kette des anderen Teams nicht unterbrochen hat, bleibt er selbst in diesem Team. Im Vorfeld, vor Spielbeginn, wird die Anzahl der Teamaufrufe festgelegt. Das Siegerteam wird nach dem Tauziehen ermittelt.

Zerstreuen! (Herrler!)

Die Spieler stehen im Kreis und reichen sich die Hände. Sie drehen sich im Kreis unter den Worten von einem

von deinen Lieblingsliedern. Der Fahrer steht in der Mitte des Kreises. Plötzlich sagt er: „Disperse!“ – und rennt danach den fliehenden Spielern entgegen.

Spielregeln.

Der Fahrer kann eine bestimmte Anzahl von Schritten machen (nach Absprache, je nach Größe des Kreises meist drei bis fünf Schritte). Der Soldat wird zum Fahrer. Sie können nur nach dem Wort zerstreuen laufen.

Fledermaus (Sharasersi)

Zwei dünne Latten oder Späne werden niedergeschlagen oder kreuzweise zusammengebunden. Es stellt sich heraus, dass es sich um einen Spinnerschläger handelt. Die Spieler werden in zwei Teams aufgeteilt und wählen Kapitäne. Die Kapitäne stehen in der Mitte des großen Areals, der Rest um sie herum. Einer der Kapitäne ist der erste, der den Schläger hoch wirft. Alle anderen versuchen es beim Fallen noch in der Luft aufzufangen oder schon am Boden zu greifen.

Spielregeln.

Bereits gefangene Fledermäuse dürfen nicht mitgenommen werden. Derjenige, der den Schläger fängt, gibt ihn dem Kapitän seines Teams, der das Recht auf einen neuen Wurf bekommt. Die Wiederholung des Kapitäns gibt dem Team einen Punkt. Sie spielen, bis sie eine bestimmte Anzahl von Punkten erreicht haben.

Wolf und Fohlen (Borouopnakulunnar)

Aus der Spielergruppe werden ein Wolf, zwei oder drei Pferde ausgewählt, die restlichen Kinder repräsentieren Fohlen.

Pferde umschließen ein Feld mit einer Linie - eine Weide, auf der Fohlen grasen. Pferde bewachen sie, damit sie sich nicht weit von der Herde entfernen, da dort ein Wolf umherstreift. Bestimmen (und auch skizzieren) Sie den Platz für den Wolf. Alle fallen zusammen und das Spiel beginnt. Grasende Pferde mit ausgestreckten Händen treiben Fohlen herumtollend und versuchend von der Weide zu entkommen in die Herde. Aber die Pferde gehen nicht über die Linie. Der Wolf fängt Fohlen, die hinter der Linie von der Herde weglaufen. Vom Wolf gefangene Fohlen verlassen das Wild und sitzen (oder stehen) in ein bestimmter Ort wohin der Wolf sie führt.

Spielregeln.

Der Wolf fängt Fohlen nur außerhalb der Weide.

Schießen auf das Ziel mit Wirbeln (Salgydy)

Es wird eine Pappscheibe mit einem Durchmesser von 20-25 cm genommen, die mit Jakuten-Ornamenten bemalt ist (früher bestand die Scheibe aus Birkenrinde, zweimal genäht). Die Scheibe wird an einer Wand oder an einer Stange aufgehängt. Im Abstand von 3-5 m davon wird eine Stange (oder ein runder Nachttisch) aufgestellt, die der Spieler mehrmals mit dem Ball umlaufen und in die Scheibe (Zielscheibe) werfen muss.

Sieger ist derjenige, der das Ziel trifft, nachdem er um die Stange oder den Nachttisch gelaufen ist. mehr Einmal. Älteren Kindern wird empfohlen, mit einem Bogen statt mit einem Ball auf das Ziel zu schießen.

Spielregeln.

Sie sollten im Voraus vereinbaren, wie oft Sie den Kreis umrunden müssen. Werfen Sie aus einer genauen Entfernung auf ein Ziel.

Flugscheibe (Telzrik)

Aus Doppelkarton oder Birkenrinde wird eine beidseitig mit Jakuten-Ornamenten bemalte Scheibe mit einem Durchmesser von 20-25 cm ausgeschnitten. Die Scheibe wird hochgeworfen und der Spieler versucht ihn mit dem Ball zu treffen.

Möglichkeit.

Das Spiel kann unter Anleitung eines Erwachsenen mit älteren Kindern organisiert werden, die mit einem Bogen auf die geworfene Scheibe schießen.

Spielregeln.

Der Zeitpunkt des Ballwurfs und des Bogenschießens wird vom Spieler selbst bestimmt.

Ballspiel

Die Spieler werden in zwei gleich große Gruppen eingeteilt und treten in Rängen gegeneinander an. Das Extrem (jeder) wirft den Ball dem gegenüberstehenden zu, der den Ball fängt und an den nächsten gegenüberstehenden weitergibt usw. Wenn der Spieler den Ball nicht fängt, gerät er in Gefangenschaft auf der gegenüberliegenden Seite. Und so weiter bis zum Ende der Zeile. Dann wird der Ball beworfen Rückseite in der gleichen Reihenfolge.

Spielregeln.

Sieger ist die Gruppe, der sich mehr Spieler angeschlossen haben. Die Bälle sollten in einer genau definierten Reihenfolge geworfen werden.

Falknerei (Mohsotsolokhsuuta)

Spielen Sie zu zweit. Die Spieler stehen sich auf dem rechten Fuß gegenüber, das linke Bein ist angewinkelt. Die Arme sind vor der Brust verschränkt. Die Spieler springen auf ihren rechten Fuß und versuchen sich mit der rechten Schulter gegenseitig zu drücken, sodass der andere auf beiden Füßen steht. Wenn sie es satt haben, auf das rechte Bein zu springen, wechseln sie es auf das linke. Und dann ändert sich das Zittern der Schulter entsprechend. Fällt bei einem groben Stoß einer der Spieler, verlässt der Stoßer das Spiel.

Spielregeln.

Sieger ist derjenige, der den anderen dazu bringt, auf beiden Beinen zu stehen. Sie können Ihren Partner nur mit der Schulter wegdrücken. Wechseln Sie zu zweit gleichzeitig die Beine.

Schlepper an Stöcken (Mae tardypyyt)

Die Spieler, aufgeteilt in zwei Gruppen, sitzen hintereinander auf dem Boden: eine Gruppe gegen die andere. Die Vorderen nehmen den Stock mit beiden Händen und legen sich mit den Füßen aneinander. Der Rest in jeder Gruppe hält sich fest um die Taille. Auf Befehl ziehen sie sich nach und nach aneinander.

Spielregeln.

Gewonnen hat die Gruppe, die eine andere Gruppe an die Seite gezogen, mehrere Personen darin aufgezogen oder der vorderen den Stock aus den Händen gerissen hat. Die Spieler in jedem Team müssen in Anzahl und Stärke gleich sein.

Schlepper (Byatardytyta)

Die Spieler sitzen hintereinander auf dem iol und halten sich an der Taille fest. Das Stärkste und Stärkste (Torut-Wurzel) wird für die Front gewählt. Torut greift nach etwas Starrem. Auf der Website kann es eine Säule sein. Der Rest versucht, es mit gemeinsamen Kräften abzureißen. Dieses Spiel ähnelt der russischen "Rübe".

Spielregeln.

Sieger ist der starke Mann, der nicht aufgegeben hat oder die Gruppe, die ihn abgerissen hat. Die Teilnehmerzahl wird vorab festgelegt. Das Spiel muss auf ein Signal gestartet werden.

Falke und Fuchs (Mohotsoluopnapyl)

Der Falke und der Fuchs werden ausgewählt. Der Rest der Kinder sind Falken. Der Falke bringt seinen Falken das Fliegen bei. Er läuft leicht in verschiedene Richtungen und macht gleichzeitig verschiedene Flugbewegungen mit den Händen (oben, seitlich, vorwärts) und kommt auch mit komplexeren Bewegungen mit den Händen. Ein Falkenschwarm läuft dem Falken nach und folgt seinen Bewegungen. Sie müssen den Bewegungen des Falken genau folgen. Zu diesem Zeitpunkt springt plötzlich ein Fuchs aus dem Loch. Sokolates hocken schnell auf ihren Hintern, damit der Fuchs sie nicht bemerkt.

Spielregeln.

Die Erscheinungszeit des Fuchses wird durch das Signal des Anführers bestimmt. Der Fuchs fängt nur diejenigen, die sich nicht setzen.

Ein Extra (Biirorduk)

Die Spieler bilden Paare im Kreis. Jedes Paar in einem Kreis befindet sich so weit wie möglich von seinen Nachbarn entfernt. Ein Anführer sticht heraus, der in die Mitte des Kreises gerät. Zu Beginn des Spiels nähert sich der Moderator einem Paar und fragt: "Lass mich zu dir." Sie antworten ihm: "Nein, wir lassen dich nicht gehen, geh dorthin ..." (zeigen auf ein entfernteres Paar). Wenn der Führende zum angezeigten Paar läuft, wechseln alle im zweiten Paar stehenden Plätze, laufen zum anderen Paar und stellen sich vorne. Aus den vorderen werden schon die hinteren. Der Moderator versucht, einige der frei gewordenen Plätze einzunehmen. Derjenige, der keinen Platz mehr hat, wird der Anführer. Es können beliebig viele Kinder spielen. Spielregeln.

Sie können nur Paare wechseln, wenn der Leader in die angegebene Richtung läuft.

Fünfzehn (Agakhtepsiit)

Zwei Spieler legen sich gegenseitig die Hände auf die Schultern und schlagen beim Aufspringen abwechselnd mit dem rechten und dem linken Fuß des Partners mit dem linken Fuß auf den rechten Fuß. Das Spiel wird rhythmisch in Form eines Tanzes gespielt.

Spielregeln.

Der Bewegungsrhythmus, ihre Weichheit muss beachtet werden.

Leser

Im Wald ein schöner Fuchs

Ich habe einen Hahn angelockt.

Sein Meister -

Unter uns.

Er fährt

Werde jetzt anfangen.

In unserem wunderschönen Garten

Pirol zwitschert wie.

Ich zähle: eins, zwei, drei,

Dieses Küken bist genau du.

Die Brise bringt

Und schüttelt eine Birke,

Die Flügel der Windmühle drehen sich

Verwandelt Getreide in Mehl,

Du, mein Freund, schau nicht

Kommen Sie zu uns – und fahren Sie.

Der Kaufmann ritt die Straße entlang,

Plötzlich fiel das Rad ab.

Wie viele Nägel werden benötigt

Das Rad reparieren?

Die Großmutter hat das Bad geschürt

Irgendwo verteidigte sie den Schlüssel.

Wer es findet - wird gehen.

Das Unentschieden

1. Nimm so viele identische Stöcke, wie Teilnehmer im Spiel sind. Einer ist markiert. Alle Sticks werden gemischt in eine Schachtel oder Schachtel gelegt. Dann nehmen die Spieler abwechselnd einen Stock nach dem anderen. Derjenige, der mit einer bedingten Note das Los zieht, ist der Anführer.

2. Einer der Spieler versteckt das Grundstück hinter seinem Rücken und sagt: "Wer errät, der führt." Zwei Spieler kommen auf ihn zu, die Schublade fragt: "Wer wählt die rechte Hand und wer wählt die linke?" Nach den Antworten öffnet der Zeichner seine Finger und zeigt an, in welcher Hand das Los gezogen wird.

3. Einer der Spieler greift nach einem Ende des Stocks oder Seils, gefolgt vom zweiten, dritten usw. Wer das andere Ende des Stocks oder Seils bekommt, fährt oder beginnt das Spiel.

4. Die Spieler stellen sich in einer Reihe mit dem Gesicht zum Anführer auf und strecken ihre Arme mit den Handflächen nach unten nach vorne. Der Moderator geht vor die Spieler, trägt ein Gedicht vor, bleibt unerwartet stehen und berührt die Hände der Spieler. Wer keine Zeit hatte, seine Hände zu verstecken, wird Fahrer.

Fazit

Während der Vorbereitung des Projekts habe ich mir Illustrationen, Postkarten und Alben "Tschuwaschische Muster", "Tschuwaschische Volkstrachten", "Tschuwaschische Kopfbedeckungen" angesehen, Gedichte über Antiquitäten gelesen, über meine Heimat.

Von ihnen erfuhr ich, wie die Tschuwaschische Nationaltracht aussah, welche Bedeutung sie hat und was das Stickmuster sagt; lernte die Elemente des Musters kennen (Suntah, Rosette Kesuke), wie das Muster im Leben angewendet wird; aufgefüllt mein Wortschatz; lernte die Bilder kennen - die Symbole des Chuvash-Musters; Tschuwaschische Nationalspiele und stellte sie ihren Klassenkameraden vor; Ich habe viele Volksmärchen und Legenden gelesen, Amulette für meine Lieben gebastelt.

In meinem Projekt wollte ich zeigen, dass Brauchtum und Traditionen schon deshalb bekannt und beachtet werden müssen, weil ihnen unsere Vorfahren und Eltern gefolgt sind, damit die Verbindung der Zeiten nicht unterbrochen wird und die Harmonie in der Seele erhalten bleibt. Und ich sage oft zu meinen Freunden: „Die Einhaltung der Bräuche ermöglicht es uns, uns wie Tschuwaschien zu fühlen. Und wenn wir aufhören, sie zu behalten, wer sind wir dann?"

Es ist unsere Pflicht, die Geschichte, die Vergangenheit unserer Heimat zu studieren und die Taten unserer Vorfahren in Erinnerung zu behalten. Und ich sehe es als meine Pflicht an, ein würdiger Nachfolger der Traditionen unseres Volkes zu werden. Die Vergangenheit verdient immer Respekt. Die Vergangenheit zu respektieren ist in dem Sinne notwendig, dass sie der wahre Boden der Gegenwart ist.

Das praktische Ergebnis meiner Arbeit war die Erstellung einer Multimedia-Präsentation über die Bräuche und Traditionen der Tschuwaschen. Nach meinen Auftritten auf Unterrichtsstunden viele Leute interessierten sich für das Projekt, sie hatten den Wunsch, ähnliche Werke über ihre Völker zu schaffen. Mir scheint, dass wir uns alle ein bisschen besser verstanden haben.

Wir leben mit Ihnen an einem erstaunlichen Ort. Wir müssen unsere lieben und schätzen kleine Heimat... Muss die Sprache, Bräuche, Traditionen, Folklore: Lieder, Tänze, Spiele.

Glossar der Begriffe

Purth- die Chuvash-Hütte, die in der Mitte des Vorgartens platziert wurde.

Kamaka- Herd in einer Chuvash-Hütte.

Kiel-yish- Familie Chuvash, bestehend aus drei Generationen: Großvater-Großmutter, Vater-Mutter, Kinder.

Tuhya- Tschuwaschischer nationaler Kopfschmuck.

Halte- weißes Chuvash-Kleid.

Alka- weiblicher Zeitschmuck aus Münzen.

Ornament- ein Muster, das auf der Wiederholung und dem Wechsel seiner konstituierenden Elemente basiert; zum Dekorieren verschiedener Gegenstände bestimmt.

Amulett dem zugeschrieben wirdmagisch Stärke, die bringen mussGlück und vor Verlusten schützen.

Ulah- Versammlungen, Unterhaltung an langweiligen, langen Winterabenden.

Savarni Winter Abschiedsurlaub.

Manhun - Ostern

Akatui- Frühlingsferien der Tschuwaschen, die der Landwirtschaft gewidmet sind.

Simek- Tschuwaschen Volksfest, gewidmet dem Gedenken an verstorbene Angehörige mit einem Besuch auf Friedhöfen.

Pitrav- Tschuwaschischer Volksfeiertag während der Heuernte.

Surkhuri- es ist alt Tschuwaschischer Urlaub Winterzyklus gefeiert in der zeit Wintersonnenwende wenn der Tag beginnt.

Bibliographische Liste

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Vasilyeva L. G. Chuvash Ornament in Zeichnungen und Anwendungen von Vorschulkindern. Bildung eines ornamentalen Bildes in visuelle Aktivität Kinder 5-7 Jahre alt. - Tscheboksary: Neue Zeit, 2006.
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Michailova Z.P. usw. Volksrituale- die Grundlagen des Lebens. Tscheboksary. 2003
Salmin A.K. Volksrituale unter den Tschuwaschen. Tscheboksary, 1993.
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Ein alter Mann mit einer Ringelblume: Märchen / Komp. A. K. Salmin. - Tscheboksary: Chuvash.kn. Verlag, 2002 .-- 47 S. : krank.
Schönheit Taislu: Chuvash. Nar. Legenden, Traditionen, Märchen und lustige Geschichten / Komp. und Übersetzung von M. N. Yukhma. - Tscheboksary: Chuvash.kn. Verlag, 2006 .-- 399 S.
Tschuwaschische Geschichten und Legenden. - Tscheboksary: Chuvash.kn. Verlag, 1963. - 131p.
Tschuwaschische Volksmärchen / [comp. P. Ye. Eizin]. Tscheboksary: Chuvash.kn. Verlag, 1993.351 S.
Halăkhsămakhlăkhĕ: Hrestomati. - Shupashkar: Chăvashkĕnekeizd-vi, 2003 .-- 415 S. - Pro. Mütze.: Tschuwaschische Folklore

Projektthema

"Kultur und Traditionen

des tschuwaschischen Volkes"

Uljanowsk, 2016

Inhalt

Einführung

Geschichte der Tschuwaschen

Tschuwaschische Volkstracht

Rituale und Feiertage der Tschuwaschen

Tschuwaschische Volksspiele, Reime zählen, Unentschieden

Fazit

Glossar der Begriffe

Bibliographische Liste

Bewerbung (Präsentation)

Einführung

„Ein Volk, das seine Vergangenheit vergisst, hat keine Zukunft“, sagt ein tschuwaschisches Sprichwort.

Sie können sich nicht als kultivierte, intelligente Person bezeichnen, ohne Ihre Wurzeln zu kennen, alte Traditionen, die in heidnischen Zeiten geboren wurden, nach der Annahme des Christentums bewahrt wurden und bis in unsere Tage zurückreichen. Deshalb muss die einheimische Kultur wie Vater und Mutter ein integraler Bestandteil der Seele werden, der Anfang, der eine Persönlichkeit hervorbringt.

Arbeitshypothese:

Wenn Sie lokalgeschichtliche Arbeit leisten, führt dies zu einer Systematisierung des Wissens über die Kultur und Traditionen der Tschuwaschen, eine Steigerung des kulturellen Niveaus, Bewusstsein, Interesse an weiterer Informationssuche, Liebe zu den Ureinwohnern und ihren Kleinen Heimat.

So ist es erschienenZiel des Projekts:

Erhaltung und Entwicklung der tschuwaschischen Volkstraditionen, Vertiefung der Kenntnisse über die Kultur ihres Volkes.

Projektziele:

1. Machen Sie sich mit der Herkunft der Tschuwaschen vertraut;

2. Machen Sie sich mit der Fiktion vertraut (Volksmärchen, Legenden und Mythen, Sprichwörter und Sprüche);

3. Machen Sie sich mit den Produkten der Tschuwaschischen Ornamentik (Tschuwaschen-Stickerei) bekannt

4. Kennenlernen der von Generationen angesammelten und in der objektiven Welt der Kultur gefangenen nationalen Werte Tschuwaschens;

5. Erstellen Sie eine Multimedia-Präsentation über die Tschuwaschen-Traditionen und erzählen Sie Ihren Kollegen in einer zugänglichen Form von der Kultur unseres Volkes.

Relevanz des Projekts: Derzeit ist die eigentliche Erziehungsrichtung die Bildung der Anfänge des nationalen Selbstbewusstseins des Kindes, des Interesses an der nationalen Kultur und Traditionen durch die Wiederbelebung verlorener Werte, das Eintauchen in die Ursprünge der nationalen Kultur.

Erwachsene geben heute immer weniger die Traditionen ihres Volkes an die jüngere Generation weiter, und Eltern spielen selten mit ihren Kindern in den Spielen ihrer Kindheit, machen sie nicht mit der Vergangenheit vertraut. In einer solchen Situation wird der Kindergarten zu einem Ort, an dem das Kind Kultur, Traditionen und Bräuche seiner Vorfahren, Volkskunst und Antiquitäten im Museum kennenlernt. Die bedeutendsten und zugänglichsten für das Lernen von Kindern, die in der Lage sind, ihre Reaktion hervorzurufen, sind Elemente der nationalen Kultur wie Märchen, Lieder, Spiele, Tänze, Mythen, Volkshandwerk, Kunst, Traditionen, Rituale usw.

Geschichte der Tschuwaschen

Kennst du solche Leute,
Wer hat hunderttausend Worte
Wer hat hunderttausend Lieder
Und hunderttausend Stickereiblüten?
Komm zu uns - und ich bin bereit
Schauen Sie es gemeinsam mit Ihnen an.

Volksdichter von Tschuwaschien
Peder Khuzangay

Russland ist ein Vielvölkerstaat, viele Völker leben darin, auch die Tschuwaschen.

Die Zahl der Tschuwaschen in der Russischen Föderation beträgt 1773,6 Tausend Menschen (1989). In Tschuwaschien leben 856,2 Tausend Tschuwaschen, in Tatarstan leben 134,2 Tausend, Baschkortostan - 118,5 Tausend, Gebiete Samara und Uljanowsk - 116 Tausend Menschen. In der Republik Udmurtien leben 3,2 Tausend Tschuwaschen.

Die Tschuwaschische Sprache (chavash chulkhi), eine der Staatssprachen der Tschuwaschischen Republik, gehört zur bulgarischen Gruppe der türkischen Sprachfamilie. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erschien die Schrift in Tschuwaschisch auf der Grundlage des russischen Alphabets. Das neue tschuwaschische Schriftsystem wurde 1871 vom tschuwaschischen Pädagogen I. Ya. Yakovlev entwickelt.

Chuvash ist ein ursprüngliches altes Volk mit einer reichen monolithischen ethnischen Kultur. Sie sind die direkten Erben von Großbulgarien und später - Wolga Bulgarien. Die geopolitische Lage der Region Tschuwaschen ist so, dass viele spirituelle Flüsse des Ostens und Westens durch sie fließen. Die Tschuwaschenkultur hat Merkmale, die sowohl der westlichen als auch der östlichen Kultur ähneln, es gibt sumerische, hethitisch-akkadische, sogd-manichäische, hunnische, khasarische, bulgarisch-suvarische, türkische, finno-ugrische, slawische, russische und andere Traditionen, aber mit darin ist es mit keinem von ihnen identisch. Diese Merkmale spiegeln sich in der ethnischen Mentalität der Tschuwaschen wider. Die Tschuwaschen, die die Kultur und Traditionen verschiedener Völker aufgenommen hatten, "überarbeiteten" sie, synthetisierten positive Bräuche, Zeremonien und Rituale, Ideen, Normen und Verhaltensregeln, Managementmethoden und Alltagsleben, die für die Bedingungen ihrer Existenz, behielt eine besondere Weltanschauung, bildete eine Art Nationalcharakter ... Zweifellos haben die Tschuwaschen ihr eigenes Selbst - "chavashlakh" ("Chuvash"), das den Kern ihrer Einzigartigkeit ausmacht. Die Aufgabe der Forscher besteht darin, sie aus den Tiefen des Bewusstseins der Menschen zu „herausziehen“, ihr Wesen zu analysieren und zu enthüllen, in wissenschaftlichen Werken festzuhalten.

Tagebucheinträge eines Ausländers Tobiya Königsfeld, der 1740 unter den Teilnehmern der Reise des Astronomen N. I. Delil die Tschuwaschen besuchte, bestätigen diese Vorstellungen (zitiert nach: Nikitina, 2012: 104)

Gegenwärtig sind in der Tschuwaschischen Nation einige positive Eigenschaften erhalten geblieben. Bei einer spürbaren Knappheit der Lebensbedingungen sind die Tschuwaschen ein starkes Festhalten an Traditionen, sie haben ihre beneidenswerte Qualität der Toleranz, Starrheit, Überlebensfähigkeit, Belastbarkeit und Fleiß, Patriarchat, Tradition, Geduld, Geduld, Ehre, hohe Machtdistanz, Recht nicht verloren -Beständigkeit; Neid; Bildungsprestige, Kollektivismus, Friedfertigkeit, gute Nachbarschaft, Toleranz; Beharrlichkeit beim Erreichen des Ziels; geringes Selbstwertgefühl; Groll, Groll; Sturheit; Bescheidenheit, der Wunsch, "herauszustechen"; Respekt vor Reichtum, Geiz. außergewöhnlicher Respekt für andere Völker

Traditionen und Bräuche der Tschuwaschen

Früher lebten die Tschuwaschen in Hütten-Pyurten, die von einem Ofen beheizt wurden.

Auf Tschuwaschisch heißt es Kamaka.

Zuvor hatten Chuvash-Hütten nur ein Fenster. Die Fenster wurden mit einer Bullenblase festgezogen. Und als Glas auftauchte, begannen die Fenster mehr zu tun. In der Hütte befanden sich entlang der Wände Bänke aus Brettern, die als Betten dienten. In der Hütte wurden verschiedene Arbeiten ausgeführt. Hier wurden ein Webstuhl, ein Spinnrad und andere Haushaltsgegenstände aufgestellt. Die Tschuwaschischen Gerichte wurden aus Ton und Holz hergestellt.

Eltern in einer Chuvash-Familie. Die alte Chuvash-Familie von Kil-Yysh bestand normalerweise aus drei Generationen: Großvater-Großmutter, Vater-Mutter, Kinder.

Wenn es in der Familie Chuvash keine Söhne gab, half die älteste Tochter dem Vater, wenn es keine Töchter in der Familie gab, half der jüngste Sohn der Mutter. Jede Arbeit wurde verehrt, auch wenn sie weiblich oder männlich war. Und wenn nötig, könnte eine Frau die Männerarbeit übernehmen und ein Mann die Hausarbeit erledigen. Und keine Arbeit wurde für wichtiger gehalten als die andere.

So lebten unsere Vorfahren.

Tschuwaschische Volkstracht

Die Tschuwaschen haben ihre eigene Volkstracht. Mädchen für die Feiertage ziehen Hüte an, die Tukhya genannt werden, und ein weißes Kleid - kepe. Ein Schmuck aus Manschetten - Alka wurde um den Hals gehängt.

Tschuwaschisches Nationalornament

Kuzeev R. G. Völker der mittleren Wolga-Region und des Südurals. Ethnogenetische Geschichtsauffassung. M., 1992.

Tschuwaschische Geschichten und Legenden. - Tscheboksary: Tschuwaschen. Buchen Verlag, 1963. – 131er Jahre.

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Die Rituale der Tschuwaschen sind mit ihrer heidnischen Religion verbunden, die auf der Verehrung der Geister der Naturelemente beruht. Seit jeher waren die wichtigsten Meilensteine im Leben jedes Einwohners von Tschuwaschien mit dem Landwirtschaftskalender verbunden, und die wichtigsten Traditionen waren die Jahreszeiten, die Vorbereitung der Aussaat im Frühjahr, die Ernte oder das Ende der Landwirtschaftsperiode. Obwohl die Tschuwaschen heute ein modernes Leben führen und alle Vorteile der Zivilisation genießen, pflegen sie Traditionen und Rituale und geben sie an die nächsten Generationen weiter.

Familientraditionen der Tschuwaschen

Tschuwaschische Geschichte

Die Familie für die Tschuwaschen nimmt seit jeher einen zentralen Platz im Leben ein und daher für lange Jahre die Existenz dieses Volkes, Familientraditionen werden wie keine anderen sehr streng eingehalten und kommen im Folgenden zum Ausdruck.

Die klassische Chuvash-Familie besteht aus mehreren Generationen - Großmütter, Großväter, Eltern, Kinder und Enkel. Alle Verwandten leben in der Regel unter einem Dach.

Die am meisten verehrten Familienmitglieder sind der Vater, die Mutter und die ranghöchsten Verwandten. Das Wort "atash" bedeutet "Mutter" und ist ein heiliges Konzept, das niemals in einem humorvollen oder beleidigenden Kontext verwendet wird.

Eine Frau und ein Ehemann haben praktisch die gleichen Rechte, und Scheidungen sind unter den Tschuwaschen äußerst selten.

Kinder sind für die Tschuwaschen ein Glück, während das Geschlecht des Kindes überhaupt nicht wichtig ist, aber sie freuen sich gleichermaßen über die Geburt eines Jungen und eines Mädchens. Tschuwaschen leben in Landschaft, sie werden immer ein Waisenkind adoptieren, daher sind Waisenhäuser hier selten. Kinder unter 3 Jahren werden von den Großeltern betreut, dann beginnen sie nach und nach, sich beruflich zu engagieren. Der jüngste Sohn blieb immer bei seinen Eltern und half ihnen, den Haushalt zu führen, sich um das Vieh zu kümmern, zu ernten - diese Tradition wird bei den Tschuwaschen "Minorat" genannt.

Wissen Sie, welches Sprichwort ein Lebensmotto für die Tschuwaschen ist?

Auf Tschuwaschisch klingt der Satz wie "Chăvash yatne an çĕrt" und bedeutet wörtlich Folgendes: "Zerstöre nicht den ehrlichen Namen des Tschuwaschen."

Tschuwaschische Hochzeitszeremonien

Hochzeitsbräuche Tschuwaschen

Eine Hochzeit zwischen einem Tschuwaschischen Jungen und einem Mädchen kann auf drei Arten stattfinden. Das erste implizierte eine traditionelle Feier mit der obligatorischen Einhaltung aller Phasen - von der Partnervermittlung bis zum Fest, das zweite hieß "Hochzeitsabgang", und das dritte sah aus wie eine Brautentführung, die normalerweise mit ihrer Zustimmung stattfand. Die Hochzeitszeremonie wurde von Ritualen begleitet:

nachdem die zukünftige Frau für die Hochzeit angezogen war, musste das Mädchen laut weinen und klagen, um die Traurigkeit auszudrücken, die mit der Abreise in ein neues Zuhause verbunden war;
der Bräutigam wurde am Tor mit Bier und Brot und Salz begrüßt;
alle, die den Hochzeitszug betraten, saßen am gedeckten Tisch im Hof;
die Frau gebar ihr erstes Kind, ihre Eltern, die Nabelschnur des Jungen wurde mit einer Axt durchtrennt und die Nabelschnur wurde am Griff einer Sichel durchtrennt;
die Feier wurde zwei Tage lang gefeiert - der erste Tag im Haus der Braut, der zweite beim Bräutigam;
nach all den Feierlichkeiten schlug der junge Gatte seine Frau dreimal mit einer Peitsche, damit die Seelen ihrer Familie sie verließen, und das Brautpaar musste ihrem Mann die Schuhe ausziehen;
Unterschrift Verheiratete Frau galt als Kopfschmuck "hush-poo", der am nächsten Morgen nach der Hochzeit getragen wurde.

L. N. SMIRNOVA,
Leiter des Bereichs Heimatkunde
Kolesnikowsky-Kulturpalast

In den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts, während der intensiven Entwicklung der Landwirtschaft in unserer Region, zogen Hunderte von Familien aus Tschuwaschien in die Region Tjumen. Daran ist auch unser Dorf Kolesnikovo des Kreises Zavodoukovsky nicht vorbeigekommen. Der agroindustrielle Komplex des Bezirks, der in unserem Dorf gebaut wurde, erforderte zusätzliche Arbeitskräfte. Stellvertretender Vorsitzender unserer Kolchose, benannt nach Zhdanova Belinder I. B. ging nach Tschuwaschien, um die Tschuwaschen nach Sibirien einzuladen. Die ersten Siedler im Dorf waren die Familien der Nikolaevs, Karpovs, Bogatovs, Trubkins, Zakharovs, Vashurkins, Vasilievs, Zhivovs und anderer.

Nadezhda Ukhterikova kam 1981 zu uns und am zweiten Tag arbeitete sie im Club der Kolesnikovsky SPTTU Nr. 5. Bald kamen ihr Bruder Nikolai und ihre Schwester Zoya, um sie zu besuchen. Ja, sie blieben, um im Dorf Kolesnikovo zu leben, obwohl viele der Tschuwaschen, die sich nach dem Zusammenbruch der Kolchose Schdanow Anfang der 90er Jahre sesshaft gemacht und eine gute Wohnung erworben hatten, beeilt waren, zu gehen, einige in die Stadt, und einige zurück in ihre Heimat.

Heute leben in unserem Dorf 11 Tschuwaschische Familien, von denen nur 3 reine Tschuwaschen sind, der Rest ist gemischt. Ich habe viele Tschuwaschen unseres Dorfes getroffen und erfahren, welche Rituale, Traditionen und Bräuche sie hier in Sibirien, in ihrer zweiten Heimat, bewahren konnten. Es stellte sich heraus, dass sie die Bräuche und Traditionen ihres Volkes nicht vergessen, sie versuchen, sie an ihre Kinder und Enkelkinder weiterzugeben.

Heute lernen nur noch 3 Schüler aus Chuvash-Familien an der örtlichen Schule, demonstrieren aber auch gerne auf Festivals nationale Kulturen ihre Traditionen und Bräuche. In der Kolesnikovskaya-Schule hat es Tradition, das Festival der nationalen Kulturen "Wir sind vereint!" Die Veranstaltung wird mit dem Ziel durchgeführt, das Interesse der Schüler am Studium der Traditionen, Bräuche und Feiertage der nationalen Kulturen verschiedener Völker der Welt zu zeigen, patriotische Einstellungen, Stolz und Respekt sowohl für die Geschichte ihres Vaterlandes als auch Toleranz gegenüber anderen zu fördern Volkskulturen.

Die ganze Schule nimmt an den Ferien teil, jede Klasse repräsentiert 1 Land oder Leute - Staatssymbole, Tracht, spricht über herausragende Leistungen und die Berühmtheiten des Landes. Auch willkommen

Teilnahme am Urlaub und Eltern. Am Ende des Urlaubs wird eine Teeparty mit nationalen Süßspeisen und einem Gespräch über die Traditionen verschiedener Völker, über Freundschaft und brüderliche Beziehungen miteinander organisiert. Die Chuvash verwöhnen alle Anwesenden mit ihren Nationalgerichten. Die Tische sind buchstäblich überwältigt von der Fülle an Speisen. Sie kochen besonders gerne Khuplu - Kuchen mit Kartoffeln und Fleisch. Ich glaube, dass die direkte Kommunikation mehrerer Generationen und die direkte Weitergabe der Bräuche und Traditionen ihres Volkes an solchen Feiertagen besonders wertvoll sind.

Die Schwestern Uchterikov leisteten einen großen Beitrag zur Erhaltung und Verbreitung der Tschuwaschenkultur in unserem Dorf. Das von ihnen geschaffene Ensemble "Chechek", was auf Russisch "Blume" bedeutet, trat auf der Bühne des Naherholungszentrums auf. Auf vielen Bühnen des Kreises und der Region Tjumen wurde das tschetschekische Ensemble herzlich und herzlich begrüßt. Das Ensemble nahm an Shows und Wettbewerben der nationalen Kulturen teil. Und es ist überraschend, dass sowohl junge Leute als auch Personen anderer Nationalitäten (Zaypeva L. - Russin, Martynyuk L. - Ukrainerin) mit Freude am Ensemble teilnahmen. Die Mädchen hatten große Erfolge unter den Teilnehmern der Amateurvorstellungen. Dies lässt sich an den Auszeichnungen des Ensembles ablesen. Heute nimmt das Ensemble an Auftritten an Feiertagen, Dorftagen und anderen Konzerten teil.

Auf Einladung des Tschuwaschischen Vereins "Tovan" (Verwandte) trat die geehrte Künstlerin Tschuwaschiens und der Russischen Föderation Elapova Maria Ivanovna auf der Bühne des ländlichen Erholungszentrums Kolesnikovsky auf. (Übrigens auch die Schwester der Uchterikovs). Sie gab ein Solokonzert, die meisten Lieder wurden in Tschuwaschisch vorgetragen, aber die Sprachbarriere war überhaupt nicht zu spüren. Die aufrichtige Liebe des Künstlers zu Volksliedern wurde an das Publikum weitergegeben.

Ritus, Brauch, Tradition sind Kennzeichen ein separates Volk. Sie überschneiden sich und spiegeln alle wichtigen Aspekte des Lebens wider. Sie sind ein mächtiges Mittel der nationalen Bildung und der Sammlung des Volkes zu einem einzigen Ganzen.

Die Zeit hat dieses Verständnis nicht ausgelöscht.

Sie müssen nur die oberste Schicht anheben -

Und dampfendes Blut aus meiner Kehle

Ewige Gefühle werden uns überfluten.

Jetzt ist es immer, für immer und ewig, alter Mann,

Und Preis ist Preis und Wein ist Wein.

Und es ist immer gut, wenn die Ehre gerettet wird,

Wenn der Rücken sicher vom Spiritus bedeckt ist.

Wir nehmen Reinheit und Einfachheit von den Alten.

Sagen, Geschichten aus der Vergangenheit, die wir schleppen

Denn gut bleibt gut

In Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.

Die Gesellschaft kehrt immer wieder zu ihren Ursprüngen zurück. Die Suche nach verlorenen Werten beginnt, versucht, sich an die Vergangenheit zu erinnern, vergessen, und es stellt sich heraus, dass der Ritus, der Brauch darauf abzielt, ewige universelle menschliche Werte zu bewahren: Frieden in der Familie, Liebe zur Natur, Pflege des Hauses, Haushalt, Güte, Sauberkeit und Bescheidenheit.

Die Tschuwaschen haben viele Traditionen und Rituale. Einige von ihnen sind vergessen, andere haben uns nicht erreicht. Als Erinnerung an unsere Geschichte liegen sie uns am Herzen. Ohne Kenntnisse der Volkstraditionen und Rituale ist es unmöglich, die junge Generation vollständig zu erziehen. Daher der Wunsch, sie im Kontext moderner Tendenzen in der Entwicklung der geistigen Kultur des Volkes zu verstehen. Der gesamte Komplex von Bräuchen und Ritualen lässt sich in drei Gruppen einteilen:

eins). Rituale, die vom ganzen Dorf oder einer Reihe von Siedlungen durchgeführt werden, den sogenannten ländlichen;

2). Familienrituale, das sogenannte Zuhause oder die Familie;

3). Rituale, die von einem Individuum oder um seiner selbst willen oder individuell durchgeführt werden, das sogenannte Individuum.

Die Tschuwaschen behandelten die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft würdevoll zu verhalten, mit besonderem Respekt und Respekt. Sie lehrten sich gegenseitig: "Schändet nicht den Namen der Tschuwaschen."

Die öffentliche Meinung habe schon immer eine wichtige Rolle bei der Bildung und Regulierung von moralischen und ethischen Normen gespielt: "Was werden sie im Dorf sagen?" Verurteilt: unsittliches Verhalten, Schimpfworte, Trunkenheit, Diebstahl.

Die Einhaltung dieser Bräuche durch junge Leute war ein besonderes Bedürfnis.

1. Es ist nicht notwendig, Nachbarn, Dorfbewohner, die wir jeden Tag sahen, zu begrüßen, sie begrüßten nur anständige alte Leute: „Syva-und? Bist du gesund? Leichentuch-ich? Ist es gut? "

2. Beim Betreten der Hütte zu einem der Nachbarn nahmen die Chuvash ihre Hüte ab, steckten sie sich unter die Arme und begrüßten den khert-surt-brownie. Wenn die Familie zu dieser Zeit zu Abend aß, dann saß bestimmt derjenige, der eintrat, am Tisch. Der Eingeladene hatte kein Recht zu verweigern, auch wenn er satt war, musste er doch nach Sitte wenigstens ein paar Löffel aus dem gemeinsamen Becher schöpfen.

3. Tschuwaschischer Brauch verurteilte Gäste, die ohne Einladung tranken, so dass der Besitzer gezwungen war, den Gästen ständig eine Leckerei anzubieten, schöpfte er Schöpfkelle nach Schöpfkelle, aus der er oft ein wenig trank.

4. Frauen wurden immer mit Männern am gleichen Tisch behandelt.

5. Die Bauern hielten sich streng an den alten Brauch, nach dem sie ein- bis zweimal im Jahr alle ihre Verwandten und Nachbarn einladen mussten, obwohl diese Feste in anderen Fällen gut die Hälfte der knappen Vorräte verschlangen.

Hoher Konservierungsgrad traditionelle Elemente ist anders Familienritual verbunden mit den wichtigsten Momenten des Lebens einer Person in der Familie - der Geburt eines Kindes, der Heirat, der Abreise in eine andere Welt und des Gedenkens.

Konserviert in moderne Familien der Brauch der Minoraten, wenn das gesamte Vermögen vom jüngsten Sohn der Familie geerbt wird. Bewahrt und von Generation zu Generation weitergegeben Familien tradition Alle Verwandten versammeln sich bei der Shurpa, die nach dem Schlachten von Rindern in jeder Familie zubereitet wird. Sie bereiten den Shurpe so zu: Sie braten den Kopf, Lytka, verarbeitete Eingeweide in einem großen Kessel, fügen Gewürze hinzu, fügen Kartoffeln, Zwiebeln und Gemüse hinzu. Es wird viel und lecker. In einigen Familien wird anstelle von Kartoffeln Müsli gelegt, was auch sehr lecker ist.

Hochzeit.

Eines der wichtigsten Ereignisse war die Hochzeit. Über eine Hochzeit zu sprechen ist kein stundenlanges Thema, daher werde ich nur die Grundlagen der Ehe behandeln.

1. Ehen zwischen Verwandten bis zur siebten Generation waren verboten.

2. Eine Braut auswählen.

3. Entführung. Entführung der Braut.

4. Zahlung von Kalym (hulam uksi) zur Begleichung der Kosten der Mitgift.

5. Hochzeit.

Der komplette Ritus bestand aus Zeremonien vor der Hochzeit, Hochzeiten und Zeremonien nach der Hochzeit. Die Hochzeit dauerte in der Regel in der Regel 4-5 Tage.

Das ganze Dorf war auf Hochzeiten unterwegs. Und in unserem Dorf werden Hochzeiten unter den Tschuwaschen mit vielen Menschen gefeiert. Jeder kann kommen, um den Jungen zu gratulieren - die Chuvash werden jeden behandeln. Aus traditionellen Chuvash-Gerichten für die Hochzeit bereiten sie ein Omelett - Ramanta Hapartni - und natürlich Bier nach ihrem eigenen Chuvash-Rezept zu.

Geburt eines Kindes.

Es wurde als ein besonderes freudiges Ereignis wahrgenommen. Kinder wurden in erster Linie als zukünftige Helfer gesehen. Die Geburt fand normalerweise im Sommer in einem Badehaus und im Winter in einer Hütte statt. Es wurde angenommen, dass der Geist dem Neugeborenen die Seele gab. Wenn das Kind zu früh geboren wurde, schwach, dann führten sie den Ritus durch, die Seele hereinzulassen: Unmittelbar nach der Geburt machten sich drei ältere Frauen auf die Suche nach einer Seele, die eiserne Dinge (eine Bratpfanne, eine Schöpfkelle, einen Dämpfer) nahmen. Einer von ihnen ging auf den Dachboden, um Gott um eine Seele zu bitten, der andere ging unter die Erde, bat den Schaitan darum, der dritte ging in den Hof und rief alle heidnischen Götter auf, dem Neugeborenen eine Seele zu geben.

Nach der Geburt des Kindes wurden den Geistern Opfer gebracht. Der Hexendoktor (yomzya) brach mit einem Lindenstock zwei rohe Eier über den Kopf des Neugeborenen und riss den Kopf des Hahns ab und warf ihn als Leckerbissen aus dem Tor böser Geist- zum Schaitan. Die Hebammen führten auch andere Aktionen aus: Sie warfen Hopfen aus dem Tor; Sie hielten das Kind vor den Herd und warfen Salz ins Feuer, beschworen böse Geister und die Toten, damit sie gehen und dem Neugeborenen keinen Schaden zufügen. Sie äußerten den Wunsch, dass das Kind mutig, schnell und fleißig ist, wie eine Mutter und ein Vater.

Anlässlich der Geburt des Kindes versammelte sich die ganze Familie in der Hütte. Brot und Käse wurden auf dem Tisch serviert. Ein älteres Familienmitglied verteilte an jeden der Anwesenden einen Bissen. Ein Leckerbissen zu Ehren eines Neugeborenen könnte auch an einem Feiertag arrangiert werden, spätestens jedoch ein Jahr nach der Geburt. Der Name wurde nach eigenem Ermessen vergeben oder der Name einer im Dorf verehrten älteren Person. Um böse Geister zu täuschen, das Unglück des Kindes abzuwehren, wurden Neugeborene nach Vögeln, Tieren, Pflanzen usw. (Schwalbe, Eiche usw.) benannt. In dieser Hinsicht könnte eine Person zwei Namen haben: einen Haushalt, den anderen für Spirituosen. Mit der Erstarkung des Christentums wurde der Name des Kindes in der Kirche bei der Taufe vergeben. Heute ist von den oben genannten nur, dass das Neugeborene einen zweiten Namen erhält - denn Geister (Zainka, Swallow, Verbochka und andere) haben in unserer Region überlebt.

Beerdigung.

Wenn die Hochzeitszeremonie und die Geburt eines Kindes fröhlicher und freudiger Natur waren, nahm der Begräbnisritus einen der zentralen Stellen in der heidnischen Religion der Tschuwaschen ein und spiegelte viele seiner Aspekte wider. Beerdigungen und Zeremonien spiegelten traurige Erfahrungen wider, die Tragödie des unwiderruflichen Verlustes des einzigen Ernährers der Familie. Der Tod wurde als heimtückische Kraft in Form des Geistes von Esrel dargestellt – dem Geist des Todes. Angst verhinderte bedeutende Veränderungen im traditionellen Bestattungsritus, und viele seiner Elemente sind bis heute erhalten geblieben. Nach dem Glauben der Tschuwaschen verwandelte sich die Seele des Verstorbenen nach einem Jahr in einen Geist, zu dem sie beteten, und deshalb versuchten sie, wenn sie sich an den Tschuwaschen erinnerten, ihn zu besänftigen, um Hilfe in den Angelegenheiten der Lebenden zu gewinnen. Gedenkritus endete mit den Worten: „Segne! Lass alles im Überfluss vor dir sein. Bedienen Sie sich hier nach Herzenslust und kehren Sie zu sich selbst zurück.“

Nach dem Tod wurde am Grab eine Willkommenstafel angebracht, die ein Jahr später durch ein Denkmal ersetzt wurde. Die Tschuwaschen, die in unserem Dorf leben, halten sich an den Brauch, an den Kreuzungen Almosen zu verteilen, wo sie den Verstorbenen auf den Friedhof bringen und zählen schlechtes Zeichen wenn niemand an der Kreuzung begegnet.

Somit können wir sagen, dass Familienrituale im Leben der modernen Tschuwaschen trotz der rasanten Wandlungen, die in den letzten Jahrzehnten im Leben der Tschuwaschen stattgefunden haben, ihre Bedeutung nicht verloren haben.

Ländliche Rituale.

Alles persönlich und öffentliches Leben Tschuwaschen, ihre Wirtschaftstätigkeit war mit ihrem verbunden heidnische Überzeugungen... Alles, was in der Natur lebt, alles, was den Tschuwaschen im Leben begegnete, hatte ihre eigenen Gottheiten. In der Heerschar der Chuvash-Götter in einigen Dörfern gab es bis zu zweihundert Götter. Nur Opfer, Gebete, Verleumdungen nach dem Glauben der Tschuwaschen konnten

die schädlichen Handlungen dieser Gottheiten zu verhindern. Keiner der Tschuwaschen, die ich interviewt habe und die in unserem Dorf leben, kennt Verleumdungen, Verschwörungen und bringt Opfer.

Ferien.

Das Leben der Tschuwaschen verging nicht nur in Wehen. Die Leute wussten, wie man Spaß hat, sich freut. Im Laufe des Jahres gab es Feiern und Zeremonien, die mit heidnischen Glaubensrichtungen verbunden waren und zeitlich auf das Wesentliche abgestimmt waren kritische Phasen astronomisches Jahr: Winter- und Sommersonnenwende, Herbst- und Frühlingssonnenwende.

1. Die Feiertage des Winterzyklus begannen mit dem Surkhuri-Feiertag - zu Ehren der Nachkommen des Viehs und der Broternte.

2. Die Feiertage des Frühlingszyklus begannen mit dem Savarni-Feiertag - dem Abschied vom Winter und dem Frühlingstreffen, der Vertreibung der bösen Geister - Virem seren.

3. Die Ferien des Sommerzyklus begannen mit Simek - einem öffentlichen Gedenken an die Toten; Uychuk - Opfer und Gebete für die Ernte, Nachkommen von Vieh, Gesundheit; Uyav - Jugendreigen und Spiele.

4. Feiertage des Herbstzyklus. Chukleme wurde abgehalten - eine Feier der Beleuchtung der neuen Ernte, der Zeit der Gedenkriten im Monat Yula (Oktober).

In unserem Dorf feiern die Chuvash Simek - ein öffentliches Gedenken an die Toten, dies geschieht am Vorabend der Dreifaltigkeit, am Donnerstag.

Nach der Bekehrung zum Christentum wurde das rituelle Repertoire der Feiertage aufgefüllt. Viele der Feiertage wurden neu gedacht, sind aber im Grunde gleich geblieben.

Einer der wichtigsten Nationalfeiertage der Tschuwaschen ist Akatuy. Aus dem Tschuwaschischen übersetzt bedeutet "akatui" "Hochzeit des Pfluges". In der Antike war dieser Feiertag ritueller und magischer Natur und symbolisierte eine Kombination aus männlichen (Pflug) und weiblichen (Erde) Prinzipien. Nachdem die Tschuwaschen die Orthodoxie angenommen hatten, wurde Akatui zu einem gemeinsamen Unterhaltungsfeiertag mit Pferderennen, Ringen und Volksfesten, um das Ende der Feldarbeit im Frühling zu markieren.

Dieser Feiertag findet jährlich auf dem Land von Tjumen statt. Unsere Helden haben mehr als einmal an diesem Feiertag teilgenommen. So fand der 11. regionale Chuvash-Feiertag Akatuy in der Stadt Zavodoukovsk statt. Gastgeber des Festes waren die Tschuwaschischen Schwestern aus unserem Dorf Nadezhda Akisheva und Zoya Udartseva, die den Feiertag in Tschuwaschischer Sprache durchführten und Tschuwaschische Lieder sangen.

Mich interessierte noch eine weitere Frage: Wie behalten die Tschuwaschen ihre Sprache? Es stellte sich heraus, dass, obwohl die erwachsenen Tschuwaschen selbst bereits sehr wenig in Muttersprache(aufgrund der Tatsache, dass Familien meist gemischt sind) kennen Kinder viele Wörter, die in der Kommunikation notwendig sind.

Volksbräuche und Rituale, Feiertage waren und bleiben integraler Bestandteil Teil von spirituelle Kultur der Tschuwaschen. Sie sind es, zusammen mit der nationalen Kunst, die die Seele des Volkes ausdrücken, sein Leben schmücken, ihm Einzigartigkeit verleihen, die Bindung zwischen den Generationen stärken und ein starkes Mittel der positiven ideologischen und emotionalen Wirkung auf die jüngere Generation sind.