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Wie oft verwendet Tolstoi das Wort Familie, Familie, um das Rostower Haus zu bezeichnen! Was für ein warmes Licht und Trost geht von diesem Wort aus, das allen so vertraut und freundlich ist! Hinter diesem Wort verbirgt sich Frieden, Harmonie, Liebe.

Inwiefern ähneln sich das Bolkonsky-Haus und das Rostow-Haus?

(Zuallererst ein Gefühl der Familie, spirituelle Verwandtschaft, patriarchalische Lebensweise (allgemeine Gefühle von Trauer oder Freude umfassen nicht nur Familienmitglieder, sondern sogar ihre Diener: „Die Lakaien von Rostow eilten freudig herbei, um seinen (Pierres) Umhang auszuziehen und nimm seinen Stock und seinen Hut“, „Nikolaus nimmt Gawrila Geld für einen Taxifahrer“; der Kammerdiener der Rostows ist dem Haus der Rostows ebenso ergeben wie Alpatytsch dem Haus der Bolkonskis. Am Tag von Nikolin, am Namenstag des Fürsten, ganz Moskau lag am Eingang seines (Bolkonsky-)Hauses ...“ „Das Haus des Fürsten war nicht das, was man „Licht“ nennt, aber es war ein so kleiner Kreis, dass, obwohl man nichts davon gehört hatte, in der Stadt aber in dem es am schmeichelhaftesten war, akzeptiert zu werden ...“)

Nennen Sie die Besonderheit der Häuser Bolkonsky und Rostov.

(Gastfreundschaft ist ein charakteristisches Merkmal dieser Häuser: „Selbst in Otradnoye waren bis zu 400 Gäste“, in Bald Mountains – bis zu hundert Gäste viermal im Jahr. Natasha, Nikolai, Petya sind ehrlich, aufrichtig und offen miteinander ; sie öffnen ihre Seelen gegenüber ihren Eltern und hoffen auf völliges gegenseitiges Verständnis (Natasha – gegenüber ihrer Mutter, weil sie sich selbst liebt; Nikolai – gegenüber ihrem Vater, weil er sogar 43.000 verloren hat; Petya – gegenüber allen zu Hause über den Wunsch, in den Krieg zu ziehen. .); Andrei und Marya sind Freunde (Andrei - an seinen Vater über die Fürsorge seiner Frau für ihre Kinder: Rostova, die Älteste, zögert zwischen der Wahl - Karren für die Verwundeten oder Familienwerte (die zukünftige materielle Sicherheit). der Kinder – der Sohn ist ein Krieger – der Stolz der Mutter. Sie beschäftigt sich mit der Kindererziehung: Nachhilfelehrer, Bälle, Ausflüge, Jugendabende, Musik, Vorbereitung auf das Studium an der Petit University. zukünftige Familie, Kinder. Die Rostows und Bolkonskis lieben ihre Kinder mehr als sich selbst: Rostowa, die Älteste, kann den Tod ihres Mannes und der jüngeren Petja nicht ertragen; Der alte Bolkonsky liebt Kinder leidenschaftlich und ehrfürchtig, selbst seine Strenge und Genauigkeit entspringt nur dem Wunsch, den Kindern Gutes zu tun.)

Warum ist die Persönlichkeit des alten Mannes Bolkonski für Tolstoi und für uns Leser interessant?

(Bolkonsky zieht sowohl Tolstoi als auch moderner Leser mit seiner Originalität. „Ein alter Mann mit scharfen, intelligenten Augen“, „mit der Brillanz kluger und junger Augen“, „der ein Gefühl von Respekt und sogar Angst hervorrief“, „er war hart und stets fordernd.“ Als Freund Kutusows wurde er in seiner Jugend zum Generalobersten ernannt. Und trotz seiner Schande hörte er nie auf, sich für Politik zu interessieren. Sein energiegeladener Geist braucht ein Ventil. Nikolai Andrejewitsch, der nur zwei menschliche Tugenden ehrte: „Aktivität und Intelligenz“, „war ständig damit beschäftigt, entweder seine Memoiren zu schreiben, oder Berechnungen aus der höheren Mathematik, oder Schnupftabakdosen an einer Maschine zu drehen, oder im Garten zu arbeiten und Gebäude zu beobachten …“ . „Er hat seine Tochter selbst großgezogen.“ Nicht umsonst hat Andrei ein dringendes Bedürfnis, mit seinem Vater zu kommunizieren, dessen Intelligenz er schätzt und dessen analytische Fähigkeiten ihn immer wieder in Erstaunen versetzen. Stolz und unerbittlich bittet der Prinz seinen Sohn, „nach meinem Tod Notizen ... an den Herrscher zu übermitteln“. Und für die Akademie bereitete er einen Preis für denjenigen vor, der die Geschichte von Suworows Kriegen schreibt ... Hier sind meine Bemerkungen, nachdem ich sie selbst gelesen habe, werden Sie davon profitieren.“

Er gründet eine Miliz, bewaffnet Menschen, versucht nützlich zu sein und seine militärischen Erfahrungen in die Praxis umzusetzen. Nikolai Andrejewitsch sieht in seinem Herzen die Heiligkeit seines Sohnes und hilft ihm selbst in einem schwierigen Gespräch über die Frau, die er verlässt, und sein ungeborenes Kind.

Und das Jahr, in dem der alte Prinz die Gefühle von Andrei und Natasha auf die Probe stellte, ist auch ein Versuch, die Gefühle seines Sohnes vor Unfällen und Problemen zu schützen: „Es gab einen Sohn, den ich dem Mädchen zu sehr leidtun wollte.“

Der alte Prinz kümmerte sich selbst um die Erziehung und Bildung seiner Kinder und vertraute dies niemandem an.)

Warum fordert Bolkonsky seine Tochter bis zur Despotie?

(Der Schlüssel zur Lösung liegt im Satz von Nikolai Andreevich selbst: „Und ich möchte nicht, dass Sie wie unsere dummen jungen Damen sind.“ Er betrachtet Müßiggang und Aberglauben als die Quelle menschlicher Laster. Und die Hauptbedingung dafür Aktivität ist Ordnung. Ein Vater, stolz auf die Intelligenz seines Sohnes, weiß, dass zwischen Marya und Andrey nicht nur völliges gegenseitiges Verständnis, sondern auch aufrichtige Freundschaft besteht, die auf der Einheit der Gedanken basiert... Er versteht, wie reich die spirituelle Welt seiner Tochter ist ist; er weiß, wie schön sie in Momenten emotionaler Aufregung für ihn sein kann (die Ankunft und Vermittlung der Kuragins, dieser „dummen, herzlosen Rasse“).

Wann und wie wird sich der väterliche Stolz bei Prinzessin Marya manifestieren?

(Sie wird Anatoly Kuragin, den sein Vater mitgebracht hat, um die Bolkonskys zu umwerben, ablehnen können, sie wird die Schirmherrschaft empört ablehnen Französischer General Roma; wird seinen Stolz in der Abschiedsszene des bankrotten Nikolai Rostow unterdrücken können: „Beraube mich nicht deiner Freundschaft.“ Er wird sogar mit den Worten seines Vaters sagen: „Es wird mir wehtun.“

Wie manifestiert sich die Bolkonsky-Rasse bei Prinz Andrei?

(Wie sein Vater. Andrei wird von der Welt desillusioniert sein und in die Armee gehen. Der Sohn wird den Traum seines Vaters von einem perfekten Militärführer verwirklichen wollen, aber Andrei's Arbeit wird nicht gewürdigt. Kutuzov wird den Sohn zum Militär ernennen Kamerad als Adjutant und wird an Nikolai Andreevich schreiben, dass Andrei verspricht, ein herausragender Offizier zu sein. Der Mut und der persönliche Mut des jungen Bolkonsky in der Schlacht von Austerlitz führen den Helden nicht zu den Höhen des persönlichen Ruhms, sondern die Teilnahme an der Schlacht von Shengraben überzeugt ihn davon wahrer Heldentum bescheiden, und der Held ist äußerlich gewöhnlich. Deshalb ist es so bitter zu sehen, dass Kapitän Tushin, der laut Andrei „für den Erfolg des Tages verantwortlich ist“, bei einem Offizierstreffen lächerlich gemacht und bestraft wurde. Nur Andrei wird für ihn eintreten und der allgemeinen Meinung widersprechen können.

Andreis Arbeit ist ebenso unermüdlich wie die seines Vaters ... Arbeit in der Speransky-Kommission, ein Versuch, seinen Plan für den Truppeneinsatz am Schengraben, die Befreiung der Bauern und die Verbesserung ihrer Lebensbedingungen auszuarbeiten und zu genehmigen. Doch während des Krieges sieht der Sohn wie sein Vater sein Hauptinteresse im allgemeinen Verlauf der militärischen Angelegenheiten.)

In welchen Szenen wird sich das Vatergefühl des alten Mannes Bolkonsky besonders stark manifestieren?

(Nikolai Andrejewitsch vertraut niemandem nicht nur sein Schicksal an, sondern auch die Erziehung seiner Kinder. Mit welcher „äußeren Ruhe und inneren Bosheit“ stimmt er Andreis Heirat mit Natascha zu; die Unmöglichkeit, von Prinzessin Marya getrennt zu werden, treibt ihn zu verzweifelten, bösen, galligen Taten: Der Bräutigam wird seiner Tochter sagen: „... es hat keinen Sinn, sich zu entstellen – und er wurde durch die Heiratsvermittlung der Kuragins für seine Tochter beleidigt. Die Beleidigung war äußerst schmerzhaft, weil dies nicht der Fall war.“ Wende dich an ihn, an seine Tochter, die er mehr liebte als sich selbst.“)

Lesen Sie noch einmal die Zeilen darüber, wie der alte Mann auf die Liebeserklärung seines Sohnes an Rostowa reagiert: Er schreit, dann „spielt er den subtilen Diplomaten“; die gleichen Techniken wie bei der Partnervermittlung der Kuragins mit Marya.

Wie wird Marya das Familienideal ihres Vaters verkörpern?

(Sie wird wie ein Vater hohe Ansprüche an ihre Kinder stellen, ihr Verhalten beobachten, sie zu guten Taten ermutigen und sie für schlechte Taten bestrafen. Als weise Ehefrau wird sie in der Lage sein, Nikolai das Bedürfnis einzuflößen, mit sich selbst Rücksprache zu halten, und das zu bemerken Seine Sympathien sind auf der Seite seiner jüngsten Tochter Natasha, die ihm dafür Vorwürfe machen wird. Sie wird sich selbst vorwerfen, dass sie ihrer Meinung nach nicht genug Liebe für ihren Neffen hat, aber wir wissen, dass Marya zu rein in der Seele und ehrlich ist, dass sie hat die Erinnerung an ihren geliebten Bruder nie verraten, dass Nikolenka für sie eine Fortsetzung des Prinzen ist. Sie wird ihren ältesten Sohn „Andryusha“ nennen.

Wie beweist Tolstoi seine Idee, dass, wenn es bei den Eltern keinen moralischen Kern gibt, es auch bei den Kindern keinen geben wird?

(Vasil Kuragin ist Vater von drei Kindern, aber alle seine Träume laufen auf eines hinaus: einen besseren Ort für sie zu finden, sie zu verkaufen. Alle Kuragins ertragen die Schande der Partnervermittlung problemlos. Anatole, der Marya zufällig kennengelernt hat Am Tag der Partnervermittlung hält die Schönheit Burien ruhig und erstarrt in seinen Armen und lässt sich von der Idee ihrer Familie und Freunde herab, sie mit Pierre zu verheiraten Nur einmal würde sich ihre „Kontrolle“ für sie ändern: Helen würde aus Angst, von Pierre getötet zu werden, weinen, weil sie ihr Bein verloren hatte selbst: Anatole „hatte die Fähigkeit der Ruhe und des unveränderlichen Selbstvertrauens, wertvoll für die Welt, wie ein Schuss: „Wo du bist, ist Verderbtheit, Böses.“

Sie sind der Ethik Tolstois fremd. Egoisten sind nur sich selbst verschlossen. Unfruchtbare Blumen. Aus ihnen wird nichts geboren, denn in einer Familie muss man in der Lage sein, anderen Seelenwärme und Fürsorge zu schenken. Sie wissen nur, wie man nimmt: „Ich bin kein Dummkopf, Kinder zur Welt zu bringen“ (Helen), „Wir müssen ein Mädchen nehmen, solange es noch eine Blume im Keim ist“ (Anatole).)

Vernunftehen... Werden sie eine Familie im Sinne Tolstois werden?

(Der Traum von Drubetsky und Berg wurde wahr: Sie heirateten erfolgreich. In ihren Häusern ist alles wie in allen reichen Häusern. Alles ist so, wie es sein sollte: comme il faut. Aber die Wiedergeburt der Helden findet nicht statt. Es gibt keine Gefühle. Die Seele schweigt.)

Doch ein wahres Gefühl der Liebe erweckt Tolstois Lieblingshelden zu neuem Leben. Beschreibe es.

(Sogar der „denkende“ Prinz Andrei, der in Natascha verliebt ist, scheint Pierre anders zu sein: „Prinz Andrei schien und war ein völlig anderer, neuer Mensch.“

Für Andrey ist Natashas Liebe alles: „Glück, Hoffnung, Licht.“ „Dieses Gefühl ist stärker als ich.“ „Ich würde niemandem glauben, der mir gesagt hat, dass ich so lieben könnte.“ „Ich kann nicht anders, als die Welt zu lieben, es ist nicht meine Schuld“, „So etwas habe ich noch nie erlebt.“ „Prinz Andrei blieb mit strahlendem, enthusiastischem und erneuertem Gesicht vor Pierre stehen ...“

Natasha antwortet von ganzem Herzen auf Andreis Liebe: „Aber das, das ist mir noch nie passiert.“ „Ich kann die Trennung nicht ertragen“...

Natasha erwacht nach Andreis Tod unter den Strahlen von Pierres Liebe zum Leben: „Das ganze Gesicht, der Gang, der Blick, die Stimme – alles veränderte sich plötzlich in ihr.“ Die für sie unerwartete Kraft des Lebens, Hoffnungen auf Glück kamen zum Vorschein und verlangten nach Befriedigung.“ „Die Veränderung ... überraschte Prinzessin Marya.“

Nikolai „kam seiner Frau immer näher und entdeckte jeden Tag neue spirituelle Schätze in ihr.“ Er ist zufrieden mit der spirituellen Überlegenheit seiner Frau über ihn und strebt danach, besser zu werden.

Das bisher unbekannte Glück der Liebe zu ihrem Mann und ihren Kindern macht Marya noch aufmerksamer, freundlicher und sanfter: „Ich würde nie, nie glauben“, flüsterte sie vor sich hin, „dass du so glücklich sein könntest.“

Und Marya macht sich Sorgen um die Laune ihres Mannes, sie macht sich so große Sorgen, dass sie in Tränen ausbricht: „Sie weinte nie vor Schmerz oder Ärger, sondern immer vor Traurigkeit und Mitleid. Und als sie weinte, bekamen ihre strahlenden Augen einen unwiderstehlichen Charme.“ In ihrem „leidenden und liebenden“ Gesicht findet Nikolai nun Antworten auf die Fragen, die ihn quälen, er ist stolz auf ihn und hat Angst, sie zu verlieren.

Nach der Trennung trifft Natasha Pierre; Ihr Gespräch mit ihrem Mann nimmt einen neuen Weg, entgegen allen Gesetzen der Logik... Schon deshalb, weil sie gleichzeitig völlig darüber gesprochen haben verschiedene Themen... Es war das sicherste Zeichen„dass sie sich vollkommen verstehen.“)

Die Liebe gibt ihrer Seele Wachsamkeit und ihren Gefühlen Kraft.

Sie können alles für ihren geliebten Menschen opfern, für das Glück anderer. Pierre gehört ungeteilt zur Familie, und sie gehört ihm. Natasha gibt alle ihre Hobbys auf. Sie hat etwas Wichtigeres, das Kostbarste – die Familie. Und die Familie kümmert sich um ihr Haupttalent – ​​das Talent der Fürsorge, des Verständnisses und der Liebe. Sie: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai – die Verkörperung des Familiengedankens im Roman.

Aber Tolstois Beiname „Familie“ selbst ist viel umfassender und tiefer. Kannst du das beweisen?

(Ja, der Familienkreis ist Raevskys Batterie; der Vater und die Kinder sind Kapitän Tushin und seine Batterien; „alle sahen aus wie Kinder“; der Vater der Soldaten ist Kutuzov. Und das Mädchen Malashka Kutuzov ist der Großvater. So wird sie nennen Der Kommandant sagte in ähnlicher Weise, nachdem er von Andrei vom Tod von Nikolai Andreevich erfahren hatte, dass er nun der Vater des Prinzen sei Schicksal des Vaterlandes“, - Bagration, der in einem Brief an Arakcheev die Sorge und Liebe seines Sohnes für Russland zum Ausdruck bringt.

Und auch die russische Armee ist eine Familie mit einem besonderen, tiefen Gefühl der Brüderlichkeit und der Einheit angesichts des gemeinsamen Unglücks. Der Vertreter der Weltanschauung des Volkes im Roman ist Platon Karataev. Er wurde mit seiner väterlichen, väterlichen Haltung gegenüber allen für Pierre und für uns zum Ideal des Dienens von Menschen, zum Ideal der Freundlichkeit, Gewissenhaftigkeit, zum Vorbild des „moralischen“ Lebens – Leben nach Gott, Leben „für alle“.

Deshalb fragen wir Karataev gemeinsam mit Pierre: „Was würde er gutheißen?“ Und wir hören Pierres Antwort an Natascha: „Ich würde unser Familienleben gutheißen. Er wollte so sehr Schönheit, Glück und Ruhe in allem sehen, und ich würde es ihm voller Stolz zeigen.“ In der Familie kommt Pierre zu dem Schluss: „... wenn bösartige Menschen miteinander verbunden sind und eine Kraft bilden, dann brauchen ehrliche Menschen nur das Gleiche zu tun.“ Es ist so einfach.")

Vielleicht hat Pierre, der außerhalb der Familie aufgewachsen ist, seine Familie in den Mittelpunkt seines zukünftigen Lebens gestellt?

(Das Erstaunliche an ihm, einem Mann, ist seine kindliche Gewissenhaftigkeit, Sensibilität und die Fähigkeit, mit dem Herzen auf den Schmerz eines anderen Menschen zu reagieren und sein Leiden zu lindern. „Pierre lächelte mit seinem freundlichen Lächeln“, „Pierre saß unbeholfen in der Mitte „Er war schüchtern.“ Er spürt die Verzweiflung seiner Mutter, die ihr Kind im brennenden Moskau verloren hat , und im Salon von Scherer und seiner Frau wird er Gerüchte über Nataschas Flucht mit Anatole dementieren. Daher ist das Ziel seines öffentlichen Dienstes gute, „aktive Tugend“.

In welchen Szenen des Romans kommt diese Eigenschaft von Pierres Seele besonders deutlich zum Ausdruck?

(Sowohl Nikolai als auch Andrei nennen Pierre ein großes Kind. Bolkonsky wird ihm, Pierre, das Geheimnis der Liebe zu Natascha anvertrauen. Er wird ihm Natascha, die Braut, anvertrauen. Er wird ihr raten, sich in schwierigen Zeiten an ihn, Pierre, zu wenden „Mit einem Herzen aus Gold“, einem glorreichen Kerl, wird Pierre im Roman ein echter Freund sein. Mit ihm wird sich Nataschas Tante Akhrosimova über ihre geliebte Nichte beraten Natasha beim ersten Erwachsenenball in ihrem Leben wird die Verwirrung von Natashas Gefühlen bemerken, zu der niemand eingeladen hat, und wird seinen Freund Andrey bitten, sie zu engagieren.

Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen der mentalen Struktur von Pierre und Natasha?

(Die Struktur der Seele von Natasha und Pierre ist in vielerlei Hinsicht ähnlich. Pierre gesteht in einem intimen Gespräch mit Andrei einem Freund: „Ich habe das Gefühl, dass außer mir Geister über mir leben und dass es Wahrheit auf dieser Welt gibt „Wir haben dort gelebt und werden für immer leben, in allem (er zeigte zum Himmel).“ Natascha „weiß“. altes Leben Jeder war ein Engel. Pierre spürte diese Verbindung als erster sehr deutlich (er ist älter) und machte sich unwillkürlich Sorgen um Nataschas Schicksal: Er war glücklich und aus irgendeinem Grund traurig, als er Andreis Liebeserklärung an Rostova hörte. Er schien vor etwas Angst zu haben.

Aber Natasha wird auch Angst um sich selbst und um Andrei haben: „Ich habe solche Angst um ihn und um mich selbst und vor allem, was ich fürchte ...“ Und Andrei wird ein Gefühl der Liebe zu ihr mit einem Gefühl der Angst vermischen und Verantwortung für das Schicksal dieses Mädchens.

Dies wird bei Pierre und Natasha nicht der Fall sein. Liebe wird ihre Seelen wiederbeleben. In der Seele wird es keinen Platz für Zweifel geben, alles wird von Liebe erfüllt sein.

Aber der aufschlussreiche Tolstoi erkannte, dass Natascha schon im Alter von 13 Jahren mit ihrer Reaktionsfähigkeit auf alles wirklich Schöne und im Herzen gut Pierre bemerkte: Am Tisch blickt sie von Boris Drubetsky, dem sie geschworen hat, „bis zum Ende zu lieben“, zu Pierre; Pierre ist der erste erwachsene Mann, den er zum Tanzen einlädt; für Pierre nimmt das Mädchen Natasha einen Fächer und gibt vor, erwachsen zu sein. "Ich liebe ihn so sehr".

Die „unveränderliche moralische Gewissheit“ von Natasha und Pierre lässt sich durch den gesamten Roman verfolgen. „Er wollte sich nicht um öffentliche Gunst bemühen“, er baute sein Leben auf inneren persönlichen Grundlagen auf: Hoffnungen, Bestrebungen, Ziele, die auf denselben Familieninteressen beruhten; Natasha tut, was ihr Herz sagt. Im Wesentlichen betont Tolstoi, dass „Gutes für seine Lieblingshelden zu tun“ bedeutet, „rein intuitiv, mit Herz und Seele“ auf andere zu reagieren. Natasha und Pierre spüren und verstehen „mit ihrer charakteristischen Sensibilität des Herzens“ jede noch so kleine Unwahrheit. Im Alter von 15 Jahren sagt Natasha zu ihrem Bruder Nikolai: „Sei nicht böse, aber ich weiß, dass du sie (Sonya) nicht heiraten wirst. „Natasha hat mit ihrer Sensibilität auch den Zustand ihres Bruders bemerkt“, „Sie wusste zu verstehen, was ... in jedem russischen Menschen steckt“, Natasha „versteht nichts“ von Pierres Wissenschaften, misst ihnen aber große Bedeutung bei. Sie „benutzen“ niemanden und fordern nur eine Art von Verbindung – spirituelle Verwandtschaft. Sie spüren es wirklich, erleben es: Sie weinen, schreien, lachen, teilen Geheimnisse, verzweifeln und suchen erneut nach dem Sinn des Lebens in der Fürsorge für andere.)

Welche Bedeutung haben Kinder in den Familien Rostow und Bezuchow?

(Kinder sind für Menschen, die „nicht zur Familie gehören“, ein Kreuz, eine Last, eine Last. Und nur für Familienmenschen sind sie Glück, der Sinn des Lebens, das Leben selbst. Wie froh sind die Rostows, im Urlaub von der Front zu Nikolaus zurückzukehren , ihr Liebling und Held! Mit welcher Liebe und Sorgfalt nehmen sie die Kinder Nikolai und Pierre in die Hand? Erinnern Sie sich an den gleichen Gesichtsausdruck von Nikolai und seinem Liebling – der schwarzäugigen Natascha? Sieht man sich die vertrauten Gesichtszüge ihres jüngeren Sohnes an, findet er, dass Marya kein glücklicher Mensch in der Familie ist. Wir werden bei den Kuragins, Drubetskys, Bergs und Karagins keine Familienbilder finden Liebe für Natascha“, und alle Rostows waren zu Hause absolut glücklich: „Alle schrien, redeten und küssten Nikolai gleichzeitig. „Hier, zu Hause, unter seinen Verwandten, ist Nikolai auf eine Weise glücklich, über die er sich noch nie gefreut hat.“ Andrei und Nikolai erinnern sich in den schwierigsten Momenten ihres Lebens an ihre Heimat. unter Kugeln - über den Befehl des Vaters. In Momenten des Vergessens sieht der verwundete Rostow Heimat und alles von dir. Diese Helden sind lebende Menschen, die wir verstehen. Ihre Erfahrungen, Trauer und Freude können sich nur berühren.)

Können wir sagen, dass die Helden des Romans eine Kinderseele haben?

(Sie, die Lieblingshelden des Autors, haben ihre eigene Welt, hohe Welt Güte und Schönheit, eine saubere Welt für Kinder. Natascha und Nikolai entführen sich am Heiligabend in die Welt eines Wintermärchens. In einem magischen Wachtraum verbringt der 15-jährige Petja Rostow die letzte Nacht seines Lebens an der Front. „Komm schon, unsere Matwewna“, sagte sich Tuschin. „Matvevna“ wurde in seiner Vorstellung als Kanone dargestellt (groß, extrem, antiker Guss...). Und auch die Welt der Musik vereint die Helden, erhebt und vergeistigt sie. Petja Rostow leitet im Traum ein unsichtbares Orchester: „Prinzessin Marya spielte das Clavichord“, Natasha wird von einem berühmten Italiener im Gesang unterrichtet. Nikolai kommt unter dem Einfluss des Gesangs seiner Schwester aus einer moralischen Sackgasse (Niederlage gegen Dolokhov um 43.000!) Und Bücher spielen im Leben dieser Helden eine wichtige Rolle. Andrey deckt sich in Brünn mit Büchern „für eine Wanderung“ ein. Nikolai machte es sich zur Regel, kein neues Buch zu kaufen, ohne vorher die alten zu lesen. Wir werden Marya, Natasha und niemals Helen mit einem Buch in der Hand sehen.)

IV. Ergebnisse.

Tolstoi verbindet selbst das reinste Wort „kindisch“ mit dem Wort „Familie“. „Rostow betrat wieder die Welt der Familienkinder“... „Rostow fühlte sich zum ersten Mal seit anderthalb Jahren wie unter dem Einfluss dieser hellen Strahlen von Nataschas Liebe.“ Dieses kindliche und reine Lächeln erblühte in seiner Seele und auf seinem Gesicht, mit dem er seit seiner Abreise nie mehr gelächelt hatte.“ Pierre hat ein kindisches Lächeln. Der Junker Nikolai Rostow hat ein kindisches, enthusiastisches Gesicht.

Die Kindlichkeit der Seele (Reinheit, Naivität, Natürlichkeit), die ein Mensch bewahrt, ist laut Tolstoi das Herz – die Schuld der Moral, das Wesen der Schönheit eines Menschen:

Andrei erhebt auf den Pratsenskaya-Höhen mit einem Banner in der Hand einen Soldaten hinter sich: „Leute, macht weiter! - schrie er mit Kinderstimme.“

Andrei Kutusow wird Andrei Kutusow mit kindlichen, unglücklichen Augen ansehen, nachdem er vom Tod seines Mitstreiters, des älteren Bolkonski, erfahren hat. Marya wird mit einem kindlichen Ausdruck extremen Grolls (Tränen) auf die grundlosen Wutausbrüche ihres Mannes reagieren.

Sie, diese Helden, verfügen sogar über einen vertraulichen, heimeligen Wortschatz. Das Wort „Liebling“ wird von den Rostows, Bolkonskis, Tuschin und Kutusow ausgesprochen. Daher wurden die Klassengrenzen durchbrochen, und die Soldaten von Raevskys Batterie nahmen Pierre in ihre Familie auf und gaben ihm den Spitznamen „unser Herr“. Nikolai und Petja schließen sich problemlos der Familie des Offiziers an; die Familien der jungen Rostows, Natascha und Nikolai, sind sehr freundlich. Die Familie entwickelt in ihnen die besten Gefühle – Liebe und Hingabe.

„Volksgedanken“ im Roman „Krieg und Frieden“. Historischer Plan im Roman. Bilder von Kutusow und Napoleon. Die Verbindung des Persönlichen und des Allgemeinen im Roman. Die Bedeutung des Bildes von Platon Karataev.

Ziel: Verallgemeinern Sie im gesamten Roman die Rolle des Volkes in der Geschichte und die Haltung des Autors gegenüber dem Volk.

Während des Unterrichts

Die Unterrichtsvorlesung wird planmäßig mit der Aufnahme von Abschlussarbeiten durchgeführt:

I. Allmähliche Veränderung und Vertiefung des Konzepts und Themas des Romans „Krieg und Frieden“.

II. „Volksgedanke“ ist der Leitgedanke des Romans.

1. Die Hauptkonflikte des Romans.

2. Das Abreißen aller möglichen Masken von Lakaien und Drohnen im Gerichts- und Personalbereich.

3. „Russisch im Herzen“ (Der beste Teil der Adelsgesellschaft im Roman. Kutusow als Anführer Volkskrieg).

4. Darstellung der moralischen Größe des Volkes und des befreienden Charakters des Volkskrieges von 1812.

III. Die Unsterblichkeit des Romans „Krieg und Frieden“.

Damit die Arbeit gut wird,

Man muss die Hauptidee darin lieben.

In „Krieg und Frieden“ hat es mir sehr gut gefallen populärer Gedanke,

aufgrund des Krieges von 1812.

L. N. Tolstoi

Vorlesungsmaterial

L. N. Tolstoi betrachtete, basierend auf seiner Aussage, „Volksgedanken“ Hauptidee Roman „Krieg und Frieden“. Dies ist ein Roman über das Schicksal der Menschen, über das Schicksal Russlands, über die Leistung des Volkes, über die Widerspiegelung der Geschichte in einem Menschen.

Die Hauptkonflikte des Romans sind der Kampf Russlands gegen die napoleonische Aggression und der Zusammenstoß des besten Teils des Adels, der nationale Interessen zum Ausdruck bringt, mit Hoflakaien und Stabsdrohnen, die sowohl in den Jahren des Friedens als auch in den Jahren des Friedens egoistische, egoistische Interessen verfolgen Krieg - sind mit dem Thema des Volkskrieges verbunden.

„Ich habe versucht, die Geschichte des Volkes zu schreiben“, sagte Tolstoi. Protagonist Romana – Menschen; ein Volk, das in einen Krieg von 1805 hineingeworfen wurde, der seinen Interessen fremd, unnötig und unverständlich war, ein Volk, das sich 1812 erhob, um sein Vaterland vor ausländischen Eindringlingen zu verteidigen, und in einem gerechten, befreienden Krieg eine riesige feindliche Armee besiegte, die von einem bis dahin Unbesiegbaren angeführt wurde Kommandant, ein Volk, das ein großes Ziel vereint: „Säubert euer Land von einer Invasion.“

Es gibt mehr als hundert Massenszenen im Roman, über zweihundert namentlich genannte Personen aus dem Volk spielen darin mit, aber die Bedeutung des Volksbildes wird natürlich nicht dadurch bestimmt, sondern dadurch, dass alle wichtige Ereignisse im Roman werden vom Autor aus populärer Sicht bewertet. Tolstoi drückt die populäre Einschätzung des Krieges von 1805 mit den Worten von Fürst Andrei aus: „Warum haben wir die Schlacht bei Austerlitz verloren? Es bestand für uns keine Notwendigkeit, dort zu kämpfen: Wir wollten das Schlachtfeld so schnell wie möglich verlassen.“ Die populäre Einschätzung der Schlacht von Borodino, als die Hand des stärksten Feindes im Geiste auf die Franzosen gelegt wurde, drückt der Autor am Ende von Teil I von Band III des Romans aus: „Die moralische Stärke der Franzosen.“ Die angreifende Armee war erschöpft. Nicht der Sieg, der durch die auf Stöcken, sogenannten Bannern, aufgenommenen Materialstücke und durch die Fläche, auf der die Truppen standen und stehen, bestimmt wird, sondern ein moralischer Sieg, einer, der den Feind von der moralischen Überlegenheit seines Feindes und seines Gegners überzeugt Seine eigene Machtlosigkeit wurde von den Russen unter Borodin gewonnen.“

„Volksgedanken“ sind überall im Roman präsent. Wir spüren es deutlich in dem gnadenlosen „Maskenabreißen“, zu dem Tolstoi greift, wenn er die Kuragins, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetsky, Julie Karagin und andere malt. Ihr ruhiges, luxuriöses St. Petersburger Leben ging weiter wie zuvor.

Das gesellschaftliche Leben wird oft durch das Prisma populärer Ansichten dargestellt. Erinnern Sie sich an die Szene der Opern- und Ballettaufführung, bei der Natasha Rostova Helen und Anatoly Kuragin trifft (Band II, Teil V, Kapitel 9-10). „Nach dem Dorf ... war das alles wild und überraschend für sie. ... -... sie schämte sich entweder für die Schauspieler oder war komisch für sie.“ Die Aufführung wird so dargestellt, als würde sie von einem aufmerksamen Bauern mit einem gesunden Sinn für Schönheit beobachtet werden, der überrascht ist, wie absurd sich die Herren amüsieren.

„Volksgedanken“ ist dort deutlicher zu spüren, wo volksnahe Helden dargestellt werden: Tuschin und Timochin, Natascha und Prinzessin Marya, Pierre und Prinz Andrei – sie alle sind im Herzen Russen.

Es sind Tuschin und Timochin, die als die wahren Helden der Schlacht am Schengraben dargestellt werden; der Sieg in der Schlacht von Borodino wird laut Fürst Andrei von dem Gefühl abhängen, das in ihm, in Timochin und in jedem Soldaten steckt. „Morgen werden wir den Kampf gewinnen, egal was passiert!“ - sagt Prinz Andrei, und Timokhin stimmt ihm zu: „Hier, Exzellenz, die Wahrheit, die wahre Wahrheit.“

In vielen Szenen des Romans fungieren sowohl Natasha als auch Pierre als Träger des Volksgefühls und des „Volksgedankens“, die die „verborgene Wärme des Patriotismus“ verstanden, die am Vorabend und am Tag der Schlacht von in der Miliz und den Soldaten herrschte Borodino; Pierre, der nach Angaben der Bediensteten „als Einfaltspinsel gefangen genommen“ wurde, und Prinz Andrei, als er „unser Prinz“ für die Soldaten seines Regiments wurde.

Tolstoi schildert Kutusow als einen Mann, der den Geist des Volkes verkörperte. Kutuzov ist ein wahrer Volkskommandant. Er drückt die Bedürfnisse, Gedanken und Gefühle der Soldaten aus und erscheint während der Überprüfung in Braunau, während der Schlacht bei Austerlitz und während des Befreiungskrieges von 1812. „Kutusow“, schreibt Tolstoi, „wusste und fühlte mit seinem ganzen russischen Wesen, was jeder russische Soldat fühlte ...“ Während des Krieges von 1812 waren alle seine Bemühungen auf ein Ziel ausgerichtet – die Säuberung seines Heimatlandes von Eindringlingen. Im Namen des Volkes lehnt Kutusow Lauristons Vorschlag für einen Waffenstillstand ab. Er versteht und sagt wiederholt, dass die Schlacht von Borodino ein Sieg ist; Er versteht wie kein anderer den populären Charakter des Krieges von 1812 und unterstützt den von Denisov vorgeschlagenen Plan für den Einsatz von Partisanenaktionen. Es war sein Verständnis für die Gefühle des Volkes, das das Volk dazu zwang, diesen in Ungnade gefallenen alten Mann zum Anführer des Volkskrieges gegen den Willen des Zaren zu wählen.

Auch in der Darstellung des Heldentums und Patriotismus des russischen Volkes und der russischen Armee während des Vaterländischen Krieges von 1812 kam der „Volksgedanke“ voll zum Ausdruck. Tolstoi zeigt außergewöhnliche Hartnäckigkeit, Mut und Furchtlosigkeit der Soldaten und des größten Teils der Offiziere. Er schreibt, dass nicht nur Napoleon und seine Generäle, sondern alle Soldaten der französischen Armee in der Schlacht von Borodino „ein Gefühl des Grauens vor diesem Feind erlebten, der, nachdem er die Hälfte der Armee verloren hatte, am Ende genauso bedrohlich dastand wie.“ zu Beginn der Schlacht.“

Der Krieg von 1812 war nicht wie andere Kriege. Tolstoi zeigte, wie der „Klub des Volkskrieges“ entstand, malte zahlreiche Bilder von Partisanen, darunter das denkwürdige Bild des Bauern Tichon Schtscherbaty. Wir sehen den Patriotismus der Zivilisten, die Moskau verlassen, ihr Eigentum verlassen und zerstört haben. „Sie gingen, weil es für das russische Volk keine Frage gab, ob es unter der Kontrolle der Franzosen in Moskau gut oder schlecht sein würde. Man kann nicht unter französischer Herrschaft stehen, das war das Schlimmste.“

So sind wir bei der Lektüre des Romans davon überzeugt, dass der Autor die großen Ereignisse der Vergangenheit, das Leben und die Moral verschiedener Schichten der russischen Gesellschaft, einzelner Menschen, Krieg und Frieden aus der Sicht der Volksinteressen beurteilt. Und das ist der „Volksgedanke“, den Tolstoi in seinem Roman liebte.

In den Augen der säkularen Gesellschaft ist Prinz Kuragin eine angesehene Person, „nahe am Kaiser, umgeben von einer Schar enthusiastischer Frauen, die gesellige Höflichkeiten verbreiten und selbstgefällig kichern.“ In Worten war er ein anständiger, mitfühlender Mensch, aber in Wirklichkeit gab es in ihm einen ständigen inneren Kampf zwischen dem Wunsch, wie ein anständiger Mensch zu wirken, und der tatsächlichen Verdorbenheit seiner Motive. Prinz Wassili wusste, dass Einfluss in der Welt ein Kapital ist, das geschützt werden muss, damit er nicht verschwindet, und als ihm klar wurde, dass er, wenn er anfängt, nach jedem zu fragen, der ihn fragt, bald nicht mehr in der Lage sein wird, nach sich selbst zu fragen, er selten verwendet es Einfluss. Aber gleichzeitig empfand er manchmal auch Reue. So empfand er im Fall von Prinzessin Drubetskaya „so etwas wie einen Gewissensvorwurf“, da sie ihn daran erinnerte, dass „er seine ersten Schritte im Dienst ihrem Vater verdankte“.

Tolstois Lieblingstechnik ist der Kontrast zwischen den inneren und äußeren Charakteren der Helden. Das Bild von Fürst Wassili spiegelt diesen Gegensatz sehr deutlich wider.

Fürst Wassili sind väterliche Gefühle nicht fremd, auch wenn sie eher in dem Wunsch zum Ausdruck kommen, seinen Kindern „unterzukommen“, als ihnen väterliche Liebe und Wärme zu schenken. Laut Anna Pavlovna Sherer sollten Menschen wie der Prinz keine Kinder haben. „...Und warum sollten Menschen wie dir Kinder bekommen? Wenn du nicht der Vater wärst, könnte ich dir nichts vorwerfen.“ Darauf antwortet der Prinz: „Was soll ich tun? Weißt du, ich habe alles getan, was ein Vater konnte, um sie großzuziehen.“

Der Prinz zwang Pierre aus egoistischen Gründen, Helene zu heiraten. Zu Anna Pavlovna Sherers Vorschlag, „den verlorenen Sohn Anatole mit Prinzessin Maria Bolkonskaya zu heiraten“, sagt er: „Sie hat einen guten Namen und ist reich an allem, was ich brauche.“ Gleichzeitig denkt Prinz Wassili überhaupt nicht daran, dass Prinzessin Marya in ihrer Ehe mit dem liederlichen Schlingel Anatole unglücklich sein könnte, der sein ganzes Leben als ein einziges Vergnügen ansah.

Prinz Wassili und seine Kinder nahmen alle niederträchtigen, bösartigen Charakterzüge auf.

Helen, die Tochter von Wassili Kuragin, ist die Verkörperung äußerer Schönheit und innerer Leere, Versteinerung. Tolstoi erwähnt ständig ihr „eintöniges“, „unveränderliches“ Lächeln und ihre „antike Schönheit ihres Körpers“, sie ähnelt einer wunderschönen, seelenlosen Statue. So beschreibt der Meister der Worte Helenes Auftritt in Scherers Salon: „Lärmlich in ihrem weißen Ballkleid, geschmückt mit Efeu und Moos, und strahlend im Weiß ihrer Schultern, dem Glanz ihrer Haare und Diamanten, ging sie vorbei, ohne hinzusehen.“ Sie lächelte jeden an, lächelte aber jeden an und gab jedem freundlicherweise das Recht, die Schönheit ihrer Figur zu bewundern, mit vollen Schultern, Brust und Rücken, sehr offen in der damaligen Mode, und als würde sie den Glanz von mitbringen Auf dem Ball war Helen so schön, dass in ihr nicht nur der Hauch von Koketterie zu erkennen war, sondern sie schien sich im Gegenteil ihrer unbestrittenen und allzu starken Schönheit zu schämen die Wirkung dieser Schönheit.“

Helen verkörpert Unmoral und Verderbtheit. Helen heiratet nur zu ihrer eigenen Bereicherung. Sie betrügt ihren Mann, weil in ihrem Wesen die tierische Natur überwiegt. Es ist kein Zufall, dass Tolstoi Helen kinderlos zurücklässt. „Ich bin nicht dumm genug, Kinder zu haben“, gibt sie zu. Während Pierres Frau Helene vor der ganzen Gesellschaft ihr Privatleben organisiert.

Sie liebt nichts im Leben außer ihrem Körper, sie lässt sich von ihrem Bruder auf die Schultern küssen, gibt aber kein Geld. Sie wählt ihre Liebhaber ruhig aus, wie Gerichte aus einer Speisekarte, versteht es, den Respekt der Welt zu wahren und erlangt dank ihres Auftretens von kalter Würde und sozialem Taktgefühl sogar den Ruf einer intelligenten Frau. Dieser Typus konnte sich nur in dem Kreis entwickeln, in dem Helen lebte. Diese Verehrung des eigenen Körpers konnte sich nur dort entwickeln, wo Müßiggang und Luxus allen sinnlichen Impulsen freien Lauf ließen. In dieser schamlosen Ruhe lehrt eine hohe Position, die Straflosigkeit gewährleistet, den Respekt der Gesellschaft zu vernachlässigen, wo Reichtum und Verbindungen alle Mittel bieten, um Intrigen zu verbergen und gesprächige Reden zu halten.

Neben einer luxuriösen Büste, einem reichen und schönen Körper verfügte diese Vertreterin der High Society über eine außergewöhnliche Fähigkeit, ihre geistige und moralische Armut zu verbergen, und das alles nur dank der Anmut ihrer Manieren und dem Auswendiglernen bestimmter Phrasen und Techniken . Schamlosigkeit manifestiert sich in ihr in so grandiosen High-Society-Formen, dass sie bei anderen fast Respekt hervorruft.

Schließlich stirbt Helen. Dieser Tod ist eine direkte Folge ihrer eigenen Intrigen. „Gräfin Elena Bezukhova starb plötzlich an ... einer schrecklichen Krankheit, die normalerweise als Halsschmerzen bezeichnet wird, aber in vertrauten Kreisen sprachen sie darüber, wie der Lebensarzt der Königin von Spanien Helen kleine Dosen eines Medikaments verschrieb, um eine bestimmte Wirkung zu erzielen ; wie Helen, gequält von der Tatsache, dass der alte Graf sie verdächtigte und dass der Ehemann, an den sie schrieb (der unglückliche, verdorbene Pierre), ihr nicht antwortete, plötzlich eine große Dosis der ihr verschriebenen Medizin einnahm und starb in Qualen, bevor Hilfe geleistet werden konnte.“

Ippolit Kuragin, Helens Bruder, „... verblüfft durch seine außergewöhnliche Ähnlichkeit mit seiner schönen Schwester und noch mehr, weil er trotz der Ähnlichkeit auffallend schlecht aussieht. Seine Gesichtszüge sind die gleichen wie die seiner Schwester, aber mit ihr alles.“ war von einem fröhlichen, selbstzufriedenen, jungen, unveränderlichen Lächeln und einer außergewöhnlichen, antiken Schönheit des Körpers erleuchtet. Im Gegenteil, auch das Gesicht seines Bruders war von Idiotie getrübt und drückte ausnahmslos selbstbewussten Ekel aus, und sein Körper war dünn und schwach. Seine Augen, seine Nase, sein Mund – alles schien zu einer vagen, langweiligen Grimasse zusammenzuschrumpfen, und die Arme und Beine nahmen immer eine unnatürliche Haltung ein.

Hippolytus war ungewöhnlich dumm. Aufgrund der Selbstsicherheit, mit der er sprach, konnte niemand verstehen, ob das, was er sagte, sehr klug oder sehr dumm war.

Bei Scherers Empfang erscheint er uns „im dunkelgrünen Frack, in Hosen in der Farbe einer verängstigten Nymphe, wie er selbst sagte, in Strümpfen und Schuhen.“ Und solch eine Absurdität des Outfits stört ihn überhaupt nicht.

Seine Dummheit zeigte sich darin, dass er manchmal sprach und dann verstand, was er sagte. Hippolytus äußerte oft seine Meinung, wenn niemand sie brauchte. Er fügte gerne Sätze in das Gespräch ein, die für den Kern des besprochenen Themas völlig irrelevant waren.

Geben wir ein Beispiel aus dem Roman: „Prinz Hippolyte, der den Viscount schon lange durch seine Lorgnette betrachtet hatte, drehte plötzlich seinen ganzen Körper der kleinen Prinzessin zu und begann sie, indem er sie um eine Nadel bat, ihr beim Zeichnen zu zeigen mit einer Nadel auf dem Tisch, das Wappen von Kande. Er erklärte ihr dieses Wappen mit einem so bedeutungsvollen Blick, als würde die Prinzessin ihn danach fragen.“

Dank seines Vaters macht Hippolyte Karriere und wird während des Krieges mit Napoleon Botschaftssekretär. Unter den Beamten der Botschaft gilt er als Narr.

Der Charakter von Hippolyte kann als lebendiges Beispiel dafür dienen, dass selbst positive Idiotie manchmal in der Welt als etwas Bedeutsames dargestellt wird, dank des Glanzes, der durch die Kenntnis der französischen Sprache verliehen wird, und der außergewöhnlichen Eigenschaft dieser Sprache, sie zu unterstützen und zu unterstützen Gleichzeitig maskieren sie spirituelle Leere.

Prinz Wassili nennt Hippolyte einen „toten Narren“. Tolstoi ist im Roman „träge und zerbrechlich“. Dies sind die vorherrschenden Charaktereigenschaften von Hippolytus. Hippolyte ist dumm, aber zumindest schadet er mit seiner Dummheit niemandem, im Gegensatz zu seinem jüngeren Bruder Anatole.

Anatol Kuragin, der jüngste Sohn von Wassili Kuragin, ist laut Tolstoi „einfach und fleischlich veranlagt“. Dies sind die dominierenden Charaktereigenschaften von Anatole. Er betrachtet sein ganzes Leben als eine kontinuierliche Unterhaltung, die jemand wie dieser aus irgendeinem Grund bereit erklärt hat, für ihn zu arrangieren.

Anatole ist völlig frei von Verantwortungsüberlegungen und den Konsequenzen seines Handelns. Sein Egoismus ist spontan, tierisch-naiv und gutmütig, absoluter Egoismus, denn er wird durch nichts in Anatole, im Bewusstsein, im Gefühl, eingeschränkt. Es ist nur so, dass Kuragin nicht in der Lage ist zu wissen, was nach dem Moment seines Vergnügens passieren wird und wie sich dies auf das Leben anderer Menschen auswirken wird, wie andere sehen werden. Das alles existiert für ihn überhaupt nicht. Er ist aufrichtig und instinktiv mit seinem ganzen Wesen davon überzeugt, dass alles um ihn herum nur dem Zweck dient, ihn zu unterhalten, und dass alles zu diesem Zweck existiert. Keine Rücksicht auf Menschen, ihre Meinungen, Konsequenzen, kein langfristiges Ziel, das einen dazu zwingen würde, sich darauf zu konzentrieren, es zu erreichen, keine Reue, Nachdenken, Zögern, Zweifel – Anatole hält sich, egal was er tut, natürlich und aufrichtig für einen tadellosen Menschen und trägt hoch seinen schönen Kopf.

Eine der Charaktereigenschaften von Anatole ist Langsamkeit und mangelnde Beredsamkeit in Gesprächen. Aber er hat die Fähigkeit der Ruhe und des unveränderlichen Selbstvertrauens, die für die Welt wertvoll ist: „Anatole schwieg, schüttelte sein Bein und beobachtete fröhlich die Frisur der Prinzessin. Es war klar, dass er sehr lange so ruhig bleiben konnte.“ Anotole hatte im Umgang mit Frauen diese Art, „die bei Frauen vor allem Neugier, Angst und sogar Liebe weckt – eine Art verächtliches Bewusstsein der eigenen Überlegenheit.“

Auf Wunsch ihres Bruders wird Helen Natasha Anatole vorstellen. Nach fünf Minuten Gespräch mit ihm fühlt sich Natasha „diesem Mann furchtbar nahe.“ Natasha lässt sich von Anatoles falscher Schönheit täuschen. Sie fühlt sich in Anatoles Gegenwart „angenehm“, aber aus irgendeinem Grund fühlt sie sich eingeengt und schwierig, sie empfindet Freude und Aufregung und gleichzeitig Angst aufgrund der fehlenden Barriere der Bescheidenheit zwischen ihr und diesem Mann.

Anatole weiß, dass Natasha mit Prinz Andrei verlobt ist, und gesteht ihr dennoch seine Liebe. Was aus dieser Werbung herauskommen könnte, konnte Anatole nicht wissen, da er nie wusste, was aus jeder seiner Handlungen herauskommen würde. In einem Brief an Natasha sagt er, dass sie ihn entweder lieben wird oder er sterben wird. Wenn Natasha Ja sagt, wird er sie entführen und ans Ende der Welt bringen. Beeindruckt von diesem Brief lehnt Natascha Prinz Andrei ab und willigt ein, mit Kuragin zu fliehen. Doch die Flucht scheitert, Nataschas Notiz gerät in die falschen Hände und der Entführungsplan scheitert. Am nächsten Tag nach der erfolglosen Entführung trifft Anatole auf der Straße auf Pierre, der nichts weiß und sich gerade auf den Weg nach Akhrosimova macht, wo ihm die ganze Geschichte erzählt wird. Anatole sitzt im Schlitten „gerade, in der klassischen Pose eines Militärdandys“, sein Gesicht ist frisch und gerötet in der Kälte, Schnee fällt auf sein lockiges Haar. Es ist klar, dass alles, was gestern passiert ist, bereits weit von ihm entfernt ist; Er ist jetzt zufrieden mit sich und dem Leben und ist schön, auf seine Art sogar schön in dieser selbstbewussten und ruhigen Zufriedenheit.“

In einem Gespräch mit Natasha verriet Pierre ihr, dass Anatole verheiratet ist und daher alle seine Versprechen eine Täuschung sind. Dann ging Bezuchow zu Anatoli und forderte ihn auf, Nataschas Briefe zurückzugeben und Moskau zu verlassen:

... - Du bist ein Schurke und ein Schurke, und ich weiß nicht, was mich von dem Vergnügen abhält, dir den Kopf einzuschlagen...

Hast du versprochen, sie zu heiraten?

Ich, ich, ich habe nicht gedacht; Allerdings habe ich es nie versprochen...

Hast du ihre Briefe? Hast du Briefe? - wiederholte Pierre und ging auf Anatole zu.

Anatole sah ihn an und griff in seine Tasche nach seinem Portemonnaie...

- ...Sie müssen Moskau morgen verlassen.

-...Sie dürfen niemals ein Wort darüber sagen, was zwischen Ihnen und der Gräfin passiert ist.

Am nächsten Tag reiste Anatole nach St. Petersburg. Nachdem Prinz Andrei von Nataschas Verrat und Anatols Rolle dabei erfahren hatte, wollte er ihn zu einem Duell herausfordern und suchte lange Zeit in der gesamten Armee nach ihm. Doch als er Anatole traf, dessen Bein gerade amputiert worden war, erinnerte sich Prinz Andrei an alles, und begeistertes Mitleid für diesen Mann erfüllte sein Herz. Er hat ihm alles verziehen.

5) Die Familie Rostow.

„Krieg und Frieden“ ist eines dieser Bücher, die man nicht vergessen kann. „Wenn man dasteht und darauf wartet, dass diese gespannte Schnur reißt, wenn alle auf eine unvermeidliche Revolution warten, muss man Hand in Hand mit möglichst vielen Menschen zusammenarbeiten, um der allgemeinen Katastrophe zu widerstehen“, sagte L. Tolstoi in diesem Roman.

Sein Name beinhaltet das gesamte menschliche Leben. Und „Krieg und Frieden“ ist ein Modell der Struktur der Welt, des Universums, weshalb das Symbol dieser Welt im vierten Teil des Romans (Pierre Bezukhovs Traum) erscheint – eine Globuskugel. „Dieser Globus war eine lebendige, oszillierende Kugel ohne Dimensionen.“ Seine gesamte Oberfläche bestand aus eng zusammengepressten Tropfen. Die Tropfen bewegten sich und bewegten sich, bald verschmolzen sie, bald trennten sie sich. Jeder versuchte, sich auszubreiten, den größten Raum zu erobern, aber die anderen schrumpften, zerstörten sich manchmal gegenseitig, manchmal verschmolzen sie zu einem Ganzen.

„Wie einfach und klar das alles ist“, wiederholen wir und lesen unsere Lieblingsseiten des Romans noch einmal. Und diese Seiten bilden wie Tropfen auf der Oberfläche eines Globus, die sich mit anderen verbinden, einen Teil eines Ganzen. Episode für Episode bewegen wir uns dem Unendlichen und Ewigen entgegen, dem menschlichen Leben.

Aber der Schriftsteller Tolstoi wäre kein Philosoph Tolstoi gewesen, wenn er uns nicht die polaren Seiten des Daseins gezeigt hätte: das Leben, in dem die Form vorherrscht, und das Leben, das die Fülle des Inhalts enthält. Ausgehend von diesen Tolstois Vorstellungen vom Leben wird die Episode des Namenstages im Rostower Haus betrachtet.

Der merkwürdige und absurde Vorfall mit dem Bären und dem Polizisten im Rostower Haus löst bei einigen (Graf Rostow) gutmütiges Lachen, bei anderen (hauptsächlich junge Leute) Neugier und bei einigen mit mütterlicher Note (Marya Dmitrievna) eine drohende Schelte aus Armer Pierre: „Gut, es gibt nichts zu sagen! Der Vater liegt auf dem Bett und macht Spaß, den Polizisten auf den Arm zu nehmen. Es ist eine Schande, Vater, es ist eine Schande, in den Krieg zu ziehen.“ ” Oh, wenn es für Pierre Bezukhov nur noch mehr solch beeindruckende Anweisungen gäbe, gäbe es vielleicht keine unverzeihlichen Fehler in seinem Leben. Interessant ist auch das Bild der Tante, Gräfin Marya Dmitrievna. Sie sprach immer Russisch und respektierte keine weltlichen Konventionen; Es ist anzumerken, dass die französische Sprache im Rostower Haus viel seltener gehört wird als im St. Petersburger Wohnzimmer (oder fast nicht gehört wird). Und die Art und Weise, wie alle respektvoll vor ihr standen, war keineswegs ein falsches Höflichkeitsritual vor der „nutzlosen Tante“ Scherer, sondern ein natürlicher Wunsch, der respektablen Dame Respekt auszudrücken.

Was reizt die Leser an der Familie Rostow? Erstens ist dies eine eindeutig russische Familie. Die Lebensweise, Bräuche, Vorlieben und Abneigungen sind allesamt russisch, national. Was ist die Grundlage des „Rostow-Geistes“? Zuallererst eine poetische Haltung, grenzenlose Liebe zum eigenen Volk, zum Russischen, zur heimischen Natur, einheimischen Liedern, Feiertagen und ihren Fähigkeiten. Sie absorbierten den Geist des Volkes mit seiner Fröhlichkeit, seiner Fähigkeit, standhaft zu leiden und leicht Opfer zu bringen, nicht zum Schein, sondern mit seiner ganzen spirituellen Breite. Kein Wunder, dass der Onkel, der Nataschas Liedern zuhört und ihren Tanz bewundert, darüber erstaunt ist, wie diese von französischen Frauen erzogene Gräfin die Authentizität des russischen Volksgeistes so verstehen und spüren konnte. Die Handlungen der Rostows sind spontan: Ihre Freuden sind wirklich freudig, ihre Trauer ist bitter, ihre Liebe und Zuneigung sind stark und tief. Aufrichtigkeit ist eines der Hauptmerkmale aller Familienmitglieder.

Das Leben der jungen Rostows ist geschlossen. Sie sind glücklich und entspannt, wenn sie zusammen sind. Die Gesellschaft mit ihrer Heuchelei bleibt ihnen lange Zeit fremd und unverständlich. Erster Auftritt beim Ball. Natasha ähnelt so wenig weltlichen jungen Damen, der Kontrast zwischen ihr und dem „Licht“ ist so deutlich.

Kaum hat Natasha die Schwelle zu ihrer Familie überschritten, wird sie betrogen. Die Menschen fühlen sich zu den Rostows und vor allem zu ihrer gemeinsamen Favoritin Natascha hingezogen. die besten Leute: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Wassili Denisow.

Wenden wir uns den Merkmalen einzelner Mitglieder der Familie Rostow zu. Betrachten wir zunächst die Vertreter der älteren Generation.

Der alte Graf Ilja Andrejewitsch ist ein unauffälliger Mann: ein verschwenderischer Herr, der es liebt, ein Fest für ganz Moskau zu veranstalten, ein Vermögensverderber, der seine geliebten Kinder ohne Erbe zurücklässt. Es scheint, dass er in seinem ganzen Leben keine einzige vernünftige Tat begangen hat. Kluge Entscheidungen haben wir von ihm nicht gehört, und doch erweckt er Sympathie und manchmal sogar Charme.

Rostow, ein Vertreter des alten Adels, der kein Verständnis für die Verwaltung von Gütern hat und einem Schurkenschreiber vertraut, der die Leibeigenen ausraubt, wird einer der ekelhaftesten Eigenschaften der Grundbesitzerklasse beraubt – der Geldgier. Dies ist kein räuberischer Gentleman. In seinem Wesen liegt keine herrschaftliche Verachtung für die Leibeigenen. Sie sind Menschen für ihn. Für Ilja Andrejewitsch bedeutet es nichts, für einen Menschen materiellen Reichtum zu opfern. Er erkennt keine Logik; und mit dem ganzen Wesen, dass ein Mensch, seine Freude und sein Glück über allem Guten stehen. All dies hebt Rostoy von seinem Kreis ab. Er ist ein Genießer, lebt nach dem Grundsatz: Der Mensch soll glücklich sein. Sein Glück liegt in der Fähigkeit, sich mit anderen zu freuen. Und die Feste, die er veranstaltet, dienen nicht dem Wunsch, anzugeben, nicht dem Wunsch, seinen Ehrgeiz zu befriedigen. Das ist die Freude, anderen Glück zu bringen, die Gelegenheit, sich selbst zu freuen und Spaß zu haben.

Wie brillant wird der Charakter von Ilya Andreevich auf dem Ball während der Aufführung des alten Tanzes Danila Kupora offenbart! Wie charmant ist der Graf! Mit welchem ​​Können er tanzt, überrascht alle Anwesenden.

„Vater, du gehörst uns! Adler!" - sagen die Diener und bewundern den tanzenden alten Mann.

„Schneller, schneller und schneller, schneller, schneller und schneller entfaltete sich der Graf, mal auf Zehenspitzen, mal auf Fersen, stürmte um Marya Dmitrievna herum und drehte schließlich seine Dame zu ihrem Platz, machte den letzten Schritt ... und verbeugte sich vor ihm verschwitzten Kopf mit lächelndem Gesicht und winkte rund rechte Hand unter tosendem Applaus und Gelächter, besonders von Natasha.

So haben sie in unserer Zeit getanzt, Mutter“, sagte er.

Alter Graf bringt eine Atmosphäre der Liebe und Freundschaft in die Familie. Nikolai, Natascha, Sonya und Petja verdanken ihm die poetische und liebevolle Art, die sie seit ihrer Kindheit in sich aufgenommen haben.

Fürst Wassili nennt ihn einen „unhöflichen Bären“, und Fürst Andrei nennt ihn einen „dummen alten Mann“ und spricht wenig schmeichelhaft über ihn. Aber das alles tut dem Charme Rostows keinen Abbruch. Wie deutlich kommt sein ursprünglicher Charakter in der Jagdszene zum Vorschein! Und jugendliche Freude, Aufregung und Verlegenheit vor der ankommenden Danila – all das scheint zu einer vollständigen Beschreibung von Rostow zu verschmelzen.

Während der Ereignisse des zwölften Jahres erscheint Ilja Andrejewitsch von der attraktivsten Seite. Er blieb sich selbst treu und verteilte Karren an die Verwundeten, während er Moskau verließ und sein Eigentum aufgab. Er weiß, dass er ruiniert sein wird. Die Reichen stellten eine Miliz auf, in der Überzeugung, dass ihnen das nicht viel bringen würde. Schaden. Ilja Andrejewitsch gibt die Karren zurück und erinnert sich an eines: Verwundete Russen können nicht bei den Franzosen bleiben! Bemerkenswert ist, dass sich die gesamte Familie Rostow in dieser Entscheidung einig ist. Das ist es, was wirklich russische Menschen taten und die Franzosen unbesonnen zurückließen, denn „unter den Franzosen ist alles schlimmer.“

Einerseits wurde Rostow von der liebevollen und poetischen Atmosphäre seiner eigenen Familie beeinflusst, andererseits von den Bräuchen der „goldenen Jugend“ – Zeche, Ausflüge zu den Zigeunern, Kartenspielen, Duelle. Einerseits war es von der allgemeinen Atmosphäre patriotischer Begeisterung geprägt und durch militärische Angelegenheiten und die Kameradschaft des Regiments gemildert, andererseits war es durch rücksichtslose Orgien mit Ausschweifungen und Trunkenheit vergiftet;

Unter dem Einfluss dieser gegensätzlichen Faktoren vollzog sich die Charakterbildung von Nikolai. Dadurch entstand die Dualität seiner Natur. Es beinhaltet Adel, glühende Liebe zum Vaterland, Mut, Pflichtbewusstsein und Kameradschaft. Auf der anderen Seite Verachtung für die Arbeit, für das Seelenleben, loyale Gefühle.

Nikolai hat die Merkmale der Zeit: eine Abneigung gegen die Ursache von Phänomenen, den Wunsch, der Beantwortung von Fragen auszuweichen: „Warum?“ Eine subtile Reaktion auf die Umwelt macht ihn reaktionsfähig Weder das Offiziersumfeld noch die krude Moral der Gesellschaft verraten die komplexen Erfahrungen von Nikolai im sogenannten Ostrovny-Fall , und war als tapferer Mann bekannt. Wie bewertete Rostow selbst sein Verhalten, als er dem jungen Mann im Kampf gegenüberstand. Es stellte sich die Frage: Warum schlug er den Jungen? Offizier? Warum sollte dieser Franzose ihn auch schlagen?

„All dies und am nächsten Tag bemerkten Rostows Freunde und Kameraden, dass er nicht langweilig, nicht wütend, sondern still, nachdenklich und konzentriert war ... Rostow dachte ständig über seine brillante Leistung nach ... Und er konnte es einfach nicht verstehen etwas " Wenn Rostow jedoch mit solchen Fragen konfrontiert wird, versucht er, Antworten zu vermeiden. Er beschränkt sich auf Erfahrungen und versucht in der Regel, das schmerzhafte Gefühl der Angst in sich auszurotten. Das ist ihm in Tilsit passiert, als er für Denisov arbeitete, und die Reflexion endete auf die gleiche Weise: über den Ostrovny Folge.

Besonders überzeugend kommt sein Charakter in der Szene der Befreiung der Prinzessin Marya von den aufständischen Bauern zum Ausdruck. Es ist schwer, sich eine historisch genauere Darstellung der gesamten Konvention der edlen Moral vorzustellen. Tolstoi drückt seine Haltung gegenüber Rostows Vorgehen nicht direkt aus. Diese Haltung geht aus der Beschreibung hervor. Rostow schlägt die Männer mit Flüchen, um die Prinzessin zu retten, und zögert keine Minute, solche Repressalien durchzuführen. Er erfährt keinen einzigen Gewissensvorwurf.

Rostow verlässt die Bühne als Sohn seines Jahrhunderts und seiner Klasse. - Sobald der Krieg zu Ende war, wechselte der Husar seine Uniform in eine Jacke. Er ist Grundbesitzer. Die Extravaganz und Extravaganz der Jugend wird durch Geiz und Besonnenheit ersetzt. Jetzt ähnelt er in keiner Weise seinem gutmütigen, dummen Vater.

Am Ende des Romans tauchen zwei Familien auf – die Rostows und die Bezuchows. Was auch immer die Ansichten von Nikolaus sein mögen, wenn er sich als Eigentümer-Grundbesitzer herausstellt, egal wie viele seiner Aktionen posaunen, die neue Familie mit Marya Bolkonskaya in der Mitte behält viele der Merkmale bei, die zuvor die Rostovs und Bolkonskys unterschieden der Kreis der edlen Gesellschaft. Diese neue Familie wird ein fruchtbares Umfeld sein, in dem nicht nur Nikolenka Bolkonsky, sondern vielleicht auch andere ruhmreiche Menschen Russlands aufwachsen werden.

Die Trägerin des „Rostower Geistes“, die klügste Person in der Familie, ist zweifellos jedermanns Lieblings-Natasha, der Anziehungspunkt für das Rostower Haus aller Besten, die es in der Gesellschaft gibt.

Natasha ist eine großzügig begabte Person. Ihre Handlungen sind originell. Über ihr hängen keine Vorurteile. Sie lässt sich von ihrem Herzen leiten. Dies ist ein fesselndes Bild einer russischen Frau. Die Struktur von Gefühlen und Gedanken, Charakter und Temperament – ​​alles in ihr ist klar ausgedrückt und national.

Natasha erscheint zum ersten Mal als Teenager, mit dünnen Armen, großer Mund, hässlich und gleichzeitig charmant. Der Autor scheint zu betonen, dass sein ganzer Charme in seiner inneren Originalität liegt. In der Kindheit manifestierte sich diese Originalität in wilder Freude, in Sensibilität, in einer leidenschaftlichen Reaktion auf alles um ihn herum. Kein einziges falsches Geräusch entging ihrer Aufmerksamkeit. Natasha ist in den Worten derjenigen, die sie kennen, „Schießpulver“, „Kosak“, „Zauberin“. Die Welt, in der sie aufwächst, ist die poetische Welt einer Familie mit einer eigentümlichen Struktur aus Freundschaft und Kindheitsliebe. Diese Welt ist ein scharfer Kontrast zur Gesellschaft. Wie ein Fremdkörper taucht die adrett wirkende Julie Karagina auf einer Geburtstagsfeier inmitten der hübschen Jugend der Rostows auf. Der französische Dialekt klingt wie ein scharfer Kontrast zur russischen Sprache.

Wie viel Enthusiasmus und Energie steckt in der eigenwilligen und verspielten Natasha! Sie hat keine Angst davor, den gesellschaftlichen Ablauf des Geburtstagsessens zu stören. Ihre Witze, ihre kindliche Sturheit und ihre kühnen Angriffe auf Erwachsene sind das Spiel eines in allen Facetten funkelnden Talents. Natasha stellt sogar ihre Abneigung zur Schau, allgemein anerkannte Konventionen anzuerkennen. Ihre junge Welt ist voller poetischer Fantasie, sie hat sogar eine eigene Sprache, die nur der Jugend der Rostows verständlich ist.

Natashas Entwicklung ist rasant. Der Reichtum ihrer Seele findet zunächst im Gesang Ausdruck. Sie wird von einem Italiener unterrichtet, aber der ganze Charme ihres Talents kommt aus der Tiefe ihres Temperaments und bildet ihre Seele. Husar Denisov, der als erster von Natascha wirklich fasziniert war, nennt sie „Zauberin!“ Natasha ist zum ersten Mal von der Nähe der Liebe beunruhigt und wird von Mitleid mit Denisov gequält. Die Szene ihrer Erklärung mit Denisov ist eine der poetischen Seiten des Romans.

Die Zeit von Natashas Kindheit geht früh zu Ende. Als sie noch ein Mädchen war, wurde sie in die Welt hinausgetragen. Im Glanz der Lichter und Outfits, im Donner der Musik, nach der poetischen Stille des Rostower Hauses ist Natascha schockiert. Was kann sie, ein dünnes Mädchen, angesichts der umwerfenden Schönheit der Gräfin Helen bedeuten?

Der Weg in die „große Welt“ sollte das Ende ihres wolkenlosen Glücks bedeuten. Eine neue Zeit hat begonnen. Die Liebe ist angekommen. Genau wie Denisov erlebte Prinz Andrei den Charme von Natascha. Mit ihrer charakteristischen Sensibilität sah sie in ihm einen Menschen, der anders war als alle anderen. „Bin ich es wirklich, dieses Mädchen (das haben sie über mich gesagt)“, dachte Natasha, „bin ich wirklich von diesem Moment an die Frau, ebenbürtig diesem Fremden, Liebling, kluge Person, sogar von meinem Vater respektiert.

Die neue Zeit ist eine Zeit komplexer innerer Arbeit, spirituelles Wachstum. Natasha findet sich in Otradnoye wieder, inmitten des Dorflebens, inmitten der Natur, umgeben von Kindermädchen und Bediensteten. Sie waren ihre ersten Erzieher, sie vermittelten ihr die ganze Originalität des Volksgeistes.

Die in Otradnoye verbrachte Zeit hinterlässt tiefe Spuren in ihrer Seele. Kinderträume sind mit einem Gefühl immer größerer Liebe verbunden. In dieser Zeit des Glücks erklingen alle Saiten ihrer reichen Natur mit besonderer Kraft. Noch ist keiner von ihnen abgeschnitten, das Schicksal hat ihm noch keinen einzigen Schlag versetzt.

Natasha scheint zu suchen, wo sie die Energie, die sie überwältigt, nutzen kann. Sie geht mit ihrem Bruder und ihrem Vater auf die Jagd, gibt sich begeistert dem Weihnachtsspaß hin, singt, tanzt, träumt. Und in den Tiefen der Seele gibt es kontinuierliche Arbeit. Das Glück ist so groß, dass daneben auch Angst entsteht. Innere Angst verleiht Natashas Handlungen einen Hauch von Fremdheit. Sie ist entweder konzentriert oder völlig den Gefühlen hingegeben, die sie überwältigen.

Die Szene, in der Natasha mit ihrer Familie singt, ist wunderbar und lebendig geschrieben. Im Singen fand sie einen Ausdruck für das Gefühl, das sie überwältigte. „...sie hatte lange nicht gesungen, davor und lange danach, so wie sie an diesem Abend sang.“ Graf Ilja Andrejewitsch verließ seine Arbeit und hörte ihr zu. Nikolai, der am Klavichord saß, ließ seine Schwester, die Gräfin-Mutter, nicht aus den Augen, hörte zu und dachte an Natascha: „Ah! Wie viel Angst ich um sie habe, wie viel Angst ich habe ...“ Ihr mütterlicher Instinkt sagte ihr, dass in Natasha zu viel von etwas war und dass dies sie nicht glücklich machen würde.“

Glücklich auf dieser Welt sind die Kuragins, Drubetskys, Bergs, Elena Vasilievnas, Anna Pavlovnas – diejenigen, die ohne Herz, ohne Liebe, ohne Ehre, nach den Gesetzen des „Lichts“ leben.

Tolstoi erreicht eine enorme Kraft, wenn er Natascha beim Besuch ihres Onkels darstellt: „Wo, wie, wann hat diese Gräfin, die von einem französischen Emigranten aufgezogen wurde, diese russische Luft, die sie atmete, diesen Geist in sich aufgenommen, woher hat sie diese Techniken?“ .. Aber diese Geister und Techniken waren dieselben, unnachahmlichen, unerforschten russischen, die ihr Onkel von ihr erwartet hatte.“

Und beim Rennen in Troikas in einer frostigen Weihnachtsnacht, beim Tanzen mit Mumien, bei Spielen und beim Singen zeigt Natasha den ganzen Charme ihres ursprünglichen Charakters. Was an all diesen Otradnensky-Szenen fasziniert und bezaubert, ist nicht das, was getan wird, sondern die Art und Weise, wie es getan wird. Und das mit dem ganzen russischen Können, mit der ganzen Breite und Leidenschaft, in der ganzen Pracht der russischen Poesie. Die Farbe des nationalen Lebens, die moralische Gesundheit und eine enorme Reserve an mentaler Stärke sind bezaubernd. Und es ist kein Zufall, dass W. I. Lenin die Jagdszenen mit solcher Freude noch einmal las. Und auf die Frage, welcher der europäischen Schriftsteller neben Tolstoi gestellt werden könne, kam er zu dem Schluss: „Niemand!“ -

Die brillante Darstellung des nationalen russischen Volkscharakters, der Klang der liebsten und tiefsten Saiten des russischen Herzens enthält den unvergänglichen Charme der Otradnensky-Szenen. Das Leben der Rostows ist trotz der Abgeschiedenheit der Epoche und der völligen Fremdartigkeit der Umgebung, in der die Helden agieren, so klar und nah. Sie sind für uns nah und verständlich, so wie Anisya Fedorovna (die Haushälterin des Onkels) nah und verständlich war, die „vor Lachen brach, als sie diese dünne, anmutige, ihr so ​​fremde, erzogene Gräfin in Seide und Samt betrachtete, die wusste wie.“ um alles zu verstehen.“ was in Anisya und in Anisyas Vater und in seiner Tante und in seiner Mutter und in jedem russischen Menschen war.“

Natasha fühlt sich nach Otradny im Theater unter den Aristokraten der Hauptstadt einsam und fremd. Ihr Leben ist unnatürlich, ihre Gefühle sind falsch, alles, was sich auf der Bühne abspielt, ist fern und unverständlich!

Der Abend im Theater erwies sich als fatal für Natasha. Sie mochte Anatoly Kuragin wegen ihrer „Frische“, ihrer „Unberührtheit“ und erwies sich als Gegenstand von Intrigen.

Kuragin fesselte sie mit Schmeicheleien und dem Spiel mit Leichtgläubigkeit und Unerfahrenheit. In ihrer kurzfristigen Verliebtheit und in der Trauer, die sie befiel, blieb Natasha die gleiche willensstarke und entschlossene Natur, fähig zu verzweifelten Taten und fähig, Widrigkeiten mit Standhaftigkeit zu begegnen.

Nach einer schweren Krankheit infolge von seelischer Aufruhr, Natasha kehrte erneuert ins Leben zurück. Die Schwierigkeiten haben sie nicht gebrochen, das Licht hat sie nicht besiegt.

Die Ereignisse des zwölften Jahres geben Natashas Energie zurück. Mit welcher Aufrichtigkeit bedauert sie, dass sie nicht zu Hause bleiben kann. Moskau. Wie leidenschaftlich verlangt sie von ihrem Vater und ihrer Mutter, den Verwundeten die Karren zu geben und das Grundstück zu verlassen!

Der alte Graf spricht unter Tränen über sie: „Eier... Eier lehren ein Huhn...“ Zu

Das Verlassen Moskaus fällt mit Nataschas fortschreitender Reife zusammen. Viele, viele Russen durchleben heutzutage schwere Prüfungen. Auch für Natasha kommt die Zeit großer Prüfungen. Mit welcher Entschlossenheit geht sie zum verwundeten Andrei! Er ist nicht nur der Mensch, den sie liebt, er ist auch ein verwundeter Krieger. Was könnte die Wunden eines Helden besser heilen als die selbstlose Liebe einer patriotischen Frau! Natasha erscheint hier in der ganzen Schönheit ihres weiblichen und sicherlich heroischen Charakters. Sie lässt sich nur von den Geboten ihres Herzens leiten. Aber was anderen durch jahrelange Erfahrung geschenkt wird, hat sie sofort gelernt. Sie hat den Glauben nicht verloren In sich selbst hat sie nicht gefragt, was sie in dem einen oder anderen Fall tun soll, sie hat so gehandelt, wie ihr Herz es ihr gesagt hat. Nachts macht sich Natasha auf den Weg zum kranken Andrei und bittet ihn um Vergebung, weil sie weiß, dass sie liebte liebt nur ihn, dass er nicht anders kann, als sie selbstlos zu verstehen, trotzdem kümmert sich Natasha mit „Anstand“ um den sterbenden Mann.

Die Krankheit und der Tod von Prinz Andrei scheinen Natascha wiedergeboren zu haben. Ihre Lieder verstummten. Illusionen haben sich aufgelöst, magische Träume sind verblasst. Natasha betrachtet das Leben mit offenen Augen. Auf der spirituellen Höhe, die sie erreicht hatte, bemerkte sie unter Hunderten von Menschen den wunderbaren „Exzentriker“ Pierre, der nicht nur sein „Herz aus Gold“, sondern auch seine Intelligenz schätzte. all seine komplexe und tiefe Natur. Die Liebe zu Pierre war Natashas Sieg. Dieses russische Mädchen, nicht an die Fesseln der Tradition gebunden, nicht vom „Licht“ besiegt, wählte das Einzige, was eine Frau wie sie unter diesen Bedingungen finden konnte – eine Familie. Natasha ist eine Ehefrau, Freundin und Begleiterin, die einen Teil der Geschäfte ihres Mannes übernommen hat. Ihr Charakter offenbart die spirituelle Welt russischer Frauen – der Frauen der Dekabristen, die ihren Ehemännern zur Zwangsarbeit und ins Exil folgten.

In der Weltliteratur gibt es viele weibliche Bilder, die durch helle nationale Merkmale gekennzeichnet sind. Unter ihnen nimmt das Bild von Natasha Rostova einen ganz besonderen Platz ein. Weite, Unabhängigkeit, Mut, poetische Einstellung, leidenschaftliche Einstellung gegenüber allen Phänomenen des Lebens – das sind die Merkmale, die dieses Bild ausfüllen.

Dem jungen Petja Rostow wird im Roman ein wenig Raum eingeräumt: Dies ist jedoch eines der bezaubernden, lange in Erinnerung gebliebenen Bilder. Petja ist in Denisows Worten einer der Vertreter der „dummen Rasse Rostow“. Er ähnelt Natasha, und obwohl er von Natur aus nicht so großzügig begabt ist wie seine Schwester, hat er die gleiche poetische Natur und vor allem die gleiche unbezähmbare Wirksamkeit. Petya strebt danach, andere nachzuahmen und das Gute von allen zu übernehmen. Auch darin ähnelt er Natasha. Petya ist wie seine Schwester sensibel für das Gute. Aber er ist zu vertrauensselig und sieht in allem das Gute. Herzlichkeit gepaart mit ungestümem Temperament ist die Quelle von Petjas Charme.

Nachdem er in Denisovs Abteilung aufgetaucht ist, möchte der junge Rostow vor allem allen gefallen. Er hat Mitleid mit dem gefangenen französischen Jungen. Er ist den Soldaten gegenüber liebevoll und sieht in Dolokhov nichts Schlimmes. Seine Träume in der Nacht vor dem Kampf sind voller Poesie, gefärbt von Lyrik. Sein heroischer Impuls ähnelt überhaupt nicht dem „Husarismus“ von Nikolai. Petja strebt eine Leistung nicht aus Eitelkeit an, er möchte seiner Heimat aufrichtig dienen. Nicht umsonst verspürt er wie Nikolai in der ersten Schlacht keine Angst, Dualität oder Reue, weil er in den Krieg gezogen ist. Auf dem Weg in den Rücken der Franzosen mit Dolokhov benimmt er sich mutig. Doch er erweist sich als zu unerfahren, ohne Sinn für Selbsterhaltung und stirbt beim ersten Angriff.

Der sensible Denisov erkannte sofort Petjas schöne Seele. Sein Tod erschütterte den beschossenen Husaren zutiefst. „Er ritt auf Petja zu, stieg von seinem Pferd und drehte mit zitternden Händen Petjas ohnehin schon blasses Gesicht, voller Blut und Schmutz, zu ihm.“

„Ich bin an etwas Süßes gewöhnt. Ausgezeichnete Rosinen, nimm sie alle“, erinnerte er sich. Und die Kosaken blickten überrascht auf die Geräusche zurück, die dem Bellen eines Hundes ähnelten, woraufhin Denisow sich schnell abwandte, zum Zaun ging und ihn packte.“ Das Bild von Petja ergänzt die Galerie der Offiziershelden des Vaterländischen Krieges.“ . Es zeigt deutlich die Animation der jungen Generation des zwölften Jahres, die gerade ins Leben getreten ist. Es war diese Generation, die in einer Atmosphäre allgemeiner patriotischer Begeisterung aufwuchs und in sich eine leidenschaftliche, energische Liebe für das Heimatland und den Wunsch trug, ihm zu dienen.

Vera, die älteste Tochter von Ilja Andrejewitsch, sticht in der Familie Rostow hervor. Kalt, unfreundlich, eine Fremde im Kreis der Brüder und Schwestern, ist sie ein Fremdkörper im Rostower Haus. Die Schülerin Sonya, voller selbstloser und dankbarer Liebe für die ganze Familie, schließt: Galerie der Familie Rostow.

6) Die Beziehung zwischen Pierre Bezukhov und Natalya Rostova ist eine Idylle des Familienglücks.

Brief von Pierre Bezukhov an Natasha Rostova

Liebe Natasha, an diesem herrlichen Sommerabend,

Als ich dich auf dem Kaiserball traf,

Mir wurde klar, dass ich mein ganzes Leben lang haben wollte

Eine Frau, die so schön ist wie du. Ich habe es angeschaut

Du den ganzen Abend, ohne eine Minute anzuhalten,

spähte in deine kleinste Bewegung und versuchte zu schauen

in jedes noch so kleine Loch

deine Seele. Ich ließ meine Augen keine Sekunde los

Dein herrlicher Körper. Aber leider alle meine Bemühungen

Ihre Aufmerksamkeit zu erregen, war erfolglos. Ich denke

wird reine Zeitverschwendung sein

all die Gebete und Versprechen meinerseits.

Denn ich weiß, dass meiner zu klein ist

Status im Reich. Aber das möchte ich Ihnen trotzdem versichern

Du bist das schönste Geschöpf der Welt.

So einen habe ich noch nie getroffen

Heimat. Und nur dein riesiges

Bescheidenheit verbirgt es.

Natascha, ich liebe dich!

Pierre Bezukhov

Nach dem Tod von Prinz Andrei „dachte Natascha, dass ihr Leben vorbei sei. Doch plötzlich zeigte ihr die Liebe zu ihrer Mutter, dass die Essenz ihres Lebens – die Liebe – immer noch in ihr lebendig war.“ Und der Autor beraubt sie nicht des neuen Glücks, das ihr ganz zufällig und zugleich unerwartet schnell zuteil wird (denn der Autor ist sich bewusst, dass es unvorhersehbare Folgen hat, Natasha zu einer langen Wartezeit zu verurteilen).

Pierre, der aus der Gefangenschaft zurückgekehrt ist und erfahren hat, dass seine Frau gestorben ist und er frei ist, hört von den Rostows, dass sie in Kostroma sind, aber der Gedanke an Natascha kommt ihm selten in den Sinn: „Wenn sie kam, war es nur eine angenehme Erinnerung der längst vergangenen Zeit.“ Obwohl er sie kennengelernt hat, erkennt er Natasha nicht sofort in ihrer blassen Haut dünne Frau mit traurigen Augen ohne den Anflug eines Lächelns saß er neben Prinzessin Marya, zu der er kam.

Nach Tragödien und Verlusten sehnen sich beide nach etwas, dann nicht nach neuem Glück, sondern nach Vergessenheit. Sie ist immer noch völlig in ihrer Trauer, aber es ist für sie selbstverständlich, vor Pierre unverhohlen über die Details der letzten Tage ihrer Liebe zu Andrei zu sprechen. Pierre „hörte ihr zu und hatte nur Mitleid mit ihr wegen des Leids, das sie jetzt erlebte, während sie sprach.“ Für Pierre ist es eine Freude und ein „seltenes Vergnügen“, Natasha von seinen Abenteuern während der Gefangenschaft zu erzählen. Für Natasha liegt die Freude darin, ihm zuzuhören und „die geheime Bedeutung der gesamten spirituellen Arbeit von Pierre zu erraten“.

Und nachdem sie sich kennengelernt haben, werden sich diese beiden von L. Tolstoi füreinander geschaffenen Menschen nicht mehr trennen. Der Schriftsteller erreichte sein gewünschtes Ziel: Seine Natasha und Pierre nahmen die bittere Erfahrung früherer Fehler und Leiden mit sich, erlebten Versuchungen, Wahnvorstellungen, Scham und Entbehrungen, die sie auf die Liebe vorbereiteten.

Natasha ist einundzwanzig Jahre alt, Pierre ist achtundzwanzig. Das Buch könnte mit diesem Treffen beginnen, aber es geht zu Ende ... Pierre ist jetzt nur noch ein Jahr älter als Prinz Andrei zu Beginn des Romans. Aber der heutige Pierre ist ein viel reiferer Mensch als dieser Andrei. Fürst Andrej wusste 1805 nur eines mit Sicherheit: dass er mit dem Leben, das er führen musste, unzufrieden war. Er wusste nicht, wonach er streben sollte, er wusste nicht, wie man lieben sollte.

Im Frühjahr 1813 heiratete Natasha Pierre. Ende gut alles gut. Es scheint, dass der Roman so hieß, als L. Tolstoi gerade mit „Krieg und Frieden“ begann. Natasha erscheint im Roman zum letzten Mal in einer neuen Rolle – Ehefrau und Mutter.

L. Tolstoi drückte seine Haltung gegenüber Natascha in ihrem neuen Leben mit den Gedanken der alten Gräfin aus, die mit „mütterlichem Instinkt“ verstand, dass „alle Impulse Nataschas nur mit dem Bedürfnis begannen, eine Familie zu haben, einen Ehemann zu haben, wie sie, nicht so sehr im Scherz, sondern in Wirklichkeit, schrie in Otradnoye.“ Gräfin Rostova „war überrascht über die Überraschung der Menschen, die Natascha nicht verstanden, und wiederholte, dass sie immer wusste, dass Natascha eine vorbildliche Ehefrau und Mutter sein würde.“

Das wusste auch der Autor, der Natasha erschuf und ihr in seinen Augen die besten Eigenschaften einer Frau verlieh. In Natasha Rostova-Bezukhova sang L. Tolstoi, wenn wir zur pompösen Sprache übergehen, die edle Frau dieser Zeit so, wie er sie sich vorgestellt hatte.

Das Porträt von Natasha – Ehefrau und Mutter – vervollständigt die Galerie mit Porträts von Natasha vom dreizehnjährigen Mädchen bis zur achtundzwanzigjährigen Frau, Mutter von vier Kindern. Wie alle vorherigen, Natashin letztes Porträt auch von Wärme und Liebe erwärmt: „Sie wurde rundlich und breiter, so dass es schwierig war, in dieser starken Mutter die frühere dünne, aktive Natascha zu erkennen.“ Ihre Gesichtszüge „hatten einen Ausdruck von ruhiger Weichheit und Klarheit.“ Das „Feuer der Wiederbelebung“, das zuvor ständig gebrannt hatte, wurde in ihr nur entzündet, wenn „ihr Mann zurückkehrte, als das Kind sich erholte oder als sie und Gräfin Marya sich an Prinz Andrei erinnerten“ und „sehr selten, wenn etwas sie versehentlich anzog ins Singen.“ Aber als das alte Feuer in ihrem „entwickelten schönen Körper“ entfacht wurde, war sie „noch attraktiver als zuvor“.

Natasha kennt „Pierres ganze Seele“, sie liebt in ihm, was er an sich selbst respektiert, und Pierre, der mit Natashas Hilfe eine spirituelle Antwort im Irdischen gefunden hat, sieht sich „in seiner Frau widergespiegelt“. Während sie reden, erfassen sie „mit außergewöhnlicher Klarheit und Geschwindigkeit“, wie sie sagen, spontan die Gedanken des anderen, woraus wir den Schluss auf ihre völlige spirituelle Einheit ziehen.

Auf den letzten Seiten hat die geliebte Heldin die Chance, die Idee des Autors über das Wesen und den Zweck der Ehe, die Grundlagen des Familienlebens und den Zweck einer Frau in der Familie zu verkörpern. Geisteszustand Natascha und ihr ganzes Leben in dieser Zeit verkörpern das geschätzte Ideal von L. Tolstoi: „Das Ziel der Ehe ist die Familie.“

Natasha zeigt sich in ihrer Fürsorge und Zuneigung zu ihren Kindern und ihrem Ehemann: „Sie maß, ohne es zu verstehen, allem, was die geistige, abstrakte Arbeit ihres Mannes war, große Bedeutung bei und hatte ständig Angst, ein Hindernis für ihre Tätigkeit zu sein.“ Ehemann."

Natasha ist gleichzeitig die Poesie des Lebens und seine Prosa. Und das ist keine „schöne“ Phrase. Der Leser hat sie noch nie prosaischer gesehen als am Ende des Buches, weder in Trauer noch in Freude.

Nachdem der Autor im Nachwort die Idylle von Nataschas Familienglück aus der Sicht von L.N. Tolstoi geschildert hat, verwandelt er sie „in eine starke, schöne und fruchtbare Frau“, in der nun, wie er selbst zugibt, das frühere Feuer war sehr selten beleuchtet. Zerzaust, im Morgenmantel, eine Windel mit einem gelben Fleck, mit langen Schritten aus dem Kinderzimmer schreitend – das ist Natascha L. Tolstoi, die sie am Ende ihrer vierbändigen Erzählung als die Wahrheit des Buches anbietet.

Können wir in Anlehnung an L. Tolstoi genauso denken? Eine Frage, die meiner Meinung nach jeder für sich selbst beantworten kann. Bis zum Ende seiner Tage blieb der Schriftsteller seinem Standpunkt treu, nicht in der „Frauenfrage“, sondern in Bezug auf die Rolle und den Platz der Frauen in seinem eigenen Leben. Dies und nichts anderes, ich wage zu glauben, er wollte seine Frau Sofya Andreevna sehen. Und aus irgendeinem Grund passte sie nicht in den Rahmen, den ihr Mann für sie vorgesehen hatte.

Für L. Tolstoi ist Natascha dasselbe Leben, in dem alles, was getan wird, zum Besseren ist und in dem niemand weiß, was ihn morgen erwartet. Das Ende des Buches ist ein einfacher, unkomplizierter Gedanke: Das Leben selbst mit all seinen Sorgen und Nöten ist der Sinn des Lebens, es ist die Summe von allem und nichts darin kann vorhergesehen oder vorhergesagt werden, es ist auch die gesuchte Wahrheit von Leo Tolstois Helden.

Deshalb endet das Buch nicht mit einer großen Persönlichkeit oder einem Nationalhelden, nicht mit dem stolzen Bolkonski oder gar mit Kutusow. Es sind Natascha – die Verkörperung des Lebens, wie es der Autor in dieser Zeit versteht und akzeptiert – und Pierre, Nataschas Ehemann, denen wir im Nachwort begegnen.

Abschluss.

Auf dieser Grundlage können wir folgende Schlussfolgerungen ziehen:

1. Wahre Geschichte, wie L. Tolstoi sie sieht und versteht, ist das Leben selbst, einfach, gemessen, bestehend – wie eine goldhaltige Ader mit Streuungen kostbarer Sandkörner und kleiner Barren – aus gewöhnlichen Momenten und Tagen, die Glück bringen eine Person, wie sie im Text von „Krieg und Frieden“ eingestreut ist: Natashas erster Kuss; ihr Treffen mit ihrem Bruder, der in den Urlaub gekommen war, als sie „sich am Saum seines ungarischen Hemdes festhielt, wie eine Ziege auf einer Stelle sprang und schrill quiekte“; die Nacht, in der Natasha Sonya nicht schlafen lässt: „So eine schöne Nacht hat es schließlich noch nie gegeben“; das Duett von Natascha und Nikolai, wenn der Gesang etwas Besseres berührt, das in Rostows Seele war („Und dieses Etwas war unabhängig von allem auf der Welt und über allem auf der Welt“); das Lächeln eines genesenden Kindes, als „die strahlenden Augen von Prinzessin Marya im trüben Dämmerlicht des Baldachins mehr als sonst vor Freudentränen leuchteten“; ein Blick auf eine verwandelte alte Eiche, die „wie ein Zelt aus üppigem, dunklem Grün ausgebreitet war und sich begeistert bewegte und sich leicht in den Strahlen bewegte.“ Abendsonne”; eine Walzertour bei Natashas erstem Ball, als ihr Gesicht, „bereit zur Verzweiflung und Freude, plötzlich mit einem glücklichen, dankbaren, kindlichen Lächeln aufleuchtete“; ein Abend voller Weihnachtsspaß mit Fahrten in Troikas und wahrsagenden Mädchen im Spiegel und eine fabelhafte Nacht, in der Sonya „in einer ungewöhnlich lebhaften und energiegeladenen Stimmung“ war und Nikolai von Sonyas Nähe verzaubert und aufgeregt war; die Leidenschaft und Schönheit der Jagd, nach der Natasha „ohne Luft zu holen, freudig und enthusiastisch so durchdringend quietschte, dass ihre Ohren klingelten“; die ruhige Freude am Gitarrenzupfen des Onkels und am russischen Tanz von Natasha, „in der Seide und dem Samt der Gräfin, die alles zu verstehen wusste, was in Anisya und in Anisyas Vater und in der Tante und in der Mutter und.“ in jedem russischen Menschen“... Für diese glückbringenden Minuten, geschweige denn Stunden, lebt ein Mensch.

2. L. Tolstoi schuf „Krieg und Frieden“ und suchte nach einem Dreh- und Angelpunkt für sich selbst, der es ihm ermöglichen würde, eine innere Verbindung, einen Zusammenhalt von Bildern, Episoden, Gemälden, Motiven, Details, Gedanken, Ideen und Gefühlen zu finden. В те же годы, когда из-под его пера выходили памятные всем страницы, где улыбающаяся Элен, блестя чёрными глазами, демонстрирует свою власть над Пьером: “Так вы до сих пор не замечали, как я прекрасна?.. Вы не замечали, что ich bin eine Frau? Ja, ich bin eine Frau, die jedem gehören kann, auch Ihnen“; wo Nikolai Rostow im Moment eines Streits und eines möglichen Duells mit Andrei Bolkonsky „darüber nachdachte, wie erfreut es sein würde, die Angst dieses kleinen, schwachen und stolzen Mannes unter seiner Pistole zu sehen …“; wo die verzauberte Natasha Pierre zuhört, wie er über aktive Tugend spricht, und eines verwirrt sie: „Ist es wirklich so wichtig und?“ die richtige Person für die Gesellschaft – gleichzeitig mein Mann? Warum ist das passiert?“ - In diesen Jahren schrieb er: „Das Ziel des Künstlers ... ist es, das Leben in seinen unzähligen, nie erschöpfenden Erscheinungsformen zu lieben.“

3. Nicht großartig historische Ereignisse, nicht die Ideen, die sie zu leiten vorgeben, nicht die napoleonischen Führer selbst, sondern eine Person, die „allen Aspekten des Lebens entspricht“, steht allen zugrunde. Es misst Ideen, Ereignisse und Geschichte. Das ist genau die Art von Person, die L. Tolstoi in Natascha sieht. Als Autor stellt er sie in den Mittelpunkt des Buches; er erkennt die Familie von Natasha und Pierre als das beste Ideal an.

4. Familie ist in Tolstois Leben und Werk mit Wärme und Geborgenheit verbunden. Zuhause ist ein Ort, an dem dir jeder lieb ist und du allen lieb bist. Laut dem Autor gilt: Je näher die Menschen dem natürlichen Leben sind, desto stärker sind die familiären Bindungen und desto mehr Glück und Freude im Leben jedes Familienmitglieds. Diesen Standpunkt vertritt Tolstoi auf den Seiten seines Romans, in dem er die Familie von Natascha und Pierre schildert. Dies ist die Meinung des Schriftstellers, der uns auch heute noch modern erscheint.

Liste der verwendeten Literatur.

1. Bocharov S.G. Roman von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. – M.: Belletristik, 1978.

2. Gusev N.N. Das Leben von Leo Nikolajewitsch Tolstoi. L.N. Tolstoi auf dem Höhepunkt seines künstlerischen Genies.

3. Schdanow V.A. Liebe im Leben von Leo Tolstoi. M., 1928

4. Motyleva T. Zur globalen Bedeutung von Tolstoi L. N. - M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1957.

5. Plechanow G.V. Kunst und Literatur. – M.: Goslitizdat, 1948

6. Plechanow G. V. L. N. Tolstoi in der russischen Kritik. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Russische Literatur des 18. – 19. Jahrhunderts. – M.: - Bildung, 1995.

8. Tolstoi L.N. Krieg und Frieden - M.: -Aufklärung 1978

Bocharov S. G. Roman von L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“. – M.: Belletristik, 1978 – S. 7

Gusev N.N. Das Leben von Leo Nikolajewitsch Tolstoi. L.N. Tolstoi in der Blüte seines künstlerischen Genies, S. 101

Familie ist für Tolstoi der Boden für die Bildung menschliche Seele, und gleichzeitig ist in „Krieg und Frieden“ die Einführung eines Familienthemas eine der Möglichkeiten, den Text zu strukturieren. Die Atmosphäre des Hauses, des Familiennestes, so der Autor, bestimmt die Psychologie, Ansichten und sogar das Schicksal der Helden. Aus diesem Grund identifiziert L. N. Tolstoi im System aller Hauptbilder des Romans mehrere Familien, an deren Beispiel er deutlich zum Ausdruck kommt Haltung des Autors zum Ideal des Herdes - das sind die Bolkonskys, Rostovs und Kuragins.

Gleichzeitig sind die Bolkonskys und Rostows nicht nur Familien, sie sind ganze Lebensformen, Lebensweisen, die auf russischen Nationaltraditionen basieren. Wahrscheinlich manifestieren sich diese Merkmale am deutlichsten im Leben der Rostows - einer adelig-naiven Familie, die von Gefühlen und Impulsen lebt und eine ernsthafte Haltung gegenüber der Familienehre (Nikolai Rostow lehnt die Schulden seines Vaters nicht ab) und Herzlichkeit verbindet Wärme der innerfamiliären Beziehungen sowie Gastfreundschaft und Gastfreundschaft, die immer charakteristisch für das russische Volk sind.

Die Freundlichkeit und Sorglosigkeit der Familie Rostow erstreckt sich nicht nur auf ihre Mitglieder; Selbst ein Fremder für sie, Andrei Bolkonsky, der sich in Otradnoje wiederfindet, beeindruckt von der Natürlichkeit und Fröhlichkeit von Natasha Rostova, strebt danach, sein Leben zu ändern. Und wahrscheinlich das hellste und hellste charakteristischer Vertreter Die Rostower Rasse ist Natasha. In ihrer Natürlichkeit, Begeisterung, Naivität und etwas Oberflächlichkeit – das Wesen der Familie.

Diese Reinheit der Beziehungen und die hohe Moral machen die Rostows mit Vertretern einer anderen Adelsfamilie im Roman verwandt – den Bolkonskys. Aber diese Rasse hat die Haupteigenschaften, die denen der Rostower Rasse entgegengesetzt sind. Alles ist der Vernunft, der Ehre und der Pflicht untergeordnet. Es sind genau diese Prinzipien, die die sinnlichen Rostows wahrscheinlich nicht akzeptieren und verstehen können.

Das Gefühl der familiären Überlegenheit und Würde selbst kommt in Marya deutlich zum Ausdruck – schließlich hielt sie, mehr als alle Bolkonskys, dazu geneigt, ihre Gefühle zu verbergen, die Ehe ihres Bruders und Natasha Rostova für ungeeignet.

Aber gleichzeitig ist die Rolle der Pflicht gegenüber dem Vaterland im Leben dieser Familie nicht zu übersehen – die Wahrung der Interessen des Staates ist für sie höher als selbst das persönliche Glück. Andrei Bolkonsky geht zu einem Zeitpunkt, als seine Frau kurz vor der Geburt steht; Der alte Prinz beeilt sich in einem Anfall von Patriotismus, seine Tochter zu vergessen, um das Vaterland zu verteidigen.

Und gleichzeitig muss gesagt werden, dass in der Beziehung der Bolkonskys eine, wenn auch tief verborgene, natürliche und aufrichtige Liebe steckt, die unter der Maske von Kälte und Arroganz verborgen ist.

Die geradlinigen, stolzen Bolkonskys ähneln überhaupt nicht den gemütlichen und heimeligen Rostovs, und deshalb ist die Einheit dieser beiden Familien nach Tolstois Ansicht nur zwischen den untypischsten Vertretern der Familien (der Ehe zwischen Nikolai Rostov und der Prinzessin) möglich Marya), weshalb das Treffen von Natasha Rostova und Andrei Bolkonsky in Mytischtschi nicht dazu dient, ihre Beziehungen zu verbinden und zu korrigieren, sondern sie aufzufüllen und zu klären. Genau das ist der Grund für die Feierlichkeit und das Pathos ihrer Beziehung letzten Tage Leben von Andrei Bolkonsky.

Die niedrige, „gemeine“ Rasse der Kuragins ähnelt diesen beiden Familien überhaupt nicht; Sie können kaum als Familie bezeichnet werden: Es gibt keine Liebe zwischen ihnen, es gibt nur den Neid der Mutter auf ihre Tochter, die Verachtung des Fürsten Wassili für seine Söhne: den „ruhigen Narren“ Hippolyte und den „unruhigen Narren“ Anatoly. Ihre Nähe ist die gegenseitige Verantwortung egoistischer Menschen; ihr Auftreten, oft in einer romantischen Aura, verursacht Krisen in anderen Familien.

Anatole, für Natascha ein Symbol der Freiheit, der Freiheit, der Beschränkungen der patriarchalen Welt und zugleich der Grenzen des Erlaubten, des moralischen Rahmens des Erlaubten...

Bei dieser „Rasse“ gibt es im Gegensatz zu den Rostovs und Bolkonskys keinen Kult um das Kind, keine ehrfürchtige Haltung ihm gegenüber.

Doch diese napoleonische Intrigantenfamilie verschwindet im Brand von 1812, wie das erfolglose Weltabenteuer des großen Kaisers, alle Intrigen Helenas verschwinden – darin verstrickt, stirbt sie.

Doch am Ende des Romans tauchen neue Familien auf, die die besten Eigenschaften beider Familien verkörpern – der Stolz von Nikolai Rostov weicht den Bedürfnissen der Familie und einem wachsenden Gefühl, und Natasha Rostova und Pierre Bezukhoe schaffen diese Gemütlichkeit, diese Atmosphäre dass sie beide suchten.

Nikolai und Prinzessin Marya werden sich wahrscheinlich freuen – schließlich sind es genau die Vertreter der Familien Bolkonsky und Rostow, die Gemeinsamkeiten finden können; „Eis und Feuer“, Prinz Andrei und Natasha, konnten ihre Leben nicht verbinden – schließlich konnten sie sich selbst dann nicht vollständig verstehen, wenn sie liebten.

Es ist interessant hinzuzufügen, dass die Bedingung für die Vereinigung von Nikolai Rostov und der viel tieferen Marya Bolkonskaya das Fehlen einer Beziehung zwischen Andrei Bolkonsky und Natasha Rostova war, sodass diese Liebeslinie erst am Ende des Epos aktiviert wird.

Aber trotz aller äußerlichen Vollständigkeit des Romans kann man eine solche feststellen kompositorisches Merkmal, wie die Offenheit des Finales – schließlich ist die letzte Szene, die Szene mit Nikolenka, die das Beste und Reinste aufnahm, was die Bolkonskys, Rostows und Bezuchow hatten, kein Zufall.

Er ist die Zukunft...

62. FAMILIENBILD IN L. N. TOLSTOIS ROM „KRIEG UND FRIEDEN“ (I. Fassung)

Im Roman „Krieg und Frieden“ nimmt das Thema Familie eine der Schlüsselpositionen ein. Familie ist die einfachste Form der Einheit der Menschen. Der Roman schildert die Geschichten der Familien Bolkonski, Rostow, Kuragin und im Nachwort auch der Familie Bezuchow und der „neuen“ Familie Rostow.

„Krieg und Frieden“ wird hier nicht nur als historischer und philosophischer, sondern auch als Familienroman gesehen.

Die Familien Bolkonsky und Rostov werden der Familie Kuragin gegenübergestellt, aber die Familien Bolkonsky und Rostov sind keineswegs identisch. Sie verkörpern den philosophischen Gegensatz von Einfachheit (Rostov) und Komplexität (Bolkonsky). Kuragins verkörpern Aggression und die niederen Bestrebungen des Menschen. Jede Familie hat ihre eigene Aura, ihren eigenen Geist, ihren eigenen Innere.

Die Bolkonskys und Rostovs leben und existieren nach den Gesetzen der Menschheit, sie haben ihre eigenen spirituellen Bedürfnisse. Die Mitglieder dieser Familien haben einen inneren Monolog, der bei den Kuragins fehlt. Kuragine erschaffen nicht, sie zerstören nur, was sie berühren. Pierre Bezukhoe sagt über sie: „Eine abscheuliche Rasse.“ In seiner Darstellung der Familien Bolkonski und Rostow zeigt Tolstoi deren inneres Alltagsleben. Den Kuragins fehlt das Thema Heimat und Familie. Heimat und Familie sind für sie keine Werte.

In der Familie Kuragin sind es nicht Gefühle, nicht Menschlichkeit, die die Show bestimmen, sondern Eigennutz und Berechnung, die jedem Mitglied dieser Familie innewohnen. Kuragins scheinen keine innere Welt zu haben. Dies unterstreichen ihre Porträts: Sie sind detailliert, statisch und scheinbar leblos. Die Emotionalität, Bewegung und Dynamik der Porträts der Rostows und Bolkonskis hingegen unterstreichen die Tatsache, dass sie lebendig sind, dass sie nicht nur körperlich, sondern auch geistig leben.

Das Leben der Bolkonskys ist konfliktreicher als das der Rostows. Die emotionale Lebenseinstellung der Rostows basiert auf Gefühlen, auf Intuition, auf dem Leben des Herzens. Aber die Bolkonskys leben eher der Vernunft und Logik untergeordnet, ihr Leben ist das Leben des Geistes. Die innerfamiliären Beziehungen der Rostows sind einfach. Hier dominieren Wärme und Spontaneität, etwas Unordnung und eine Atmosphäre universeller (mit Ausnahme von Vera) Liebe. Ordnung, Festhalten an Traditionen und Grundlagen, Zurückhaltung (wenn auch nicht immer) sind die Prinzipien des Lebens der Bolkonskys. Sie nehmen die Welt durch ihre Position wahr, ohne sich von ihr zu entfernen. Ihr Geist und ihre Intelligenz sind ein Hindernis für das Leben. Auch Religion ist für Prinzessin Marya nicht nur Glaube, sondern eine ganze Weltanschauung. Die Bolkonskys scheinen Angst davor zu haben, sich als gewöhnlich und einfach zu sehen. Deshalb „sehen sie das Licht“, entweder nachdem sie etwas sehr, sehr Starkes erlebt haben oder vor dem Tod (Fürst Bolkonsky).

Die Rostows haben im Gegensatz zu den Bolkonskys die Fähigkeit, die Welt direkt wahrzunehmen (Patasha). Sie sind natürlich und einfach. Das Rostower Haus öffnet seine Türen für viele Menschen. Sie ziehen vier eigene Kinder (Vera, Nikolai, Natasha und Petya) und zwei Fremde (die arme Verwandte Sonya und Boris Drubetskoy) groß. Doch je ärmer die Rostows werden, desto deutlicher kommen die Charakterzüge der Gräfin zum Vorschein, die zuvor eine freundliche und großzügige Frau war mehr Anna Mikhailovna Drubetskaya: Geiz, spirituelle Gefühllosigkeit, der Wunsch, „Fremde“ für „unsere Eigenen“ zu opfern.

Die Rostovs und Bolkonskys mögen hässlich oder zu einfach sein (Natasha, Prinzessin Marya), und die Kuragins sind schön (nur Ippolit ist eine Ausnahme), aber die Rostovs und Bolkonskys verkörpern zwei kreative Prinzipien: männlich und weiblich, und die Kuragins sind die Zerstörerischen Prinzip, der Anfang, der Gefühle zerstört.

Die Rostows und Bolkonskis, die zwei gegensätzliche Pole, zwei Energien verkörpern, ergänzen sich erfolgreich. Ihre Interaktion und Komplementarität erfolgt durch die Hochzeit von Nikolaus mit Prinzessin Marya. Aber nur eine Familie ist ideal (für den Autor) – die Familie Bezukhov. Es ist harmonisch, denn die Grundlage dieser Harmonie ist die menschliche Gleichwertigkeit von Natasha und Pierre. Sie treten in einen neuen Lebensabschnitt ein, der von napoleonischen Ideen befreit ist. In der Familie Bezukhov ist Pierre das Oberhaupt, das intellektuelle Zentrum. Natasha ist die spirituelle Stütze der Familie, ihr Fundament, denn ihr Leben ist die Geburt und Erziehung von Kindern, die Pflege ihres Mannes. Natasha gibt sich ganz dieser Sache hin.

Der Familie Rostow fehlt die Harmonie. Gräfin Marya ist schlauer als ihr Mann, er ist ein tiefergehender Mensch. Nikolai erkennt, dass er sie nie verstehen wird, dass Maryas spirituelles Leben ihm verschlossen ist. Er ist mit der Hausarbeit beschäftigt und steht fest auf den Beinen. Er ist bescheiden und freundlich, aber diese Eigenschaften kompensieren weder seine Unfähigkeit, sich vor seinem eigenen Gewissen für seine Taten zu verantworten, noch kompensieren sie seine geistige Armut im Vergleich zu seiner Frau. Die Rostows und Bezuchows stehen einander nahe. Aber sie sind nicht messbar weit entfernt. Pierre ist der zukünftige Dekabrist, Nikolai ist derjenige, der auf der anderen Seite der Barrikaden sein wird. Der Autor wählt einen Jungen, Nikolenka Bolkonsky, zum Richter im Streit zwischen Rostow und Bezuchow über das Schicksal Russlands. Er „liebte seinen Onkel, aber mit einem leicht spürbaren Anflug von Verachtung. Er verehrte Pierre. Er wollte weder ein Husar noch ein St.-Georgs-Ritter sein, wie Onkel Nikolai, er wollte ein Wissenschaftler sein, klug und freundlich, wie Pierre.“ Das Kind, das die Möglichkeit hat, zwischen zwei Prinzipien zu wählen, entscheidet sich für Pierre.

Tolstoi stellte fünf Familien dar. Die Rostows und Bolkonskis sind unterschiedlich, aber sie erschaffen, und das steht im Gegensatz zu Kuragin, der zerstört. Die Familie von Nikolai und Marya ist eine Verschmelzung von Geist und Herz, aber unharmonisch: Marya ist spirituell tiefer als Nikolai. Nur die Familie Bezukhov ist recht gut und man könnte sagen voller Harmonie, deren Grundlage die völlige spirituelle Gleichwertigkeit von Pierre und Natasha ist.

63. FAMILIENBILD IN L. N. TOLSTOIS ROM „KRIEG UND FRIEDEN“ (II. Fassung)

Das Thema Familie ist in fast jedem Autor auf die eine oder andere Weise präsent. Eine besondere Entwicklung erfuhr es in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. In dieser Zeit ist die Familie Gegenstand von Kontroversen und Polemiken, eine Konfliktquelle für die Hauptfiguren und ein Mittel, um die Ideen des Autors auszudrücken.

Trotz der Tatsache, dass im Roman „Krieg und Frieden“ den Gedanken des Volkes die Hauptrolle zukommt, Familiengedanke hat auch eine eigene Entwicklungsdynamik, so dass „Krieg und Frieden“ nicht nur ein historischer Roman, sondern auch ein Familienroman ist. Es zeichnet sich durch Ordnung und Chronizität der Erzählung aus. Die Geschichte dreier Familien (Bolkonsky, Rostov, Kuragin) wird im Roman fragmentarisch dargestellt, wobei jede von ihnen ihren eigenen Kern und ihre eigene Innenwelt hat. Indem wir sie vergleichen, können wir verstehen, welchen Lebensstandard Tolstoi predigte.“ Gemäß seiner Weltanschauung wird eine klare Hierarchie der Familien in absteigender Reihenfolge aufgebaut: Rostows, Bolkonskis, Kuragins. Trotz der Tatsache, dass Tolstoi sie episodisch, in Strichen, beschreibt, Der Leser hat ein eher Gesamtbild das Leben von drei Familien. Sie spielen dabei eine Rolle kleine Teile in ihrem Bild.

Die Rostows, Bolkonskis und Kuragins nehmen einen herausragenden Platz in der säkularen Gesellschaft bzw. in ein soziales Leben Moskau und St. Petersburg. Dennoch heben sich Kuragins von ihrem Hintergrund ab. Sie nehmen ständig an Intrigen und Spielen hinter den Kulissen teil (die Geschichte von der „Mosaik-Aktentasche des alten Mannes Bezuchow“) und sind Stammgäste bei gesellschaftlichen Veranstaltungen und Bällen. Die Bolkonskys und Rostows treten selten in der Gesellschaft auf, aber jeder hört sie; bekannt als Menschen mit großer Mitgift und Verbindungen.

Die Kuragins eint Unmoral (Tolstoi weist auf einige geheime Verbindungen zwischen Anatole und Helen hin), Prinzipienlosigkeit (ein Versuch, Natascha in ein Fluchtabenteuer hineinzuziehen, obwohl sie weiß, dass sie verlobt ist), Engstirnigkeit und Besonnenheit (die Ehe von Pierre und Helen). ), falscher Patriotismus.

Die lebenswichtigen spirituellen Bedürfnisse der Bolkonskys und Rostovs sind Zusammenhalt und Liebe. Tolstoi zeichnet die Kuragins und vermittelt uns kein genaues Bild ihrer Familie, er zeigt sie nicht alle zusammen; Es ist unklar, ob sie zusammen leben oder nicht.

Bei der Erstellung von Familienbildern bedient sich Tolstoi einer für sein Werk charakteristischen Technik: dem „Abreißen aller Arten von Masken“. Es wird hauptsächlich in der Beschreibung der Kuragins verwendet. Zum Beispiel im Vergleich von Helena mit Hippolytus: „Er beeindruckte durch seine außergewöhnliche Ähnlichkeit mit seiner schönen Schwester“, aber trotzdem „war sein Gesicht von Idiotie getrübt.“ Gleichzeitig verblasst Helens Schönheit sofort.

Die Bolkonskys und Rostovs zeigen die Dynamik ihrer Entwicklung, sie bewegen sich und verbessern sich. Sie haben einen reichen, intensiven und komplexen inneren Monolog, eine tiefe spirituelle Welt, im Gegensatz zu den Kuragins, die weder das eine noch das andere haben. Sie sind bewegungslos, künstlich; Ihre Porträts sind detailliert, aber statisch. Es ist symbolisch, sie mit unbelebtem, kaltem Material zu vergleichen (Helens Marmorschultern werden nie im Schoß der Natur gezeigt, während Natasha, Nikolai, Andrey oft in Landschaftsbeschreibungen vorkommen). Sie sind Teil der Natur; Sie wissen, wie man es fühlt und versteht, wie man es durch die Seele weiterleitet und es mit ihr erlebt. Dies bringt sie der Natürlichkeit und Einfachheit näher, die laut Tolstoi die Ideale des menschlichen Lebens waren.

Die ständige Erinnerung an den Leser, dass Helen eine Schönheit und Anatole „außerordentlich gutaussehend“ ist, lässt ihn denken, dass ihre Schönheit dem Autor tatsächlich nicht als wahre Schönheit erschien. Es sieht äußerlich eher nach Glanz, Pflege aus, aber es steckt nichts anderes dahinter.

Es gibt noch ein weiteres Merkmal, das dem Leser hilft zu verstehen, dass die Lebensform der Kuragins im Widerspruch zu Tolstoi steht – ihre Abwesenheit im Nachwort. Es ist leicht zu erkennen, dass es am Ende des Romans Charaktere gibt, die Tolstoi zutiefst sympathisieren. Sie haben sich aufgrund von Recherchen und Fehlern verändert und verbessert. Kuragins gedeihen, verändern sich aber nicht.

Tolstois Standpunkt zu Künstlichkeit und Natürlichkeit spielt im Roman eine bedeutende Rolle. Vertreter der einen oder anderen Seite sind die Bolkonskys und Rostovs.

Im Leben der Rostows überwiegen das emotionale Prinzip und das Gefühl. Sie sind klug mit dem „Geist des Herzens“, also innerlich Familienbeziehungen Sie sind viel einfacher und einfacher als die Bolkonskys. In ihrer Familie herrscht Wärme, „eine Atmosphäre universeller Liebe“. Das Lebensgefühl entsteht wie bei einem Kind durch die sinnliche Wahrnehmung der Welt. Am Beispiel von Nataschas inneren Monologen ist dies deutlich zu erkennen: Sie sind verworren, unsicher, kommen aber gleichzeitig aus den Tiefen der Seele und brechen mit Wucht hervor. Dass sie in vielen Fällen von Gefühlen lebt, wird durch die Jagdszene bestätigt: „Natasha... schrie so schrill, dass es in ihren Ohren klang. Mit diesem Schrei drückte sie alles aus, was auch andere Jäger in ihrem einmaligen Gespräch zum Ausdruck brachten.“

Im Gegensatz zu den Rostows sind die Bolkonskys „komplexer“ als sie, daher ist das Leben in der Familie des Fürsten Andrei eleganter, die Atmosphäre konflikthafter. Sie haben einen stärker entwickelten intellektuellen Ursprung, Willen und Logik. Sie sind klug „mit ihrem Verstand“. Die Familie Bolkonsky wird von den vom alten Fürsten aufgestellten Grundlagen, Befehlen und Gesetzen dominiert, daher sind die Beziehungen zwischen den Familienmitgliedern trocken, zurückhaltend und gehen manchmal in Kälte über. Sie denken genauso geordnet und argumentieren vernünftig. Für Prinzessin Marya beispielsweise ersetzt Korrespondenz die Freundschaft. Sie lässt sich ganz auf den Text ein. Dann führt sie ein Tagebuch, das auch die Präsentation vorgefertigter, strukturierter Gedanken und Analysen beinhaltet. Daher brauchen die Bolkonskys – die Personifizierung des Komplexen, Künstlichen – die Rostovs als integralen Bestandteil.

Im Roman tragen alle drei Familien eine gewisse philosophische Last. Durch das Zeichnen von Bildern der Bolkonskys, Rostovs, Kuragins löst Tolstoi wichtige Probleme für sich: falsche und wahre Schönheit, Gut und Böse. Die Funktion der Familie Kuragin besteht darin, Angst, Chaos und Unruhe in das Leben zweier anderer Familien zu bringen. „Wo du bist, herrscht Verderbtheit, Böses“, sagt Pierre Helen in einem Wutanfall. Kuragine repräsentieren die grundlegenden materiellen Aspekte des Lebens. Durch die Darstellung der Rostows und Bolkonskis offenbart Tolstoi mit ihrer Hilfe die philosophischen, ästhetischen und epischen Aspekte seiner Weltanschauung.

64. „FAMILIENGEDANKE“ IN L. N. TOLSTOIS Roman „KRIEG UND FRIEDEN“ (I-Version)

Die Familie. Mit ihr begann die menschliche Gesellschaft. Mit der Entwicklung der Zivilisation hat es seine Bedeutung nicht verloren. Daraus beginnt sich die Persönlichkeit eines jeden von uns zu formen. Das Thema Familie kann als eines der Hauptthemen der Weltliteratur angesehen werden.

Lebendige Verkörperung sie fand es in zwei Romanen von Lew Nikolajewitsch Tolstoi. Im epischen Roman „Krieg und Frieden“ ist dies eines der Hauptthemen. „Family Thought“ bildete die Grundlage für „Anna Karenina“, einen weiteren seiner Romane. Die Liebe der Heldin zu Wronski zerstört nicht nur ihre Familie, sondern führt auch Anna Karenina selbst in den Tod.

Im Roman „Krieg und Frieden“ zeigt Tolstoi drei unterschiedliche Familienstrukturen auf, die für die russische Gesellschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts typisch sind, und ihre Schicksale über mehrere Generationen hinweg.

Die Familie Rostow wird erstmals am Namenstag der Gräfin und Natascha gezeigt. Dieser Familienurlaub hat nichts mit dem Abend im Wohnzimmer von Anna Pawlowna zu tun, an dem die Gastgeberin „eine reibungslose, anständige Gesprächsmaschine in Betrieb nahm“. Für die Welt ist die Familie Rostow etwas seltsam und ungewöhnlich. Der Graf ist für viele ein „dreckiger Bär“. Die Menschen auf der Welt akzeptieren oder verstehen oft nicht die Liebe, Freundschaft und das gegenseitige Verständnis, die diese Familie auszeichnen. Diese Eigenschaften der Rostows unterscheiden sie von anderen im Roman gezeigten Charakteren. Aber das Glück kam nicht sofort in die Familie Rostow. Tolstoi zeigt dies am Beispiel der Gräfin Vera, der ältesten Tochter. „Die Gräfin hat Vera einen Streich gespielt“, sagt Graf Rostow über sie. Die Folgen dieses Experiments sind sofort sichtbar: Die arrogante und kalte Vera wirkt in dieser freundlichen Familie wie eine Fremde. Der Rest der Rostows ist völlig anders. Sie zeichnen sich durch Patriotismus (Nikolai und Petja zogen in den Krieg) und Mitgefühl aus. Sie sind nah am Volk.

Ein Beispiel für eine andere Lebensweise ist die Familie Bolkonsky. Ihr Unterscheidungsmerkmal ist Stolz. Sie ist es, die den alten Prinzen daran hindert, seine Gefühle zu zeigen. „Gegenüber den Menschen um ihn herum, von seiner Tochter bis zu seinen Dienern, war der Prinz hart und stets anspruchsvoll.“ Für ihn gibt es „nur zwei Tugenden: Aktivität und Intelligenz“. In Übereinstimmung mit diesen Überzeugungen erzog er seine Kinder. 5 Dieser Familie fehlt die Zärtlichkeit und Offenheit, die die Familie Rostow so ziert.

Vielleicht behandelt Prinz Andrei deshalb seine Frau, nachdem er ohne Liebe geheiratet hat, wie eine Fremde. „Heirate einen alten, nichtsnutzigen Mann“, sagt er zu Pierre. Seine Frau belastet ihn. Doch auch nach dem Tod der kleinen Prinzessin wurde Prinz Andrei nicht gefunden neues Ziel im Leben. Obwohl ihm das Treffen mit Natascha in Otradnoje Hoffnung gab, konnte er nie wieder ganz von vorne anfangen. Menschen wie Vater und Sohn Bolkonsky sind nicht für ein ruhiges Familienleben geschaffen. Große Dinge sind ihr Schicksal. Daher kann die Familie Bolkonsky laut Tolstoi nicht als ideal bezeichnet werden.

Die dritte Episode ist Kuragin. Sie sind typisch für die High Society: edel, einst reich und jetzt am Rande des Ruins. Ihre Familie kann nicht glücklich sein: Sie geben dem Licht zu viel. Auf der Jagd nach einem riesigen Erbe und reichen Bräuten ist kein Platz für aufrichtige, zärtliche Gefühle. Sowohl die Rostows als auch die Bolkonskis litten fast unter diesen Leuten.

Die beiden Familien, deren Leben im Epilog des Romans dargestellt wird, sind völlig unterschiedlich. Die junge Familie Rostow vereint erfolgreich Liebe und Verständnis. Nikolai freut sich darüber, dass Marya „mit ihrer Seele nicht nur zu ihm gehörte, sondern auch ein Teil von ihm war“. Aber gleichzeitig hatte er das Gefühl, dass er „vor ihr in der geistigen Welt unbedeutend“ sei. So unterschiedliche Menschen können keine starke Familie gründen.

Eine weitere Familie sind die Bezukhovs. Obwohl die Menschen um ihn herum glauben, dass Pierre „unter dem Schuh seiner Frau“ steckt und Natasha heruntergekommen ist und ein Schlampe geworden ist, ist ihre Familie wirklich glücklich. Ja, Natasha hat Pierre „von den ersten Tagen ihrer Ehe an“ gezwungen, sich zu unterwerfen, das schränkt ihn praktisch nicht ein. Oft hilft ihm Natasha, sich selbst zu verstehen. Nikolenka Volkonsky vermittelt auch Tolstois Haltung gegenüber dieser Familie. Er liebt Pierre und Natasha von ganzem Herzen und Nikolai Rostov – mit einem Anflug von Verachtung.

Für Tolstoi ist der „Familiengedanke“ einer der wichtigsten. Seiner Meinung nach kann nicht jeder eine Familie gründen und ernähren. Für Leistung Wohlbefinden der Familie Von seinen Helden wird nicht nur ihr Verlangen verlangt. Tolstoi schenkt Familienglück nur den Würdigsten.

65. „FAMILIENGEDANKE“ IN L. N. TOLSTOIS Roman „KRIEG UND FRIEDEN“ (II. Fassung)

Was braucht es, um glücklich zu sein? Ruhig Familienleben... <...>die Möglichkeit, den Menschen Gutes zu tun.

L. N. Tolstoi

Das Genre „Krieg und Frieden“ ist ein epischer Roman. Der Maßstab von Tolstois Plan bestimmte die Merkmale der Handlungs-Positions-Struktur. Herkömmlicherweise ist es in einem Roman üblich, drei Handlungsebenen zu unterscheiden – historische, sozialphilosophische und Familienchronik.

Im „Familien“-Teil des Romans beschreibt der Autor keine Bauernfamilien, sondern Adelsfamilien. Er schreibt über das Leben solcher Familien, weil der Adel nicht mit Armuts- und Überlebensproblemen belastet war und sich mehr Sorgen machte Moralische Probleme. Indem er das Leben solcher Helden beschreibt, untersucht Tolstoi die Geschichte durch das Prisma der Schicksale der einfachen Bürger des Landes, die mit dem Volk ein gemeinsames Los teilten. Der Autor wendet sich der Vergangenheit zu, um die Gegenwart besser zu verstehen und zu begreifen.

Wir finden viele ähnliche Merkmale in Tolstois Lieblingshelden, deren Prototypen Mitglieder der Familie des Schriftstellers selbst und Sofia Alexandrowna Bers waren. Die ständige Arbeit der Seele vereint Pierre, Patasha, Andrei, Marya, Nikolai, macht sie verwandt, macht die Beziehung zwischen ihnen freundschaftlich, „familiär“.

Tolstoi steht an den Ursprüngen der Volksphilosophie und vertritt die populäre Sicht auf die Familie – mit ihrer patriarchalischen Struktur, der Autorität der Eltern und ihrer Fürsorge für die Kinder.

Im Mittelpunkt des Romans stehen daher zwei Familien: die Rostows und die Bolkonskis. Der Roman basiert auf einem Vergleich der Leben dieser Familien.

Die Familie Rostow steht Tolstoi am nächsten. Die Menschen um Sie herum werden von der Atmosphäre der Liebe und des guten Willens angezogen, die hier herrscht. Natürlichkeit, Aufrichtigkeit, wahrhaft russische Herzlichkeit und Selbstlosigkeit zeichnen alle Familienmitglieder aus.

Aus populärer Sicht betrachtet der Autor die Mutter als den moralischen Kern der Familie und die höchste Tugend einer Frau als die heilige Pflicht der Mutterschaft: „Die Gräfin war eine Frau mit orientalischem dünnem Gesicht.“ Sie hatte 12 Kinder. Die aus Kraftschwäche resultierende Langsamkeit ihrer Bewegungen und Sprache verlieh ihr ein bedeutungsvolles Aussehen, das Respekt einflößte.

Nach dem Tod von Petja und ihrem Mann wird Tolstoi ihr Alter als „hoffnungslos, machtlos und ziellos“ bezeichnen und sie zwingen, zuerst geistig und dann körperlich zu sterben („Sie hat ihr Lebenswerk bereits getan“).

Mutter ist bei Tolstoi ein Synonym für die Welt der Familie, diese natürliche Stimmgabel, mit der die Rostower Kinder ihr Leben auf die Probe stellen: Natascha, Nikolai, Petja. Sie eint wichtige Eigenschaften der Elternfamilie: Aufrichtigkeit und Natürlichkeit, Offenheit und Herzlichkeit.

Von hier aus, von zu Hause aus, ist die Fähigkeit der Rostows, Menschen für sich zu gewinnen, das Talent, die Seele eines anderen zu verstehen, die Fähigkeit, sich einzufühlen und teilzunehmen. Und das alles steht am Rande der Selbstverleugnung. Die Rostows wissen nicht, wie sie sich „auf halbem Weg“ fühlen sollen; sie geben sich völlig dem Gefühl hin, das von ihrer Seele Besitz ergriffen hat. So wird Petya beispielsweise Mitleid mit dem französischen Schlagzeuger Vincent haben; Natasha wird Andrei nach der Reise nach Otradnoye mit ihrer begeisterten Lebenslust „wiederbeleben“ und die Trauer ihrer Mutter nach dem Tod von Petya teilen; Nikolai wird Prinzessin Marya auf dem Anwesen seines Vaters vor der Meuterei der Männer beschützen. Für Tolstoi bedeutet das Wort „Familie“ Frieden, Harmonie, Liebe.

Tolstoi behandelt die Familie Bolkonsky mit Wärme und Mitgefühl. Bald Mountains haben ihre eigene besondere Ordnung und ihren eigenen Lebensrhythmus. Fürst Nikolai Andrejewitsch ruft bei allen Menschen ständigen Respekt hervor, obwohl er schon lange nicht mehr im öffentlichen Dienst steht. Er hat wundervolle Kinder großgezogen.

Er liebt Kinder leidenschaftlich und ehrfürchtig, auch seine Strenge und Genauigkeit entspringt nur dem Wunsch, den Kindern Gutes zu tun. Der alte Prinz ist in seinen Gefühlen zurückhaltend und verbirgt unter der Härte seiner Worte ein gütiges, ungeschütztes Herz und warme väterliche Gefühle.

Für ihn ist die Ankunft und Vermittlung der Kuragins, dieser „dummen, herzlosen Rasse“, schmerzhaft und beleidigend. Das war die schmerzlichste Beleidigung, denn sie betraf nicht ihn, sondern jemand anderen, seine Tochter, die er mehr liebt als sich selbst.“

Ein Jahr, um die Gefühle von Andrei und Natasha auf die Probe zu stellen, ist ein Versuch, die Gefühle ihres Sohnes vor Unfällen und Problemen zu schützen: „Es gab einen Sohn, den man dem Mädchen zu schade geben wollte.“

Tolstoi beweist seinen Standpunkt: Wenn es bei den Eltern keinen moralischen Kern gibt, wird es auch bei den Kindern keinen geben. Ein Beispiel hierfür ist die Familie von Wassili Kuragin.

Tolstoi ruft die Familie Kuragins kein einziges Mal an. Das allein spricht Bände. Hier wird alles dem Eigeninteresse und dem materiellen Gewinn untergeordnet.

Selbst die Beziehungen innerhalb der Familie dieser Menschen sind unmenschlich. Die Mitglieder dieser Familie sind durch eine seltsame Mischung niederer Instinkte und Impulse miteinander verbunden: Die Mutter empfindet Eifersucht und Neid auf ihre Tochter; Der Vater begrüßt die arrangierten Ehen seiner Kinder aufrichtig. Lebendige menschliche Beziehungen werden durch falsche, vorgetäuschte ersetzt. Statt Gesichtern gibt es Masken. Der Autor zeigt in diesem Fall die Familie, wie sie nicht sein sollte. Ihre geistige Gefühllosigkeit, Gemeinheit der Seele, Selbstsucht und Bedeutungslosigkeit ihrer Wünsche werden von Tolstoi mit den Worten von Pierre gebrandmarkt: „Wo du bist, ist Verderbtheit, Böses.“

Im Nachwort des Romans zeigt Tolstoi zwei glückliche Familien: Nikolaus und Prinzessin Marya, Pierre und Natascha.

Nach ihrer Heirat bringt Prinzessin Marya Eleganz und die Wärme vertraulicher Kommunikation in das Leben der Familie ein. Und Nikolai Rostov, der zunächst überhaupt nicht über solche Naturqualitäten verfügt, wendet sich intuitiv an seine Frau. Langsam, ruhig und liebevoll schafft sie eine helle Atmosphäre im Haus, die für alle, insbesondere für Kinder, so notwendig ist. In dieser Tolstoi-Heldin steckt nicht nur innere Schönheit und Talent, sondern auch die Gabe, die inneren Widersprüche eines Menschen zu überwinden. Tolstois Ideal ist eine patriarchalische Familie mit der heiligen Fürsorge der Älteren für die Jüngeren und der Jüngeren für die Älteren, mit der Fähigkeit jedes Familienmitglieds, mehr zu geben als er nimmt, und mit Beziehungen, die auf „Güte und Wahrheit“ basieren. Tolstoi hält die Familie von Pierre und Natascha für eine so ideale Familie.

Natasha, die Frau, antizipiert und erfüllt die Wünsche ihres Mannes. Die Harmonie ihrer Beziehung und das gegenseitige Verständnis ermöglichen es Pierre, „das freudige, feste Bewusstsein zu spüren, dass er kein schlechter Mensch ist, und das spürte er, weil er sich in seiner Frau widergespiegelt sah.“

Und für Natasha spiegelte das Familienleben „nur das wider, was wirklich gut war: Alles, was nicht ganz gut war, wurde verworfen.“

Nachdem sie Versuchungen überwunden, ihre niederen Instinkte besiegt, schreckliche Fehler begangen und für sie gesühnt haben, treten Pierre und Natasha in eine neue Phase ihres Lebens ein. In der Familie Bezukhov ist Pierre das Oberhaupt, das intellektuelle Zentrum, und Natasha ist die spirituelle Stütze der Familie, ihr Fundament. Pierres harte Arbeit zum Wohle Russlands ist der wichtigste soziale Beitrag dieser Familie.

In „Krieg und Frieden“ von L. N. Tolstoi erfüllt die Familie ihren hohen, wahren Zweck. Hier ist eine besondere Welt zu Hause, in der Traditionen bewahrt und Verbindungen zwischen Generationen geknüpft werden; Es ist ein Zufluchtsort für den Menschen und die Grundlage von allem, was existiert. Das Zuhause als ruhiger, verlässlicher Zufluchtsort steht im Gegensatz zu Krieg, Familienglück – zu sinnloser gegenseitiger Zerstörung.

66. „FAMILIENGEDANKE“ IN L. N. TOLSTOIS ROM „KRIEG UND FRIEDEN“ (III. Fassung)

Die Familie. Was bedeutet es im Leben eines Menschen? Meiner Meinung nach ist es das. Hören Sie sich dieses Wort an: „Sieben Ich.“ Ja, ja, genau sieben I. In einer Familie sind die Menschen einander so nahe, dass sie sich wie ein Ganzes fühlen, alle Mitglieder sind geistig miteinander verbunden. Die Familie ist das Richtige kleine Welt, in dem der Charakter und die Lebensprinzipien einer Person geformt werden. Familie ist die Atmosphäre, in die er unmittelbar nach der Geburt eintaucht. Wenn ein Baby geboren wird, sieht es als erstes seine Familie und Freunde. Es hängt von ihnen ab, wie er in die menschliche Gesellschaft eintreten wird: ob er ihn lieben oder hassen oder einfach gleichgültig bleiben wird. Familienbande verbinden Menschen ein Leben lang. Ich glaube, dass die Familie der höchste spirituelle Wert ist.

Aber Familien können unterschiedlich sein. Eine Familie kann einem Menschen beibringen, sowohl Gutes als auch Böses zu tun. Der Familiengedanke wird in L.N. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ sehr gut offenbart. Auf der Arbeit wir reden überüber drei Familien: Bolkonsky, Rostov und Kuragin.

Bolkonski. Auf den ersten Blick herrscht übermäßige Kälte im Haus. Aber das ist nicht so! Ja, im Haus herrscht strenge Ordnung, aber das hindert Vater, Sohn und Tochter nicht daran, einander zu lieben und zu respektieren. Wie sorgfältig erkundigt sich der alte Fürst Bolkonski jeden Morgen nach dem Gesundheitszustand seiner Tochter! Und die Tatsache, dass die Straße vor der Ankunft von Fürst Wassili Kuragin geräumt wurde, macht ihn wütend: „Was? Minister? Welcher Minister? Wer hat bestellt? Sie haben es nicht für die Prinzessin, meine Tochter, freigegeben, sondern für den Minister! Ich habe keine Minister!“

Nikolai Bolkonsky glaubte, „dass es nur zwei Quellen menschlicher Laster gibt: Müßiggang und Aberglaube, und dass es nur zwei Tugenden gibt: Aktivität und Intelligenz.“ Deshalb war er selbst an der Erziehung der Prinzessin Marya beteiligt und gab ihr Unterricht in Algebra und Geometrie, um bei ihr beide Haupttugenden zu entwickeln. Der alte Prinz wollte seine Tochter nicht als leere Gesellschaftsdame sehen: „Mathematik ist eine tolle Sache, meine Dame. Und ich möchte nicht, dass du wie unsere dummen Damen bist.“ Der alte Prinz konnte der Prinzessin beibringen, Menschen zu lieben und zu respektieren, ihnen ihre Schwächen zu vergeben und sich um sie zu kümmern. Was ist mit der Ehrlichkeit und dem Mut von Prinz Andrei, seiner Verachtung für die säkulare Gesellschaft? All dies wurde in seinem Sohn vom alten Fürsten Bolkonsky erzogen. Nikolai Bolkonsky liebt Prinz Andrei so sehr, dass er am Tag seiner Ankunft in Ly?ye-Gory eine Ausnahme in seinem Lebensstil macht und ihn beim Ankleiden in seine Hälfte lässt. Und was ist mit dem jungen Prinzen? Wenn er mit seinem Vater spricht, verfolgt er „mit lebhaften und respektvollen Augen die Bewegungen jedes Gesichtszugs seines Vaters“. Mit ihm verlässt Prinz Andrei seine schwangere Frau und bittet ihn, im Falle seines Todes seinen Sohn großzuziehen. Vertrauen und gegenseitiges Verständnis prägen die Beziehung zwischen Vater und Sohn. So verabschiedet sich der alte Prinz Andrei in den Krieg: „Denk an eines, Prinz Andrei: Wenn sie dich töten, wird es mir, einem alten Mann, weh tun ... Und wenn ich herausfinde, dass du dich nicht wie der Sohn benommen hast Für Nikolai Bolkonsky werde ich mich... schämen!“ „Das hättest du mir vielleicht nicht gesagt, Vater“, antwortet der Sohn.

Die Beziehung zwischen Bruder und Schwester ist berührend und zärtlich. Prinzessin Marya segnet ihren Bruder mit dem Bild, und dieser wiederum macht sich Sorgen, ob der Charakter seines Vaters zu hart für seine Schwester ist.

Doch leider hindert ein gemeinsames Merkmal aller Mitglieder der Familie Bolkonsky sie daran, die Menschen um sie herum zu verstehen. Das ist Stolz, Verachtung gegenüber Menschen, die anders erzogen wurden, die unterschiedliche Lebensprinzipien haben. Dies hindert Prinz Andrei daran, mit seiner Frau glücklich zu sein und den alten Prinzen daran zu hindern, seiner Tochter all seine Liebe auszudrücken; Prinzessin Marya bildet sich bei ihrem ersten Treffen eine negative Meinung über Natasha Rostova.

Und das Überraschende ist, dass im Haus ständig Musik gespielt wird, die Harmonie symbolisiert. Natashas Gesang holt Nikolai aus der düsteren Stimmung, der eine große Geldsumme an Dolochow verloren hat: „Das alles, Unglück und Ehre, das alles ist Unsinn ... aber hier ist es echt ...“

Familie, Verwandte – das ist das Wichtigste, das Eigentliche im Leben eines Menschen. Während Natashas Krankheit, nach ihrer erfolglosen Flucht mit Anatoly Kuragin, kümmert sich niemand um die Schande, die sie über die Familie gebracht hat, alle wünschen sich nur eine baldige Genesung der Patientin. Und als die Krankheit nachließ, erklangen wieder Natashas Stimme und Musik im Haus.

Die Familien Rostov und Bolkonsky unterscheiden sich sehr voneinander: In der einen stehen Herzlichkeit und Gastfreundschaft an erster Stelle, in der anderen Pflicht, Dienst und Ehre, aber es gibt auch etwas, das sie verbindet: Diese Familien erziehen würdige, ehrliche und mutige Menschen , fähig, eine Person zu lieben und zu respektieren.

Kuragins sind das genaue Gegenteil. L. N. Tolstoi zeigt mehr als einmal, wie die Rostows oder Bolkonskis am Tisch zusammenkommen, nicht nur zum Mittag- oder Abendessen, sondern um Probleme zu besprechen und sich zu beraten. Aber wir sehen die Kuragins nie versammelt. Alle Mitglieder dieser Familie sind nur durch einen gemeinsamen Nachnamen und eine gemeinsame Stellung in der Welt, den Egoismus, verbunden.

Prinz Wassili schafft es kaum, von einem Abend zum anderen mitzuhalten, um seine materiellen Angelegenheiten besser zu regeln und die richtigen Leute kennenzulernen; Anatol Kuragin amüsiert sich mit aller Kraft, ohne sich um die Konsequenzen seines Verhaltens zu kümmern, er glaubt, dass alles auf der Welt nur zu seinem Vergnügen geschaffen wurde; die schöne Helen geht von einem Ball zum anderen und schenkt jedem ihr kaltes Lächeln; Ippolit verblüfft alle mit unangemessenen Witzen und Anekdoten, aber ihm wird alles verziehen. Prinz Wassili konnte seinen Kindern keine Güte beibringen; wahre Liebe und Respekt sind ihnen fremd. Alle ihre Gefühle sind protzig, genau wie die von Prinz Wassili selbst. Kälte und Entfremdung prägen dieses Haus. Und das Traurigste ist, dass keiner der jungen Kuragins in der Lage sein wird, etwas zu erschaffen echte Familie. Die Ehe von Helen und Pierre wird erfolglos bleiben; Anatole, der bereits eine Frau in Polen hat, wird versuchen, Natasha Rostova zu entführen.

Natasha und Nikolai Rostov, Marya Volkonskaya werden die gute Tradition ihrer Familien fortsetzen. Aus einer Vernunftehe zwischen Nikolai und Marya wird sich eine harmonische Verbindung zweier Menschen entwickeln, die auf gegenseitigem Respekt basiert.

Und die zerbrechliche und musikalische Natasha? Nachdem sie Pierres Frau geworden ist und Kinder hat, widmet sie sich ganz der Familie. Glück, Seelenfrieden, die Gesundheit ihres Mannes und ihrer Kinder werden die wichtigsten Dinge in ihrem Leben sein. Natasha wird aufhören, auf Bälle und ins Theater zu gehen und auf sich selbst aufzupassen. Der Sinn ihres Lebens wird die Familie sein.

Wenn eine Familie einen Menschen in schwierigen Zeiten unterstützt, ihm hilft, Harmonie mit der Welt um ihn herum zu finden und sich selbst versteht, ist das dann nicht der höchste spirituelle Wert? Ja, so eine Familie, ja. Ich glaube, dass es diese Idee war, die L.N. Tolstoi in seinem Roman zum Ausdruck bringen wollte. Eine echte Familie sollte nur in einem Menschen entstehen gute Gefühle. Stellen wir uns vor, dass jeder Mensch in einer solchen Familie aufwächst, dann wird die ganze Gesellschaft zu einer einzigen Familie, einer Familie, in der alle glücklich sind.

Der Hauptgedanke in L.N. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ ist neben dem Volksgedanken der „Familiengedanke“. Der Autor glaubte, dass die Familie die Grundlage der gesamten Gesellschaft ist und die Prozesse widerspiegelt, die in der Gesellschaft ablaufen.

Der Roman zeigt Helden, die durch Versuch und Irrtum einen bestimmten Weg der ideologischen und spirituellen Entwicklung durchlaufen und versuchen, ihren Platz im Leben zu finden und ihren Zweck zu verwirklichen. Diese Charaktere werden vor dem Hintergrund familiärer Beziehungen gezeigt. So erscheinen die Familien Rostow und Bolkonski vor uns. Tolstoi stellte in seinem Roman die gesamte russische Nation von oben bis unten dar und zeigte damit, dass die Spitze der Nation geistig tot war und den Kontakt zum Volk verloren hatte. Er zeigt diesen Prozess am Beispiel der Familie des Fürsten Wassili Kuragin und seiner Kinder, die durch den Ausdruck aller negativen Eigenschaften gekennzeichnet sind. den Menschen innewohnend High Society – extremer Egoismus, niedrige Interessen, Mangel an aufrichtigen Gefühlen.

Alle Helden des Romans sind kluge Individuen, aber die Mitglieder derselben Familie haben eine gewisse Gemeinsamkeit, die sie alle verbindet.

Also, Hauptmerkmal Man kann die Familie Bolkonsky als den Wunsch bezeichnen, den Gesetzen der Vernunft zu folgen. Keiner von ihnen, außer vielleicht Prinzessin Marya, zeichnet sich durch eine offene Manifestation ihrer Gefühle aus. Das Bild des Familienoberhauptes, des alten Fürsten Nikolai Andrejewitsch Bolkonski, verkörpert die besten Eigenschaften des alten russischen Adels. Er ist ein Vertreter einer alten Adelsfamilie, sein Charakter vereint auf bizarre Weise die Moral eines herrischen Adligen, vor dem der ganze Haushalt Ehrfurcht empfindet, von den Dienern bis zu seiner eigenen Tochter, eines Aristokraten, der stolz auf seinen langen Stammbaum ist, die Eigenschaften eines Mann von großer Intelligenz und einfachen Gewohnheiten. In einer Zeit, in der von Frauen keine besonderen Kenntnisse verlangt wurden, bringt er seiner Tochter Geometrie und Algebra bei und begründet dies so: „Und ich möchte nicht, dass du so bist wie unsere dummen Damen.“ Er erzog seine Tochter, um in ihr die Haupttugenden zu entwickeln, die seiner Meinung nach „Aktivität und Intelligenz“ waren.

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Auch sein Sohn, Fürst Andrei, verkörperte die besten Eigenschaften des Adels, der fortschrittlichen Adelsjugend. Prinz Andrei hat seinen eigenen Weg, das wirkliche Leben zu verstehen. Und er wird Fehler machen, aber sein untrüglicher moralischer Sinn wird ihm helfen, falsche Ideale loszuwerden. Also, . Es stellt sich heraus, dass Napoleon und Speransky sowohl in seinem als auch in seinem Kopf entlarvt sind das Leben wird kommen Liebe zu Natasha, die sich so sehr von allen anderen Damen der High Society unterscheidet und deren Hauptmerkmale nach seiner Meinung und der Meinung seines Vaters „Egoismus, Eitelkeit, Bedeutungslosigkeit in allem“ sind. Natascha wird für ihn zur Personifikation des wirklichen Lebens und widersetzt sich der Falschheit der Welt. Ihr Verrat an ihm kommt dem Zusammenbruch eines Ideals gleich. Genau wie sein Vater toleriert Prinz Andrei die einfachen menschlichen Schwächen seiner Frau, einer ganz gewöhnlichen Frau, seiner Schwester, die von „Gottes Volk“ nach einer besonderen Wahrheit sucht, und vielen anderen Menschen, denen er im Leben begegnet, nicht.

Eine besondere Ausnahme in der Familie Bolkonsky ist Prinzessin Marya. Sie lebt nur aus Selbstaufopferung, die zu einem moralischen Prinzip erhoben wird, das ihr ganzes Leben bestimmt. Sie ist bereit, sich ganz anderen hinzugeben und persönliche Wünsche zu unterdrücken. Unterwerfung unter ihr Schicksal, unter alle Launen ihres herrschsüchtigen Vaters, der sie auf seine Weise liebt, verbindet sich in ihr Religiosität mit einem Durst nach einfachem, menschlichem Glück. Ihre Demut ist das Ergebnis eines besonderen Pflichtbewusstseins als Tochter, die nicht das moralische Recht hat, über ihren Vater zu urteilen, wie sie zu Mademoiselle Burien sagt: „Ich werde es mir nicht erlauben, über ihn zu urteilen, und ich möchte auch nicht, dass andere dies tun.“ Das." Aber dennoch kann sie, wenn das Selbstwertgefühl es erfordert, die nötige Festigkeit an den Tag legen. Besonders deutlich wird dies, wenn ihr Patriotismus, der alle Bolkonskys auszeichnet, beleidigt wird. Sie kann jedoch ihren Stolz opfern, wenn es notwendig ist, eine andere Person zu retten. Also bittet sie ihren Begleiter um Vergebung für sich selbst und den Leibeigenen, auf den der Zorn ihres Vaters fiel, obwohl sie sich nichts schuldig gemacht hat.

Eine andere im Roman dargestellte Familie steht in gewisser Weise im Gegensatz zur Familie Bolkonsky. Das ist die Familie Rostow. Wenn die Bolkonskys danach streben, den Argumenten der Vernunft zu folgen, dann gehorchen die Rostovs der Stimme der Gefühle. Natasha lässt sich wenig von den Anforderungen des Anstands leiten, sie ist spontan, sie hat viele kindliche Züge, was die Autorin sehr schätzt. Er betont oft, dass Natasha im Gegensatz zu Helen Kuragina hässlich sei. Für ihn ist nicht die äußere Schönheit eines Menschen wichtig, sondern seine inneren Qualitäten.

Das Verhalten aller Mitglieder dieser Familie zeugt von hoher Gefühlsadligheit, Freundlichkeit, seltener Großzügigkeit, Natürlichkeit, Nähe zum Volk, moralischer Reinheit und Integrität. Der örtliche Adel ist im Gegensatz zum höchsten St. Petersburger Adel wahr nationale Traditionen. Nicht umsonst wusste Natascha, die nach der Jagd mit ihrem Onkel tanzte, „alles zu verstehen, was in Anisya und in Anisyas Vater und in ihrer Tante und in ihrer Mutter und in jedem russischen Menschen war.“

Tolstoi legt großen Wert darauf Familienbande, Einheit der ganzen Familie. Obwohl sich der Bolkonsikh-Clan durch die Heirat von Prinz Andrei und Natascha mit dem Rostow-Clan vereinen sollte, kann sich ihre Mutter damit nicht abfinden, kann Andrei nicht in die Familie aufnehmen, „sie wollte ihn wie einen Sohn lieben, aber sie fühlte, dass er.“ war ihr ein fremder und schrecklicher Mensch. Familien können sich nicht durch Natascha und Andrei vereinen, wohl aber durch die Heirat von Prinzessin Marya mit Nikolai Rostow. Diese Ehe ist erfolgreich, sie rettet die Rostows vor dem Ruin.

Der Roman zeigt auch die Familie Kuragin: Prinz Wassili und seine drei Kinder: die seelenlose Puppe Helen, den „toten Narren“ Ippolit und den „unruhigen Narren“ Anatole. Prinz Wassili ist ein berechnender, kalter Intrigant und ehrgeiziger Mann, der das Erbe von Kirila Bezukhov beansprucht, ohne ein direktes Recht dazu zu haben. Mit seinen Kindern ist er nur durch Blutsbande und gemeinsame Interessen verbunden: Sie kümmern sich nur um ihr Wohlergehen und ihre Stellung in der Gesellschaft.

Die Tochter von Prinz Wassili, Helen, ist eine typische gesellschaftliche Schönheit mit tadellosen Manieren und gutem Ruf. Sie überrascht jeden mit ihrer Schönheit, die mehrfach als „Marmor“ beschrieben wird, also kalte Schönheit, ohne Gefühl und Seele, die Schönheit einer Statue. Das Einzige, was Helen beschäftigt, sind ihr Salon und gesellschaftliche Empfänge.

Die Söhne des Fürsten Wassili seien seiner Meinung nach beide „Narren“. Seinem Vater gelang es, Hippolytos in den diplomatischen Dienst zu stellen, und sein Schicksal gilt als geklärt. Der Schläger und Lebemann Anatole bereitet allen um ihn herum großen Ärger, und um ihn zu beruhigen, will Prinz Wassili ihn mit der reichen Erbin Prinzessin Marya verheiraten. Diese Ehe kann nicht stattfinden, da Prinzessin Marya sich nicht von ihrem Vater trennen will und Anatole mit neuem Elan seinen früheren Vergnügungen nachgeht.

So schließen sich Menschen, die nicht nur blutsverwandt, sondern auch geistig verwandt sind, zu Familien zusammen. Die alte Familie Bolkonsky wird durch den Tod von Fürst Andrej Bolkonsky nicht unterbrochen, der wahrscheinlich die Tradition der moralischen Suche seines Vaters und Großvaters fortsetzen wird. Marya Bolkonskaya bringt hohe Spiritualität in die Familie Rostow. Der „Familiengedanke“ ist also neben dem „Volksgedanken“ der Hauptgedanke in L. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“. Tolstois Familie wird an Wendepunkten der Geschichte untersucht. Nachdem der Autor im Roman drei Familien am ausführlichsten dargestellt hat, macht er dem Leser klar, dass die Zukunft solchen Familien wie den Familien Rostow und Bolkonski gehört, die Aufrichtigkeit der Gefühle und hohe Spiritualität verkörpern, deren prominenteste Vertreter jeweils durchgehen ihren eigenen Weg der Annäherung an das Volk.

„Krieg und Frieden“ ist eines davon beste Werke Russische und Weltliteratur. Darin hat der Autor das Leben des russischen Volkes historisch korrekt nachgebildet Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Der Autor beschreibt ausführlich die Ereignisse von 1805-1807 und 1812. Obwohl der „Familiengedanke“ im Roman „Anna Karenina“ der Hauptgedanke ist, nimmt er im epischen Roman „Krieg und Frieden“ auch einen sehr wichtigen Platz ein. Für Tolstoi war die Familie der Anfang aller Anfänge. Wie Sie wissen, wird ein Mensch nicht gut oder schlecht geboren, aber seine Familie und die Atmosphäre, die darin herrscht, machen ihn dazu. Der Autor hat viele der Charaktere des Romans brillant dargelegt und ihre Entstehung und Entwicklung gezeigt, die als „Dialektik der Seele“ bezeichnet wird. Tolstoi, der den Ursprüngen der Persönlichkeitsbildung eines Menschen große Aufmerksamkeit schenkt, hat Ähnlichkeiten mit Goncharov. Der Held des Romans „Oblomow“ wurde nicht apathisch und faul geboren, aber das Leben in seiner Oblomowka, wo 300 Sacharows bereit waren, jeden seiner Wünsche zu erfüllen, machte ihn dazu.

In Anlehnung an die Traditionen des Realismus wollte der Autor verschiedene Familien zeigen und vergleichen, die für ihre Zeit typisch sind. In diesem Vergleich bedient sich der Autor häufig der Technik der Antithese: Einige Familien werden in der Entwicklung dargestellt, während andere eingefroren sind. Zu letzteren gehört die Familie Kuragin. Tolstoi, der alle seine Mitglieder zeigt, sei es Helena oder Prinz Wassili, schenkt dem Porträt große Aufmerksamkeit. Aussehen. Das ist kein Zufall: Die äußere Schönheit der Kuragins ersetzt das Geistige. In dieser Familie gibt es viele menschliche Laster. So offenbaren sich die Gemeinheit und Heuchelei des Fürsten Wassili in seiner Haltung gegenüber dem unerfahrenen Pierre, den er als Unehelichen verachtet. Sobald Pierre ein Erbe vom verstorbenen Grafen Bezuchow erhält, ändert sich seine Meinung über ihn völlig und Prinz Wassili beginnt, in Pierre zu sehen tolles Paar für seine Tochter Helen. Diese Wendung erklärt sich aus den geringen und selbstsüchtigen Interessen des Fürsten Wassili und seiner Tochter. Helen, die einer Scheinehe zugestimmt hat, offenbart ihre moralische Niedrigkeit. Ihre Beziehung zu Pierre kann kaum als Familienbeziehung bezeichnet werden; die Ehepartner sind ständig getrennt. Darüber hinaus macht sich Helen über Pierres Kinderwunsch lustig: Sie wolle sich nicht mit unnötigen Sorgen belasten. Nach ihrem Verständnis sind Kinder eine Belastung, die das Leben beeinträchtigt. So tief moralisches Versagen Tolstoi hielt es für das Schrecklichste für eine Frau. Er schrieb, dass der Hauptzweck einer Frau darin bestehe, eine gute Mutter zu werden und würdige Kinder großzuziehen. Der Autor zeigt die ganze Nutzlosigkeit und Leere in Helens Leben. Da sie ihr Schicksal in dieser Welt nicht erfüllen konnte, stirbt sie. Keiner aus der Familie Kuragin hinterlässt Erben.

Komplettes Gegenteil Familie Kuragin Bolkonskikh. Hier spürt man den Wunsch des Autors, ehrenhafte und pflichtbewusste Menschen, hochmoralische und komplexe Charaktere zu zeigen.

Der Vater der Familie ist Fürst Nikolai Andrejewitsch Bolkonski, ein Mann vom Temperament Katharinas, der Ehre und Pflicht über andere menschliche Werte stellt. Am deutlichsten wird dies in der Abschiedsszene von seinem Sohn, Fürst Andrei Bolkonsky, der in den Krieg zieht. Der Sohn lässt seinen Vater nicht im Stich, verliert nicht seine Ehre. Im Gegensatz zu vielen Adjutanten sitzt er nicht im Hauptquartier, sondern an vorderster Front, mitten im Zentrum militärischer Operationen. Der Autor betont seine Intelligenz und seinen Adel. Nach dem Tod seiner Frau blieb Prinz Andrey bei Nikolenka. Wir können keinen Zweifel daran haben, dass er ein würdiger Mensch werden wird und wie sein Vater und Großvater die Ehre der alten Familie Bolkonsky nicht schädigen wird.

Die Tochter des alten Fürsten Bolkonsky ist Marya, eine Person mit reiner Seele, fromm, geduldig und freundlich. Der Vater zeigte seine Gefühle für sie nicht, da dies nicht in seinen Regeln stand. Marya versteht alle Launen des Prinzen und behandelt sie resigniert, weil sie weiß, dass die Liebe ihres Vaters zu ihr tief in seiner Seele verborgen ist. Der Autor betont in der Figur der Prinzessin Marya die Selbstaufopferung für einen anderen, ein tiefes Verständnis der töchterlichen Pflicht. Der alte Prinz, der seine Liebe nicht ausdrücken kann, zieht sich in sich selbst zurück und verhält sich manchmal grausam. Prinzessin Marya wird ihm nicht widersprechen: Die Fähigkeit, einen anderen Menschen zu verstehen, sich in seine Position hineinzuversetzen – das ist eine der Haupteigenschaften ihres Charakters. Diese Eigenschaft hilft oft, eine Familie zu retten und verhindert, dass sie auseinanderfällt.

Ein weiterer Gegensatz zum Kuragin-Clan ist die Familie Rostow, die zeigt, bei wem Tolstoi Eigenschaften von Menschen wie Freundlichkeit, spirituelle Offenheit innerhalb der Familie, Gastfreundschaft, moralische Reinheit, Unschuld und Nähe zum Leben der Menschen hervorhebt. Viele Menschen fühlen sich zu den Rostows hingezogen, viele sympathisieren mit ihnen. Anders als bei den Bolkonskys herrscht in der Familie Rostow oft eine Atmosphäre des Vertrauens und des gegenseitigen Verständnisses. Dies mag in der Realität nicht immer der Fall sein, aber Tolstoi wollte die Offenheit idealisieren und ihre Notwendigkeit zwischen allen Familienmitgliedern aufzeigen. Jedes Mitglied der Familie Rostow ist ein Individuum.

Nikolai, der älteste Sohn der Rostows, ist ein mutiger, selbstloser Mann, er liebt seine Eltern und Schwestern leidenschaftlich. Tolstoi stellt fest, dass Nikolai seine Gefühle und Wünsche, die ihn überwältigen, nicht vor seiner Familie verbirgt. Glaube, älteste Tochter Rostow, deutlich anders als andere Familienmitglieder. Sie wuchs als Außenseiterin ihrer Familie auf, zurückgezogen und wütend. Der alte Graf sagt, die Gräfin habe „etwas Schwieriges mit ihr gemacht“. Tolstoi zeigt die Gräfin und konzentriert sich auf deren Charakterzug der Selbstsucht. Die Gräfin denkt ausschließlich an ihre Familie und möchte um jeden Preis ihre Kinder glücklich sehen, auch wenn ihr Glück auf dem Unglück anderer Menschen beruht. Tolstoi zeigte in ihr das Ideal einer weiblichen Mutter, die sich nur um ihre Jungen kümmert. Am deutlichsten wird dies an der Szene, in der die Familie während des Brandes Moskau verlässt. Natasha hat nette Seele und Herz, hilft den Verwundeten, Moskau zu verlassen, indem er ihnen Karren gibt, und lässt den gesamten angesammelten Reichtum und Besitz in der Stadt zurück, da dies ein profitables Geschäft ist. Sie zögert nicht, eine Wahl zwischen ihrem Wohlergehen und dem Leben anderer Menschen zu treffen. Die Gräfin stimmt einem solchen Opfer nicht ohne zu zögern zu. Hier kommt der blinde mütterliche Instinkt zum Vorschein.

Am Ende des Romans zeigt uns der Autor die Entstehung zweier Familien: Nikolai Rostov und Prinzessin Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov und Natasha Rostova. Sowohl die Prinzessin als auch Natasha sind, jede auf ihre Weise, moralisch hoch und edel. Sie litten beide sehr und fanden schließlich ihr Glück im Familienleben und wurden die Hüter des Familienherdes. Wie Dostojewski schrieb: „Der Mensch wird nicht für das Glück geboren und verdient es durch Leiden.“ Diese beiden Heldinnen haben eines gemeinsam: Sie werden wunderbare Mütter werden, sie werden eine würdige Generation großziehen können, die laut der Autorin das Wichtigste im Leben einer Frau ist, und Tolstoi im Namen Aus diesem Grund verzeiht er ihnen einige der für gewöhnliche Menschen charakteristischen Mängel.

Als Ergebnis sehen wir, dass der „Familiengedanke“ einer der Grundgedanken des Romans ist. Tolstoi zeigt nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Familien, zeigt die Komplexität der Beziehungen sowohl innerhalb einer Familie als auch zwischen Familien.

„Krieg und Frieden“ ist ein russisches Nationalepos, das sich widerspiegelt Volkscharakter des russischen Volkes in dem Moment, als über sein historisches Schicksal entschieden wurde. L. N. Tolstoi arbeitete fast sechs Jahre an dem Roman: von 1863 bis 1869. Von Beginn der Arbeit an wurde die Aufmerksamkeit des Autors nicht nur auf historische Ereignisse, sondern auch auf das Privat- und Familienleben der Figuren gelenkt. Tolstoi glaubte, dass die Familie eine Einheit der Welt sei, in der der Geist des gegenseitigen Verständnisses, der Natürlichkeit und der Nähe zum Volk herrschen sollte.

Der Roman „Krieg und Frieden“ beschreibt das Leben mehrerer Adelsfamilien: der Rostows, der Bolkonskys und der Kuragins.

Die Familie Rostow ist ein ideales harmonisches Ganzes, in dem das Herz über den Verstand herrscht. Liebe verbindet alle Familienmitglieder. Es äußert sich in Sensibilität, Aufmerksamkeit und Nähe. Bei den Rostows ist alles aufrichtig, es kommt von Herzen. In dieser Familie herrschen Herzlichkeit, Gastfreundschaft und Gastfreundschaft, und die Traditionen und Bräuche des russischen Lebens bleiben erhalten.

Eltern haben ihre Kinder großgezogen und ihnen all ihre Liebe geschenkt. Sie können verstehen, vergeben und helfen. Als beispielsweise Nikolenka Rostow eine riesige Geldsumme an Dolochow verlor, hörte er von seinem Vater kein Wort des Vorwurfs und konnte seine Spielschulden begleichen.

Die Kinder dieser Familie haben die besten Eigenschaften der „Rostov-Rasse“ in sich aufgenommen. Natasha ist die Verkörperung tief empfundener Sensibilität, Poesie, Musikalität und Intuitivität. Sie versteht es, das Leben und die Menschen wie ein Kind zu genießen.

Herzensleben, Ehrlichkeit, Natürlichkeit, moralische Reinheit und Anstand bestimmen ihre Beziehungen in der Familie und das Verhalten unter Menschen.

Im Gegensatz zu den Rostows leben die Bolkonskys mit ihrem Verstand, nicht mit ihrem Herzen. Dies ist eine alte Adelsfamilie. Neben Blutsbanden verbindet die Mitglieder dieser Familie auch spirituelle Nähe.

Auf den ersten Blick sind die Beziehungen in dieser Familie schwierig und ohne Herzlichkeit. Intern sind diese Menschen jedoch einander nahe. Sie neigen nicht dazu, ihre Gefühle zu zeigen.

Der alte Prinz Bolkonsky verkörpert die besten Eigenschaften eines Militärangehörigen (Adel, der demjenigen ergeben ist, dem er „die Treue geschworen“ hat). Das Konzept von Ehre und Pflicht eines Offiziers stand für ihn an erster Stelle. Er diente unter Katharina II. und nahm daran teil Die Haupttugenden von Suworows Feldzügen sind Faulheit und Müßiggang. Er schreibt entweder Memoiren über vergangene Feldzüge oder verwaltet das Anwesen hervorragend „Respektiert und ehrt seinen Vater, der ihm ein hohes Verständnis von Ehre vermitteln konnte“, sagt er zu seinem Sohn. Und Prinz Andrei folgt den Abschiedsworten seines Vaters während des Feldzugs von 1806 Und Schlachten von Austerlitz und während des Krieges von 1812.

Marya Bolkonskaya liebt ihren Vater und ihren Bruder sehr. Sie ist bereit, für ihre Lieben alles zu geben. Prinzessin Marya unterwirft sich vollständig dem Willen ihres Vaters. Sein Wort ist für sie Gesetz. Auf den ersten Blick wirkt sie schwach und unentschlossen, doch im richtigen Moment zeigt sie Willensstärke und Standhaftigkeit.

Sowohl die Rostows als auch die Bolkonskys sind Patrioten, ihre Gefühle kamen während des Vaterländischen Krieges von 1812 besonders deutlich zum Ausdruck. Sie drücken den Kriegsgeist des Volkes aus. Fürst Nikolai Andrejewitsch stirbt, weil sein Herz die Schande über den Rückzug der russischen Truppen und die Kapitulation von Smolensk nicht ertragen konnte. Marya Bolkonskaya lehnt das Patronatsangebot des französischen Generals ab und verlässt Bogutscharowo. Die Rostows geben ihre Karren den auf dem Borodino-Feld verwundeten Soldaten und zahlen dafür am teuersten – mit dem Tod von Petja.

Im Roman wird eine weitere Familie gezeigt. Das ist Kuragin. Die Mitglieder dieser Familie erscheinen uns in all ihrer Bedeutungslosigkeit, Vulgarität, Gefühllosigkeit, Gier und Unmoral. Sie benutzen Menschen, um ihre egoistischen Ziele zu erreichen. Der Familie mangelt es an Spiritualität. Für Helen und Anatole ist die Befriedigung ihrer Grundbedürfnisse das Wichtigste im Leben. Sie sind völlig vom Leben der Menschen abgeschnitten, sie leben in einer strahlenden, aber kalten Welt, in der alle Gefühle pervertiert sind. Während des Krieges führten sie das gleiche Salonleben und redeten über Patriotismus.

Im Epilog des Romans werden zwei weitere Familien gezeigt. Dies ist die Familie Bezukhov (Pierre und Natasha), die das Ideal des Autors einer Familie verkörperte, die auf gegenseitigem Verständnis und Vertrauen basiert, und die Familie Rostov – Marya und Nikolai. Marya brachte der Familie Rostow Freundlichkeit und Zärtlichkeit sowie hohe Spiritualität, und Nikolai zeigt Freundlichkeit in seinen Beziehungen zu seinen Nächsten.

Indem Tolstoi in seinem Roman verschiedene Familien zeigte, wollte er sagen, dass die Zukunft Familien wie den Rostows, Bezuchows und Bolkonskis gehört.

Einführung

Leo Tolstoi ist einer der größten Prosaautoren des 19. Jahrhunderts, dem „goldenen Zeitalter“ der russischen Literatur. Seine Werke werden seit zwei Jahrhunderten auf der ganzen Welt gelesen, weil diese erstaunlich lebendigen und lebendigen verbalen Leinwände den Leser nicht nur unterhalten, sondern ihn zum Nachdenken über viele wichtige Fragen für den Menschen anregen – und auf einige davon Antworten geben. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür ist der Höhepunkt der Kreativität des Schriftstellers, der epische Roman „Krieg und Frieden“, in dem Tolstoi Themen anspricht, die für jeden denkenden Menschen drängend sind. Das Thema Familie ist in Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ sehr wichtig, auch für den Autor selbst. Deshalb sind Tolstois Helden fast nie allein.

Der Text offenbart am besten die Struktur und die Beziehungen von drei völlig unterschiedlichen Familien: den Rostows, den Bolkonskis und den Kuragins – von denen die ersten beiden größtenteils der eigenen Meinung des Autors zu diesem Thema entsprechen.

Rostovs oder die große Kraft der Liebe

Kapitel große Familie Rostow, Ilja Andrejewitsch – Moskauer Adliger, ein sehr freundlicher, großzügiger und vertrauensvoller Mensch, liebt seine Frau und seine Kinder. Aufgrund seiner extremen spirituellen Einfachheit weiß er überhaupt nicht, wie man einen Haushalt führt, sodass die Familie kurz vor dem Ruin steht. Aber Rostov Sr. kann seinem Haushalt nichts verweigern: Er führt ein luxuriöses Leben, zahlt die Schulden seines Sohnes ab.

Die Rostows sind sehr nett, immer hilfsbereit, aufrichtig und mitfühlend, deshalb haben sie viele Freunde. Es ist nicht verwunderlich, dass in dieser Familie ein wahrer Patriot des Vaterlandes, Petja Rostow, aufwuchs. Die Familie Rostow zeichnet sich überhaupt nicht durch Autoritarismus aus: Hier respektieren Kinder ihre Eltern und Eltern respektieren ihre Kinder. Deshalb konnte Natascha ihre Eltern überreden, nicht Wertsachen, sondern verwundete Soldaten aus dem belagerten Moskau mitzunehmen. Die Rostows entschieden sich dafür, mittellos zu bleiben, anstatt die Gesetze der Ehre, des Gewissens und des Mitgefühls zu verletzen. In den Bildern der Familie Rostow verkörperte Tolstoi seine eigenen Vorstellungen vom idealen Familiennest, von der unzerbrechlichen Verbindung einer echten russischen Familie. Ist das nicht so? beste Illustration, die zeigen kann, wie groß die Rolle der Familie in Krieg und Frieden ist?

Die „Frucht“ einer solchen Liebe, einer solch hochmoralischen Erziehung ist wunderschön – das ist Natasha Rostova. Sie nahm die besten Eigenschaften ihrer Eltern auf: Von ihrem Vater übernahm sie die Freundlichkeit und Großzügigkeit der Natur, den Wunsch, die ganze Welt glücklich zu machen, und von ihrer Mutter übernahm sie Fürsorge und Sparsamkeit. Eine der wichtigsten Eigenschaften von Natasha ist Natürlichkeit. Sie ist nicht in der Lage, eine Rolle zu spielen, nach weltlichen Gesetzen zu leben, ihr Verhalten hängt nicht von der Meinung anderer ab. Dies ist ein Mädchen mit einer offenen Seele, eine Extrovertierte, die in der Lage ist, sich ganz und gar der Liebe zu allen Menschen im Allgemeinen und zu ihrem Seelenverwandten hinzugeben. Aus Tolstois Sicht ist sie die ideale Frau. Und dieses Ideal wurde von einer idealen Familie großgezogen.

Ein weiterer Vertreter der jüngeren Generation der Familie Rostow, Nikolai, zeichnet sich weder durch die Tiefe seines Geistes noch durch die Weite seiner Seele aus, aber er ist ein einfacher, ehrlicher und anständiger junger Mann.

Das „hässliche Entlein“ der Familie Rostow, Vera, wählte für sich einen völlig anderen Weg – den Weg des Egoismus. Nachdem sie Berg geheiratet hatte, gründete sie eine Familie, die weder den Rostows noch den Bolkonskys ähnelte. Diese Gesellschaftseinheit basiert auf äußerem Glanz und dem Durst nach Bereicherung. Eine solche Familie kann laut Tolstoi nicht zur Grundlage der Gesellschaft werden. Warum? Denn in solchen Beziehungen gibt es nichts Spirituelles. Dies ist der Weg der Trennung und Erniedrigung, der ins Nichts führt.

Bolkonsky: Pflicht, Ehre und Vernunft

Etwas anders ist die Familie Bolkonsky, die dem Adel dient. Jedes Mitglied dieser Familie ist eine bemerkenswerte Persönlichkeit, talentiert, integral und spirituell. Dies ist eine Familie starker Menschen. Das Oberhaupt der Familie, Prinz Nikolai, ist ein Mann von äußerst hartem und streitsüchtigem Charakter, aber nicht grausam. Deshalb respektieren und fürchten ihn sogar seine eigenen Kinder. Der alte Prinz schätzt vor allem kluge und aktive Menschen und versucht daher, solche Eigenschaften bei seiner Tochter zu fördern. Andrei Bolkonsky erbte von seinem Vater Adel, Geistesschärfe, Stolz und Unabhängigkeit. Der Sohn und der Vater von Bolkonsky sind vielseitig, intelligent und willensstark Menschen. Andrei ist einer der komplexesten Charaktere des Romans. Von den ersten Kapiteln des Epos bis zu seinem Lebensende durchläuft dieser Mensch eine komplexe spirituelle Entwicklung und versucht, den Sinn des Lebens zu verstehen und seine Berufung zu finden. Das Thema Familie in „Krieg und Frieden“ wird am Ende von Andreis Leben vollständig offenbart, als er endlich versteht, dass nur ein Familienvater, umgeben von Menschen, die ihm am Herzen liegen, glücklich werden kann.

Andreis Schwester, Prinzessin Marya Bolkonskaya, wird im Roman als körperlich, psychisch und moralisch absolut intakter Mensch dargestellt. Ein Mädchen, das sich nicht durch körperliche Schönheit auszeichnet, lebt in ständiger Erwartung eines stillen Familienglücks. Dies ist ein Boot voller Liebe und Fürsorge, das auf einen geduldigen und geschickten Kapitän wartet. Dieses klügste, romantischste und äußerst religiöse Mädchen erträgt gehorsam alle Unhöflichkeiten ihres Vaters und hört nie auf, ihn innig und aufrichtig zu lieben.

Daher, jüngere Generation Die Familie Bolkonsky erbte alle besten Eigenschaften des alten Prinzen und ließ nur seine Unhöflichkeit, Herrschsucht und Intoleranz unbemerkt. Daher sind Andrei und Marya in der Lage, Menschen wirklich zu lieben, was bedeutet, dass sie sich als Individuen entwickeln und die spirituelle Leiter erklimmen können – zum Ideal, zum Licht, zu Gott. Deshalb sind Krieg und Frieden der Familie Bolkonsky für die meisten ihrer Zeitgenossen so schwer zu verstehen, weshalb weder Maria noch Andrei das gesellschaftliche Leben mögen.

Kuragins oder die Abscheulichkeit des leeren Egoismus

Die Familie Kuragin ist das genaue Gegenteil der beiden vorherigen Familien. Das Oberhaupt der Familie, Prinz Wassili, verbirgt hinter einem äußeren Glanz die verdorbene Natur eines gierigen, durch und durch falschen Unmenschen. Für ihn geht es vor allem um Geld und sozialen Status. Seine Kinder Helen, Anatole und Hippolyte stehen ihrem Vater in nichts nach: Äußerlich attraktive, oberflächlich intelligente und sozial erfolgreiche junge Menschen sind in Wirklichkeit leere, wenn auch schöne Gefäße. Hinter ihrem eigenen Egoismus und ihrer Profitgier sehen sie die geistige Welt nicht – oder wollen sie nicht sehen. Im Allgemeinen handelt es sich bei der Familie Kuragin um abscheuliche Kröten, die in Spitze gekleidet und mit Schmuck behängt sind. Sie sitzen in einem schmutzigen Sumpf und krächzen zufrieden, ohne den wunderschönen endlosen Himmel über ihren Köpfen zu sehen. Für Tolstoi ist diese Familie die Verkörperung der Welt des „weltlichen Pöbels“, die der Autor selbst von ganzem Herzen verachtete.

Schlussfolgerungen

Zum Abschluss des Aufsatzes „Das Thema Familie im Roman Krieg und Frieden“ möchte ich darauf hinweisen, dass dieses Thema eines der Hauptthemen im Text ist. Dieser Thread zieht sich durch die Schicksale fast aller Charaktere des Werks. Der Leser kann den kausalen Zusammenhang zwischen Erziehung und Atmosphäre in Aktion beobachten Elternhaus, zukünftiges Schicksal ein reifer Mensch – und sein Einfluss auf die Welt.

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