Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Viel wunderbare Werke schrieb der berühmte russische Schriftsteller I. S. Turgenev, „Das Nest der Adligen“ ist eines der besten.

In dem Roman "Das Nest der Adligen" beschreibt Turgenjew die Sitten und Gebräuche des russischen Adels, seine Interessen und Hobbys.

Der Protagonist der Arbeit - der Adlige Lavretsky Fedor Ivanovich - wuchs in der Familie seiner Tante Glafira auf. Fedors Mutter – ein ehemaliges Dienstmädchen – starb, als der Junge noch sehr jung war. Der Vater lebte im Ausland. Als Fedor zwölf Jahre alt ist, kehrt sein Vater nach Hause zurück und kümmert sich selbst um die Erziehung seines Sohnes.

Der Roman "Das edle Nest", eine Zusammenfassung der Arbeit, gibt uns die Gelegenheit, herauszufinden, was häusliche Erziehung und Bildung erhielten Kinder in Adelsfamilien. Fedor wurden viele Wissenschaften beigebracht. Seine Erziehung war hart: Sie weckten ihn früh am Morgen, fütterten ihn einmal am Tag, brachten ihm das Reiten und Schießen bei. Als sein Vater starb, ging Lavretsky, um in Moskau zu studieren. Er war damals 23 Jahre alt.

Der Roman "The Noble Nest", eine Zusammenfassung dieser Arbeit, wird es uns ermöglichen, etwas über die Hobbys und Leidenschaften der jungen Adligen Russlands zu erfahren. Bei einem seiner Besuche im Theater sah Fjodor in die Kiste schönes Mädchen- Warwara Pawlowna Korobina. Ein Freund stellt ihm die Familie der Schönheit vor. Varenka war klug, süß, gebildet.

Das Studium an der Universität wurde aufgrund von Fedors Ehe mit Varvara abgebrochen. Junge Ehepartner ziehen nach St. Petersburg. Dort wird ihr Sohn geboren und stirbt bald darauf. Auf Anraten eines Arztes ziehen die Lavretskys nach Paris. Bald wird die unternehmungslustige Varvara die Herrin eines beliebten Salons und beginnt eine Affäre mit einem ihrer Besucher. Nachdem Lavretsky erfahren hat, dass er versehentlich eine Liebeserklärung von ihrer Auserwählten gelesen hat, bricht er alle Beziehungen zu ihr ab und kehrt zu seinem Anwesen zurück.

Einmal besuchte er seine Cousine Kalitina Maria Dmitrievna, die mit ihren beiden Töchtern Lisa und Lena zusammenlebt. Die älteste - fromme Lisa - interessierte Fedor, und er erkannte bald, dass seine Gefühle für dieses Mädchen ernst waren. Lisa hatte einen Verehrer, einen gewissen Panshin, den sie nicht liebte, aber auf Anraten ihrer Mutter nicht abstieß.

Lavretsky las in einer der französischen Zeitschriften, dass seine Frau gestorben war. Fedor gesteht Lisa seine Liebe und erfährt, dass seine Liebe auf Gegenseitigkeit beruht.

Glück junger Mann es gab keine Grenzen. Endlich traf er das Mädchen seiner Träume: zärtlich, charmant und auch ernst. Aber als er nach Hause zurückkehrte, wartete Varvara, lebend und unverletzt, im Foyer auf ihn. Unter Tränen flehte sie ihren Mann an, ihr zu vergeben, und sei es nur um ihrer Tochter Ada willen. Die in Paris berüchtigte schöne Varenka brauchte dringend Geld, da ihr Salon ihr nicht mehr das Einkommen gab, das sie für ein luxuriöses Leben brauchte.

Lavretsky weist ihr eine jährliche Zulage zu und erlaubt ihr, sich in seinem Nachlass niederzulassen, weigert sich jedoch, bei ihr zu leben. Die kluge und einfallsreiche Varvara sprach mit Lisa und überzeugte das fromme und sanftmütige Mädchen, Fjodor aufzugeben. Lisa überzeugt Lavretsky, seine Familie nicht zu verlassen. Er siedelt seine Familie auf seinem Gut an und reist nach Moskau ab.

Zutiefst enttäuscht von ihren unerfüllten Hoffnungen bricht Liza alle Beziehungen zur säkularen Welt ab und geht in ein Kloster, um dort in Leiden und Gebeten den Sinn des Lebens zu finden. Lavretsky besucht sie im Kloster, aber das Mädchen sieht ihn nicht einmal an. Ihre Gefühle wurden nur von zitternden Wimpern verraten.

Und Varenka reiste erneut nach St. Petersburg und dann nach Paris, um dort ein fröhliches und sorgloses Leben fortzusetzen. „Das Nest der Adligen“, die Zusammenfassung des Romans, erinnert uns daran, wie viel Platz in der Seele eines Menschen seine Gefühle einnehmen, insbesondere die Liebe.

Acht Jahre später besucht Lavretsky das Haus, in dem er einst Liza getroffen hat. Fjodor tauchte wieder in die Atmosphäre der Vergangenheit ein - derselbe Garten vor dem Fenster, dasselbe Klavier im Wohnzimmer. Nach seiner Rückkehr nach Hause lebte er lange mit traurigen Erinnerungen an seine gescheiterte Liebe.

"Das Nest der Adligen", eine kurze Zusammenfassung der Arbeit, ermöglichte es uns, einige Merkmale des Lebensstils und der Bräuche des russischen Adels des 19. Jahrhunderts zu berühren.

Die Hauptbilder in Turgenjews Roman "Das Nest der Adligen"

The Nest of Nobles (1858) wurde von den Lesern begeistert aufgenommen. Der allgemeine Erfolg erklärt sich aus der Dramatik der Handlung, der Schärfe moralischer Fragen und der poetischen Natur des neuen Werks des Schriftstellers. Das Adligennest wurde als ein bestimmtes soziokulturelles Phänomen wahrgenommen, das den Charakter, die Psychologie, die Handlungen der Helden des Romans und letztendlich ihr Schicksal vorbestimmt. Turgenew stand den Helden, die aus edlen Nestern hervorkamen, nahe und war verständlich; er bezieht sich auf sie und schildert sie mit berührender Anteilnahme. Dies spiegelte sich im betonten Psychologismus der Bilder der Hauptfiguren (Lavretsky und Lisa Kalitina) wider, in der tiefen Offenlegung des Reichtums ihres spirituellen Lebens. Lieblingsheldenautoren sind in der Lage, Natur und Musik auf subtile Weise zu spüren. Sie zeichnen sich durch eine organische Verschmelzung von ästhetischen und moralischen Prinzipien aus.

Erstmals widmet Turgenev den Hintergründen der Figuren viel Raum. Für die Bildung von Lavretskys Persönlichkeit war es also von nicht geringer Bedeutung, dass seine Mutter eine leibeigene Bäuerin und sein Vater ein Gutsbesitzer war. Es gelang ihm, feste Lebensprinzipien zu entwickeln. Nicht alle bestehen den Test des Lebens, aber er hat immer noch diese Prinzipien. Er fühlt sich seiner Heimat gegenüber verantwortlich und möchte ihr praktische Vorteile bringen.

Einen wichtigen Platz im "Nest der Adligen" nimmt das lyrische Thema Russlands ein, das Bewusstsein der Besonderheiten seines historischen Weges. Am deutlichsten kommt diese Problematik im ideologischen Streit zwischen Lavretsky und dem „Westernizer“ Panshin zum Ausdruck. Bezeichnend ist, dass Liza Kalitina ganz auf Lavretskys Seite steht: "Die russische Denkweise hat ihr gefallen." L. M. Lotman bemerkte, dass „spirituelle Werte in den Häusern der Lavretskys und Kalitins geboren und gereift sind, die für immer Eigentum der russischen Gesellschaft bleiben werden, egal wie sie sich verändert.“

Die moralische Problematik von The Nest of Nobles ist eng mit zwei Geschichten verbunden, die Turgenev früher geschrieben hat: Faust und Asya. Das Aufeinanderprallen von Konzepten wie Pflicht und persönlichem Glück bestimmt das Wesen des Konflikts des Romans. Diese Konzepte selbst sind mit hoher moralischer und letztlich sozialer Bedeutung gefüllt und werden zu einem der wichtigsten Kriterien für die Bewertung einer Person. Lisa Kalitina nimmt wie Puschkins Tatjana voll auf Volksaufführungüber Pflicht und Moral, aufgezogen von ihrer Nanny Agafya. In der Forschungsliteratur wird dies manchmal als Schwäche der Turgenev-Heldin angesehen, die sie zu Demut, Demut, Religion führt ...

Eine andere Meinung besagt, dass hinter den traditionellen Formen der Askese von Lisa Kalitina Elemente eines neuen ethischen Ideals stehen. Der aufopferungsvolle Impuls der Heldin, ihr Wunsch, sich der universellen Trauer anzuschließen, deutet auf eine neue Ära hin, die die Ideale der Selbstlosigkeit und Bereitschaft trägt, für die majestätische Idee zu sterben, für das Glück der Menschen, die für das russische Leben und die russische Literatur charakteristisch werden Ende der 60er und 70er Jahre.

Das Thema "überflüssige Menschen" endete für Turgenjew im Wesentlichen in "Das Nest der Adligen". Lavretsky kommt zu der festen Erkenntnis, dass die Kraft seiner Generation erschöpft ist. Aber er hat auch einen Blick in die Zukunft. Im Nachwort denkt er, einsam und enttäuscht, mit Blick auf die spielende Jugend: „Spiel, hab Spaß, werde erwachsen, junge Kräfte ... dein Leben liegt vor dir, und es wird dir leichter fallen, zu leben ... .“ Damit der Übergang zu Turgenjews nächsten Romanen, in denen bereits die „jungen Kräfte“ des neuen, demokratischen Russlands die Hauptrolle spielten.

Der bevorzugte Ort der Handlung in Turgenjews Werken sind die "edlen Nester", in denen die Atmosphäre erhabener Erlebnisse herrscht. Ihr Schicksal erregt Turgenjew und einer seiner Romane mit dem Titel „Das edle Nest“ ist von einem Gefühl der Sorge um ihr Schicksal durchdrungen.

Dieser Roman ist von dem Bewusstsein durchdrungen, dass „edle Nester“ degenerieren. Kritische Berichterstattung über Turgenjews adelige Genealogie der Lavretskys und Kalitins, in denen er eine Chronik feudaler Willkür sieht, eine bizarre Mischung aus "wildem Adel" und aristokratischer Bewunderung für Westeuropa.

Turgenev zeigt sehr genau den Generationswechsel in der Familie Lavretsky, ihre Verbindungen zu verschiedenen Perioden historische Entwicklung. Ein grausamer und wilder Tyrann-Landbesitzer, Lavretskys Urgroßvater ("was auch immer der Herr wollte, er tat, er hängte Männer an den Rippen auf ... er kannte den Ältesten über ihm nicht"); sein Großvater, der einst „das ganze Dorf durchzog“, ein sorgloser und gastfreundlicher „Steppenmeister“; voller Hass auf Voltaire und den „Fanatiker“ Diderot, ist typische Vertreter Russischer "wilder Adel". An ihre Stelle treten kulturell gewöhnte Ansprüche auf "Französischsein", dann Anglomanismus, den wir in den Bildern der frivolen alten Fürstin Kubenskaja, die in sehr hohem Alter einen jungen Franzosen heiratete, und des Vaters des Helden Iwan sehen Petrowitsch. , endete er mit Gebeten und einem Bad. „Ein Freidenker – fing an, in die Kirche zu gehen und Gebete zu ordnen; ein Europäer – fing an, um zwei Uhr zu baden und zu speisen, ging um neun ins Bett, schlief beim Geschwätz des Butlers ein; Staatsmann – verbrannte alle seine Pläne, alle Korrespondenz,

zitterte vor dem Gouverneur und machte Aufhebens vor dem Polizisten: „Dies war die Geschichte einer der Familien des russischen Adels

Auch eine Vorstellung von der Familie Kalitin, wo Eltern sich nicht um Kinder kümmern, solange sie ernährt und bekleidet sind.

Dieses ganze Bild wird durch die Figuren des Klatsches und Narren des alten Beamten Gedeonov, des schneidigen pensionierten Kapitäns und berühmten Spielers - Pater Panigin, des Liebhabers des Regierungsgeldes - des pensionierten Generals Korobin, des zukünftigen Schwiegervaters von Lavretsky, ergänzt , etc. Indem er die Geschichte der Familien der Romanfiguren erzählt, entwirft Turgenjew ein Bild, das weit entfernt ist von dem idyllischen Bild der „edlen Nester“. Er zeigt Aerowoll Russland, dessen Bevölkerung schwer getroffen wird voller Kurs Westen zu buchstäblich dichter Vegetation in seinem Anwesen.

Und alle "Nester", die für Turgenjew die Festung des Landes waren, der Ort, an dem sich seine Macht konzentrierte und entwickelte, unterliegen einem Prozess des Verfalls und der Zerstörung. Der Autor beschreibt die Vorfahren von Lavretsky durch den Mund der Menschen (in der Person von Anton, dem Hofmann), und zeigt, dass die Geschichte der Adelsnester von den Tränen vieler ihrer Opfer gewaschen wird.

Einer von ihnen - Lavretskys Mutter - ein einfaches Leibeigenes Mädchen, das sich leider als zu schön herausstellte, was die Aufmerksamkeit des Adligen auf sich zieht, der, nachdem er geheiratet hatte, um seinen Vater zu ärgern, nach Petersburg ging, wo er war interessierte sich für einen anderen. Und die arme Malasha, die es nicht ertragen konnte, dass ihr ihr Sohn zum Zweck der Erziehung weggenommen wurde, „verschwand resigniert in ein paar Tagen“.

Das Thema der "Verantwortungslosigkeit" der Leibeigenen begleitet Turgenjews gesamte Erzählung über die Vergangenheit der Familie Lavretsky. Das Bild von Lavretskys böser und herrschsüchtiger Tante Glafira Petrovna wird durch die Bilder des gebrechlichen Dieners Anton, der im Dienst des Lords alt geworden ist, und der alten Frau Apraksey ergänzt. Diese Bilder sind untrennbar mit den „edlen Nestern“ verbunden.

Neben den Bauern- und Adelslinien entwickelt der Autor auch eine Liebeslinie. Im Kampf zwischen Pflicht und persönlichem Glück liegt der Vorteil auf der Seite der Pflicht, der die Liebe nicht widerstehen kann. Der Zusammenbruch der Illusionen des Helden, die Unmöglichkeit des persönlichen Glücks sind gleichsam ein Spiegelbild des gesellschaftlichen Zusammenbruchs, den der Adel in diesen Jahren erlebte.

"Nest" ist ein Haus, ein Symbol einer Familie, wo die Verbindung der Generationen nicht unterbrochen wird. In dem Roman „Das edle Nest“ wird diese Verbindung unterbrochen, was die Zerstörung, das Absterben von Familiengütern unter dem Einfluss der Leibeigenschaft symbolisiert. Das Ergebnis davon können wir zum Beispiel in N. A. Nekrasovs Gedicht „Das vergessene Dorf“ sehen.

Aber Turgenjew hofft, dass noch nicht alles verloren ist, und wendet sich im Roman mit dem Abschied von der Vergangenheit an die neue Generation, in der er die Zukunft Russlands sieht.

Lisa Kalitina - die poetischste und anmutigste aller weiblichen Persönlichkeiten, die Turgenjew jemals geschaffen hat. Beim ersten Treffen erscheint Lisa vor den Lesern als schlankes, großes, schwarzhaariges Mädchen von etwa neunzehn Jahren. „Ihre natürlichen Qualitäten: Aufrichtigkeit, Natürlichkeit, natürlicher gesunder Menschenverstand, weibliche Weichheit und Anmut der Handlungen und spirituellen Bewegungen. Aber bei Lisa drückt sich Weiblichkeit in Schüchternheit aus, in dem Wunsch, das eigene Denken und den eigenen Willen der Autorität eines anderen unterzuordnen, in der Unwilligkeit und Unfähigkeit, angeborene Einsicht und Kritikfähigkeit einzusetzen.<…>Demut ist für sie nach wie vor die höchste Würde einer Frau. Sie unterwirft sich stillschweigend, um die Unvollkommenheiten der Welt um sie herum nicht zu sehen. Sie steht unermesslich höher als die Menschen um sie herum und versucht sich einzureden, dass sie genauso ist wie sie, dass der Ekel, den das Böse oder die Unwahrheit in ihr hervorrufen, eine schwere Sünde ist, ein Mangel an Demut. Sie ist religiös im Sinne des Volksglaubens: Sie wird von der Religion nicht von der rituellen Seite angezogen, sondern von hoher Moral, Gewissenhaftigkeit, Geduld und der Bereitschaft, sich den Anforderungen strenger moralischer Pflichten bedingungslos zu unterwerfen. 2 „Dieses Mädchen ist von Natur aus reich begabt; es hat viel frisches, unberührtes Leben; alles darin ist aufrichtig und echt. Sie hat einen natürlichen Verstand und viel reines Gefühl. Nach all diesen Eigenschaften ist sie von der Masse getrennt und grenzt an die besten Menschen unserer Zeit. Laut Pustovoit hat Liza einen integralen Charakter, sie neigt dazu, moralische Verantwortung für ihr Handeln zu tragen, sie ist freundlich zu Menschen und fordert sich selbst. „Sie hat von Natur aus einen lebhaften Geist, Herzlichkeit, Liebe zur Schönheit und – was am wichtigsten ist – Liebe zum einfachen russischen Volk und ein Gefühl für ihre Blutsverwandtschaft mit ihnen. Sie liebt die einfachen Leute, sie möchte ihnen helfen, ihnen nahe kommen.“ Lisa wusste, wie unfair ihre adeligen Vorfahren ihm gegenüber waren, wie viel Unheil und Leid Menschen verursachten, zum Beispiel ihrem Vater. Und da sie von Kindheit an in einem religiösen Geist erzogen wurde, strebte sie danach, „alles auszubeten“ 2 . „Es kam Lisa nie in den Sinn“, schreibt Turgenjew, „dass sie eine Patriotin ist; aber sie mochte das russische Volk; die russische Denkweise gefiel ihr; sie redete respektlos stundenlang mit dem Gutsherrn ihrer Mutter, wenn er in die Stadt kam, und redete mit ihm wie mit einem Ebenbürtigen, ohne herrschaftliche Nachsicht. Dieser gesunde Anfang manifestierte sich in ihr unter dem Einfluss eines Kindermädchens - einer einfachen Russin Agafya Vlasyevna, die Liza großzog. Agafya erzählte dem Mädchen poetische religiöse Legenden und interpretierte sie als Rebellion gegen die in der Welt herrschende Ungerechtigkeit. Beeinflusst von diesen Geschichten, Lisa junge Jahre Sie war sensibel für menschliches Leid, suchte nach der Wahrheit und strebte danach, Gutes zu tun. In ihren Beziehungen zu Lavretsky strebt sie auch nach moralischer Reinheit und Aufrichtigkeit. Von Kindheit an war Lisa in die Welt der religiösen Ideen und Traditionen eingetaucht. Alles im Roman führt irgendwie unmerklich, unsichtbar dazu, dass sie das Haus verlassen und ins Kloster gehen wird. Lisas Mutter, Marya Dmitrievna, liest ihr als ihrem Ehemann Panshin vor. „...Panshin ist einfach verrückt nach meiner Lisa. Brunnen? Er hat einen guten Nachnamen, leistet hervorragende Dienste, ist schlau, naja, ein Kammerjunker, und wenn es der Wille Gottes ist ... ich für meinen Teil als Mutter werde sehr froh sein. Aber Lisa hat keine tiefen Gefühle für diesen Mann, und der Leser hat von Anfang an das Gefühl, dass die Heldin keine enge Beziehung zu ihm haben wird. Sie mag seine übermäßige Geradlinigkeit im Umgang mit Menschen, mangelnde Sensibilität, Aufrichtigkeit, etwas Oberflächlichkeit nicht. So verhält sich Panshin in der Folge mit dem Musiklehrer Lemm, der eine Kantate für Lisa geschrieben hat, taktlos. Er spricht kurzerhand über ein Musikstück, das Lisa ihm heimlich gezeigt hat. „Lizas Augen, die direkt auf ihn gerichtet waren, drückten Unmut aus; ihre Lippen lächelten nicht, ihr ganzes Gesicht war streng, fast traurig: "Du bist zerstreut und vergesslich, wie alle weltlichen Menschen, das ist alles." Sie war unglücklich darüber, dass Lemm wegen Panshins Indiskretion verärgert war. Sie fühlt sich vor dem Lehrer schuldig für das, was Panshin getan hat und zu dem sie selbst nur eine indirekte Beziehung hat. Lemm glaubt, dass „Lizaveta Mikhailovna ein faires, ernsthaftes Mädchen mit erhabenen Gefühlen ist, und er<Паншин>- Amateur.<…>Sie liebt ihn nicht, das heißt, sie ist sehr reinen Herzens und weiß selbst nicht, was es heißt zu lieben.<…>Sie kann nur schöne Dinge lieben, aber er ist nicht schön, das heißt, seine Seele ist nicht schön. Die Tante der Heldin, Marfa Timofeevna, findet auch, dass "... Lisa nicht hinter Panshin stehen kann, sie ist nicht so ein Ehemann." Der Protagonist des Romans ist Lavretsky. Nach der Trennung von seiner Frau verlor er den Glauben an die Reinheit menschlicher Beziehungen, an die Liebe der Frauen, an die Möglichkeit des persönlichen Glücks. Die Kommunikation mit Lisa lässt jedoch allmählich seinen früheren Glauben an alles Reine und Schöne wieder auferstehen. Er wünscht dem Mädchen Glück und inspiriert sie damit, dass das persönliche Glück über allem steht, dass das Leben ohne Glück langweilig und unerträglich wird. „Hier erwacht gerade ein neues Wesen zum Leben. Nettes Mädchen, was wird aus ihr werden? Sie ist auch gut. Ein blasses, frisches Gesicht, Augen und Lippen so ernst, und der Blick ist rein und unschuldig. Schade, sie wirkt etwas enthusiastisch. Wachstum ist herrlich, und er geht so leicht, und seine Stimme ist leise. Ich liebe es sehr, wenn sie plötzlich innehält, aufmerksam zuhört, ohne zu lächeln, dann nachdenkt und ihr Haar zurückwirft. Panshin ist es nicht wert.<…> Aber wovon träume ich? Sie wird auch den gleichen Weg gehen, den alle gehen ... “- Der 35-jährige Lavretsky, der Erfahrung mit unentwickelten familiären Beziehungen hat, spricht über Lisa. Lisa sympathisiert mit den Ideen von Lavretsky, der romantisches Tagträumen und nüchterne Positivität harmonisch verband. Sie unterstützt in seiner Seele seinen Wunsch nach nützlichen Aktivitäten für Russland, nach Annäherung an das Volk. „Sehr bald merkten er und sie, dass sie dasselbe lieben und nicht mögen“ 1 . Turgenev verfolgt die Entstehung der spirituellen Nähe zwischen Liza und Lavretsky nicht im Detail, aber er findet andere Mittel, um das schnell wachsende und sich stärkende Gefühl zu vermitteln. Die Geschichte der Beziehung zwischen den Charakteren wird in ihren Dialogen mit Hilfe subtiler psychologischer Beobachtungen und Hinweise des Autors enthüllt. Der Autor bleibt seiner Methode der „geheimen Psychologie“ treu: Er gibt eine Vorstellung von den Gefühlen von Lavretsky und Lisa, hauptsächlich mit Hilfe von Andeutungen, subtilen Gesten, tiefsinnigen Pausen, geizigen, aber weitläufigen Dialogen. Lemms Musik begleitet die besten Bewegungen von Lavretskys Seele und die poetischen Erklärungen der Charaktere. Turgenev minimiert den verbalen Ausdruck der Gefühle der Charaktere, lässt den Leser aber durch äußere Zeichen über ihre Erfahrungen raten: Lisas „bleiches Gesicht“, „bedeckte ihr Gesicht mit ihren Händen“, Lavretsky „bückte sich zu ihren Füßen“. Der Autor konzentriert sich nicht darauf, was die Charaktere sagen, sondern darauf, wie sie es sagen. Fast hinter jeder ihrer Handlungen oder Gesten wird ein verborgener innerer Inhalt erfasst 1 . Später, als der Held seine Liebe zu Liza erkennt, beginnt er von der Möglichkeit des persönlichen Glücks für sich selbst zu träumen. Die Ankunft seiner Frau, die fälschlicherweise als tot erkannt wurde, stellte Lavretsky vor ein Dilemma: persönliches Glück mit Lisa oder Pflicht gegenüber seiner Frau und seinem Kind. Liza zweifelt nicht ein Jota daran, dass er seiner Frau vergeben muss und dass niemand das Recht hat, eine Familie zu zerstören, die durch den Willen Gottes geschaffen wurde. Und Lavretsky ist gezwungen, sich traurigen, aber unerbittlichen Umständen zu unterwerfen. Lavretsky betrachtet persönliches Glück weiterhin als das höchste Gut im Leben eines Menschen, opfert es und verneigt sich vor der Pflicht 2 . Dobrolyubov sah die Dramatik von Lawretskys Situation "nicht im Kampf mit seiner eigenen Ohnmacht, sondern im Zusammenstoß mit solchen Konzepten und Moralvorstellungen, mit denen der Kampf sogar einen tatkräftigen und mutigen Menschen wirklich erschrecken sollte" 3 . Lisa ist eine lebendige Illustration dieser Konzepte. Ihr Bild trägt zur Offenlegung der ideologischen Linie des Romans bei. Die Welt ist unvollkommen. Es zu akzeptieren bedeutet, sich mit dem Bösen abzufinden, das um uns herum vor sich geht. Du kannst deine Augen vor dem Bösen verschließen, du kannst dich in deiner eigenen kleinen Welt verschließen, aber du kannst nicht gleichzeitig eine Person bleiben. Man hat das Gefühl, dass das Wohlbefinden auf Kosten des Leidens eines anderen erkauft wurde. Glücklich zu sein, wenn jemand auf der Erde leidet, ist eine Schande. Was für ein unvernünftiger und charakteristischer Gedanke für das russische Bewusstsein! Und eine Person ist zu einer kompromisslosen Wahl verurteilt: Egoismus oder Selbstaufopferung? Richtig gewählt, verzichten die Helden der russischen Literatur auf Glück und Frieden. Die vollständigste Form der Entsagung ist der Gang ins Kloster. Es wird die Freiwilligkeit einer solchen Selbstbestrafung betont - nicht jemand, sondern etwas lässt eine russische Frau Jugend und Schönheit vergessen, ihren Körper und ihre Seele dem Spirituellen opfern. Die Irrationalität liegt hier auf der Hand: Was nützt Selbstaufopferung, wenn sie nicht gewürdigt wird? Warum auf das Vergnügen verzichten, wenn es niemandem schadet? Aber vielleicht ist der Gang ins Kloster keine Gewalt gegen sich selbst, sondern die Offenbarung einer höheren menschlichen Bestimmung? 1 Lavretsky und Liza verdienen das Glück voll und ganz - der Autor verbirgt sein Mitgefühl für seine Helden nicht. Doch während des gesamten Romans hinterlässt den Leser nicht das Gefühl eines traurigen Endes. Der ungläubige Lavretsky lebt nach dem klassizistischen Wertesystem, das eine Distanz zwischen Gefühl und Pflicht herstellt. Pflicht ist für ihn kein inneres Bedürfnis, sondern eine traurige Notwendigkeit. Liza Kalitina entdeckt im Roman eine weitere „Dimension“ – die Vertikale. Wenn Lavretskys Kollision in der Ebene von "Ich" - "Anderen" liegt, führt Lisas Seele einen angespannten Dialog mit dem Einen, von dem das irdische Leben eines Menschen abhängt. In einem Gespräch über Glück und Verzicht offenbart sich plötzlich ein Abgrund zwischen ihnen, und wir verstehen, dass gegenseitige Gefühle eine sehr unzuverlässige Brücke über diesen Abgrund sind. Sie scheinen zu sprechen verschiedene Sprachen. Laut Lisa hängt das Glück auf Erden nicht von Menschen ab, sondern von Gott. Sie ist sich sicher, dass die Ehe etwas Ewiges und Unerschütterliches ist, geheiligt durch die Religion, Gott. Daher versöhnt sie sich fraglos mit dem, was passiert ist, weil sie glaubt, dass es unmöglich ist, wahres Glück auf Kosten der Verletzung bestehender Normen zu erreichen. Und die "Auferstehung" von Lavretskys Frau wird zu einem entscheidenden Argument für diese Überzeugung. Der Held sieht darin Vergeltung für die Vernachlässigung öffentlicher Pflichten, für das Leben seines Vaters, seiner Großväter und Urgroßväter, für seine eigene Vergangenheit. "Turgenew hat zum ersten Mal in der russischen Literatur sehr subtil und unmerklich die wichtige und akute Frage der kirchlichen Ehebindung aufgeworfen" 2 . Laut Lavretsky rechtfertigt und heiligt die Liebe das Streben nach Vergnügen. Er ist sich sicher, dass aufrichtige Liebe, nicht egoistisch, helfen kann, zu arbeiten und das Ziel zu erreichen. Lavretsky vergleicht Lisa mit seiner Ex-Frau, wie er glaubte, und denkt: „Lisa<…>sie selbst würde mich zu ehrlicher, rigoroser Arbeit inspirieren, und wir würden beide einem wunderbaren Ziel entgegengehen. Es ist wichtig, dass in diesen Worten kein Verzicht auf persönliches Glück im Namen der Pflichterfüllung enthalten ist. Darüber hinaus zeigt Turgenev in diesem Roman, dass die Ablehnung des Helden vom persönlichen Glück ihm nicht geholfen hat, sondern ihn daran gehindert hat, seine Pflicht zu erfüllen. Seine Geliebte hat eine andere Sichtweise. Sie schämt sich dieser Freude, dieser Fülle des Lebens, die ihr die Liebe verspricht. „In jeder Bewegung, in jeder unschuldigen Freude sieht Lisa die Sünde voraus, leidet für die Missetaten anderer Menschen und ist oft bereit, ihre Bedürfnisse und Neigungen den Launen anderer zu opfern. Sie ist eine ewige und freiwillige Märtyrerin. Unglück als Strafe betrachtend, erträgt sie es mit unterwürfiger Ehrfurcht. Im praktischen Leben zieht es sich von allem Kampf zurück. Ihr Herz fühlt scharf die Unverdientheit und damit die Illegalität des zukünftigen Glücks, seine Katastrophe. Lisa hat einen Kampf zwischen Gefühl und Pflicht, aber nicht Ruf der Pflicht , die sie aus dem weltlichen Leben voller Ungerechtigkeit und Leiden herauszieht: „Ich kenne alles, sowohl meine eigenen Sünden als auch die der anderen.<…>Für all das muss man beten, man muss beten ... etwas ruft mich zurück; Mir ist schlecht, ich will mich für immer einsperren. Keine traurige Notwendigkeit, sondern ein unausweichliches Bedürfnis zieht die Heldin ins Kloster. Es gibt nicht nur ein erhöhtes Gefühl sozialer Ungerechtigkeit, sondern auch ein Gefühl der persönlichen Verantwortung für all das Böse, das in der Welt passiert ist und passiert. Lisa macht sich keine Gedanken über die Ungerechtigkeit des Schicksals. Sie ist bereit zu leiden. Turgenjew selbst schätzt weniger den Inhalt und die Richtung von Lisas Gedanken als die Höhe und Größe des Geistes – jene Höhe, die ihr die Kraft gibt, damit zu brechen vertraute Umgebung und vertraute Umgebung 2 . „Lisa ging nicht nur ins Kloster, um ihre Liebessünde zu einem verheirateten Mann zu sühnen; sie wollte sich ein Reinigungsopfer darbringen für die Sünden ihrer Verwandten, für die Sünden ihrer Klasse. Aber ihr Opfer kann nichts in einer Gesellschaft ändern, in der es so ist vulgäre Menschen wie Panshin und Lavretskys Frau Varvara Pavlovna. Das Schicksal von Liza enthält Turgenjews Urteil an eine Gesellschaft, die alles Reine und Erhabene zerstört, was in ihr geboren wird. Egal wie sehr Turgenev den völligen Mangel an Egoismus in Liza, ihre moralische Reinheit und Festigkeit des Geistes bewunderte, verurteilte er laut Vinnikova seine Heldin und in ihrem Gesicht - alle diejenigen, die die Kraft für das Kunststück hatten, scheiterten jedoch , um es zu erreichen. Am Beispiel von Liza, die vergeblich ihr Leben ruinierte, das für das Mutterland so notwendig war, zeigte er überzeugend, dass weder das reinigende Opfer noch das Kunststück der Demut und Selbstaufopferung, das von einer Person vollbracht wird, die ihre Pflicht missverstanden hat, einen Nutzen bringen kann jeder. Immerhin konnte das Mädchen Lavretsky zu dem Kunststück inspirieren, aber sie tat es nicht. Außerdem war es gerade vor ihren falschen Vorstellungen von Pflicht und Glück, die angeblich nur von Gott abhängig waren, dass die Heldin zum Rückzug gezwungen war. Turgenjew glaubte, dass "Russland jetzt Söhne und Töchter braucht, die nicht nur zu einer Leistung fähig sind, sondern auch wissen, welche Leistung das Mutterland von ihnen erwartet" 1 . Der Gang ins Kloster „beendet also das Leben eines jungen, frischen Wesens, in dem es die Fähigkeit gab, zu lieben, Glück zu genießen, einem anderen Glück zu bringen und im Familienkreis angemessene Vorteile zu bringen. Was hat Lisa kaputt gemacht? Eine fanatische Verliebtheit in eine missverstandene moralische Pflicht. Im Kloster dachte sie daran, ein Reinigungsopfer mitzubringen, sie dachte daran, das Kunststück der Selbstaufopferung zu vollbringen. Lizas geistige Welt basiert ganz auf den Grundsätzen der Pflicht, auf dem völligen Verzicht auf persönliches Glück, auf dem Wunsch, in der Umsetzung ihrer moralischen Dogmen an die Grenze zu gehen, und das Kloster entpuppt sich für sie als eine solche Grenze. Die Liebe, die in Lisas Seele entstanden ist, ist in den Augen von Turgenjew das ewige und grundlegende Geheimnis des Lebens, das unmöglich ist und nicht gelüftet werden muss: Eine solche Enträtselung wäre ein Sakrileg 2. Die Liebe bekommt im Roman einen feierlichen und pathetischen Klang. Das Ende des Romans ist tragisch, weil das Glück im Verständnis von Lisa und das Glück im Verständnis von Lavretsky zunächst unterschiedlich sind 3 . Turgenjews Versuch, im Roman eine gleichberechtigte, vollwertige Liebe darzustellen, endete mit einem Scheitern, einer von beiden Seiten freiwilligen Trennung, einer persönlichen Katastrophe, die als unausweichlich hingenommen wurde, von Gott kam und daher Selbstverleugnung und Demut erforderte 4 . Die Persönlichkeit von Lisa wird im Roman von zwei weiblichen Figuren überschattet: Marya Dmitrievna und Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, Lisas Mutter, ist nach Pisarevs Beschreibung eine Frau ohne Überzeugungen, nicht an Reflexion gewöhnt; sie lebt nur in weltlichen Vergnügungen, sympathisiert mit leeren Menschen, hat keinen Einfluss auf ihre Kinder; liebt sensible Szenen und zeigt frustrierte Nerven und Sentimentalität. Dies ist ein erwachsenes Entwicklungskind 5 . Marfa Timofeevna, die Tante der Heldin, ist klug, freundlich, mit gesundem Menschenverstand ausgestattet und einsichtig. Sie ist energisch, aktiv, sagt die Wahrheit ins Auge, duldet keine Lügen und Unmoral. „Praktische Bedeutung, Sanftheit der Gefühle mit harscher äußerer Anziehungskraft, gnadenlose Offenheit und Mangel an Fanatismus – das sind die vorherrschenden Merkmale in der Persönlichkeit von Marfa Timofeevna ...“ 1 . Ihr spirituelles Lagerhaus, ihr Charakter, wahrhaftig und rebellisch, vieles in ihrer Erscheinung wurzelt in der Vergangenheit. Ihr kalter religiöser Enthusiasmus wird nicht als Merkmal des zeitgenössischen russischen Lebens wahrgenommen, sondern als etwas zutiefst Archaisches, Traditionelles, das aus den Tiefen des Volkslebens stammt. Unter diesen weiblichen Typen erscheint uns Liza am vollständigsten und im besten Licht. Ihre Bescheidenheit, Unentschlossenheit und Schüchternheit werden durch die Härte der Sätze, den Mut und die Zurückhaltung ihrer Tante aufgewogen. Und die Unaufrichtigkeit und Affektiertheit der Mutter stehen in scharfem Kontrast zur Ernsthaftigkeit und Konzentration der Tochter. Ein Happy End konnte es in dem Roman nicht geben, denn die Freiheit zweier sich liebender Menschen war durch unüberwindliche Konventionen und uralte Vorurteile der damaligen Gesellschaft gefesselt. Unfähig, die religiösen und moralischen Vorurteile ihres Milieus aufzugeben, verzichtete Lisa im Namen einer missverstandenen moralischen Pflicht auf das Glück. So wirkte sich die negative Haltung des Atheisten Turgenev gegenüber der Religion, die bei einem Menschen Passivität und Schicksalsergebenheit hervorrief, das kritische Denken einlullte und in die Welt der illusorischen Träume und unrealisierbaren Hoffnungen 2 führte, auch auf das „Nest der Adligen“ aus. Zusammenfassend können wir Schlussfolgerungen über die wichtigsten Wege ziehen, auf denen der Autor das Bild von Lisa Kalitina erstellt. wesentlich Hier ist die Erzählung des Autors über die Ursprünge der Religiosität der Heldin, über die Art und Weise der Bildung ihres Charakters. Einen bedeutenden Platz nimmt ein Porträtskizzen die Weichheit und Weiblichkeit des Mädchens widerspiegelt. Aber die Hauptrolle gehört Lisas kleinen, aber bedeutungsvollen Dialogen mit Lavretsky, in denen das Bild der Heldin maximal offenbart wird. Die Gespräche der Figuren finden vor dem Hintergrund einer Musik statt, die ihre Beziehung, ihre Gefühle poetisiert. Auch die Landschaft spielt im Roman eine ebenso ästhetische Rolle: Sie scheint die Seelen von Lavretsky und Lisa zu verbinden: „Die Nachtigall sang für sie, und die Sterne brannten, und die Bäume flüsterten leise, eingelullt vom Schlaf und der Glückseligkeit des Sommers , und Wärme.“ Subtile psychologische Beobachtungen des Autors, subtile Hinweise, Gesten, bedeutsame Pausen - all dies dient dazu, das Bild eines Mädchens zu schaffen und zu enthüllen. Ich bezweifle, dass Lisa als typisches Turgenev-Mädchen bezeichnet werden kann - aktiv, fähig, sich für die Liebe aufzuopfern, mit einem Sinn für Würde, einem starken Willen und einem starken Charakter. Man kann zugeben, dass die Heldin des Romans Entschlossenheit hat - ein Kloster zu verlassen, mit allem zu brechen, was lieb und nah war - ein Beweis dafür. Das Bild von Lisa Kalitina im Roman ist ein klares Beispiel dafür, dass die Ablehnung des persönlichen Glücks nicht immer zum universellen Glück beiträgt. Es ist schwierig, der Meinung von Vinnikova zu widersprechen, die glaubt, dass das Opfer von Liza, die ins Kloster ging, vergebens war. Tatsächlich könnte sie Lavretskys Muse werden, seine Inspiration, ihn zu vielen guten Taten bewegen. Es war in einem gewissen Grad ihre Pflicht gegenüber der Gesellschaft. Aber Liza zog das Abstrakte dieser wirklichen Pflicht vor – nachdem sie sich von praktischen Angelegenheiten ins Kloster zurückgezogen hatte, um für ihre Sünden und die Sünden ihrer Umgebung „zu bereuen“. Ihr Bild offenbart sich den Lesern im Glauben, im religiösen Fanatismus. Sie ist keine wirklich aktive Person, meiner Meinung nach ist ihre Aktivität eingebildet. Vielleicht haben die Entscheidung des Mädchens, ins Kloster zu gehen, und ihre Gebete aus religiöser Sicht eine Bedeutung. Aber in wahres Leben echtes Handeln ist erforderlich. Aber Lisa ist dazu nicht fähig. In den Beziehungen zu Lavretsky hing alles von ihr ab, aber sie zog es vor, sich den Forderungen der moralischen Pflicht zu unterwerfen, die sie missverstand. Lizaveta ist sich sicher, dass wahres Glück nicht auf Kosten der Verletzung bestehender Normen erreicht werden kann. Sie hat Angst, dass ihr mögliches Glück mit Lavretsky jemandes Leiden verursachen wird. Und laut dem Mädchen ist es eine Schande, sich zu freuen, wenn jemand auf der Erde leidet. Sie bringt ihr Opfer nicht im Namen der Liebe, wie sie denkt, sondern im Namen ihrer Ansichten, des Glaubens. Dieser Umstand ist entscheidend für die Bestimmung des Platzes von Liza Kalitina im System weibliche Bilder erstellt von Turgenew.

Die Handlung des Romans Im Zentrum des Romans steht die Geschichte von Lavretsky, die 1842 in der Provinzstadt O. spielt, der Epilog erzählt, was acht Jahre später mit den Figuren geschah. Aber im Allgemeinen ist die zeitliche Abdeckung des Romans viel breiter – die Hintergründe der Charaktere führen ins letzte Jahrhundert und hinein verschiedene Städte: Die Handlung spielt in den Gütern Lavriki und Vasilievskoe, in St. Petersburg und Paris. Also gleiche "Sprünge" und Zeit. Zu Beginn gibt der Erzähler das Jahr an, in dem "das Ding passiert ist", dann erzählt er die Geschichte von Marya Dmitrievna und stellt fest, dass ihr Ehemann "vor etwa zehn Jahren gestorben" ist und vor fünfzehn Jahren "es geschafft hat, ihr Herz zu gewinnen ein paar Tage." Wenige Tage und ein Jahrzehnt entpuppen sich im Rückblick auf das Schicksal einer Figur als gleichwertig. So wird „der Raum, in dem der Held lebt und handelt, fast nie geschlossen – Rus‘ wird gesehen, gehört, lebt dahinter …“, der Roman zeigt „nur einen Teil seiner Heimat, und dieses Gefühl durchdringt sowohl den Autor und seine Helden“. Das Schicksal der Hauptfiguren des Romans wird in die historische und kulturelle Situation einbezogen Russisches Leben Ende XVIII - zuerst Hälfte XIX in. Die Hintergründe der Charaktere spiegeln die Verbindung der Zeit mit den Merkmalen des Alltagslebens, der nationalen Lebensweise und den für verschiedene Epochen charakteristischen Bräuchen wider. Die Beziehung zwischen dem Ganzen und dem Teil wird hergestellt. Der Roman zeigt einen Strom von Lebensereignissen, in denen sich der Alltag wie selbstverständlich mit Tiraden und weltlichen Auseinandersetzungen über sozialphilosophische Themen verbindet (z. B. in Kapitel 33). Personen vertreten verschiedene Gruppen Gesellschaften und unterschiedlichen Strömungen des gesellschaftlichen Lebens erscheinen Charaktere nicht in einer, sondern in mehreren detaillierten Situationen und werden vom Autor in einen Zeitraum einbezogen, der länger als ein Menschenleben ist. Dies ist aufgrund des Umfangs der Schlussfolgerungen des Autors erforderlich, der die Vorstellungen über die Geschichte Russlands verallgemeinert. Im Roman wird das russische Leben breiter dargestellt als in der Geschichte, und ein breiteres Spektrum sozialer Themen wird berührt. In den Dialogen im "Nobles' Nest" haben die Nachbildungen der Helden doppeldeutig: Das Wort klingt buchstäblich wie eine Metapher, und die Metapher entpuppt sich plötzlich als Prophezeiung. Das gilt nicht nur für die langen Dialoge zwischen Lavretsky und Lisa, die über ernste Weltanschauungsfragen sprechen: Leben und Tod, Vergebung und Sünde usw. vor und nach dem Auftritt von Varvara Pavlovna, sondern auch für die Gespräche anderer Charaktere. Scheinbar einfache, unbedeutende Bemerkungen haben einen tiefen Subtext. Zum Beispiel Lisas Erklärung an Marfa Timofeevna: "Und Sie, wie ich sehe, haben Ihre Zelle wieder aufgeräumt. - Was für ein Wort Sie ausgesprochen haben! - flüsterte Liza ..." Diese Worte gehen der Hauptansage der Heldin voraus: "Ich will ins Kloster gehen."

Bereits 1855 konzipierte Turgenjew den Roman „Das Nest der Adligen“. Allerdings erlebte der Schriftsteller damals Zweifel an der Stärke seiner Begabung, zudem überlagerte sich die Prägung persönlicher Unordnung im Leben. Turgenev nahm die Arbeit an dem Roman erst 1858 nach seiner Ankunft aus Paris wieder auf. Der Roman erschien im Januarbuch von Sovremennik für 1859. Der Autor selbst stellte im Nachhinein fest, dass "The Nest of Nobles" den größten Erfolg hatte, der ihm je widerfahren sei.

Turgenev, der sich durch seine Fähigkeit auszeichnete, das Neue, das Aufkommende, die Moderne in diesem Roman zu erkennen und darzustellen, die wichtigsten Momente im Leben der damaligen edlen Intelligenz. Lavretsky, Panshin, Lisa sind keine vom Kopf geschaffenen abstrakten Bilder, sondern lebende Menschen - Vertreter der Generationen der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts. In Turgenjews Roman nicht nur Poesie, sondern auch eine kritische Orientierung. Dieses Werk des Schriftstellers ist eine Denunziation des autokratisch-feudalen Russlands, ein Sterbelied für "edle Nester".

Der bevorzugte Ort der Handlung in Turgenjews Werken sind die "edlen Nester", in denen die Atmosphäre erhabener Erlebnisse herrscht. Ihr Schicksal erregt Turgenjew und einer seiner Romane mit dem Titel „Das edle Nest“ ist von einem Gefühl der Sorge um ihr Schicksal durchdrungen.

Dieser Roman ist von dem Bewusstsein durchdrungen, dass „edle Nester“ degenerieren. Turgenjew beleuchtet kritisch die adeligen Genealogien der Lavretskys und Kalitins und sieht darin eine Chronik feudaler Willkür, eine bizarre Mischung aus „wildem Adel“ und aristokratischer Bewunderung für Westeuropa.

Betrachten wir den ideologischen Inhalt und das Bildersystem von "The Nest of Nobles". Turgenjew stellte die Vertreter des Adels in den Mittelpunkt des Romans. Chronologischer Rahmen Roman - 40er Jahre. Die Handlung beginnt 1842 und der Epilog erzählt von den Ereignissen, die 8 Jahre später stattfanden.

Der Autor beschloss, diese Zeit im Leben Russlands festzuhalten, in der die besten Vertreter der edlen Intelligenz um das Schicksal ihrer eigenen und ihres Volkes besorgt sind. Turgenev entschied interessanterweise die Handlung und den Kompositionsplan seiner Arbeit. Er zeigt seine Helden in den intensivsten Wendepunkten ihres Lebens.

Nach einem achtjährigen Auslandsaufenthalt kehrt Fjodor Lavretsky auf seinen Familienbesitz zurück. Er erlebte einen großen Schock - den Verrat seiner Frau Varvara Pavlovna. Müde, aber nicht vom Leiden gebrochen, kam Fjodor Iwanowitsch ins Dorf, um das Leben seiner Bauern zu verbessern. In einer nahe gelegenen Stadt, im Haus seiner Cousine Marya Dmitrievna Kalitina, trifft er ihre Tochter Lisa.

Lavretsky verliebte sich in sie mit purer Liebe, Lisa antwortete ihm im Gegenzug.

Im Roman „Das edle Nest“ guter Platz Der Autor widmet sich dem Thema Liebe, weil dieses Gefühl hilft, alles hervorzuheben beste Qualitäten Helden, das Wesentliche in ihren Charakteren zu sehen, ihre Seele zu verstehen. Die Liebe wird von Turgenev als die schönste, hellste und schönste dargestellt reines Gefühl das bringt das Beste im Menschen zum Vorschein. In diesem Roman, wie in keinem anderen Roman von Turgenjew, sind die berührendsten, romantischsten, erhabensten Seiten der Liebe der Helden gewidmet.

Die Liebe von Lavretsky und Liza Kalitina manifestiert sich nicht sofort, sie nähert sich ihnen allmählich, durch viele Überlegungen und Zweifel, und fällt dann plötzlich mit ihrer unwiderstehlichen Kraft auf sie ein. Lavretsky, der in seinem Leben viel erlebt hat: sowohl Hobbys als auch Enttäuschungen und den Verlust aller Lebensziele, bewundert Lisa zunächst einfach, ihre Unschuld, Reinheit, Spontaneität, Aufrichtigkeit - all diese Eigenschaften, die Varvara Pavlovna fehlt, heuchlerisch, verdorbene Lavretskys Frau, die ihn verließ. Lisa steht ihm im Geiste nahe: „Es kommt schon mal vor, dass zwei Menschen, die sich zwar schon kennen, aber nicht nah beieinander sind, innerhalb weniger Augenblicke plötzlich und schnell aufeinander zugehen und das Bewusstsein dieser Annäherung sich sofort in ihren Ansichten ausdrückt , in ihrem freundlichen und ruhigen Lächeln, in sich selbst ihre Bewegungen. Genau das ist Lavretsky und Liza passiert.“ Sie reden viel und erkennen, dass sie viel gemeinsam haben. Lavretsky meint es ernst mit dem Leben, mit anderen Menschen, mit Russland, Lisa ist auch tiefgründig und starkes Mädchen eigene Ideale und Überzeugungen zu haben. Laut Lemm, Lisas Musiklehrerin, ist sie „ein faires, ernstes Mädchen mit erhöhte Gefühle". Ein junger Mann, ein Großstadtbeamter mit einer wunderbaren Zukunft, macht Liza den Hof. Lisas Mutter würde sie gerne mit ihm verheiraten, sie hält dies für eine großartige Partie für Liza. Aber Lisa kann ihn nicht lieben, sie fühlt sich falsch seine Einstellung zu ihr, Panshin - eine oberflächliche Person, er schätzt die äußere Brillanz der Menschen und nicht die Tiefe der Gefühle. Weiterentwicklungen Romane bestätigen diese Meinung über Panshin.

Erst als Lavretsky die Nachricht vom Tod seiner Frau in Paris erhält, beginnt er, sich den Gedanken an persönliches Glück einzugestehen.

Sie waren dem Glück nahe, Lavretsky zeigte Liza eine französische Zeitschrift, die über den Tod seiner Frau Varvara Pavlovna berichtete.

Turgenev beschreibt in seiner Lieblingsart nicht die Gefühle einer Person, die von Scham und Demütigung befreit ist, er verwendet die Technik der "geheimen Psychologie", indem er die Erfahrungen seiner Figuren durch Bewegungen, Gesten und Gesichtsausdrücke darstellt. Nachdem Lavretsky die Nachricht vom Tod seiner Frau gelesen hatte, "zog er sich an, ging in den Garten und ging bis zum Morgen in derselben Gasse auf und ab". Nach einiger Zeit ist Lavretsky davon überzeugt, dass er Liza liebt. Er ist nicht glücklich über dieses Gefühl, da er es bereits erlebt hat und es ihm nur Enttäuschung eingebracht hat. Er versucht, die Nachricht vom Tod seiner Frau zu bestätigen, Unsicherheit quält ihn. Und die Liebe zu Liza wird immer stärker: „Er liebte nicht wie ein Junge, es war nicht zu seinem Gesicht, zu seufzen und zu schmachten, und Liza selbst erweckte solche Gefühle nicht, aber die Liebe in jedem Alter hat ihr Leiden, und er erlebte sie vollständig. Die Gefühle der Helden vermittelt der Autor durch Naturbeschreibungen, die vor ihrer Erklärung besonders schön sind: „Jedem von ihnen wuchs ein Herz in der Brust, und nichts war ihnen verloren: Eine Nachtigall sang für sie, und die Sterne brannten , und die Bäume flüsterten leise, eingelullt vom Schlaf und der Glückseligkeit des Sommers und der Wärme. Die Szene der Liebeserklärung zwischen Lavretsky und Lisa wurde von Turgenev überraschend poetisch und berührend geschrieben, der Autor findet die einfachsten und gleichzeitig zartesten Worte, um die Gefühle der Charaktere auszudrücken. Lavretsky wandert nachts um Lisas Haus herum, schaut auf ihr Fenster, in dem eine Kerze brennt: „Lavretsky hat nichts gedacht, nichts erwartet; es war angenehm für ihn, sich Lisa nahe zu fühlen, in ihrem Garten auf einer Bank zu sitzen , wo sie mehr als einmal saß stellte eine Kerze hin und suchte nach etwas; dann drehte sie sich zum Garten um, näherte sich der offenen Tür und blieb, ganz weiß, leicht, schlank, auf der Schwelle stehen.

Es gibt eine Liebeserklärung, nach der Lavretsky von Glück überwältigt ist: „Plötzlich schien es ihm, als würden einige wundersame, triumphale Klänge über seinem Kopf in die Luft strömen; er hörte auf: die Klänge donnerten noch großartiger; sie flossen in einem melodischen , starker Strom, - in sie hinein schien all sein Glück zu sprechen und zu singen. Es war die von Lemm komponierte Musik, und sie entsprach voll und ganz Lavretskys Stimmung: „Lavretsky hatte so etwas lange nicht gehört: die süße, leidenschaftliche Melodie vom ersten Ton an umarmte das Herz; es leuchtete überall, alles schmachtete mit Inspiration, Glück, Schönheit, es wuchs und schmolz; sie berührte alles, was auf Erden teuer, geheim, heilig ist; sie atmete unsterbliche Traurigkeit und ging in den Himmel, um zu sterben. Musik deutet darauf hin tragische Ereignisse im Leben der Helden: Als das Glück schon so nah war, stellt sich die Nachricht vom Tod von Lavretskys Frau als falsch heraus, Varvara Pavlovna kehrt aus Frankreich nach Lavretsky zurück, da sie ohne Geld blieb.

Lavretsky erträgt dieses Ereignis stoisch, er ergibt sich dem Schicksal, aber er macht sich Sorgen darüber, was mit Lisa passieren wird, weil er versteht, wie es für sie ist, die sich zum ersten Mal verliebt hat, dies zu erleben. Sie wird durch einen tiefen, selbstlosen Glauben an Gott vor schrecklicher Verzweiflung bewahrt. Liza geht ins Kloster und wünscht sich nur eines - dass Lavretsky seiner Frau vergeben würde. Lavretsky verzieh ihm, aber sein Leben war vorbei, er liebte Lisa zu sehr, um mit seiner Frau noch einmal von vorne anzufangen. Am Ende des Romans, Lavretsky, weit davon entfernt ein alter Mann Er sieht aus wie ein alter Mann, und er fühlt sich wie ein Mann, der sein Alter überlebt hat. Aber die Liebe der Charaktere endete nicht dort. Dieses Gefühl werden sie durch ihr Leben tragen. Letztes Treffen Lavretsky und Liza bezeugen dies. "Sie sagen, dass Lavretsky dieses abgelegene Kloster besuchte, in dem Liza sich versteckte - er sah sie. Sie ging von Chor zu Chor, ging dicht an ihm vorbei, ging mit dem gleichmäßigen, hastig demütigen Gang einer Nonne - und sah ihn nicht an; nur die. " die Wimpern ihrer Augen wandten sich ihm zu, sie zitterten ein wenig, nur neigte sie ihr ausgemergeltes Gesicht noch tiefer – und die Finger ihrer geballten Hände, die mit einem Rosenkranz verschlungen waren, pressten sich noch fester aneinander. Sie hat ihre Liebe nicht vergessen, hat nicht aufgehört, Lavretsky zu lieben, und ihre Abreise ins Kloster bestätigt dies. Und Panshin, der so seine Liebe zu Lisa demonstrierte, fiel vollständig in den Bann von Varvara Pavlovna und wurde ihr Sklave.

Die Liebesgeschichte im Roman von I.S. Turgenevs "Das Nest der Adligen" ist sehr tragisch und gleichzeitig schön, schön, weil dieses Gefühl weder der Zeit noch den Lebensumständen unterliegt, es hilft einem Menschen, sich über die Vulgarität und den Alltag um ihn herum zu erheben, dieses Gefühl adelt und macht einen Menschen menschlich.

Fjodor Lavretsky selbst war ein Nachkomme der allmählich degenerierten Familie Lavretsky, einst starke, herausragende Vertreter dieser Familie - Andrei (Fjodors Urgroßvater), Peter, dann Ivan.

Die Gemeinsamkeit der ersten Lavretskys liegt in der Unwissenheit.

Turgenev zeigt sehr genau den Generationswechsel in der Familie Lavretsky, ihre Verbindung mit verschiedenen Perioden der historischen Entwicklung. Ein grausamer und wilder Tyrann-Landbesitzer, Lavretskys Urgroßvater ("was auch immer der Herr wollte, er tat, er hängte Männer an den Rippen auf ... er kannte den Ältesten über ihm nicht"); sein Großvater, der einst „das ganze Dorf durchzog“, ein sorgloser und gastfreundlicher „Steppenmeister“; voller Hass auf Voltaire und den „Fanatiker“ Diderot sind das typische Vertreter des russischen „Wilden Adels“. Sie werden ersetzt durch Ansprüche auf „Französischtum“, dann Anglomanismus, die sich an die Kultur gewöhnt haben, die wir in den Bildern der frivolen alten Prinzessin von Kubenskaya sehen, die in sehr hohem Alter einen jungen Franzosen heiratete, und den Vater der Held Iwan Petrowitsch. Beginnend mit einer Leidenschaft für die „Erklärung der Menschenrechte“ und Diderot, endete er mit Gebeten und einem Bad. „Ein Freidenker – fing an, in die Kirche zu gehen und Gebete zu ordnen; ein Europäer – fing an, um zwei Uhr zu baden und zu speisen, um neun Uhr ins Bett zu gehen, beim Geschwätz des Butlers einzuschlafen; ein Staatsmann – verbrannte alle seine Pläne, seine gesamte Korrespondenz , zitterte vor dem Gouverneur und machte sich über den Polizisten lustig. So war die Geschichte einer der Familien des russischen Adels.

In den Papieren von Pjotr ​​​​Andrejewitsch fand der Enkel das einzige verfallene Buch, in das er entweder "Feier in der Stadt St. Petersburg der von Seiner Exzellenz Fürst Alexander Andrejewitsch Prozorowsky mit dem türkischen Reich abgeschlossenen Versöhnung" oder ein Rezept für Brust eintrug dekocht mit einer Notiz; "Diese Anweisung wurde General Praskovya Fedorovna Saltykova vom Erzpriester der Kirche gegeben lebensspendende Dreifaltigkeit Fjodor Avksentievich "usw.; abgesehen von Kalendern, einem Traumbuch und der Arbeit von Abmodik hatte der alte Mann keine Bücher. Und bei dieser Gelegenheit bemerkte Turgenev ironisch: "Lesen war nicht sein Teil." Wie nebenbei, Turgenev weist auf den Luxus des hohen Adels hin. So wird der Tod von Prinzessin Kubenskaya in folgenden Farben wiedergegeben: Die Prinzessin „errötet, mit Bernstein parfümiert a la Rishelieu, umgeben von schwarzbeinigen kleinen Hunden und lärmenden Papageien, starb auf einem krummen Seidensofa aus der Zeit Ludwigs XV. mit einer emaillierten Schnupftabakdose von Petitot in ihren Händen."

Kubenskaya verneigte sich vor allem Französischen und brachte Ivan Petrovich den gleichen Geschmack bei, gab ihm eine französische Erziehung. Der Autor übertreibt nicht die Bedeutung des Krieges von 1812 für Adlige wie die Lavretskys. Nur vorübergehend "spürten sie, dass russisches Blut in ihren Adern fließt". "Peter Andreevich hat auf eigene Kosten ein ganzes Regiment von Kriegern angezogen." Und nur. Fjodor Iwanowitschs Vorfahren, besonders sein Vater, liebten das Ausland mehr als das Russische. Der aus dem Ausland zurückgekehrte europäisch ausgebildete Ivan Petrovich führte eine neue Livree in den Haushalt ein und ließ alles wie zuvor, worüber Turgenev nicht ohne Ironie schreibt: Den Bauern war es verboten, sich direkt an den Meister zu wenden: Der Patriot verachtete seine Mitbürger wirklich .

Und Ivan Petrovich beschloss, seinen Sohn nach der ausländischen Methode zu erziehen. Und dies führte zu einer Trennung von allem Russischen, zu einer Abreise aus der Heimat. "Ein Angloman spielte mit seinem Sohn einen unfreundlichen Witz." Von Kindheit an von seinen Ureinwohnern gerissen, verlor Fedor seine Unterstützung, die wahre Sache. Es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller Ivan Petrovich zu einem unrühmlichen Tod führte: Der alte Mann wurde ein unerträglicher Egoist, der mit seinen Launen nicht alle um sich herum leben ließ, ein erbärmlicher Blinder, misstrauisch. Sein Tod war eine Befreiung für Fjodor Iwanowitsch. Plötzlich tat sich das Leben vor ihm auf. Mit 23 Jahren zögerte er nicht, sich auf die Studentenbank zu setzen, mit der festen Absicht, sich Wissen anzueignen, um es im Leben anzuwenden, zum Nutzen zumindest der Bauern seiner Dörfer. Woher kam Fedors Isolation und Ungeselligkeit? Diese Qualitäten waren das Ergebnis der "spartischen Erziehung". Anstatt den jungen Mann mitten ins Leben zu führen, „wurde er in künstliche Abgeschiedenheit gehalten“, schützten sie ihn vor den Umbrüchen des Lebens.

Die Genealogie der Lavretskys soll dem Leser helfen, den allmählichen Abgang der Landbesitzer vom Volk zu verfolgen, um zu erklären, wie Fjodor Iwanowitsch aus dem Leben „ausgerissen“ wurde; es soll beweisen, dass der gesellschaftliche Tod des Adels unvermeidlich ist. Die Fähigkeit, auf Kosten anderer zu leben, führt zur allmählichen Degradierung einer Person.

Auch eine Vorstellung von der Familie Kalitin, wo Eltern sich nicht um Kinder kümmern, solange sie ernährt und bekleidet sind.

Dieses ganze Bild wird ergänzt durch die Figuren des Klatsches und Narren des alten Beamten Gedeonov, eines schneidigen pensionierten Kapitäns und berühmten Spielers - Pater Panigin, ein Liebhaber von Regierungsgeldern - des pensionierten Generals Korobin, des zukünftigen Schwiegervaters Lavretsky usw. Turgenev erzählt die Geschichte der Familien der Romanfiguren und schafft ein Bild, das weit entfernt ist vom idyllischen Bild der „edlen Nester“. Er zeigt ein kunterbuntes Russland, dessen Menschen von einem vollen Kurs nach Westen zu buchstäblich dichter Vegetation in ihrem Landgut schlagen.

Und alle "Nester", die für Turgenjew die Festung des Landes waren, der Ort, an dem sich seine Macht konzentrierte und entwickelte, unterliegen einem Prozess des Verfalls und der Zerstörung. Der Autor beschreibt die Vorfahren von Lavretsky durch den Mund der Menschen (in der Person von Anton, dem Hofmann), und zeigt, dass die Geschichte der Adelsnester von den Tränen vieler ihrer Opfer gewaschen wird.

Einer von ihnen - Lavretskys Mutter - ein einfaches Leibeigenes Mädchen, das sich leider als zu schön herausstellte, was die Aufmerksamkeit des Adligen auf sich zieht, der, nachdem er geheiratet hatte, um seinen Vater zu ärgern, nach Petersburg ging, wo er war interessierte sich für einen anderen. Und die arme Malasha, die es nicht ertragen konnte, dass ihr ihr Sohn zum Zweck der Erziehung weggenommen wurde, „verschwand resigniert in ein paar Tagen“.

Fjodor Lavretsky wurde unter Bedingungen des Missbrauchs erzogen menschliche Persönlichkeit. Er sah, wie seine Mutter, die ehemalige Leibeigene Malanya, in einer zweideutigen Position war: Einerseits galt sie offiziell als die Frau von Ivan Petrovich, die der Hälfte der Eigentümer übertragen wurde, andererseits wurde sie mit Verachtung behandelt, besonders ihre Schwägerin Glafira Petrovna. Pjotr ​​Andrejewitsch nannte Malanya "eine roh gehämmerte Adlige". Fedya selbst fühlte sich in seiner Kindheit als sein eigenes Sonderstellung, das Gefühl der Demütigung bedrückte ihn. Glafira herrschte über ihn, seine Mutter durfte ihn nicht sehen. Als Fedya in seinem achten Jahr war, starb seine Mutter. „Die Erinnerung an sie“, schreibt Turgenjew, „an ihr ruhiges und blasses Gesicht, ihre stumpfen Blicke und schüchternen Liebkosungen, war für immer in sein Herz eingeprägt.“

Das Thema der "Verantwortungslosigkeit" der Leibeigenen begleitet Turgenjews gesamte Erzählung über die Vergangenheit der Familie Lavretsky. Das Bild von Lavretskys böser und herrschsüchtiger Tante Glafira Petrovna wird durch die Bilder des gebrechlichen Dieners Anton, der im Dienst des Lords alt geworden ist, und der alten Frau Apraksey ergänzt. Diese Bilder sind untrennbar mit den „edlen Nestern“ verbunden.

In der Kindheit musste Fedya über die Situation der Menschen nachdenken, über die Leibeigenschaft. Seine Betreuer taten jedoch alles, um ihn vom Leben zu distanzieren. Sein Wille wurde von Glafira unterdrückt, aber "... manchmal überkam ihn eine wilde Sturheit." Fedya wurde von seinem Vater selbst aufgezogen. Er beschloss, ihn zum Spartaner zu machen. Das "System" von Ivan Petrovich "verwirrte den Jungen, pflanzte Verwirrung in seinen Kopf, drückte ihn zusammen." Fedya wurde mit exakten Wissenschaften und "Heraldik zur Aufrechterhaltung ritterlicher Gefühle" konfrontiert. Der Vater wollte die Seele des jungen Mannes nach einem fremden Vorbild formen, ihm die Liebe zu allem Englischen einflößen. Unter dem Einfluss einer solchen Erziehung stellte sich heraus, dass Fedor ein vom Leben, von den Menschen abgeschnittener Mann war. Der Schriftsteller betont den Reichtum der spirituellen Interessen seines Helden. Fedor ist ein leidenschaftlicher Bewunderer von Mochalovs Spiel ("er hat nie eine einzige Aufführung verpasst"), er fühlt tief die Musik, die Schönheit der Natur, mit einem Wort, alles ist ästhetisch schön. Auch Lavretsky ist Fleiß nicht abzusprechen. Er studierte sehr hart an der Universität. Auch nach seiner Heirat, die sein Studium für fast zwei Jahre unterbrach, kehrte Fedor Ivanovich zurück Selbststudium. "Es war seltsam", schreibt Turgenjew, "seine kräftige, breitschultrige Gestalt zu sehen, die für immer über einen Schreibtisch gebeugt ist. Jeden Morgen verbrachte er bei der Arbeit." Und nach dem Verrat seiner Frau riss sich Fedor zusammen und „konnte studieren, arbeiten“, obwohl Skepsis, vorbereitet durch Lebenserfahrungen und Erziehung, schließlich in seine Seele stieg. Ihm wurde alles sehr gleichgültig. Dies war eine Folge seiner Isolation vom Volk, von seinem Heimatboden. Schließlich riss Varvara Pavlovna ihn nicht nur aus seinem Studium, seiner Arbeit, sondern auch aus seiner Heimat und zwang ihn, durch westliche Länder zu wandern und seine Pflicht gegenüber seinen Bauern und den Menschen zu vergessen. Allerdings war er von Kindheit an nicht an systematisches Arbeiten gewöhnt, so dass er sich zeitweise in einem Zustand der Untätigkeit befand.

Lavretsky unterscheidet sich stark von den Helden, die Turgenev vor The Noble Nest geschaffen hat. An ihn weitergegeben positive Eigenschaften Rudin (seine Erhabenheit, romantisches Streben) und Lezhnev (Nüchternheit der Sicht auf die Dinge, Praktikabilität). Er hat eine feste Vorstellung von seiner Rolle im Leben - um das Leben der Bauern zu verbessern, sperrt er sich nicht in den Rahmen persönlicher Interessen ein. Dobrolyubov schrieb über Lavretsky: "... das Drama seiner Position liegt nicht mehr im Kampf mit seiner eigenen Ohnmacht, sondern im Zusammenstoß mit solchen Konzepten und Moralvorstellungen, mit denen der Kampf tatsächlich sogar einen energischen und mutigen Menschen erschrecken sollte ." Und dann bemerkte der Kritiker, der Schriftsteller habe es "verstanden, Lavretsky so zu inszenieren, dass es peinlich ist, ihn zu ironisieren".

Mit großem poetischem Gefühl beschrieb Turgenjew die Entstehung der Liebe in Lavretsky. Als Fjodor Iwanowitsch erkannte, dass er sehr liebte, wiederholte er die bedeutungsvollen Worte von Michalewitsch:

Und ich verbrannte alles, was ich anbetete;

Er verbeugte sich vor allem, was er verbrannte ...

Die Liebe zu Liza ist der Moment seiner spirituellen Wiedergeburt, die nach seiner Rückkehr nach Russland kam. Lisa ist das Gegenteil von Warwara Pawlowna. Sie würde in der Lage sein, Lavretskys Fähigkeiten zu entwickeln, würde ihn nicht daran hindern, ein harter Arbeiter zu sein. Fedor Ivanovich selbst dachte darüber nach: "... sie würde mich nicht von meinem Studium ablenken; sie selbst würde mich zu ehrlicher, strenger Arbeit inspirieren, und wir würden beide vorwärts gehen, auf ein wunderbares Ziel zu." Im Streit zwischen Lavretsky und Panshin zeigen sich sein grenzenloser Patriotismus und sein Glaube an die glänzende Zukunft seines Volkes. Fedor Ivanovich „steht für neue Menschen ein, für ihre Überzeugungen und Wünsche.“

Nachdem Lavretsky zum zweiten Mal sein persönliches Glück verloren hat, beschließt er, seine öffentliche Pflicht zu erfüllen (wie er es versteht) - er verbessert das Leben seiner Bauern. "Lavretsky hatte das Recht, zufrieden zu sein", schreibt Turgenev, "er wurde ein wirklich guter Bauer, lernte wirklich, das Land zu pflügen, und arbeitete nicht für sich allein." Es war jedoch halbherzig, es füllte nicht sein ganzes Leben aus. Als er im Haus der Kalitins ankommt, denkt er über die "Arbeit" seines Lebens nach und gibt zu, dass es nutzlos war.

Der Schriftsteller verurteilt Lavretsky für den traurigen Ausgang seines Lebens. Mit all deinen Hübschen positiven Eigenschaften Protagonist Das "edle Nest" fand seine Berufung nicht, kam seinem Volk nicht zugute und erreichte nicht einmal persönliches Glück.

Mit 45 Jahren fühlt sich Lavretsky gealtert, unfähig zu spiritueller Aktivität, das „Nest“ der Lavretskys hat praktisch aufgehört zu existieren.

Im Epilog des Romans erscheint der Held gealtert. Lavretsky schämt sich nicht für die Vergangenheit, er erwartet nichts von der Zukunft. "Hallo, einsames Alter! Burn out, nutzloses Leben!" er sagt.

"Nest" ist ein Haus, ein Symbol einer Familie, wo die Verbindung der Generationen nicht unterbrochen wird. Im Roman „Das edle Nest“ wird diese Verbindung unterbrochen, die die Zerstörung, das Absterben des Familienbesitzes unter dem Einfluss der Leibeigenschaft symbolisiert, was wir zum Beispiel in N. A. Nekrasovs Gedicht „Das vergessene Dorf“ sehen können.

Aber Turgenjew hofft, dass noch nicht alles verloren ist, und wendet sich im Roman mit dem Abschied von der Vergangenheit an die neue Generation, in der er die Zukunft Russlands sieht.

Turgenevs Roman "Das Nest der Adligen" wurde 1858 geschrieben und im Januar 1859 in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. Unmittelbar nach der Veröffentlichung erlangte der Roman große Popularität in der Gesellschaft, da der Autor tief berührte soziale Probleme. Das Buch basiert auf Turgenjews Überlegungen zum Schicksal des russischen Adels.

Hauptdarsteller

Lavretsky Fjodor Iwanowitsch- ein reicher Grundbesitzer, eine ehrliche und anständige Person.

Warwara Pawlowna- Lavretskys Frau, eine zweigesichtige und umsichtige Person.

Lisa Kalitina – älteste Tochter Marya Dmitrievna, ein reines und zutiefst anständiges Mädchen.

Andere Charaktere

Marya Dmitrievna Kalitina- eine Witwe, eine sensible Frau.

Marfa Timofeevna Pestova- Die Tante von Maria Dmitrievna, eine ehrliche und unabhängige Frau.

Lena Kalitina – jüngste Tochter Marya Dmitrievna.

Sergej Petrowitsch Gedeonowski- Staatsrat, Freund der Familie Kalitin

Wladimir Nikolajewitsch Panschin- ein hübscher junger Mann, ein Beamter.

Christofor Fjodorowitsch Lemm- der alte Musiklehrer der Schwestern Kalitin, ein Deutscher.

Ada- Tochter von Varvara Pavlovna und Fjodor Iwanowitsch.

Kapitel I-III

Auf einer der äußeren Straßen Provinzstadt Oh ... "es gibt ein schönes Haus, in dem Marya Dmitrievna Kalitina lebt - eine hübsche Witwe, die" leicht irritiert war und sogar weinte, wenn ihre Gewohnheiten verletzt wurden. Ihr Sohn wächst in einer der besten auf Bildungsinstitutionen Petersburg, und zwei Töchter leben bei ihr.

Das Unternehmen von Marya Dmitrievna besteht aus ihrer Tante, der Schwester ihres Vaters, Marfa Timofeevna Pestova, die "eine unabhängige Disposition hatte, jedem die Wahrheit ins Auge sagte".

Sergej Petrowitsch Gedeonowski - guter Freund Familie Kalitins - sagt, dass Lavretsky Fedor Ivanovich in die Stadt zurückgekehrt ist, die er "persönlich gesehen hat".

Wegen einigen hässliche geschichte Mit seiner Frau musste der junge Mann seine Heimatstadt verlassen und ins Ausland gehen. Aber jetzt ist er zurückgekehrt und sieht laut Gedeonovsky noch besser aus - "sie sind in den Schultern noch breiter geworden und die Wangen sind rot."

Ein hübscher junger Reiter auf einem heißen Pferd galoppiert bekanntermaßen zum Haus der Kalitins. Vladimir Nikolaevich Panshin beruhigt den eifrigen Hengst leicht und erlaubt Lena, ihn zu streicheln. Er und Lisa erscheinen gleichzeitig im Wohnzimmer – „ein schlankes, großes, schwarzhaariges Mädchen um die neunzehn“.

Kapitel IV-VII

Panshin ist ein brillanter junger Beamter, der von Aufmerksamkeit verwöhnt wird säkulare Gesellschaft, der sehr schnell "als einer der liebenswürdigsten und geschicktesten jungen Leute in St. Petersburg bekannt wurde". Er wurde geschäftlich in die Stadt O. geschickt, und im Haus der Kalitins gelang es ihm, sein Mann zu werden.

Panshin führt den Anwesenden seine neue Romanze vor, die sie entzückend finden. Unterdessen kommt der alte Musiklehrer Monsieur Lemm zu den Kalitins. Sein ganzes Auftreten zeigt, dass Panshins Musik keinen Eindruck auf ihn gemacht hat.

Khristofor Fedorovich Lemm wurde in eine Familie armer Musiker hineingeboren und im Alter von "war er im Alter von acht Jahren verwaist und begann mit zehn Jahren, ein Stück Brot für seine Kunst zu verdienen". Er reiste viel, schrieb schöne Musik, aber er konnte nicht berühmt werden. Aus Angst vor Armut stimmte Lemm zu, das Orchester eines russischen Gentleman zu leiten. So landete er in Russland, wo er sich fest niederließ. Christofor Fedorovich „allein, mit einem alten Koch, den er aus dem Armenhaus mitgenommen hat“ lebt in einem kleinen Haus und verdient seinen Lebensunterhalt mit privatem Musikunterricht.

Liza begleitet Lemm auf die Veranda, nachdem sie seinen Unterricht beendet hat, wo sie einen großen, stattlichen Fremden trifft. Es stellt sich heraus, dass es sich um Fjodor Lavretsky handelt, den Lisa nach achtjähriger Trennung nicht wiedererkannt hat. Marya Dmitrievna begrüßt den Gast freudig und stellt ihn allen Anwesenden vor.

Panshin verlässt das Haus der Kalitins und gesteht Lisa seine Liebe.

Kapitel VIII-XI

Fjodor Iwanowitsch "stammte von einem alten Adelsstamm ab." Sein Vater, Ivan Lavretsky, verliebte sich in ein Hofmädchen und heiratete sie. Nachdem er einen diplomatischen Posten erhalten hatte, ging er nach London, wo er von der Geburt seines Sohnes Fjodor erfuhr.

Ivans Eltern beruhigten ihren Ärger, versöhnten sich mit ihrem Sohn und nahmen eine wurzellose Schwiegertochter mit einem einjährigen Sohn ins Haus. Nach dem Tod der alten Leute kümmerte sich der Herr fast nicht mehr um den Haushalt, und seine ältere Schwester Glafira, eine arrogante und herrische alte Jungfer, führte das Haus.

Nachdem er sich mit der Erziehung seines Sohnes auseinandergesetzt hatte, setzte sich Ivan Lavretsky das Ziel, aus einem gebrechlichen, faulen Jungen einen echten Spartaner zu machen. Er wurde um 4 Uhr morgens geweckt, übergossen kaltes Wasser, zu anstrengender Gymnastik gezwungen, eingeschränkt in der Nahrung. Solche Maßnahmen wirkten sich positiv auf Fedors Gesundheit aus - "zuerst bekam er Fieber, erholte sich aber bald und wurde ein feiner Kerl."

Fedors Jugend verlief unter dem ständigen Joch eines despotischen Vaters. Erst im Alter von 23 Jahren, nach dem Tod eines Elternteils, konnte der junge Mann wieder durchatmen.

Kapitel XII-XVI

Der junge Lavretsky, der sich der "Mängel seiner Erziehung" voll bewusst war, ging nach Moskau und trat in die Universität in die Fakultät für Physik und Mathematik ein.

Die unsystematische und widersprüchliche Erziehung seines Vaters spielte Fedor einen grausamen Streich: „Er wusste nicht, wie man mit Menschen umgeht“, „er wagte es nicht, einer einzelnen Frau in die Augen zu schauen“, „wusste es nicht Vieles, was jeder Gymnasiast schon lange weiß“.

An der Universität freundete sich der verschlossene und ungesellige Lavretsky mit dem Studenten Mikhalevich an, der ihn der Tochter eines pensionierten Generals, Varvara Korobina, vorstellte.

Der Vater des Mädchens, ein Generalmajor, musste nach einer hässlichen Geschichte mit der Verschwendung von Staatsgeldern mit seiner Familie von St. Petersburg nach „Moskau für billiges Brot“ ziehen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Varvara es geschafft, das Institut für edle Jungfrauen zu absolvieren, wo sie als beste Schülerin galt. Sie liebte das Theater, versuchte oft, Aufführungen zu besuchen, wo Fedor sie zum ersten Mal sah.

Das Mädchen bezauberte Lavretsky so sehr, dass „sechs Monate später Varvara Pavlovna sich erklärte und ihr seine Hand anbot“. Sie stimmte zu, weil sie wusste, dass ihr Verlobter reich und edel war.

In den ersten Tagen nach der Hochzeit "fiel Fedor in Glückseligkeit, schwelgte im Glück". Varvara Pavlovna überlebte Glafira geschickt aus ihrem eigenen Haus, und der leere Platz des Nachlassverwalters wurde sofort von ihrem Vater besetzt, der davon träumte, seine Hände in den Nachlass eines reichen Schwiegersohns zu werfen.

Nach dem Umzug nach St. Petersburg "reisten und erhielten die Jungvermählten viel, gaben die bezauberndsten Musik- und Tanzpartys", bei denen Varvara Pavlovna in ihrer ganzen Pracht glänzte.

Nach dem Tod ihres Erstgeborenen ging das Paar auf Anraten von Ärzten ins Wasser und dann nach Paris, wo Lavretsky versehentlich von der Untreue seiner Frau erfuhr. Der Verrat an einem geliebten Menschen lähmte ihn sehr, aber er fand die Kraft, das Bild von Barbara aus seinem Herzen zu reißen. Auch die Nachricht von der Geburt seiner Tochter beruhigte ihn nicht. Nachdem er dem Verräter eine anständige jährliche Zulage zuerkannt hatte, brach er jede Beziehung zu ihr ab.

Fedor "wurde nicht als Leidender geboren", und vier Jahre später kehrte er in seine Heimat zurück.

XVII-XXI

Lavretsky kommt zu den Kalitins, um sich zu verabschieden, bevor er geht. Als sie erfährt, dass Lisa zur Kirche geht, bittet sie darum, für ihn zu beten. Von Marfa Timofeevna erfährt er, dass Panshin Liza den Hof macht und die Mutter des Mädchens nicht gegen diese Verbindung ist.

In Vasilyevskoye angekommen, stellt Fjodor Iwanowitsch fest, dass im Haus und im Hof ​​​​schwere Verwüstung herrscht und sich nach dem Tod von Tante Glafira hier nichts geändert hat.

Die Diener sind ratlos, warum der Meister beschlossen hat, sich in Vasilyevsky und nicht im reichen Lavriky niederzulassen. Fedor kann jedoch nicht auf dem Anwesen leben, wo ihn alles an sein vergangenes Eheglück erinnert. Innerhalb von zwei Wochen brachte Lavretsky das Haus in Ordnung, erwarb "alles, was er brauchte, und begann zu leben - entweder als Grundbesitzer oder als Einsiedler".

Einige Zeit später besucht er die Kalitins, wo er sich mit dem alten Lemm anfreundet. Fedor, der "Musik leidenschaftlich liebte, praktische, klassische Musik", zeigt aufrichtiges Interesse an dem Musiker und lädt ihn ein, eine Weile zu bleiben.

Kapitel XXII-XXVIII

Auf dem Weg nach Wassiljewskoje schlägt Fjodor Lemm vor, eine Oper zu komponieren, worauf der Alte antwortet, dass er dafür zu alt sei.

Beim Morgentee teilt Lavretsky dem Deutschen mit, dass er noch eine feierliche Kantate zu Ehren der bevorstehenden "Hochzeit von Herrn Panshin mit Liza" schreiben muss. Lemm verhehlt seinen Ärger nicht, denn er ist sich sicher, dass der junge Beamte eines so wunderbaren Mädchens wie Lisa nicht würdig ist.

Fedor schlägt vor, die Kalitins nach Vasilyevskoye einzuladen, dem Lemm zustimmt, aber nur ohne Mr. Panshin.

Lavretsky übermittelt seine Einladung und nutzt die Gelegenheit, um mit Lisa allein zu bleiben. Das Mädchen hat „Angst, ihn wütend zu machen“, aber nachdem sie Mut gefasst hat, fragt sie nach den Gründen für die Trennung von ihrer Frau. Fedor versucht ihr die ganze Gemeinheit von Barbaras Tat zu erklären, worauf Lisa antwortet, dass er ihr auf jeden Fall vergeben und den Verrat vergessen muss.

Zwei Tage später besuchen Marya Dmitrievna und ihre Töchter Fjodor. Die Witwe betrachtet ihren Besuch als "ein Zeichen großer Nachsicht, fast als eine freundliche Tat". Anlässlich der Ankunft seiner Lieblingsschülerin Lisa komponiert Lemm eine Romanze, doch die Musik erweist sich als „verworren und unangenehm angespannt“, was den alten Mann sehr verärgert.

Bis zum Abend werden sie "mit der ganzen Gesellschaft fischen". Am Teich spricht Fjodor mit Liza. Er verspüre "das Bedürfnis, mit Lisa zu sprechen, ihr alles zu erzählen, was ihm in die Seele getreten ist". Das überrascht ihn, denn vorher hielt er sich für einen fertigen Mann.

Mit Einbruch der Dämmerung geht Marya Dmitrievna nach Hause. Fedor meldet sich freiwillig, um seine Gäste zu verabschieden. Unterwegs redet er weiter mit Liza und sie trennen sich als Freunde. Während der abendlichen Lesung bemerkt Lavretsky „in einem Feuilleton einer der Zeitungen“ eine Nachricht über den Tod seiner Frau.

Lass mich nach Hause gehen. Fjodor begleitet ihn und hält bei den Kalitins an, wo er Liza heimlich eine Zeitschrift mit einem Nachruf übergibt. Er flüstert dem Mädchen zu, dass er morgen einen Besuch abstatten wird.

Kapitel XXIX-XXXII

Am nächsten Tag trifft Marya Dmitrievna Lavretsky mit kaum versteckter Verärgerung - sie mag ihn nicht und Pashin spricht von ihm überhaupt nicht schmeichelhaft.

Während eines Spaziergangs durch die Gasse interessiert sich Lisa dafür, wie Fedor auf den Tod seiner Frau reagiert hat, worauf er ehrlich antwortet, dass er praktisch nicht verärgert war. Er deutet dem Mädchen an, dass die Bekanntschaft mit ihr tief schlummernde Saiten in ihm berührt hat.

Lisa gibt zu, dass sie einen Brief von Pashin mit einem Heiratsantrag erhalten hat. Sie weiß nicht, was sie sagen soll, weil sie ihn überhaupt nicht liebt. Lavretsky bittet das Mädchen, nicht zu schnell zu antworten und "das beste, einzige Glück auf Erden" nicht zu rauben - zu lieben und geliebt zu werden.

Am Abend geht Fedor erneut zu den Kalitins, um sich über Lisas Entscheidung zu informieren. Das Mädchen informiert ihn, dass sie Panshin keine eindeutige Antwort gegeben hat.

Als ein Erwachsener erwachsener Mann Lavretsky ist sich bewusst, dass er in Liza verliebt ist, aber "diese Überzeugung hat ihm nicht viel Freude bereitet". Er wagt nicht, auf die Gegenseitigkeit des Mädchens zu hoffen. Außerdem quält ihn die schmerzliche Erwartung offizieller Nachrichten über den Tod seiner Frau.

Kapitel XXXIII-XXXVII

Am Abend bei den Kalitins beginnt Panshina ausführlich darüber zu sprechen, "wie er alles auf seine Weise drehen würde, wenn er die Macht in seinen Händen hätte". Er hält Russland für ein rückständiges Land, das von Europa lernen sollte. Lavretsky zerschmettert geschickt und souverän alle Argumente seines Gegners. Fjodor wird von Liza in allem unterstützt, da Panshins Theorien ihr Angst machen.

Zwischen Lavretsky und Lisa kommt es zu einer Liebeserklärung. Fedor traut seinem Glück nicht. Er geht außergewöhnlich auf Klänge ein schöne Musik, und findet heraus, dass es Lemme ist, der sein Stück spielt.

Am Tag nach der Liebeserklärung kommt der glückliche Lavretsky zu den Kalitins, wird aber zum ersten Mal nicht empfangen. Er kehrt nach Hause zurück und sieht eine Frau in einem "schwarzen Seidenkleid mit Volants", die er mit Entsetzen als seine Frau Varvara erkennt.

Mit Tränen in den Augen bittet ihr Mann ihn um Verzeihung und verspricht, "alle Verbindungen zur Vergangenheit abzubrechen". Lavretsky glaubt Varvaras vorgetäuschten Tränen jedoch nicht. Dann beginnt die Frau Fedor zu manipulieren, appelliert an seine väterlichen Gefühle und zeigt ihm seine Tochter Ada.

Völlig verwirrt wandert Lavretsky durch die Straßen und kommt nach Lemm. Über den Musiker schickt er Liza eine Nachricht mit einer Nachricht über die unerwartete „Auferstehung“ seiner Frau und bittet um ein Date. Das Mädchen antwortet, dass sie ihn erst am nächsten Tag treffen kann.

Fedor kehrt nach Hause zurück und kann ein Gespräch mit seiner Frau kaum ertragen, woraufhin er nach Wassiljewskoje aufbricht. Varvara Pavlovna, die erfahren hat, dass Lavretsky die Kalitins jeden Tag besucht hat, besucht sie.

Kapitel XXXVIII-XL

An dem Tag, an dem Varvara Pavlovna zurückkehrt, hat Liza mit Panshin eine schmerzhafte Erklärung für sie. Sie lehnt einen beneidenswerten Bräutigam ab, was ihre Mutter sehr verärgert.

Marfa Timofeevna betritt Lisas Zimmer und erklärt, dass sie alles über einen nächtlichen Spaziergang mit einem bestimmten jungen Mann weiß. Lisa gibt zu, dass sie Lavretsky liebt und niemand ihrem Glück im Wege steht, da seine Frau tot ist.

Beim Empfang mit den Kalitins gelingt es Varvara Pavlovna, Marya Dmitrievna mit Geschichten über Paris zu bezaubern und sie mit einer Flasche modischen Parfüms zu besänftigen.

Als Liza von der Ankunft der Frau von Fjodor Petrowitsch erfährt, ist sie sich sicher, dass dies eine Strafe für all ihre "kriminellen Hoffnungen" ist. Die plötzliche Schicksalswende erschüttert sie, aber sie „hat nicht einmal eine Träne vergossen“.

Marfa Timofeevna schafft es schnell, die hinterlistige und bösartige Natur von Varvara Pavlovna zu durchschauen. Sie bringt Lisa in ihr Zimmer und weint lange, küsst ihre Hände.

Panshin kommt zum Abendessen, und Warwara Pawlowna, die sich gelangweilt hatte, muntert sich sofort auf. Sie bezaubert einen jungen Mann während einer gemeinsamen Aufführung einer Romanze. Und selbst Liza, „der er am Vortag die Hand reichte, verschwand wie im Nebel“.

Varvara Pavlovna zögert nicht, ihre Reize auch am alten Mann Gedeonovsky zu versuchen, um endlich den Platz der ersten Schönheit in der Kreisstadt zu erobern.

Kapitel XLI-XLV

Lavretsky findet auf dem Land keinen Platz, gequält von "ständigen, ungestümen und ohnmächtigen Impulsen". Er versteht, dass alles vorbei ist und die letzte schüchterne Hoffnung auf Glück für immer verschwunden ist. Fedor versucht, sich zusammenzureißen und sich dem Schicksal zu unterwerfen. Er spannt den Tarantass an und geht in die Stadt.

Als er erfährt, dass Varvara Pavlovna zu den Kalitins gegangen ist, eilt er dorthin. Er steigt die Hintertreppe zu Marfa Timofejewna hinauf und bittet sie, Liza zu sehen. Das unglückliche Mädchen bittet ihn, sich wegen ihrer Tochter mit seiner Frau zu versöhnen. Fedor trennt sich für immer und bittet ihn, ihm ein Taschentuch als Andenken zu geben. Ein Diener tritt ein und übermittelt Lavretsky Marya Dmitrievnas Bitte, sie dringend zu besuchen.

Kalitina bittet Fjodor Iwanowitsch mit Tränen in den Augen, seiner Frau zu vergeben und Warwara Petrowna hinter der Leinwand hervorzuholen. Lavretsky ist jedoch unerbittlich. Er stellt eine Bedingung für seine Frau - sie muss ohne Unterbrechung in Lavriky leben, und er wird alle äußeren Anstand beachten. Wenn Varvara Petrovna das Anwesen verlässt, kann dieser Vertrag als beendet betrachtet werden.

In der Hoffnung, Lisa zu sehen, geht Fjodor Iwanowitsch in die Kirche. Das Mädchen will mit ihm über nichts reden und bittet darum, sie zu verlassen. Die Lavretskys gehen auf das Anwesen, und Varvara Pavlovna schwört ihrem Ehemann, für eine glückliche Zukunft ihrer Tochter in Frieden in der Wildnis zu leben.

Fjodor Iwanowitsch reist nach Moskau ab, und gleich am nächsten Tag nach seiner Abreise erscheint Panshin in Lavriky, „den Varvara Pavlovna gebeten hat, sie nicht in der Einsamkeit zu vergessen“.

Liza trifft trotz der Bitten ihrer Verwandten die feste Entscheidung, ins Kloster zu gehen. Währenddessen zieht Varvara Pavlovna, nachdem sie sich "mit Geld eingedeckt" hat, nach St. Petersburg und unterwirft Panshin vollständig ihrem Willen. Ein Jahr später erfährt Lavretsky, dass „Lisa sich im Kloster B……M die Haare schneiden ließ, in einer der entlegensten Regionen Russlands.“

Epilog

Nach acht Jahren baute Panshin erfolgreich eine Karriere auf, heiratete jedoch nie. Varvara Pavlovna, die nach Paris gezogen ist, "ist älter und dicker geworden, aber immer noch süß und anmutig." Die Zahl ihrer Fans ist merklich zurückgegangen und sie widmete sich ganz einem neuen Hobby - dem Theater. Fjodor Iwanowitsch wurde ein ausgezeichneter Meister und schaffte es, viel für seine Bauern zu tun.

Marfa Timofeevna und Marya Dmitrievna sind vor langer Zeit gestorben, aber das Haus der Kalitins war nicht leer. Er selbst „wie verjüngt“, als sich unbeschwerte, blühende Jugend in ihm niederließ. Die erwachsene Lenochka wollte heiraten, ihr Bruder kam mit einer jungen Frau und ihrer Schwester aus St. Petersburg.

Eines Tages besucht der greise Lavretsky die Kalitins. Er irrt lange im Garten umher und ist erfüllt von "einem Gefühl lebendiger Traurigkeit über den verschwundenen Jüngling, über das Glück, das er einst besaß".

Lavretsky findet dennoch ein abgelegenes Kloster, in dem sich Lisa vor allen versteckt hat. Sie geht an ihm vorbei, ohne aufzublicken. Nur an der Bewegung ihrer Wimpern und den geballten Fingern kann man erkennen, dass sie Fjodor Iwanowitsch erkannt hat.

Fazit

Im Zentrum des Romans von I. S. Turgenjew steht die Geschichte tragische Liebe Fedor und Lisa. Die Unmöglichkeit des persönlichen Glücks, ihr Untergang helle Hoffnungen spiegelt den sozialen Zusammenbruch des russischen Adels wider.

Eine kurze Nacherzählung des "Noble Nest" wird nützlich sein Tagebuch des Lesers und zur Vorbereitung auf eine Literaturstunde.

Neuartiger Test

Auswendiglernen testen Zusammenfassung Prüfung:

Bewertung nacherzählen

Durchschnittliche Bewertung: 4.5. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 161.

Die Hauptfigur des Romans ist Fyodor Ivanovich Lavretsky, ein Adliger, der viele Züge von Turgenev selbst hat. Entfernt vom Haus seines Vaters aufgewachsen, Sohn eines anglophilen Vaters und einer Mutter, die in seiner frühen Kindheit starb, wächst Lavretsky auf einem Landsitz der Familie von einer grausamen Tante auf. Oft suchten Kritiker die Grundlage für diesen Teil der Handlung in der Kindheit von Ivan Sergeevich Turgenev selbst, der von seiner für ihre Grausamkeit bekannten Mutter aufgezogen wurde.

Lavretsky setzt seine Ausbildung in Moskau fort, und während er die Oper besucht, bemerkt er ein schönes Mädchen in einer der Logen. Ihr Name ist Varvara Pavlovna, und jetzt erklärt Fjodor Lavretsky seine Liebe zu ihr und bittet um ihre Hand in der Ehe. Das Paar heiratet und das Brautpaar zieht nach Paris. Dort wird Varvara Pavlovna eine sehr beliebte Salonbesitzerin und beginnt eine Affäre mit einem ihrer Stammgäste. Lavretsky erfährt erst in dem Moment von der Affäre seiner Frau mit einer anderen, als er versehentlich eine Notiz liest, die von einem Liebhaber an Varvara Pavlovna geschrieben wurde. Schockiert vom Verrat einer geliebten Person bricht er jeglichen Kontakt zu ihr ab und kehrt zu seinem Familienanwesen zurück, wo er aufgewachsen ist.

Nach seiner Rückkehr nach Russland besucht Lavretsky seine Cousine Maria Dmitrievna Kalitina, die mit ihren beiden Töchtern Liza und Lenochka lebt. Lavretsky interessiert sich sofort für Liza, deren Ernsthaftigkeit und aufrichtige Hingabe Orthodoxer Glaube ihr große moralische Überlegenheit verleihen, die sich auffallend von dem koketten Verhalten Warwara Pawlownas unterscheidet, an das Lavretsky so gewöhnt war. Allmählich erkennt Lavretsky, dass er Lisa sehr liebt, und nachdem er in einer ausländischen Zeitschrift eine Nachricht gelesen hat, dass Varvara Pavlovna gestorben ist, erklärt er Lisa seine Liebe. Er lernt, dass seine Gefühle nicht unerwidert bleiben – auch Lisa liebt ihn.

Als Lisa vom plötzlichen Erscheinen der lebenden Varvara Pavlovna erfährt, beschließt sie, in ein abgelegenes Kloster aufzubrechen und den Rest ihrer Tage als Mönch zu verbringen. Der Roman endet mit einem Acht Jahre später spielenden Epilog, aus dem auch bekannt wird, dass Lavretsky in Lisas Haus zurückkehrt, wo sich ihre erwachsene Schwester Elena niedergelassen hat. Dort sieht er nach den letzten Jahren trotz vieler Veränderungen im Haus das Wohnzimmer, in dem er sich oft mit seiner Freundin getroffen hat, sieht das Klavier und den Garten vor dem Haus, an den er sich aufgrund seiner Kommunikation so sehr erinnerte Lisa. Lavretsky lebt von seinen Erinnerungen und sieht in seiner persönlichen Tragödie eine gewisse Bedeutung und sogar Schönheit. Nach seinen Gedanken kehrt der Held nach Hause zurück.

Später besucht Lavretsky Liza im Kloster und sieht sie in diesen kurzen Momenten, in denen sie zwischen den Gottesdiensten für Momente erscheint.