Während seiner gesamten kreativer Weg A. N. Ostrovsky schuf eine Reihe realistischer Werke, in denen er die zeitgenössische Realität und das Leben in der russischen Provinz darstellte. Eines davon ist das Theaterstück „The Thunderstorm“. In diesem Drama zeigte der Autor eine wilde, taube Gesellschaft Kreisstadt Kalinov, der nach den Gesetzen von Domostroy lebte, stellte ihm das Bild eines freiheitsliebenden Mädchens gegenüber, das sich nicht mit Kalinovs Lebens- und Verhaltensnormen abfinden wollte. Eine der wichtigsten in der Arbeit aufgeworfenen Fragen ist das Problem Menschenwürde, besonders relevant in Mitte des 19 Jahrhundert, während der Krise der veralteten, überholten Ordnung, die damals in der Provinz herrschte.
Die im Stück gezeigte Handelsgesellschaft lebt in einer Atmosphäre von Lügen, Betrug, Heuchelei und Doppelzüngigkeit; Innerhalb der Mauern ihrer Anwesen schimpfen und belehren Vertreter der älteren Generation ihre Haushaltsmitglieder, und hinter dem Zaun geben sie vor, höflich und wohlwollend zu sein, indem sie niedliche, lächelnde Masken aufsetzen. N.A. Dobrolyubov wendet in dem Artikel „Ein Strahl des Lichts im dunklen Königreich“ die Einteilung der Helden dieser Welt in Tyrannen und „unterdrückte Individuen“ an. Die Tyrannen – Kaufmann Kabanova, Dikoy – sind mächtig, grausam, halten sich für das Recht, diejenigen zu beleidigen und zu demütigen, die von ihnen abhängig sind, und quälen ihre Familie ständig mit Verweisen und Streitigkeiten. Für sie existiert der Begriff der Menschenwürde nicht: Im Allgemeinen betrachten sie ihre Untergebenen nicht als Menschen.
Ständig gedemütigt, einige Vertreter jüngere Generation Sie verloren ihr Selbstwertgefühl, wurden sklavisch unterwürfig, stritten nie, widersprachen nie und hatten keine eigene Meinung. Tikhon zum Beispiel ist eine typische „unterdrückte Persönlichkeit“, eine Person, deren Mutter Kabanikha seine ohnehin nicht sehr temperamentvollen Versuche, Charakter seit seiner Kindheit zu demonstrieren, zunichte machte. Tikhon ist erbärmlich und unbedeutend: Man kann ihn kaum als Person bezeichnen; Trunkenheit ersetzt für ihn alle Freuden des Lebens, er ist nicht fähig zu starken, Tiefe Gefühle, der Begriff der Menschenwürde ist ihm unbekannt und unzugänglich.
Weniger „unterdrückte“ Persönlichkeiten sind Varvara und Boris in einem größeren Ausmaß Freiheit. Kabanikha verbietet Varvara nicht, spazieren zu gehen („Gehen Sie, bevor Ihre Zeit gekommen ist, Sie werden noch genug haben“), aber selbst wenn Vorwürfe aufkommen, verfügt Varvara über genug Selbstbeherrschung und List, um nicht zu reagieren; sie lässt sich nicht beleidigen. Aber auch hier ist sie meiner Meinung nach mehr von Stolz als von Selbstachtung getrieben. Dikoy schimpft öffentlich mit Boris, beleidigt ihn, aber meiner Meinung nach erniedrigt er sich dadurch in den Augen anderer: Eine Person, die Familienstreitigkeiten und Streitigkeiten an die Öffentlichkeit bringt, verdient keinen Respekt.
Doch Dikoy selbst und die Bevölkerung der Stadt Kalinov vertreten einen anderen Standpunkt: Dikoy schimpft mit seinem Neffen – das heißt, der Neffe ist von ihm abhängig, was bedeutet, dass Dikoy eine gewisse Macht hat – was bedeutet, dass er Respekt verdient.
Kabanikha und Dikoy sind unwürdige Menschen, Tyrannen, korrumpiert durch die unbegrenzte Macht ihres Zuhauses, geistig gefühllos, blind, gefühllos, und ihr Leben ist langweilig, grau, gefüllt mit endlosen Lehren und Zurechtweisungen an ihre Familie. Sie haben keine Menschenwürde, weil die Person, die sie besitzt, den Wert von sich selbst und anderen kennt und immer nach Frieden und Seelenfrieden strebt; Tyrannen versuchen ständig, ihre Macht über Menschen zu behaupten, die oft geistig reicher sind als sie selbst, provozieren sie zu Streit und erschöpfen sie mit nutzlosen Diskussionen. Solche Menschen werden nicht geliebt oder respektiert, sie werden nur gefürchtet und gehasst.
Dieser Welt steht das Bild von Katerina gegenüber – einem Mädchen aus Kaufmannsfamilie, der in einer Atmosphäre der Religiosität, spirituellen Harmonie und Freiheit aufwuchs. Nachdem sie Tikhon geheiratet hat, findet sie sich im Haus der Kabanovs wieder, in einer unbekannten Umgebung, in der Lügen das wichtigste Mittel ist, um etwas zu erreichen, und Doppelzüngigkeit an der Tagesordnung ist. Kabanova beginnt, Katerina zu demütigen und zu beleidigen, was ihr das Leben unmöglich macht. Katerina ist eine geistig verletzliche, zerbrechliche Person; Kabanikhas Grausamkeit und Herzlosigkeit verletzten sie schmerzlich, aber sie hält es aus, ohne auf Beleidigungen zu reagieren, und Kabanova provoziert sie immer wieder zum Streit, wobei sie mit jeder Bemerkung ihre Würde verletzt und verletzt. Dieses ständige Mobbing ist unerträglich. Selbst der Ehemann ist nicht in der Lage, für das Mädchen einzutreten. Katerinas Freiheit ist stark eingeschränkt. „Alles hier ist irgendwie aus der Knechtschaft heraus“, sagt sie zu Varvara, und ihr Protest gegen die Beleidigung der Menschenwürde mündet in ihrer Liebe zu Boris – einem Mann, der im Prinzip ihre Liebe einfach ausgenutzt hat und dann weggelaufen ist, und Katerina, die die weitere Demütigung nicht ertragen konnte, beging Selbstmord.
Keiner der Vertreter der Kalinovsky-Gesellschaft kennt ein Gefühl der Menschenwürde, und niemand kann es in einer anderen Person verstehen und schätzen, insbesondere wenn es sich nach Domostroevsky-Maßstäben um eine Frau handelt - eine Hausfrau, die ihrem Ehemann in allem gehorcht, die kann, Im Extremfall schlagen Sie sie. Das habe ich bei Katerina nicht bemerkt moralischer Wert, Die Welt der Stadt Kalinov versuchte, sie auf ihr Niveau zu demütigen, sie zu einem Teil von sich selbst zu machen, sie in ein Netz aus Lügen und Heuchelei zu ziehen, aber die Menschenwürde ist eine der angeborenen und unausrottbaren Eigenschaften, das kann sie nicht sein weggenommen, weshalb Katerina nicht so werden kann wie diese Menschen und da sie keinen anderen Ausweg sieht, wirft sie sich in den Fluss und findet schließlich im Himmel, wo sie ihr ganzes Leben lang gestrebt hat, den lang ersehnten Frieden und die Ruhe.
Die Tragödie des Stücks „Das Gewitter“ liegt in der Unlösbarkeit des Konflikts zwischen einem Menschen mit Selbstwertgefühl und einer Gesellschaft, in der niemand eine Ahnung von Menschenwürde hat. „Das Gewitter“ ist eines der größten realistischen Werke Ostrowskis, in dem der Dramatiker die Unmoral, Heuchelei und Engstirnigkeit zeigte, die Mitte des 19. Jahrhunderts in der Provinzgesellschaft herrschten.

Das Problem der Menschenwürde im Drama von A.N. Ostrowski „Das Gewitter“.

Besondere Aufmerksamkeit Drei Themen zogen russische Schriftsteller in den 50er und 60er Jahren des 19. Jahrhunderts an: Leibeigenschaft, Auftritt in öffentliches Leben neue Kraft- verschiedene Intelligenzien und die Stellung der Frau in Familie und Gesellschaft. Unter diesen Themen gab es noch eines – die Tyrannei der Tyrannei, die Tyrannei des Geldes und die alttestamentliche Autorität Händlerumgebung, Tyrannei, unter deren Joch alle Mitglieder von Kaufmannsfamilien, insbesondere Frauen, erstickten. Die Aufgabe, die wirtschaftliche und spirituelle Tyrannei im „dunklen Königreich“ der Kaufleute aufzudecken, stellte A. N. Ostrovsky in dem Drama „Das Gewitter“.

Tragischer Konflikt Katerinas lebendiges Gefühl und ihre tote Lebensweise sind der Haupthandlungsstrang des Stücks.

Das Drama stellt zwei Gruppen von Einwohnern der Stadt Kalinov vor. Einer von ihnen verkörpert die unterdrückende Macht des „dunklen Königreichs“. Das sind Dikoy und Ka-banikha. Eine weitere Gruppe umfasst Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash und Varvara. Dabei handelt es sich um Opfer des „dunklen Königreichs“, die dessen rohe Gewalt gleichermaßen spüren, ihren Protest gegen diese Gewalt jedoch auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck bringen.

Charakterlich und interessenmäßig hebt sich Katerina deutlich von der Umgebung ab, in die sie sich aufgrund der alltäglichen Umstände befand. Gerade in der Exklusivität ihres Charakters liegt der Grund für das tiefe Lebensdrama

Katerina musste überleben und fiel in das „dunkle Königreich“ der Wildnis und der Kabanovs.

Katerina ist eine poetische und verträumte Person. Die Liebkosungen ihrer Mutter, die sie liebte, die Pflege ihrer Lieblingsblumen, von denen Katerina „viele, viele“ hatte, das Sticken auf Samt, Kirchenbesuche, Spaziergänge im Garten, Geschichten von Wanderern und Gottesanbeterinnen – das ist die Bandbreite der täglichen Aktivitäten, unter deren Einfluss die Innere Katerina. Manchmal tauchte sie in eine Art Wachtraum ein, wie märchenhafte Visionen. Katerina spricht über ihre Kindheit und Kindheit, über die Gefühle, die sie beim Anblick der wunderschönen Natur empfindet. Katerinas Rede ist figurativ und emotional. Und eine solch beeindruckende und poetisch denkende Frau findet sich in der Familie Kabanova wieder, in einer muffigen Atmosphäre der Heuchelei und aufdringlichen Vormundschaft. Sie findet sich in einer Umgebung wieder, die nach tödlicher Kälte und Seelenlosigkeit stinkt. Natürlich endet der Konflikt zwischen dieser Atmosphäre des „dunklen Königreichs“ und der hellen spirituellen Welt von Katerina tragisch.

Die Tragödie von Katerinas Situation wird durch die Tatsache erschwert, dass sie mit einem Mann verheiratet war, den sie nicht kannte und nicht lieben konnte, obwohl sie mit aller Kraft versuchte, Tikhons treue Frau zu sein. Katerinas Versuche, im Herzen ihres Mannes eine Antwort zu finden, werden durch seine sklavische Demütigung, seine Engstirnigkeit und seine Unhöflichkeit zunichte gemacht. Seit seiner Kindheit ist er es gewohnt, seiner Mutter in allem zu gehorchen; er hat Angst, gegen ihren Willen zu handeln. Er erträgt Kabanikhas Schikanen klaglos und wagt nicht zu protestieren. Tikhons einziger gehegter Wunsch ist es, zumindest für kurze Zeit der Fürsorge seiner Mutter zu entfliehen, zu trinken und einen Ausflug zu machen, damit er „das ganze Jahr frei“ haben kann. Dieser willensschwache Mann, selbst ein Opfer des „dunklen Königreichs“, konnte Katerina natürlich nicht nur nicht helfen, sondern sie einfach verstehen, und Seelenfrieden Katerina ist zu komplex, groß und unzugänglich für ihn. Natürlich konnte er das Drama, das sich in der Seele seiner Frau zusammenbraute, nicht vorhersehen.

Auch Boris, Dikiys Neffe, ist Opfer einer dunklen, scheinheiligen Umgebung. Er steht deutlich höher als die „Wohltäter“ um ihn herum. Die Ausbildung, die er in Moskau an einer Handelsakademie erhielt, trug zur Entwicklung seiner kulturellen Ansichten und Bedürfnisse bei, sodass Boris Schwierigkeiten hat, unter den Kabanovs und den Wilden zurechtzukommen. Aber er hat nicht genug Charakter, um ihrer Macht zu entkommen. Er ist der Einzige, der Katerina versteht, ihr aber nicht helfen kann: Ihm fehlt die Entschlossenheit, um Katerinas Liebe zu kämpfen, er rät ihr, sich dem Schicksal zu unterwerfen und verlässt sie, in der Ahnung, dass Katerina sterben wird. Mangelnder Wille und die Unfähigkeit, für ihr Glück zu kämpfen, verurteilten Tikhon und Boris dazu, „in der Welt zu leben und zu leiden“. Und nur Katerina fand die Kraft, die schmerzhafte Tyrannei herauszufordern.

Dobrolyubov nannte Katerina „einen Lichtstrahl in einem dunklen Königreich“. Der Tod einer jungen, begabten Frau, einer leidenschaftlichen, starken Natur, erhellte dieses schlafende „Königreich“ für einen Moment und funkelte vor dem Hintergrund dunkler, düsterer Wolken.

Dobrolyubov betrachtet den Selbstmord von Katerina zu Recht als Herausforderung nicht nur für die Kabanovs und die Wilden, sondern für die gesamte despotische Lebensweise im düsteren feudalen Leibeigenen Russland.

Im Laufe seiner Karriere schuf A. N. Ostrovsky eine Reihe realistischer Werke, in denen er die zeitgenössische Realität und das Leben in der russischen Provinz darstellte. Eines davon ist das Theaterstück „The Thunderstorm“. In diesem Drama zeigte der Autor die wilde, gehörlose Gesellschaft der Kreisstadt Kalinov, die nach den Gesetzen von Domostroy lebt, und stellte ihr das Bild eines freiheitsliebenden Mädchens gegenüber, das sich mit Kalinovs Normen nicht abfinden wollte von Leben und Verhalten. Eines der wichtigsten in der Arbeit aufgeworfenen Probleme ist das Problem der Menschenwürde, besonders relevant in der Mitte des 19. Jahrhunderts, während der Krise der veralteten, überholten Ordnungen, die damals in den Provinzen herrschten.
Die im Stück gezeigte Handelsgesellschaft lebt in einer Atmosphäre von Lügen, Betrug, Heuchelei und Doppelzüngigkeit; Innerhalb der Mauern ihrer Anwesen schimpfen und belehren Vertreter der älteren Generation ihre Haushaltsmitglieder, und hinter dem Zaun geben sie vor, höflich und wohlwollend zu sein, indem sie niedliche, lächelnde Masken aufsetzen. N.A. Dobrolyubov wendet in dem Artikel „Ein Strahl des Lichts im dunklen Königreich“ die Einteilung der Helden dieser Welt in Tyrannen und „unterdrückte Individuen“ an. Die Tyrannen – Kaufmann Kabanova, Dikoy – sind mächtig, grausam, halten sich für das Recht, diejenigen zu beleidigen und zu demütigen, die von ihnen abhängig sind, und quälen ihre Familie ständig mit Verweisen und Streitigkeiten. Für sie existiert der Begriff der Menschenwürde nicht: Im Allgemeinen betrachten sie ihre Untergebenen nicht als Menschen.
Durch die ständige Demütigung verloren einige Mitglieder der jüngeren Generation ihr Selbstwertgefühl und wurden sklavisch unterwürfig, stritten nie, widersprachen nie und hatten keine eigene Meinung. Tikhon zum Beispiel ist eine typische „unterdrückte Persönlichkeit“, eine Person, deren Mutter Kabanikha seine ohnehin nicht sehr temperamentvollen Versuche, Charakter seit seiner Kindheit zu demonstrieren, zunichte machte. Tikhon ist erbärmlich und unbedeutend: Man kann ihn kaum als Person bezeichnen; Trunkenheit ersetzt für ihn alle Freuden des Lebens, er ist zu starken, tiefen Gefühlen unfähig, der Begriff der Menschenwürde ist ihm unbekannt und unzugänglich.
Weniger „unterdrückte“ Personen sind Varvara und Boris; sie haben ein größeres Maß an Freiheit. Kabanikha verbietet Varvara nicht, spazieren zu gehen („Gehen Sie, bevor Ihre Zeit gekommen ist, Sie werden noch genug haben“), aber selbst wenn Vorwürfe aufkommen, verfügt Varvara über genug Selbstbeherrschung und List, um nicht zu reagieren; sie lässt sich nicht beleidigen. Aber auch hier ist sie meiner Meinung nach mehr von Stolz als von Selbstachtung getrieben. Dikoy schimpft öffentlich mit Boris, beleidigt ihn, aber meiner Meinung nach erniedrigt er sich dadurch in den Augen anderer: Eine Person, die Familienstreitigkeiten und Streitigkeiten an die Öffentlichkeit bringt, verdient keinen Respekt.
Doch Dikoy selbst und die Bevölkerung der Stadt Kalinov vertreten einen anderen Standpunkt: Dikoy schimpft mit seinem Neffen – das heißt, der Neffe ist von ihm abhängig, was bedeutet, dass Dikoy eine gewisse Macht hat – was bedeutet, dass er Respekt verdient.
Kabanikha und Dikoy sind unwürdige Menschen, Tyrannen, korrumpiert durch die unbegrenzte Macht ihres Zuhauses, geistig gefühllos, blind, gefühllos, und ihr Leben ist langweilig, grau, gefüllt mit endlosen Lehren und Zurechtweisungen an ihre Familie. Sie haben keine Menschenwürde, weil die Person, die sie besitzt, den Wert von sich selbst und anderen kennt und immer nach Frieden und Seelenfrieden strebt; Tyrannen versuchen ständig, ihre Macht über Menschen zu behaupten, die oft geistig reicher sind als sie selbst, provozieren sie zu Streit und erschöpfen sie mit nutzlosen Diskussionen. Solche Menschen werden nicht geliebt oder respektiert, sie werden nur gefürchtet und gehasst.
Dieser Welt steht das Bild von Katerina gegenüber, einem Mädchen aus einer Kaufmannsfamilie, das in einer Atmosphäre von Religiosität, spiritueller Harmonie und Freiheit aufwuchs. Nachdem sie Tikhon geheiratet hat, findet sie sich im Haus der Kabanovs wieder, in einer unbekannten Umgebung, in der Lügen das wichtigste Mittel ist, um etwas zu erreichen, und Doppelzüngigkeit an der Tagesordnung ist. Kabanova beginnt, Katerina zu demütigen und zu beleidigen, was ihr das Leben unmöglich macht. Katerina ist eine geistig verletzliche, zerbrechliche Person; Kabanikhas Grausamkeit und Herzlosigkeit verletzten sie schmerzlich, aber sie hält es aus, ohne auf Beleidigungen zu reagieren, und Kabanova provoziert sie immer wieder zum Streit, wobei sie mit jeder Bemerkung ihre Würde verletzt und verletzt. Dieses ständige Mobbing ist unerträglich. Selbst der Ehemann ist nicht in der Lage, für das Mädchen einzutreten. Katerinas Freiheit ist stark eingeschränkt. „Alles hier ist irgendwie aus der Knechtschaft heraus“, sagt sie zu Varvara, und ihr Protest gegen die Beleidigung der Menschenwürde mündet in ihrer Liebe zu Boris – einem Mann, der im Prinzip ihre Liebe einfach ausgenutzt hat und dann weggelaufen ist, und Katerina, die die weitere Demütigung nicht ertragen konnte, beging Selbstmord.
Keiner der Vertreter der Kalinovsky-Gesellschaft kennt ein Gefühl der Menschenwürde, und niemand kann es in einer anderen Person verstehen und schätzen, insbesondere wenn es sich nach Domostroevsky-Maßstäben um eine Frau handelt - eine Hausfrau, die ihrem Ehemann in allem gehorcht, die kann, im Extremfall schlagen Sie sie. Da sie diesen moralischen Wert in Katerina nicht bemerkte, versuchte die Welt der Stadt Kalinov, sie auf ihr Niveau zu demütigen, sie zu einem Teil ihrer selbst zu machen, sie in ein Netz aus Lügen und Heuchelei zu ziehen, aber die Menschenwürde ist etwas Angeborenes und Unausrottbares Qualitäten kann man ihr nicht nehmen, deshalb kann Katerina nicht so werden wie diese Menschen und da sie keinen anderen Ausweg sieht, stürzt sie sich in den Fluss und findet schließlich den lang ersehnten Frieden und die Ruhe im Himmel, nach dem sie so lange gestrebt hat ihr Leben.
Die Tragödie des Stücks „Das Gewitter“ liegt in der Unlösbarkeit des Konflikts zwischen einem Menschen mit Selbstwertgefühl und einer Gesellschaft, in der niemand eine Ahnung von Menschenwürde hat. „Das Gewitter“ ist eines der größten realistischen Werke Ostrowskis, in dem der Dramatiker die Unmoral, Heuchelei und Engstirnigkeit zeigte, die Mitte des 19. Jahrhunderts in der Provinzgesellschaft herrschten.

Aufsatzsammlung: Das Problem der Menschenwürde im Drama „Das Gewitter“

Im Laufe seiner Karriere schuf er eine Reihe realistischer Werke, in denen er die zeitgenössische Realität und das Leben in der russischen Provinz darstellte. Eines davon ist das Theaterstück „The Thunderstorm“. In diesem Drama zeigte der Autor die wilde, gehörlose Gesellschaft der Kreisstadt Kalinov, die nach den Gesetzen von Domostroy lebt, und stellte ihr das Bild eines freiheitsliebenden Mädchens gegenüber, das sich mit Kalinovs Normen nicht abfinden wollte von Leben und Verhalten. Eines der wichtigsten in der Arbeit aufgeworfenen Probleme ist das Problem der Menschenwürde, besonders relevant in der Mitte des 19. Jahrhunderts, während der Krise der veralteten, überholten Ordnungen, die damals in den Provinzen herrschten.

Die im Stück gezeigte Handelsgesellschaft lebt in einer Atmosphäre von Lügen, Betrug, Heuchelei und Doppelzüngigkeit; Innerhalb der Mauern ihrer Anwesen schimpfen und belehren Vertreter der älteren Generation ihre Haushaltsmitglieder, und hinter dem Zaun geben sie vor, höflich und wohlwollend zu sein, indem sie niedliche, lächelnde Masken aufsetzen. N.A. Dobrolyubov wendet in dem Artikel „Ein Strahl des Lichts im dunklen Königreich“ die Einteilung der Helden dieser Welt in Tyrannen und „unterdrückte Individuen“ an. Die Tyrannen – Kaufmann Kabanova, Dikoy – sind mächtig, grausam, halten sich für das Recht, diejenigen zu beleidigen und zu demütigen, die von ihnen abhängig sind, und quälen ihre Familie ständig mit Verweisen und Streitigkeiten. Für sie existiert der Begriff der Menschenwürde nicht: Im Allgemeinen betrachten sie ihre Untergebenen nicht als Menschen.

Durch die ständige Demütigung verloren einige Mitglieder der jüngeren Generation ihr Selbstwertgefühl und wurden sklavisch unterwürfig, stritten nie, widersprachen nie und hatten keine eigene Meinung. Tikhon zum Beispiel ist eine typische „unterdrückte Persönlichkeit“, eine Person, deren Mutter Kabanikha seine ohnehin nicht sehr temperamentvollen Versuche, Charakter seit seiner Kindheit zu demonstrieren, zunichte machte. Tikhon ist erbärmlich und unbedeutend: Man kann ihn kaum als Person bezeichnen; Trunkenheit ersetzt für ihn alle Freuden des Lebens, er ist zu starken, tiefen Gefühlen unfähig, der Begriff der Menschenwürde ist ihm unbekannt und unzugänglich.

Weniger „unterdrückte“ Personen sind Varvara und Boris; sie haben ein größeres Maß an Freiheit. Kabanikha verbietet Varvara nicht, spazieren zu gehen („Gehen Sie, bevor Ihre Zeit gekommen ist, Sie werden immer noch müde sein“), aber selbst wenn Vorwürfe auftreten, verfügt Varvara über genug Selbstbeherrschung und List, um nicht zu reagieren; sie lässt sich nicht beleidigen. Aber auch hier ist sie meiner Meinung nach mehr von Stolz als von Selbstachtung getrieben. Dikoy schimpft öffentlich mit Boris, beleidigt ihn, aber meiner Meinung nach erniedrigt er sich dadurch in den Augen anderer: Eine Person, die Familienstreitigkeiten und Streitigkeiten an die Öffentlichkeit bringt, verdient keinen Respekt.

Doch Dikoy selbst und die Bevölkerung der Stadt Kalinov vertreten einen anderen Standpunkt: Dikoy schimpft mit seinem Neffen – das heißt, der Neffe ist von ihm abhängig, was bedeutet, dass Dikoy eine gewisse Macht hat – was bedeutet, dass er Respekt verdient.

Kabanikha und Dikoy sind unwürdige Menschen, Tyrannen, korrumpiert durch die unbegrenzte Macht ihres Zuhauses, geistig gefühllos, blind, gefühllos, und ihr Leben ist langweilig, grau, gefüllt mit endlosen Lehren und Zurechtweisungen an ihre Familie. Sie haben keine Menschenwürde, weil die Person, die sie besitzt, den Wert von sich selbst und anderen kennt und immer nach Frieden und Seelenfrieden strebt; Tyrannen versuchen ständig, ihre Macht über Menschen zu behaupten, die oft geistig reicher sind als sie selbst, provozieren sie zu Streitigkeiten und erschöpfen sie mit nutzlosen Diskussionen. Solche Menschen werden nicht geliebt oder respektiert, sie werden nur gefürchtet und gehasst.

Dieser Welt steht das Bild von Katerina gegenüber, einem Mädchen aus einer Kaufmannsfamilie, das in einer Atmosphäre von Religiosität, spiritueller Harmonie und Freiheit aufwuchs. Nachdem sie Tikhon geheiratet hat, findet sie sich im Haus der Kabanovs wieder, in einer unbekannten Umgebung, in der Lügen das wichtigste Mittel ist, um etwas zu erreichen, und Doppelzüngigkeit an der Tagesordnung ist. Kabanova beginnt, Katerina zu demütigen und zu beleidigen, was ihr das Leben unmöglich macht. Katerina ist eine geistig verletzliche, zerbrechliche Person; Kabanikhas Grausamkeit und Herzlosigkeit verletzten sie schmerzlich, aber sie hält es aus, ohne auf Beleidigungen zu reagieren, und Kabanova provoziert sie immer wieder zum Streit, wobei sie mit jeder Bemerkung ihre Würde verletzt und verletzt. Dieses ständige Mobbing ist unerträglich. Selbst der Ehemann ist nicht in der Lage, für das Mädchen einzutreten. Katerinas Freiheit ist stark eingeschränkt. „Alles hier ist irgendwie aus der Knechtschaft heraus“, sagt sie zu Varvara, und ihr Protest gegen die Beleidigung der Menschenwürde mündet in ihrer Liebe zu Boris – einem Mann, der im Prinzip ihre Liebe einfach ausgenutzt hat und dann weggelaufen ist, und Katerina, die die weitere Demütigung nicht ertragen konnte, beging Selbstmord.

Keiner der Vertreter der Kalinovsky-Gesellschaft kennt ein Gefühl der Menschenwürde, und niemand kann es in einer anderen Person verstehen und schätzen, insbesondere wenn es sich nach Domostroevsky-Maßstäben um eine Frau handelt - eine Hausfrau, die ihrem Ehemann in allem gehorcht, die kann, im Extremfall schlagen Sie sie. Da sie diesen moralischen Wert in Katerina nicht bemerkte, versuchte die Welt der Stadt Kalinov, sie auf ihr Niveau zu demütigen, sie zu einem Teil ihrer selbst zu machen, sie in ein Netz aus Lügen und Heuchelei zu ziehen, aber die Menschenwürde ist etwas Angeborenes und Unausrottbares Qualitäten kann man ihr nicht nehmen, deshalb kann Katerina nicht so werden wie diese Menschen und da sie keinen anderen Ausweg sieht, stürzt sie sich in den Fluss und findet schließlich den lang ersehnten Frieden und die Ruhe im Himmel, nach dem sie so lange gestrebt hat ihr Leben.

Die Tragödie des Stücks „Das Gewitter“ liegt in der Unlösbarkeit des Konflikts zwischen einem Menschen mit Selbstwertgefühl und einer Gesellschaft, in der niemand eine Ahnung von Menschenwürde hat. „Das Gewitter“ ist eines der größten realistischen Werke Ostrowskis, in dem der Dramatiker die Unmoral, Heuchelei und Engstirnigkeit zeigte, die Mitte des 19. Jahrhunderts in der Provinzgesellschaft herrschten.

Das Problem der Menschenwürde in A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“

A. N. Ostrovsky definierte das Genre seines Werkes als Drama und betonte damit die weite Verbreitung des Konflikts des Stücks, des Alltags der darin dargestellten Ereignisse. Das Hauptthema von „The Thunderstorm“ – der Zusammenstoß zwischen den Unterdrückern (Kabanikha, Di-koy) und den Unterdrückten (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin und anderen) ist organisch mit seinen Konflikten verbunden: zwischen alten sozialen und alltäglichen Prinzipien und fortschrittlichen Manifestationen der menschlichen Freiheit individuell, familiär, sozial.

In der Stadt Kalinov gehört die Macht den Tyrannen, und diese Macht basiert auf der moralischen und materiellen Abhängigkeit der Menschen. Über die in der Familie Dikiy herrschende Ordnung erfährt der Leser aus dem Dialog zwischen Boris und Kudryash:

Kudryash: Wer wird ihm gefallen, wenn sein ganzes Leben auf Fluchen basiert? Und vor allem wegen des Geldes; Keine einzige Rechnung ist vollständig, ohne zu fluchen. Ein anderer gibt gerne sein eigenes auf, wenn er sich nur beruhigen würde. Und das Problem ist, dass ihn morgens jemand wütend machen wird! Er schikaniert den ganzen Tag jeden.

Boris: Jeden Morgen fleht meine Tante jeden unter Tränen an: „Väter, macht mich nicht wütend!“ Lieblinge, macht mich nicht wütend!“... Aber das Problem ist, wenn er von einer Person beleidigt wird, die er nicht zu schelten wagt; Bleib hier zu Hause!

Curly: Vater! Was für ein Lachen! Einmal an der Wolga, auf einer Fähre, verfluchte ihn ein Husar. Er hat Wunder gewirkt!

Boris: Was für ein heimeliges Erlebnis es war! Danach versteckten sich alle zwei Wochen lang auf Dachböden und in Schränken.

Ähnlich verhält es sich mit der Familie Kabanova, nur dass dort „alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit“ geschieht. Kuligin spricht über Kabanikha so: „Vorsicht, Herr! Er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf.“ Kabanikhas Haushalt wagt es nicht, ihr zu widersprechen. Tikhon stimmt seiner Mutter in allem zu und nur die Bemerkungen des Autors („seufzend, zur Seite: Oh mein Gott!“) helfen, die wahre Einstellung zur ständigen Morallehre zu verstehen. Varvara, seine Schwester, hat ihr eigenes Verhalten entwickelt: Auch sie wird ihrer Mutter nicht laut widersprechen, sondern sich selbst sagen: „Ich werde dich natürlich nicht respektieren!“ Sie hat ihre eigene Sicht auf das Leben: „Meiner Meinung nach: Mach, was du willst, solange es sicher und abgedeckt ist.“

Jeder Held passt sich auf seine Weise an das Leben in Kalinov an. Varvara lehrt Katerina: „...Denken Sie daran, wo Sie wohnen! Darauf basiert unser ganzes Haus (eine Lüge). Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde.“

Tikhon trinkt leise aus Verzweiflung, Boris seufzt nur: „Oh, wenn da nur Kraft wäre!“ Kuligin rät Boris, Dikiy „irgendwie zu gefallen“ und tröstet sich mit dem Gedanken, dass er durch die Erfindung des Perpeta-um-mobile bald reich werden wird: „Es gibt nichts zu tun, man muss sich unterwerfen!“ Aber wann werde ich eine Million haben! Dann werde ich reden!“ Kudryash, der in der Stadt als unhöflicher Mensch gilt, vertritt eine etwas andere Position. Er bedauert, dass es in der Stadt nur wenige „Typen wie mich“ gebe, „sonst“ würde Dikiy „von seiner Ungezogenheit abgehalten werden“: „Vier von uns, fünf von uns irgendwo in einer Gasse würden von Angesicht zu Angesicht mit ihm reden, so würde es werden.“ Seide. Aber ich würde mit niemandem ein Wort über unsere Wissenschaft verlieren, sondern einfach herumlaufen und mich umschauen.“ Vielleicht hatte Kudryash recht, als er über diese Art des Umgangs mit dem „Schelte“ Dikiy sprach. Schließlich sehen wir, dass sich Savel Prokofjewitsch unter Gleichen, zum Beispiel bei Kabanova, ganz anders verhält. Wie man so schön sagt: Stärke fühlt sich Stärke an. Marfa Ignatievna unterbricht Dikiy ohne Umschweife: „Nun, lass dir nicht die Kehle locker! Finden Sie mich günstiger! Und ich bin dir lieb!“ Und Dikoy ändert seinen Ton, es stellt sich heraus, dass er wie ein Mensch sprechen kann: „Warte, Pate, warte!“ Sei nicht böse...".

Aber Kudryash ist bereit, gegen die Wildnis und andere Methoden (auch niedrige und gemeine) zu kämpfen: „Es ist schade, dass seine Töchter Teenager sind, keine von ihnen ist groß ... Ich würde ihn respektieren.“ Ich bin zu verrückt nach Mädchen!“

Nur Katerina wagt es, ihrer Schwiegermutter offen ihre Menschenwürde zu erklären: „Es ist eine Schande, nun ja, es ist schön, dass jeder es aushält!“ Die Handlung des Dramas wird von Literaturwissenschaftlern unterschiedlich definiert. A. I. Revyakin betrachtet Boris‘ Liebeserklärung an Katerina, verbunden mit dem gegenseitigen Geständnis der Heldin, als den Anfang. Häufiger und meiner Meinung nach richtiger ist Katerinas Antwort auf das Nörgeln ihrer Schwiegermutter, voller Würdegefühl: „Du redest vergeblich über mich, Mama.“ Ob vor Menschen oder ohne Menschen, ich bin immer noch allein, ich beweise nichts von mir.“

Als der Eber den Widerstand seiner Schwiegertochter sieht, versucht er, sie zu brechen und zu demütigen. Was ist die Szene wert, als Kabanova Tichon zwingt, seiner Frau Na-Kazy zu geben! Vielleicht war dies der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, und Katerina beschloss zu betrügen. Doch dieser Verrat lastete schwer auf Katerinas Seele und führte dazu, dass sie Selbstmord beging.

Sie können auch an Katerinas Selbstmord denken. Was ist das: Schwäche oder Protest, ein Ausbruchsversuch aus der Gefangenschaft? Natürlich im Verhalten Hauptfigur Es gibt sowohl schwache als auch Starke Seiten, aber im Allgemeinen ist sie die einzige, die die Prinzipien der Domostro-evsky-Moral ablehnt, wenn auch auf Kosten ihres Lebens, mehr unbewusst als bewusst, in einem Anfall von Gefühlen, aber dennoch ist dies ein Protest gegen die Grundlagen der Welt um sie herum.

Katerina könnte sich wie Varvara daran gewöhnen, sich weiterhin heimlich mit Boris zu treffen und die Familie weiterhin zu täuschen. Aber das würde bedeuten, dass Katerina sich mit ihrem Schicksal abgefunden hatte und wie die anderen geworden war – bösartig und betrügerisch. Katerina bleibt trotz des Verrats rein in ihrer Seele.