Künstlerische Kulturdenkmäler aus der Zeit des alten Russlands. Die Zeiten des alten Russlands, Kulturdenkmäler: eine Liste, Beschreibung Kulturdenkmäler der Zeiten des alten Russlands

Russische Staatliche Universität I. Kant

Geschichtsabteilung

Überlebende architektonische Denkmäler des alten Russland XI - frühen XIII Jahrhundert.

Geschichte Referenz,

von einem Studenten im 1. Jahr abgeschlossen

im Hauptfach Geschichte

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Einführung

Der Zweck dieser Arbeit ist es, die erhaltenen Denkmäler der alten russischen Architektur zu betrachten und ihnen zu geben kurze Beschreibung.

Bei der Wahl Baudenkmäler Um sie in den historischen Bezug aufzunehmen, war das Hauptkriterium der Erhaltungsgrad des Gebäudes, denn. Viele von ihnen sind entweder stark verändert zu uns gekommen und haben ihr ursprüngliches Aussehen nicht oder nur einige ihrer Fragmente bewahrt.

Die Hauptaufgaben der Arbeit:

Identifizierung der Anzahl der erhaltenen architektonischen Denkmäler des alten Russlands des XI - frühen XIII Jahrhunderts;

Beschreiben Sie deren besondere und spezifische architektonische Merkmale;

Bewerten Sie das historische Schicksal der Denkmäler.

Sophia-Kathedrale (Kiew)

Erstellungszeit: 1017-1037

Der Tempel ist Sophia gewidmet – „Die Weisheit Gottes“. Es gehört zu den Werken der byzantinisch-kiewischen Architektur. Die Hagia Sophia ist das wichtigste religiöse Gebäude der Kiewer Rus zur Zeit von Jaroslaw dem Weisen. Die Bautechnik und die architektonischen Merkmale der Kathedrale zeugen davon, dass ihre Erbauer Griechen waren, die aus Konstantinopel stammten. Sie bauten den Tempel nach den Mustern und Traditionen der byzantinischen Architektur der Hauptstadt, wenn auch mit einigen Abweichungen. Der Tempel wurde in Mischmauerwerkstechnik gebaut: Reihen quadratischer Ziegel (Sockel) wechseln sich mit Steinreihen ab und werden dann mit Kalksteinputz bedeckt. Das Innere der Hl. Sophia von Kiew war weniger verzerrt und behielt einen Teil seiner ursprünglichen Dekoration. Die frühesten Mosaiken und Fresken sind im Tempel erhalten geblieben. Sie werden auch von byzantinischen Meistern hergestellt. An den Wänden der Kathedrale wurden zerkratzte Inschriften gefunden - Graffiti. Etwa dreihundert Graffiti zeugen von den politischen Ereignissen der Vergangenheit, sie erwähnen bestimmte historische Persönlichkeiten. Die frühesten Inschriften ermöglichten es den Forschern, die Datierung der Innenausstattung der Kirche zu klären. Sofia wurde zur Begräbnisstätte der Kiewer Fürsten. Hier sind Jaroslaw der Weise, sein Sohn Vsevolod sowie die Söhne des letzteren - Rostislav Vsevolodovich und Vladimir Monomakh - begraben. Die Frage, warum Mitglieder derselben Familie in verschiedenen Kirchen – in Sofia und in Tithes – bestattet wurden, wurde von Historikern nicht überzeugend beantwortet. Sophia-Kathedrale wurde die Rolle des Haupttempels der Kiewer Rus und der Hochburg der neuen, Christlicher Glaube. Mehrere Jahrhunderte lang war die Hl. Sophia von Kiew das Zentrum der gesamtrussischen Kirche, das Zentrum des politischen und kulturellen Lebens des Landes. Sophia wurde ursprünglich mit dreizehn Kuppeln gekrönt, die eine Pyramidenstruktur bildeten. Jetzt hat der Tempel 19 Kapitel. In der Antike bestand das Dach aus auf Gewölben aufgelegten Bleiblechen. An den Ecken ist der Tempel mit Strebepfeilern befestigt – vertikale Stützen an der Außenseite der Mauer, die ihr Gewicht aufnehmen. Die Fassaden der Kathedrale zeichnen sich durch eine Fülle von Lamellen aus, die der inneren Raumgliederung durch tragende Pfeiler entsprechen. Die Außenwände der Galerien und Apsiden sind mit zahlreichen Nischen geschmückt. Von der Westseite schließen sich nach byzantinischer Tradition zwei Treppentürme an den Tempel an, die zu den Chören und einem Flachdach - einem Hain - führen. Während des Gottesdienstes waren die Chöre für den Großherzog, seine Familie und die ihm nahestehenden bestimmt. Sie hatten jedoch auch einen weltlichen Zweck: Hier empfing der Prinz anscheinend Botschafter und besprach Staatsangelegenheiten. Auch die Büchersammlung der Sophienkathedrale wurde hier aufbewahrt. Vielleicht gab es in einem separaten Raum auch ein Skriptorium - eine Werkstatt zum Kopieren von Büchern. Der Innenraum der Kathedrale war ein gleichseitiges Kreuz mit einer Altarapsis im Osten; von Norden, Süden und Westen kamen zweistöckige Arkaden. Die zentrale Kuppel erhob sich über dem Mittelteil des Kreuzes. Das Hauptvolumen des Gebäudes war von zwei Reihen offener Galerien umgeben. Die Frage der Innenausstattung des westlichen Teils des Hauptschiffs erhält eine grundlegende Bedeutung im Zusammenhang mit dem Studium des Ktitor-Freskos, das die Familie von Jaroslaw dem Weisen darstellt, das sich an der Westwand der zweistöckigen Arkade befindet. Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte viele Veränderungen erfahren. Während der Niederlage von Kiew durch Batu im Jahr 1240 wurde es geplündert. In der Folge brannte der Tempel wiederholt, verfiel allmählich, wurde "Reparaturen" und Umbauten unterzogen. Im 17. Jahrhundert wurde Sofia von Metropolit Petro Mohyla im ukrainischen Barockstil „renoviert“, und sein Aussehen entfernte sich sehr vom Original. Die östliche Fassade mit Apsiden blieb am besten erhalten, wo Fragmente des alten Mauerwerks weggeräumt wurden.

Spaso-Preobraschenski-Kathedrale (Tschernihiw)

Entstehungszeit: ca. 1036

Mstislav Vladimirovich gründete die Kathedrale der Verklärung des Erlösers in Tschernigow. Diese Kathedrale mit fünf Kuppeln wurde nach byzantinischem Vorbild und höchstwahrscheinlich von byzantinischen Steinhandwerkern erbaut.

Im Grundriss ist die Kathedrale eine große (18,25 x 27 m) dreischiffige Kirche mit acht Säulen und drei Apsiden. Das westliche Pfeilerpaar ist durch eine Mauer verbunden, die zur Aufteilung der Vorhalle (Narthex) führte. Die Höhe der Mauern erreichte etwa 4,5 m. Die Fassaden des Gebäudes bestanden aus äußerst elegantem Mauerwerk mit einer verdeckten Reihe. Die Fassaden sind ebenfalls mit Pilastern verziert, die in der ersten Ebene flach und in der zweiten profiliert sind. An den Fassaden wird der Tempel von flachen Klingen zerlegt. Die mittleren Zakomaras, in denen sich drei Fenster befinden, sind im Vergleich zu den seitlichen stark erhöht. Das Innere der Spassky-Kathedrale wird von einer strengen und feierlichen Kombination aus Vertikalen und Horizontalen dominiert. Hier wird die Gebäudelängung deutlich akzentuiert, die mit innenliegenden zweigeschossigen Arkaden kombiniert wird, die bis in den Unterkuppelraum reichen. Entlang ihnen befanden sich ursprünglich Holzböden des Nord- und Südchors, die die horizontale Gliederung des Innenraums verstärkten. Der Boden des Tempels war mit geschnitzten Schieferplatten bedeckt, die mit farbigen Smalten eingelegt waren.

Sophia-Kathedrale (Polotsk)

Entstehungszeit: 1044-1066

Erbaut unter Prinz Vseslav Bryachislavich auf dem Territorium der Oberen Burg. Informationen über das ursprüngliche Aussehen sind widersprüchlich: In einigen Quellen wird es als siebenköpfig bezeichnet, in anderen als fünfköpfig. Das Mauerwerk der östlichen Apsis des antiken Sofia ist gemischt: Neben Steinplatten (Sockel) wurde Bruchstein verwendet. Die erhaltenen Fragmente deuten darauf hin, dass dieses Gebäude in der Vergangenheit eine zentrische Struktur war. Sein Grundriss in Form eines Quadrats war in fünf Schiffe unterteilt, die von einem entwickelten Gewölbesystem bedeckt waren. Die Anordnung von drei Mittelschiffen erzeugte die Illusion einer Verlängerung des inneren Teils des Doms und rückte ihn näher an die Basilikagebäude heran. Die für Holzkirchen so typische Vorrichtung aus drei außen facettierten Apsiden ist eines der Merkmale der Kathedrale von Polozk. Die Sophienkathedrale ist das erste und immer noch schüchterne Beispiel eines Gebäudes, in dem sich Merkmale manifestieren, die für die Kunst des Polozker Landes charakteristisch sind, hauptsächlich im 12. Jahrhundert. Zahlreiche Gebäude erscheinen mit einer originellen Interpretation des Kreuzkuppelsystems.

Sophia-Kathedrale (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1045-1050

Der Tempel wurde auf Geheiß des Fürsten Wladimir Jaroslawitsch von Nowgorod erbaut. Es ist ein riesiger fünfschiffiger, von Säulen zergliederter Tempel, an den sich auf drei Seiten offene Galerien anschlossen. Die Kathedrale hat fünf Kapitel. Die sechste Kuppel über der Rundtreppe brachte eine malerische Asymmetrie in die Komposition. Die großen Vorsprünge der Lamellen verstärken die Wände des Gebäudes vertikal und begrenzen die Fassaden in voller Übereinstimmung mit den internen Artikulationen. Das Mauerwerk bestand hauptsächlich aus riesigen, grob behauenen Steinen, die nicht die richtige quadratische Form hatten. Der Kalkmörtel, der durch die Beimischung von fein zerkleinertem Ziegel rosa gefärbt ist, füllt die Aussparungen entlang der Konturen der Steine und betont ihre unregelmäßige Form. Ziegel werden in geringen Mengen verwendet, daher entsteht kein Eindruck von „gestreiftem“ Mauerwerk durch regelmäßig wechselnde Sockelreihen. Die Wände der Novgorod Sophia waren ursprünglich nicht verputzt. Ein solches offenes Mauerwerk verlieh den Fassaden des Gebäudes eine eigentümliche strenge Schönheit. In den ersten Jahrhunderten seines Bestehens war der Tempel höher als heute: Das ursprüngliche Niveau des Bodens liegt jetzt in einer Tiefe von 1,5 - 1,9 Metern. In die gleiche Tiefe gehen auch die Fassaden des Gebäudes. In Novgorod Sofia gibt es keine teure Materialien: Marmor und Schiefer. Die Nowgorodianer verwendeten wegen der hohen Kosten auch keine Mosaike zur Dekoration ihrer Kathedrale, aber Sofia ist reich mit Fresken geschmückt.

St.-Michael-Kathedrale des Vydubetsky-Klosters (Kiew)

Entstehungszeit: 1070-1088

In Vydubitsy gründete der Sohn von Jaroslaw dem Weisen ein Kloster unter der Schirmherrschaft der Familie im Namen seines himmlischen Fürsprechers - des Erzengels Michael. Dank seiner Unterstützung wurde der Klosterdom gebaut. Im 11. Jahrhundert war der St.-Michaels-Dom eine große (25 x 15,5 m) Kirche mit sechs Säulen und ungewöhnlich langgestreckten rechteckigen Proportionen. Die Handwerker, die damals in Kiew arbeiteten, verlegten hauptsächlich Ziegel mit Reihen aus großen, unbearbeiteten Steinen. Die Steine waren in unterschiedlichen Abständen voneinander, die größeren wurden in den mittleren Teilen der Mauern verwendet und zusammen mit Ziegeln (meist gebrochen) als Hinterfüllung verlegt. Das Mauerwerk selbst war mit einer verdeckten Reihe versehen. Bei einem solchen Mauerwerk werden nicht alle Ziegelreihen an die Fassade gebracht, sondern durch eine Reihe, während die Zwischenziegel leicht zurückgeschoben und von außen mit einer Mörtelschicht - Opium - bedeckt werden. Die äußere Schicht der Lösung wurde sorgfältig geglättet, fast poliert. Daher wurde die Bearbeitung der Außenfläche der Wände zweimal durchgeführt: zuerst schruppen und dann gründlicher. Das Ergebnis war eine äußerst malerische gestreifte Oberflächenstruktur. Dieses Mauerwerkssystem bot auch reichlich Möglichkeiten für die Ausführung dekorativer Berechnungen und Muster. Anfangs endete die Kirche anscheinend mit einem Kopf. Von Westen führte ein breiter Narthex und eine Wendeltreppe zum Chorgestühl. Die Wände der Kathedrale waren mit Fresken bemalt und der Boden war gefliest - Schiefer und glasierter Ton. 1199 errichtete der Architekt Peter Miloneg eine riesige Stützmauer, um die Kirche vor dem Wegspülen des Flussufers durch das Wasser des Dnjepr zu schützen. Für seine Zeit war es eine mutige technische Entscheidung. Doch im 16. Jahrhundert spülte der Fluss auch die Mauer weg – das Ufer stürzte ein und mit ihm der östliche Teil der Kathedrale. Der erhaltene westliche Teil der Kirche ist bis heute bei der Restaurierung von 1767-1769 erhalten geblieben. Die Michailowski-Kathedrale wurde zum Fürstengrab der Familie von Wsewolod Jaroslawowitsch.

Himmelfahrtskathedrale des Kiewer Höhlenklosters

Entstehungszeit: 1073-1078

Die Kathedrale wurde von byzantinischen Architekten erbaut. Nach seinem Plan ist es ein dreischiffiger Kreuzkuppeltempel mit sechs Säulen. In diesem Denkmal herrschte der Wunsch vor, im Inneren einfache Volumen und Lakonismus zu schaffen. Der Narthex ist zwar noch erhalten, aber zum Chorgestühl führt keine Wendeltreppe in einem eigens angebrachten Turm, sondern eine gerade Treppe in der Dicke der Westmauer. Der Tempel endete mit Zakomaras, deren Basen sich auf gleicher Höhe befanden und mit einer massiven Kuppel gekrönt waren. Auch die Bautechnik hat sich geändert: Anstelle von Mauerwerk mit einer verdeckten Reihe begann man, gleichschichtige Sockel zu verwenden, bei denen alle Sockelreihen die Außenfläche der Wand erreichten. Anhand schriftlicher Quellen lässt sich auf eine Besonderheit der Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale schließen: Die Gesamtabmessungen des Tempels wurden im Voraus festgelegt und die Bauherren mussten aufwendige Arbeiten zur Berechnung der Abmessungen der Kuppel durchführen. Sein Durchmesser musste vergrößert werden, um die Proportionen der gesamten Struktur beizubehalten. Von 1082 bis 1089 bemalten griechische Meister den Tempel mit Fresken und verzierten ihn mit Mosaiken. Zusammen mit ihnen arbeiteten laut Kirchenlegende alte russische Ikonenmaler - die berühmten Alipiy und Gregory -.

1240 wurde der Tempel von den mongolisch-tatarischen Horden beschädigt, 1482 von den Krimtataren, und 1718 wurde das Gebäude bei einem großen Klosterbrand schwer beschädigt. 1941 wurde die Himmelfahrtskathedrale von den Besatzern Kiews gesprengt. Deutsche Truppen. Bis 2000 wurde das Gebäude in barocken Formen umgebaut. XVIII Jahrhundert.

Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1113-1136

Der Tempel wurde im Auftrag des Sohnes von Vladimir Monomakh - Mstislav errichtet. Die Kathedrale war ein Palasttempel: Ihre Geistlichkeit war nicht dem Nowgorod-Lord, sondern dem Prinzen unterstellt. Die Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale nimmt den Hauptplatz ein architektonisches Ensemble Novgorod Torg, wo sich neun weitere Kirchen befinden. Die St.-Nikolaus-Kirche ist ein großer Vorderbau (23,65 x 15,35 m) mit fünf Kuppeln und hohen Apsiden, der eine deutliche Nachahmung der Sophia im Stadtkreml darstellt. Die Fassaden der Kirche sind einfach und streng: Sie werden von flachen Klingen zerlegt und mit schlichten Zakomaras vervollständigt. In Bezug auf seinen Grundriss ist der Tempel einem Kiewer Denkmal wie der Kathedrale des Pechersky-Klosters nahe: Sechs kreuzförmige Säulen teilen den Innenraum in drei Schiffe, von denen das mittlere viel breiter ist als die seitlichen. Im Westteil der Kirche befindet sich ein weitläufiges Chorgestühl für die Fürstenfamilie und die Schlossumgebung. Bald nach dem Bau wurde die Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale mit Fresken bemalt. Von der Malerei sind nur kleine Fragmente erhalten: Szenen " Weltuntergang“ an der Westwand, drei Heilige in der Mittelapsis und „Hiob auf dem Eiter“ an der Südwestwand. Stilistisch ähneln sie der Kiewer Wandmalerei aus dem frühen 12. Jahrhundert.

Geburtskathedrale des Antoniev-Klosters (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1117

1117 wurde im Kloster zu Ehren der Geburt der Jungfrau eine steinerne Kathedrale errichtet. Steinhandwerker errichteten Gebäude aus lokalem billigem, grob verarbeitetem Stein und verbanden ihn mit Kalksteinmörtel mit einer Beimischung von zerkleinerten Ziegeln. Die Unregelmäßigkeiten der Wände wurden mit gemauerten Sockeln ausgeglichen. Konstruktiv wurden die wichtigsten Teile des Tempels (Gewölbe, Balkenbögen, Bogenstürze) hauptsächlich aus Sockeln in der Verlegetechnik mit verdeckter Reihe angelegt. Von der nordwestlichen Ecke wurde der Kirche ein zylindrischer Treppenturm hinzugefügt, der aus dem gesamten kubischen Volumen herausragt und zu den später gehauenen Chören führt. Der Turm wird von einem Kopf gekrönt. Die Kathedrale hat insgesamt drei Kapitel. Das ursprüngliche Aussehen der Geburtskathedrale unterschied sich von ihrem modernen Aussehen. An drei Seiten waren niedrige Vorhallengalerien an die alte Kirche angebaut. Im Inneren des Doms, vor allem im Altarteil, sind Freskenfragmente aus dem Jahr 1125 erhalten. Durch die Proportionen des Grundrisses, den an der Nordwestecke angrenzenden Turm mit Wendeltreppe, die erhöhten Chöre und das insgesamt überschätzte Volumen des Gebäudes nähert sich der Dom den fürstlichen Traditionen des Tempelbaus.

St.-Georgs-Kathedrale des St.-Georgs-Klosters (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1119

Der Tempel wurde durch die Bemühungen von Vsevolod Mstislavich gebaut. Auch der Name des Schöpfers des Tempels ist erhalten geblieben - er war "Meister Peter". Dies ist ein Sechs-Säulen-Tempel mit Chören, die von einem Treppenturm geführt werden. Die Formen des Tempels sind einfach und unkompliziert, aber er sieht sehr beeindruckend aus. Die Kathedrale trägt drei asymmetrisch angeordnete Kuppeln. Einer von ihnen befindet sich auf einem quadratischen Turm, der an das Hauptgebäude angebaut ist. Die Kirchenoberhäupter sind nach Westen verschoben, was für orthodoxe Kirchen völlig untypisch ist. Die Mauern der Kathedrale sind auf einer Planenlösung aus kaum behauenen Steinen errichtet, die sich mit Ziegelreihen abwechseln. Die Genauigkeit der Reihen wird nicht eingehalten: An einigen Stellen füllen die Ziegel die Unregelmäßigkeiten im Mauerwerk aus und an einigen Stellen werden sie hochkant gesetzt.

Die Spitze der Kirche war mit Bleiblechen bedeckt. Die Kathedrale ist eigentlich ohne Dekor, abgesehen von lakonischen flachen Nischen. Auf der zentralen Trommel sind sie in den Arcature-Gürtel eingeschrieben. Das Innere der Kathedrale beeindruckt durch seine Erhabenheit und den feierlichen Anspruch des Tempelraums nach oben. Querpfeiler, Bögen und Gewölbe sind so hoch und schlank, dass sie nicht als tragende Stützen und Decken wahrgenommen werden.

Kurz nach dem Bau wurde der Tempel reich mit Fresken bemalt, die bis heute nicht erhalten sind.

Johannes-der-Täufer-Kirche auf Opoki (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1127-1130

Die Kirche wurde von Prinz Vsevolod Mstislavich, dem Enkel von Vladimir Monomakh, initiiert.

Dies ist eine sechssäulige, dreiapsisige Kirche mit einer Kuppel. Bei der Gestaltung des Tempels traten neue Tendenzen des Tempelbaus in Nowgorod auf: Reduzierung des Baumaßstabs und Vereinfachung der architektonischen Formen. Die St.-Johannes-Kirche bewahrt jedoch immer noch die Traditionen der großen fürstlichen Architektur des frühen 12. Jahrhunderts. Seine Länge beträgt 24,6 m und seine Breite 16 m. Es hatte einen Chor, der über Treppen bestiegen wurde, anscheinend in einem Turm, der sich in einer der westlichen Ecken des Gebäudes befand. Die Wände bestehen aus grauen Kalksteinplatten und Sockeln, also in Mischmauerwerktechnik. Die Johannes-der-Täufer-Kirche weckt in ihrem oberen Teil Assoziationen mit Holzarchitektur: Sie hat eine gezupfte (Giebel-) Form von Zakomar. Der obere Teil der Kirche wurde 1453 abgetragen und auf Anordnung des Erzbischofs Evfimy eine neue Kirche auf dem alten Fundament errichtet. Auf dem antiken Tempel spiegelt sich der historische Kampf der Nowgoroder mit der fürstlichen Macht wider. Sechs Jahre nach der Einweihung der Kirche brach 1136 ein massiver Volksaufstand aus, der zur Gründung einer Feudalrepublik führte. Der Fürst von Nowgorod, Kirchenvorsteher Vsevolod Mstislavich, wurde gefangen genommen. Der Veche beschloss, Vsevolod und seine Familie aus der Stadt zu schicken. Prinz Vsevolod war gezwungen, die Kirche St. Johannes der Täufer auf Opoki zu Wachshändlern. Die Ioannovsky-Gemeinde bestand aus den reichsten Kaufleuten - bedeutenden Persönlichkeiten. In der Kirche wurden All-Nowgoroder Maßstandards aufbewahrt: „Iwanows Ellbogen“ zum Messen der Stofflänge, „Rubel Griwna“ für Edelmetalle, gewachste Skalva (Waage) und so weiter.

Peter-und-Paul-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1140-1150

Die Peter-und-Paul-Kirche ist die älteste erhaltene Kirche in Smolensk. Anscheinend wurde es vom fürstlichen Artel errichtet. Die ursprünglichen Formen des Gebäudes wurden von P. D. Baranovsky restauriert. Die Kirche ist ein Beispiel für einen Kreuzkuppelbau mit einer Kuppel und vier Säulen. Smolensker Meister bauten aus Ziegeln. Entsprechend seinen äußeren Formen und Proportionen ist der Tempel statisch, streng und monumental. Doch dank des „flexiblen“, bearbeitbaren Ziegels ist der Kunststoff der Fürstenkirche komplex und raffiniert. Die Schulterblätter sind zu Halbsäulen (Pilastern) umgeformt, die mit zwei Bordsteinreihen und überhängenden Gesimsen enden. Aus dem gleichen Doppelreihen Der Bordstein besteht aus Gürteln an der Basis (Fersen) des Zakomar, unter denen eine Arkade angelegt ist. An der Westfassade sind die breiten Eckflügel mit einem Läufer und Reliefkreuzen aus Sockel verziert. Der Eingang zur Kirche wird durch vielversprechende Portale geöffnet, die jedoch immer noch sehr bescheiden sind - nur aus rechteckigen Stäben. Der Tempel hat mächtige, weit ausladende Apsiden. Die Kopftrommel war dodekaedrisch.

Spaso-Preobraschenski-Kathedrale (Pereslawl-Salesski)

Entstehungszeit: 1152-1157

Prinz Yuri Dolgoruky gründete die Verklärungskathedrale in der von ihm gegründeten Stadt Pereslawl-Salesski. Der obere Teil des Tempels wurde von seinem Sohn Andrei Bogolyubsky fertiggestellt. Die Breite des Tempels ist größer als seine Höhe. Es ist ein fast quadratischer Tempel mit drei Apsen und vier Kreuzpfeilern, die Gewölbe und eine einzelne Kuppel tragen. Die seitlichen Apsiden waren nicht durch eine Altarbarriere abgedeckt, sondern für die Augen der Gläubigen frei zugänglich. Seine Formen sind prägnant und streng. Die massive Trommel und der Kopf verleihen dem Gebäude ein militärisches Aussehen. Den schmalen schlitzartigen Fenstern der Trommel sind Festungsschießscharten zugeordnet. Seine Wände, die durch Schulterblätter in Stränge unterteilt sind, sind mit Zakomaras vervollständigt, von denen die mittleren größer sind als die seitlichen. Das Gebäude zeichnet sich durch eine sehr klare Gliederung des Grundrisses aus.

Der Tempel besteht aus sorgfältig gearbeiteten weißen Steinquadraten. Die Steine wurden fast trocken verlegt, wobei die Lücke zwischen Innen- und Außenmauer mit Schutt gefüllt und dann mit Kalk verfüllt wurde. Ein Keller verläuft entlang der Unterseite des Gebäudes. Das Fundament des Gebäudes besteht aus großen Pflastersteinen, die mit demselben Kalksteinmörtel zusammengehalten werden. Die Außenfläche der Gewölbe, die Kuppel und der Sockel unter der Trommel bestehen aus unbehauenen Steinblöcken. Auf der Oberseite der Trommel befindet sich ein Ziergürtel, der nur noch in Fragmenten erhalten ist: Der größte Teil wurde abgerissen und von Restauratoren durch eine Neuanfertigung ersetzt. Unten ein gekerbter Streifen, oben ein Läufer, noch höher ein verzierter Halbschaft. Eine Besonderheit der Erlöserkirche ist die minimale Verwendung von Dekor, das nur an der Trommel und an den Apsiden seinen Platz fand.

Himmelfahrtskathedrale (Wladimir)

Entstehungszeit: 1158-1160

Die Kathedrale wurde von Prinz Andrei Bogolyubsky gegründet. Für den Kathedralentempel wurde der vorteilhafteste Ort in der Landschaft der Stadt gewählt, über dem der fünfkuppelige Hauptteil des Tempels dominiert. Seine goldenen Kuppeln waren weithin sichtbar auf den Forststraßen, die in die Hauptstadt führten. Es wurde in Form eines Gebäudes mit sechs Säulen, drei Schiffen und einer Kuppel errichtet. Es wurde als der Haupttempel von ganz Russland konzipiert. Aus verschiedenen Ländern Westeuropas wurden Meister verschiedener Kunstrichtungen eingeladen, den Tempel zu bemalen. 1185 wurde der Tempel durch ein schweres und verheerendes Feuer beschädigt, bei dem fast die Hälfte der Stadt ausbrannte. Anscheinend befahl Prinz Vsevolod the Big Nest unmittelbar nach dem Brand die Restaurierung der Kathedrale. 1189 wurde sie erneut geweiht. Während der Restaurierung wurde der Tempel erheblich erweitert und fünfkuppelig gemacht. Es stellte sich heraus, dass der Tempel von Süden, Norden und Westen von breiten Galerien umgeben war und umfangreichere Altarapsen, eine vergoldete zentrale und versilberte Seitenkuppeln erhielt, und seine Spitze erhielt zwei Reihen von Zakomar. Die Wände des Tempels wurden mit gewölbten Spannweiten durchschnitten und in innere Säulen der neuen Kathedrale von Großherzog Vsevolod III verwandelt. Freskenfragmente unbekannter Meister des 12. Jahrhunderts sind erhalten. Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale diente als fürstliche Nekropole. Die großen Fürsten von Wladimir sind hier begraben: Andrei Bogolyubsky, sein Bruder Vsevolod III das Große Nest, Vater von Alexander Newski Jaroslaw und andere. Die Kathedrale ist zusammen mit der St.-Georgs-Kapelle der wichtigste Tempel der Diözese Wladimir-Susdal.

Himmelfahrtskathedrale (Wladimir-Wolynski)

Entstehungszeit: 1160

Die Kathedrale wurde im Auftrag von Prinz Mstislav Izyaslavich gebaut, aber nicht in einer Zitadelle, sondern in einer Kreisstadt. Für den Bau der Kathedrale brachte der Prinz Perejaslawl-Architekten nach Wladimir, da er zuvor auf Perejaslawl-Russisch regierte. Die Arbeit der Handwerker aus dieser Stadt wird durch eine spezielle Ziegelformtechnik bestätigt. Sie sind von sehr hoher Qualität: gutes Brennen und große Festigkeit. Die Kirche wurde in der Technik des gleichschichtigen Mauerwerks errichtet. Die Dicke der Mörtelfugen entspricht ungefähr der Dicke der Ziegel. In den Wänden befinden sich Kanäle aus morschen Holzschwellen. Himmelfahrtskathedrale - ein großer Tempel mit sechs Säulen und drei Apsen. Sein Narthex ist durch eine Wand vom Hauptraum getrennt. Aus Gründen der strengen Symmetrie und Ausgewogenheit aller Massen des Gebäudes hatte es keine Erweiterungen und sogar einen Turm, der zu den Chören führte. Sie fielen offensichtlich auf einen hölzernen Durchgang aus dem fürstlichen Palast. Mächtige Halbsäulen an den Fassaden entsprechen der inneren Gliederung des Raums mit Stützpfeilern, und die Wände werden durch Zakomara-Bögen vervollständigt, die halbkreisförmigen Gewölben entsprechen. Der Tempel in Wladimir wurde nach dem Bild und Gleichnis der Kathedralen in Kiew gebaut. Die Kathedrale wurde wiederholt beschädigt, sie wurde mehr als einmal ausgeraubt. Im 18. Jahrhundert, während der Perestroika, wurde es stark verzerrt. Die Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Vladimir-Wolynsky ist der größte Tempel dieser Art unter allen Denkmälern des 12. Jahrhunderts.

Johannes-der-Evangelist-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1160-1180

Der Tempel wurde von Fürst Roman Rostislavovich errichtet. Es befand sich in der fürstlichen Residenz. Die wie viele andere Kirchen in Smolensk aus Backstein erbaute Kirche steht in technischer und gestalterischer Hinsicht der Peter-und-Paul-Kirche in vielerlei Hinsicht nahe. In der architektonischen Zusammensetzung des Denkmals ist die Anordnung der äußeren Gänge-Gräber entlang seiner östlichen Ecken von Interesse. Im Mauerwerk der oberen Teile des Gebäudes wurden zwei Arten von Golosniks verwendet: importierte Amphoren und enghalsige Töpfe aus lokaler Produktion. An den Ecken des äußeren Tempels befinden sich breite flache Klingen, und die Zwischenpilaster hatten die Form mächtiger Halbsäulen. Die Portale und Leibungen der Fenster haben ein zweistufiges Profil. Die Abmessungen des Tempels betragen 20,25 x 16 m. Die Wände des Tempels und der Galerien bestehen aus Ziegeln. Kalkmörser mit einer Beimischung von Opium. Das Fundament besteht aus Kopfsteinpflaster und hat eine Tiefe von mehr als 1,2 m. Die Kirche ist ein Tempel mit vier Säulen und drei Apsen. Die fürstliche Ioannovskaya-Kirche war mit Fresken bemalt, und die Ikonen waren laut Ipatiev-Chronik großzügig mit Emaille und Gold verziert. Während ihres langen Bestehens hat die Kirche zahlreiche Umstrukturierungen erfahren und ist in stark veränderter Form in unsere Zeit übergegangen.

Goldenes Tor (Wladimir)

Entstehungszeit: 1164

Das Datum der Verlegung der Tore von Wladimir ist unbekannt, aber der Bau begann erst 1158, als Andrei Bogolyubsky mit dem Bau der Verteidigungslinie der Stadt begann. Das Ende des Torbaus lässt sich genau auf das Jahr 1164 datieren. Die Tore bestehen aus wunderschön behauenen Kalksteinquadraten. An einigen Stellen wird jedoch grob verarbeiteter poröser Tuff verwendet. Im Mauerwerk blieben Löcher von Gerüstfingern unverfüllt. Die ursprüngliche Höhe des Durchgangsbogens erreichte 15 m; das Bodenniveau ist jetzt fast 1,5 m höher als das Original. Die Breite des Bogens wird genau mit 20 griechischen Fuß (ca. 5 m) gemessen, was darauf hindeutet, dass das Denkmal von Baumeistern aus Byzanz errichtet wurde.

St.-Georgs-Kirche (Staraya Ladoga)

Entstehungszeit: 1165

Die Georgskirche wurde wahrscheinlich zu Ehren des Sieges der Truppen von Ladoga und Nowgorod über die Schweden im Jahre 1164 von Fürst Swjatoslaw oder Possadnik Zachary erbaut. Die Fläche dieses Vier-Säulen-Tempels beträgt nur 72 Quadratmeter. Meter. Die Ostseite des langgestreckten Würfels wird von drei hohen Apsiden eingenommen, die bis zur Zakomara reichen. Das kubische Volumen des Gebäudes wird durch einfache und massive Klingen zerlegt. Eine Lichttrommel mit helmförmiger Kuppel krönt die Gesamtmasse der Kirche. Seine Höhe beträgt 15 Meter. Anstelle der Chöre wurde ein Holzboden verlegt, der die beiden Seitenschiffe in den Eckteilen des zweiten Ranges verband. Fassaden mit Halbkreisen aus Zakomar werden durch Schulterblätter zerlegt. Das Dekor an den Fassaden des Tempels war äußerst spärlich und beschränkte sich auf ein gezacktes Gesims entlang der Kontur des Zakomar (das Gesims wurde während der Restaurierung nicht wiederhergestellt) und eine flache Arkade entlang der Oberseite der Trommel. Das Fundament des alten Ladoga-Denkmals besteht aus Felsbrocken und geht 0,8 Meter tief. Auf das Fundament wird eine Ausgleichsschicht aus Ziegeln gelegt. Die Wände des Tempels bestehen aus abwechselnden Reihen von Kalksteinplatten und Ziegeln, aber Platten überwiegen. Mauermörtel - Kalk mit Opium. Bis heute sind die Fresken der Trommel, der Kuppel, der Südapsis und einzelner Fragmente an anderen Stellen erhalten. In der alten Ladoga-Kirche sehen wir eine vollständige Übereinstimmung zwischen dem äußeren Erscheinungsbild und dem Inneren des Gebäudes. Sein Gesamtdesign ist klar und deutlich sichtbar.

Eliaskirche (Tschernihiw)

Entstehungszeit: um 1170

Nach kirchlicher Tradition ist die Gründung des Klosters im Namen von Elia mit Antonius von den Höhlen, dem ersten Abt des Kiewer Höhlenklosters, verbunden. 1069 griff er in die Fehden der Kiewer Dynastie zwischen den Fürsten ein und floh vor dem Zorn von Isjaslaw Jaroslawitsch nach Tschernigow. Hier, nachdem er sich in den Boldino-Bergen niedergelassen hatte, "grub Anthony eine Höhle", was der Beginn eines neuen Klosters war. Der Ilyinsky-Tempel ist gut erhalten, aber seine ursprünglichen Formen sind unter den Stilschichten des ukrainischen Barocks des 17. Jahrhunderts verborgen. Die Elias-Kirche befindet sich auf einem kleinen Areal unter dem Hang des Berges und ist durch einen unterirdischen Gang mit der Höhle des Eliinsky-Klosters verbunden. Die Nordwand wurde in den Hang des Berges eingeschnitten, war also gleichsam eine Stützmauer und wurde im unteren Teil dicht am Boden verlegt. Oberirdisch wird sein Mauerwerk, wie das Mauerwerk der restlichen Wände, mit sorgfältiger Verfugung und einseitigem Besäumen der Nähte hergestellt. Für Pilger wurde ein Eingang zu den Höhlen in die Nordwand gegraben, und für den Klerus führte derselbe Eingang vom Altar aus. Die Kirche ist säulenlos, ein separater Vorbau (Narthex) schließt sich von Westen her an. Ursprünglich hatte die Kirche eine Kuppel, und die Gurtbögen, auf denen die Trommel ruht, wurden in die Dicke der Wände geschnitten. Die Ilyinsky-Kirche ist im Grundriss nicht sehr groß (4,8 x 5 m) mit einer halbkreisförmigen Apsis, einem schmalen Narthex und einem flachen Babin. Die Eliaskirche ist das einzige erhaltene einschiffige Gebäude der Architekturschule von Tschernihiw aus der Zeit der politischen Zersplitterung.

Boris-und-Gleb-Kirche (Grodno)

Entstehungszeit: 1170er.

Die Kirche im Namen der altrussischen heiligen Märtyrer Boris und Gleb wurde über dem Neman errichtet. Die Namen der Heiligen stimmen mit den Namen der Grodnoer Fürsten Boris und Gleb überein. Anscheinend hätten entweder sie selbst oder ihr Vater Vsevolod den Bau des Tempels initiieren können. Der monumentale Bau in Grodno wurde von Handwerkern durchgeführt, die aus Volyn kamen. Die Kathedrale ist etwa 21,5 Meter lang und 13,5 Meter breit. Die Dicke der Wände beträgt nicht weniger als 1,2 Meter. Der Tempel wurde aus Ziegeln in der Technik des Zementmauerwerks gebaut. Es wurde ein Pflasterstein verwendet. Die Zusammensetzung des Zements war besonders: Er enthielt Kalk, groben Sand, Kohle und Ziegelbruch. Das Mauerwerk der Wände ist gleichschichtig - alle Ziegelreihen sind genau der Fassade zugewandt und die Nähte sind ungefähr gleich der Dicke des Ziegels. Im Inneren der Kirche ist der gemusterte Bodenbelag aus Keramikfliesen und polierten Steinen von besonderem Wert. Die aus Sockeln gebauten Wände sind mit komplexen Ornamenten aus mehrfarbigen Granitsteinen, farbigen Majolika-Fliesen und sogar grünlich glasierten Schalen und Schüsseln verziert. Für einen besonderen akustischen Effekt sind in die Wände sogenannte „Stimmen“ eingelassen – Tongefäße wie Krüge. In die Wand werden polierte Steine in verschiedenen Farbtönen eingesetzt. Sie sind unten an der Wand größer und oben kleiner. Grodno-Kirche - sechs Säulen und drei Apsis. Die Säulen des Tempels sind an der Basis rund und nehmen in großer Höhe eine kreuzförmige Form an.

Kirche der Verkündigung in Arkazhi (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1179

Der Legende nach wurde der Tempel in Erinnerung an den Sieg der Nowgoroder über die Susdaler im Jahr 1169 errichtet, der dank der wundersamen Fürsprache der Ikone der Muttergottes des Zeichens erzielt wurde. Der Tempel hat einen quadratischen Grundriss mit drei Apsiden an der Ostseite und vier rechteckigen Säulen, die eine einzelne Kuppel tragen. In der dreidimensionalen Struktur der Verkündigungskirche ist der Trend der Novgorod-Architektur des letzten Viertels des 12. Jahrhunderts zu vereinfachter Architektur, Reduzierung des Innenraums und Sparsamkeit des Baumaterials erkennbar. Der Tempel hat eine Kreuzkuppel mit einer Lichtkuppel, die von Säulen mit rechteckigem Querschnitt getragen wird. Die östliche Altarseite besteht aus drei Apsiden. Ursprünglich hatte das Gebäude eine Pozakomarny-Fertigstellung. Die Arkazhskaya-Kirche wurde aus Kalksteinplatten gebaut, die mit Opulenz befestigt waren, und die wichtigsten Orte waren aus Ziegeln: Gewölbe, eine Trommel, eine Kuppel. Im linken Seitenschiff ist ein antikes Taufbecken für den Vollzug des Sakramentes der Taufe erhalten (im Aufbau ähnlich dem „Jordan“). Im Steinboden wurde ein rundes Reservoir mit einem Durchmesser von etwa 4 Metern angelegt, das offensichtlich für Erwachsene bestimmt war. 1189 wurde der Tempel bemalt.

Erzengel-Michael-Swirskaja-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1180-1197

Die majestätische Kirche im Namen von Michail ist einst der Hoftempel des Smolensker Fürsten David Rostislavich. Es liegt am westlichen Stadtrand von Smolensk, auf einem Hügel mit Blick auf die Aue des Dnjepr. Ende des 12. Jahrhunderts entwickelten die Smolensker Meister die für ihre Zeit charakteristischen Kompositionsschemata des Backsteinbaus. Die überaus hohe Höhe des Hauptvolumens wird durch die ihm nachgeordneten massiven Vestibüle und die zentrale Apsis betont. Die Dynamik des Gebäudes wird durch komplex profilierte Balkenpilaster verstärkt. Unterscheidungsmerkmal dieser Kirche - rechteckige Seitenapsiden. Massive Narthexen sind ebenfalls ungewöhnlich. In der Kirche des Erzengels Michael wurden im Mauerwerk von Wänden und Pfeilern quadratische Löcher gefunden - die Austrittspunkte einst vorhandener Holzschwellen, die verstärkt wurden oberer Teil Tempel. Nach diesen Löchern zu urteilen, waren die Holzbalken in vier Ebenen angeordnet. Die Gewölbe des Tempels wurden im 17.-18. Jahrhundert komplett umgebaut, aber fast alle alten Bögen, die die Gewölbe trennten, einschließlich der Gurtbögen, sind erhalten geblieben. Der Sockel unter der Trommel blieb erhalten, ebenso wie ein bedeutender Teil der Trommel selbst. Die Kirche des Erzengels Michael ist ungewöhnlich in ihrer allgemeinen architektonischen Gestaltung, ihren Proportionen und Formen, was ihr eine außergewöhnliche Originalität verleiht. Die zentrische Stufenkomposition des Tempels verbreitete sich in anderen lokalen Architekturschulen des alten Russland. Die Swir-Kirche erinnert an die Pjatnizki-Kirchen in Tschernigow und Nowgorod.

Dmitrowski-Kathedrale (Wladimir)

Entstehungszeit: 1194-1197

Kreuzpfeiler reichen bis zur Höhe der Mauern und halten die massive Kuppel der Kathedrale. Flache Klingen entsprechen den Säulen an den Innenwänden. Auf der Westseite befinden sich die Chöre.

Der Tempel wurde von Großherzog Wsewolod dem Großen Nest erbaut. Der Tempel mit einer Kuppel und vier Säulen und drei Apsen war ursprünglich von niedrigen überdachten Galerien umgeben und hatte an den westlichen Ecken Treppentürme mit Sprossen zu den Chorstühlen. Die Skulptur bedeckt reichlich den gesamten oberen Rang der Kathedrale und die Trommel der Kuppel sowie die Archivolten der Portale. Im gewölbten Fries der Südfassade befanden sich Figuren russischer Fürsten, darunter die von Wladimir. Auch die Skulptur der oberen Reihe der Südfassade verherrlicht den weisen und starken Herrscher. Das Vorherrschen von Bildern eines Löwen und eines Greifs in der Skulptur weist darauf hin weitere Entwicklung Großherzogliche Embleme. Die Stärkung der Symbolik und Kosmologie der gesamten Idee führte jedoch zu einer Abnahme des Reliefs. In den zentralen Zakomaras gibt es eine Figur eines königlichen Sängers, der den Psalter spielt. Die Schnitzerei der Figur, insbesondere des Kopfes, zeichnet sich durch große Höhe und Rundung des Reliefs aus. Rechts von David, an der Südfassade, ist „Die Himmelfahrt Alexanders des Großen“ abgebildet. Auf der linken Seite der Zakomara der Westfassade ist König David abgebildet, gefolgt von Solomon. In der Skulptur der Westfassade wird die Aufmerksamkeit auf die Szenen der Heldentaten des Herkules gelenkt. Im mittleren Strang der oberen Reihe verweisen mit ihren Hälsen verschlungene Vögel auf die Symbolik einer untrennbaren Vereinigung. Die der Stadt zugewandte Nordfassade drückt mit ihrer Skulptur die Vorstellung einer starken Fürstenmacht bereits direkt und nicht symbolisch aus. Prinz Vsevolod III selbst ist in der linken Zakomara abgebildet. Die komplexen und abwechslungsreichen Wendungen der Figuren gleichsam, die miteinander sprechenden Apostel, der freie und zugleich strenge Faltenwurf der Gewänder und vor allem die zutiefst psychologische Deutung der Bilder verraten die Handschrift eines Großen Meister.

Kirche des Erlösers auf Nereditsa (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1198

Die Erlöserkirche wurde von Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch erbaut. Die Wandmalereien wurden nach einer Tradition aus der Sowjetzeit lokalen Meistern aus Novgorod zugeschrieben. Einige Funde legen nahe, dass dieser Meister die Arbeit an der Schaffung von Fresken in der Kirche der Verklärung des Erlösers leitete. Die Bäder auf Nereditsa unterscheiden sich in ihrem architektonischen Erscheinungsbild nicht mehr von den Pfarrkirchen Nowgorods. Die politische und finanzielle Position des Prinzen war so geschwächt, dass er nicht behauptete, bei seinem Bau mit der Kathedrale von Sofia konkurrieren zu wollen. Auf seinen Befehl hin wurde ein kleiner kubischer Tempel mit vier Säulen, drei Apsen und einer Kuppel errichtet. Es ist aus Steinziegelmauerwerk gebaut, traditionell für die Novgorod-Architektur. Der Innenraum der Erlöserkirche ist im Vergleich zu den Gebäuden der Vorperiode - dem ersten Drittel des 12. Jahrhunderts - vereinfacht. Die fürstlichen Chöre-Polati sahen eher bescheiden aus, wo sich zwei Gänge befanden. Im angebauten Turm gab es keine Treppe mehr, er wurde durch einen schmalen Eingang in der Dicke der Westmauer ersetzt. Während des Baus des Gebäudes wurde die Genauigkeit der Linien und Formen nicht eingehalten. Die übermäßig dicken Mauern waren schief und die Flugzeuge uneben. Aber durchdachte Proportionen hellten diese Mängel auf, und der Tempel machte einen würdigen, feierlich majestätischen Eindruck.

Paraskeva Pyatnitsy Kirche (Tschernihiw)

Entstehungszeit: 1198-1199

Die Bauzeit der Kirche Paraskeva Pyatnitsa sowie der Name ihres Auftraggebers sind unbekannt. Höchstwahrscheinlich haben Kaufleute es mit ihrem eigenen Geld gebaut. Die Größe der Kirche ist klein - 12 x 11,5 m. Die alte Kirche auf der Auktion gehört zu den typischen kleinen Tempeln mit einer Kuppel und vier Säulen. Doch dieser im 12. Jahrhundert übliche Bautypus wurde von einem unbekannten Architekten völlig neu entwickelt. Er setzt die Pfeiler ungewöhnlich weit und drückt sie gegen die Wände, was ihm erlaubt, die zentralen Räumlichkeiten des Tempels so weit wie möglich zu erweitern und die Eckteile der Fassade in Form einer halben Mücke neu zu gestalten , die er zu einem Viertelkreis macht. Der Übergang zu einer hohen und massiven Trommel erfolgt mit Hilfe von erhöhten Gewölben und zwei Reihen von Kokoshniks. Die Apsis mit kleinem Volumen ist etwas niedriger als der Zakomar. Die Portale der Pyatnitskaya-Kirche bestehen aus einem profilierten Rahmen mit Brauen darüber. Oben Fries aus Backsteinmäander, noch höher Ziernischen, in denen Putzreste erhalten geblieben sind. Darüber befindet sich ein Gürtel aus "Läufern". Dreifachfenster vervollständigen die Mittelstränge. Der gekonnte Einsatz von Backstein verleiht dem Bau eine besondere Ausdruckskraft: zwei Backsteinmauern, deren Zwischenräume mit Steinen ausgefüllt werden und Ziegelschlacht auf Mörtel. Nach 5-7 Reihen wurde das Mauerwerk massiv gemacht, danach wurde wieder auf die Hinterfülltechnik umgestellt. Der Meister beschloss, die über die Pfeiler geworfenen Bögen über den Gewölben auszulegen. So erhebt sich die Trommel, die auf den Bögen ruht, deutlich über die Wände. Die akribische Präzision des Mauerwerks verrät die Handschrift des byzantinischen Meisters. Vielleicht war es Peter Miloneg. Trotz der geringen Größe des Tempels baut der Meister auch einen Chor, aber schmal, und die gleiche schmale Treppe in der Westwand.

Paraskeva Pyatnitsy Kirche am Markt (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1207

Höchstwahrscheinlich wurde der Pyatnitsky-Tempel auf dem Markt nicht von Nowgorod-Meistern, sondern von Smolensk-Meistern gebaut, weil. Es gibt keine direkten Analogien zu den Novgorod-Kirchen, aber es ähnelt der Svir-Kirche in Smolensk. Die Ecken des Tempels selbst und der Narthexe sind mit breiten, mehrstufigen Schulterblättern verziert, die für Nowgorod ungewöhnlich sind. Gleiches gilt für die seitlichen rechteckigen Apsiden. Die Kirche ist ein kreuzförmiger Bau mit sechs Säulen. Vier von ihnen sind rund, was für den Bau von Nowgorod nicht typisch ist. Der Tempel hat drei Apsiden, von denen die zentrale Apsis viel weiter nach Osten ragt als die anderen. Abgesenkte Apsiden (Narthexe) grenzten auf drei Seiten an das Hauptvolumen der Kirche. Von diesen ist nur die nördliche erhalten geblieben, von den anderen beiden sind nur noch kleine Fragmente erhalten, die von Restauratoren wieder aufgebaut wurden. Das Gebäude erhielt sein modernes Aussehen durch die Restaurierung, bei der viele, aber nicht alle seiner alten Formen freigelegt wurden. Heute beherbergt der Tempel eine Art Museum zur Geschichte der Novgorod-Architektur.

Fazit

Wir sehen also, dass ziemlich viele Denkmäler der altrussischen Architektur des 11. bis frühen 13. Jahrhunderts erhalten geblieben sind. - etwa 30. (Es sollte auch berücksichtigt werden, dass viele Gebäude aufgrund einer erheblichen Veränderung ihres Aussehens bei Bränden, Kriegen, Naturkatastrophen oder erfolglosen Restaurierungen nicht in die Arbeit einbezogen wurden). Besonders viele von ihnen blieben erhalten die Gebiete Nowgorod und Kiew.

Tempel wurden hauptsächlich von örtlichen Fürsten zu ihren Ehren errichtet himmlische Gönner, aber oft konnte die Kathedrale zu Ehren eines großen Sieges errichtet werden. Manchmal wurde die lokale Handelselite zum Kunden des Tempels.

Die architektonischen Merkmale vieler Denkmäler verblüffen mit ihrer Pracht, und die Geschicklichkeit ihrer Ausführung verdient Bewunderung. Im Laufe meiner Arbeit fand ich heraus, dass ausländische Handwerker, insbesondere byzantinische und griechische, oft zum Bau eingeladen wurden. Aber viele Kirchen wurden durch die Bemühungen russischer Architekten gebaut. Nach und nach entwickelt jedes Fürstentum seine eigene Architekturschule mit einem eigenen Ansatz für Bautechniken und Gebäudedekoration.

Bis zum XII Jahrhundert. Russische Handwerker beherrschten die Technik des Zementmauerwerks, gebrauchte Ziegel. Viel Aufmerksamkeit wurde der Bemalung von Tempeln mit Fresken und der Dekoration mit Mosaiken geschenkt.

Das historische Schicksal vieler Baudenkmäler dieser Zeit ist bedauerlich - sie sind uns unwiederbringlich verloren gegangen. Einige hatten mehr Glück – obwohl sie erheblich umgebaut wurden, können sie uns immer noch eine Vorstellung von der Architektur dieser Zeit vermitteln. Viele Bauwerke sind bis heute fast in ihrer ursprünglichen Form erhalten, und sie geben uns das vollständigste Bild der Architektur des alten Russland im 11. bis frühen 13. Jahrhundert.

Liste der verwendeten Literatur:

1. Komech A. I., Altrussische Architektur des späten X. - frühen XII. Jahrhunderts. -M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Altrussische Architektur. - St. Petersburg, 1993.

3. Russische Tempel / hrsg. Gruppe: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Die Bilder der russischen Kirche und Kultur wurden zum Bild der Heiligen Boris und Gleb, Philanthropen, Nicht-Widerstandskämpfer, die für die Einheit des Landes litten und die Qualen für das Wohl der Menschen auf sich nahmen. Diese Funktionen und Charakterzüge Die Kulturen des alten Russland erschienen nicht sofort. In ihren Grundformen haben sie sich im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt. Aber dann, nachdem sie bereits in mehr oder weniger etablierte Formen gegossen waren, behielten sie lange Zeit und überall ihre ...

Dieser Umstand erklärt den Grund für die weite Verbreitung der Ikone in Russland. Die Besonderheit der Kunst des alten Russland war die absolute Dominanz der Staffeleimalerei - der Ikone, die eine klassische Form der bildenden Kunst für das russische Mittelalter war. Zusammen mit dem Symbolischen künstlerischer Ausdruck Bei den Symbolen ist zu beachten, dass nicht alles, was darauf abgebildet ist, ...

Literatur: Palea war im Umlauf - eine Sammlung gekürzter Nacherzählungen des Alten Testaments; Chroniken - Darstellungen der byzantinischen Geschichte - George Amartol, John Malala. In Russland waren Experten der altgriechischen Sprache bereits vor der mongolischen Invasion keine Kuriosität. Fürst Jaroslaw beschäftigte sich mit Übersetzungen mit Hilfe von hochgebildetem Tolma...

mittelalterliche Welt. 2. ENTSTEHUNG EINER BESONDEREN ART VON SPIRITUALITÄT IN RUSSLAND UND IHRE UMSETZUNG IN ARCHITEKTUR, IKONENMALEREI, LITERATUR, FOLKLORE, VOLKSHANDEL Der Einfluss der Orthodoxie auf die Entwicklung der spirituellen Kultur des alten Russlands ist so groß, dass es vielen Forschern so scheint die einzige Quelle, Grundlage und Anfang der russischen Spiritualität sein. Diese Position wird in der Regel von der Mehrheit der Kirche vertreten ...

Russische Staatliche Universität I. Kant

Geschichtsabteilung

Überlebende architektonische Denkmäler des alten Russland XI - frühen XIII Jahrhundert.

Geschichte Referenz,

von einem Schüler abgeschlossen ich Kurs

im Hauptfach Geschichte

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Einführung

Der Zweck dieser Arbeit ist es, die erhaltenen Denkmäler der alten russischen Architektur zu betrachten und ihnen eine kurze Beschreibung zu geben.

Bei der Auswahl von Baudenkmälern für die Aufnahme in die historische Referenz war das Hauptkriterium der Erhaltungsgrad der Struktur, weil Viele von ihnen sind entweder stark verändert zu uns gekommen und haben ihr ursprüngliches Aussehen nicht oder nur einige ihrer Fragmente bewahrt.

Die Hauptaufgaben der Arbeit:

Identifizierung der Anzahl der erhaltenen architektonischen Denkmäler des alten Russlands des XI - frühen XIII Jahrhunderts;

Beschreiben Sie deren besondere und spezifische architektonische Merkmale;

Bewerten Sie das historische Schicksal der Denkmäler.

Sophia-Kathedrale (Kiew)

Erstellungszeit: 1017-1037

Der Tempel ist Sophia gewidmet – „Die Weisheit Gottes“. Es gehört zu den Werken der byzantinisch-kiewischen Architektur. Die Hagia Sophia ist das wichtigste religiöse Gebäude der Kiewer Rus zur Zeit von Jaroslaw dem Weisen. Die Bautechnik und die architektonischen Merkmale der Kathedrale zeugen davon, dass ihre Erbauer Griechen waren, die aus Konstantinopel stammten. Sie bauten den Tempel nach den Mustern und Traditionen der byzantinischen Architektur der Hauptstadt, wenn auch mit einigen Abweichungen. Der Tempel wurde in Mischmauerwerkstechnik gebaut: Reihen quadratischer Ziegel (Sockel) wechseln sich mit Steinreihen ab und werden dann mit Kalksteinputz bedeckt. Das Innere der Hl. Sophia von Kiew war weniger verzerrt und behielt einen Teil seiner ursprünglichen Dekoration. Die frühesten Mosaiken und Fresken sind im Tempel erhalten geblieben. Sie werden auch von byzantinischen Meistern hergestellt. An den Wänden der Kathedrale wurden zerkratzte Inschriften gefunden - Graffiti. Etwa dreihundert Graffiti zeugen von den politischen Ereignissen der Vergangenheit, sie erwähnen bestimmte historische Persönlichkeiten. Die frühesten Inschriften ermöglichten es den Forschern, die Datierung der Innenausstattung der Kirche zu klären. Sofia wurde zur Begräbnisstätte der Kiewer Fürsten. Hier sind Jaroslaw der Weise, sein Sohn Vsevolod sowie die Söhne des letzteren - Rostislav Vsevolodovich und Vladimir Monomakh - begraben. Die Frage, warum Mitglieder derselben Familie in verschiedenen Kirchen – in Sofia und in Tithes – bestattet wurden, wurde von Historikern nicht überzeugend beantwortet. Sophia-Kathedrale wurde die Rolle des Haupttempels der Kiewer Rus und der Hochburg des neuen, christlichen Glaubens zugewiesen. Mehrere Jahrhunderte lang war die Hl. Sophia von Kiew das Zentrum der gesamtrussischen Kirche, das Zentrum des politischen und kulturellen Lebens des Landes. Sophia wurde ursprünglich mit dreizehn Kuppeln gekrönt, die eine Pyramidenstruktur bildeten. Jetzt hat der Tempel 19 Kapitel. In der Antike bestand das Dach aus auf Gewölben aufgelegten Bleiblechen. An den Ecken ist der Tempel mit Strebepfeilern befestigt – vertikale Stützen an der Außenseite der Mauer, die ihr Gewicht aufnehmen. Die Fassaden der Kathedrale zeichnen sich durch eine Fülle von Lamellen aus, die der inneren Raumgliederung durch tragende Pfeiler entsprechen. Die Außenwände der Galerien und Apsiden sind mit zahlreichen Nischen geschmückt. Von der Westseite schließen sich nach byzantinischer Tradition zwei Treppentürme an den Tempel an, die zu den Chören und einem Flachdach - einem Hain - führen. Während des Gottesdienstes waren die Chöre für den Großherzog, seine Familie und die ihm nahestehenden bestimmt. Sie hatten jedoch auch einen weltlichen Zweck: Hier empfing der Prinz anscheinend Botschafter und besprach Staatsangelegenheiten. Auch die Büchersammlung der Sophienkathedrale wurde hier aufbewahrt. Vielleicht gab es in einem separaten Raum auch ein Skriptorium - eine Werkstatt zum Kopieren von Büchern. Der Innenraum der Kathedrale war ein gleichseitiges Kreuz mit einer Altarapsis im Osten; von Norden, Süden und Westen kamen zweistöckige Arkaden. Die zentrale Kuppel erhob sich über dem Mittelteil des Kreuzes. Das Hauptvolumen des Gebäudes war von zwei Reihen offener Galerien umgeben. Die Frage der Innenausstattung des westlichen Teils des Hauptschiffs erhält eine grundlegende Bedeutung im Zusammenhang mit dem Studium des Ktitor-Freskos, das die Familie von Jaroslaw dem Weisen darstellt, das sich an der Westwand der zweistöckigen Arkade befindet. Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte viele Veränderungen erfahren. Während der Niederlage von Kiew durch Batu im Jahr 1240 wurde es geplündert. In der Folge brannte der Tempel wiederholt, verfiel allmählich, wurde "Reparaturen" und Umbauten unterzogen. Im 17. Jahrhundert wurde Sofia von Metropolit Petro Mohyla im ukrainischen Barockstil „renoviert“, und sein Aussehen entfernte sich sehr vom Original. Die östliche Fassade mit Apsiden blieb am besten erhalten, wo Fragmente des alten Mauerwerks weggeräumt wurden.

Spaso-Preobraschenski-Kathedrale (Tschernihiw)

Entstehungszeit: ca. 1036

Sophienkathedrale (Polotsk)

Entstehungszeit: 1044-1066

Sophia-Kathedrale (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1045-1050

Der Tempel wurde auf Geheiß des Fürsten Wladimir Jaroslawitsch von Nowgorod erbaut. Es ist ein riesiger fünfschiffiger, von Säulen zergliederter Tempel, an den sich auf drei Seiten offene Galerien anschlossen. Die Kathedrale hat fünf Kapitel. Die sechste Kuppel über der Rundtreppe brachte eine malerische Asymmetrie in die Komposition. Die großen Vorsprünge der Lamellen verstärken die Wände des Gebäudes vertikal und begrenzen die Fassaden in voller Übereinstimmung mit den internen Artikulationen. Das Mauerwerk bestand hauptsächlich aus riesigen, grob behauenen Steinen, die nicht die richtige quadratische Form hatten. Der Kalkmörtel, der durch die Beimischung von fein zerkleinertem Ziegel rosa gefärbt ist, füllt die Aussparungen entlang der Konturen der Steine und betont ihre unregelmäßige Form. Ziegel werden in geringen Mengen verwendet, daher entsteht kein Eindruck von „gestreiftem“ Mauerwerk durch regelmäßig wechselnde Sockelreihen. Die Wände der Novgorod Sophia waren ursprünglich nicht verputzt. Ein solches offenes Mauerwerk verlieh den Fassaden des Gebäudes eine eigentümliche strenge Schönheit. In den ersten Jahrhunderten seines Bestehens war der Tempel höher als heute: Das ursprüngliche Niveau des Bodens liegt jetzt in einer Tiefe von 1,5 - 1,9 Metern. In die gleiche Tiefe gehen auch die Fassaden des Gebäudes. In Novgorod Sofia gibt es keine teuren Materialien: Marmor und Schiefer. Die Nowgorodianer verwendeten wegen der hohen Kosten auch keine Mosaike zur Dekoration ihrer Kathedrale, aber Sofia ist reich mit Fresken geschmückt.

St.-Michael-Kathedrale des Vydubetsky-Klosters (Kiew)

Entstehungszeit: 1070-1088

Himmelfahrtskathedrale des Kiewer Höhlenklosters

Entstehungszeit: 1073-1078

1240 wurde der Tempel von den mongolisch-tatarischen Horden beschädigt, 1482 von den Krimtataren, und 1718 wurde das Gebäude bei einem großen Klosterbrand schwer beschädigt. 1941 wurde die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale von den deutschen Truppen gesprengt, die Kiew besetzten. Bis 2000 wurde das Gebäude in barocken Formen des 18. Jahrhunderts umgebaut.

Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1113-1136

Der Tempel wurde im Auftrag des Sohnes von Vladimir Monomakh - Mstislav errichtet. Die Kathedrale war ein Palasttempel: Ihre Geistlichkeit war nicht dem Nowgorod-Lord, sondern dem Prinzen unterstellt. Die Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale nimmt den Hauptplatz im architektonischen Ensemble des Novgorod Torg ein, wo sich neun weitere Kirchen befinden. Die St.-Nikolaus-Kirche ist ein großer Vorderbau (23,65 x 15,35 m) mit fünf Kuppeln und hohen Apsiden, der eine deutliche Nachahmung der Sophia im Stadtkreml darstellt. Die Fassaden der Kirche sind einfach und streng: Sie werden von flachen Klingen zerlegt und mit schlichten Zakomaras vervollständigt. In Bezug auf seinen Grundriss ist der Tempel einem Kiewer Denkmal wie der Kathedrale des Pechersky-Klosters nahe: Sechs kreuzförmige Säulen teilen den Innenraum in drei Schiffe, von denen das mittlere viel breiter ist als die seitlichen. Im Westteil der Kirche befindet sich ein weitläufiges Chorgestühl für die Fürstenfamilie und die Schlossumgebung. Bald nach dem Bau wurde die Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale mit Fresken bemalt. Nur kleine Fragmente des Gemäldes sind erhalten geblieben: Szenen des Jüngsten Gerichts an der Westwand, drei Heilige in der Mittelapsis und Hiob auf dem Eiter an der Südwestwand. Stilistisch ähneln sie der Kiewer Wandmalerei aus dem frühen 12. Jahrhundert.

Geburtskathedrale des Antoniev-Klosters (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1117

St.-Georgs-Kathedrale des St.-Georgs-Klosters (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1119

Kurz nach dem Bau wurde der Tempel reich mit Fresken bemalt, die bis heute nicht erhalten sind.

Johannes-der-Täufer-Kirche auf Opoki (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1127-1130

Die Kirche wurde von Prinz Vsevolod Mstislavich, dem Enkel von Vladimir Monomakh, initiiert.

Peter-und-Paul-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1140-1150

Die Peter-und-Paul-Kirche ist die älteste erhaltene Kirche in Smolensk. Anscheinend wurde es vom fürstlichen Artel errichtet. Die ursprünglichen Formen des Gebäudes wurden von P. D. Baranovsky restauriert. Die Kirche ist ein Beispiel für einen Kreuzkuppelbau mit einer Kuppel und vier Säulen. Smolensker Meister bauten aus Ziegeln. Entsprechend seinen äußeren Formen und Proportionen ist der Tempel statisch, streng und monumental. Doch dank des „flexiblen“, bearbeitbaren Ziegels ist der Kunststoff der Fürstenkirche komplex und raffiniert. Die Schulterblätter sind zu Halbsäulen (Pilastern) umgeformt, die mit zwei Bordsteinreihen und überhängenden Gesimsen enden. Aus denselben Doppelreihen des Bordsteins wurden Gürtel an der Basis (Absätze) des Zakomar hergestellt, unter denen eine Arkade angelegt wurde. An der Westfassade sind die breiten Eckflügel mit einem Läufer und Reliefkreuzen aus Sockel verziert. Der Eingang zur Kirche wird durch vielversprechende Portale geöffnet, die jedoch immer noch sehr bescheiden sind - nur aus rechteckigen Stäben. Der Tempel hat mächtige, weit ausladende Apsiden. Die Kopftrommel war dodekaedrisch.

Spaso-Preobraschenski-Kathedrale (Pereslawl-Salesski)

Entstehungszeit: 1152-1157

Prinz Yuri Dolgoruky gründete die Verklärungskathedrale in der von ihm gegründeten Stadt Pereslawl-Salesski. Der obere Teil des Tempels wurde von seinem Sohn Andrei Bogolyubsky fertiggestellt.Die Breite des Tempels ist größer als seine Höhe. Es ist ein fast quadratischer Tempel mit drei Apsen und vier Kreuzpfeilern, die Gewölbe und eine einzelne Kuppel tragen. Die seitlichen Apsiden waren nicht durch eine Altarbarriere abgedeckt, sondern für die Augen der Gläubigen frei zugänglich. Seine Formen sind prägnant und streng. Die massive Trommel und der Kopf verleihen dem Gebäude ein militärisches Aussehen. Den schmalen schlitzartigen Fenstern der Trommel sind Festungsschießscharten zugeordnet. Seine Wände, die durch Schulterblätter in Stränge unterteilt sind, sind mit Zakomaras vervollständigt, von denen die mittleren größer sind als die seitlichen. Das Gebäude zeichnet sich durch eine sehr klare Gliederung des Grundrisses aus.

Himmelfahrtskathedrale (Wladimir)

Entstehungszeit: 1158-1160

Himmelfahrtskathedrale (Wladimir-Wolynski)

Entstehungszeit: 1160

Die Kathedrale wurde im Auftrag von Prinz Mstislav Izyaslavich gebaut, aber nicht in einer Zitadelle, sondern in einer Kreisstadt. Für den Bau der Kathedrale brachte der Prinz Perejaslawl-Architekten nach Wladimir, da er zuvor auf Perejaslawl-Russisch regierte. Die Arbeit der Handwerker aus dieser Stadt wird durch eine spezielle Ziegelformtechnik bestätigt. Sie sind von sehr hoher Qualität: gutes Brennen und große Festigkeit. Die Kirche wurde in der Technik des gleichschichtigen Mauerwerks errichtet. Die Dicke der Mörtelfugen entspricht ungefähr der Dicke der Ziegel. In den Wänden befinden sich Kanäle aus morschen Holzschwellen. Himmelfahrtskathedrale - ein großer Tempel mit sechs Säulen und drei Apsen. Sein Narthex ist durch eine Wand vom Hauptraum getrennt. Aus Gründen der strengen Symmetrie und Ausgewogenheit aller Massen des Gebäudes hatte es keine Erweiterungen und sogar einen Turm, der zu den Chören führte. Sie fielen offensichtlich auf einen hölzernen Durchgang aus dem fürstlichen Palast. Mächtige Halbsäulen an den Fassaden entsprechen der inneren Gliederung des Raumes mit Stützpfeilern, und die Wände sind mit Bögen-Zakomaras vervollständigt, die halbkreisförmigen Gewölben entsprechen.Der Tempel in Wladimir wurde nach dem Bild und Gleichnis der Kathedralen in Kiew erbaut. Die Kathedrale wurde wiederholt beschädigt, sie wurde mehr als einmal ausgeraubt. Im 18. Jahrhundert, während der Perestroika, wurde es stark verzerrt. Die Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Vladimir-Wolynsky ist der größte Tempel dieser Art unter allen Denkmälern des 12. Jahrhunderts.

Johannes-der-Evangelist-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1160-1180

Goldenes Tor (Wladimir)

Entstehungszeit: 1164

St.-Georgs-Kirche (Staraya Ladoga)

Entstehungszeit: 1165

Die Georgskirche wurde wahrscheinlich zu Ehren des Sieges der Truppen von Ladoga und Nowgorod über die Schweden im Jahre 1164 von Fürst Swjatoslaw oder Possadnik Zachary erbaut. Die Fläche dieses Vier-Säulen-Tempels beträgt nur 72 Quadratmeter. Meter. Die Ostseite des langgestreckten Würfels wird von drei hohen Apsiden eingenommen, die bis zur Zakomara reichen. Das kubische Volumen des Gebäudes wird durch einfache und massive Klingen zerlegt. Eine Lichttrommel mit helmförmiger Kuppel krönt die Gesamtmasse der Kirche. Seine Höhe beträgt 15 Meter. Anstelle der Chöre wurde ein Holzboden verlegt, der die beiden Seitenschiffe in den Eckteilen des zweiten Ranges verband. Die Fassaden mit Halbkreisen des Zakomar sind durch Schulterblätter zerlegt.Das Dekor an den Fassaden des Tempels war äußerst geizig und beschränkte sich auf ein gezacktes Gesims entlang der Kontur des Zakomar (das Gesims wurde bei der Restaurierung nicht wiederhergestellt) und eine flache Arkade entlang die Spitze der Trommel Das Fundament des alten Ladoga-Denkmals besteht aus Felsbrocken und geht 0,8 Meter tief. Auf das Fundament wird eine Ausgleichsschicht aus Ziegeln gelegt. Die Wände des Tempels bestehen aus abwechselnden Reihen von Kalksteinplatten und Ziegeln, aber Platten überwiegen. Mauermörtel - Kalk mit Opium. Bis heute sind die Fresken der Trommel, der Kuppel, der Südapsis und einzelner Fragmente an anderen Stellen erhalten. In der alten Ladoga-Kirche sehen wir eine vollständige Übereinstimmung zwischen dem äußeren Erscheinungsbild und dem Inneren des Gebäudes. Sein Gesamtdesign ist klar und deutlich sichtbar.

Eliaskirche (Tschernihiw)

Entstehungszeit: um 1170

Boris-und-Gleb-Kirche (Grodno)

Entstehungszeit: 1170er.

Kirche der Verkündigung in Arkazhi (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1179

Der Legende nach wurde der Tempel in Erinnerung an den Sieg der Nowgoroder über die Susdaler im Jahr 1169 errichtet, der dank der wundersamen Fürsprache der Ikone der Muttergottes des Zeichens erzielt wurde. Der Tempel hat einen quadratischen Grundriss mit drei Apsiden an der Ostseite und vier rechteckigen Säulen, die eine einzelne Kuppel stützten.In der dreidimensionalen Struktur der Verkündigungskirche zeigt sich der Trend der Novgorod-Architektur des letzten Viertels des 12. Jahrhunderts zu einer vereinfachten Architektur , Reduzierung des Innenraums und Einsparung von Baumaterial ist spürbar. Der Tempel hat eine Kreuzkuppel mit einer Lichtkuppel, die von Säulen mit rechteckigem Querschnitt getragen wird. Die östliche Altarseite besteht aus drei Apsiden. Ursprünglich hatte das Gebäude eine Pozakomarny-Fertigstellung. Die Arkazhskaya-Kirche wurde aus Kalksteinplatten gebaut, die mit Opulenz befestigt waren, und die wichtigsten Orte waren aus Ziegeln: Gewölbe, eine Trommel, eine Kuppel. Im linken Seitenschiff ist ein antikes Taufbecken für den Vollzug des Sakramentes der Taufe erhalten (im Aufbau ähnlich dem „Jordan“). Im Steinboden wurde ein rundes Reservoir mit einem Durchmesser von etwa 4 Metern angelegt, das offensichtlich für Erwachsene bestimmt war. 1189 wurde der Tempel bemalt.

Erzengel-Michael-Swirskaja-Kirche (Smolensk)

Entstehungszeit: 1180-1197

Die majestätische Kirche im Namen von Michail ist einst der Hoftempel des Smolensker Fürsten David Rostislavich. Es liegt am westlichen Stadtrand von Smolensk, auf einem Hügel mit Blick auf die Aue des Dnjepr. Ende des 12. Jahrhunderts entwickelten die Smolensker Meister die für ihre Zeit charakteristischen Kompositionsschemata des Backsteinbaus. Die überaus hohe Höhe des Hauptvolumens wird durch die ihm nachgeordneten massiven Vestibüle und die zentrale Apsis betont. Die Dynamik des Gebäudes wird durch komplex profilierte Balkenpilaster verstärkt. Eine Besonderheit dieser Kirche sind die rechteckigen Seitenapsiden. Massive Narthexen sind ebenfalls ungewöhnlich. In der Kirche des Erzengels Michael wurden im Mauerwerk der Wände und Pfeiler quadratische Löcher gefunden - die Austrittspunkte der einst vorhandenen Holzschwellen, die den oberen Teil des Tempels verstärkten. Nach diesen Löchern zu urteilen, waren die Holzbalken in vier Ebenen angeordnet. Die Gewölbe des Tempels wurden im 17.-18. Jahrhundert komplett umgebaut, aber fast alle alten Bögen, die die Gewölbe trennten, einschließlich der Gurtbögen, sind erhalten geblieben. Der Sockel unter der Trommel blieb erhalten, ebenso wie ein bedeutender Teil der Trommel selbst. Die Kirche des Erzengels Michael ist ungewöhnlich in ihrer allgemeinen architektonischen Gestaltung, ihren Proportionen und Formen, was ihr eine außergewöhnliche Originalität verleiht. Die zentrische Stufenkomposition des Tempels verbreitete sich in anderen lokalen Architekturschulen des alten Russland. Die Swir-Kirche erinnert an die Pjatnizki-Kirchen in Tschernigow und Nowgorod.

Dmitrowski-Kathedrale (Wladimir)

Entstehungszeit: 1194-1197

Kreuzpfeiler reichen bis zur Höhe der Mauern und halten die massive Kuppel der Kathedrale. Flache Klingen entsprechen den Säulen an den Innenwänden. Auf der Westseite befinden sich die Chöre.

Der Tempel wurde von Großherzog Wsewolod dem Großen Nest erbaut. Der Tempel mit einer Kuppel und vier Säulen und drei Apsen war ursprünglich von niedrigen überdachten Galerien umgeben und hatte an den westlichen Ecken Treppentürme mit Sprossen zu den Chorstühlen. Die Skulptur bedeckt reichlich den gesamten oberen Rang der Kathedrale und die Trommel der Kuppel sowie die Archivolten der Portale. Im gewölbten Fries der Südfassade befanden sich Figuren russischer Fürsten, darunter die von Wladimir. Auch die Skulptur der oberen Reihe der Südfassade verherrlicht den weisen und starken Herrscher. Die Vorherrschaft von Löwen- und Greifenbildern in der Skulptur weist auf die Weiterentwicklung großherzoglicher Embleme hin. Die Stärkung der Symbolik und Kosmologie der gesamten Idee führte jedoch zu einer Abnahme des Reliefs. In den zentralen Zakomaras gibt es eine Figur eines königlichen Sängers, der den Psalter spielt. Die Schnitzerei der Figur, insbesondere des Kopfes, zeichnet sich durch große Höhe und Rundung des Reliefs aus. Rechts von David, an der Südfassade, ist „Die Himmelfahrt Alexanders des Großen“ abgebildet. Auf der linken Seite der Zakomara der Westfassade ist König David abgebildet, gefolgt von Solomon. In der Skulptur der Westfassade wird die Aufmerksamkeit auf die Szenen der Heldentaten des Herkules gelenkt. Im mittleren Strang der oberen Reihe verweisen mit ihren Hälsen verschlungene Vögel auf die Symbolik einer untrennbaren Vereinigung. Die der Stadt zugewandte Nordfassade drückt mit ihrer Skulptur die Vorstellung einer starken Fürstenmacht bereits direkt und nicht symbolisch aus. Prinz Vsevolod III selbst ist in der linken Zakomara abgebildet. Die komplexen und abwechslungsreichen Wendungen der Figuren gleichsam, die miteinander sprechenden Apostel, der freie und zugleich strenge Faltenwurf der Gewänder und vor allem die zutiefst psychologische Deutung der Bilder verraten die Handschrift eines Großen Meister.

Kirche des Erlösers auf Nereditsa (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1198

Paraskeva Pyatnitsy Kirche (Tschernihiw)

Entstehungszeit: 1198-1199

Die Bauzeit der Kirche Paraskeva Pyatnitsa sowie der Name ihres Auftraggebers sind unbekannt. Höchstwahrscheinlich haben Kaufleute es mit ihrem eigenen Geld gebaut. Die Größe der Kirche ist klein - 12 x 11,5 m. Die alte Kirche auf der Auktion gehört zu den typischen kleinen Tempeln mit einer Kuppel und vier Säulen. Doch dieser im 12. Jahrhundert übliche Bautypus wurde von einem unbekannten Architekten völlig neu entwickelt. Er setzt die Pfeiler ungewöhnlich weit und drückt sie gegen die Wände, was ihm erlaubt, die zentralen Räumlichkeiten des Tempels so weit wie möglich zu erweitern und die Eckteile der Fassade in Form einer halben Mücke neu zu gestalten , die er zu einem Viertelkreis macht. Der Übergang zu einer hohen und massiven Trommel erfolgt mit Hilfe von erhöhten Gewölben und zwei Reihen von Kokoshniks. Die Apsis mit kleinem Volumen ist etwas niedriger als der Zakomar. Die Portale der Pyatnitskaya-Kirche bestehen aus einem profilierten Rahmen mit Brauen darüber. Oben Fries aus Backsteinmäander, noch höher Ziernischen, in denen Putzreste erhalten geblieben sind. Darüber befindet sich ein Gürtel aus "Läufern". Dreifachfenster vervollständigen die Mittelstränge. Der gekonnte Einsatz von Backstein verleiht dem Bau eine besondere Ausdruckskraft: zwei Backsteinmauern, deren Zwischenräume mit Steinen ausgefüllt werden und Ziegelschlacht auf Mörtel. Nach 5-7 Reihen wurde das Mauerwerk massiv gemacht, danach wurde wieder auf die Verfülltechnik umgestellt Der Meister beschloss, die über die Pfeiler geworfenen Bögen über den Gewölben auszulegen. So erhebt sich die Trommel, die auf den Bögen ruht, deutlich über die Wände. Die akribische Präzision des Mauerwerks verrät die Handschrift des byzantinischen Meisters. Vielleicht war es Peter Miloneg. Trotz der geringen Größe des Tempels baut der Meister auch einen Chor, aber schmal, und die gleiche schmale Treppe in der Westwand.

Paraskeva Pyatnitsy Kirche am Markt (Nowgorod)

Entstehungszeit: 1207

Fazit

Tempel wurden hauptsächlich von örtlichen Prinzen zu Ehren ihrer himmlischen Gönner gegründet, aber oft konnte eine Kathedrale zu Ehren eines großen Sieges errichtet werden. Manchmal wurde die lokale Handelselite zum Kunden des Tempels.

Liste der verwendeten Literatur:

1. Komech A. I., Altrussische Architektur des späten X. - frühen XII. Jahrhunderts. -M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Altrussische Architektur. - St. Petersburg, 1993.

3. Russische Tempel / hrsg. Gruppe: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Auf der Seite "Borodino-2012" habe ich einen Artikel über die alte russische Nekropole in Mozhaisk gelesen. Ich war erstaunt über den Anblick von Grabsteinen, die mich an antike römische Grabsteine erinnerten, von denen einer zum Beispiel in der Eremitage steht. Alte russische Grabsteine erinnern, wie wir sehen, zu sehr an die etruskische Zeit: dieselben riesigen hohen Platten auf Beinen. Und so ist das Bild gezeichnet: Ein uralter Nachkomme kniete neben dem Grab seines glorreichen Vorfahren. Früher legten die Etrusker die Platten nicht wie heute auf Friedhöfen senkrecht, sondern legten eine schwere Platte (wie eine Kiste von der Größe eines Grabes) flach.

Die in Mozhaisk erhaltenen alten russischen Grabsteine sind einzigartig! Und es schockierte mich, dass ich nichts darüber wusste; und diejenigen, die es wissen, können diese russischen Schätze nicht retten. Und das alles, weil sich die derzeitige Regierung wie BESETZER auf der russischen Erde verhält.

Vladimir Soloukhin hat es gut gesagt:

„Nur die Besatzer, die das Land erobert haben, fangen sofort an, alles umzubenennen. ... All dies waren tote, verstümmelte Tempel, abgeschält, geschwärzt, mit Eisen auf dem Dach hochgezogen, mit umgestürzten Kreuzen, von allen Seiten und innen mit menschlichen Exkrementen verschmutzt. Und doch hat uns die Schönheit in Kombination mit dem Gelände erstaunt.

Nein, - wütete Kirill, - egal was sie sagen, kultivierte, gebildete Menschen (ob mit Kazan oder mit einer anderen Universität) könnten im ganzen Land keine solche Verwüstung und Zerstörung anrichten. Sie sind gar keine gebildeten Menschen, sondern Barbaren, halb gebildet, halb geisteskrank, unwissend, noch dazu voll kleinlichster und rachsüchtigster Bosheit. Kriminelle, die die Macht ergriffen. Nun, sagen Sie mir, ist Banditentum nicht die Zerstörung der Schönheit. Die Schönheit der Erde, ihr allgemeines Erscheinungsbild. Aber sie waren es nicht, die es geliefert haben…“

krank. 06. Altrussischer Grabstein auf dem Territorium des Klosters Mozhaisk Luzhetsky. Aus diesen riesigen alten Platten wurde das Fundament für eine Art Gebäude gelegt! Es erinnerte mich an die alten ägyptischen Pyramiden, die von einem Pharao einer neuen Dynastie auseinandergenommen wurden, um eine Barrieremauer zu errichten.

krank. 08. Sind das russische Runen? Mein Gott, was für ein Oldie!

krank. 01. Altrussische Grabsteine des Klosters Mozhaisk Luzhetsky.

Ich zitiere diesen Artikel des Lokalhistorikers V. A. Kukovenko aus Mozhaisk. Herr, rette dein Volk und dein Land!

_______ ________

Helfen Sie mit, die Mozhaisk-Nekropole zu retten!

Gepostet am 03.04.2012 von Administrator

Wir veröffentlichen einen Brief des Mozhaisk-Lokalhistorikers V. I. Kukovenko über die Rettung der Nekropole des Mozhaisk-Luzhetsky-Klosters.

Kulturminister der Russischen Föderation

Avdeev Alexander Alekseevich

Direktor des Instituts für Archäologie der Russischen Akademie der Wissenschaften

Makarow Nikolai Andrejewitsch

Das Kloster Mozhaisk Luzhetsky, das 1408 von St. Ferapont, einem Schüler von Sergius von Radonezh, gegründet wurde, wurde zur Begräbnisstätte der edelsten und vornehmsten Personen, zuerst des Mozhaisk-Fürstentums, dann einfach des Komitats. Es war eine Ehre, neben dem Mozhaisk-Heiligen zu ruhen, aber das Territorium des Klosters war zu klein, und deshalb wurden hier nur die Auserwählten begraben.

Einige Informationen sind in der Moskauer Nekropole* erhalten. Von dort aus schrieb ich etwa zwei Dutzend Namen der Mozhaisk-Adligen auf, die auf dem Territorium des Luzhetsky-Klosters begraben waren. Im Wesentlichen waren dies Vertreter der Familie Savelov, deren Familiengruft sich im unteren Teil des Klosterglockenturms befand, im sogenannten „Glockenzelt“.

* "Moscow Necropolis" - eine Referenzpublikation (Bände 1-3, St. Petersburg, 1907-08) über Menschen, die im XIV-XIX Jahrhundert lebten. und auf Moskauer Friedhöfen bestattet. Zusammengestellt vom Bibliographen und Literaturhistoriker V.I. Saitov und Archivar B.L. Modzalevsky. Für die Moskauer Nekropole wurde 1904–06 eine Zählung von etwa 30.000 Grabsteinen in 25 Moskauer Klöstern, 13 Stadtfriedhöfen, einigen Friedhöfen in den Vororten von Moskau und in der Trinity-Sergius Lavra durchgeführt. Familiennamen (im allgemeinen Alphabet), Vornamen, Vatersnamen, Lebens- und Todesdaten, Dienstgrade, Titel, der Name des Friedhofs, auf dem die Person begraben ist, werden angegeben.

In den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts wurden dank der Bemühungen mehrerer Äbte des Luzhetsky-Klosters die erhaltenen Grabsteine auf dem Territorium des Klosters aufgestellt, wodurch der Friedhof zwar nicht das Original, aber dennoch ein angemessenes Aussehen erhielt.

Nach der Restaurierung der Klosternekropole tauchte ein sehr wichtiges Problem für die Geschichte der Stadt auf - die Entschlüsselung von Epitaphien, um eine Liste der hier begrabenen Personen zu erstellen. Nach dem Aussehen und der Dekoration der auf dem Foto gezeigten Grabsteine zu urteilen, kann davon ausgegangen werden, dass sie alle nicht vor dem 18. Jahrhundert entstanden sind. Aber Informationen über die Adligen dieses Jahrhunderts wären für die Entwicklung der lokalen Geschichte nützlich.

Ich möchte kurz sagen, dass die Listen der Adligen des Bezirks Mozhaisk am vollständigsten erst seit Mitte des 19. Jahrhunderts bekannt sind. Alle vergangenen Jahrhunderte sind in dieser Hinsicht weiße Flecken unserer Geschichte. Daher könnten die Inschriften von Grabsteinen unsere Informationen über die in der Grafschaft lebenden Adelsfamilien erheblich ergänzen. Dies wäre ein unschätzbares Geschenk nicht nur für die lokale Geschichte, sondern für die gesamte nationale Geschichte.

Tempel und Kapellen des Klosters:

1. Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

2. Kirche des Eingangs in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos

3. Kirche der Verklärung des Erlösers (über dem Tor)

4. Glockenturm

5. Kirche St. Ferapont (Stiftung)

6. Heilige Quelle

Weitere Gebäude des Klosters:

7. Zellenbau (XVII-XIX Jahrhundert)

8. Klostergebäude

9. Klostergebäude

10. Rektorengebäude (XIX Jahrhundert)

11. Nekropole

12. Eingangstor (östliches Tor) (XVIII Jahrhundert)

13. Mauern und Türme des Zauns (XVIII-XIX Jahrhundert)

14. Tor des Haushaltshofs (XVIII-XXI Jahrhundert)

Einige Zeit nach der Restaurierung der Nekropole wurde eine weitere unerwartete Entdeckung gemacht.

Im Jahr 1997, als die Fundamente der Ferapontov-Kirche geräumt wurden (in alten Dokumenten wird sie Kirche von John of the Ladder genannt), wurde eine Stelle mit einer „Knolle“ entdeckt, d.h. Grabstätte von St. Ferapont. Am 26. Mai 1999 wurden mit dem Segen des Metropoliten Juvenaly von Krutitsy und Kolomna die Reliquien des Mönchs geöffnet und in die restaurierte Kirche der Torkirche der Verklärung des Herrn überführt. Dann wurden sie in die Kathedrale der Geburt der Allerheiligsten Theotokos gebracht, wo sie in einem Schrein aufbewahrt werden.

Das freigelegte Fundament der zerstörten Kirche zog sofort die größte Aufmerksamkeit auf sich, da es nur aus Grabsteinen bestand! Außerdem solche Platten, deren Alter nicht einmal für einen Fachmann offensichtlich war. Einige von ihnen waren so archaisch, dass die Inschriften darauf nicht geschnitzt, sondern in den Stein geritzt wurden.

Die Fundamente bestehen aus mehreren Plattenreihen: ca. 6-8.

Der Verzierung nach zu urteilen, gehört dieser Teller ins 16. Jahrhundert.

Dies ist eine massive Platte aus dem 18. Jahrhundert. Wer war darunter?

Eine der interessantesten Platten, die in der obersten Reihe liegt. Ist es das 15. Jahrhundert?

Und was könnte noch tiefer lauern?

Und obwohl die Fundamente der Ferapont-Kirche nicht tief sind (nicht mehr als 1,2-1,5 m), können wir angesichts des gesamten Umfangs davon ausgehen, dass hier mehrere hundert Platten liegen. Darüber hinaus stammen die Platten nicht nur aus dem 18. Jahrhundert, sondern sind auch älter. Es ist möglich, dass der Beginn des XV Jahrhunderts, d.h. die ersten Jahrzehnte des Bestehens des Klosters. Die Entzifferung so vieler Grabsteininschriften könnte unsere gesamte Geschichte bereichern und vielleicht sensationelle Entdeckungen machen.

Eine ungewöhnliche Kombination von Umständen – zuerst der Bau dieser Kirche auf einem Fundament aus Grabsteinen und dann die Zerstörung dieser Kirche – bot der nationalen Geschichtswissenschaft eine ungewöhnliche Gelegenheit, einzigartige Artefakte in großer Zahl zu studieren.

Um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie wichtig es ist, solche Funde zu studieren, werde ich einen kurzen Hintergrund zu russischen mittelalterlichen Grabsteinen geben.

Das Studium der mittelalterlichen Grabsteine aus weißem Stein in Moskau, Russland.

Das Studium der Grabsteine aus weißem Stein in Moskau und im Nordosten Russlands XIII-XVII Jahrhundert. hat seine eigene Geschichte.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts beschränkte sich ihr Studium auf das Sammeln und Veröffentlichen von Inschriften. Die erste Arbeit, in der versucht wurde, den mittelalterlichen Grabstein von Moskau Russland als eigenständige Art von Artefakt mit seinem inhärenten zu betrachten typologische Merkmale, wurde zu einem Satz Grabsteine des Historischen Museums, veröffentlicht in den "Berichten" des Museums für 1906 und 1911.

In der Zeit nach der Revolution blieb das Studium von Grabsteinen lange Zeit das Los von Archäologen und Epigraphikern. Eine neue Forschungsstufe war die Arbeit bekannter Wissenschaftler auf dem Gebiet der Epigraphik T.V. Nikolaeva und V.B. Hirshberg, das Ende der 1950er - 60er Jahre erschien.

Die Notwendigkeit und Durchführung einer gezielten Suche nach Grabsteinen, insbesondere frühen Grabsteinen aus dem 13.-15 frühes XVI Jahrhunderts trugen zur aktiven "Akkumulation" von Ende der 1960er bis Anfang der 1990er Jahre bei. eine bedeutende Anzahl von Grabsteinen und die allmähliche Erkenntnis der Bedeutung ihres Studiums für die Geschichte der russischen Kultur des späten Mittelalters.

In den letzten zwei Jahrzehnten hat das Interesse am Grabstein aufgrund der extrem weit verbreiteten Verwendung dramatisch zugenommen Archäologische Seiten und Restaurierung von Baudenkmälern, vor allem in Moskau und der Region Moskau. Derzeit sind ganze Komplexe von Grabsteinen des 13. bis 17. Jahrhunderts identifiziert, untersucht und katalogisiert. aus den Nekropolen so berühmter Moskauer Klöster wie dem Danilov-Kloster, dem Dreikönigskloster, dem Vysoko-Petrovsky-Kloster und anderen.

Leider sind mittelalterliche Grabsteine trotz der Größe des Territoriums des Moskauer Staates keine Massenquelle. Bis heute verfügt das Institut für Archäologie der Russischen Akademie der Wissenschaften über eine Sammlung von etwas mehr als 1000 Grabsteinen.

Die meisten Grabsteine stammen aus dem 16.-17. Jahrhundert. (mindestens 90%), für das XV. Jahrhundert sind etwa 10 - 15 Exemplare zuverlässig bekannt, und aus dem XIII. - XIV. Jahrhundert. - etwas mehr (ca. 25 Exemplare). Insbesondere L. A. Belyaev, der führende Spezialist für das Studium mittelalterlicher Grabsteine, weist darauf hin, dass es sich um eine ziemlich bedeutende und fast unveröffentlichte Sammlung von Grabsteinen des 16. bis 17. Jahrhunderts handelt. in Landesmuseen aufbewahrt. Diese "Reserven" belaufen sich laut Belyaev L.A. auf insgesamt 200 - 300 Exemplare.

Was den Beginn der Existenz von Grabsteinen aus weißem Stein in russischen christlichen Nekropolen betrifft, so tauchten sie, wie Belyaev L.A. feststellt, höchstwahrscheinlich im 13. Jahrhundert in Form von Grabsteinen in Russland auf. Bisher gibt es keine verlässlichen Beweise für die Existenz von Platten in der vormongolischen Zeit.

In den XIII - XV Jahrhunderten. Grabsteine aus weißem Stein breiten sich allmählich in Moskau und den umliegenden Ländern sowie im Norden und Nordwesten Russlands (in Rostow, Tver, Staritsa, Beloozero und anderen Gebieten) aus. Später, Ende des 15. und vor allem ab Mitte des 16. Jahrhunderts, begann man, lokale Formen durch Grabsteine mit typischer Moskauer Ornamentik zu ersetzen. Weit verbreitet in der zweiten Hälfte des XVI - XVII Jahrhunderts. In ganz Moskau Russland wurden im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts Moskauer Platten aktiv von barocken Formen und Verzierungen westeuropäischer Grabsteine beeinflusst. Seit dem 17. Jahrhundert und später wird der Grabstein durch die Verbreitung von architektonisch oder skulptural gestalteten Grabsteinen an den Rand gedrängt und behält nur noch eine sekundäre, dienende Rolle, nachdem er Elemente mittelalterlicher Ornamentik verloren hat.

Wie einzigartig war natürlich die unerwartet geöffnete Mozhaisk-Nekropole? Dies ist nur ein Vorrat an historischem Wissen über das mittelalterliche Mozhaisk! Hier liegen Jahrhunderte unserer Geschichte, und jeder Stein aus diesen Gräbern ist für uns sowohl kulturell als auch historisch unbezahlbar.

Aber jetzt ist die Nekropole von Mozhaisk in Gefahr, denn die Kalksteinplatten der Grabsteine begannen schnell einzustürzen. Zuvor lagen sie mehrere Jahrzehnte im Boden, wo sie, wenn auch schlecht, noch durch eine Schutt- und Humusschicht vor Sonnenlicht und Temperaturextremen geschützt waren. Als die Fundamente freigelegt und andere Grabsteine um den Friedhof gelegt wurden, begannen sie, mit Flechten bedeckt zu werden, die sie zerstörten, und wurden sowohl Feuchtigkeit als auch Frost zugänglich. Bis heute ist der Zustand dieser fragilen Kalksteinplatten sehr bedauerlich. Daher sind dringend Maßnahmen zu ihrer Erhaltung erforderlich.

Wenn eine Konservierung aus technischen und materiellen Gründen nicht möglich ist, ist eine Untersuchung und Beschreibung dieser Platten erforderlich, um zumindest Epitaphien für zukünftige Forscher zu retten. Dazu ist es notwendig, die Fundamentplatten zu demontieren, von Flechten zu reinigen, die Inschriften zu kopieren und zu fotografieren. Auf diese Weise werden wir einen bedeutenden Teil unserer Geschichte für zukünftige Generationen bewahren. Alles, was Sie brauchen, ist ein Spezialist auf diesem Gebiet, der bereitwillig von begeisterten lokalen Historikern aus Mozhaisk unterstützt wird.

Neben dem Kulturministerium und dem Institut für Archäologie der Russischen Akademie der Wissenschaften appelliere ich auch an alle fürsorglichen Menschen, die unsere Geschichte wertschätzen. Lassen Sie uns unsere Bemühungen vereinen und unbezahlbare Inschriften aus der Nekropole von Mozhaisk für die Nachwelt bewahren.

Wladimir Kukowenko

Die Zeit des alten Russlands, dessen Kulturdenkmäler Gegenstand dieser Rezension sind, ist die wichtigste Periode in der russischen Geschichte, da damals die Grundlagen der Staatlichkeit, der öffentlichen, politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strukturen gelegt wurden, die ihren Ausdruck fanden in schriftlichen, archäologischen und architektonischen Quellen.

Allgemeine Merkmale der Epoche

Die Grundlagen der staatlichen Verwaltung wurden in der Zeit des alten Russlands geschaffen. Kulturdenkmäler dieser Epoche sind interessant, weil sie sich widerspiegeln Ideologische Grundlagen jung Russische Gesellschaft der gerade zur Orthodoxie konvertiert war. Eine wichtige Rolle bei ihrer Entstehung spielte die Initiative der Fürsten, die sehr oft zum Steinbau, zum Schreiben von Chroniken und zum Bau von Zivil- und Verteidigungsgebäuden beitrugen. Anschließend ging die Initiative auf die Bevölkerung über, vor allem auf Stadtbewohner, die sehr oft Kirchen und Tempel auf eigene Kosten bauten. Der griechische Einfluss spielte in diesem kulturellen Prozess eine große Rolle. Byzantinische Meister wurden die Erbauer vieler Denkmäler und lehrten auch viele Russen, die, nachdem sie ihre Regeln und Traditionen übernommen hatten, bald begannen, ihre eigenen einzigartigen Strukturen zu schaffen.

Art der Tempel

Die Zeiten des alten Russlands, dessen Kulturdenkmäler vor allem durch den Kirchenbau repräsentiert werden, werden traditionell in die vormongolische Zeit vom 9. bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts datiert, aber im weiteren Sinne sind auch spätere Jahrhunderte hierauf anwendbar Konzept. Die russische Architektur übernahm byzantinische Traditionen, daher wiederholen die Kreuzkuppelkirchen des alten Russland im Prinzip ihre Merkmale. In unserem Land war der Bau von rechteckigen Kirchen aus weißem Stein jedoch hauptsächlich weit verbreitet, und die halbkreisförmige Kuppel wurde durch eine helmförmige ersetzt. Meister schufen sehr oft Mosaike und Fresken. Tempel mit vier Säulen waren besonders verbreitet, seltener trafen sie auf sechs und acht Säulen. Meist waren sie dreischiffig.

frühe Kirche

Die Zeit des alten Russlands, dessen Kulturdenkmäler untrennbar mit der Taufe und der Annahme der Orthodoxie verbunden sind, wurde zur Blütezeit des Steintempelbaus. In der Liste dieser Gebäude sollten die grundlegendsten herausgegriffen werden, deren Bau zu einem Meilenstein in der Geschichte wurde und als Beginn für den weiteren Bau diente. Eine der ersten größten und bedeutendsten Kirchen war die Kirche Mariä Himmelfahrt, die im Volksmund auch Zehntkirche genannt wurde, da der Fürst eigens ein Zehntel seines Einkommens dafür aufwendete. Es wurde unter Wladimir Swjatoslawitsch dem Heiligen erbaut, der das russische Land taufte.

Besonderheiten

Archäologen finden es schwierig, ihr ursprüngliches Aussehen wiederherzustellen, aber einige erhaltene Daten, wie griechische Stempel auf Ziegeln, Marmordekorationen und ein Mosaikboden, weisen darauf hin, dass der Bau von griechischen Handwerkern ausgeführt wurde. Gleichzeitig erlauben uns die erhaltenen Inschriften in Kyrillisch und Keramikfliesen, über die Beteiligung der Slawen am Bau zu sprechen. Die Kirche wurde nach dem traditionellen byzantinischen Kanon als Kreuzkuppelbau errichtet.

Tempel des 11. Jahrhunderts

Die Zeit des alten Russlands, dessen Kulturdenkmäler die rasche Verbreitung und Etablierung der Orthodoxie in unserem Land beweisen, wurde zu einer Zeit des aktiven Baus von Kirchen unterschiedlicher Größe, Zusammensetzung und Struktur. Der zweitwichtigste Tempel auf dieser Liste ist die Sophienkathedrale in Kiew. Es wurde während der Regierungszeit von Jaroslaw dem Weisen errichtet und sollte das wichtigste religiöse Zentrum des neuen Staates werden. Sein Merkmal ist die Anwesenheit großer Chöre. Es hat dreizehn Kuppeln mit Fenstern. In der Mitte befindet sich die Hauptkuppel, darunter vier kleinere, und dann gibt es noch kleinere acht Kuppeln. Die Kathedrale hat zwei Treppentürme, zweistöckige und einstöckige Galerien. Im Inneren befinden sich Mosaike und Fresken.

Die Kreuzkuppelkirchen des alten Russland sind in unserem Land weit verbreitet. Ein weiteres wichtiges Gebäude war die Himmelfahrtskirche des Kiewer Höhlenklosters. Es hatte drei Schiffe, einen geräumigen Innenraum und eine Kuppel. Es wurde während des Zweiten Weltkriegs gesprengt und anschließend in den Traditionen des ukrainischen Barocks restauriert.

Novgorod Architektur

Denkmäler der russischen Kultur sind vielfältig in Stil und Struktur. Die Tempel und Kirchen von Novgorod haben ihre eigenen einzigartigen Merkmale, die diese Tradition zu einer besonderen in der Geschichte der russischen Architektur machen. Unabhängig davon sollte in der Liste der alten russischen Gebäude die Sophienkathedrale hervorgehoben werden, die lange Zeit blieb das wichtigste religiöse Zentrum der Republik. Sie hat fünf Kuppeln und einen Treppenturm. Die Kuppeln sind wie Helme geformt. Die Wände sind aus Kalkstein gebaut, das Innere ähnelt der Kiewer Kirche, die Bögen sind verlängert, aber einige Details wurden leicht vereinfacht, was später zu einem charakteristischen Merkmal der Architektur der Stadt wurde.

Zuerst ahmten die Meister die Kiewer Modelle nach, aber später erhielt die Novgorod-Architektur aufgrund einzigartiger und leicht erkennbarer Merkmale ein eigenes ursprüngliches Aussehen. Ihre Tempel sind klein, gedrungen und einfach im Design. Eine der berühmtesten Kirchen in diesem Stil ist die Verklärungskirche auf Nereditsa. Es ist sehr einfach, hat aber eine sehr majestätische Erscheinung. Es hat eine kleine Größe, es hat kein äußeres Dekor, die Linien sind sehr einfach. Diese Merkmale sind typisch für Novgorod-Kirchen, deren Aussehen sogar etwas unverhältnismäßig ist, was sie einzigartig macht.

Gebäude in anderen Städten

Denkmäler in Nischni Nowgorod sind auch in der Liste der berühmtesten antiken russischen Gebäude enthalten. Eine der Kirchen ist dem heiligen Propheten Elia gewidmet. Es wurde im 16. Jahrhundert in Erinnerung an die Befreiung der Stadt von der Invasion der Tataren und Nogais errichtet. Zuerst war es aus Holz, aber dann, in der Mitte des 17. Jahrhunderts, wurde es in Stein umgebaut. Im 19. Jahrhundert wurde die Kirche von einer Einkuppelkirche in eine Fünfkuppelkirche umgebaut, die einer Straße in der Stadt ihren Namen gab.

Denkmäler in Nischni Nowgorod nehmen einen herausragenden Platz in der Geschichte der russischen Architektur ein. Eine der berühmtesten ist die im 13. Jahrhundert erbaute Mikhailo-Archangelsky-Kathedrale. Es war eine Kirche aus weißem Stein mit 4 Säulen und 3 Apsiden.

So wurden auch die Städte anderer Länder und bestimmter Fürstentümer zu Zentren des aktiven architektonischen Bauens. Ihre Traditionen zeichnen sich durch ihre Originalität und Einzigartigkeit aus. Die Kirche von Nikola Nadein in Jaroslawl ist ein einzigartiger Tempel aus dem 17. Jahrhundert. Sie wurde am Ufer der Wolga errichtet und wurde die erste Steinkirche in den Vororten der Stadt.

Initiatorin war die Kauffrau Nadia Sveteshnikov, nach der viele Kaufleute und Handwerker auch mit dem Bau von Kirchen begannen. Die Basis des Tempels wurde auf einem hohen Sockel erhöht, oben befanden sich fünf Kuppeln auf dünnen Trommelhälsen. Die Kirche St. Nikolaus Nadein hat eine einzigartige Ikonostase. Es ist im Barockstil gefertigt und ersetzte das ältere im 18. Jahrhundert.

Bedeutung

Somit ist die altrussische Architektur in ihren Merkmalen, ihrem Stil und ihrem Interieur einzigartig. Daher nimmt es nicht nur in der nationalen Kultur, sondern auch in der Weltkunst im Allgemeinen einen herausragenden Platz ein. Dem Denkmalschutz kommt dabei derzeit eine besondere Bedeutung zu. Viele von ihnen haben bis heute nicht überlebt, einige wurden während des Krieges zerstört, daher legen moderne Archäologen und Restauratoren großen Wert auf ihren Wiederaufbau und ihre Erneuerung.

Auf Anordnung von Andrei Bogolyubsky im Jahr 1165 wurde zwischen den Flüssen Klyazma und Nerl in der Region Wladimir eine Kirche zum Gedenken an den Sohn des Prinzen errichtet, der durch die Hände der Bulgaren starb. Die Kirche hat eine einzige Kuppel, wurde aber aus weißem Stein gebaut, was damals eine Neuheit war. Damals war das Hauptbaumaterial Holz. Aber Holzgebäude wurden oft durch Brände zerstört, waren vor den Angriffen der Feinde instabil.

Obwohl sie einen Tempel in Erinnerung an den Sohn von Andrei Bogolyubsky bauten, wurde er gewidmet kirchlicher Feiertag Schutz der Allerheiligsten Theotokos. Dies ist das erste Denkmal dieser Art und sehr wichtig, da die Orthodoxie in Russland gerade erst bestätigt wurde.

Das Design des Tempels scheint sehr einfach. Seine Hauptbestandteile sind vier Säulen, drei Apsiden und eine kreuzförmige Kuppel. Die Kirche hat ein Haupt. Aber es wurde in solchen Ausmaßen geschaffen, dass es aus der Ferne scheint, als würde es über der Erde schweben. Diese Kirche steht zu Recht auf der Liste der UNESCO-Welterbestätten.

Zehnte Kirche

Die Kirche Mariä Himmelfahrt in Kiew, genannt Zehnt, ist mit der Taufe Russlands verbunden. Es war das erste Steingebäude. Die Kirche wurde fünf Jahre lang, von 991 bis 996, am Ort der Schlacht zwischen Christen und Heiden erbaut. Obwohl in der Geschichte vergangener Jahre das Jahr 989 als Beginn des Baus des Tempels genannt wird.

Hier wurde der irdische Weg des ersten Märtyrers Theodore sowie seines Sohnes John vollendet. Fürst Wladimir Swjatoslawitsch hat per Dekret einen Zehnten aus der Staatskasse zur Zeit aus dem Budget für den Bau der Kirche zugewiesen. Deshalb hat die Kirche ihren Namen bekommen.

Einst war es der größte Tempel. 1240 zerstörten die Truppen des tatarisch-mongolischen Khanats den Tempel. Anderen Quellen zufolge brach die Kirche unter dem Gewicht der Menschen zusammen, die sich dort in der Hoffnung versammelt hatten, sich vor den Eindringlingen zu verstecken. Von diesem archäologischen Denkmal ist nur noch das Fundament erhalten.

Goldenes Tor

Das Goldene Tor gilt als Symbol der Macht und Größe des alten Russland. 1158 wies Andrei Bogolyubsky an, die Stadt Wladimir mit einem Wall zu umgeben. Nach 6 Jahren ordnete er den Bau von fünf Eingangstoren an. Bisher ist nur das Goldene Tor, das ein architektonisches Denkmal ist, erhalten geblieben.

Diese Tore waren aus Eichenholz. Anschließend wurden sie mit Kupferblechen gebunden und vergoldet. Aber nicht nur deshalb hat das Tor seinen Namen bekommen. Die vergoldeten Schärpen waren ein wahres Kunstwerk. Die Einwohner der Stadt entfernten sie vor dem Einmarsch der mongolisch-tatarischen Armee. Diese Schärpen wurden in das UNESCO-Register als von der Menschheit verlorene Meisterwerke aufgenommen.

Zwar gab es 1970 die Nachricht, dass die Flügel von japanischen Archäologen gefunden wurden, die an der Reinigung des Klyazma-Flusses teilnahmen. Damals wurden viele Artefakte entdeckt, darunter Schärpen. Aber hier ist das Wertvollste an ihnen - Goldplatten wurden bisher nicht gefunden.

Der Legende nach fielen die Bögen des Tors während der Bauarbeiten und erschlugen 12 Bauarbeiter. Augenzeugen dachten, sie seien alle tot. Andrei Bogolyubsky befahl, die Ikone der Muttergottes zu bringen, und begann, für Menschen in Schwierigkeiten zu beten. Als die Tore von Verstopfungen befreit und hochgezogen wurden, lebten die Arbeiter dort. Sie haben nicht einmal Schaden genommen.

Es dauerte sieben Jahre, um diese Kathedrale zu bauen. Es wurde zu Ehren der Einwohner von Nowgorod errichtet, mit deren Hilfe Jaroslaw der Weise Großherzog wurde. Der Bau der Kathedrale wurde 1052 abgeschlossen. Für Jaroslaw den Weisen ist dieses Jahr zu einem Meilenstein geworden. Er begrub seinen Sohn Wladimir in Kiew.

Die Kathedrale wurde gebaut verschiedene Materialien. Die wichtigsten waren Ziegel und Stein. Die Wände der Kathedrale wurden mit Marmor verkleidet, darin wurden Mosaikmuster und Gemälde eingebaut. Dies ist ein Trend byzantinischer Meister, die versuchten, slawische Architekten zu übernehmen. Später wurde Marmor durch Kalkstein ersetzt und anstelle von Mosaiken wurden Fresken eingefügt.

Das erste Gemälde ist 1109 datiert. Aber auch die Fresken wurden im Laufe der Zeit zerstört. Besonders viel ging während des Großen Vaterländischen Krieges verloren. Nur das Fresko „Konstantin und Elena“ ist bis ins 21. Jahrhundert erhalten geblieben.

In der Kathedrale gibt es keine Galerien, sie erscheint äußerlich als Kreuzkuppeltempel mit fünf Schiffen. Zu dieser Zeit war dieser Stil den meisten Tempeln eigen. Es gibt drei Ikonostasen, die in der fernen Vergangenheit geschaffen wurden. Zu den Hauptikonen in der Kathedrale gehören die Tichwin-Ikone der Muttergottes, Euthymius der Große, Savva der Erleuchtete, Antonius der Große, die Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“.

Es gibt auch alte Bücher. Es gibt viele teilweise verstreute Werke, obwohl es Überlebende gibt. Dies sind die Bücher von Prinz Wladimir, Prinzessin Irina, den Erzbischöfen John und Nikita, den Prinzen Fedor und Mstislav. Die Figur einer Taube, die den Heiligen Geist symbolisiert, schmückt das Kreuz der Kuppel, das sich in der Mitte befindet.

Dieser Tempel ist nicht nur deshalb einzigartig, weil er im Stil der Romantik erbaut wurde. Die Kathedrale beeindruckt mit Elementen, die an westliche Basiliken erinnern. Das Wichtigste ist die weiße Steinmetzarbeit. Alles stellte sich heraus, weil der Bau der Kathedrale ausschließlich auf den Schultern russischer Architekten lag. Die Endbearbeitung wurde von griechischen Handwerkern durchgeführt. Alle versuchten, ihre Arbeit so zu erledigen, dass sie ihren Staat nicht beschämten.

Hier wurden gesammelt die besten Meister, da die Kathedrale für Prinz Vsevolod ein großes Nest gebaut wurde. Die Kathedrale beherbergte später seine Familie. Die Geschichte des Doms reicht bis ins Jahr 1197 zurück. Später wurde die Kathedrale in Erinnerung an Demetrius von Thessaloniki geweiht, der als himmlischer Schutzpatron galt.

Der kompositorische Aufbau der Kathedrale orientiert sich an den Gestaltungsmerkmalen byzantinischer Kirchen. In der Regel sind dies 4 Säulen und 3 Apsiden. Die vergoldete Kirchenkuppel krönt das Kreuz. Die Figur einer Taube dient als Wetterfahne. Die Wände des Tempels ziehen Bilder mythischer Natur an, Heilige, Psalmisten. Die Miniatur des Musikers David ist ein Symbol des von Gott beschützten Staates.

Hier hätte es kein Bild von Wsewolod dem Großen Nest geben können. Er wurde zusammen mit seinen Söhnen gemeißelt. Innenausstattung Der Tempel ist unglaublich. Obwohl viele Fresken verloren gegangen sind, ist es hier immer noch schön und feierlich.

Die Erlöserkirche wurde 1198 in nur einer Saison auf dem Berg Nereditsa erbaut. Der Tempel wurde auf Anordnung von Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch errichtet, der damals in Weliki Nowgorod regierte. Der Tempel wuchs auf dem erhöhten Ufer des Flussbettes von Maly Volkhovets, nicht weit von Ruriks Siedlung.

Die Kirche wurde zum Gedenken an die beiden im Kampf gefallenen Söhne Jaroslaw Wladimirowitschs erbaut. Äußerlich zeichnet sich die Kirche nicht durch majestätische Aufbauten aus. Es ist jedoch ein architektonisches Denkmal. Die Kirche wurde nach dem traditionellen Entwurf für die damalige Zeit gebaut. Eine kubische Kuppel, dann, wie in anderen Projekten, eine Version mit vier Säulen und drei Apsiden.

Das Innere der Kirche ist beeindruckend. Die Wände sind vollständig bemalt und stellen eine Galerie russischer Kunst dar, eine der ältesten und einzigartigsten. Diese Gemälde wurden im ersten Drittel des letzten Jahrhunderts von Wissenschaftlern aktiv untersucht. Konserviert detaillierte Beschreibungen Gemälde, die die Geschichte der Bauzeit der Kirche und die Lebensweise der Einwohner von Nowgorod beleuchten. Der Künstler N.Martynov fertigte 1862 Aquarellkopien von Nereditsa-Fresken an. Sie mit großer Erfolg wurden in Paris auf der Weltausstellung demonstriert. Die Skizzen wurden mit einer Bronzemedaille ausgezeichnet.

Diese Fresken sind ein sehr wertvolles Beispiel der monumentalen Malerei von Nowgorod. Sie wurden im 12. Jahrhundert geschaffen und sind immer noch von großem künstlerischem, insbesondere historischem Wert.

Viele halten den Kreml von Nowgorod für das einzigartigste Baudenkmal. Es gehört zu einem der ältesten Denkmäler. Jede Stadt in Russland errichtete ihren eigenen Kreml. Es war eine Festung, die dazu beitrug, die Einwohner vor feindlichen Überfällen zu schützen.

Nur wenige Kremlmauern überlebten. Der Kreml von Nowgorod dient seinen Bewohnern seit dem zehnten Jahrhundert treu. Dieses Gebäude ist das älteste. Aber sie behielt ihr ursprüngliches Aussehen.

Deshalb ist dieses Baudenkmal wertvoll. Der Kreml wurde aus rotem Backstein angelegt, damals war das Baumaterial in Russland ausgefallen und teuer. Aber es war nicht umsonst, dass die Bauherren von Novgorod es benutzten. Die Mauern der Stadt zuckten nicht vor dem Ansturm vieler feindlicher Truppen.

Die Sophienkathedrale erhebt sich auf dem Territorium des Kremls von Nowgorod. Dies ist ein weiteres der großen architektonischen Denkmäler des alten Russlands. Der Boden der Kathedrale ist mit Mosaiken gepflastert. Die gesamte Innenausstattung ist ein Beispiel für die raffinierte Handwerkskunst der Architekten. Jedes Detail, die kleinste Berührung, wurde ausgearbeitet.

Die Bewohner des Nowgorod-Landes sind stolz auf ihren Kreml und glauben, dass er ein Ensemble architektonischer Denkmäler enthält, das jeden Russen inspirieren sollte.

Trinity-Sergius Lavra ist die größte männliches Kloster in Russland, das sich in der Stadt Sergiev Posad in der Region Moskau befindet. Der Gründer des Klosters war Sergei Radonezhsky. Vom Tag seiner Gründung an wurde das Kloster zum Zentrum des spirituellen Lebens der Moskauer Länder. Hier erhielt die Armee von Prinz Dmitry Donskoy einen Segen für den Kampf mit Mamai.

Darüber hinaus schickte Sergius von Radonezh die Mönche Oslyab und Peresvet zur Armee, die sich durch Gebetseifer und heldenhafte Stärke auszeichneten und sich während der Schlacht am 8. September 1830 heldenhaft zeigten. Das Kloster ist seit Jahrhunderten das Zentrum der religiösen Erziehung der Russen sowie das Herz der kulturellen Erleuchtung.

Im Kloster wurden viele Ikonen gemalt. Dies wurde von Andrey Rublev und Daniil Cherny getan - herausragende Ikonenmaler. Hier wurde die bekannte Ikone „Trinity“ gemalt. Sie wurde Bestandteil Ikonostase des Klosters. Historiker nennen die Belagerung des Klosters durch die polnisch-litauischen Eindringlinge einen Test. Es war eine unruhige Zeit. Die Belagerung dauerte 16 Monate. Die Belagerten hielten durch und siegten.

Nicht alle Baudenkmäler des alten Russlands haben überlebt und überlebt. Viele hinterließen keine Spuren. Aber Beschreibungen sind in alten Büchern erhalten geblieben. Wissenschaftler entschlüsseln sie, lokalisieren sie. Patrioten finden die Kraft und die Mittel und beginnen, die alten Gebäude zu restaurieren. Je aktiver diese Arbeit durchgeführt wird, desto mehr wird die Größe Russlands zunehmen.

Schreiben und Bildung[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Die Existenz der Schrift unter den Ostslawen in vorchristlicher Zeit ist durch zahlreiche schriftliche Quellen belegt und archäologische Funde. Die Entstehung des slawischen Alphabets ist mit den Namen der byzantinischen Mönche Cyrill und Methodius verbunden. Cyrill schuf in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts das glagolitische Alphabet (Glagolitic), in dem die ersten Übersetzungen von Kirchenbüchern für die slawische Bevölkerung Mährens und Pannoniens geschrieben wurden. Um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert auf dem Territorium des Ersten Bulgarischen Königreichs als Ergebnis der Synthese der hier seit langem weit verbreiteten griechischen Schrift und der Elemente des glagolitischen Alphabets, die erfolgreich die Merkmale von den slawischen Sprachen entstand ein Alphabet, später Kyrillisch genannt. In Zukunft ersetzte dieses einfachere und bequemere Alphabet das glagolitische Alphabet und wurde das einzige unter den Süd- und Ostslawen.

Die Taufe Russlands trug zur weit verbreiteten und schnellen Entwicklung des Schreibens und der Schriftkultur bei. Es war wesentlich, dass das Christentum in seiner östlichen, orthodoxen Version angenommen wurde, die im Gegensatz zum Katholizismus weiterhin Gottesdienste erlaubte Landessprachen. Dies schuf günstige Bedingungen für die Entwicklung des Schreibens Muttersprache.

Die Entwicklung des Schreibens in der Muttersprache führte dazu, dass die russische Kirche von Anfang an kein Monopol auf dem Gebiet der Alphabetisierung und Bildung wurde. Die Verbreitung der Alphabetisierung unter Teilen der städtischen Bevölkerung wird durch belegt Buchstaben aus Birkenrinde, entdeckt bei archäologischen Ausgrabungen in Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan usw. Dies sind Briefe, Memos, Trainingsübungen usw. Der Brief wurde daher nicht nur zur Erstellung von Büchern, Staats- und Rechtsakten, sondern auch im Alltag verwendet. Oft gibt es Inschriften auf handwerklichen Produkten. Gewöhnliche Bürger hinterließen zahlreiche Aufzeichnungen an den Wänden der Kirchen in Kiew, Nowgorod, Smolensk, Wladimir und anderen Städten. Das älteste erhaltene Buch in Russland ist das sogenannte. "Nowgorod-Psalter" aus dem ersten Viertel des 11. Jahrhunderts: hölzerne, mit Wachs überzogene Tafeln mit Texten von 75 und 76 Psalmen.

Die meisten schriftlichen Denkmäler der vormongolischen Zeit gingen während zahlreicher Brände und ausländischer Invasionen zugrunde. Nur ein kleiner Teil von ihnen überlebte. Die ältesten von ihnen sind das Ostromir-Evangelium, das 1057 von Diakon Gregory für den Nowgoroder Posadnik Ostromir geschrieben wurde, und zwei Izborniks von Prinz Svyatoslav Yaroslavich von 1073 und 1076. Das hohe Maß an professioneller Handwerkskunst, mit der diese Bücher hergestellt werden, zeugt von einer etablierten Produktion handgeschriebene Bücher bereits in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts, sowie über die damals etablierten Fertigkeiten des „Buchbaus“.

Die Bücherkorrespondenz wurde hauptsächlich in Klöstern geführt. Die Situation änderte sich im 12. Jahrhundert, als das Handwerk der „Buchbeschreiber“ auch in großen Städten aufkam. Dies spricht für die wachsende Alphabetisierung der Bevölkerung und den erhöhten Bedarf an Büchern, den die klösterlichen Schreiber nicht befriedigen konnten. Viele Fürsten hielten Buchkopisten, und einige von ihnen kopierten selbst Bücher.

Gleichzeitig waren die Hauptzentren der Alphabetisierung weiterhin Klöster und Domkirchen, in denen es spezielle Werkstätten mit ständigen Schreibteams gab. Sie beschäftigten sich nicht nur mit der Buchkorrespondenz, sondern führten auch Chroniken, schufen literarische Originalwerke und übersetzten ausländische Bücher. Eines der führenden Zentren dieser Tätigkeit war das Kiewer Höhlenkloster, das eine besondere literarische Richtung entwickelte, die einen großen Einfluss auf die Literatur und Kultur des alten Russland hatte. Wie Chroniken bezeugen, wurden bereits im 11. Jahrhundert in Russland in Klöstern und Kathedralkirchen Bibliotheken mit bis zu mehreren hundert Büchern angelegt.

Prinz Wladimir Swjatoslawitsch brauchte gebildete Menschen und organisierte die ersten Schulen. Alphabetisierung war nicht nur das Privileg der herrschenden Klasse, sie drang auch in das Umfeld der Städter ein. Auf Birkenrinde geschriebene Briefe (aus dem 11. Jahrhundert), die in großer Zahl in Nowgorod gefunden wurden, enthalten die Korrespondenz gewöhnlicher Bürger; Inschriften wurden auch auf Kunsthandwerk gemacht.

Bildung hatte in der alten russischen Gesellschaft einen hohen Stellenwert. In der damaligen Literatur findet man viele Lobeshymnen auf das Buch, Aussagen über den Nutzen von Büchern und „Buchlehre“.

Mit der Annahme des Christentums wurde das alte Russland mit der Buchkultur verbunden. Die Entwicklung der russischen Schrift wurde allmählich zur Grundlage für die Entstehung der Literatur und war eng mit dem Christentum verbunden. Trotz der Tatsache, dass das Schreiben in den russischen Ländern schon früher bekannt war, wurde es erst nach der Taufe Russlands weit verbreitet. Es erhielt auch eine Grundlage in Form einer entwickelten kulturellen Tradition des östlichen Christentums. Eine umfangreiche übersetzte Literatur wurde zur Grundlage für die Bildung einer nicht eigenen Tradition.

Die Originalliteratur des alten Russland zeichnet sich durch großen ideologischen Reichtum und hohe künstlerische Perfektion aus. Ihr prominenter Vertreter war Metropolit Hilarion, der Autor der berühmten „Sermon on Law and Grace“ aus der Mitte des 11. Jahrhunderts. In dieser Arbeit manifestiert sich deutlich die Idee der Notwendigkeit der Einheit Russlands. In Form einer Kirchenpredigt schuf Hilarion eine politische Abhandlung, die die drängenden Probleme der russischen Realität widerspiegelte. Indem er „Gnade“ (Christentum) mit „Gesetz“ (Judentum) kontrastiert, lehnt Hilarion das dem Judentum innewohnende Konzept von Gottes auserwähltem Volk ab und bekräftigt die Idee, himmlische Aufmerksamkeit und Disposition von einem auserwählten Volk auf die ganze Menschheit zu übertragen, die Gleichheit aller Völker.

Ein herausragender Schriftsteller und Historiker war der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Überliefert sind seine lebensgeschichtlich wertvolle „Lesung“ über die Fürsten Boris und Gleb und das „Leben des Theodosius“. "Lesen" ist in einem etwas abstrakten Stil geschrieben, lehrreiche und kirchliche Elemente werden darin verstärkt. Etwa 1113 bezieht sich auf herausragendes Denkmal alte russische Chronik - "Die Geschichte vergangener Jahre", erhalten in der Zusammensetzung späterer Chroniken des XIV-XV. Jahrhunderts. Dieses Werk ist auf der Grundlage früherer Chroniken zusammengestellt - historische Werke der Vergangenheit des russischen Landes gewidmet. Dem Autor der Geschichte, dem Mönch Nestor, gelang es, anschaulich und bildlich über die Entstehung Russlands zu erzählen und seine Geschichte mit der Geschichte anderer Länder zu verbinden. Die Hauptaufmerksamkeit in der Geschichte gilt den Ereignissen politische Geschichte, Urkunden von Fürsten und anderen Vertretern des Adels. Weniger detailliert wird das Wirtschafts- und Volksleben beschrieben. Das religiöse Weltbild seines Verfassers manifestierte sich deutlich in den Annalen: Er sieht die letzte Ursache aller Ereignisse und Handlungen der Menschen im Wirken göttlicher Kräfte, der „Vorsehung“. Religiöse Unterschiede und Bezugnahmen auf den Willen Gottes verbergen jedoch oft einen praktischen Zugang zur Realität, den Wunsch, echte kausale Zusammenhänge zwischen Ereignissen zu identifizieren.

Theodosius, Hegumen des Pechersk-Klosters, über den auch Nestor schrieb, schrieb seinerseits mehrere Lehren und Briefe an Prinz Izyaslav.

Wladimir Monomach war ein herausragender Schriftsteller. Seine "Anweisung" zog perfektes Bild Fürst - ein gerechter Feudalherrscher, berührte die dringenden Probleme unserer Zeit: die Notwendigkeit einer starken Fürstenmacht, Einheit bei der Abwehr von Nomadenüberfällen usw. "Unterweisung" ist ein Werk weltlicher Natur. Es ist von der Unmittelbarkeit menschlicher Erfahrungen durchdrungen, der Abstraktion fremd und erfüllt echte Bilder und Beispiele aus dem wahren Leben.

Die Frage nach der fürstlichen Macht im Staatsleben, ihren Aufgaben und Methoden ihrer Umsetzung wird zu einer der zentralen in der Literatur. Es entsteht die Idee der Notwendigkeit starker Macht als Voraussetzung für einen erfolgreichen Kampf gegen äußere Feinde und die Überwindung innerer Widersprüche. Diese Überlegungen sind in einem der talentiertesten Werke des 12.-13. Jahrhunderts verkörpert, das uns in zwei Hauptausgaben von „Wort“ und „Gebet“ von Daniil Zatochnik überliefert ist. Als überzeugter Befürworter einer starken fürstlichen Macht schreibt Daniel mit Humor und Sarkasmus über die traurige Realität, die ihn umgibt.

Spezieller Ort in der Literatur des alten Russland nimmt die "Lay of Igor's Campaign" aus dem Ende des 12. Jahrhunderts ein. Es erzählt von der erfolglosen Kampagne gegen die Polovtsianer im Jahr 1185 durch den Nowgorod-Seversky-Fürsten Igor Svyatoslavich. Die Beschreibung dieses Feldzugs dient dem Autor nur als Anlass, über das Schicksal des russischen Landes nachzudenken. Der Autor sieht die Gründe für die Niederlagen im Kampf gegen die Nomaden, die Gründe für die Katastrophen Russlands im fürstlichen Bürgerkrieg, in der egoistischen Politik der nach persönlichem Ruhm dürstenden Fürsten. Im Mittelpunkt des „Wortes“ steht das Bild des russischen Landes. Der Autor gehörte zum Milieu. Er verwendete ständig die für sie charakteristischen Begriffe „Ehre“ und „Ruhm“, füllte sie jedoch mit einem breiteren, patriotischen Inhalt. Die Kampagne von Tale of Igor verkörpert die charakteristischen Merkmale altrussische Literatur von damals: eine Live-Verbindung mit historische Realität, Staatsbürgerschaft und Patriotismus.

Die Batu-Invasion hatte einen großen Einfluss auf die russische Kultur. Das erste Werk, das der Invasion gewidmet ist - "Das Wort über die Zerstörung des russischen Landes". Dieses Wort ist uns nicht vollständig überliefert. Auch der Invasion von Batu ist „The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu“ gewidmet – ein wesentlicher Bestandteil des Erzählzyklus über die „wundersame“ Ikone von Nikola Zaraisky.

Architektur[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Bis zum Ende des 10. Jahrhunderts gab es in Russland keine monumentale Steinarchitektur, aber es gab reiche Traditionen des Holzbaus, von denen einige Formen später die Steinarchitektur beeinflussten. Bedeutende Fähigkeiten auf dem Gebiet der Holzarchitektur führten zur schnellen Entwicklung der Steinarchitektur und ihrer Originalität. Nach der Annahme des Christentums beginnt der Bau von Steintempeln, deren Bauprinzipien aus Byzanz entlehnt wurden. Die nach Kiew berufenen byzantinischen Architekten gaben die umfangreichen Erfahrungen der Baukultur von Byzanz an die russischen Meister weiter.

Die großen Kirchen der Kiewer Rus, die nach der Annahme des Christentums im Jahr 988 erbaut wurden, waren die ersten Beispiele monumentaler Architektur in den ostslawischen Ländern. Der architektonische Stil der Kiewer Rus entstand unter dem Einfluss der Byzantiner. Frühe orthodoxe Kirchen bestanden hauptsächlich aus Holz.

Die erste Steinkirche der Kiewer Rus war die Kirche des Zehnten in Kiew, deren Bau auf das Jahr 989 zurückgeht. Die Kirche wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms errichtet. In der ersten Hälfte des XII Jahrhunderts. Die Kirche wurde erheblichen Renovierungsarbeiten unterzogen. Zu dieser Zeit wurde die südwestliche Ecke des Tempels komplett umgebaut, ein mächtiger Pylon erschien vor der Westfassade und stützte die Mauer. Diese Ereignisse waren höchstwahrscheinlich die Wiederherstellung des Tempels nach einem teilweisen Einsturz aufgrund eines Erdbebens.

Die im 11. Jahrhundert erbaute Sophienkathedrale in Kiew ist eines der bedeutendsten architektonischen Bauwerke dieser Zeit. Ursprünglich war die Sophienkathedrale eine fünfschiffige Kreuzkuppelkirche mit 13 Kuppeln. Auf drei Seiten war es von einer zweistöckigen Galerie umgeben und von außen von einer noch breiteren einstöckigen Galerie. Die Kathedrale wurde von den Baumeistern von Konstantinopel unter Beteiligung von Kiewer Meistern erbaut. An der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert wurde es äußerlich im ukrainischen Barockstil umgebaut. Der Tempel ist in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Malerei[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Nach der Taufe Russlands kamen aus Byzanz neue Arten der Monumentalmalerei - Mosaike und Fresken sowie Staffeleimalerei (Ikonenmalerei). Auch der ikonographische Kanon wurde von Byzanz übernommen, dessen Unveränderlichkeit von der Kirche streng gehütet wurde. Dies bestimmte einen längeren und stabileren byzantinischen Einfluss in der Malerei als in der Architektur.

Die frühesten erhaltenen Werke der altrussischen Malerei sind in Kiew entstanden. Den Chroniken zufolge wurden die ersten Tempel von besuchenden griechischen Meistern geschmückt, die der bestehenden Ikonographie ein System zum Anordnen von Grundstücken im Inneren des Tempels sowie die Art des planaren Schreibens hinzufügten. Die Mosaike und Fresken der Sophienkathedrale sind für ihre besondere Schönheit bekannt. Sie werden in einer strengen und feierlichen Weise hergestellt, die für die byzantinische Monumentalmalerei charakteristisch ist. Ihre Schöpfer verwendeten gekonnt eine Vielzahl von Smalt-Farbtönen und kombinierten gekonnt das Mosaik mit dem Fresko. Von den Mosaikarbeiten sind die Bilder von Christus dem Allmächtigen in der zentralen Kuppel von besonderer Bedeutung. Alle Bilder sind von der Idee der Größe, des Triumphs und der Unantastbarkeit der orthodoxen Kirche und der irdischen Macht durchdrungen.

Ein weiteres einzigartiges Denkmal der weltlichen Malerei des alten Russlands sind die Wandmalereien der beiden Türme der Kiewer Sophia. Sie zeigen Szenen der fürstlichen Jagd, Zirkuswettbewerbe, Musiker, Possenreißer, Akrobaten, fantastische Tiere und Vögel, was sie etwas von gewöhnlichen Kirchengemälden unterscheidet. Unter den Fresken in Sofia befinden sich zwei Gruppenporträts der Familie von Jaroslaw dem Weisen.

In den XII-XIII Jahrhunderten tauchten lokale Merkmale in der Malerei einzelner Kulturzentren auf. Dies ist typisch für das Land Nowgorod und das Fürstentum Wladimir-Susdal. Seit dem 12. Jahrhundert hat sich ein spezifischer Nowgorod-Stil der Monumentalmalerei herausgebildet, der in den Gemälden der Kirchen des Hl. Georg in Staraya Ladoga, der Verkündigung in Arkazhy und insbesondere der Retter-Nereditsa einen volleren Ausdruck findet. In diesen Freskenzyklen ist im Gegensatz zu den Kiewer Freskenzyklen der Wunsch spürbar, künstlerische Techniken zu vereinfachen, hin zu einer ausdrucksstarken Interpretation ikonografischer Typen. In der Staffeleimalerei waren die Merkmale von Novgorod weniger ausgeprägt.

In Wladimir-Susdal-Russland aus der vormongolischen Zeit sind Fragmente von Fresken der Dmitrijewski-Kathedrale und der Himmelfahrtskathedrale in Wladimir und der Kirche von Boris und Gleb in Kideksha sowie mehrere Ikonen erhalten geblieben. Auf der Grundlage dieses Materials halten es die Forscher für möglich, über die allmähliche Entstehung der Wladimir-Susdal-Malschule zu sprechen. Das am besten erhaltene Fresko der Dmitrievsky-Kathedrale, das das Jüngste Gericht darstellt. Es wurde von zwei Meistern geschaffen - einem Griechen und einem Russen. Mehrere große Ikonen aus dem 12. bis frühen 13. Jahrhundert gehören zur Wladimir-Susdal-Schule. Die früheste von ihnen ist die „Bogolyubskaya Mother of God“ aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, die stilistisch der berühmten „Vladimir Mother of God“ byzantinischen Ursprungs nahe steht.

Folklore[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Schriftliche Quellen bezeugen den Reichtum und die Vielfalt der Folklore des alten Russland. Einen bedeutenden Platz darin nahm die kalenderrituelle Poesie ein: Beschwörungsformeln, Zaubersprüche, Lieder, die ein wesentlicher Bestandteil des Agrarkults waren. Zur rituellen Folklore gehörten auch Lieder vor der Hochzeit, Trauerklagen, Lieder bei Festen und Festen. Auch mythologische Geschichten, die die heidnischen Ideen der alten Slawen widerspiegelten, verbreiteten sich. In dem Bemühen, die Überreste des Heidentums auszurotten, führte die Kirche viele Jahre lang einen hartnäckigen Kampf gegen „abscheuliche“ Bräuche, „dämonische Spiele“ und „Lästerer“. Diese Arten von Folklore überlebten jedoch in Volksleben Bis zum 19. und 20. Jahrhundert verwandelten sich die Riten, nachdem sie ihre ursprüngliche religiöse Bedeutung im Laufe der Zeit verloren hatten, in Volksspiele.

Es gab auch solche Formen der Folklore, die nicht mit einem heidnischen Kult verbunden waren. Dazu gehören Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel, Märchen, Arbeitslieder. Die Autoren literarischer Werke verwendeten sie häufig in ihrer Arbeit. Schriftliche Denkmäler haben zahlreiche Traditionen und Legenden über Stammesgründer und Fürstendynastien, über Städtegründer, über den Kampf gegen Fremde bewahrt. So spiegelten sich Volksmärchen über die Ereignisse des II-VI-Jahrhunderts in der "Geschichte von Igors Kampagne" wider.

Im 9. Jahrhundert entstand ein neues episches Genre - das Heroische episch episch, die zum Höhepunkt des Oralsex wurde Volkskunst und eine Folge des wachsenden Selbstbewusstseins der Bevölkerung. Epen - mündliche poetische Werke über die Vergangenheit. Epen basierten auf realen historischen Ereignissen, die Prototypen einiger epischer Helden sind echte Menschen. Der Prototyp des Epos Dobrynya Nikitich war also der Onkel von Vladimir Svyatoslavich - dem Gouverneur Dobrynya, dessen Name in alten russischen Chroniken wiederholt erwähnt wird.

Auf dem Militärgut wiederum gab es im fürstlichen Gefolge eine eigene mündliche Poesie. In Squad-Songs wurden Prinzen und ihre Heldentaten verherrlicht. Die fürstlichen Trupps hatten ihre eigenen „Songwriter“ – Profis, die „Ruhm“-Lieder zu Ehren der Prinzen und ihrer Krieger komponierten.

Die Folklore entwickelte sich auch nach der Verbreitung der schriftlichen Literatur weiter und blieb ein wichtiges Element der alten russischen Kultur. In den folgenden Jahrhunderten nutzten viele Schriftsteller und Dichter die Handlung der mündlichen Poesie und das Arsenal ihrer künstlerischen Mittel und Techniken.Die Kunst des Harfenspiels war auch in Russland, dessen Heimatland, weit verbreitet.

Kunsthandwerk[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Die Kiewer Rus war berühmt für ihre Meister der angewandten und dekorativen Kunst, die verschiedene Techniken fließend beherrschten: Filigran, Emaille, Granulation, Niello, wie Schmuck zeigt. Es ist kein Zufall, dass die Bewunderung der Ausländer groß war künstlerische Kreativität unsere Handwerker. L. Lyubimov beschreibt in seinem Buch „The Art of Ancient Russia“ sternförmige Silberkolts aus dem Twer-Schatz des 11.-12. Jahrhunderts: „Sechs Silberkegel mit Kugeln sind an einen Ring mit halbkreisförmigem Schild gelötet. 5000 winzige Ringe mit einem Durchmesser von 0,06 cm aus 0,02 cm dickem Draht sind auf jeden Kegel gelötet! Nur die Mikrofotografie ermöglichte es, diese Dimensionen festzustellen. Aber das ist nicht alles. Die Ringe dienen nur als Sockel für das Korn, sodass auf jedem ein weiteres Silberkorn mit einem Durchmesser von 0,04 cm gepflanzt wird! Schmuck wurde mit Cloisonné-Email verziert. Meister verwendeten helle Farben, gekonnt ausgewählte Farben. In den Zeichnungen wurden mythologische heidnische Handlungen und Bilder nachgezeichnet, die besonders häufig in der angewandten Kunst verwendet wurden. Sie sind auf geschnitzten Holzmöbeln, Haushaltsgegenständen, mit Gold bestickten Stoffen, in geschnitzten Knochenprodukten zu sehen, die in Westeuropa unter dem Namen "Schnitzerei des Stiers", "Schnitzerei der Rus" bekannt sind.

Kleidung[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Moderne Forscher haben zahlreiche Beweise dafür, wie sich Prinzen und Bojaren kleideten. Verbale Beschreibungen, Abbildungen auf Ikonen, Fresken und Miniaturen sowie Fragmente von Stoffen aus Sarkophagen sind erhalten geblieben. Verschiedene Forscher verglichen diese Materialien in ihren Arbeiten mit Hinweisen auf Kleidung in schriftlichen dokumentarischen und narrativen Quellen - Chroniken, Leben und verschiedenen Handlungen.

Siehe auch[Bearbeiten | Code bearbeiten]

Liste der alten russischen Architekturstrukturen der vormongolischen Zeit
Kreuzkuppelkirchen des alten Russlands
Russische Ikonenmalerei
Altes russisches Gesichtsnähen

Literatur[Bearbeiten | Code bearbeiten]

V. V. Bychkov Russische mittelalterliche Ästhetik des XI-XVII Jahrhunderts. -M., 1995.
Vladyshevskaya T. F. Musikkultur des alten Russland. - M. : Zeichen, 2006. - 472 S. - 800 Exemplare. - ISBN 5-9551-0115-2.
Kulturgeschichte des alten Russland / Ed. ed. akad. B. D. Grekova und Prof. Dr. M. I. Artamonova. -L, 1951.
Buchzentren des alten Russlands: Schreiber und Manuskripte des Solowezki-Klosters / Ros. akad. Wissenschaften. In-t rus. zündete. (Puschk. Dom); Rep. ed. S. A. Semyachko. - St. Petersburg. , 2004.
Kolesov V. V. Quellen der alten russischen Kultur und die Ursprünge der russischen Mentalität // Altes Russland. Fragen der Mediävistik. - 2001. - Nr. 1 (3). - S. 1–9.
Kultur des alten Russlands // Kulturologie: Lernprogramm/ Komp. bzw. ed. A. A. Radugin. - M. : Mitte, 2001. - 304 S. (Kopieren)
Kultur der Kiewer Rus // Die Weltgeschichte in zehn Bänden / Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Institut für Geschichte. Institut für asiatische Völker. Afrika Institut. Institut für Slawistik. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sozekgis, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 S. (Kopieren)
Lyubimov L. Kunst des alten Russland. - 1981. - 336 S.
Ostroumov N.I. Hochzeitsbräuche im alten Russland. - Druckerei von I. D. Fortunatov, 1905. - 70 p.
Prochorow G. M. Das alte Russland als historisches und kulturelles Phänomen. - St. Petersburg. , 2010.
Rabinowitsch E. G. Alte russische Kleidung des 9.-13. Jahrhunderts. // Antike Kleidung der Völker Osteuropas: Materialien für den historischen und ethnographischen Atlas / Rabinovich M. G. (Chefredakteur). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 S.
Romanov B.A. Menschen und Bräuche des alten Russland: Historische und Haushaltsaufsätze des XI-XIII Jahrhunderts - M.: Territory, 200. - 256 p. - (Denkmäler des russischen historischen Denkens). - 1000 Exemplare. -ISBN 5-900829-19-7.
Rybakov B.A. Dekorative und angewandte Kunst Russlands des X-XIII Jahrhunderts. - Aurora, 1971. - 118 S.
Rybakov B.A. Altes Russland: Legenden. Epen. Chroniken. - M. : Akademisches Projekt, 2016. - 495 S. -ISBN 978-5-8291-1894-5.
Skurat K.E. Orthodoxe Grundlagen der Kultur in den literarischen Denkmälern des alten Russland. - M.: Fachinstitut NOU Bildungsprogramme und staatlich-konfessionelle Beziehungen, 2006. - 128 p. - 5000 Exemplare. - ISBN 5-94790-010-6.
Starikova I. V., Nonne Elena (Khilovskaya). Die Geschichte des russischen Kirchengesangs zu Beginn des XII - spätes XVII in. in der Forschung 2000–2010: Bibliografische Liste // Bulletin of Church History. - 2011. - Nr. 3-4. - S. 311-336.
Fedorow G. B. Auf den Spuren alter Kulturen. Altes Russland. - M.: Staatlicher Verlag für Kultur- und Bildungsliteratur, 1953. - 403 S.
Chernaya L.A. Kulturgeschichte des alten Russland. - M.: Logos, 2007. - 288 S. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Inhalt:

Die Rolle der Baudenkmäler, an denen der Planet Erde reich ist, ist unglaublich groß. Dank der alten Gebäude ist es möglich, in den Geist einer längst vergangenen Ära einzudringen und sie zu spüren. Schließlich gibt es nichts Schwereres, als durch die alten Straßen zu gehen, die aus Stein angelegt sind, der durch die Berührung der Füße von Generationen, die vor langer Zeit hierher kamen, abgenutzt wurde.

Das russische Land ist auch reich an architektonischen Denkmälern. Dies ist ein Beweis für den Wohlstand von Städten und gewöhnlichen Siedlungen vor Jahrtausenden. Hier lebten die Vorfahren der heutigen Generationen, die für die Freiheit, für den Wohlstand ihrer Heimat kämpften. Oft streiten sie sich über den Patriotismus eines Russen, dh eines Russen, Ukrainers, Tataren, Weißrussen, Vertreter anderer Nationalitäten, die auf dieser Erde gelebt haben und jetzt leben.

Diejenigen, die argumentieren, können nicht verstehen, was einen Russen dazu bringt, sich für die Freiheit und das Leben anderer zu opfern. Wo fängt Patriotismus an? Und es beginnt mit alten Kirchen, mit halbwüchsigem Festungsgras, mit Gebäuden und Bauwerken, in denen Puschkin und Dostojewski, Mussorgski und Tschaikowsky ihre Werke schufen, wo Rublev und seine Schüler Ikonen malten, wo sie die ersten Stärkungsdekrete hervorbrachten Russland, Iwan der Schreckliche und Peter I.

Es stellt sich heraus, dass Patriotismus dort beginnt, wo ein Russe geboren wurde, wo er lebte, Brot anbaute, Burgen und Tempel baute, Festungsmauern errichtete, wo er sein Blut für Freiheit und Unabhängigkeit vergoss. Daher müssen wir mit Bedauern die Tatsachen der hässlichen Haltung gegenüber den architektonischen Denkmälern Russlands feststellen, die zu Beginn ihrer Staatlichkeit errichtet wurden. Diese Einstellung zu Baudenkmälern tötet den Patriotismus.

Es gibt viele Denkmäler in Russland. Sie sind weltberühmt in Moskau, St. Petersburg, Kiew. Über sie wird oft geschrieben, die Aufmerksamkeit des Staates, der Kirche, öffentliche Organisationen. Aber es gibt architektonische Denkmäler, die in den fernen Jahren in anderen Städten und sogar kleinen Dörfern errichtet wurden. Die breite Öffentlichkeit weiß fast nichts über sie. Aber ihre Rolle bei der Förderung der Liebe zu ihrem Heimatland unter den Russen ist unermesslich hoch.

Obwohl sie einen Tempel zum Gedenken an den Sohn von Andrei Bogolyubsky bauten, war er dem Kirchenfeiertag der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos gewidmet. Dies ist das erste Denkmal dieser Art und sehr wichtig, da die Orthodoxie in Russland gerade erst bestätigt wurde.

Zehnte Kirche

Goldenes Tor

Die Kathedrale wurde aus verschiedenen Materialien gebaut. Die wichtigsten waren Ziegel und Stein. Die Wände der Kathedrale wurden mit Marmor verkleidet, darin wurden Mosaikmuster und Gemälde eingebaut. Dies ist ein Trend byzantinischer Meister, die versuchten, slawische Architekten zu übernehmen. Später wurde Marmor durch Kalkstein ersetzt und anstelle von Mosaiken wurden Fresken eingefügt.

Die besten Meister waren hier versammelt, da die Kathedrale für Prinz Vsevolod ein großes Nest gebaut wurde. Die Kathedrale beherbergte später seine Familie. Die Geschichte des Doms reicht bis ins Jahr 1197 zurück. Später wurde die Kathedrale in Erinnerung an Demetrius von Thessaloniki geweiht, der als himmlischer Schutzpatron galt.

Hier hätte es kein Bild von Wsewolod dem Großen Nest geben können. Er wurde zusammen mit seinen Söhnen gemeißelt. Das Innere des Tempels ist beeindruckend. Obwohl viele Fresken verloren gegangen sind, ist es hier immer noch schön und feierlich.

Das Innere der Kirche ist beeindruckend. Die Wände sind vollständig bemalt und stellen eine Galerie russischer Kunst dar, eine der ältesten und einzigartigsten. Diese Gemälde wurden im ersten Drittel des letzten Jahrhunderts von Wissenschaftlern aktiv untersucht. Ausführliche Beschreibungen der Malereien sind erhalten geblieben, die die Geschichte der Bauzeit der Kirche und die Lebensweise der Nowgoroder beleuchten. Der Künstler N.Martynov fertigte 1862 Aquarellkopien von Nereditsa-Fresken an. Sie wurden mit großem Erfolg in Paris auf der Weltausstellung vorgeführt. Die Skizzen wurden mit einer Bronzemedaille ausgezeichnet.

Nur wenige Kremlmauern überlebten. Der Kreml von Nowgorod dient seinen Bewohnern seit dem zehnten Jahrhundert treu. Dieses Gebäude ist das älteste. Aber sie behielt ihr ursprüngliches Aussehen.

Die Bewohner des Nowgorod-Landes sind stolz auf ihren Kreml und glauben, dass er ein Ensemble architektonischer Denkmäler enthält, das jeden Russen inspirieren sollte.

Das Trinity-Sergius Lavra ist das größte Männerkloster Russlands, das sich in der Stadt Sergiev Posad in der Region Moskau befindet. Der Gründer des Klosters war Sergei Radonezhsky. Vom Tag seiner Gründung an wurde das Kloster zum Zentrum des spirituellen Lebens der Moskauer Länder. Hier erhielt die Armee von Prinz Dmitry Donskoy einen Segen für den Kampf mit Mamai.

Im Kloster wurden viele Ikonen gemalt. Dies wurde von Andrey Rublev und Daniil Cherny getan - herausragende Ikonenmaler. Hier wurde die bekannte Ikone „Trinity“ gemalt. Es wurde ein integraler Bestandteil der Ikonostase des Klosters. Historiker nennen die Belagerung des Klosters durch die polnisch-litauischen Eindringlinge einen Test. Es war eine unruhige Zeit. Die Belagerung dauerte 16 Monate. Die Belagerten hielten durch und siegten.

Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen