Wie mächtige Kräfte sich in Savelys Charakter widerspiegelten. Spickzettel: Savely der Held des Heiligen Russen

SAVELIY, DER BOGATYR VON SVYATORUSSIAN Mit einer riesigen grauen Mähne, Tea, zwanzig Jahre ungeschnitten, Mit einem riesigen Bart sah Großvater aus wie ein Bär, Besonders als käme er aus dem Wald, Gebückt kam er heraus... Ja Sein Großvater konnte sich nicht mehr aufrichten: Er drehte sich schon um, dem Märchen zufolge war er hundert Jahre alt. Der Großvater lebte in einem besonderen Zimmer und mochte die Familie nicht. Er ließ mich nicht in seine Ecke;

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely bei der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters von Matrjona Timofejewna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Savely seine Familie nicht mag. Offensichtlich haben bei weitem nicht alle Haushaltsmitglieder das Meiste beste Qualitäten, und ein ehrlicher und aufrichtiger alter Mann fühlt das sehr wohl. In seinem Herkunftsfamilie Savely wird als gebrandmarkter Sträfling bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt darüber: Gebrandmarkt, aber kein Sklave.

Es ist interessant zu beobachten, dass Savely nicht abgeneigt ist, seinen Familienmitgliedern einen Streich zu spielen: Und sie werden ihn sehr ärgern. Sie werden scherzen: Schau, wir haben Heiratsvermittler! Unverheiratetes Aschenputtel ans Fenster: Statt Heiratsvermittler Bettler! Großvater formte aus einem Blechknopf eine Zwei-Kopeken-Münze, warf sie auf den Boden und fing meinen Schwiegervater! Nicht betrunken trottete der Geprügelte aus der Kneipe herein!

Was deutet diese Beziehung zwischen dem alten Mann und seiner Familie an? Zunächst fällt auf, dass Savely sich sowohl von seinem Sohn als auch von allen seinen Verwandten unterscheidet. Sein Sohn besitzt keine außergewöhnlichen Eigenschaften, verachtet Trunkenheit nicht und ist fast völlig frei von Freundlichkeit und Adel. Und Savely hingegen ist freundlich, klug und herausragend. Er meidet seinen Haushalt, scheinbar, er ist angewidert von der Kleinlichkeit, dem Neid und der Bosheit seiner Verwandten. Der alte Mann Savely ist der einzige in der Familie seines Mannes, der Matryona gegenüber freundlich war. Der alte Mann verbirgt nicht alle Nöte, die ihm widerfahren sind:

Der alte Mann Savely ist sehr freiheitsliebend. Es vereint Qualitäten wie körperliche und geistige Stärke. Savely ist ein echter russischer Held, der keinen Druck auf sich selbst erkennt. In seiner Jugend verfügte Savely über bemerkenswerte Kräfte; niemand konnte mit ihm mithalten. Darüber hinaus war das Leben früher anders, die Bauern wurden nicht mit der schwierigen Verantwortung belastet, Abgaben zu zahlen und Fronarbeit zu leisten. Wie Savely selbst sagt:

Die Natur selbst schützte die Bauern vor der Invasion des Herrn, der Polizei und anderer Unruhestifter. Daher konnten die Bauern friedlich leben und arbeiten, ohne die Macht eines anderen über sie zu spüren. Beim Lesen dieser Zeilen kommen einem Märchenmotive in den Sinn, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie waren für ihr Leben selbst verantwortlich. Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit Bären umgingen:

Wie ein echter Märchenheld erhebt Savely Anspruch auf den ihn umgebenden Wald. Der Wald mit seinen unberührten Pfaden und mächtigen Bäumen ist das eigentliche Element des Helden Savely. Im Wald hat der Held vor nichts Angst; er ist der wahre Herr des stillen Königreichs um ihn herum. Deshalb verlässt er im Alter seine Familie und geht in den Wald.

Die Einheit des Helden Savely und der ihn umgebenden Natur scheint unbestreitbar. Die Natur hilft Savely, stärker zu werden. Selbst im Alter, wenn Jahre und Widrigkeiten den Rücken des alten Mannes gebeugt haben, ist in ihm immer noch eine bemerkenswerte Stärke zu spüren. Savely erzählt, wie es seinen Dorfbewohnern in seiner Jugend gelang, den Herrn zu täuschen und ihren vorhandenen Reichtum vor ihm zu verbergen. Und obwohl sie dafür viel ertragen mussten, konnte niemand den Menschen Feigheit und Willenslosigkeit vorwerfen. Den Bauern gelang es, die Grundbesitzer von ihrer absoluten Armut zu überzeugen und so dem völligen Ruin und der Versklavung zu entgehen.

Savely ist ein sehr stolzer Mensch. Das spürt man in allem: in seiner Lebenseinstellung, in seiner Standhaftigkeit und seinem Mut, mit dem er die Seinen verteidigt. Wenn er von seiner Jugend erzählt, erinnert er sich daran, wie nur geistig schwache Menschen sich dem Meister ergaben. Natürlich gehörte er selbst nicht zu diesen Menschen:

Savelys junge Jahre verbrachte er in einer Atmosphäre der Freiheit. Doch die Freiheit der Bauern währte nicht lange. Der Herr starb, und sein Erbe schickte einen Deutschen, der sich zunächst ruhig und unbemerkt verhielt. Der Deutsche freundete sich nach und nach mit der gesamten örtlichen Bevölkerung an und beobachtete nach und nach das bäuerliche Leben. Nach und nach gewann er das Vertrauen der Bauern und befahl ihnen, den Sumpf trockenzulegen und anschließend den Wald abzuholzen. Mit einem Wort, die Bauern kamen erst zur Besinnung, als eine prächtige Straße auftauchte, über die sie leicht zu ihrem gottverlassenen Ort gelangen konnten.

Das freie Leben ist vorbei, jetzt haben die Bauern alle Strapazen des Zwangsdaseins voll zu spüren bekommen. Der alte Mann Savely spricht über die Langmut des Volkes und erklärt es mit Mut und mentale Stärke von Leuten. Nur die wirklich Starken und mutige Menschen können so geduldig sein, solche Schikanen zu ertragen, und so großzügig, dass sie sich selbst eine solche Behandlung nicht verzeihen.

Deshalb haben wir durchgehalten, weil wir Helden sind. Das ist russisches Heldentum. Glaubst du, Matrjonuschka, „Der Mann ist kein Held“? Und sein Leben ist kein militärisches, und der Tod ist ihm nicht im Kampf geschrieben, sondern ein Held!

Wenn es um die Geduld und den Mut der Menschen geht, findet Nekrasov erstaunliche Vergleiche. Wenn er von Helden spricht, bedient er sich des Volksepos: Die Arme sind mit Ketten umwickelt, die Beine sind aus Eisen geschmiedet, der Rücken ... dichte Wälder Wir gingen daran entlang und brachen zusammen. Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet, donnert und fährt in einem feurigen Streitwagen entlang ... Der Held erträgt alles!

Der alte Mann Savely erzählt, wie die Bauern achtzehn Jahre lang die Willkür des deutschen Managers ertragen mussten. Ihr ganzes Leben war nun davon abhängig grausamer Mann. Die Menschen mussten unermüdlich arbeiten. Und der Manager war immer mit den Ergebnissen der Arbeit unzufrieden und verlangte mehr. Ständiges Schikanieren durch die Deutschen löst in den Seelen der Bauern starke Empörung aus. Und eines Tages zwang eine weitere Mobbing-Runde Menschen dazu, ein Verbrechen zu begehen. Sie töten den deutschen Manager. Beim Lesen dieser Zeilen kommt einem der Gedanke an höchste Gerechtigkeit in den Sinn. Die Bauern hatten sich bereits völlig machtlos und willensschwach gefühlt. Alles, was ihnen lieb und teuer war, wurde ihnen genommen. Aber man kann eine Person nicht völlig ungestraft verspotten. Früher oder später müssen Sie für Ihre Taten bezahlen.

Das Leben von Savely, dem heiligen russischen Helden, war nach harter Arbeit sehr schwierig. Er verbrachte zwanzig Jahre in Gefangenschaft, wurde aber kurz vor dem Alter wieder freigelassen. Savelys ganzes Leben ist sehr tragisch und im hohen Alter entpuppt er sich als unwissender Schuldiger am Tod seines kleinen Enkels. Dieser Vorfall beweist einmal mehr, dass Savely trotz aller Kraft den feindseligen Umständen nicht standhalten kann. Er ist nur ein Spielzeug in den Händen des Schicksals.

Mit einer riesigen grauen Mähne,
Tee, zwanzig Jahre ohne Haarschnitt,
Mit einem riesigen Bart
Großvater sah aus wie ein Bär
Besonders aus dem Wald,
Er bückte sich und ging hinaus.
Der Rücken des Großvaters ist gewölbt.
Zuerst hatte ich vor allem Angst,
Wie in einem Mittelgebirge
Er kam herein: Wird er sich aufrichten?
Schlagen Sie ein Loch in den Bären
Gehen Sie ins Licht!
Ja, richte dich auf, Opa
Er konnte nicht: Er war zu müde.
Laut Märchen hundert Jahre.
Großvater lebte in einem besonderen Raum,
Ich mochte keine Familien
Er ließ mich nicht in seine Ecke;
Und sie war wütend und bellte,
Sein „gebrandmarkter Sträfling“
Mein eigener Sohn wurde geehrt.
Savely wird nicht böse sein.
Er wird in sein kleines Zimmer gehen,
Liest den heiligen Kalender, lässt sich taufen,
Und plötzlich wird er fröhlich sagen:
„Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“...
Und sie werden ihn sehr ärgern -
Er scherzt: „Schau,
Heiratsvermittler kommen zu uns!“ Unverheiratet
Aschenputtel - zum Fenster:
Aber statt Heiratsvermittler - Bettler!
Von einem Blechknopf
Der Großvater hat eine Zwei-Kopeken-Münze geformt,
Auf den Boden geworfen -
Schwiegervater wurde erwischt!
Nicht betrunken aus der Kneipe -
Der geschlagene Mann stapfte herein!
Sie sitzen schweigend beim Abendessen:
Der Schwiegervater hat eine abgeschnittene Augenbraue,
Großvaters ist wie ein Regenbogen.
Ein Lächeln auf deinem Gesicht.

Vom Frühling bis zum Spätherbst
Großvater nahm Pilze und Beeren,
Ich habe die Silos aufgebaut
Für Auerhühner, für Haselhühner.
Und ich habe den Winter über erzählt
Allein am Herd.
Hatte Lieblingswörter
Und Großvater ließ sie frei
Dem Wort nach in einer Stunde.

„Tot...verloren...“
........................................................................

„Oh, ihr Aniki-Krieger!
Mit alten Menschen, mit Frauen
Du musst nur kämpfen!“
........................................................................

„Intolerant zu sein ist ein Abgrund!
Es zu ertragen ist ein Abgrund!..“
........................................................................

„Oh, der Anteil an Holy Russian
Selbstgemachter Held!
Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.
Die Zeit wird ihre Meinung ändern
Über den Tod – höllische Qual
In der anderen Welt warten sie.“
........................................................................

„Korezhina dachte,
Es aufgeben! Gib es mir! Gib es mir!.."
........................................................................

Und mehr! Ja, ich habe es vergessen...
Wie wird der Schwiegervater über ihn hinwegkommen?
Ich rannte zu ihm.
Lasst uns einsperren. Ich arbeite,
Und Dema ist wie ein Apfel
An der Spitze eines alten Apfelbaums,
Auf Großvaters Schulter
Er sitzt rosig und frisch...

Das sage ich:

„Warum bist du, Savelyushka,
Werden sie als gebrandmarkte Sträflinge bezeichnet?“

Ich war ein Sträfling. -
„Du, Opa?“
- „Ich, Enkelin!
Ich bin im Land des deutschen Vogels
Christjan Christianich
Einen Lebenden begraben... -

„Und das reicht! Du machst Witze, Opa!“

Nein, ich mache keine Witze. Hör zu! -
Und er hat mir alles erzählt.

In der Zeit vor dem Teenageralter
Wir waren auch herrschaftlich,
Ja, aber keine Grundbesitzer,
Keine deutschen Manager
Wir wussten es damals noch nicht.
Wir haben die Corvee nicht regiert,
Wir haben keine Miete gezahlt
Und wenn es um Vernunft geht,
Wir senden Ihnen alle drei Jahre zu. -

„Wie kann das sein, Savelyushka?“

Und sie wurden gesegnet
Zeiten wie diese.
Kein Wunder, dass es ein Sprichwort gibt:
Was ist unsere Seite?
Der Teufel hat drei Jahre lang gesucht.
Rundherum gibt es dichte Wälder,
Die Sümpfe rundherum sind sumpfig.
Kein Pferd kann zu uns kommen,
Kann nicht zu Fuß gehen!
Unser Grundbesitzer Schalaschnikow
Durch Tierpfade
Mit seinem Regiment - er war ein Soldat -
Habe versucht, uns zu erreichen
Ja, ich habe meine Skier gedreht!
Die Polizei von Zemstvo kommt zu uns
Ich bin aufgrund des Jahres nicht dort angekommen, -
Das waren die Zeiten!
Und jetzt ist der Meister zur Hand,
Die Straße ist gut los...
Pfui! nimm ihre Asche!..
Wir machten uns nur Sorgen
Bären... ja, mit Bären
Wir haben es problemlos geschafft.
Mit einem Messer und einem Speer
Ich selbst bin gruseliger als der Elch,
Auf geschützten Wegen
Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.
Ich hatte nur einmal Angst.
Wie man auf einen Schläfrigen tritt
Ein Bär im Wald.
Und dann beeilte ich mich nicht zu rennen,
Und so stieß er den Speer,
Es ist wie auf einem Spieß
Huhn - gesponnen
Ich habe keine Stunde gelebt!
Mein Rücken knirschte damals,
Gelegentlich Schmerzen
Als ich jung war,
Und im Alter beugte sie sich vor.
Ist es nicht wahr, Matrjonuschka?
Sehe ich aus wie ein Freak? -

„Du hast angefangen, also beende es!
Nun, du hast gelebt – du hast nicht getrauert,
Was kommt als nächstes, Kopf?“

Nach Schalaschnikows Zeit
Ich habe mir etwas Neues ausgedacht,
Ein Auftrag kommt zu uns:
"Erscheinen!" Wir sind nicht erschienen
Bleiben wir ruhig, bewegen wir uns nicht
In deinem Sumpf.
Es gab eine schwere Dürre
Die Polizei ist angekommen
Wir würdigen sie – mit Honig und Fisch!
Ich bin wieder gekommen
Droht, sich mit einem Konvoi aufzurichten,
Wir sind Tierhäute!
Und im dritten - wir sind nichts!
Zieh alte Bastschuhe an,
Wir setzen zerrissene Hüte auf,
Dünne Armenier -
Und Koryozhina machte sich auf den Weg!..
Sie kamen... (In der Provinzstadt
Er stand beim Schalaschnikow-Regiment.)
„Obrok!“ - Es gibt keine Miete!
Es wurde kein Getreide produziert
Es wurden keine Stine gefangen... -
„Obrok!“ - Es gibt keine Miete! -
Habe mir nicht die Mühe gemacht zu reden:
„Hey, zuerst ist Pause!“ -
Und er fing an, uns auszupeitschen.

Korezhskayas Geld ist knapp!
Ja Racks und Shalashnikov:
Die Zungen waren schon im Weg,
Mein Gehirn zitterte bereits
Es liegt in den Köpfen!
Heroische Festung,
Benutzen Sie nicht die Rute!.. Es gibt nichts zu tun!
Wir rufen: Warte, gib uns Zeit!
Wir schneiden das Onuchi auf
Und der Meister der Stirnen
Sie brachten einen halben Hut mit.

Der Kämpfer Schalaschnikow hat sich beruhigt!
Etwas so Bitteres
Er brachte es uns zum Kräuterkundigen,
Er trank mit uns und stieß mit seinem Glas an
Mit Koryoga erobert:
„Na ja, zum Glück hast du aufgegeben!
Und dann – das ist Gott! - Ich habe mich entschieden
Haut sauber...
Ich würde es auf eine Trommel legen
Und er hat es ins Regal gestellt!
Ha ha! ha ha! ha ha! ha ha!
(Lacht – froh über die Idee):
Wenn es nur eine Trommel gäbe!“

Lasst uns niedergeschlagen nach Hause gehen...
Zwei stämmige alte Männer
Sie lachen... Ja, Grate!
Hundert-Rubel-Scheine
Zuhause im Schatten
Sie tragen Unberührte!
Wie stur wir Bettler sind –
Das haben sie also bekämpft!
Ich dachte damals:
„Na gut! Teufel,
Du kommst nicht weiter
Lach mich aus!"
Und der Rest schämte sich,
Sie schworen der Kirche:
„Wir werden uns in Zukunft nicht schämen lassen,
Wir werden unter den Ruten sterben!“

Dem Grundbesitzer gefiel es
Korezhsky-Stirn,
Was für ein Jahr – ruft... ruft...

Schalaschnikow hat hervorragend gerissen,
Und nicht so toll
Erhaltenes Einkommen:
Schwache Menschen gaben auf
Und die Starken für das Erbe
Sie haben gut gestanden.
Ich habe es auch ausgehalten
Er schwieg und dachte:
„Egal wie du es aufnimmst, Hundesohn,
Aber du kannst nicht deine ganze Seele ausschalten,
Lass etwas zurück!
Wie wird Schalaschnikow den Tribut annehmen?
Lasst uns gehen – und zwar hinter den Außenposten
Teilen wir den Gewinn auf:
„Was für Geld ist noch übrig!
Du bist ein Narr, Schalaschnikow!“
Und machte sich über den Meister lustig
Koryoga wiederum!
Das waren stolze Menschen!
Und jetzt gib mir eine Ohrfeige -
Polizist, Grundbesitzer
Sie nehmen ihren letzten Cent!

Aber wir lebten als Kaufleute...

Der rote Sommer kommt,
Wir warten auf das Zertifikat... Es ist angekommen...
Und da ist ein Hinweis drin,
Was Herr Schalaschnikow
In der Nähe von Varna getötet.
Wir bereuen nichts,
Und ein Gedanke fiel mir ins Herz:
„Wohlstand kommt
Der Bauer ist fertig!“
Und ganz sicher: beispiellos
Der Erbe hatte eine Lösung:
Er hat uns einen Deutschen geschickt.
Durch die dichten Wälder,
Durch sumpfige Sümpfe
Er ist zu Fuß gekommen, du Schlingel!
Ein Finger: eine Kappe
Ja, ein Stock, aber in einem Stock
Eine Muschel zum Angeln.
Und zunächst war er still:
„Zahlen Sie, was Sie können.“
- Wir können nichts tun! -
„Ich werde den Meister benachrichtigen.“
- Benachrichtigen!... - Das ist das Ende.
Er begann zu leben und zu leben;
Er aß mehr Fisch;
Mit der Angelrute am Fluss sitzen
Ja, schlag dir selbst auf die Nase,
Dann auf die Stirn – bam ja bam!
Wir lachten: - Du liebst nicht
Korezh-Mücke...
Liebst du mich nicht, nicht wahr?... -
Am Ufer entlang rollen
Mit wilder Stimme gackern
Wie in einem Badehaus auf einem Regal...

Mit den Jungs, mit den Mädchen
Freunde gefunden, durch den Wald gewandert...
Kein Wunder, dass er umherwanderte!
„Wenn du nicht zahlen kannst,
Arbeiten!" - Was ist dein?
Arbeit? - "Eingraben
Vorzugsweise Rillen
Sumpf..." Wir gruben uns ein...
„Jetzt den Wald abholzen...“
- Gut! - Wir haben gehackt
Und er zeigte es schnell
Wo schneiden.
Wir schauen: Da ist eine Lichtung!
Wie die Lichtung geräumt wurde,
Zum Querlattensumpf
Er befahl mir, damit entlangzufahren.
Nun, mit einem Wort: Wir haben es erkannt,
Wie haben sie die Straße gebaut?
Dass der Deutsche uns erwischt hat!

Ich bin als Paar in die Stadt gegangen!
Mal sehen, er hat Glück aus der Stadt
Boxen, Matratzen;
Wo kommst du her?
Der Deutsche ist barfuß
Kinder und Frau.
Mit dem Polizisten Brot und Salz mitgenommen
Und mit anderen Zemstvo-Behörden,
Der Hof ist voller Gäste!

Und dann kam die harte Arbeit
An den Korezh-Bauern -
Bis auf die Knochen ruiniert!
Und er riss... wie Schalaschnikow selbst!
Ja, er war einfach; wird angreifen
Mit all unserer militärischen Stärke,
Denken Sie nur: Er wird töten!
Und wenn du das Geld hineinsteckst, wird es abfallen,
Weder Geben noch Nehmen aufgebläht
Im Ohr des Hundes steckt eine Zecke.
Der Deutsche hat einen Todesgriff:
Bis er dich um die Welt gehen lässt,
Ohne zu gehen ist er scheiße! -

„Wie hast du es ausgehalten, Großvater?“

Deshalb haben wir durchgehalten
Dass wir Helden sind.
Das ist russisches Heldentum.
Glaubst du, Matrjonuschka,
Der Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist kein militärisches,
Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben
Im Kampf – was für ein Held!

Hände sind in Ketten gefesselt,
Füße aus Eisen geschmiedet,
Zurück...dichte Wälder
Wir gingen daran entlang – wir brachen zusammen.
Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet
Es klappert und rollt herum
Auf einem Feuerwagen ...
Der Held erträgt alles!

Und es biegt sich, bricht aber nicht,
Bricht nicht, fällt nicht...
Ist er nicht ein Held?“

„Du machst Witze, Opa! -
Ich sagte. - So und so
Mächtiger Held,
Tee, die Mäuse werden dich fressen!“

Ich weiß es nicht, Matrjonuschka.
Im Moment gibt es ein schreckliches Verlangen
Er hob es,
Ja, er ist bis zur Brust in den Boden eingedrungen
Mit mühe! An seinem Gesicht
Keine Tränen – Blut fließt!
Ich weiß es nicht, ich kann es mir nicht vorstellen
Was wird? Gott weiß!
Und ich sage über mich:
Wie die Winterstürme heulten,
Wie die alten Knochen schmerzten,
Ich lag auf dem Herd;
Ich lag da und dachte:
Wo bist du hin, Kraft?
Wofür waren Sie nützlich? -
Unter Stangen, unter Stöcken
Für Kleinigkeiten übrig! -

„Was ist mit dem Deutschen, Großvater?“

Aber der Deutsche herrschte, egal wie.
Ja, unsere Äxte
Sie liegen vorerst da!

Wir hielten es achtzehn Jahre lang aus.
Der Deutsche baute eine Fabrik,
Er befahl, einen Brunnen zu graben.
Neun von uns haben gegraben
Wir haben bis einen halben Tag gearbeitet,
Wir wollen frühstücken.
Ein Deutscher kommt: „Nur das?..“
Und hat uns auf seine Weise gegründet,
Langsam sägen.
Wir standen hungrig da
Und der Deutsche hat uns beschimpft
Ja, der Boden in einem Loch ist nass
Er trat.
Es war ein gutes Loch...
Passiert, ich bin leichtfertig
Stoßte ihn mit der Schulter
Dann schubste ihn ein anderer,
Und der dritte... Wir drängten uns zusammen...
Zwei Schritte zur Grube...
Wir sagten kein Wort
Wir sahen uns nicht an
In den Augen... und der ganzen Menge
Christjan Christianich
Vorsichtig geschoben
Alles zur Grube... alles zum Rand...
Und der Deutsche fiel in ein Loch,
Ruft: „Seil! Treppe!
Wir sind neun Schaufeln
Sie antworteten ihm.
„Machen Sie es hoch!“ - Ich habe das Wort fallen lassen -
Unter dem Wort russisches Volk
Sie arbeiten freundlicher.
"Weiter so! Gib es mir!" Sie haben mich so sehr gedrängt
Es ist, als gäbe es kein Loch –
Auf den Boden geebnet!
Dann sahen wir uns an... -

Großvater blieb stehen.

"Was als nächstes?"
- Als nächstes: Müll!
Eine Taverne... ein Gefängnis in Bui-gorod.
Dort lernte ich lesen und schreiben,
Bisher haben sie sich für uns entschieden.
Die Lösung ist gefunden: harte Arbeit
Und zuerst peitschen;
Sie haben es nicht herausgerissen, sondern gesalbt.
Schlechter Kampf da!
Dann... bin ich der Zwangsarbeit entkommen...
Erwischt! nicht gestreichelt
Und dann auf den Kopf.
Fabrikchefs
In ganz Sibirien sind sie berühmt -
Der Hund wurde gefressen, um zu kämpfen.
Ja, Schalaschnikow hat uns niedergerissen
Noch schmerzhafter – ich zuckte nicht zusammen
Aus dem Fabrikmüll.
Dieser Meister war – er wusste, wie man auspeitscht!
Er hat mich so gehäutet,
Was hundert Jahre hält.

Und das Leben war nicht einfach.
Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit,
Zwanzig Jahre Siedlung.
Ich habe etwas Geld gespart
Laut dem Manifest des Zaren
Ich bin wieder in meine Heimat zurückgekehrt,
Ich habe diesen kleinen Brenner gebaut
Und ich lebe schon lange hier.
Solange es Geld gab,
Wir liebten unseren Großvater, wir schätzten ihn,
Jetzt spucken sie dir in die Augen!
Oh, ihr Aniki-Krieger!
Mit alten Menschen, mit Frauen
Du musst nur kämpfen... -

Hier beendete Savelyushka seine Rede... -

"Also? - sagten die Wanderer. -
Beweisen Sie es, Herrin,
Dein eigenes Leben!“

Es macht keinen Spaß, es zu Ende zu bringen.
Gott hatte Erbarmen mit einem Unglück:
Sitnikov starb an Cholera, -
Es kam noch einer hinzu. -

„Machen Sie es hoch!“ - sagten die Wanderer
(Sie mochten das Wort)
Und sie tranken Wein...

Essay über Literatur. Saveliy - Heiliger russischer Held

Der Leser erkennt eine der Hauptfiguren von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – Savely – als er bereits ein alter Mann ist, der schon lange lebt schweres Leben. Der Dichter zeichnet ein farbenfrohes Porträt dieses erstaunlichen alten Mannes:

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit einem riesigen Bart

Großvater sah aus wie ein Bär

Besonders, wie aus dem Wald,

Er bückte sich und ging hinaus.

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely bei der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters von Matrjona Timofejewna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Savely seine Familie nicht mag. Offensichtlich haben nicht alle Haushaltsmitglieder die besten Eigenschaften, aber der ehrliche und aufrichtige alte Mann spürt das sehr wohl. In seiner eigenen Familie wird Savely als „gebrandmarkter Sträfling“ bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“

Es ist interessant zu beobachten, dass Savely nicht abgeneigt ist, sich über seine Familienmitglieder lustig zu machen:

Und sie werden ihn sehr ärgern -

Er scherzt: „Sehen Sie sich das an

Heiratsvermittler kommen zu uns!“ Unverheiratet

Aschenputtel - zum Fenster:

aber statt Heiratsvermittler - Bettler!

Von einem Blechknopf

Der Großvater hat eine Zwei-Kopeken-Münze geformt,

Auf den Boden geworfen -

Schwiegervater wurde erwischt!

Nicht betrunken aus der Kneipe -

Der geschlagene Mann stapfte herein!

Was deutet diese Beziehung zwischen dem alten Mann und seiner Familie an? Zunächst fällt auf, dass Savely sich sowohl von seinem Sohn als auch von allen seinen Verwandten unterscheidet. Sein Sohn besitzt keine außergewöhnlichen Eigenschaften, verachtet Trunkenheit nicht und ist fast völlig frei von Freundlichkeit und Adel. Und Savely hingegen ist freundlich, klug und herausragend. Er meidet seine Familie; offenbar ist er von der Kleinlichkeit, dem Neid und der Bosheit seiner Verwandten angewidert. Der alte Mann Savely ist der einzige in der Familie seines Mannes, der Matryona gegenüber freundlich war. Der alte Mann verbirgt nicht alle Nöte, die ihm widerfahren sind:

„Oh, der Anteil an Holy Russian

Selbstgemachter Held!

Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.

Die Zeit wird ihre Meinung ändern

Über den Tod – höllische Qual

In der anderen Welt warten sie.“

Wir haben die Corvee nicht regiert,

Wir haben keine Miete gezahlt

Und wenn es um Vernunft geht,

Wir senden Ihnen alle drei Jahre zu.

Unter solchen Umständen wurde der Charakter des jungen Savely gestärkt. Niemand übte Druck auf sie aus, niemand gab ihr das Gefühl, eine Sklavin zu sein. Darüber hinaus stand die Natur selbst auf der Seite der Bauern:

Rundherum gibt es dichte Wälder,

Überall sind sumpfige Sümpfe,

Kein Pferd kann zu uns kommen,

Kann nicht zu Fuß gehen!

Beim Lesen dieser Zeilen kommen einem Märchenmotive in den Sinn, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie waren für ihr Leben selbst verantwortlich.

Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit Bären umgingen:

Wir machten uns nur Sorgen

Bären... ja, mit Bären

Wir haben es problemlos geschafft.

Mit einem Messer und einem Speer

Ich selbst bin gruseliger als der Elch,

Auf geschützten Wegen

Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Savely erzählt, wie es seinen Dorfbewohnern in seiner Jugend gelang, den Herrn zu täuschen und ihren vorhandenen Reichtum vor ihm zu verbergen. Und obwohl sie dafür viel ertragen mussten, konnte niemand den Menschen Feigheit und Willenslosigkeit vorwerfen. Den Bauern gelang es, die Grundbesitzer von ihrer absoluten Armut zu überzeugen und so dem völligen Ruin und der Versklavung zu entgehen.

Schalaschnikow hat hervorragend gerissen,

Und er erhielt nicht so viel großes Einkommen:

Schwache Menschen gaben auf

Und die Starken für das Erbe

Sie haben gut gestanden.

Ich habe es auch ausgehalten

Er schwieg und dachte:

„Was auch immer du tust, Hundesohn,

Aber du kannst nicht deine ganze Seele ausschalten,

Lass etwas zurück!“

Der alte Mann Savely sagt bitter, dass die Menschen mittlerweile praktisch keine Selbstachtung mehr haben. Jetzt überwiegen Feigheit, tierische Angst um sich selbst und das eigene Wohlergehen und mangelnde Kampflust:

Das waren stolze Menschen!

Und jetzt gib mir eine Ohrfeige -

Polizist, Grundbesitzer

Sie nehmen ihren letzten Cent!

Nach und nach gewann er das Vertrauen der Bauern und befahl ihnen, den Sumpf trockenzulegen und anschließend den Wald abzuholzen. Mit einem Wort, die Bauern kamen erst zur Besinnung, als eine prächtige Straße auftauchte, über die sie leicht zu ihrem gottverlassenen Ort gelangen konnten.

Und dann kam die harte Arbeit

An den Korezh-Bauern -

habe die Threads ruiniert

Das freie Leben ist vorbei, jetzt haben die Bauern alle Strapazen des Zwangsdaseins voll zu spüren bekommen. Der alte Mann Savely spricht über die Langmut der Menschen und erklärt sie mit dem Mut und der spirituellen Stärke der Menschen. Nur wirklich starke und mutige Menschen können so geduldig sein, solche Schikanen zu ertragen, und so großzügig, dass sie eine solche Einstellung sich selbst gegenüber nicht verzeihen.

Deshalb haben wir durchgehalten

Dass wir Helden sind.

Das ist russisches Heldentum.

Glaubst du, Matrjonuschka,

„Ein Mann ist kein Held“?

Und sein Leben ist kein militärisches,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – was für ein Held!

Wenn es um die Geduld und den Mut der Menschen geht, findet Nekrasov erstaunliche Vergleiche. Er verwendet Volksepos, wenn er über Helden spricht:

Hände sind in Ketten gefesselt,

Füße aus Eisen geschmiedet,

Zurück...dichte Wälder

Wir gingen daran entlang – wir brachen zusammen.

Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet

Es klappert und rollt herum

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erträgt alles!

Der alte Mann Savely erzählt, wie die Bauern achtzehn Jahre lang die Willkür des deutschen Managers ertragen mussten. Ihr ganzes Leben war nun der Gnade dieses grausamen Mannes ausgeliefert. Die Menschen mussten unermüdlich arbeiten. Und der Manager war immer mit den Ergebnissen der Arbeit unzufrieden und verlangte mehr. Ständiges Schikanieren durch die Deutschen löst in den Seelen der Bauern starke Empörung aus. Und eines Tages zwang eine weitere Mobbing-Runde Menschen dazu, ein Verbrechen zu begehen. Sie töten den deutschen Manager. Beim Lesen dieser Zeilen kommt einem der Gedanke an höchste Gerechtigkeit in den Sinn. Die Bauern hatten sich bereits völlig machtlos und willensschwach gefühlt. Alles, was ihnen lieb und teuer war, wurde ihnen genommen. Aber man kann eine Person nicht völlig ungestraft verspotten. Früher oder später müssen Sie für Ihre Taten bezahlen.

Aber natürlich blieb der Mord an dem Manager nicht ungesühnt:

Bui-Stadt, dort habe ich lesen und schreiben gelernt,

Bisher haben sie sich für uns entschieden.

Die Lösung ist gefunden: harte Arbeit

Und zuerst peitschen...

Savely, der heilige russische Held im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Präsentierte das Material: Fertige Aufsätze

Nekrasov gefunden origineller Weg zeigen den Kampf der Bauern mit den Leibeigenen in einer neuen Phase. Er siedelt die Bauern in einem abgelegenen Dorf an, das durch „dichte Wälder“ und unpassierbare Sümpfe von Städten und Dörfern getrennt ist. In Korezhin war die Unterdrückung der Grundbesitzer nicht deutlich zu spüren. Dann äußerte er sich nur noch in Schalaschnikows Mieterpressung. Als es dem Deutschen Vogel gelang, die Bauern zu täuschen und mit ihrer Hilfe den Weg zu ebnen, traten sofort und in vollem Umfang alle Formen der Leibeigenschaft auf. Dank einer solchen Handlungsentdeckung gelingt es dem Autor, am Beispiel von nur zwei Generationen die Haltung der Männer und ihrer besten Vertreter zu den Schrecken der Leibeigenschaft in konzentrierter Form aufzuzeigen. Diese Technik wurde vom Autor im Prozess des Studiums der Realität entdeckt. Nekrasov kannte die Region Kostroma gut. Zeitgenossen des Dichters bemerkten die hoffnungslose Wildnis dieser Region.

Die Verlegung des Schauplatzes der Hauptfiguren des dritten Teils (und vielleicht des gesamten Gedichts) – Savely und Matryona Timofeevna – in das abgelegene Dorf Klin, Korezhinsky volost, Provinz Kostroma, hatte nicht nur psychologische, sondern auch enorme politische Auswirkungen Bedeutung. Als Matrjona Timofejewna in die Stadt Kostroma kam, sah sie: „Da steht ein geschmiedetes Kupfer, genau wie Savelys Großvater, ein Mann auf dem Platz.“ - Wessen Denkmal? - „Susanina.“ Von besonderer Bedeutung ist der Vergleich Saveliys mit Susanin.

Wie der Forscher A.F. Tarasov feststellte, wurde Ivan Susanin an denselben Orten geboren... Der Legende nach starb er etwa vierzig Kilometer von Bui entfernt in den Sümpfen in der Nähe des Dorfes Jussupow, wo er die polnischen Interventionisten anführte.

Der patriotische Akt von Ivan Susanin wurde genutzt... um das „Haus Romanow“ zu erheben, um die Unterstützung dieses „Hauses“ durch das Volk zu beweisen... Auf Wunsch offizieller Kreise wurde M. Glinkas wunderbare Oper „Ivan Susanin wurde in „Ein Leben für den Zaren“ umbenannt. Im Jahr 1351 wurde in Kostroma ein Denkmal für Susanin errichtet, auf dem er kniend vor einer Büste von Michail Romanow dargestellt ist, die auf einer sechs Meter hohen Säule thront.

Nachdem er seinen rebellischen Helden Savely in Kostroma „Korezhina“ angesiedelt hatte, in der Heimat von Susanin... dem ursprünglichen Erbe der Romanows, identifizierte er... Savely mit Susanin zeigte Nekrasov, wen die Kostroma „Korezhina“ Rus tatsächlich gebären wird dazu, wie die Iwan-Susanins wirklich sind, wie die russische Bauernschaft im Allgemeinen ist, bereit für einen entscheidenden Befreiungskampf.

A.F. Tarasov macht auf diese Tatsache aufmerksam. Auf dem Kostroma-Denkmal steht Susanin in einer unbequemen Position vor dem König – kniend. Nekrasov „begradigte“ seinen Helden – „ein aus Kupfer geschmiedeter ... Mann steht auf dem Platz“, aber er erinnert sich nicht einmal an die Gestalt des Königs. Auf diese Weise manifestierte sich die politische Position des Schriftstellers in der Schaffung des Bildes von Savely.

Saveliy ist ein heiliger russischer Held. Nekrasov enthüllt den Heldenmut der Natur in drei Phasen der Charakterentwicklung. Zunächst gehörte der Großvater zu den Bauern - den Korezhiiten (Vetluzhintsy), deren Heldentum sich in der Überwindung der damit verbundenen Schwierigkeiten ausdrückt Tierwelt. Dann widersteht der Großvater standhaft der monströsen Auspeitschung, der der Gutsbesitzer Schalaschnikow die Bauern aussetzte, und forderte eine Quittung. Wenn es um Prügel ging, war mein Großvater am stolzesten auf die Ausdauer der Männer. Sie haben mich hart geschlagen, sie haben mich lange geschlagen. Und obwohl die „Zungen der Bauern verwirrt waren, ihr Gehirn bereits geschüttelt war, ihre Köpfe geschüttelt waren“, nahmen sie dennoch eine ganze Menge Geld mit nach Hause, das der Grundbesitzer nicht „ausgeknockt“ hatte. Heldentum liegt in Beharrlichkeit, Ausdauer und Widerstand. „Die Hände sind mit Ketten gefesselt, die Beine sind aus Eisen geschmiedet … der Held erträgt alles.“

Kinder der Natur, harte Arbeiter, abgehärtet im Kampf mit der rauen Natur und freiheitsliebende Naturen – das ist die Quelle ihres Heldentums. Kein blinder Gehorsam, sondern bewusste Stabilität, keine sklavische Geduld, sondern beharrliche Verteidigung der eigenen Interessen. Es ist klar, warum er diejenigen empört, die „... dem Polizisten einen Schlag aufs Handgelenk geben, dem Gutsbesitzer wird der letzte Cent geraubt!“

Savely war der Anstifter der Ermordung des Deutschen Vogel durch Bauern. Tief in den Tiefen der freiheitsliebenden Natur des alten Mannes lag der Hass auf den Sklavenhalter. Er steigerte sich nicht, blähte sein Bewusstsein nicht mit theoretischen Urteilen auf und erwartete von niemandem einen „Anstoß“. Alles geschah von selbst, auf Geheiß des Herzens.

„Machen Sie es hoch!“ - Ich habe das Wort fallen lassen,

Unter dem Wort russisches Volk

Sie arbeiten freundlicher.

"Weiter so! Es aufgeben!"

Sie haben mich so sehr gedrängt

Es war, als gäbe es kein Loch.

Wie wir sehen, hatten die Männer nicht nur „vorerst ihre Äxte herumliegen!“, sondern sie hatten auch ein unauslöschliches Feuer des Hasses. Die Kohärenz der Handlungen wird erreicht, Führungskräfte werden identifiziert, Worte werden gefunden, mit denen man freundschaftlicher „arbeiten“ kann.

Das Bild des heiligen russischen Helden hat noch ein weiteres bezauberndes Merkmal. Das edle Ziel des Kampfes und der Traum von der strahlenden Freude des menschlichen Glücks beseitigten die Unhöflichkeit dieses „Wilden“ und schützten sein Herz vor Bitterkeit. Der alte Mann nannte den Jungen Dema einen Helden. Das bedeutet, dass er kindliche Spontaneität, Zärtlichkeit und die Aufrichtigkeit eines Lächelns in das Konzept des „Helden“ einbringt. Der Großvater sah in dem Kind die Quelle einer besonderen Liebe zum Leben. Er hörte auf, auf Eichhörnchen zu schießen, begann jede Blume zu lieben und eilte nach Hause, um mit Demuschka zu lachen und zu spielen. Aus diesem Grund sah Matrjona Timofejewna im Bild von Savely nicht nur einen Patrioten, eine Kämpferin (Susanin), sondern auch einen warmherzigen Weisen, der viel besser verstehen konnte als er Staatsmänner. Der klare, tiefe und wahrheitsgetreue Gedanke des Großvaters war in „gute“ Sprache gekleidet. Matrjona Timofejewna findet kein Vergleichsbeispiel für die Art und Weise, wie Savely sprechen kann („Wenn die Moskauer Kaufleute, die Adligen des Souveräns, der Zar selbst passiert wären: Es gäbe keinen Grund, besser zu sprechen!“).

Die Lebensbedingungen stellten das Heldenherz des alten Mannes gnadenlos auf die Probe. Erschöpft vom Kampf, erschöpft vom Leiden, „übersah“ der Großvater den Jungen: Die Schweine töteten seine Lieblings-Demuschka. Die Herzwunde wurde durch die grausame Anschuldigung „ungerechter Richter“ wegen des Zusammenlebens des Großvaters mit Matrjona Timofejewna und des vorsätzlichen Mordes noch verschlimmert. Großvater litt schmerzhaft unter irreparabler Trauer, dann „lag er sechs Tage lang hoffnungslos, dann ging er in den Wald, Großvater sang so viel, Großvater weinte so sehr, dass der Wald ächzte!“ Und im Herbst ging er zur Buße ins Sandkloster.“

Hat der Rebell hinter den Mauern des Klosters Trost gefunden? Nein, drei Jahre später kam er erneut zu den Leidenden, zur Welt. Im Sterben, einhundertsieben Jahre alt, gibt der Großvater den Kampf nicht auf. Nekrasov entfernt sorgfältig Wörter und Phrasen aus dem Manuskript, die nicht mit Savelys rebellischem Auftreten harmonieren. Dem heiligen russischen Helden mangelt es nicht an religiösen Ideen. Er betet am Grab von Demuschka, er rät Matrjona Timofejew: „Aber es hat keinen Sinn, mit Gott zu streiten. Werden! Beten Sie für Demushka! Gott weiß, was er tut.“ Aber er betet „... für die arme Dema, für die ganze leidende russische Bauernschaft.“

Nekrasov schafft ein Bild von enormer allgemeiner Bedeutung. Der Umfang des Denkens, die Breite von Savelys Interessen – für die gesamte leidende russische Bauernschaft – machen dieses Bild majestätisch und symbolisch. Dies ist ein Repräsentant, ein Beispiel für ein bestimmtes soziales Umfeld. Es spiegelt das heroische, revolutionäre Wesen des bäuerlichen Charakters wider.

Im Manuskriptentwurf schrieb Nekrasov zunächst und strich dann durch: „Ich bete hier, Matrjonuschka, ich bete für die Armen, die Liebenden, für die gesamte russische Priesterschaft und für den Zaren.“ Natürlich manifestierten sich in diesem Mann zaristische Sympathien, der Glaube an das russische Priestertum, der für die patriarchalische Bauernschaft charakteristisch ist, ebenso wie Hass auf die Sklavenhalter, das heißt auf denselben Zaren, auf seine Unterstützung – die Gutsbesitzer, auf seine geistlichen Diener – die Priester. Es ist kein Zufall, dass Savely im Geiste ist Volkssprichwort drückte seine kritische Haltung mit den Worten aus: „Hoch ist Gott, fern ist der König.“ Und gleichzeitig hinterlässt der sterbende Savely ein Abschiedstestament, das die widersprüchliche Weisheit der patriarchalischen Bauernschaft verkörpert. Ein Teil seines Willens atmet Hass, und er, sagt Matryona Timofeev, verwirrte uns: „Pflügen Sie nicht, nicht dieser Bauer!“ Über das Garn gebeugt hinter der Bettwäsche, Bäuerin, setz dich nicht hin!“ Es ist klar, dass dieser Hass das Ergebnis der Aktivitäten eines Kämpfers und Rächers ist, dessen gesamtes heldenhaftes Leben ihm das Recht gab, die Worte zu sagen es verdient, soll auf der vom russischen Zarismus geschaffenen „Marmortafel am Eingang zur Hölle“ eingemeißelt werden: „Für Männer gibt es drei Wege: eine Taverne, ein Gefängnis und Zwangsarbeit, und für Frauen in Russland gibt es drei Schlingen.“

Aber andererseits empfahl derselbe Weise im Sterben und empfahl nicht nur seiner geliebten Enkelin Matryona, sondern auch allen: seinen Kameraden im Kampf: „Habt keine Angst, ihr Narren, was in eurer Geburt geschrieben steht.“ kann nicht vermieden werden!" Bei Savelia ist das Pathos des Kampfes und des Hasses noch stärker als das Gefühl der Demut und Versöhnung.

Das Gedicht „Who Lives Well in Rus“ ist das Ergebnis des gesamten Schaffens von N.A. Nekrasova. Es wurde „über das Volk und für das Volk“ konzipiert und von 1863 bis 1876 geschrieben. Der Autor betrachtete sein Werk als „ein modernes Epos“. Bauernleben" Darin stellte Nekrasov die Frage: Hat die Abschaffung der Leibeigenschaft der Bauernschaft Glück gebracht? Um die Antwort zu finden, schickt der Dichter sieben Männer auf eine lange Reise durch Russland auf der Suche nach mindestens einem glücklichen Menschen.
Auf ihrem Weg begegnen Wanderer vielen Gesichtern, Helden, Schicksalen. Savely wird einer der Menschen, denen sie begegnen. Nekrasov nennt ihn „den Helden des Heiligen Russlands“. Die Reisenden sehen vor sich einen alten Mann, „mit einer riesigen grauen Mähne, ... mit einem riesigen Bart“, „er ist laut Märchen schon hundert Jahre alt.“ Doch trotz seines Alters verspürte dieser Mann enorme Stärke und Kraft: „...wird er sich aufrichten? Der Bär wird mit seinem Kopf ein Loch ins Licht schlagen!“
Diese Stärke und Kraft manifestierte sich, wie die Wanderer später erfuhren, nicht nur in Savelys Aussehen. Sie liegen vor allem in seinem Charakter, seinem inneren Kern und seinen moralischen Qualitäten.
Der Sohn nannte Savely oft einen Sträfling und „brandmarkte ihn“. Worauf dieser Held immer antwortete: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ Freiheitsliebe, der Wunsch nach innerer Unabhängigkeit – das machte Savely zu einem echten „heiligen russischen“ Helden.
Warum musste dieser Held Zwangsarbeit leisten? In seiner Jugend rebellierte er gegen den deutschen Verwalter, den der Gutsbesitzer in sein Dorf schickte. Vogel sorgte dafür, dass „der Korezh-Bauer harte Arbeit bekam – er ruinierte ihn bis auf die Knochen!“ Zuerst hat es das ganze Dorf ertragen. Darin sieht Savely das Heldentum des russischen Bauern im Allgemeinen. Aber was ist sein Heldentum? Mit Geduld und Ausdauer ertrugen die Bauern siebzehn Jahre lang Vogels Joch:
Und es biegt sich, bricht aber nicht,
Bricht nicht, fällt nicht...
Ist er nicht ein Held?
Doch bald hatte die Geduld des Bauern ein Ende:
Passiert, ich bin leichtfertig
Stoßte ihn mit der Schulter
Dann schubste ihn ein anderer,
Und der dritte...
Der Zorn des Volkes prasselte, nachdem er einen Anstoß erhalten hatte, wie eine Lawine auf den Monstermanager nieder. Die Männer begruben ihn lebendig in der Erde, genau in dem Loch, das er den Bauern zu graben befahl. Nekrasov zeigt hier also, dass die Geduld des Volkes zu Ende geht. Darüber hinaus ist zwar Geduld vorhanden nationales Merkmal Charakter, es muss seine Grenzen haben. Der Dichter fordert Sie auf, für die Verbesserung Ihres Lebens, für Ihr Schicksal zu kämpfen.
Für das begangene Verbrechen wurden Savely und andere Bauern zur Zwangsarbeit geschickt. Zuvor hielten sie ihn jedoch im Gefängnis, wo der Held lesen und schreiben lernte und ausgepeitscht wurde. Doch Savely hält das nicht einmal für eine Strafe: „Wenn sie es nicht herausgerissen, sondern gesalbt haben, ist das ein schlechter Kampf!“
Der Held entkam mehrmals der Zwangsarbeit, wurde aber zurückgebracht und bestraft. Saveliy verbrachte zwanzig Jahre im strengen Zuchthaus, zwanzig Jahre in Siedlungen. Als er nach Hause zurückkehrte, baute er sein eigenes Haus. Es scheint, dass Sie jetzt in Frieden leben und arbeiten können. Aber ist das für russische Bauern möglich? Nekrasov zeigt, dass nein.
Bereits zu Hause passierte Savely das wahrscheinlich schrecklichste Ereignis, schlimmer als zwanzig Jahre Zwangsarbeit. Alter Held kümmerte sich nicht um seinen Urenkel Demushka und der Junge wurde von Schweinen gefressen. Saveliy konnte sich diese Sünde bis zu seinem Lebensende nicht verzeihen. Er fühlte sich vor Demushkas Mutter, vor allen Menschen und vor Gott schuldig.
Nach dem Tod des Jungen ließ sich der Held fast an seinem Grab nieder und ging dann vollständig ins Kloster, um für seine Sünden zu büßen. Es ist genau der letzte Teil von Saveliys Leben, der die Definition erklärt, die Nekrasov ihm gibt – „Heiliger Russe“. Der Dichter sieht die große Stärke und Unbesiegbarkeit des russischen Menschen gerade in der Moral, dem inneren Kern eines einfachen Bauern, der weitgehend auf dem Glauben an Gott basiert.
Aber wahrscheinlich kann niemand besser über sein Schicksal und seine Bestimmung sprechen als Savely selbst. So bewertet der alte Mann selbst sein Leben:
Äh, der Anteil des Heiligen Russisch
Selbstgemachter Held!
Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.
Die Zeit wird ihre Meinung ändern
Über den Tod – höllische Qual
In der anderen Welt warten sie.
Im Bild sind Saveliy, der heilige russische Held, verkörpert enorme Kräfte Das russische Volk, sein mächtiges Potenzial. Dies drückt sich sowohl in der körperlichen Erscheinung des Helden als auch in seiner inneren Reinheit, Freiheitsliebe und seinem Stolz aus. Es ist jedoch erwähnenswert, dass Savely sich noch nicht für eine vollständige Rebellion, eine Revolution, entschieden hat. Wütend begräbt er Vogel, doch seine Worte klingen, besonders am Ende seines Lebens, nach Demut. Darüber hinaus glaubt Savely, dass ihn nicht nur in diesem Leben, sondern auch in der nächsten Welt Qual und Leid erwarten werden.
Deshalb setzt Nekrasov seine revolutionären Hoffnungen auf Grischa Dobroskolonow, der das Potenzial solcher Savelievs verstehen und sie zur Revolution erheben muss, um sie zu einem besseren Leben zu führen.

Nikolai Alekseevich Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ lässt uns in die Welt des bäuerlichen Lebens in Russland eintauchen. Nekrasovs Arbeit an diesem Werk erfolgte nach der Bauernreform von 1861. Dies geht aus den ersten Zeilen des „Prologs“ hervor, in denen die Wanderer als „vorübergehend verpflichtet“ bezeichnet werden – so werden die Bauern bezeichnet, die nach der Reform aus der Leibeigenschaft hervorgegangen sind.

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sehen wir verschiedene Bilder russischer Bauern, lernen ihre Ansichten über das Leben kennen, erfahren, was für ein Leben sie führen und welche Probleme es im Leben des russischen Volkes gibt. Nekrasovs Darstellung der Bauernschaft ist eng mit der Problematik der Suche verbunden glücklicher Mensch- der Zweck der Reise von sieben Männern durch Russland. Diese Reise ermöglicht es uns, alle unschönen Seiten des russischen Lebens kennenzulernen.

Savely gilt zu Recht als eines der Hauptbilder des Gedichts, das der Leser im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ kennenlernt. Saveliys Lebensgeschichte ist sehr schwierig, wie die aller Bauern der Nachreformzeit. Aber dieser Held zeichnet sich durch einen besonderen freiheitsliebenden Geist und Unflexibilität gegenüber den Nöten des bäuerlichen Lebens aus. Tapfer erträgt er alle Schikanen des Herrn, der seine Untertanen durch Auspeitschen zu Tribut zwingen will. Aber alle Geduld hat ein Ende.

Dies geschah mit Savely, der die Tricks des deutschen Vogels nicht ertragen konnte und ihn scheinbar versehentlich zu einem von den Bauern gegrabenen Loch stößt. Savely verbüßt natürlich seine Strafe: zwanzig Jahre Zwangsarbeit und zwanzig Jahre Siedlungen. Aber brechen Sie ihn nicht - den Helden des Heiligen Russen: „gebrandmarkt, aber kein Sklave“! Er kehrt nach Hause zur Familie seines Sohnes zurück. Der Autor greift Savely auf die Traditionen der russischen Folklore auf:

Mit einer riesigen grauen Mähne,
Tee, zwanzig Jahre ohne Haarschnitt,
Mit einem riesigen Bart
Großvater sah aus wie ein Bär...

Der alte Mann lebt getrennt von seinen Verwandten, weil er sieht, dass er in der Familie gebraucht wird, während er Geld gibt... Er behandelt Matryona Timofeevna nur mit Liebe. Doch die Seele des Helden öffnete sich und blühte auf, als seine Schwiegertochter Matrjona ihm seinen Enkel Djomuschka brachte.

Savely begann, die Welt ganz anders zu betrachten, er taute beim Anblick des Jungen auf und fühlte sich von ganzem Herzen an das Kind gebunden. Aber auch hier stellt ihm das böse Schicksal ein Bein. Star Saveliy – ist beim Babysitten von Dyoma eingeschlafen. Der Junge wurde von hungrigen Schweinen zu Tode gerissen... Savelys Seele ist vom Schmerz zerrissen! Er nimmt die Schuld auf sich und bereut alles gegenüber Matrjona Timofejewna und erzählt ihr, wie sehr er den Jungen geliebt hat.

Savely wird den Rest seines langen, hundertsiebenjährigen Lebens damit verbringen, in Klöstern für seine Sünden zu büßen. So zeigt Nekrasov im Bild von Savely ein tiefes Bekenntnis zum Glauben an Gott, gepaart mit einer enormen Geduldsreserve des russischen Volkes. Matryona vergibt seinem Großvater und versteht, wie sehr Savelys Seele gequält wird. Und auch in dieser Vergebung tiefe Bedeutung, die den Charakter des russischen Bauern enthüllt.

Hier ist ein weiteres Bild eines russischen Bauern, über den der Autor sagt: „Auch Glück gehabt.“ Savely tritt in dem Gedicht als Volksphilosoph auf; er denkt darüber nach, ob das Volk einen machtlosen und unterdrückten Staat ertragen sollte. Savely vereint Freundlichkeit, Einfachheit, Mitgefühl für die Unterdrückten und Hass auf die Unterdrücker der Bauern.

AUF DER. Nekrasov zeigte in der Gestalt Savelys ein Volk, das sich allmählich seiner Rechte bewusst wurde und eine Macht darstellte, mit der man rechnen musste.

Das Geheimnis des Spitznamens Savely, des heiligen russischen Helden

Der Leser erfährt aus ihrer Geschichte etwas über Savelia, den Großvater von Matryonas Ehemann. Das Bild von Savely vereint zwei heroische Typen des russischen Volkes. Einerseits ist er ein Held – ein Mann von außergewöhnlicher Stärke, ein Verteidiger seines Landes und seines Volkes, wenn auch kein Krieger: „Und sein Leben ist kein militärisches, und der Tod im Kampf ist nicht für ihn geschrieben – aber ein Held!“

Andererseits ist Savely ein Held des Heiligen Russlands, mit christlichem Erbe, ein Gläubiger, ein Märtyrer. Er hat viele Zeichen der Heiligkeit: Er ertrug körperliche Folter, wurde verstümmelt, beging mehr als eine Todsünde (indem er den Manager tötete und zur unfreiwilligen Ursache für den Tod von Dyomushka wurde). Vor seinem Tod prophezeit er und verspricht den Männern drei Wege ( Taverne, Gefängnis und Zwangsarbeit) und Frauen drei Schlingen (Seide weiß, rot und schwarz). Savely lernt Lesen und Schreiben, betet viel und liest den Kalender.

„Heiliges Russland“ ist für die Orthodoxen das starkes Land mal Kiewer Rus, als das Volk gegen den Feind „für den orthodoxen Glauben, für das russische Land“ kämpfte. Savely ähnelt zugleich den Helden und Heiligen der Antike, wurde in einem freien Land geboren und lebte nach orthodoxen Gesetzen, den wahren Gesetzen des Gewissens.

Porträt von Savely

Savely ist sehr alt. Insgesamt lebte er 107 Jahre und lernte Matryona im Alter von 100 Jahren kennen. Er ist enorm groß, sodass Matrjona glaubt, dass er, wenn er sich aufrichtet, die Decke durchbrechen wird. Matryona vergleicht ihn mit einem Bären. Seine riesige Mähne, die seit 20 Jahren ungeschnitten ist, wird als grau bezeichnet, und sein Bart ist ebenfalls riesig (wiederholte Beinamen verstärken die Qualität).

Der gebeugte Rücken von Savely ist ein Symbol für den russischen Mann, der sich beugt, aber nicht bricht oder fällt. In seiner Jugend trat Savely im Wald auf einen schläfrigen Bären, und als er einmal in seinem Leben Angst hatte, stieß er einen Speer in sie und verletzte sich dabei am Rücken.

Erkläre Matryona sein heroische Natur, Savely gibt ein verallgemeinertes Porträt des Helden, das mit seinem eigenen übereinstimmt: Seine Arme sind mit Ketten umwickelt, seine Beine sind aus Eisen geschmiedet, ein ganzes Gerüst ist auf seinem Rücken zerbrochen, Elias, der Prophet, reitet auf seiner Brust und lässt seinen Streitwagen rasseln (Übertreibung). ).

Der Charakter von Savely und die Umstände, die ihn geprägt haben

Zum Zeitpunkt seiner Bekanntschaft mit Matryona lebte Savely in einem speziellen Oberzimmer und ließ trotz der Proteste seiner Familie niemanden hinein. Er baute diesen Raum, nachdem er von der Zwangsarbeit zurückgekehrt war. Später machte er eine Ausnahme für seinen kleinen Urenkel und Matrjona, die vor dem Zorn ihres Schwiegervaters floh.

Die Familie begünstigte Savely nicht, als ihm das durch harte Arbeit angesammelte Geld ausging. Er stritt nicht mit seiner Familie, obwohl er es konnte einen Streich spielenüber seinen Sohn, der ihn einen Sträfling nannte und ihn brandmarkte. Das Lächeln des Großvaters wird mit einem Regenbogen verglichen.

Der alte Mann hatte die Angewohnheit, manchmal Aphorismen zu sagen, die sich auf ihn bezogen vergangenes Leben und harte Arbeit: „Nicht aushalten ist ein Abgrund, aushalten ist ein Abgrund.“

Er bereut sein Verbrechen nicht, für das Savely zur Zwangsarbeit geschickt wurde. Aus seiner Sicht war es allerdings nicht tolerierbar Geduld- Das ist das Eigentum eines russischen Helden. Aber Savely bereut dass er den Tod seines Urenkels verursacht hat. Er kriecht auf den Knien zu Matryona, geht in die Wälder und dann zum Kloster, um Buße zu tun. Gleichzeitig ist Savely fähig Unterstützung Matrjona, sympathisieren zu ihr.

Die Geschichte der Beziehungen zwischen den Korjoschinski-Männern und ihren Herren ist die Geschichte der Versklavung des Heiligen Russlands. Savely scheint aus den alten russischen „gesegneten“ Zeiten zu stammen, als die Bauern frei waren. Sein Dorf lag in so abgelegenen Sümpfen, dass der Meister nicht dorthin gelangen konnte: „Der Teufel hat drei Jahre lang nach unserer Seite gesucht.“ Das Leben in der Wildnis war mit brutaler Jagd verbunden, so Savely „ versteinert, er war wilder als ein Tier“, und nur die Liebe zu Dyomushka machte ihn weicher.

Die Bauern gaben Meister Schalaschnikow die Miete erst, als er sie riss. Für sie war es dasselbe wie eine militärische Leistung: Sie traten für ihr Erbe ein, sie besiegten Schalaschnikow.

Savely ist ein Mann einfach und direkt, passend zu Meister Schalaschnikow. Er kam mit der List des deutschen Vogel, des geschäftsführenden Erben, nicht zurecht, der die Bauern stillschweigend versklavte und sie völlig ruinierte. Savely nennt diesen Staat harte Arbeit.

Die Männer hielten es achtzehn Jahre lang aus: „Unsere Äxte lagen vorerst dort.“ Und dann begruben sie den deutschen Vogel lebendig, den Nekrasov Khristyan Khristianich (Sarkasmus) nannte. Es war Savely, der den Deutschen als Erster in die Grube stieß, und er war es, der sagte: „Pump it up.“ Savely hat die Qualitäten Rebell.

Sicher wusste, wie er alle Umstände zu seinem Vorteil nutzen konnte. Im Gefängnis lernte er lesen und schreiben. Nach 20 Jahren harter Arbeit und 20 Jahren Siedlung kehrte Savely in seine Heimat zurück, nachdem er Geld gespart hatte. Zu Beginn der Geschichte über Savelya ruft Matryona ihn ironisch an glücklich. Ich nehme die Schicksalsschläge auf mich, Savely verlor nicht den Mut und hatte keine Angst.

Bilder von Grundbesitzern in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“
Das Bild von Grisha Dobrosklonov in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“
Das Bild von Matryona im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Essay über Literatur. Saveliy - Heiliger russischer Held

Der Leser erkennt Savely, eine der Hauptfiguren von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, als er bereits ein alter Mann ist, der ein langes und schwieriges Leben geführt hat. Der Dichter zeichnet ein farbenfrohes Porträt dieses erstaunlichen alten Mannes:

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit einem riesigen Bart

Großvater sah aus wie ein Bär

Besonders, wie aus dem Wald,

Er bückte sich und ging hinaus.

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely bei der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters von Matrjona Timofejewna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Savely seine Familie nicht mag. Offensichtlich haben nicht alle Haushaltsmitglieder die besten Eigenschaften, aber der ehrliche und aufrichtige alte Mann spürt das sehr wohl. In seiner eigenen Familie wird Savely als „gebrandmarkter Sträfling“ bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“

Es ist interessant zu beobachten, dass Savely nicht abgeneigt ist, sich über seine Familienmitglieder lustig zu machen:

Und sie werden ihn sehr ärgern -

Er scherzt: „Sehen Sie sich das an

Heiratsvermittler kommen zu uns!“ Unverheiratet

Aschenputtel - zum Fenster:

aber statt Heiratsvermittler - Bettler!

Von einem Blechknopf

Der Großvater hat eine Zwei-Kopeken-Münze geformt,

Auf den Boden geworfen -

Schwiegervater wurde erwischt!

Nicht betrunken aus der Kneipe -

Der geschlagene Mann stapfte herein!

Was deutet diese Beziehung zwischen dem alten Mann und seiner Familie an? Zunächst fällt auf, dass Savely sich sowohl von seinem Sohn als auch von allen seinen Verwandten unterscheidet. Sein Sohn besitzt keine außergewöhnlichen Eigenschaften, verachtet Trunkenheit nicht und ist fast völlig frei von Freundlichkeit und Adel. Und Savely hingegen ist freundlich, klug und herausragend. Er meidet seine Familie; offenbar ist er von der Kleinlichkeit, dem Neid und der Bosheit seiner Verwandten angewidert. Der alte Mann Savely ist der einzige in der Familie seines Mannes, der Matryona gegenüber freundlich war. Der alte Mann verbirgt nicht alle Nöte, die ihm widerfahren sind:

„Oh, der Anteil an Holy Russian

Selbstgemachter Held!

Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.

Die Zeit wird ihre Meinung ändern

Über den Tod – höllische Qual

In der anderen Welt warten sie.“

Wir haben die Corvee nicht regiert,

Wir haben keine Miete gezahlt

Und wenn es um Vernunft geht,

Wir senden Ihnen alle drei Jahre zu.

Rundherum gibt es dichte Wälder,

Überall sind sumpfige Sümpfe,

Kein Pferd kann zu uns kommen,

Kann nicht zu Fuß gehen!

Beim Lesen dieser Zeilen kommen einem Märchenmotive in den Sinn, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie waren für ihr Leben selbst verantwortlich.

Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit Bären umgingen:

Wir machten uns nur Sorgen

Bären... ja, mit Bären

Wir haben es problemlos geschafft.

Mit einem Messer und einem Speer

Ich selbst bin gruseliger als der Elch,

Auf geschützten Wegen

Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Schalaschnikow hat hervorragend gerissen,

Und er erhielt nicht so viel großes Einkommen:

Schwache Menschen gaben auf

Und die Starken für das Erbe

Sie haben gut gestanden.

Ich habe es auch ausgehalten

Er schwieg und dachte:

„Was auch immer du tust, Hundesohn,

Aber du kannst nicht deine ganze Seele ausschalten,

Lass etwas zurück!“

Das waren stolze Menschen!

Und jetzt gib mir eine Ohrfeige -

Polizist, Grundbesitzer

Sie nehmen ihren letzten Cent!

Und dann kam die harte Arbeit

An den Korezh-Bauern -

habe die Threads ruiniert

Deshalb haben wir durchgehalten

Dass wir Helden sind.

Das ist russisches Heldentum.

Glaubst du, Matrjonuschka,

„Ein Mann ist kein Held“?

Und sein Leben ist kein militärisches,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – was für ein Held!

Wenn es um die Geduld und den Mut der Menschen geht, findet Nekrasov erstaunliche Vergleiche. Er verwendet Volksepos, wenn er über Helden spricht:

Hände sind in Ketten gefesselt,

Füße aus Eisen geschmiedet,

Zurück...dichte Wälder

Wir gingen daran entlang – wir brachen zusammen.

Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet

Es klappert und rollt herum

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erträgt alles!

Aber natürlich blieb der Mord an dem Manager nicht ungesühnt:

Bui-Stadt, dort habe ich lesen und schreiben gelernt,

Bisher haben sie sich für uns entschieden.

Die Lösung ist gefunden: harte Arbeit

Und zuerst peitschen...

Savely, der heilige russische Held im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Präsentierte das Material: Fertige Aufsätze

Nekrasov fand einen originellen Weg, den Kampf der Bauern gegen die Leibeigenen in einer neuen Phase darzustellen. Er siedelt die Bauern in einem abgelegenen Dorf an, das durch „dichte Wälder“ und unpassierbare Sümpfe von Städten und Dörfern getrennt ist. In Korezhin war die Unterdrückung der Grundbesitzer nicht deutlich zu spüren. Dann äußerte er sich nur noch in Schalaschnikows Mieterpressung. Als es dem Deutschen Vogel gelang, die Bauern zu täuschen und mit ihrer Hilfe den Weg zu ebnen, traten sofort und in vollem Umfang alle Formen der Leibeigenschaft auf. Dank einer solchen Handlungsentdeckung gelingt es dem Autor, am Beispiel von nur zwei Generationen die Haltung der Männer und ihrer besten Vertreter zu den Schrecken der Leibeigenschaft in konzentrierter Form aufzuzeigen. Diese Technik wurde vom Autor im Prozess des Studiums der Realität entdeckt. Nekrasov kannte die Region Kostroma gut. Zeitgenossen des Dichters bemerkten die hoffnungslose Wildnis dieser Region.

Nachdem er seinen rebellischen Helden Savely in Kostroma „Korezhina“ angesiedelt hatte, in der Heimat von Susanin... dem ursprünglichen Erbe der Romanows, identifizierte er... Savely mit Susanin zeigte Nekrasov, wen die Kostroma „Korezhina“ Rus tatsächlich gebären wird um zu erfahren, wie die Iwan-Susanins wirklich sind, wie die russische Bauernschaft im Allgemeinen ist, bereit für einen entscheidenden Befreiungskampf.

Saveliy ist ein heiliger russischer Held. Nekrasov enthüllt den Heldenmut der Natur in drei Phasen der Charakterentwicklung. Zunächst gehört der Großvater zu den Bauern - den Korezhiiten (Vetluzhintsev), deren Heldentum sich in der Überwindung der mit der wilden Natur verbundenen Schwierigkeiten ausdrückt. Dann widersteht der Großvater standhaft der monströsen Auspeitschung, der der Gutsbesitzer Schalaschnikow die Bauern aussetzte, und forderte eine Quittung. Wenn es um Prügel ging, war mein Großvater am stolzesten auf die Ausdauer der Männer. Sie haben mich hart geschlagen, sie haben mich lange geschlagen. Und obwohl die „Zungen der Bauern verwirrt waren, ihr Gehirn bereits geschüttelt war, ihre Köpfe geschüttelt waren“, nahmen sie dennoch eine ganze Menge Geld mit nach Hause, das der Grundbesitzer nicht „ausgeknockt“ hatte. Heldentum liegt in Beharrlichkeit, Ausdauer und Widerstand. „Hände sind mit Ketten gefesselt, Beine sind aus Eisen geschmiedet … der Held erträgt alles.“

Kinder der Natur, harte Arbeiter, abgehärtet im Kampf mit der rauen Natur und freiheitsliebende Naturen – das ist die Quelle ihres Heldentums. Kein blinder Gehorsam, sondern bewusste Stabilität, keine sklavische Geduld, sondern beharrliche Verteidigung der eigenen Interessen. Es ist klar, warum er diejenigen empört, die „... dem Polizisten, dem Grundbesitzer, der ihnen den letzten Cent stiehlt, eine Ohrfeige geben!“

„Machen Sie es hoch!“ - Ich habe das Wort fallen lassen,

Unter dem Wort russisches Volk

Sie arbeiten freundlicher.

"Weiter so! Es aufgeben!"

Sie haben mich so sehr gedrängt

Es war, als gäbe es kein Loch.

Das Bild des heiligen russischen Helden hat noch ein weiteres bezauberndes Merkmal. Das edle Ziel des Kampfes und der Traum von der strahlenden Freude des menschlichen Glücks beseitigten die Unhöflichkeit dieses „Wilden“ und schützten sein Herz vor Bitterkeit. Der alte Mann nannte den Jungen Dema einen Helden. Das bedeutet, dass er kindliche Spontaneität, Zärtlichkeit und die Aufrichtigkeit eines Lächelns in das Konzept des „Helden“ einbringt. Der Großvater sah in dem Kind die Quelle einer besonderen Liebe zum Leben. Er hörte auf, auf Eichhörnchen zu schießen, begann jede Blume zu lieben und eilte nach Hause, um mit Demuschka zu lachen und zu spielen. Aus diesem Grund sah Matrjona Timofejewna im Bild von Savely nicht nur einen Patrioten, eine Kämpferin (Susanin), sondern auch einen warmherzigen Weisen, der viel besser verstehen konnte als Staatsmänner. Der klare, tiefe und wahrheitsgetreue Gedanke des Großvaters war in „gute“ Sprache gekleidet. Matrjona Timofejewna findet kein Vergleichsbeispiel für die Art und Weise, wie Savely sprechen kann („Wenn die Moskauer Kaufleute, die Adligen des Souveräns, der Zar selbst passiert wären: Es gäbe keinen Grund, besser zu sprechen!“).

Im Manuskriptentwurf schrieb Nekrasov zunächst und strich dann durch: „Ich bete hier, Matrjonuschka, ich bete für die Armen, die Liebenden, für die gesamte russische Priesterschaft und für den Zaren.“ Natürlich manifestierten sich in diesem Mann zaristische Sympathien, der Glaube an das russische Priestertum, der für die patriarchalische Bauernschaft charakteristisch ist, ebenso wie Hass auf die Sklavenhalter, das heißt auf denselben Zaren, auf seine Unterstützung – die Gutsbesitzer, auf seine geistlichen Diener – die Priester. Es ist kein Zufall, dass Savely seine kritische Haltung ganz im Sinne eines Volkssprichworts mit den Worten zum Ausdruck brachte: „Hoch ist Gott, weit ist der König.“ Und gleichzeitig hinterlässt der sterbende Savely ein Abschiedstestament, das die widersprüchliche Weisheit der patriarchalischen Bauernschaft verkörpert. Ein Teil seines Willens atmet Hass, und er, sagt Matryona Timofeev, verwirrte uns: „Pflügen Sie nicht, nicht dieser Bauer!“ Über das Garn gebeugt hinter der Bettwäsche, Bäuerin, setz dich nicht hin!“ Es ist klar, dass dieser Hass das Ergebnis der Aktivitäten eines Kämpfers und Rächers ist, dessen gesamtes heldenhaftes Leben ihm das Recht gab, Worte zu sagen, die es wert wären, in die vom russischen Zarismus geschaffene „Marmortafel am Eingang zur Hölle“ eingraviert zu werden: „ Für Männer gibt es drei Wege: eine Taverne, ein Gefängnis und Zwangsarbeit, und Frauen in Russland haben drei Schlingen.“

Das Kapitel „Bäuerin“ wurde von Nekrasov am Vorabend des zweiten demokratischen Aufschwungs erstellt, als die wahre Kenntnis der Umwelt des Volkes das Wesentliche war Volkscharakter besonders notwendig geworden. Zu welchen Schlussfolgerungen führte die Langzeitstudie? Volksleben Nekrasova?

Noch nie zuvor hat der Autor in einem der Kapitel des Epos „Who in Rus...“ so inspiriert die Idee bekräftigt, dass unter den Menschen unerschöpfliche Quellen lauern moralische Schönheit, Ausdauer, Heldenkraft und Freiheitsliebe. Letzteres wird besonders deutlich in der zentralen Episode des Kapitels „Die Bäuerin“, der Geschichte über Savely, den heiligen russischen Helden. Es ist völlig natürlich, dass es sich um ein Kapitel handelt, das das Leben der Bauernschaft charakterisiert, von einer Bäuerin erzählt wird und eng damit verbunden ist Volkskunst, ein semi-fiktionales (und so konkret reales!) Bild des „hausgemachten Helden“ erscheint, ist Savelya eine der besten und dramatischsten Kreationen von Nekrasovs Genie.

Aus Matryonas allerersten Worten über Savely entsteht ein Gefühl seiner Heldenkraft. Der riesige Hundertjährige „mit einer riesigen grauen Mähne / mit einem riesigen Bart“ sah nicht nur „aus wie ein Bär“, sondern seine Kraft schien „schrecklicher als ein Elch“. Die epische, weit verallgemeinernde Bedeutung des Bildes von Savely wird im Titel des Kapitels betont – „Savely, der heilige russische Held“. Was sind die Ursprünge der Entstehung dieses Bildes und welchen Platz nimmt es in der Entwicklung ein? ideologischer Plan Gedichte?

Die Impulse, die die Arbeit von Nekrasovs kreativer Fantasie anregten, sind sehr vielfältig. Es ist möglich, dass die Idee, das Bild eines Bauernhelden in das Kapitel „Bäuerin“ einzuführen, durch Fedosovs Klagen angeregt wurde. So wird in der Klage „Über die von Donner und Blitz Getöteten“ das Bild des Propheten Elia dargestellt, der Gott um Erlaubnis bittet, einem mächtigen Bauern einen feurigen Pfeil in die weiße Brust zu schießen. Worte des Gedichts:

Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet

Es klappert und rollt herum

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erträgt alles! -

ein zweifelloses Echo von Fedosovs Schrei.

Aber Nekrasov kam nicht so sehr aus dem Buch, sondern aus dem Leben. Wie in einem von gefunden höchst interessante Forschung, die Idee des Kapitels über Savely ist äußerst journalistisch. Die im Kapitel „Savely, der Held des Heiligen Russen“ beschriebenen Ereignisse ereignen sich im nordwestlichen Teil der Region Kostroma, wie die Namen belegen: Korezhina, Bui, Sandkloster, Kostroma. Es stellt sich heraus, dass die Wahl des Ortes, sozusagen der „Kostroma-Topographie“, im Gedicht kein Zufall ist. In der Stadt angekommen („Gouverneursdame“) bleibt Matrjona überrascht vor dem Susanin-Denkmal stehen:

Es ist aus Kupfer geschmiedet,

Genau wie Savelys Großvater,

Ein Mann auf dem Platz.

- Wessen Denkmal? - „Susanina.“

Die Tatsache, dass Savely mit Susanin verglichen wird, wurde in der Literatur oft erwähnt, aber wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass die interne Verbindung zwischen dem Bild von Savely und Susanin viel tiefer und komplexer ist, als es schien. Darin verbirgt sich das Geheimnis der Entstehung des Bildes.

Die Kostroma-„Zeichen“ des Kapitels haben eine besondere Bedeutung. Tatsache ist, dass Ivan Susanin am selben Ort geboren wurde, im Dorf Derevenki im Bezirk Buysky. Der Legende nach starb er etwa vierzig Kilometer von Bui entfernt in den Sümpfen in der Nähe des Dorfes Jussupow.

Bekanntlich wurde Susanins patriotische Leistung im monarchischen Geist interpretiert; die Liebe zum Zaren und die Bereitschaft, sein Leben für ihn zu opfern, wurden zu Charakterzügen erklärt, die das Wesen der russischen Bauernschaft ausdrückten. Im Jahr 1851 wurde in Kostroma ein Denkmal für Susanin errichtet (Bildhauer V.I. Demut-Malinovsky). Am Fuß einer sechs Meter hohen Säule, gekrönt von einer Büste Michail Romanows, steht die kniende Figur von Iwan Susanin. Bei seinem Besuch in Kostroma sah Nekrasov dieses Denkmal mehr als einmal.

Mit der Handlung des Kapitels „Savely, der Held der Heiligen Russen“, dessen Handlung sich in einer abgelegenen bärischen Ecke tief in den Wäldern und Sümpfen von Kostroma konzentriert, erklärt der Dichter, dass selbst in der entlegensten Seite ein Mann erwacht hoch. Dies wird auch durch das Bild von Savely belegt – ein episch verallgemeinertes Bild der russischen Bauernschaft, die sich zum Kampf erhebt.

In seinem Gedicht analysiert Nekrasov ungewöhnlich tiefgreifend die Merkmale der Bauernbewegung seiner Zeit, der bäuerlichen Rus, in ihren Stärken und Schwächen. Der Autor des Epos macht auf die Heldenkraft des „hausgemachten Helden“ (russischer Bauer), die scheinbar schwierige Geduld damit und die Spontaneität seiner Rebellion aufmerksam. Der Russe ist geduldig. Korezhin duldet stillschweigend Schalaschnikows Hänseleien. Diese Fähigkeit, wachsende Wut zu bändigen und sich über Schläge und Folter zu erheben, zeugt von innerer Stärke und Stolz („Das waren stolze Menschen!“).

Was auch immer du tust, Hundesohn,

Aber man kann nicht die ganze Seele ausknocken ...

In dieser Geduld stecken nicht Gehorsam und Sklavenblut, sondern gesunder Menschenverstand und Standhaftigkeit.

Zwischen den Korezhiniten und Schalaschnikow kommt es zu einer Art Kraft- und Ausdauerwettbewerb, und Schalaschnikows rohe Kraft kann die innere Hartnäckigkeit der Männer, die Stärke ihres Geistes nicht besiegen: „Du bist ein Narr, Schalaschnikow!“ - erklären die Bewohner von Korezhin spöttisch und machen sich über den Meister lustig. Jedoch

Bauerngeduld

Dauerhaft und mit der Zeit

Es hat auch ein Ende

Bauern „Äxte liegen vorerst.“ Gewöhnliche Naturen unterwerfen sich dem Bösen, aber die Umwelt der Menschen bringt ständig Menschen hervor, die sich dem Bösen entgegenstellen. Diese Menschen beginnen zu verstehen, dass übermäßige Geduld oft zur Gewohnheit wird und die Psychologie eines Sklaven hervorbringt. „Den Abgrund ertragen...“ Diesen Gedanken formuliert Savely, der den Weg des Protests eingeschlagen hat.

Der russische Bauer ist geduldig, aber sobald er seine Entscheidung getroffen hat, hat er keine Angst mehr vor Hindernissen. Die geduldigen Korezhin-Bewohner, die durch die Schikanen des „deutschen Managers“ bis an ihre Grenzen gebracht werden und sich stillschweigend bereit erklären, mit dem verhassten Vogel abzurechnen, zeigen erstaunliche Entschlossenheit und Einstimmigkeit in ihrem Handeln. Die Initiative gehört Savely. Er war es, der Khristyan Khristianych als erster leicht mit der Schulter in Richtung Grube schubste. Und dieser kleine Anstoß, ein Funke, reicht aus, um die Flammen der Wut der Menschen aufzulodern und im Einklang mit der Bemerkung „Pump it up!“ zu wirken. neun Schaufeln...

Indem er das moralische Recht des Volkes bekräftigt, zu kämpfen und sich mit seinen Unterdrückern auseinanderzusetzen, und die Stärke und Entschlossenheit der Korezhiniten bewundert, zeigt Nekrasov jedoch auch das Schicksal solcher Ausbrüche bäuerlichen Zorns auf. Savely und seine Kameraden

Ins Land des deutschen Vogels

Khristyan Khristianych

Habe ihn lebendig begraben.

Taverne... ein Gefängnis in Bui-gorod,

...Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit,

Die Siedlung gibt es schon seit zwanzig Jahren.“

Indem sie Vogel töteten, erregten die Korezhiniten die Wirkung der Macht hinter Vogel, der schrecklichen Macht des autokratischen Grundbesitzerstaates, mit der selbst Helden allein nicht zurechtkommen. Der alte Mann Savely denkt:

Wo bist du hin, Kraft?

Wofür waren Sie nützlich?

- Unter Ruten, unter Stöcken

Für Kleinigkeiten übrig!

Deshalb wiederholt der heilige russische Held gerne: „Wenn du es nicht erträgst, bist du verloren ...“ Ja, spontane und vereinzelte Bauernaufstände werden nicht in das Dorf Isbytkowo führen. Nekrasov weiß das und spricht dennoch mit enormer poetischer Inspiration von der Macht und Liebe zur Freiheit, von der enormen potentiellen Macht des russischen Bauernzorns.

Savelys Geschichte enthält die Worte:

Dann... bin ich der Zwangsarbeit entkommen...

Das Bild des Bauernrebellen, des Volksrächers für jahrhundertealte Missstände, war ursprünglich noch schärfer konzipiert. Die Manuskripte enthalten eine Episode, die erzählt, wie Saveliy, nachdem er zum dritten Mal der Zwangsarbeit entkommen war, „einen schönen Weg in die Freiheit hatte“. Als er im Winter durch die Taiga wandert, stößt er auf eine Hütte, in der einige verhasste Beamte wohnten, und um Rache zu üben, verbrennt Savely seine Feinde.

Es ist allgemein anerkannt, dass Nekrasov aus Gründen der Zensur gezwungen war, die Aufnahme dieser Episode in sein Gedicht zu verweigern. Aber ich möchte noch etwas anderes anmerken. Das gemalte Bild hat etwas Unheimliches, das einen unheilvollen Glanz, einen unheilvollen Schatten auf das Erscheinungsbild von Savely wirft, im Gegensatz zu Nekrasovs Konzept des Volkscharakters. Der russische Bauer ist eher selbstgefällig als grausam; nachdenkliche und vorsätzliche Grausamkeit ist für ihn nicht charakteristisch. Ja, bis an die Grenzen getrieben, begraben die Korezhiniten Vogel in einem Anfall gerechtfertigten Zorns in der Erde. Aber psychologische Zeichnung hier ist es anders. Die Schaufeln der Korezhin-Bewohner arbeiten unter dem Einfluss eines spontanen Impulses, sie führen den Willen des Kollektivs aus, obwohl jeder der Teilnehmer des Massakers innerlich über die Grausamkeit dieses Gerechten verlegen ist (schließlich haben sie es ertragen für „ achtzehn“ Jahre!) wird:

Wir sahen uns nicht an

In den Augen...

Erst als die Tat vollbracht war, kamen sie zur Besinnung und „schauten sich gegenseitig an“. Es scheint, dass es kein Blick auf die Zensur, sondern ein künstlerisches Gespür war, das den Dichter dazu zwang, das Fragment „Und die Türen sind mit Steinen bedeckt ...“ in den endgültigen Text des Gedichts nicht einzufügen, was den humanen Grundlagen widerspricht von der Natur des Helden.

Es gibt keine Kraft, die Savely brechen könnte. „Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit / Zwanzig Jahre Siedlung“ stärkten nur seine natürliche Liebe zur Freiheit, ausgedrückt in den Worten: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ Als hundertjähriger Mann sind alle seine Gedanken an die Vergangenheit gefesselt, er denkt über das Schicksal der Bauernschaft nach, „über das bittere Los des Pflügers“, über die Wege des Kampfes und sogar im Kloster, wo Er ging und gab sich selbst die Schuld am Tod Demuschkas. Er betete „für die ganze leidende russische Bauernschaft“. Zwar kommt Savely am Ende seines Lebens manchmal zu bitteren und düsteren Schlussfolgerungen.

Sei geduldig, Langmütiger!

Wir können die Wahrheit nicht finden -

Er sagt zu Matryona und wendet sich gedanklich an die Bauern mit den Worten:

Egal wie ihr kämpft, ihr Narren,

Was in der Familie geschrieben steht

Das lässt sich nicht vermeiden!

Aber Fatalismus und Religiosität, die so charakteristisch für die Ideologie der patriarchalischen russischen Bauernschaft sind, leben in Savelia neben dem unverminderten langes Leben Wut und Verachtung für diejenigen, die nicht kampffähig sind:

Oh ihr Aniki-Krieger!

Mit alten Menschen, mit Frauen

Du musst nur kämpfen!

Das Bild von Savely wird im Gedicht nicht nur mit Ivan Susanin, sondern auch mit den Bildern des russischen Epos in Verbindung gebracht. Er ist ein heiliger russischer Held. Diese poetische Parallele bekräftigt den Heldenmut des Volkes und den Glauben an seine unausweichlichen Kräfte. Es ist seit langem bekannt, dass man in Saveliys Charakterisierung des Bauern (Glaubst du, Matrjonuschka, der Bauer ist kein Held?...) das Echo des Epos über Swjatogor und irdische Gelüste hören kann. Svyatogor, der Held, spürt eine immense Stärke in sich.

Wenn ich nur die Traktion finden könnte

Das würde die ganze Erde anheben! -

er sagt. Aber nachdem ich versucht hatte, die Satteltasche mit irdischer Kraft anzuheben,

Und Swjatogor versank bis zu den Knien im Boden,

Und keine Tränen, sondern Blut fließt über das weiße Gesicht ...

Im Moment gibt es ein schreckliches Verlangen

Er hob es,

Ja, er ist bis zur Brust in den Boden eingedrungen

Mit mühe! An seinem Gesicht

Keine Tränen – Blut fließt.

Das Bild von Svyatogor hilft, die Vorstellung von der Stärke und Schwäche der russischen Bauernschaft, von ihren mächtigen, aber noch ruhenden Kräften und dem unerwachten, ungeformten Zustand ihres sozialen Bewusstseins auszudrücken. Zur Beobachtung Der Vergleich des russischen Bauern mit Swjatogor ist im Gedicht als Argumentation Savelys präsent. Saveliy, dessen Bewusstsein nicht von Schläfrigkeit geprägt ist, sondern von intensiver, langjähriger schmerzhafter Gedankenarbeit, deren Ergebnis Verachtung für die nicht kampffähigen Anika-Krieger war, das Bewusstsein, dass eine Sträflingsmarke besser war als geistige Sklaverei. Daher kann die bildliche Parallele von Svyatogor – dem russischen Bauern, in keiner Weise auf Savely selbst ausgedehnt werden, der ebenfalls ein Svyatorussky-Held ist, aber einer anderen, nicht ruhenden, sondern aktiven Kraft angehört.

„Er hatte auch Glück“... Mit solch ironischen Worten wird das Bild von Großvater Savely in Nekrasovs Gedicht eingeführt. Er lebte ein langes, schwieriges Leben und lebt nun sein Leben in der Familie von Matryona Timofeevna. Das Bild von Saveliy, dem heiligen russischen Helden im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ von Nekrasov ist sehr wichtig, weil er die Idee des russischen Heldentums verkörpert. Das Thema der Stärke, Ausdauer und Langmut der Menschen im Gedicht wächst von Kapitel zu Kapitel (erinnern Sie sich an die Geschichte vom starken Mann auf dem Jahrmarkt, die als Voraussetzung für die Geschichte von Savely dient) und löst sich letztendlich im Bild auf des Helden Savely.

Savely stammt aus abgelegenen Waldregionen, in denen selbst „der Teufel drei Jahre lang nach einem Weg gesucht hat“. Schon der Name dieser Region atmet Kraft: Korega, von „verzerren“, d.h. biegen, brechen. Ein Bär kann etwas beschädigen, und Savely selbst „sah aus wie ein Bär“. Er wird auch mit anderen Tieren verglichen, beispielsweise mit dem Elch, und es wird betont, dass er viel gefährlicher sei als ein Raubtier, wenn er „mit Messer und Speer“ durch den Wald spaziert. Diese Stärke beruht auf einer tiefen Kenntnis des eigenen Landes und der völligen Einheit mit der Natur. Savelys Liebe zu seinem Land ist sichtbar, seine Worte „Mein Wald!“ klingen viel überzeugender als die gleiche Aussage aus dem Mund des Gutsbesitzers Obolt-Obolduev.

Aber die Hand des Meisters reicht bis in jedes noch so unwegsame Gebiet. Savelys freies Leben endet mit der Ankunft eines deutschen Managers in Korega. Zunächst wirkte er harmlos und forderte nicht einmal den gebührenden Tribut, sondern stellte eine Bedingung: das Geld durch Holzfällen abzuarbeiten. Einfältige Männer bauten eine Straße aus dem Wald und erkannten dann, wie sehr sie getäuscht worden waren: Auf dieser Straße kamen Herren nach Korezhina, der Deutsche brachte seine Frau und seine Kinder mit und begann, den ganzen Saft aus dem Dorf zu saugen.

„Und dann kam die harte Arbeit
An den Korezh-Bauern -
Hat mich bis auf die Knochen ruiniert!“

Lange Zeit ertrugen die Bauern die Schikanen des Deutschen – er schlug sie und zwingt sie zu unermesslicher Arbeit. Ein russischer Bauer kann viel ertragen, deshalb ist er ein Held, sagt Savely.
Das sagt er zu Matryona, worauf die Frau ironisch antwortet: Sogar eine Maus kann einen solchen Helden fressen. In dieser Episode skizziert Nekrasov ein wichtiges Problem des russischen Volkes: seine Verantwortungslosigkeit und mangelnde Bereitschaft zu entschlossenem Handeln. Nicht umsonst deckt sich Savelys Charakterisierung mit dem Bild des Regungslosesten epische Helden– Svyatogor, der am Ende seines Lebens in die Erde hineinwuchs.

„Nicht aushalten ist ein Abgrund, aushalten ist ein Abgrund.“ So denkt der Held Savely, und zwar so einfach, aber weise Volksphilosophie führt ihn zur Rebellion. Unter dem von ihm erfundenen Wort „Pump it up!“ Der verhasste deutsche Manager ist in der Erde begraben. Und obwohl Savely für diese Tat Zwangsarbeit leisten muss, ist der Anfang der Befreiung bereits gemacht. Für den Rest seines Lebens wird der Großvater stolz darauf sein, dass er, obwohl „gebrandmarkt, kein Sklave“ ist!

Doch wie entwickelt sich sein Leben weiter? Er verbrachte mehr als zwanzig Jahre in Zwangsarbeit, und seine Siedlungen wurden ihm für weitere zwanzig Jahre entzogen. Aber auch dort gab Savely nicht auf, er arbeitete, konnte Geld sammeln und baute nach seiner Rückkehr in seine Heimat eine Hütte für sich und seine Familie. Und doch sollte sein Leben nicht friedlich enden: Während sein Großvater Geld hatte, genoss er die Liebe seiner Familie, und als diese ihm ausging, erntete er Abneigung und Spott. Die einzige Freude für ihn und auch für Matrjona ist Demuschka. Er sitze auf der Schulter des alten Mannes „wie ein Apfel in der Spitze eines alten Apfelbaums“.

Doch etwas Schreckliches passiert: Durch seine und Savelys Schuld stirbt der Enkel. Und es war dieses Ereignis, das den Mann brach, der die Peitschenhiebe und die harte Arbeit ertragen musste. Der Großvater wird den Rest seines Lebens in einem Kloster verbringen und umherwandern und um Vergebung der Sünden beten. Deshalb nennt Nekrasov es Heiliges Russisch und zeigt damit ein weiteres Merkmal, das allen Menschen innewohnt: tiefe, aufrichtige Religiosität. Großvater Savely lebte „einhundertsieben Jahre“, aber seine Langlebigkeit brachte ihm kein Glück, und seine Kraft, wie er sich selbst bitter erinnert, „schwand im Kleinen.“

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ verkörpert Savely genau diese tief verborgene Stärke des russischen Bauern und sein enormes, wenn auch bisher ungenutztes Potenzial. Es lohnt sich, die Menschen aufzuwecken, sie davon zu überzeugen, für eine Weile die Demut aufzugeben, und dann werden sie selbst das Glück gewinnen, darüber spricht Nekrasov mit Hilfe des Bildes des Helden Savely.

Arbeitstest