Afanasy Nikitin, comerciante de Tver. Ele é legitimamente considerado não apenas o primeiro comerciante russo a visitar a Índia (um quarto de século antes do português Vasco da Gama), mas também o primeiro viajante russo em geral. O nome de Afanasy Nikitin abre a lista de brilhantes e interessantes exploradores e descobridores russos marítimos e terrestres, cujos nomes estão inscritos em letras douradas na história mundial das descobertas geográficas.

O nome de Afanasy Nikitin tornou-se conhecido pelos contemporâneos e descendentes pelo facto de durante toda a sua estadia no Oriente e na Índia ter mantido um diário, ou mais precisamente, notas de viagem. Nessas notas, ele descreveu com muitos detalhes as cidades e países que visitou, o modo de vida, os costumes e tradições dos povos e governantes... O próprio autor chamou seu manuscrito de “Caminhando pelos Três Mares”. Os três mares são Derbent (Cáspio), Arábico (Oceano Índico) e Negro.

A. Nikitin não chegou muito à sua terra natal, Tver, no caminho de volta. Seus camaradas entregaram o manuscrito de “Caminhando pelos Três Mares” nas mãos do escriturário Vasily Mamyrev. Dele foi incluído nas crônicas de 1488. É óbvio que os contemporâneos apreciaram a importância do manuscrito se decidissem incluir seu texto nas crônicas históricas.

N. M. Karamzin, autor da “História do Estado Russo”, no início do século XIX acidentalmente se deparou com uma das crônicas de “Caminhando...”. Graças a ele, a viagem do comerciante de Tver A. Nikitin tornou-se conhecida do grande público.

Os textos das notas de viagem de A. Nikitin atestam a visão ampla do autor e o bom domínio do discurso russo empresarial. Ao lê-los, você involuntariamente se pega pensando que quase todas as notas do autor são completamente compreensíveis, embora tenham sido escritas há mais de quinhentos anos!

Breve informação sobre a viagem de Afanasy Nikitin

Nikitin Afanasy Nikitich

Comerciante de Tver. Ano de nascimento desconhecido. Local de nascimento também. Morreu em 1475 perto de Smolensk. Data exata o início da jornada também é desconhecido. De acordo com vários historiadores autorizados, é mais provável que seja 1468.

Propósito da viagem:

uma expedição comercial comum ao longo do Volga como parte de uma caravana de navios fluviais de Tver a Astrakhan, estabelecendo laços econômicos com mercadores asiáticos que negociavam ao longo da Grande Rota da Seda, passando pelo famoso Shamakhi.

Esta suposição é indiretamente confirmada pelo fato de os mercadores russos terem descido o Volga, acompanhados Asan-bey, embaixador do governante Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. O embaixador Shemakha Asan-bek estava em visita a Tver e Moscou com o grão-duque Ivan III e voltou para casa depois do embaixador russo Vasily Papin.

A. Nikitin e seus camaradas equiparam 2 navios, carregando-os com diversas mercadorias para comércio. Os produtos de Afanasy Nikitin, como pode ser visto em suas anotações, eram lixo, ou seja, peles. Obviamente, navios de outros mercadores também navegaram na caravana. É preciso dizer que Afanasy Nikitin foi um comerciante experiente, corajoso e decidido. Antes disso, ele visitou repetidamente países distantes - Bizâncio, Moldávia, Lituânia, Crimeia - e voltou para casa em segurança com mercadorias estrangeiras, o que é indiretamente confirmado em seu diário.

Shemakha

um dos pontos mais importantes de toda a Grande Rota da Seda. Localizada no território do atual Azerbaijão. Localizada no cruzamento das rotas de caravanas, Shamakhi era um dos principais centros comerciais e artesanais do Médio Oriente, ocupando um lugar importante no comércio da seda. No século 16, foram mencionadas relações comerciais entre Shamakhi e mercadores venezianos. Comerciantes do Azerbaijão, do Irã, dos árabes, da Ásia Central, da Rússia, da Índia e da Europa Ocidental negociavam em Shamakhi. Shemakha é mencionada por A.S. Pushkin em “O Conto do Galo de Ouro” (“Dê-me uma donzela, a rainha Shemakha”).

A. Caravana de Nikitin protegida certificado de aprovação do Grão-Duque Mikhail Borisovich para atravessar o território do principado de Tver e Carta de viagem do Grão-Duque ao exterior, com quem navegou para Nizhny Novgorod. Aqui eles planejaram se encontrar com o embaixador de Moscou, Papin, que também estava a caminho de Shemakha, mas não teve tempo de capturá-lo.

Eu morri do santo Salvador com cúpula dourada e por sua misericórdia, do seu soberano do Grão-Duque Mikhail Borisovich Tversky...

É interessante que inicialmente Afanasy Nikitin não planejasse visitar a Pérsia e a Índia!

Situação histórica durante a jornada de A. Nikitin

A Horda Dourada, que controlava o Volga, ainda era bastante forte em 1468. Lembremos que a Rússia finalmente se livrou do jugo da Horda apenas em 1480, após a famosa “posição no Ugra”. Enquanto isso, os principados russos estavam na dependência de vassalos. E se pagassem tributos regularmente e “não se exibissem”, então eram-lhes permitidas algumas liberdades, incluindo o comércio. Mas sempre existiu o perigo de roubo, por isso os mercadores se reuniam em caravanas.

Por que o comerciante russo se dirige ao Grão-Duque de Tver Mikhail Borisovich como soberano? O fato é que naquela época Tver ainda era um principado independente, não fazia parte do estado moscovita e travava com ele uma luta constante pela primazia nas terras russas. Recordemos que o território do Principado de Tver finalmente passou a fazer parte do Reino de Moscou sob Ivan III (1485)

Viajar para. Nikitin pode ser dividido em 4 partes:

1) viajar de Tver até a costa sul do Mar Cáspio;

2) a primeira viagem à Pérsia;

3) viajar pela Índia e

4) viagem de volta pela Pérsia até a Rus'.

Todo o seu caminho é claramente visível no mapa.

Então, a primeira etapa é uma viagem ao longo do Volga. Foi com segurança até Astrakhan. Perto de Astrakhan, a expedição foi atacada por bandidos de tártaros locais, os navios foram afundados e saqueados

E passamos por Kazan voluntariamente, sem ver ninguém, e passamos pela Horda, e passamos por Uslan e Sarai, e passamos pelos Berekezans. E dirigimos para Buzan. Então três tártaros imundos vieram até nós e nos contaram notícias falsas: “Kaisym Saltan está guardando os convidados em Buzan, e com ele estão três mil tártaros”. E o embaixador Shirvanshin Asanbeg deu-lhes um pedaço de papel e um pedaço de lona para conduzi-los além de Khaztarahan. E eles, os imundos tártaros, pegaram um por um e enviaram a notícia para Khaztarahan (Astrakhan) para o rei. E deixei meu navio e subi no navio para o enviado e com meus camaradas.

Passamos por Khaztarahan e a lua estava brilhando, e o rei nos viu, e os tártaros nos gritaram: “Kachma, não corra!” Mas não ouvimos nada e fugimos como uma vela. Por causa do nosso pecado, o rei enviou toda a sua horda atrás de nós. Eles nos pegaram em Bogun e nos ensinaram a atirar. E atiramos em um homem e eles atiraram em dois tártaros. E nosso navio menor começou a se mover, e eles nos levaram e depois nos saquearam. , e o meu era um pequeno lixo, tudo em uma embarcação menor.

Os bandidos roubaram dos comerciantes todos os seus bens, aparentemente adquiridos a crédito. Retornar à Rússia sem bens e sem dinheiro ameaçava uma armadilha de dívida. Os camaradas de Afanasy e ele mesmo, em suas palavras, “ chorando, e alguns se dispersaram: quem tinha alguma coisa na Rus', foi para a Rus'; e quem deveria, mas ele foi aonde seus olhos o levaram.

P um viajante relutante

Assim, Afanasy Nikitin tornou-se um viajante relutante. O caminho para casa está fechado. Não há nada para negociar. Resta apenas uma coisa: fazer reconhecimento em países estrangeiros na esperança do destino e do seu próprio empreendedorismo. Tendo ouvido falar das fabulosas riquezas da Índia, ele dirige seus passos para lá. Através da Pérsia. Fingindo ser um dervixe errante, Nikitin para por um longo tempo em cada cidade e compartilha suas impressões e observações no papel, descrevendo em seu diário a vida e os costumes da população e dos governantes dos lugares onde seu destino o levou.

E Yaz foi para Derbenti, e de Derbenti para Baka, onde o fogo arde inextinguível; e de Baki você atravessou o mar até Chebokar. Sim, aqui morei em Chebokar por 6 meses, e morei em Sara por um mês, na terra de Mazdran. E de lá para Amili, e aqui morei um mês. E de lá para Dimovant, e de Dimovant para Rey.

E de Drey a Kasheni, e aqui morei por um mês, e de Kasheni a Nain, e de Nain a Ezdei, e aqui morei por um mês. E de Dies para Syrchan, e de Syrchan para Tarom... E de Torom a Lar, e de Lar a Bender, e aqui está o abrigo Gurmyz. E aqui está o Mar da Índia, e na língua Parseana e Hondustan Doria; e de lá vá por mar até Gurmyz por 4 milhas.

A primeira viagem de Afanasy Nikitin pelas terras persas, desde a costa sul do Mar Cáspio (Chebukar) até às costas do Golfo Pérsico (Bender-Abasi e Ormuz), durou mais de um ano, desde o inverno de 1467 até à primavera de 1469.

Viajantes e pioneiros russos

De novo viajantes da era das grandes descobertas geográficas

"Caminhando através de três mares", de Afanasy Nikitin

Pautkin A.A.

O gênero das caminhadas - descrições de viagens medievais - iniciou seu desenvolvimento com as caminhadas dos peregrinos. O exemplo mais antigo de obras da antiga literatura russa de esboços foi a descrição de uma viagem a lugares sagrados, feita no início do século XII. abade de um dos mosteiros de Chernigov, Daniel. Nos primeiros séculos de existência dos livros russos antigos, a principal variedade desse gênero era justamente a peregrinação. Posteriormente, surgiram histórias de viagens realizadas por mercadores (convidados), diplomatas e pioneiros que abriram os espaços da Sibéria e do Extremo Oriente aos soberanos de Moscou.

O objetivo e o percurso da viagem refletiram-se no tom geral e no conteúdo das obras. Como na Idade Média o fator determinante não era a nacionalidade de uma pessoa, mas sim a filiação religiosa de uma pessoa, o humor dos autores mudava dependendo da consonância do que viam com suas crenças religiosas. O comerciante de Tver, Afanasy Nikitin, acabou em terras habitadas por muçulmanos e hindus. Para o antigo viajante russo, que se viu sozinho em um ambiente religioso estrangeiro, esta circunstância tornou-se um sério teste. Em geral, mover-se no espaço na Idade Média exigia considerável coragem e determinação de uma pessoa. O conhecimento geográfico limitado, a variedade de perigos ao longo do caminho, a falta de meios de comunicação desenvolvidos e a pouca consciência dos acontecimentos que ocorrem mesmo em terras não muito distantes transformaram as andanças medievais numa espécie de façanha.

A maneira mais conveniente e rápida de se mover no espaço era pela água. Desde a antiguidade, mercadores e guerreiros utilizam os rios para longas viagens (por exemplo, a rota “dos Varangianos aos Gregos”). A movimentação ao longo dos rios, apesar da necessidade de arrastar os navios de uma hidrovia para outra, era mais segura e prática do que a movimentação de caravanas terrestres. As viagens marítimas naquela época eram geralmente realizadas nas proximidades da costa. Foi o percurso aquático, por ser o mais natural, ditado pela posição geográfica do ponto de partida da viagem, que foi escolhido para a expedição comercial ao Oriente por Afanasy Nikitin.

O comerciante de Tver acabou na Índia antes que representantes dos estados da Europa Ocidental aparecessem lá. A rota marítima para a Índia foi descoberta pelo português Vasco da Gama em 1498 - 1502, ou seja, várias décadas depois que o convidado comercial russo chegou à costa indiana.

O objetivo prático que empurrou Atanásio para um empreendimento tão arriscado não foi alcançado, mas o resultado das andanças deste talentoso homem foi o aparecimento da primeira descrição real de um país distante, que sempre despertou a imaginação das pessoas na Antiga Rus', porque a Índia fabulosamente rica foi contada em lendas e obras literárias, inclusive em textos como Alexandria e O Conto da Índia Rica. Um homem do século 15 viu terras exóticas com seus próprios olhos e contou habilmente a seus compatriotas sobre elas.

“Caminhando pelos Três Mares” sobreviveu até hoje em duas edições do final do século XV: como parte das crônicas de Lviv e Sofia II, baseadas no código de 1518, que refletia o código da crônica do final de século XV, e na coleção Trinity (Ermolinsky) do final do século XV V. Crônica de Lviv do século XVI. nomeado em homenagem a N.A. Lviv (1751-1803), escritor famoso, arquiteto, membro da Academia Russa, membro do círculo literário, que também incluía G.R. Derzhavin, I.I. Khemnitser, V.V. Kapnist, I.I. Dmitriev. Como arquiteto, Lvov influenciou o desenvolvimento do classicismo russo; de acordo com seus projetos, catedrais foram construídas em Mogilev, Torzhok, no Portão Nevsky da Fortaleza de Pedro e Paulo, etc. um entusiasta da chamada tecnologia de construção em terra. O Palácio do Priorado de Gatchina, hoje restaurado, foi construído segundo este método (1798). Lvov também estava interessado em questões da história russa; ele descobriu e posteriormente publicou em 1792 “O Cronista Russo desde a Vinda de Rurik até a Morte de Ivan Vasilyevich”. Este antigo monumento russo foi chamado de “Crônica de Lvov”. Quando publicada pela primeira vez, a edição da crônica não incluía o “Caminhando pelos Três Mares” nela contido. A Crônica de Sofia II remonta ao início do século XVI. Entre os monumentos lidos está “Caminhada”.

As obras de Afanasy Nikitin foram introduzidas na circulação científica por N.M. Karamzin. No volume VI da “História do Estado Russo”, no capítulo VII, lemos: “Até agora, os geógrafos não sabiam que a honra de uma das mais antigas viagens europeias descritas à Índia pertence à Rússia do século Ioann. Talvez João não soubesse desta curiosa viagem: pelo menos prova que a Rússia do século XV. tinha o seu próprio Tavernier e Chardenay, menos esclarecidos, mas igualmente corajosos e empreendedores; que os índios ouviram falar dela antes de ouvirem falar de Portugal. Holanda, Inglaterra. Enquanto Vasco da Gama apenas pensava na possibilidade de encontrar um caminho de África para o Hindustão, o nosso Tveriano já era comerciante nas margens do Malabar e conversava com os habitantes sobre os princípios da sua fé.

Karamzin relatou as circunstâncias de sua descoberta em uma nota: “Encontrei-as (isto é, notas) na biblioteca do Mosteiro da Trindade de Sérgio com uma crônica no quarteto de uma carta antiga”. Em seguida, o historiador citou um grande fragmento da obra “como exemplo em sílaba” e depois, em sua transcrição, ofereceu ao leitor fragmentos de “A Caminhada”.

Na Crônica de Lvov de 1475 lemos: “No mesmo ano encontrei o escrito de Ofonas Tveritin, um comerciante que esteve em Yndei por 4 anos e foi, diz ele, com Vasily Papin. Eu também experimentei o fato de Vasily ter ido com gerifaltes como embaixador do Grão-Duque (perguntei quando Vasily Papin foi enviado com gerifaltes como embaixador do Grão-Duque), e eles disseram que um ano antes da campanha de Kazan ele veio de A horda; Se o Príncipe Yuri estava perto de Kazan, ele foi baleado perto de Kazan. Não está escrito em que ano ele foi ou em que verão veio de Yndea (ou seja, nos registros ele não encontrou em que ano foi Atanásio ou em que ano voltou da Índia), mas dizem que o dei de Smolensk não alcançou, morreu. (isto é, dizem que ele morreu antes de chegar a Smolensk) E ele escreveu as escrituras com suas próprias mãos, e foram com suas mãos que os convidados trouxeram esses cadernos para Vasily Mamyrev, para o diácono do Grão-Duque em Moscou.” Assim, o cronista que reescreveu a “Caminhada” indicou que Atanásio queria fazer a sua viagem juntando-se à caravana do embaixador de Moscovo, Vasily Papin, que se dirigia para Shirvan. O cronista relata ainda que o autor de “Walking” morreu perto de Smolensk, antes de chegar à sua cidade natal. E suas notas manuscritas acabaram nas mãos do escrivão do Embaixador Prikaz, de quem foram recebidas. Outras informações biográficas são extraídas apenas do próprio texto da “Caminhada”.

Por que Afanasy Nikitin chamou seu trabalho de “Caminhando pelos Três Mares”? O próprio autor nos dá a resposta a esta pergunta: “Eis que escrevi meu pecaminoso “Caminhando pelos Três Mares”, 1º Mar Derbensky (Cáspio), Doria Khvalitskaa; 2º Índico (Oceano Índico), Gundustan Doria; 3º Mar Negro, Doria Stembolskaya.” Se o nome do autor for encontrado na Crônica de Lvov: “... o maldito az, o escravo Afonasey”, então o patronímico do viajante – “filho de Nikitin” – é preservado na Lista da Trindade descoberta por Karamzin.

Movido pelo desejo de conhecer o país pouco conhecido da Índia e, claro, satisfazer o seu interesse comercial (“ver mercadorias em solo russo”), Afanasy parte numa longa viagem de Tver pelo Volga. O comerciante, como ele diz, partiu do Salvador de cúpula dourada, de seu soberano, o Grão-Duque de Tver, Mikhail Borisovich (1461-1485), do Senhor de Tver, Gennady, e de Boris Zakharyich ( voivoda).

Seu caminho desceu o Volga. Nikitin pretendia “com seus camaradas” nadar primeiro até Derbent. Os residentes de Tver fizeram a sua primeira paragem em Kalyazin, onde visitaram o recém-fundado Mosteiro da Trindade e receberam a bênção do seu abade Macário e dos santos irmãos. Eles também oraram na Igreja de Boris e Gleb. Em seguida, os mercadores foram para Uglich e depois pararam em Kostroma, visitando o príncipe Alexandre, que recebeu cartas. Kostroma e Ples passaram sem demora e logo navegaram para Nizhny Novgorod. Aqui eles esperaram duas semanas pelo embaixador do Shirvan Shah Hasan Beg, que estava viajando com gerifaltes (ele tinha 90 deles) do Grão-Duque Ivan. Afanasy nadou ainda mais com ele. Passamos com segurança por Kazan, Orda, Uslan, Saray e Berekezan. No curso inferior do Volga, os viajantes, segundo Nikitin, encontraram três tártaros infiéis que relataram notícias falsas de que o sultão Kasim estava à espreita de uma caravana mercante com três mil tártaros. Para obter informações, o embaixador de Shirvan deu-lhes um cafetã de fileira única e um pedaço de linho para guiar os navios por Astrakhan. Os enganadores pegaram os presentes e eles próprios enviaram notícias a Astrakhan sobre a aproximação dos navios. Afanasy e seus camaradas deixaram o navio e foram para o navio do embaixador.

À noite às luar tentaram passar por Astrakhan à vela, mas foram notados pelos residentes de Astrakhan, que correram para perseguir os viajantes. Na área de Bogun Shoal, os tártaros ultrapassaram os navios russos. Seguiu-se um tiroteio. Afanasy relata que os tártaros atiraram em uma pessoa entre eles e os russos atiraram em duas entre os tártaros. Um pequeno navio encalhou e os tártaros imediatamente o saquearam. Toda a bagagem de Afanasy Nikitin estava neste navio. Em um grande navio, os viajantes chegaram ao Mar Cáspio. Porém, aqui, na foz do Volga, este navio também encalhou e foi saqueado, e quatro russos foram feitos prisioneiros. Era impossível voltar atrás por duas razões: em primeiro lugar, os residentes de Astrakhan não queriam que os comerciantes roubados informassem à Rus' sobre as atrocidades cometidas e, em segundo lugar, uma prisão de devedores provavelmente aguardava Afanasy na sua terra natal, porque ele perdeu todos seus bens. Nos dois navios restantes, lamentando as perdas, dez russos, juntamente com o embaixador Hassan-bek, navegaram para Derbent. Mas os problemas dos viajantes não terminaram aí. Surgiu uma tempestade no mar e um dos dois navios restantes foi lançado à costa e sua tripulação foi feita prisioneira.

Da editora

E O nome do comerciante de Tver, Afanasy Nikitin (c. 1433-1472), está na boca de todos. Todo mundo sabe que ele foi para a Índia e saiu da “Caminhada pelos Três Mares”, e se você olhar o mapa pode até adivinhar que os três mares são o Negro, o Cáspio e o Arábico. Mas quantos tiveram o prazer de desfrutar desta história maravilhosa?

Viajar pelos três mares não foi a primeira vez para Afanasy. Muito provavelmente, aos 33 anos, quando foi para a Pérsia com a embaixada de Ivan III, esse homem empreendedor já havia conseguido vagar muito pelo mundo. Sabia muito, via muito. Talvez naquela época o Ocidente e o Oriente não estivessem tão distantes um do outro? Talvez na Idade Média não existisse tal lacuna entre a Europa e a Ásia, entre as crenças e costumes ocidentais e orientais? Talvez nos separemos mais tarde?

Seja como for, podemos dizer com segurança que foram os mercadores, e não os cientistas, conquistadores e aventureiros, que expandiram com tanta persistência as fronteiras do mundo conhecido, procuraram e encontraram novas terras, estabeleceram ligações com novos povos. E isto não pode ser alcançado apenas com coragem e imprudência, e não pode ser alcançado sem a capacidade de compromisso, o respeito pelo novo e a simpatia. É uma pena que seguindo, ao longo dos caminhos traçados pelos comerciantes, viessem hordas de nômades implacáveis ​​​​e governantes gananciosos, queimando com ferros quentes os tímidos rebentos da compreensão mútua e da tolerância. O comerciante busca benefícios, não brigas: a guerra é a mortalha do comércio.

Entre os milhares de comerciantes que embarcaram em viagens perigosas numa determinação desesperada de vender a um preço mais elevado e comprar a um preço mais baixo, podemos contar nos dedos de uma mão aqueles que deixaram notas de viagem. E Afanasy Nikitin está entre eles. Além disso, ele conseguiu visitar um país onde, ao que parece, nenhum europeu jamais havia pisado - a incrível e cobiçada Índia. Seu lacônico “Caminhando pelos Três Mares de Afonasy Mikitin” continha toda uma série de informações preciosas sobre a vida dos índios antigos, que ainda não perdeu seu valor. O que vale apenas a descrição da partida cerimonial do sultão indiano, rodeado por 12 vizires e acompanhado por 300 elefantes, 1000 cavaleiros, 100 camelos, 600 trompetistas e dançarinos e 300 concubinas!

É também muito instrutivo conhecer as dificuldades que o cristão Atanásio encontrou num país estrangeiro. É claro que ele não foi o primeiro a procurar dolorosamente uma maneira de preservar a sua fé entre pessoas de outras religiões. Mas é a sua narrativa o documento europeu mais valioso, demonstrando um exemplo não só de fortaleza espiritual, mas também de tolerância religiosa e de capacidade de defender os próprios pontos de vista sem falso heroísmo e insultos vazios. E pode-se discutir até ficar rouco se Afanasy Nikitin se converteu ao Islã. Mas o próprio fato de ele ter se esforçado com todas as suas forças para retornar à sua terra natal não prova que ele permaneceu cristão?

Clara e comedida, desprovida de quaisquer excessos literários e ao mesmo tempo muito pessoal, a narrativa de Afanasy Nikitin é lida de uma só vez, mas... coloca muitas questões ao leitor.

Como esse homem, tendo perdido todas as suas propriedades, chegou à Pérsia e de lá para a Índia? Ele conhecia línguas estrangeiras com antecedência ou as aprendeu ao longo do caminho (afinal, ele transmite com tanta precisão a fala tártara, persa e árabe em letras russas)? Era comum entre os comerciantes russos navegar pelas estrelas? Como ele conseguiu sua comida? Como você conseguiu o dinheiro para voltar à Rússia?

As histórias de outros viajantes - mercadores e embaixadores, que compuseram o apêndice deste livro, irão ajudá-lo a compreender tudo isso. Leia as notas do franciscano Guillaume de Rubruk (c. 1220 - c. 1293), lutando para cumprir a sua missão e queixando-se constantemente da negligência dos intérpretes; o comerciante russo Fedot Kotov, que foi para a Pérsia por volta de 1623 e para quem os benefícios comerciais e o estado das rotas comerciais estavam em primeiro, segundo e terceiro lugar; e os venezianos Ambrogio Contarini e Josaphat Barbaro, embaixador e comerciante, que visitaram a Rússia a caminho de Países orientais em 1436-1479 Compare suas impressões. Aprecie como o mundo mudou ao longo de quatro séculos. E talvez a verdade seja revelada a você...

Atanásio Nikitin. CAMINHANDO POR TRÊS MARES

Antigo texto russo Lista da Trindade do século XVI.

Z e a oração dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tenha piedade de mim, seu servo pecador Afonasy Mikitin, filho. Ele escreveu sobre sua jornada pecaminosa através de três mares: o primeiro mar de Derbenskoe, a rota de Khvalitska; o segundo Mar da Índia, o Doria do Hondustão; Terceiro Mar Negro, Doria Stembolska. Afastei-me do santo Salvador da Cúpula Dourada com sua misericórdia, do Grão-Duque Mikhail Borisovich e do Bispo Gennady Tv?rsky, fui para o fundo do Volga e cheguei ao mosteiro da santa Trindade vivificante e do santo mártir Boris e Gl?b; e os irmãos abençoaram o abade em Macário; e de Kolyazin ele foi para Uglech, de Uglech para Kostroma para o Príncipe Alexandre, com sua nova carta. E o Grande Príncipe me libertou de toda a Rússia voluntariamente. E em Yeleso, em Novgorod Nizhnyaya, para Mikhail, para Kiselyov, para nosso chefe e para o bandido Ivan Saraev, eles foram autorizados a entrar voluntariamente. E Vasily Papin entrou na cidade e Yaz estava esperando por sua cidade? dv? semanas, o embaixador do tártaro Shirvashin Asambāga, e estava viajando do Krechata do Grão-Duque Ivan, e ele tinha noventa Krechatov. E você foi com ele até o fundo do Volga. E Kazan, e a Horda, e Uslan, e Sarai, e os Verekezans passaram voluntariamente. E entramos no rio Vuzan.

E então três tártaros imundos vieram até nós e nos contaram mentiras: Kaisym Soltan está guardando os convidados em Buzan, e com ele estão três mil Totars. E o embaixador Shirvashin Asanbāg deu-lhes fileiras únicas e um pedaço de lona para conduzi-los além de Aztarkhan. E eles pegaram cada um de seus pares e deram ao rei em Khaztorokhani. E eu deixei meu navio e rastejei para dentro dele para receber notícias e com meus camaradas. Aztarkhan navegou à noite, o rei viu a nós e aos tártaros? eles nos chamaram: “Kachma, não se preocupe!” E o rei enviou toda a sua horda atrás de nós. E de acordo com nosso gr?hom, eles nos alcançaram em Bugun?, atiraram em um homem nosso e nós atiramos em dois deles; e nosso navio menor partiu, e eles o pegaram naquela hora e o saquearam, e todo o meu lixo estava no navio menor? E o navio maior chegou ao mar, mas encalhou na foz do Volga, e nos levaram até lá, e puxaram o navio de volta para o fundo. E então eles pegaram nosso navio maior, e os russos pegaram 4 de suas cabeças, e nos soltaram com nossas cabeças nuas sobre o mar, mas não nos deixaram entrar. E dois navios foram para Derbenti: em um navio? Embaixador Asambāg, sim, teziks e rusaks com 10 cabeças nossas; e no outro navio? 6 moscovitas e 6 Tver.

E o navio subiu para o mar, mas o navio menor caiu na costa, e os kaitaks vieram e pegaram todas as pessoas. E viemos para Derbent. E então Vasily veio dizer olá e fomos roubados. E ele bateu com a testa em Vasily Papin e no embaixador Shirvanshin Asanbeg, que veio com ele, para que ele lamentasse pelas pessoas que foram capturadas sob o comando de Tarkhy Kaitaki. E Osanbāg ficou triste e foi para a montanha até Bultabāg. E Bulatab rapidamente enviou uma mensagem a Shirvansh: que um navio russo foi destruído perto de Tarkhi, e os kaytaks vieram e capturaram o povo e saquearam seus bens. E o Shirvanshab daquela hora enviou um enviado a seu cunhado Alilbeg, o príncipe Kaitak, para que meu navio fosse quebrado perto de Tarkhy, e seu povo veio, capturou o povo e saqueou seus bens; e você gostaria de mim para as pessoas? enviaram e recolheram suas mercadorias, antes? pessoas são enviadas em meu nome; e você? será necessário? de mim, e você veio até mim, e eu não defendo você, meu irmão, e você os teria deixado ir voluntariamente por mim. E Alilbg daquela hora enviou todas as pessoas para Derbent voluntariamente, e de Derbent eles as enviaram para o Shirvanshi em seus aposentos. E fomos ao Shirvansha em Koitul e batemos nele com a testa para que ele nos favorecesse e pudesse chegar a Rus'. E ele não nos deu nada, mas somos muitos. E choramos e nos dispersamos em todas as direções: quem tinha alguma coisa na Rus' foi para a Rus'; e qual deveria, e ele foi para onde seus olhos o levassem, enquanto outros permaneceram em Shamakhāe, e outros foram trabalhar para Bakā.

E Yaz foi para Derbenti, e de Derbenti para Bak?, onde? o fogo queima inextinguivelmente; e de Baki você atravessou o mar até Chebokar, e aqui você morou em Chebokar? 6 meses, sim em Sar? viveu um mês nas terras Mazdran. E de lá para Amili, e aqui morei um mês. E de lá para Dimovant, e de Dimovant para Rey. E eles mataram os filhos dos Shausen Aleyevs e os netos dos Makhmetevs, e ele os amaldiçoou, e 70 outras cidades ruíram. E de Dr?ya para Kasheni, e aqui houve um mês. E de Kasheni a Naim, e de Naim a Ezda, e aqui viveu um mês. E de Dies para Syrchan, e de Syrchan para Tarom, e funiki para alimentar os animais, batman por 4 altyns. E de Torom para Lar, e de Lar para Bender. E aqui está o refúgio Gurmyz, e aqui está o Mar da Índia, e na língua Parseana e no Hondustan Doriya; e de lá vá por mar até Gurmyz por 4 milhas. Gurmyz está na ilha e todos os dias você o pega no mar, duas vezes por dia? E então aproveitei o 1º Grande Dia e vim para Gurmyz quatro semanas antes do Grande Dia. Não existem todas as cidades? escreveu, existem muitas cidades excelentes. E para Gurmyz? tem sol fervido, vai queimar uma pessoa. E Gurmyz? Eu tinha um mês e de Gurmyz atravessei o Mar da Índia, nos dias de Velitsa na semana de São Tomás, até Tava, com cavalos.

E caminharam pelo mar durante 4 dias; de Dāga Kuzryat; e de Kuzryat Konbat, e aqui é fácil dar à luz a pintura. E de Kanbat para Chivil, e de Chivil fomos esta semana ao longo de Velitz? dias, e eu fui para Tav? 6 semanas por mar até Chivil. E aqui tem um país indígena, e as pessoas andam nuas, e suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, e tudo mais? Eles vão com a barriga e dão à luz filhos todos os anos, e têm muitos filhos, e todos os maridos e esposas? preto; Onde quer que eu vá, tem muita gente atrás de mim, fica maravilhada com o homem branco. E o príncipe deles é uma foto na cabeça e um amigo nos quadris; e os boiardos andam com uma foto no ombro e outras na cintura, e as princesas andam com uma foto no ombro e outra na cintura; e os servos do príncipe e do boiardo têm um capuz na cintura, um escudo e uma espada nas mãos, e alguns com arcos e flechas; e tudo? nu, descalço e grande; e as mulheres andam com a cabeça descoberta e os seios descobertos; e os casais e as meninas andam nus até os 7 anos, e não cobertos de lixo. E de Chuvil fomos secos para Pali, 8 dias para as Montanhas Indianas. E de Pali até Die são 10 dias, ou seja, uma cidade indiana. E de Umri a Chuneyr são 6 dias, e aqui está o índio Asatkhan Chunersky, e o escravo Meliktuchyar, e mantém, digamos, sete vezes de Meliktuchar.

E Meliktuchar desce para 20 tmah; e ele briga com o kafara há 20 anos, ou seja, ele bate nele, depois bate neles muitas vezes. O Khan cavalga sobre as pessoas e tem muitos elefantes e cavalos bons, e tem muitos Khorozans como pessoas; e trazê-los da terra Khorosan, e alguns da terra Oraban, e alguns da terra Tukram, e alguns da terra Chegotan, e trazer tudo por mar nos tavs, navios das terras indianas. E o pecador trouxe o garanhão para a terra de Yndya, ele chegou a Chuner, Deus deu tudo a ele e ele se tornou cem rublos. Tornou-se inverno para eles desde o Dia da Trindade. E passamos o inverno em Chyun?yr?, moramos dois meses; 4 meses todos os dias e noites, e em todos os lugares há água e sujeira. Em t? Eles passam os dias gritando e colhendo trigo, e tuturgan, e nogot, e tudo que é comestível. Eles fazem vinho nas grandes cabras ou?seh do Gundustão; e eles preparam o purê na tatna, alimentam os cavalos com nochot, e fervem os kichiris com açúcar, e alimentam os cavalos com manteiga, e dão as sementes cedo. Em terras indígenas não darão à luz cavalos, suas terras darão à luz bois e búfalos, e farão de tudo para construir e transportar outras mercadorias. Chyuner é uma cidade em uma ilha de pedra, não feita por nada, criada por Deus; mas subindo a montanha todos os dias, uma pessoa de cada vez, a estrada é sonolenta e você não consegue beber nada.

Em terras indianas, os convidados são colocados no pátio, e a patroa cozinha para os convidados, arruma a cama e dorme com os convidados, sikish iliresn du resident bersen, dostur avrat chektur e sikish mufut amam os brancos. Zim? Tem gente andando por aí com uma foto na cintura, outra no ombro e uma terceira na cabeça?; e os príncipes e boiardos então vestem calças, uma camisa, um kavtan, e uma foto no ombro, e outro cinto, e uma terceira foto para enrolar na cabeça; e se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. E nesse Chüner? O cã pegou o garanhão de mim e viu que Iaz não era um Besermenin, um Rusin, e disse: “E darei o garanhão e mil damas de ouro, e permanecerei em nossa fé nos dias de Makhmāt; Mas você não permanecerá em nossa fé no Dia de Mahmet, e eu levarei um garanhão e mil cabeças de ouro? Eu vou levar o seu. E ele cumpriu o prazo de 4 dias, dormindo uma merda no Dia do Salvador. E o Senhor Deus teve misericórdia em seu feriado honroso, não deixou sua misericórdia para mim, pecador, e não me conduziu? perecer em Chuner? com os ímpios; na véspera dos dias de Spasov, a anfitriã Makhmet Khorosan veio e bateu nele com a testa para falar de mim? triste; e ele foi até o cã na cidade e me pediu para sair, para que não me colocassem no exército, e ele tirou meu garanhão dele.

Tal é o milagre do Senhor no Dia do Salvador! Caso contrário, irmãos de cristãos russos, que querem ir para a terra Yndya, e vocês deixam sua fé na Rus', deixem-me clamar a Makhmet e ir para a terra Gustan. Os cães do Beserman mentiram para mim e me disseram que havia muitos bens nossos, mas não havia nada para nossas terras; todas as mercadorias estavam na terra da terra, pimenta e tinta, então baratas; Outros são transportados por via marítima e outras obrigações não são atribuídas. Mas outras pessoas não nos deixam cumprir os deveres, e há muitos deveres e há muitos ladrões no mar. E não são os camponeses nem os loucos que quebram todos os kofars; mas eles oram como um idiota de pedra, mas não conhecem a Cristo. E de Chunerya saí para a Assunção dos Puríssimos até Beder, para sua cidade maior. E caminhamos durante meses; e de Beder a Kulonkerya 5 dias; e de Kulonger a Kelberg são 5 dias. Entre estas grandes cidades existem muitas cidades; em cada dia há três graus e em outro dia há 4 graus; koko kov'v, koko gradov. E de Chuvil a Chuneyr há 20 kovs, e de Chuner a Beder há 40 kovs, e de Beder a Kolungor há 9 kovs, e de Beder a Kolungor há 9 kovs. Em Bederi há comércio de cavalos, e de mercadorias, e de damasco, de seda e de todas as outras mercadorias, para que os negros possam comprá-las; e outros não compraram nada nele. Sim, todos os seus produtos são da região de Gundostan e são todos vegetais, mas não há produtos para as terras russas.

E todos são negros, e todos são maus, e as esposas são todas prostitutas, sim, sim, ladrões, sim, mentiras e poções, para matar o governante. Na terra indiana, todos os Khorosans reinam, e os boiardos são todos Khorosans; e os gundustanos estão todos andando, e os galgos estão andando, e todos estão nus e descalços, e um escudo em uma mão, e uma espada na outra, e outros servos com grandes arcos e flechas retos. E eles lutam contra todos os elefantes, e deixam as tropas seguirem em frente, os Khorosans em cavalos e em armaduras, e os próprios cavalos; e grandes espadas são forjadas com kendar até o focinho e os dentes do elefante, e eles são vestidos com armaduras de damasco, e têm pequenas cidades feitas sobre elas, e até mesmo pequenas? 12 pessoas cada uma com armadura, todas com armas e flechas. Eles têm um lugar, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, um bozar por um ano, espera-se que todo o país indiano negocie e negocie por 10 dias; de Beder 12 kovov, traga cavalos até 20 mil para vender, traga todos os tipos de mercadorias; nas terras hondurenhas desse mercado existe o melhor comércio, qualquer mercadoria pode ser vendida, comprada, em memória de Shikh Aladin, para o feriado russo da Intercessão da Santa Mãe de Deus. Também tem um pássaro gukuk naquela Alanda, ele voa à noite e chama “gukuk”.

Qual coral está tocando? morrer, então uma pessoa morrerá aqui; e quem quiser matá-la, senão sairá fogo de sua boca. E as mães andam à noite e têm galinhas, mas moram nas montanhas? ou em pedra. E os macacos? moram na floresta, mas eles têm um príncipe dos macacos, e eles marcham com seu exército, e quem pode conquistá-los e eles favorecem seu príncipe, e ele manda seu exército contra ele, e eles, vindo para a cidade, permitem para destruir os pátios e espancar o povo. E os seus exércitos, digo, são muitos, e as suas línguas são as suas, e têm muitos filhos; mas quem não nasce como pai nem como mãe, joga-os pelos caminhos; Alguns hondurenhos os têm e ensinam todo tipo de artesanato, outros vendem a noite para que não saibam como voltar, e outros ensinam bases para mikanet. A primavera começou para eles com a intercessão da Santa Mãe de Deus; Que tal celebrar a Shikha e a Primavera de Aladin? dv? semanas após a Intercessão, e comemora 8 dias; e guarde a primavera por 3 meses, ou 3 meses, e o inverno por 3 meses, e o outono por 3 meses. Em Bederi, a mesa deles é para Gundustão de Besermen. E há uma cidade grande e tem muita gente; e o Saltan é ótimo há 20 anos, e os boiardos dominam, e os Farasans governam, e todos os Khorosans lutam. Há um boyar Khorosan, Meliktuchar, que tem um exército de duzentos mil, e Melik Khan tem 100 mil, e Kharat Khan tem 20 mil; e muitos desses cãs tinham 10 mil exércitos.

E 300 mil do seu exército saem com o saltan. E a terra está lotada de velmi, e a população rural está nua de velmi, e os boiardos são fortes e gentis? e velmi são magníficos; e carregam todos eles em suas camas de prata, e diante deles conduzem cavalos em arreios de ouro até 20; e nos cavalos atrás deles há 300 pessoas, e nos cavalos há 500 pessoas, e 10 Trubnikov, e 10 Nagarnikov, e 10 Svirčlnikov. O Sultão cavalga com sua mãe e sua esposa, e com ele estão 10 mil pessoas a cavalo, e 50 mil pessoas a cavalo, e os elefantes são liderados por 200 vestidos com armaduras douradas, e na frente dele estão 100 pessoas que fazem cachimbos, sim, há 100 pessoas dançando, e 300 cavalos simples com equipamentos dourados, e 100 macacos atrás dele, e 100 prostitutas, e todos eles são gauryks. Existem 7 portões no pátio do Sultão, e nos portões há 100 guardas e 100 escribas; quem for, anote, e quem sair, anote; mas os Garips não têm permissão para entrar na cidade. Mas o quintal dele é maravilhoso, está tudo recortado? sim em ouro?, e a última pedra foi esculpida e descrita em ouro maravilhosamente; sim para o quintal? Ele tem tribunais diferentes. A cidade de Beder é guardada à noite por mil pessoas chamadas Kutovalovs, e eles estão montados em cavalos e em armaduras, e todos têm de acordo com o dia sagrado. E ele vendeu a úlcera de seu garanhão em Bederi, e eu dei a ele 60 e 8 pés, e alimentei-o por um ano.

Em Bederi, cobras andam pelas ruas e seu comprimento é dois? braças Você procurou Beder sobre a conspiração sobre Filipov? Kulongūrya vendeu seu garanhão por volta do Natal?, e aqui estavam eles até a grande festa em Bederi e conheceram muitos índios e disseram-lhes em sua fé que eu não sou um besermen e um cristão, mas meu nome é Ofonaseus, mas um besermen O nome do proprietário é Isuf Khorosani. E não aprenderam a esconder-se de mim sobre nada, nem sobre propriedades, nem sobre comércio, nem sobre manaza, nem sobre outras coisas, nem aprenderam a esconder-se de mim. Sim, sobre v?r? Mas é tudo uma questão de provações, e eles dizem: acreditamos em Adão, e nos Mas, ao que parece, isto é, em Adão e em toda a sua raça. E vār na Índia e todos os 80 e 4 vāry, e todos vār em Buta; e ele não bebe, nem come, nem se casa, mas outros comem boranin, e galinhas, e peixes, e comem ovos, mas não comem bois de jeito nenhum. Em Bederi foram 4 meses e os santos índios foram para o Primeiro, depois para sua Jerusalém, e de acordo com o besermensky Myagkat, d? seu butkhana. Lá fui para os índios e vou ficar um mês, e barganhar no Butkhana por 5 dias. E o butkhana velmi é tão grande quanto metade da Criatura, pedra, e os feitos de Butov estão gravados nele, ao redor dele há 12 esculturas em Tsev, como Mas criou milagres, como ele lhes mostrou muitas imagens: apareceu pela primeira vez em um humano? caminho; o outro é humano e o nariz é de elefante; o terceiro é humano e a visão é de macaco; em quarto lugar, um homem e a imagem de uma fera feroz apareceram a todos com uma cauda e foram esculpidos em pedra, e a cauda através dela era uma braça.

Todo o país da Índia está acorrendo ao pão pelo milagre de Butovo; Sim, velhas e meninas fazem a barba no butkhana, mas fazem a barba sozinhas? Sol? cabelos, barbas e cabeças, e vá para o butkhan; Sim, coma dois de cada cabeça? deveres sheksheni em Mas, e quatro pés de cavalos; e todas as pessoas se reúnem para comer o pão e fazer azar lek waht bashet sat azar lek. No pão? Mas Mas foi esculpido em pedra, ele era grande, tinha uma cauda atravessada e ergueu a mão direita bem alto e esticou-se, como Ustyan, o rei de Tsaryagrad, e na mão esquerda? ele tem uma lança, mas não tem nada nela, e sua cauda é larga, e a visão é como a de um macaco, e alguns Buta estão nus, não há nada, o gato é Achyuk, e as mulheres de Butava estão nuas e cortadas com lixo , e com crianças, e Mas Butom está lá, um grande boi, e ele é esculpido em pedra e preto, e é todo dourado, e eles beijam seu casco, e borrifam flores nele, e derramam flores sobre ele.

Os índios não comem carne, nem couro de vaca, nem carne de boran, nem frango, nem peixe, nem porco, mas têm muitos porcos; mas comem duas vezes durante o dia, e não comem à noite, e não bebem vinho, nem se saciam; e dos besermen não beba nem coma. E a comida deles é ruim, e um com o dia não canta nem come, nem com sua esposa; mas comem brynets, e kichiri com manteiga, e comem ervas de rosas, tudo com a mão direita, mas com a esquerda não comem nada; mas não segura uma faca e não sabe mentir; e na estrada? quem é o cachorro? cozinha mingau e todo mundo tem uma forja. E eles se esconderão dos besermen, para que não olhem para a montanha ou para a comida; Mas ele olhou para os besermen e ele não comeu, mas outros comeram, cobriram-se com um pano para que ninguém o visse. E eles oram para o leste à maneira russa, levantem ambas as mãos e coloquem-nas sobre você, e deitem-se de bruços no chão, e deixem todos cair no chão, depois seus arcos. E sentam-se para comer, lavam as mãos e os pés e enxaguam a boca. Mas seus butukhans não têm portas, mas são colocados ao leste, e seus butukhans ficam ao leste. E quem quer que tenha que morrer, e eles os queimam e espalham suas cinzas na água. E a esposa dará à luz um filho, ou o marido dará à luz, e o nome do filho será dado pelo pai e a filha pela mãe; mas eles não têm um bom amanhã e não conhecem o lixo. Ou ele veio, e outros se curvaram no estilo Chernech, tocando o chão com as duas mãos e sem dizer nada.

Para Pervot? Mas para falar sobre a Grande Conspiração, para sua própria bunda, essa é a Jerusalém deles, e no caminho do louco Myakka, e na Jerusalém russa, e no Parvat indiano. Eles estão todos se mudando? nu, vestindo apenas roupas; e todas as senhoras? Nus, apenas usando uma foto, e alguns em fotos, e pérolas em nossos pescoços, muitos iates, e em nossas mãos há argolas e anéis de ouro, carvalho ollo, e dentro do butkhan para comer à vontade, e o boi tem chifres amarrados com mel, e em nosso pescoço há 300 sinos, e os cascos são calçados; e T? os bois são chamados Achche. Os índios chamam o boi de pai, e a vaca de mãe, e eles assam pão com esterco e cozinham o próprio pão, e passam no rosto, e na testa, e em todo o corpo, seu estandarte. Coma uma vez por semana e às segundas-feiras durante o dia. Em Yndāe é como pack-tur e uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel pegue; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapka am chyuk kichi quer. De Pervati você veio para Beder, 15 dias antes do Besermensky Ulubagrya. Mas não dou o Grande Dia da Ressurreição de Cristo, mas pelas lendas eu acho que o Grande Dia acontecerá no primeiro dia cristão em 9 ou 10 dias.

Não creio que haja necessidade de lhe dizer que você pode tropeçar em qualquer coisa na Internet.
Existem, por exemplo, textos que à primeira vista parecem “totalmente absurdos” - como: Isso não pode ser, porque nunca pode acontecer.
Por exemplo, li recentemente um estudo sobre “Caminhando pelos Três Mares”, de Afanasy Nikitin. O que estava escrito ali parecia uma mentira descarada.
Bem, um verdadeiro comerciante ortodoxo de Tver não poderia escrever tal coisa.

Além disso, TAL texto (cuidadosamente guardado em Moscou até hoje) não poderia ser incluído no Izbornik - “o tesouro da literatura russa antiga da Santa Rússia Ortodoxa de Moscou”.
Eu olho o livro "Izbornik. Histórias" antiga Rússia'"(Moscou 1986, artigo introdutório do Acadêmico Likhachev), e vejo que, por exemplo, o último parágrafo se parece com isto:
"Mar “Atravessamos o mar e nos trouxemos para Balaklava, e de lá fomos para Gurzuf, e ficamos lá por cinco dias, pela graça de Deus, cheguei a Kafa nove dias antes do jejum de Filipe (Deus é o criador!)

(Deus sabe o resto, Deus é o patrono.) Amém! (Em nome do Senhor misericordioso, misericordioso. O Senhor é grande, o bom Deus. O bom Senhor. Jesus é o espírito de Deus, a paz esteja com você. Deus é grande. Não há Deus senão o Senhor. O Senhor é o Provedor Louvado seja o Senhor, graças ao Deus que tudo conquista. Em nome do Deus misericordioso e misericordioso, Ele é Deus, além de quem não há Deus, Ele é misericordioso, misericordioso. além do Senhor, Ele é o rei, a santidade, o preservador, o juiz do bem e do mal, o onipotente, o curador, o exaltador, criador, criador, imageador, ele é o absolvedor dos pecados, o punidor, o resolvedor. de todas as dificuldades, o que nutre, o vitorioso, o onisciente, o que pune, o que corrige, o que preserva, o que eleva, o que perdoa, o que derruba, o que tudo ouve, que tudo vê, certo, justo, bom.) "

Tudo parece ordenado e decente à primeira vista.

Mas então aconteceu algo que me fez mudar de opinião sobre a integridade do acadêmico Likhachev e de todos que estavam preparando o livro de 1986 para lançamento.

Acontece que, eles mentiram deliberada e descaradamente.

Lembrei-me que tenho um livro em algum lugar que meus pais compraram. (Geographgiz 1960, tiragem de 10.000 exemplares (uma gota no oceano para a URSS), preço 90 rublos (dinheiro antigo! :)))
O livro foi publicado na sequência do esforço urgente de Khrushchev para estabelecer “Hindi Rus' bhai, bhai” com a Índia recentemente independente.

Ilustrações coloridas no estilo de miniaturas Khokhloma são dispostas em papel de seda, no início do volume há um folheto separado com um texto manuscrito reimpresso (fac-símile) (uma espécie de “fotocopiadora colorida”) do original, depois este manuscrito o texto é impresso em fonte tipográfica para facilitar a leitura, depois - tradução para o russo, então, - tradução para o hindi, depois, para o inglês...

Então aqui está.
Acontece que Afanasy agradeceu não apenas ao Senhor “Abstrato”, mas a ALLAH. (no original - OLLO).

Além disso, ele se dirigiu a Alá não em sua língua “russa antiga”, mas como qualquer muçulmano normal, e orou exatamente da mesma maneira e com as mesmas fórmulas padrão para louvar a Alá (como, por exemplo, um uzbeque, um checheno e um um alemão que se converteu ao Islão) não na sua própria língua, mas em ÁRABE. Assim:
“E o mar passou e nos trouxe daqui para Balikaeya, e de lá para Tokorzov, e lá eles ficaram por 5 dias. Pela graça de Deus, cheguei a Kafa 9 dias antes da aliança de Filipov. Ollo primeiro escavador!

Pela graça de Deus ele passou por três mares.
Diger Khudo dono, Ollo primeiro escavador dado. Amém! Smilna Rakhmam Rahim. Ollo Akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. E iliagail ilello. Ollo primeiro escavador. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Foda-se Rakhman Rahim, foda-se, eu posso mentir. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, milha, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu."
==== http://www.old-russian.chat.ru/16nikitin.htm ====

E uma tradução adequada seria:
Pela graça de Deus atravessei três mares.
Allah sabe o resto, Allah é o protetor. Amém! Em nome de Allah, o misericordioso, o misericordioso. Allah é grande, (no original - Allah Akbar) Bom Deus. Alá é bom. Isa (Jesus) espírito de Deus, a paz esteja com você. Allah é grande. (no original - Allah Akbar) Não existe Deus senão Allah. Allah é o Provedor. Louvado seja o Senhor, graças a Allah, o conquistador. Em nome de Allah, o misericordioso, o misericordioso....

E em outros lugares do texto, ele muda livremente para o farsi, que não é menos “nativo e compreensível” para ele (por exemplo, quando ele escreve coisas “íntimas” sobre por quanto você pode “conquistar” uma prostituta local) .
Existem duas opções:
Ou ele é Afanasy - o muçulmano local original de Tver, que escreveu notas de viagem que eram compreensíveis para seus compatriotas - muçulmanos russos como ele, ou então (em 1472) em Moscou a religião era uma mistura consistente e não hostil de santos cristãos e Alá e , conseqüentemente, não houve "escravização. A Santa Ortodoxa Moscou Rus' não era infiel.
Embora surjam imediatamente dúvidas sobre o quão “local” o próprio Afanasy é. É provável que ele seja um “Tver de primeira geração” que se enraizou em Tver quando adulto (hoje conhecemos muitos desses “russos de primeira geração”) porque nesta citação ele mostra claramente que naquela época (“Russos”, “ Mosvichs (moscovitas) e Tverichs) são pessoas de comunidades diferentes:

"E fui para Derbent, chorando, dois navios: em um navio Embaixador Asanbeg, sim teses, Sim, somos dez russos; e em outro navio estão 6 moscovitas e seis Tver, sim vacas, sim nossa comida."

(E o fato de que em outros lugares do texto, Atanásio se lembra e ora respeitosamente e ainda não prova nada aos santos cristãos - então, entre os muçulmanos de hoje, Jesus (Isa) e a Mãe de Deus (Maria = Miriam) estão entre os 40 santos mais reverenciados).

Os defensores da versão “oficial” da “pureza da Ortodoxia de Moscou” original gostam muito de citar o episódio em que o supostamente “verdadeiro ortodoxo” Afanasy se recusa a se converter à “fé besermensky”.

Mas bem perto, no texto há isto (veja como é apresentado sob o pretexto de uma “tradução” para o russo):

Na Índia, as mulheres são consideradas baratas e de baixo custo: se você quiser conhecer uma mulher, custa 2 shetels. Este é o costume. Os escravos são baratos: 4 libras - bons, 5 libras - bons e pretos.

Não conheço o Grande Dia da Ressurreição de Cristo e acho que pelos sinais: para os cristãos o Grande Dia acontece antes do Busurman Bayram por 9 ou 10 dias. Não tenho nenhum livro comigo; pegamos livros da Rússia, mas quando fui roubado, eles também foram levados. E esqueci toda a fé cristã e os feriados cristãos: não conheço nem o Grande Dia, nem a Natividade de Cristo, nem quarta-feira, nem sexta-feira. E entre as religiões Rogo a Deus que me guarde:

“Ó Senhor Deus, Deus verdadeiro, Deus, tu és um Deus misericordioso, existe um Deus, o rei da glória, o criador do céu e da terra. »

E volto para Rus' com o pensamento: minha fé está perdida...

E aqui está como a mesma coisa está escrita no original de Atanásio:

Em Yndeya kakpa chektur e estou aprendendo: você está cortando ou irsen e vivendo; akichany ila atarsyn alty zhetel pegue; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapka amchyuk kichi quer.

De Pervati você veio para Beder, quinze dias antes do Besermensky Ulubag. Mas não vejo o Grande Dia e a Ressurreição de Cristo, mas pelos sinais, acho que o Grande Dia acontece no primeiro Besermensky Bagram cristão em nove ou dez dias. Mas não tenho nada comigo, nenhum livro; E eles levaram meus livros da Rússia com eles, e se me roubaram, eles os levaram, e eu esqueci todos os virs cristãos. Feriados camponeses, não conheço nem os Dias Santos nem a Natividade de Cristo, não conheço as quartas nem as sextas-feiras; e eu estou no meio ver tangydan istremen ol saklasyn:

“Ollo khodo, ollo aky, ollo você, ollo aqber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragym ello, ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Existe um Deus, você é o rei da glória, o criador do céu e da terra.

E eu vou para Rus', nome ketmyshtyr, uruch tuttym.
* * *
“Besermenin Melik me forçou fortemente a aceitar a fé Besermen.
Eu disse a ele:
"Senhor! Você faz uma oração e eu também faço uma oração. Você faz a oração cinco vezes, eu rezo três vezes. Eu sou estrangeiro e você é daqui.”
Ele me diz:
“É verdadeiramente evidente que você não é germânico, mas também não conhece os costumes cristãos.”
E eu realmente pensei sobre isso...."

Ou seja, ambos concordaram que a “namaz” deles é a mesma, apenas Melik reza cinco vezes e Afanasy reza três vezes.

O mesmo texto "no original":
“Besermenin Melik, ele me forçou muito a acreditar no artigo Besermeniano.
Eu digo a ele:
"Senhor! Você namaz kalarsen, homens e namaz kilarmen; você reza kylarsiz, homens e 3 kalaremen; Homens garip e sen inchay.”
Ele diz:
“A verdade é que você não parece ser um besermen, mas não conhece o campesinato.”
Eu caí em muitos pensamentos e pensamentos,..."

Em seu diário, o próprio Atanásio chama sua oração de oração.

E aqui está o que os muçulmanos escrevem sobre Atanásio em seu site:

"Afanasy Nikitin escreve: “Tal é o poder do Sultão de Besermen!” E ainda: “Mamet deni iaria”, que se traduz como: “Mas a fé de Muhammad é boa”, o que também indica a mudança de atitude de Nikitin em relação ao Islã. Isto é seguido por uma frase em persa: “E a era de deni informa mal - mas Deus. conhece a fé correta, a fé correta para conhecer o Deus Único, para invocar Seu nome, em todo lugar limpo com pureza.”

É sabido que o Deus Único é Allah, invocando Seu nome é dhikr, “em todo lugar limpo com pureza” - esta é uma condição de taharat para oração, conhecida por todos os muçulmanos.

Já em Rus', termina as suas notas com uma oração, o que reforça a ideia de que o comerciante de Tver Afanasy Nikitin mudou, no entanto, a sua antiga crença.
Surpreendentemente, Nikitin em suas últimas horas menciona frases que um muçulmano justo repetiria antes de sua morte. A oração final da “Caminhada” de Afanasy Nikitin consiste em três partes:
1) glorificação geral de Deus,
2) escrita distorcida da glorificação de Allah de acordo com os versículos 22-23 da 59ª sura do Alcorão e
3) uma lista de epítetos de Allah, em ordem inconfundível e bastante precisa na ortografia, começando do 4º ao 31º de seus “nomes”.

O que você acha desse “ortodoxo”?

Assim, no livro de 1960, na tradução russa, a palavra Allah ainda é preservada (mas não há mais referências ao fato de que essas e outras passagens (apelos a Deus) foram escritas no original em Língua turca e que o autor muda livremente (em diferentes lugares do texto) do farsi para o russo e vice-versa). Mesmo nesta tradução meio verdadeira, eles esconderam do leitor o fato de que no original o autor escreveu o que há de mais importante e íntimo). parte do texto em farsi, e não em " russo".

Em todas as outras “traduções” que tenho visto, através de uma simples “falsificação” (Allah no Senhor), e do “esquecimento” deliberado de anotar em que língua esta ou aquela parte do texto foi escrita no original, o geral a percepção muda dramaticamente.

Aqui surge outra questão: nas traduções científicas normais, a precisão é sempre observada em tais coisas (em termos) (neste caso, os nomes próprios de Deus, a língua original, etc.)
Mas embora o livro inteiro seja fornecido com um monte de referências, uma lista detalhada de todos os autores, editores, revisores, consultores científicos e seus títulos científicos, etc.,
Eles ainda mentem descaradamente.

E o nosso “conhecimento” sobre o nosso passado baseia-se na ocultação ou silêncio deliberado, ou na distorção de tais documentos e artefactos históricos que sobreviveram até ao nosso tempo e que se baseiam desde os tempos escolares.

Este é apenas um exemplo de muitos.
E isso não diz respeito a algumas “ninharias insignificantes”, mas aos fundamentos daquela mitologia pomposa e besteira que é chamada de “nossa história”.

P.S. Há também outra piada no livro de 1960:
- na tradução para o inglês (não sei como em hindi), eles “esqueceram” de traduzir esta em particular, - o último parágrafo em geral. Aparentemente decidindo que não há necessidade de todos os britânicos e americanos saberem e lerem TAL.
Caso contrário, eles “caluniarão o sagrado”.

Durante séculos, as pessoas se esforçaram para descobrir novas terras. Os vikings chegaram à América do Norte, os jesuítas penetraram na China e no Japão, que estavam fechados aos estrangeiros, os piratas marítimos foram levados por tempestades e correntes, às vezes de forma irrevogável, para áreas desconhecidas do Oceano Pacífico... Mas havia um país maravilhoso onde cada europeu empreendedor foi irresistivelmente atraído. Seus tapetes e sedas, açafrão e pimenta, esmeraldas, pérolas, diamantes, ouro, elefantes e tigres, montanhas inacessíveis e matagais florestais, rios de leite e bancos de geleia privaram igualmente de paz os corações românticos e egoístas por muitos séculos. Este país é a Índia. Eles procuraram, sonharam com isso, os melhores navegadores abriram o caminho para isso. Colombo descobriu a sua “Índia” (que acabou por ser a América) em 1492, Vasco da Gama chegou à verdadeira Índia em 1498. Mas atrasou-se um pouco - um quarto de século -: a Índia já estava “descoberta”. E o ímpeto para isso foi uma combinação de circunstâncias pessoais inicialmente infelizes do não muito rico, mas enérgico e curioso comerciante russo Afanasy Nikitin. Em 1466, ele coletou mercadorias (a crédito!) e partiu de Moscou para o Cáucaso. Mas quando ele desceu o Volga até Astrakhan, um de seus navios foi capturado por ladrões e o outro naufragou por uma tempestade na costa do Cáspio. Nikitin continuou sua jornada. Ele não se atreveu a voltar para casa: pela perda de bens foi ameaçado com uma armadilha de dívida. Ele chegou a Derbent por terra, mudou-se para a Pérsia e entrou na Índia por mar. Atanásio permaneceu lá por três anos e retornou à Rússia passando pela África (Somália), terras turcas (Trebizonda) e Mar Negro, mas morreu antes de chegar a Smolensk. Suas notas (“cadernos”) foram entregues por mercadores a Moscou e incluídas na crônica. Foi assim que nasceu o famoso “Caminhando pelos Três Mares” - um monumento não só literário, histórico e geográfico, mas um monumento à coragem, curiosidade, empreendimento e perseverança humana. Mais de 500 anos se passaram, mas ainda hoje este manuscrito abre portas para mundos desconhecidos para nós - a antiga Índia exótica e a misteriosa alma russa. Os apêndices do livro contêm histórias interessantes sobre viagens feitas em diferentes anos (antes e depois de Nikitin) às mesmas regiões da Índia e países vizinhos: “Viagem aos Países Orientais de Guillaume de Rubruk”, “Caminhada do comerciante Fedot Kotov para Pérsia”, “Viagem a Tana” de Josaphat Barbaro e “Viagem à Pérsia” de Ambrogio Contarini. Graças a esta composição, este volume da série “Grandes Viagens”, querido pelos leitores nacionais, distingue-se pela sua espantosa riqueza factual e abundância de material. A publicação eletrônica inclui todos os textos do livro em papel e o principal material ilustrativo. Mas para os verdadeiros conhecedores de publicações exclusivas, oferecemos um livro clássico de presente. Numerosas imagens antigas dos locais descritos dão uma ideia clara de como os nossos viajantes os viam. A publicação ricamente ilustrada destina-se a todos os interessados ​​na história das descobertas geográficas e que adoram histórias confiáveis ​​sobre aventuras reais. Esta edição, como todos os livros da série Grandes Jornadas, é impressa em lindo papel offset e com design elegante. As edições da série irão adornar qualquer biblioteca, mesmo a mais sofisticada, e serão um presente maravilhoso tanto para jovens leitores quanto para bibliófilos exigentes.

Uma série: Grandes Jornadas

* * *

O fragmento introdutório fornecido do livro Caminhando além dos três mares (Afanasy Nikitin) fornecido pelo nosso parceiro de livros - a empresa litros.

Atanásio Nikitin. CAMINHANDO POR TRÊS MARES

Antigo texto russo Lista da Trindade do século XVI.

Z e a oração dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tenha piedade de mim, seu servo pecador Afonasy Mikitin, filho. Ele escreveu sobre sua jornada pecaminosa através de três mares: o primeiro mar de Derbenskoye, Doriya Khvalitska; o segundo Mar da Índia, o Doria do Hondustão; Terceiro Mar Negro, Doria Stembolska. Afastei-me do Santo Salvador da Cúpula Dourada com sua misericórdia, do Grão-Duque Mikhail Borisovich e do Bispo Gennady de Tver, fui para o fundo do Volga e cheguei ao mosteiro da santa Trindade vivificante e do santo mártir Boris e Glebe; e os irmãos abençoaram o abade em Macário; e de Kolyazin ele foi para Uglech, de Uglech para Kostroma para o Príncipe Alexandre, com sua nova carta. E o Grande Príncipe me libertou de toda a Rússia voluntariamente. E em Yeleso, em Nizhny Novgorod, para Mikhail, para Kiselyov, para o governador e para o agente pagador Ivan Saraev, eles foram autorizados a entrar voluntariamente. E Vasily Papin cavalgou para a cidade, e Yaz esperou na cidade de Khiov por duas semanas pelo embaixador do tártaro Shirvashin Asambeg, e ele estava viajando de Krechata do Grão-Duque Ivan, e ele tinha noventa Krechatov. E você foi com ele até o fundo do Volga. E Kazan, e a Horda, e Uslan, e Sarai, e os Verekezans passaram voluntariamente. E entramos no rio Vuzan.

E então três tártaros imundos vieram até nós e nos contaram notícias falsas: Kaisym Soltan está guardando os convidados em Buzan, e com ele estão três mil Totars. E o embaixador Shirvashin Asanbeg deu-lhes uma fileira e um pedaço de lona para conduzi-los além de Aztarkhan. E eles se pegaram e deram a notícia ao rei em Khazatorokhan. E deixei meu navio e subi no navio para conversar e com meus camaradas. Aztarkhan navegou durante um mês à noite, o rei nos viu e os tártaros nos chamaram: “Kachma, não corra!” E o rei enviou toda a sua horda atrás de nós. E por causa dos nossos pecados, eles nos alcançaram em Bugun, atiraram em um homem conosco e nós atiramos em dois com eles; e nosso navio menor partiu, e eles o pegaram naquela hora e o saquearam, e todo o meu lixo estava no navio menor. E o navio maior chegou ao mar, mas encalhou na foz do Volga, e nos levaram até lá, e puxaram o navio de volta para o fundo. E então nosso navio maior foi levado, e os russos levaram 4 cabeças, e fomos libertados com nossas cabeças nuas sobre o mar, e as notícias da divisão não nos deixaram entrar. E dois navios foram para Derbenti: em um navio estava o Embaixador Asambeg, e os Teziks, e os Rusaks com 10 chefes nossos; e no outro navio estão 6 moscovitas e 6 Tverich.

E o navio de peles surgiu no mar, e o navio menor naufragou na costa, e os kaitaks vieram e pegaram todas as pessoas. E viemos para Derbent. E então Vasily veio dizer olá e fomos roubados. E ele bateu com a testa em Vasily Papin e no embaixador Shirvanshin Asanbeg, que veio com ele, para que ele lamentasse pelas pessoas que foram capturadas sob o comando de Tarkhy Kaitaki. E Osanbeg ficou triste e foi para a montanha até Bultabeg. E Bulatbeg rapidamente enviou uma mensagem a Shirvanshebeg: que um navio russo naufragou perto de Tarkhi, e os kaytaks vieram e capturaram pessoas e saquearam suas mercadorias. E o Shirvanshabeg daquela hora enviou um enviado a seu cunhado Alilbeg, o príncipe Kaitak, para que meu navio fosse quebrado perto de Tarkhy, e seu povo veio, capturou o povo e saqueou seus bens; e você teria enviado pessoas a mim e recolhido seus bens, visto que essas pessoas foram enviadas em meu nome; e o que você precisaria de mim, e você veio até mim, e eu não defendo você, meu irmão, e você os teria deixado ir voluntariamente se eu os compartilhasse com você. E Alilbeg daquela hora enviou todo o povo para Derbent voluntariamente, e de Derbent eles os enviaram para o Shirvanshi em seus aposentos. E fomos para Shirvansha em Koitul e batemos nele com a testa para que ele nos favorecesse em vez de chegar a Rus'. E ele não nos deu nada, mas somos muitos. E choramos e nos dispersamos em todas as direções: quem tinha alguma coisa na Rus' foi para a Rus'; e alguns deveriam, e ele foi para onde seus olhos o levassem, enquanto outros permaneceram em Shamakhi, e outros foram trabalhar para Baka.

E Yaz foi para Derbenti, e de Derbenti para Baka, onde o fogo arde inextinguivelmente; e de Baki você atravessou o mar até Chebokar, e aqui você morou em Chebokar por 6 meses, e em Sara você morou por um mês nas terras de Mazdran. E de lá para Amili, e aqui você morou um mês. E de lá para Dimovant, e de Dimovant para Rey. E eles mataram os filhos dos Shausen Aleyevs e os netos dos Makhmetevs, e ele os amaldiçoou, e 70 outras cidades ruíram. E de Drey a Kasheni, e aqui foi um mês. E de Kasheni a Naim, e de Naim a Ezdiya, e aqui você morou por um mês. E de Dies para Syrchan, e de Syrchan para Tarom, e funiki para alimentar os animais, batman por 4 altyns. E de Torom para Lar, e de Lar para Bender. E aqui está o refúgio Gurmyz, e aqui está o Mar da Índia, e na língua Parseana e no Hondustan Doriya; e de lá vá por mar até Gurmyz por 4 milhas. E Gurmyz está na ilha, e todos os dias o mar o pega duas vezes por dia. E então tirei 1 Grande Dia e vim para Gurmyz quatro semanas antes do Grande Dia. Como não escrevi todas as cidades, existem muitas cidades excelentes. E em Gurmyz há um sol fervendo que pode queimar uma pessoa. E estive em Gurmyz por um mês, e de Gurmyz atravessei o Mar da Índia, nos dias de Velitsa na semana de São Tomás, até Tava, com cavalos.

E eles caminharam à beira-mar Degu por 4 dias; de Dega Kuzryatu; e de Kuzryat Konbat, e aqui é fácil dar à luz a pintura. E de Kanbat para Chivil, e de Chivil fomos esta semana de acordo com os dias de Velitsa, e caminhamos em Tava durante 6 semanas por mar até Chivil. E aqui está o país indiano, e as pessoas andam nuas, e suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão descobertos, e seus cabelos estão trançados em uma trança, e todo mundo anda com barriga, tendo filhos todos os anos, e eles têm muitos crianças, e todos os maridos e esposas negros; Não importa aonde eu vá, tem muita gente atrás de mim, fica maravilhada com o homem branco. E o príncipe deles é uma foto na cabeça e um amigo nos quadris; e os boiardos andam com uma foto no ombro e outras na cintura, e as princesas andam com uma foto no ombro e outra na cintura; e os servos do príncipe e do boiardo têm um capuz na cintura, um escudo e uma espada nas mãos, e alguns com arcos e flechas; e todos estão nus, descalços e altos; e as mulheres andam com a cabeça descoberta e os seios descobertos; e meninos e meninas andam nus até os 7 anos e não cobertos de lixo. E de Chuvil fomos secos para Pali, 8 dias para as Montanhas Indianas. E de Pali a Die são 10 dias, ou seja, uma cidade indiana. E de Umri a Chuneyr são 6 dias, e aqui está o índio Asatkhan Chunersky, e o escravo Meliktucharov, e mantém, digamos, sete vezes de Meliktuchar.

E Meliktuchar fica às 20 tmah; e ele luta com o kafara há 20 anos, e aí ele bate nele, depois bate neles muitas vezes. O Khan cavalga sobre as pessoas e tem muitos elefantes e cavalos bons, e tem muitos Khorozans como pessoas; e trazê-los da terra Khorosan, e alguns da terra Oraban, e alguns da terra Tukarmes, e outros da terra Chegotan, e trazer tudo por mar em tavakhs, navios de terras indianas. E o pecador trouxe o garanhão para a terra Yndey, ele chegou a Chuner, Deus deu-lhe tudo com boa saúde, e ele ganhou cem rublos. Tornou-se inverno para eles desde o Dia da Trindade. E passamos o inverno em Chyuneira, moramos dois meses; todos os dias e noites durante 4 meses, e havia água e lama por toda parte. Naqueles mesmos dias eles uivam e semeiam trigo, e tuturgan, e nogot, e tudo comestível. Fazem vinho com as grandes nozes das cabras do Gundustão; e eles preparam o purê na tatna, alimentam os cavalos com nochot, e fervem os kichiris com açúcar, e alimentam os cavalos com manteiga, e dão as sementes cedo. Na terra indígena eles não vão dar à luz cavalos, suas terras vão dar à luz bois e búfalos, e eles podem montar neles e carregar outras mercadorias, eles fazem de tudo. Chyuner é uma cidade em uma ilha de pedra, não feita por nada, criada por Deus; mas para subir a montanha todos os dias, uma pessoa de cada vez, a estrada é estreita, é impossível conseguir água.

Na terra indiana, os convidados os colocam no pátio, cozinham comida para os convidados do governante, arrumam a cama e dormem com os convidados, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur e sikish mufut amam os brancos. No inverno, as pessoas andam com uma foto na cintura, outra no ombro e uma terceira na cabeça; e os príncipes e boiardos então vestem calças, uma camisa, um kavtan, e uma foto no ombro, e outro cinto, e uma terceira foto para enrolar na cabeça; e se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. E naquele Chyuner, o Khan pegou um garanhão de mim e descobriu que Yaz não era um Besermenin, um Rusin, e ele disse: “E eu darei um garanhão e mil damas de ouro, e permanecerei em nossa fé em Makhmet Dia; Se você não se unir à nossa fé no dia de Mahmet, levarei o garanhão e mil moedas de ouro pela sua cabeça.” E o prazo foi definido para 4 dias, na hora de merda do dia do Salvador. E o Senhor Deus teve misericórdia em seu feriado honroso, não deixe sua misericórdia para mim, um pecador, e não me ordenou que perecesse em Chuner com os ímpios; na véspera dos dias de Spasov, o proprietário Makhmet Khorosan chegou e bateu nele com a testa para que ele sofresse por mim; e ele foi até o cã na cidade e me pediu para sair, para que não me convertessem, e ele tirou meu garanhão dele.

Tal é o milagre do Senhor no Dia do Salvador! Caso contrário, irmãos de cristãos russos, que querem ir para a terra Yndey, e vocês deixam sua fé na Rus', deixem-me clamar a Makhmet e ir para a terra Gustan. Os cães do Beserman mentiram para mim e me disseram que havia muitos de nossos bens, mas não havia nada para nossas terras; todas as mercadorias eram brancas na terra de Deus, pimenta e tinta, depois baratas; Outros são transportados por via marítima e outras obrigações não são atribuídas. Mas outras pessoas não nos deixam cumprir os deveres, e há muitos deveres e há muitos ladrões no mar. E não são os camponeses nem os loucos que quebram todos os kofars; mas eles oram como um idiota de pedra, mas não conhecem a Cristo. E de Chunerya saí para a Assunção dos Puríssimos até Beder, para sua cidade maior. E caminhamos por um mês; e de Beder a Kulonkerya 5 dias; e de Kulonger a Kelberg são 5 dias. Entre essas grandes cidades existem muitas cidades; em cada dia há três graus e em outro dia há 4 graus; koko kov'v, koko gradov. E de Chuvil a Chuneyr há 20 kovs, e de Chuner a Beder há 40 kovs, e de Beder a Kolungor há 9 kovs, e de Beder a Kolungor há 9 kovs. Em Bederi há comércio de cavalos, e de mercadorias, e de damasco, de seda e de todas as outras mercadorias, para que os negros possam comprá-las; mas não há outra compra nele. Sim, todos os seus produtos são da região de Gundostan e são todos vegetais, mas não há produtos para as terras russas.

E todos são negros, e todos são vilões, e as esposas são todas prostitutas, mas, sim, sim, ladrões, sim, mentiras, e poções, para matar o governante. Na terra indiana, todos os Khorosans reinam, e os boiardos são todos Khorosans; e os gundustanos são todos pedestres, e os galgos caminham, e todos estão nus e descalços, e têm um escudo em uma mão e uma espada na outra, e outros servos com grandes arcos e flechas retos. E todos eles lutam com elefantes, e deixam a infantaria ir em frente, os Khorosans a cavalo e em armadura, e os próprios cavalos; e grandes espadas são tricotadas ao focinho e aos dentes do elefante, forjadas em kendar, e são envoltas em armaduras de damasco, e cidades são feitas sobre elas, e em uma cidade há 12 pessoas em armaduras, e todas com armas e flechas. Eles têm um lugar, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, há apenas um bozar por ano, todo o país de comerciantes indianos se reúne e eles negociam por 10 dias; de Beder 12 kovov, traga cavalos até 20 mil para vender, traga todos os tipos de mercadorias; nas terras hondurenhas desse mercado existe o melhor comércio, qualquer mercadoria pode ser vendida, comprada, em memória de Shikh Aladin, para o feriado russo da Intercessão da Santa Mãe de Deus. Também tem um pássaro gukuk naquela Alanda, ele voa à noite e chama “gukuk”.

E em qual mansão alguém se senta, então uma pessoa morre; e quem quiser matá-la, senão sairá fogo de sua boca. E mamon anda à noite e tem galinhas, mas mora na montanha ou na pedra. E os macacos vivem na floresta, mas eles têm um príncipe dos macacos, e eles marcham com o exército deles, e quem pode pegá-los, e eles reclamam com o príncipe deles, e ele envia seu exército contra ele, e eles, vindo para a cidade, destruir os pátios e espancar as pessoas. E os seus exércitos, digo, são muitos, e as suas línguas são as suas, e têm muitos filhos; mas quem não nascerá nem de pai nem de mãe, eles os moverão pelas estradas; Alguns hondurenhos os têm e ensinam-lhes todo tipo de artesanato, outros os vendem à noite para que não saibam voltar correndo, e outros os ensinam a fazer mikanet. A primavera começou para eles com a intercessão da Santa Mãe de Deus; e celebramos Shikha Aladin e primavera por duas semanas após a Intercessão, e celebramos 8 dias; e guarde a primavera por 3 meses, o verão por 3 meses, o inverno por 3 meses e o outono por 3 meses. Em Bederi, a mesa deles é para Gundustão de Besermen. E a cidade é ótima e tem muita gente; e Saltan é ótimo há 20 anos, e os boiardos seguram, e os Farasans governam, e todos os Khorosans lutam. Há um boyar Khorosan, Meliktuchar, que tem um exército de duzentos mil, e Melik Khan tem 100 mil, e Kharat Khan tem 20 mil; e muitos desses cãs tinham 10 mil exércitos.

E 300 mil do seu exército saem com o saltan. E a terra está repleta de velmi, e a população rural está nua de velmi, e os boiardos são fortes em bondade e magníficos com velmi; e carregam todos eles em suas camas de prata, e diante deles conduzem cavalos em arreios de ouro até 20; e a cavalo atrás deles estão 300 pessoas, e a pé 500 pessoas, e 10 fabricantes de cachimbos, e 10 pessoas com fabricantes de cachimbos, e 10 pessoas com flautas. O Sultão sai para se divertir com sua mãe e sua esposa, e com ele estão 10 mil pessoas a cavalo e 50 mil a pé, e os elefantes são liderados por 200 vestidos com armaduras douradas, e diante dele estão 100 trompetistas, e 100 dançarinos e 300 cavalos simples com equipamentos dourados, e atrás dele estão 100 macacos e 100 prostitutas, e todos são gauryks. Existem 7 portões no pátio do Sultão, e em cada portão sentam-se 100 guardas e 100 escribas; quem for, anote, e quem sair, anote; mas os Garips não têm permissão para entrar na cidade. E seu pátio é maravilhoso, tudo é esculpido e pintado em ouro, e a última pedra é esculpida e descrita em ouro. Sim, existem diferentes tribunais em seu quintal. A cidade de Beder é guardada à noite por mil homens de Kutovalov, e eles andam a cavalo e com armaduras, e todos têm luz. E ele vendeu a úlcera de seu garanhão em Bederi, e eu dei a ele 60 e 8 pés, e alimentei-o por um ano.

Em Bederi, cobras andam pelas ruas e seu comprimento é de duas braças. Ele veio a Beder sobre a conspiração sobre Filipov e Kulongerya e vendeu seu garanhão sobre a Natividade, e aqui estava ele até a grande conspiração em Beder e conheceu muitos índios e disse-lhes sua fé de que não sou um besermen e um cristão, mas meu nome é Ophonase e o nome Besermensky do proprietário Isuf Khorosani. E não aprenderam a esconder nada de mim, nem sobre comida, nem sobre comércio, nem sobre manaza, nem sobre outras coisas, nem aprenderam a esconder suas esposas. Sim, tudo é uma questão de fé em suas provações, e eles dizem: acreditamos em Adão, e os Mas, ao que parece, são Adão e toda a sua raça. E há 80 e 4 religiões na Índia, e todos acreditam em Buta; e fé com fé não bebe nem come, nem casa, mas outros comem boran, e galinhas, e peixes, e comem ovos, mas não comem bois, não têm fé. Eles permaneceram em Bederi por 4 meses e decidiram ir para Pervoti com os índios, depois para sua Jerusalém e, de acordo com o Besermensky Myagkat, seu butkhan. Lá ele saiu com os índios e vai ter um mês de khana, e vão ser 5 dias de negociação no butkhana. E o butkhana velmi é grande da metade de Tver, pedra, e os feitos de Butov foram esculpidos nele, em torno dele todas as 12 coroas foram esculpidas, como Butov fez milagres, como ele lhes mostrou muitas imagens: a primeira apareceu em uma imagem humana; o outro é um homem e o nariz é de elefante; o terceiro é um homem e a visão é um macaco; em quarto lugar, um homem e a imagem de uma fera feroz apareceram a todos com uma cauda e foram esculpidos em pedra, e a cauda através dela era uma braça.

Todo o país indiano está acorrendo ao pão pelo milagre de Butovo; Sim, velhas esposas e meninas fazem a barba no butkhan, e raspam todos os cabelos, barbas e cabeças, e vão para o butkhan; Sim, de cada cabeça haverá dois shekshens de dever em Mas, e de cavalos, quatro pés; e se junta ao pão de todas as pessoas para se tornar azar lek waht bashet sat azar lek. No pão Mas Mas é esculpido em pedra, ele é grande, e tem uma cauda atravessada, e ele levantou a mão direita bem alto e esticou, como Ustyan, o rei de Tsaryagrad, e na mão esquerda ele tem uma lança, e não há nada nele, mas ele tem uma cabra larga, e a visão é como a de um macaco, e alguns de Buta estão nus, não há nada, um gato é Achyuk, e os zhonki de Butava estão nus e são esculpidos com ninhada, e com crianças, e o peret de Buta é um grande boi, e é esculpido em pedra e preto, e é todo dourado, e eles o beijam no casco, e borrifam flores nele, e borrifam flores em Booth.

Os índios não comem carne, nem couro de vaca, nem carne de boran, nem frango, nem peixe, nem porco, mas têm muitos porcos; mas comem duas vezes durante o dia, e não comem à noite, e não bebem vinho, nem se saciam; e dos besermen não beba nem coma. Mas a comida deles é ruim, e um dia não come nem come, nem com sua esposa; mas comem brynets, e kichiri com manteiga, e comem ervas de rosas, tudo com a mão direita, mas com a esquerda não comem nada; mas não segura uma faca e não sabe mentir; e quando já é tarde, quem cozinha seu próprio mingau, e todo mundo tem uma montanha. E eles se esconderão dos besermen, para que não olhem para a montanha ou para a comida; Mas os besermen olharam para a comida e ele não comeu, mas outras pessoas se cobriram com um pano para que ninguém o visse. E eles oram para o leste no estilo russo, levantam ambas as mãos e colocam-nas na coroa, e deitam-se no chão, e deixam todas caírem no chão, depois seus arcos. E sentam-se para comer, lavam as mãos e os pés e enxaguam a boca. Mas seus butukhans não têm portas, mas são colocados ao leste, e seus butukhans ficam ao leste. E quem quer que morra, eles os queimam e espalham suas cinzas na água. E a esposa dará à luz um filho, ou o marido dará à luz, e o nome do filho será dado pelo pai e a filha pela mãe; mas eles não têm um bom amanhã e não conhecem o lixo. Ou ele veio, e outros se curvaram no estilo Chernech, tocando o chão com as duas mãos e sem dizer nada.

Para o Primeiro, para zombar da Grande Conspiração, para sua bunda, essa é a Jerusalém deles, e na palavra dos Besermen Myakka, e na Jerusalém russa, e no Parvat indiano. E todas as pessoas nuas são comidas, apenas na eira; e as esposas estão todas nuas, só usam fotos na cabeça, e algumas usam fotos, e há pérolas no pescoço, muitos yakhonts, e nas mãos há argolas e anéis de ouro, carvalho ollo, e dentro para o butkhan eles comem à vontade, e o boi tem chifres amarrados com cobre, e há 300 sinos no pescoço e cascos calçados; e esses bois chamam de achche. Os índios chamam o boi de pai, e a vaca de mãe, e com seu esterco assam pão e cozinham para si, e com isso espalham sua bandeira no rosto, na testa e em todo o corpo. Coma uma vez por semana e na segunda-feira, uma vez por dia. Em Yndey, é como pack-tour e uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel pegue; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapka am chyuk kichi quer. De Pervati você veio para Beder, 15 dias antes do Besermensky Ulubagrya. Mas não conheço o Grande Dia da Ressurreição de Cristo, mas acho que pelos sinais - o Grande Dia acontecerá no primeiro dia cristão do bagrim besermensky em 9 dias ou 10 dias.

Mas não há nada comigo, nenhum livro, mas levei os livros da Rússia com eles; caso contrário, se eles me roubaram, ou os levaram, e eu esqueci todas as religiões cristãs e feriados cristãos, não conheço nem os Grandes Dias nem a Natividade de Cristo, não conheço quartas ou sextas-feiras; e no meio eu sou o ver tangridan e o estribo olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo você, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Somente Deus é o rei da glória, o criador do céu e da terra. E eu estou indo para Rus', meu nome é uruch, aqui está você. O mês de março passou, e eu não comi carne, jejuei do diabo uma semana, e não jejuei nada escasso, não comi nenhum alimento desonesto, e ainda alimentei pão e água duas vezes por dia, voltei para senhora; Sim, você orou ao Deus Todo-Poderoso, que criou o céu e a terra, e não invocou o nome de ninguém, Deus Ollo, Deus Kerim, Deus Ragym, Deus Mal, Deus Ak Ber, Deus Rei da Glória, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo você.

E de Gurmyz para ir por mar a Golat 10 dias, e de Kalata a Degu 6 dias, e de Deg a Moshkat a Kuchzryat a Kombat 4 dias, de Kambat a Chivel 12 dias, e de Chivil a Dabyl - 6. Dabyl é um o refúgio em Gundustani é a última coisa a ser indiferente. E de Dabyl a Kolekot são 25 dias, e de Selekot a Silyan são 15 dias, e de Silyan a Shibait são um mês, e de Sibat a Pevgu são 20 dias, e de Pevgu a Chini e a Machin é um mês de caminhada, todos que caminhar pelo mar. E de Chini a Kytaa são necessários 6 meses para viajar por terra e quatro dias para viajar por mar. Gurmyz é um grande refúgio, pessoas de todo o mundo o visitam, e nele há todo tipo de mercadorias, tudo o que nasce no mundo inteiro, tudo está em Gurmyz; Tamga é ótimo, tem um décimo de tudo. E Kamblyat é um refúgio para todo o Mar da Índia, e todos os produtos nele são feitos por alachis, pestreds e kandaks, e eles reparam a pintura do nil, para que lek, ahyk e lon nasçam nele. Portanto, havia um grande refúgio para os velmi, e eles podiam trazer cavalos de Misyur, de Rabast, de Khorosan, do Turquestão, do Negostão e caminhar secos por um mês até Bederi e Kelberg. Mas Kelekot é o refúgio de todo o Mar da Índia, e Deus não permita que qualquer bastardo penetre nele. E quem o vir terá dificuldade em atravessar o mar.

E pimenta e zenzebil, e flores, e mosquitos, e calafur, e canela, e cravo, e raízes picantes, e adryak, e muitos tipos de raízes nascerão nele. Sim, tudo nele é barato, sim, é legal e você vai comer essa porcaria. E Silyan é um refúgio do Mar da Índia, muito, e nele Baba Adam está em uma montanha no alto, e pedras preciosas nascerão perto dele, e vermes, e fatis, e baboguri, e binchai, e cristal e sumbada, e nascerão elefantes, e para vender em côvado e nove pedaços de madeira vendidos a peso. E o refúgio Shabait no Mar da Índia é ótimo. E os Khorosans dão ao Alaf tenka por dia, tanto grandes quanto pequenos; e quem quer que se case com um Khorosan e com o príncipe do sábado, dê mil teneks pelo sacrifício, e para Olaf, deixe-o comer todos os meses durante dez dias; Que a seda, o sândalo e as pérolas nasçam em Shabot, e tudo seja barato. Mas em Pegu existe um refúgio e tanto, e todos os índios vivem nele, e pedras queridas, manik, sim yakhut e kyrpuk nascerão nele; e vender derbyshes de pedra. Mas o refúgio Chinsky e Machinsky é ótimo, mas eles fazem reparos nele e vendem os reparos por peso, mas barato.

E suas esposas e seus maridos dormem durante o dia, e à noite suas esposas vão para o Garipa e dormem no Garipa, dão-lhes Olaf, e trazem comida açucarada e vinho açucarado com eles, e alimentam e dão água aos convidados, para que ele vai amá-la e amar os convidados, pessoas brancas, mas seu povo é negro velmi; e cujas esposas concebem um filho de um convidado e dão o marido ao alaf; se nascer branco, o hóspede pagará 18 teneks; mas ele vai nascer negro, senão não tem nada a ver com o que bebeu e comeu, era halal para ele. Demora 3 meses para ir de Beder, e 2 meses para ir por mar de Dabyl para Shaibat, Machim e Chim de Beder leva 4 meses para ir por mar, e eles chegam lá e tudo é barato; e leva 2 meses para chegar a Silyan por mar. No Shabait nascerão seda, inchi, pérolas e sândalo; vender elefantes por côvado. Em Silyan nascerão amons, corações e fatis. Em Lekota nascerão pimenta, mosquitos, cravos, fufal e flores. Em Kuzryat nascerão tinta e hachura. Sim, um ahik nascerá em Kambat. Em Rachyur nascerão um diamante Birkon e um diamante Novykon; vender um rim por cinco rublos, e um bom por dez rublos, e vender um rim novo por um diamante por moedas, e isso é para charsheshkeni, e o guincho é ek tenka. O diamante nascerá em uma montanha de pedra, e a mesma montanha de pedra será vendida por duas mil libras de ouro para um diamante novo, e um cavalo para o diamante será vendido por um côvado por 10 mil libras de ouro. E a terra é Melikkhanov, e o escravo é Saltanov, e de Beder há 30 kovs.

Mas os judeus estão fartos de chamar o Shabat de seu, caso contrário eles mentem; e no sábado, nem os judeus, nem os besermen, nem os cristãos, de qualquer outra fé, são indianos, nem os pobres, nem os besermen, bebem ou comem, e não comem carne. Sim, tudo é barato no Shabat, mas a seda e o açúcar são produzidos de forma barata; Sim, eles têm mamões e macacos na floresta e destroem as pessoas ao longo das estradas; Caso contrário, eles não se atrevem a dirigir nas estradas à noite, macacos e macacos. E de Shaibat são 10 meses por terra e 4 meses por mar. E corte os umbigos dos cervos alimentados, e o almíscar nascerá no umbigo; e jogam umbigos de veado selvagem no campo e na floresta, caso contrário sai um fedor deles, ou seja, não é fresco. O mês de Maa, o Grande Dia, ocorreu em Beder Besermensky e no Hondustão; e em Besermen eles tomaram Bogram na quarta-feira do mês Maa; e falei durante o mês de 1º de abril.

Ó cristãos fiéis! Quem navega muito por muitas terras, cai em muitos pecados e perde a fé cristã. E eu, o servo de Deus Athos, fui movido pela fé; Já tendo passado quatro grandes dias e 4 Grandes Dias, sou um pecador e não sei o que é um Grande Dia, nem um dia de merda, não conheço o Natal de Cristo, não conheço outros feriados , não sei quarta ou sexta; mas não tenho livros, pois me roubaram ou levaram meus livros, e por causa de muitos problemas fui para a Índia, e depois fui para a Rússia sem nada, não sobrou nada para a mercadoria. Aproveitei o primeiro Grande Dia em Caim, outro Grande Dia em Chebukara na terra Mazdran, o terceiro Grande Dia em Gurmyz, o quarto Grande Dia na Índia de Besermena em Bederi; e os mesmos muitos clamores pela fé cristã.

Besermenin Melik, ele me forçou muito a acreditar no artigo de Besermen. Eu disse a ele: “Senhor! Você namar kylaresen menda namaz kilarmen, você seja namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Ele me disse: “A verdade é que você não parece ser cristão, mas não conhece o cristianismo”. Tive muitos pensamentos e disse para mim mesmo: “Ai de mim, pois me perdi do verdadeiro caminho e não conheço o caminho sozinho”. Senhor Deus Todo-Poderoso, criador do céu e da terra! Não desvie o rosto do seu escravo, pois a tristeza está próxima. Deus! Olhe para mim e tenha piedade de mim, pois sou sua criação; não me afastes, Senhor, do verdadeiro caminho e guia-me, Senhor, no teu caminho certo, pois não criei nenhuma virtude para a tua necessidade, meu Senhor, pois todos os meus dias passaram no mal, meu Senhor, ollo o primeiro escavador, ollo você, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Grandes dias se passaram na terra dos Besermen, mas eu não abandonei o Cristianismo; Deus sabe o que vai acontecer. Senhor meu Deus, confiei em ti, salva-me, Senhor meu Deus!

Na Índia de Besermen, no grande Bederi, você olhou para a Grande Noite no Grande Dia - Cabelo e Kola estavam ao amanhecer, e o Alce estava com a cabeça voltada para o leste. O sultão cavalgou para Teferich em Bagram em Besermenskaya, e com ele estavam 20 grandes guerreiros, e trezentos elefantes vestidos com armaduras de damasco e das cidades, e as cidades foram acorrentadas, e nas cidades havia 6 pessoas em armaduras, e com canhões e arcabuzes; e no grande elefante há 12 pessoas, em cada elefante há dois grandes lutadores, e há grandes espadas amarradas ao dente de acordo com o centar, e grandes espadas de ferro estão amarradas ao focinho, e uma pessoa senta-se na armadura entre as orelhas, e o anzol está em suas mãos de ferro grande, sim para governá-lo; Sim, existem mil cavalos simples com equipamentos dourados, e cem camelos com fuligem, e 300 fabricantes de cachimbos, e 300 dançarinos e 300 tapetes. Sim, o sultão tem uma braça inteira de iate em seu kovtan e em seu kovtan. chapéu há um grande chichak de diamante, e um sagadak de ouro do iate, e 3 sabres ele está algemado com ouro, e a sela é de ouro, e na frente dele um kofar está pulando e brincando com uma torre, e há muitos soldados de infantaria atrás dele, e um bom elefante o segue, e ele está todo vestido de damasco, e ele está batendo nas pessoas, e ele tem um grande ferro na boca, Sim, espancar cavalos e pessoas para que ninguém pisa no Sultão muito perto. E o irmão dos sultões, ele está sentado em uma cama dourada, e acima dele há uma torre de oxamite, e uma papoula de ouro de um iate, e 20 pessoas a carregam. E Makhtum está sentado na cama em uma cama dourada, e acima dele há uma torre com uma papoula dourada, e eles o carregam em 4 cavalos com equipamentos dourados; Sim, há muita gente ao seu redor, e há cantores na frente dele, e há muitos dançarinos, e todos com espadas nuas, e com sabres, e com escudos, e com arcos, e com lanças, e com arcos retos com grandes, e os cavalos estão todos com armaduras, e eles têm sagadaki sobre eles, e alguns estão todos nus, um pano sobre um pano, cobertos de lixo.

Em Bederi, um mês custa 3 dias. Em Bederi não existem vegetais doces. No Gundustão não há guerra forte; há muita guerra em Gurmyz e em Katobagryim, onde nascem todas as pérolas, e em Zhida, e em Baka, e em Misyur, e em Ostana, e em Lara; mas na terra Khorosan é Varno, mas não é assim; e em Chegotani Velmi Varno; e em Shiryaz, e em Ezdi, em Kashini, é quente e ventoso, e em Gilan é abafado e velmi, e em Shamakhi é fumegante; sim, na Babilônia é Varno, sim, em Khumita e em Sham é Varno, mas em Lyapa não é Varno. E em Sevastia Guba e na terra de Gurzyn a bondade é abundante para todos; Sim, a terra de Torsk está repleta de grandes coisas; Sim, na região de Volos tudo o que é comestível é abundante e barato; Sim, a terra de Podolsk é abundante em tudo; e os Urus são tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begylyari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; crescer e lutar. Ollo, mau, deus, deus da dangra. Oh meu Deus! Eu confio em você, Deus me salve! Não sei para que lado irei de Gundustan: vou para Gurmyz, mas de Gurmyz para Khorosan não há caminho, não há caminho para Chegotai, não há caminho para Katobagryam, não há caminho para Ezd. Depois havia bulgak por toda parte; os príncipes desapareceram por toda parte, Yaisha Murza foi morto por Uzuosanbek, e Soltamusait foi alimentado, e Uzuasanbek sentou-se em Shiryazi e a terra não caiu, e Ediger Makhmet, e ele não vai até ele, é observado; não há outra maneira de chegar a lugar nenhum.

E vá para Myakka para beber, caso contrário você acreditará em uma fé infiel, já que os cristãos não vão para Myakka compartilhando a fé que eles depositaram na fé. E para morar no Gundustão, outras pessoas vão comer toda a carne, mas tudo é caro para elas: eu sou um homem, e leva meio terço de um altyn por dia para conseguir comida, mas não bebi vinho, nem Sonda. Meliktuchar tomou duas cidades indianas que estavam espalhadas pelo Mar da Índia, e ele capturou os príncipes 7 e levou seu tesouro, yuk yakhontov, e yuk olmazu e kirpukov, e 100 yuk de bens caros, e o exército levou inúmeros outros bens; e ele permaneceu perto da cidade por dois anos, e com ele um exército de duzentos mil, e 100 elefantes e 300 camelos. Meliktuchar veio com seu exército para Beder no Kurbant e em russo no Dia de Pedro. E o sultão enviou 10 vazyrs para encontrá-lo por dez kovs, e em um kov há 10 verstas, e com cada vozyr havia 10 mil de seu exército e 10 elefantes em armadura.

E em Meliktuchar, todos os dias quinhentas pessoas sentam-se no sufrei, e com ele 3 vzyri sentam-se em sua toalha de mesa, e com o vozyr há cinquenta pessoas, e suas 100 pessoas são boiardos do sheret. Meliktuchar tem 2 mil e mil cavalos selados em seu estábulo, prontos dia e noite, e 100 elefantes em seu estábulo; Sim, todas as noites seu pátio será guardado por 100 pessoas em armaduras, e 20 fabricantes de tubos, e 10 nagar, e 10 grandes pandeiros, duas pessoas cada. Tomamos 3 grandes cidades, e com elas 100 mil e 50 elefantes, e muitas pedras preciosas; e eles compraram toda aquela pedra e iates e olmaz de Meliktuchar, ele ordenou ao negociante que não os vendesse a um convidado, e então os dias chegaram de Ospozhin à cidade de Beder.

O Sultão sai para se divertir na quinta e na terça, e sai com ele três vezes; e meu irmão expulsa os sultões na segunda-feira, com sua mãe e sua irmã; e o zhonk cavalga 2 mil em cavalos e camas de ouro, e na frente dela há cem cavalos simples com equipamentos dourados, e há muitos velmas a pé com ela, e dois vozyrs, e 10 gazers, e 50 elefantes em mantas de pano, e 4 pessoas sentadas em um elefante nuas, apenas com uma capa nas costas, e as mulheres a pé estão nuas, e carregam água atrás delas para beber e se lavar, mas uma delas não bebe água. Meliktuchar partiu para lutar contra os índios com seu exército da cidade de Beder em memória de Shikh Iladin, e em russo pela intercessão da Santa Mãe de Deus, e 50 mil exércitos saíram com ele; e o Sultão enviou seu exército 50 mil e 3 arcos foram com ele, e com eles 30 mil, e 100 elefantes foram com eles das cidades e em armaduras, e em cada elefante havia 4 pessoas com arcabuzes.

Meliktuchar foi lutar contra Chunedar, o grande reinado da Índia. E o príncipe Binedarsky tem 300 elefantes e cem mil de seu exército, e tem 50 mil cavalos. O sultão deixou a cidade de Bederya no 8º mês de acordo com os dias de Velitsa, e com ele partiram 20 e 6 Vezyrev, 20 Besermensky Vezyrev e 6 indianos Vezyrev. E com o sultão de sua corte, 100 mil de seu exército de cavaleiros partiram, e 200 mil soldados de infantaria e 300 elefantes da cidade e em armaduras, e 100 feras ferozes. E com seu irmão e Sultanov, 100 mil cavaleiros, 100 mil pessoas a pé e 100 elefantes vestidos com armaduras saíram de seu pátio.

E atrás de Malkhan vieram 20 mil cavaleiros, sessenta mil soldados de infantaria e 20 elefantes vestidos. E com Bederkhan vieram 30 mil montados, com seu irmão, e 100 mil a pé, e 25 elefantes vestidos da montanha. E com o sultão, 10 mil cavaleiros vieram para sua corte, e vinte mil soldados de infantaria e 10 elefantes da cidade. E 15 mil cavaleiros saíram de Vozyrkhan, 30 mil a pé e 15 elefantes vestidos. E com Kutarkhan vieram 15 mil cavaleiros, 40 mil a pé e 10 elefantes. E com cada guerreiro são 10 mil, e entre si são 15 mil cavaleiros, e são 20 mil soldados de infantaria. E com o avdonom indiano veio seu exército de 40 mil cavaleiros, e 100 mil pessoas a pé, e 40 elefantes vestidos com armaduras, e 4 pessoas por elefante com arcabuzes. E com o Sultão saíram 26 homens a cavalo, e com cada homem 10 mil, e com outro homem 15 mil a cavalo e 30 mil a pé. E os índios 4 grandes guerreiros, e com eles seu exército de 40 mil cavaleiros e 100 mil soldados de infantaria. E o sultão se voltou contra os índios porque pouco aconteceu com ele, e também acrescentou 20 mil infantes, duzentos mil cavaleiros e 20 elefantes. Tal é o poder do sultão indiano Besermensky Mamet deni Iaria, e Rast deni informa mal. Mas Deus conhece a fé correta, e a fé correta de Deus é a única que conhece, seu nome deve ser invocado em todo lugar, puro e puro.

No quinto Grande Dia, ele voltou sua atenção para Rus'. Ele morreu na cidade de Beder um mês antes do Ulubagram dos Besermen Mamet passar seu dia, e o Grande Dia dos Cristãos eu não conhecia a ressurreição de Cristo, mas eles eram uma merda dos Besermen, e tendo quebrado o jejum com eles, no Grande Dia levei 20 kovs de Beder para Kelberkha. O Sultão veio para Meliktuchar com seu exército no 15º dia de acordo com Ulubagry, e tudo para Kelberg; e a guerra não teve sucesso para eles, eles tomaram uma cidade indiana, mas muitas pessoas morreram e muitos tesouros foram perdidos. Mas o sultão indiano Kadam Velmi é forte e tem muito exército, mas está sentado na montanha em Bichenegir. E a sua cidade é grande, há três fossos ao redor dela, e por ela corre um rio; e de um lado está um zhengel malvado, e do outro lado veio um vale, um lugar maravilhoso, ótimo e adequado para tudo, de um lado não tem para onde ir, tem uma estrada que passa pela cidade, e lá não há lugar para tomar a cidade, uma grande montanha surgiu e a selvageria do mal se agita. O exército permaneceu sob o comando da cidade por um mês, e pessoas morreram por falta de água, e muitas cabeças grandes morreram de fome e falta de água; e olhe para a água, mas não há para onde levá-la. A cidade tomou os índios Melikchan a pé, mas tomou à força, dia e noite lutou com a cidade durante 20 dias, o exército não bebeu nem cangou, ficou sob a cidade com canhões; e seu exército matou 5 mil pessoas boas, e tomou a cidade, outros açoitaram 20 mil cabeças masculinas e femininas, e levaram 20 mil cabeças de grandes e pequenas, e venderam uma cabeça inteira por 10 tennecks, e outra por 5 tennecks, e meninos por 2 sombras, mas não havia nada no tesouro e ele não ocupou uma cidade grande. E de Kelbergu ele caminhou até Kuruli; e em Kuruli nascerá um ahik; e eles fazem e distribuem por todo o mundo; e em Kuryli há trezentos mineradores de diamantes, espero que isso desapareça.

E se passaram 5 meses, e de lá Kaliki partiu, e o mesmo bozar foi ótimo; e daí Konaberg desapareceu; e de Kanaberg eles morreram para Aladin; e deles Aladin morreu para Amindriya; e de Kamendrey a Naryas; e de Kynaryasu a Suri; e de Suri ele foi para Dabili, o refúgio do grande Mar da Índia. A cidade de Velmi era ótima e, além disso, Dabili está encolhendo todas as costas da Índia e da Etiópia. E aquele akan e yaz, escravo Atanásio, Deus nas alturas, criador do céu e da terra, concebido na fé cristã e no batismo de Cristo, e de acordo com os santos padres de Deus, e de acordo com os mandamentos do apóstolos, e decidiram beber em Rus'; Entrei na tava e concordei em enviá-lo em um navio, e da minha cabeça daria 2 ouro para a cidade de Gurmyz. E ele embarcou no navio da cidade de Dabyl para Velik dias em 3 meses, uma merda diabólica; Morri em Tava, no mar, durante um mês e não vi nada; no mês seguinte, vi as montanhas da Etiópia. E todas essas pessoas gritaram “ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi mudna nasip bolmyshti” e em russo disseram: “Deus ao soberano, Deus, o Deus supremo, o rei dos céus! Foi aqui que você nos destinou a morrer?

E na mesma terra da Etiópia foram 5 dias, pela graça de Deus nenhum mal foi cometido, distribuindo muito queijo, pimenta e pão aos etíopes, e nenhum navio foi saqueado. E de lá caminhei 12 dias até Moshkat, e em Moshkat tirei o sexto Grande Dia, e caminhei até Gurmyz por 9 dias, e em Gurmyz passei 20 dias. E então Gurmyza foi para Lari, e foram 3 dias. Viajei de Lari para Shiryazi por 12 dias e em Shiryazi por 7 dias. E de Shiryaz demorou 15 dias para chegar a Verkh, e a Vergu demorou 10 dias. E de Vergu fui para Ezdi por 9 dias, e para Ezdi por 8 dias. E de Ezdi fui para Spagan por 5 dias, e para Spagan por 6 dias. E de Spagani Kashani morreu, e em Kashani ficaram 5 dias. E Is Koshani foi para Kum. E Is Kuma foi para Sava. E de Sava ele foi para a Sultânia. E de Sultaniya fui para Terviz. E Is Terviza foi até a horda de Asanbe, ele ficou na horda por 10 dias, mas não teve jeito. E ele enviou seu exército de 40 mil para Turskav, alguns tomaram Sevast, e tomaram Tokhan e queimaram-no, tomaram Amasia e saquearam muitas aldeias, e foram para Karaman na guerra. E Yaz da horda foi para Artsitsin; e de Ratsan você foi para Trepizon.

E a Santa Mãe de Deus e a sempre virgem Maria vieram a Trepizon para a Proteção da Intercessão, e ficaram em Tripizon por 5 dias, e vieram ao navio e concordaram em pagar uma quantia de ouro da minha cabeça para Kafa, e eu levou o ouro para comida e o dinheiro para Kafa. E em Trepisoni, meu casaco de pele e Pasha fizeram muito mal, trouxe todo o meu lixo para a cidade na montanha, e procurei em tudo, e para procurar a carta que vim da horda de Asanbeg. Pela graça de Deus cheguei ao terceiro mar, a Chermnago, e na língua parsi Doria Stimbolskaya. Caminhei ao longo do mar ao vento durante cinco dias e cheguei a Vonada; e então o forte vento nos encontrou à meia-noite e nos levou de volta a Tripizon; e ficamos 15 dias em Platan, havia um vento forte e malvado. Os plátanos foram duas vezes para o mar, e o vento nos encontrou com o mal e não nos permitiu andar sobre o mar; Ollo ak ollo mau primeiro deger, porque não conhecemos esse outro deus. E o mar passou e nos levou para Syk Balykae, e de lá para Takrzof, e lá eles permaneceram por 5 dias. Pela graça de Deus cheguei ao Café 9 dias antes da conversa de Filipov, Ollo Pervodigyr.

Pela graça de Deus ele passou por três mares; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amém; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khodo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolm; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalomu almumin almugamine alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alalim alkabizu albasut alhafiz alrafiyu alm Awifu almuzil alsemiyu alvasir alakam Dul allatuf.

NS Chaev. Tradução de texto em russo antigo

Z e a oração de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tenha piedade de mim, filho de seu servo pecador Afanasy Nikitin.

Escrevi sobre minha jornada pecaminosa através de três mares: o primeiro Mar de Derbent - o Mar de Khvalynsk, o segundo Mar da Índia - o Mar do Hindustão, o terceiro Mar Negro - o Mar de Istambul. Fui do Santo Salvador da Cúpula Dourada, com sua misericórdia, do Grão-Duque Mikhail Borisovich e do Bispo Gennady de Tverskoy e de Boris Zakharyich descendo o Volga.

Chegando em Kalyazin e sendo abençoado pelo abade do mosteiro, Santo Trindade que dá vida e os santos mártires Boris e Gleb Macarius e seus irmãos foram para Uglich, e de Uglich para Kostroma, para o Príncipe Alexandre com outra carta do Grão-Duque (Tver), e me libertaram livremente. Eles também me deixaram passar livremente para Pleso, em Nizhny Novgorod, para o governador Mikhail Kiselev e para o oficial de serviço Ivan Saraev.

Nessa altura, Vasily Papin já tinha passado e esperei em Novgorod durante duas semanas pelo tártaro, o embaixador de Shirvanshah, Hassan-bek. Ele estava viajando do Grão-Duque Ivan com gerifaltes e tinha noventa deles. E fui com ele até o fundo do Volga. Dirigimos livremente por Kazan, Ordu, Uslan, Saray e Berekezan.

E entramos no rio Vuzan. Aqui encontramos 3 tártaros imundos e nos contamos notícias falsas de que Khan Kasim e com ele 3 mil tártaros estavam guardando os mercadores em Vuzan. O embaixador de Shirvanshah, Hassan-bek, deu-lhes então uma única fileira e um pedaço de linho para que nos conduzissem além de Astrakhan. Os tártaros pegaram um por um e deram a notícia ao rei de Astrakhan. Saí do meu navio e fui com meus camaradas para o navio até o embaixador. Passamos por Astrakhan e a lua estava brilhando. O rei nos viu e os tártaros gritaram para nós: “Não corramos!” Mas não ouvimos nada sobre isso. E navegamos. E o rei então enviou toda a sua horda atrás de nós, e por nossos pecados eles nos alcançaram em Vugun, atiraram em um homem de nós e nós atiramos em dois deles. Nosso pequeno navio parou no barco, eles o pegaram e imediatamente o saquearam; e toda a minha bagagem estava em um pequeno navio.

Com um grande navio chegamos ao mar e paramos na foz do Volga, encalhando. Os tártaros então nos pegaram e puxaram o navio de volta para a travessia. Aqui eles levaram nosso grande navio, levando também quatro russos, e nos enviaram roubados para o exterior. Não nos deixaram subir para não darmos o recado. E fomos para Derbent em dois navios: em um navio estava o embaixador Hassan-bek com os iranianos e éramos apenas 10 russos, e no outro navio estávamos 6 moscovitas, e 6 residentes de Tver, e vacas, e nossos comida. Fomos apanhados por uma tempestade no mar. Um pequeno navio caiu na costa, e aqui há uma cidade chamada Tarki, e as pessoas desembarcaram, e o caiaque veio e pegou todas as pessoas dele.

Quando chegamos a Derbent, Vasily chegou em segurança e fomos roubados. E bati com a testa em Vasily Papin e no embaixador de Shirvanshah, Hasanbek, com quem eles vieram, para que pedissem pelas pessoas capturadas pelos kaytaks perto de Tarki. E Hasan-bek estava ocupado; ele foi para a montanha até Bulat-bek, que enviou uma lancha para Shirvansha-bek com a notícia de que um navio russo havia caído perto de Tarki e que os kaytaks haviam capturado as pessoas dele e saqueado seus bens. E Shirvansha-bek imediatamente enviou um enviado a seu cunhado Khalil-bek, o príncipe de Kaitak: que meu navio foi quebrado perto de Tarki, e seu povo, tendo vindo, pegou pessoas e roubou seus bens, e você, por minha causa, trazia para mim pessoas enviadas e recolhia seus bens, porque essas pessoas foram enviadas para mim; e o que você precisa de mim, e você veio até mim, e eu não vou defendê-lo, meu irmão, se você os deixasse ir livremente por minha causa. E Khalil-bek imediatamente enviou todo o povo livremente para Derbent, e de lá eles foram enviados para Shirvan Shah na horda de seu koytul.

Também fomos até Shirvan Shah em Koitul e batemos nele com a testa para que ele nos favorecesse em vez de chegar até Rus'. E ele não nos deu nada, pois éramos muitos. E nós, chorando, seguimos caminhos separados: quem tinha alguma coisa na Rus', e ele foi para a Rus'; e quem deveria estar lá ia para onde seus olhos olhavam; outros permaneceram em Shemakha, enquanto outros foram trabalhar em Baku.

E eu fui para Derbent; e de Derbent a Baku, onde o fogo arde inextinguivelmente; e de Baku ele foi para o exterior para Chapakur, e morou aqui, em Chapakur, por 6 meses, e morou em Sari, nas terras de Mazandaran, por um mês. E de lá ele foi para Amul e morou aqui por um mês; e de lá - para Damavand, e de Damavand - para Ray, aqui eles mataram Shah Hussein, os filhos Aleev e os netos dos Muhammadovs, e ele os amaldiçoou de modo que 70 cidades desmoronaram. E de Rey ele foi para Kashan e lá ficou um mês; e de Kashan para Nayin, e de Nayin para Yazd, e aqui ele viveu por um mês. E de Yazd a Sirjan, e de Sirjan a Tarum, onde as tâmaras são utilizadas para alimentar o gado, batman por 4 altyns. E de Tarum ele foi para Lar, e de Lar para Vendedor.

E aqui está o refúgio de Ormuz; há também o Mar da Índia, ou Mar do Hindustão em persa. E de lá siga por mar até Ormuz por 4 milhas. E Ormuz está numa ilha, e o mar a inunda duas vezes por dia. Aqui conheci o primeiro Grande Dia e vim para Ormuz 4 semanas antes do Grande Dia. Não citei todas as cidades acima – há muitas cidades excelentes. O sol em Ormuz é escaldante e pode queimar uma pessoa. E ele ficou um mês em Ormuz e partiu de lá depois do Grande Dia, durante a semana de São Tomás, através do Mar da Índia em uma tava com cavalos.

E caminhamos por mar até Mascate por 10 dias; e de Mascate a Degas 4 dias; e de Degas a Gujerat; e de Gujerat a Kambai nascerão índigo e lakh; e de Kambay a Chaul. Saímos de Chaul na sétima semana após o Grande Dia, e levamos 6 semanas para chegar a Chaul em Tawa por mar.

E aqui tem um país indígena, e as pessoas andam nuas: a cabeça não está coberta, o peito está descoberto, o cabelo está trançado em uma trança. Todas estão grávidas, dão à luz filhos todos os anos e têm muitos filhos. Os maridos e esposas são todos negros. Aonde quer que eu vá, tem muita gente me seguindo - fica maravilhada com o homem branco.

E o príncipe deles tem um véu na cabeça e outro na cintura; Seus boiardos usam um véu nos ombros e outro nos quadris; As princesas andam com um véu enrolado nos ombros e outro na cintura. Os servos principescos e boiardos têm um véu em volta dos quadris, um escudo e uma espada nas mãos, e outros com lanças, ou facas, ou sabres, ou arcos e flechas. E todos estão nus, descalços e fortes. E as mulheres andam por aí com a cabeça descoberta e seios nus; meninos e meninas ficam nus até os 7 anos e sua vergonha não é disfarçada.

De Chaul fomos por terra até Pali por 8 dias, depois cidades indianas; e de Pali a Umru 10 dias - esta é uma cidade indiana; e de Umri a Junir são 6 dias. E o Junir, o indiano Asad Khan, servo de Meliktuchar, mora aqui; dizem que ele possui 7 temas de Meliktuchar. E Meliktuchar tem 20 temas; Há 20 anos ele luta contra infiéis - ou eles o espancam ou ele os espanca com frequência. Khan cavalga nas pessoas; Ele tem muitos elefantes e bons cavalos. Ele também tem muitas pessoas - Khorasans, e eles são trazidos da terra de Khorasan, ou da Arábia, ou de Turcomenistão e Chagatai; Todos são trazidos por mar, em tawas - navios indianos.

E eu, um pecador, trouxe um garanhão para terras indígenas; Cheguei a Junir, graças a Deus, com saúde - me custou cem rublos. O inverno deles começou no Dia da Trindade, e passamos o inverno em Junir, vivendo 2 meses; durante 4 meses, dia e noite, havia água e lama por toda parte. Depois aram e semeiam trigo, arroz, ervilha e tudo o que é comestível. Eles preparam vinho em grandes cocos e amassam em tatna. Os cavalos são alimentados com ervilhas e o arroz é cozido para eles com açúcar e manteiga; de manhã cedo dão-lhes mais bolinhos de arroz. Os cavalos não nascerão em terras indígenas; aqui nascerão bois e búfalos. Eles andam neles e às vezes transportam mercadorias - eles fazem tudo.

A cidade de Junir está localizada em uma ilha de pedra, que não foi construída por ninguém, mas criada por Deus; uma pessoa sobe a montanha o dia todo, a estrada é estreita, duas não conseguem passar. Em terras indígenas, os hóspedes ficam em fazendas e a comida é preparada para eles pelas senhoras da terra; Eles também arrumam a cama dos convidados e dormem com eles. Se quiser ter uma ligação estreita com um ou outro, você dará dois shetels; se não quiser ter uma ligação estreita, você dará um shetel; afinal, esta é uma esposa, uma amiga, e um relacionamento próximo não serve para nada - eles amam os brancos. No inverno, as pessoas os usam com um véu na cintura, outro nos ombros e um terceiro na cabeça. E os príncipes e boiardos então vestem calças, camisa e cafetã, e têm um véu sobre os ombros, cingem-se com outro e enrolam um terceiro na cabeça. Deus, Deus grande, Deus verdadeiro, Deus bom, Deus misericordioso.

E naquele Junir, Khan tirou um garanhão de mim. Quando ele descobriu que eu não era um busurman, mas um russo, ele disse: “Vou te dar um garanhão e mil damas de ouro, apenas aceite nossa fé, a de Maomé; se você não aceitar nossa fé muçulmana, então levarei o garanhão e mil moedas de ouro pela sua cabeça.” E ele me deu uma sentença de 4 dias, no Dia do Salvador, durante a Quaresma. santa mãe de Deus. E o Senhor Deus teve misericórdia de suas férias honestas, não me privou, pecador, de sua misericórdia e não me ordenou que perecesse em Junir com os ímpios. Na véspera do Dia de Spasov, o Khorasanian Khoja Mohammed chegou e eu bati nele com a testa para perguntar por mim. E ele foi até o cã na cidade e o convenceu a não me converter; Ele também tirou meu garanhão dele. Este é o milagre do Senhor no Dia do Salvador. Então, irmãos cristãos russos, qual de vocês quer ir para a terra indiana, então deixe sua fé na Rússia e, chamando Maomé, vá para a terra do Hindustão.

Os cães Busurman me enganaram: falavam de muitos bens, mas descobri que não havia nada para a nossa terra. Todos os produtos são brancos apenas para as terras Busurman. Pimenta e tinta baratas. Alguns transportam mercadorias por via marítima, enquanto outros não pagam taxas por elas. Mas eles não nos deixam transportá-lo sem dever. Mas o imposto é elevado e há muitos ladrões no mar. E todos os kafirs, nem cristãos nem muçulmanos, quebram; Eles oram para apedrejar idiotas, mas não conhecem a Cristo.

E no dia da Dormição do Puríssimo eles partiram de Junir para Bidar, sua grande cidade, e caminharam por um mês; e de Bidar a Kulungir são 5 dias, e de Kulungir a Kulbarga também são 5 dias. Entre essas grandes cidades existem muitas outras cidades, todos os dias havia 3 cidades, e no outro dia 4; Existem tantas cidades quantas vacas. De Chaul a Junir há 20 kovs, e de Junir a Bidar há 40 kovs, e de Bidar a Kulungir há 9 kovs, e de Bidar a Kulbarg também há 9 kovs.

Em Bidar existe comércio de cavalos e de mercadorias: de damasco, de seda e de quaisquer outras mercadorias; Você também pode comprar negros nele. Não há outra compra aqui. E todos os seus produtos são do Hindustão. Os comestíveis são todos vegetais. Não há mercadorias para terras russas. As pessoas são todas negras e vilãs, e as mulheres são todas sem vergonha; por toda parte há bruxaria, roubo, mentiras e a poção que é usada para matar os governantes.

Os príncipes das terras indianas são todos Khorasans, e todos os boiardos também. E os hindus estão todos a pé, caminhando rapidamente, e todos estão nus e descalços, com um escudo numa mão e uma espada na outra. E outros servos andam com arcos e flechas grandes e retos. E todos eles lutam em elefantes, e deixam os soldados de infantaria avançarem; os Khorasans estão montados em cavalos e em armaduras, e nos próprios cavalos. Os elefantes são amarrados às suas trombas e presas com grandes espadas forjadas pesando um centar, estão vestidos com armaduras de damasco e têm cidades feitas sobre eles; e em cada cidade há 12 pessoas com armaduras, armas e flechas.

Eles têm um lugar - o túmulo do Sheikh Alaeddin em Alanda, onde uma vez por ano é realizado um bazar, onde todo o país indiano vem para negociar, e eles negociam lá por 10 dias. De Bidar existem 12 kovs. E trazem cavalos, vendem até 20 mil e trazem todos os outros bens. Na terra do Hindustão este é o melhor negócio; Todos os produtos são vendidos aqui e comprados em memória do Xeque Alaeddin, no feriado russo da Intercessão da Santíssima Virgem. Tem um pássaro coruja naquela Alanda, ele voa à noite e grita “gukuk”; em qual mansão ela está sentada, então a pessoa morrerá; e quem quiser matá-la, da sua boca sairá fogo. E Mammon anda à noite e pega galinhas; eles vivem na montanha ou nas pedras. Os macacos vivem na floresta e têm um príncipe macaco que anda com seu exército. E se alguém os ofende, eles reclamam com seu príncipe, e ele envia seu exército contra ele. E os macacos, atacando a cidade, destroem pátios e espancam pessoas. Dizem que o seu exército é muito grande e que têm a sua própria língua; Eles darão à luz muitos filhos, mas aqueles que não nascem como o pai ou a mãe são jogados no caminho. Aí os índios os pegam e ensinam todo tipo de artesanato, alguns são vendidos, mas à noite, para que não possam voltar correndo, e alguns são ensinados a imitar os atores.

A primavera chegou aqui com a intercessão da Santa Mãe de Deus; na primavera, duas semanas após a Intercessão, o Xeque Alaeddin é celebrado durante oito dias. A primavera dura 3 meses, o verão 3 meses, o inverno 3 meses e o outono 3 meses. Em Bidar está o trono do Hindustão Busurman. Esta cidade é grande e há muitas pessoas nela. O sultão deles é jovem, tem apenas 20 anos, e os príncipes e boiardos - Khorasans - governam, e todos os Khorasans também lutam.

Há um Khorasanian Meliktuchar, um boiardo - então ele tem um exército de 200 mil. E Melik Khan tem 100 mil e Kharat Khan tem 20 mil. E muitos cãs têm um exército de 10 mil. O exército do Sultão chega a 300 mil. A terra é muito populosa; a população rural é muito pobre e os boiardos são ricos e luxuosos; eles os carregam em uma maca de prata e conduzem à sua frente até 20 cavalos em arreios dourados; e atrás deles estão 300 pessoas a cavalo, 500 pessoas a pé, 10 trompetistas, 10 tocadores de tímpanos e 10 tocadores de flauta. O Sultão sai para se divertir com a mãe e a esposa, e com ele estão 10 mil pessoas a cavalo e 50 mil a pé. E os elefantes são liderados por 200 pessoas vestidas com armaduras douradas. Sim, na frente do Sultão estão 100 fabricantes de cachimbos, 100 dançarinos e 300 cavalos simples com arreios dourados, e atrás dele estão 100 macacos, 100 concubinas e todas jovens donzelas.

Há sete portões que levam ao palácio do sultão, e nos portões há cem guardas e cem escribas kafirs: alguns anotam quem entrará, outros - quem sairá; Estrangeiros não são permitidos no palácio. E seu palácio é muito bonito, há entalhes e ouro por toda parte, e a última pedra é esculpida e lindamente pintada com ouro; Sim, existem diferentes embarcações no palácio.

A cidade de Bidar é guardada à noite por mil pessoas indicadas pelo prefeito, e todas andam a cavalo, com armaduras e tochas. Vendi meu garanhão em Bidar e gastei 20 metros com ele, alimentando-o por um ano. Em Bidar, cobras de duas braças rastejam pelas ruas. E ele veio para Bidar de Kulungir para Filippovo e vendeu seu garanhão no Natal. E fiquei em Bidar até o grande feitiço. Aqui conheci muitos indianos e anunciei-lhes que era cristão, não busurman, e meu nome era Afanasy, ou em Busurman Khoja Isuf Khorasani. Eles não esconderam nada de mim - nem na comida, nem no comércio, nem na oração, nem em outras coisas; Eles também não esconderam suas esposas.

Perguntei tudo sobre a fé deles e eles disseram: acreditamos em Adão, e nos Booths, dizem, este é Adão e toda a sua família. Existem 84 religiões na Índia e todos acreditam em Buta. Vera com fé não bebe, não come, não casa; alguns comem cordeiro, galinhas, peixes e ovos, mas nenhuma fé come bois.

Fiquei 4 meses em Bidar e combinei com os índios em ir para Parvat - sua Jerusalém, ou para a Meca Busurmaniana, onde fica seu principal templo de ídolos (butkhana). Fui lá com os índios um mês antes do butkhana. A negociação no butkhana dura 5 dias. E o butkhana é muito grande, metade do tamanho de Tver, feito de pedra, e os feitos de Butov estão gravados nele, um total de 12 coroas estão esculpidas, como Mas fez milagres, como ele apareceu aos índios em muitas imagens: a primeira - na forma de um homem; o segundo - em forma de homem, mas com tromba de elefante; o terceiro - por um homem em forma de macaco; quarto - por um homem na forma de uma fera feroz. Ele sempre aparecia para eles com uma cauda, ​​e a cauda na pedra era esculpida do tamanho de uma braça. Todo o país indiano vem a Butkhana para ver os milagres de Butov.

Perto do butkhana, velhas esposas e meninas fazem a barba e raspam todos os cabelos; Eles também raspam a barba e a cabeça. Então eles vão para o butkhana; de cada cabeça eles cobram um imposto sobre But - 2 sheksheni, e de cavalos - 4 pés. E 20 mil pessoas vêm ao butkhana, e tem hora que 100 mil. O buthan do buthan é esculpido em pedra e é muito grande, sua cauda está jogada sobre o ombro, e sua mão direita está erguida e estendida, como o rei Justiniano em Constantinopla, e na mão esquerda ele tem uma lança; e ele não está usando nada, só o traseiro está amarrado com uma mosca, ele parece um macaco. E as outras Barracas estão completamente nuas, não tem nada, com a bunda aberta; e as esposas de Booth são cortadas nuas e com vergonha e com filhos. E na frente de Mas está um enorme boi, esculpido em pedra preta e todo dourado. Eles o beijam no casco e espalham flores nele, e flores também são espalhadas em Booth.

Os índios não comem carne alguma: nem couro de vaca, nem cordeiro, nem frango, nem peixe, nem porco, embora tenham muitos porcos. Comem 2 vezes ao dia, mas não comem à noite; Eles não bebem vinho nem têm o que comer. Eles não bebem nem comem com busurmans. Mas a comida deles é ruim e eles não bebem nem comem juntos, nem mesmo com a esposa. Eles comem arroz e kichiri com manteiga e ervas diversas, e os cozinham com manteiga e leite. E todo mundo come mão direita, eles nunca agarrarão nada com a esquerda; Eles não seguram uma faca e não conhecem uma colher. Na estrada, cada um tem uma forja e cozinha seu próprio mingau. E eles se escondem do busurman para não olharem para o montanhês ou para a comida. Se o Busurman olhasse a comida, o índio não comeria mais. E quando comem, alguns se cobrem com panos para que ninguém veja.

E quando eles oram para o leste, em russo, eles levantam ambas as mãos e as colocam no topo da cabeça, e deitam-se no chão e se estendem sobre ele - esses são os seus arcos. E quando se sentam para comer, alguns lavam as mãos e os pés e enxaguam a boca. E seus buthans não têm portas e são colocados ao leste; Buty também fica a leste. E quem dentre eles morre é queimado, e as cinzas são jogadas nas águas. E quando uma esposa dá à luz um filho, o marido o recebe; O filho é nomeado pelo pai e a filha pela mãe. Eles não têm boa moral e não conhecem vergonha. Ao entrar ou sair, eles se curvam como um monge, apontando as duas mãos para o chão e sem dizer nada.

Eles vão a Parvat para o grande ritual, ao seu Mas, aqui está a Jerusalém deles, e em Busurman - Meca, em russo - Jerusalém, em indiano - Parvat. E todos eles se reúnem nus, apenas nas costas das roupas; e as mulheres estão todas nuas, apenas com véu nas costas, e outras com véu, e no pescoço há pérolas e muitos iates, e nas mãos há argolas e anéis de ouro, por Deus. E lá dentro, para o butkhana, eles andam em bois, e cada boi tem chifres amarrados com cobre, cerca de 300 sinos no pescoço e cascos calçados. E esses bois são chamados de “pais”. Os índios chamam o boi de “pai” e a vaca de “mãe”; Eles assam pão e cozinham comida com as fezes, e espalham as cinzas no rosto, na testa e no corpo inteiro. Este é o sinal deles. No domingo e na segunda comem uma vez durante o dia. Na Índia, as esposas são consideradas de baixo valor e baratas: se quiser conhecer uma mulher, dois shetels; Se você quiser jogar dinheiro fora por nada, me dê seis shetels. Este é o costume deles. Escravos e escravas são baratos: 4 libras - bom, 5 libras - bom e preto.

Cheguei de Parvat a Bidar, 15 dias antes do grande feriado de Busurman. Mas não conheço o Grande Dia da Ressurreição de Cristo e acho que por sinais: para os cristãos, o Grande Dia acontece antes do Busurman Bayram por 9 ou 10 dias. Não tenho nada comigo, nenhum livro; e levamos os livros da Rússia conosco, mas quando me roubaram, eles os levaram também. E esqueci toda a fé cristã e os feriados cristãos: não conheço nem o Grande Dia, nem a Natividade de Cristo, nem quarta-feira, nem sexta-feira. E entre as religiões, peço a Deus que me proteja: “Senhor Deus, Deus verdadeiro, Deus, tu és um Deus misericordioso, tu és um Deus criador, tu és Senhor. Deus é um, o rei da glória, o criador do céu e da terra.” E volto para Rus' com o pensamento: minha fé pereceu, jejuei como um Busurman. O mês de março passou, e fiquei um mês sem comer carne, comecei um jejum semanal com os Busurmans e não comi nada modesto, nenhuma comida Busurman, mas comi 2 vezes ao dia, só pão e água, e tinha nenhuma conexão com minha esposa. E orei a Deus Todo-Poderoso, que criou o céu e a terra, e não invoquei nenhum outro nome: Deus é o nosso criador, Deus é misericordioso, Deus, tu és o Deus Altíssimo.

E de Ormuz leva 10 dias para ir por mar até Galata, e de Galata a Deg - 6 dias, e de Deg a Mascate - 6 dias, e de Mascate a Gujarat - 10 dias, e de Gujarat a Kambay - 4 dias, e de Kambay a Chaula são 12 dias, e de Chaula a Dabul são 6 dias. Dabul é um cais no Hindustão, o último dos Busurmans. E de Dabul a Calicut são 25 dias, e de Calicut ao Ceilão são 15 dias, e do Ceilão ao Shabat é um mês, e do Shabat a Pegu são 20 dias, e de Pegu a Chin e a Machin é um mês. E então todo o caminho por mar. E de Chin à China leva 6 meses para ir por terra e 4 dias para ir por mar. Que Deus decore minha capa.

Ormuz é um ótimo refúgio. Pessoas de todo o mundo o visitam e todos os tipos de produtos estão disponíveis aqui. Tudo o que nasce no mundo está em Ormuz. O dever é alto; E Kambay é um porto para todo o Mar da Índia, e as mercadorias nele são todas feitas por alachi, e trabalhadores heterogêneos, e tecidos de lã grosseira, e eles fazem tintura índigo; nele nascerão lakh, cornalina e cravo. Dabul é um porto muito grande, e cavalos são trazidos para cá do Egito, Arábia, Khorasan, Turquestão e Velha Ormuz; e eles caminham em terra firme por um mês até Bidar e Kulbarg.

E Calicut é um cais para todo o Mar da Índia, e Deus proíba qualquer navio de passar por ele; quem passar por ele não navegará com segurança pelo mar. E vai produzir pimenta, gengibre, noz-moscada, canela, canela, cravo, raízes picantes, adryak e nela nascerão muitas outras raízes. E tudo nele é barato; Sim, os escravos e as escravas são muito bons, negros.

Mas o Ceilão é um cais considerável do Mar da Índia, e nele, numa alta montanha, Padre Adam. Sim, pedras preciosas, rubis, cristais, ágatas, resina, cristal, esmeril nascerão ao seu redor. Os elefantes também nascem e são vendidos ao côvado, e os avestruzes são vendidos ao peso.

E o cais Shabat, no Mar da Índia, é muito grande. Os Khorasans aqui recebem um salário, um dinheiro por dia, grandes e pequenos. E qualquer um dos Khorasans se casa aqui, e o príncipe do Shabat lhes dá mil dinheiro para sacrifícios, e lhes dá um salário e 10 dinheiros para comida todos os meses. E seda, sândalo, pérolas nascerão no Shabat - e tudo é barato.

Em Pegu há um cais considerável, e nele vivem todos os dervixes indianos. E nela nascerão pedras preciosas, rubis e iates. Os Dervixes vendem essas pedras.

E Chinskaya e Machinskaya são cais muito grandes, e eles fazem porcelana aqui e vendem por peso e barato.

E suas esposas dormem com seus maridos durante o dia, e à noite vão para estranhos e dormem com eles; elas (as esposas) dão a eles (os convidados) um salário e trazem consigo doces e vinho com açúcar, alimentam e bebem aos convidados para que sejam amados. As esposas adoram convidados - brancos, já que seu povo é muito negro. E cuja esposa concebe um filho de um convidado, então o marido dá um salário, e se nascer um branco, o convidado recebe 18 dinheiros de dever, e se nascer um negro, ele não tem nada; e o que ele bebia e comia era o que lhe era permitido por lei.

O Shabat de Bidar leva 3 meses, e de Dabul ao Shabat leva 2 meses, viagem por mar. Machin e Chin de Bidar 4 meses, vão por mar. E eles fazem pérolas lá mais alta qualidade, e tudo é barato. E leva 2 meses para chegar ao Ceilão por mar. No Shabat nascem seda, porcelana, pérolas, sândalo, elefantes são vendidos ao côvado.

Macacos, rubis e cristais nascerão no Ceilão. Pimenta, noz-moscada, cravo, fufal e flor nascem em Calicut. O índigo e o laca nascem em Gujarat e a cornalina em Vambai. Em Raichur nascerá um diamante, das antigas e novas minas; um rim de diamante é vendido por 5 rublos e um muito bom - por 10 rublos; um diamante novo custa apenas 5 Quênias, um diamante negro custa de 4 a 6 Quênias e um diamante branco custa 1 Quênia.

Um diamante nascerá numa montanha de pedra; e eles vendem aquela montanha de pedra, se o diamante for de uma mina nova, então por 2 mil libras de ouro, mas se o diamante for de uma mina antiga, então eles o vendem por 10 mil libras de ouro por côvado. E a terra é o escravo do sultão, Melik Khan, e de Bidar 30 kov.

E o que os judeus consideram o Shabat como sendo deles, o judeu, é uma mentira. Os Shabaitas não são judeus, nem muçulmanos, nem cristãos - eles têm uma fé diferente, indiana. Eles não bebem nem comem com judeus ou busurmanes e não comem carne. Sim, tudo é barato no Shabat, mas lá nascem a seda e o açúcar - muito barato. E na floresta eles têm gatos e macacos selvagens e atacam as pessoas nas estradas, então por causa dos macacos e dos gatos selvagens eles não se atrevem a dirigir nas estradas à noite.

E a partir do Shabat são necessários 10 meses para viajar por terra e 4 meses por mar em grandes navios. Os umbigos dos cervos engordados são cortados porque contêm almíscar. E os próprios cervos selvagens deixam cair o umbigo no campo e na floresta, e deles sai um perfume, mas não tão perfumado, pois não são frescos.

No mês de maio, comemorei o Grande Dia em Busurman Bidar, no Hindustão. Os Busurmans celebraram Bayram na quarta-feira do mês de maio, e eu comecei o mês de abril no primeiro dia. Ó fiéis cristãos, quem navega muito em muitas terras cai em muitos pecados e se priva da fé cristã. Eu, o servo de Deus Atanásio, sofri pela fé: já se passaram 4 grandes feitiços e 4 grandes dias, e eu, pecador, não sei quando é o Grande Dia ou o feitiço, não sei quando é o Natal de Cristo e outros feriados são, não sei quarta, nem sexta. Mas eu não tenho nenhum livro; quando me roubaram, levaram os meus livros. E por causa de muitos problemas, fui para a Índia, já que não tinha com que ir para a Rússia, não sobrou nenhuma mercadoria. Conheci o primeiro Grande Dia em Caim, outro Grande Dia em Chepakur na terra de Mazanderan, o terceiro dia em Ormuz e o quarto Grande Dia em Bidar, na Índia, juntamente com os Busurmans. E aí chorei muito por causa da fé cristã.

O Médico Busurman me forçou muito a me converter à fé Busurman. Eu lhe respondi: “Senhor, você ora, e eu também o faço; você lê 5 orações, eu leio 3 orações; Eu sou estrangeiro e você é daqui.” Ele me disse: “Na verdade, embora você pareça não ser um busurman, você também não conhece o Cristianismo”. E então tive muitos pensamentos e disse a mim mesmo: “Ai de mim, maldito, porque me perdi do verdadeiro caminho e não conheço outro caminho, eu mesmo irei. Senhor Deus, Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, não desvie o rosto do seu servo que está triste. Senhor, olhe para mim e tenha misericórdia de mim, porque sou sua criação; não me afastes, Senhor, do verdadeiro caminho e guia-me, Senhor, no teu caminho certo, porque naquela necessidade não fiz nada de virtuoso por ti, meu Senhor, porque passei todos os meus dias no mal. Meu Senhor, deus padroeiro, deus altíssimo, deus misericordioso, deus misericordioso. Louvado seja Deus! 4 Grandes dias já se passaram na terra Busurman, mas eu não deixei o Cristianismo; e então Deus sabe o que vai acontecer. Senhor, meu Deus, confio em ti, salva-me, Senhor, meu Deus!”

Na Índia Busurman, no Grande Bidar, observei a grande noite: no Grande Dia, as Plêiades e Órion entraram no amanhecer, e a Ursa Maior ficou com a cabeça voltada para o leste. Em Busurman Bayram, o sultão deu um passeio, e com ele 20 grandes vizires e 300 elefantes vestidos com armaduras de damasco com cidades, e as cidades foram algemadas. Nas cidades estão 6 pessoas em armaduras, com canhões e arcabuzes, e no grande elefante estão 12 pessoas. Cada elefante tem 2 grandes estandartes, e grandes espadas são amarradas às presas, ao longo do centar, e pesados ​​​​pesos de ferro são amarrados aos troncos; Sim, um homem de armadura senta-se entre as orelhas e tem nas mãos um grande gancho de ferro, que usa. Sim, mil cavalos simples com arreios dourados cavalgaram, e 100 camelos com tímpanos, e 300 tocadores de flauta, e 300 dançarinos e 300 escravos.

E o Sultão está usando um cafetã, todo enfeitado com yakhonts, e em seu chapéu há um cone - um enorme diamante, e um sidek dourado com yakhonts, e nele há 3 sabres, encadernados em ouro, e uma sela dourada. E na frente dele um infiel corre e brinca com um guarda-chuva, e atrás dele há muitos soldados de infantaria. Um elefante treinado o segue, todo vestido de damasco, com uma grande corrente de ferro na boca, e com ela espanca pessoas e cavalos para que não se aproximem do Sultão. E o irmão do Sultão está sentado em uma maca dourada, e acima dele está um dossel de veludo, com topo dourado com iates. E 20 pessoas carregam isso. E o soberano está sentado em uma maca dourada, e acima dele está um dossel de seda com topo dourado. E eles o carregam em 4 cavalos em arreios dourados. Sim, há muita gente ao seu redor, e na frente dele estão cantores e muitos dançarinos. E todos com espadas e sabres desembainhados, com escudos, com lanças e com arcos, retos e grandes; e os cavalos estão todos com armaduras e têm laterais. Outros andam todos nus, apenas com um pano nas costas, cobertos de vergonha.

A lua em Bidar fica cheia por 3 dias. Não há vegetais doces em Bidar. Não há calor intenso no Hindustão; calor intenso em Ormuz, e no Bahrein, onde nascem as pérolas, e em Jiddo, e em Baku, e no Egito, e no Arabstão, e em Lara. Faz calor na terra de Khorasan, mas não é assim. E em Chagatai faz muito calor. Em Shiraz, em Yazd e Kashan faz calor, mas há vento. E em Gilani é muito abafado e cheio de vapor, e em Shamakhi há um vapor forte. É abafado na Babilônia (Bagdá), e também em Khums e Damasco. Não está tão quente em Aleppo. E na Baía de Sevaste e nas terras georgianas há grande abundância. E a terra turca é muito abundante. Nas terras de Voloshskaya, tudo comestível também é abundante e barato. A terra de Podolsk também é abundante em tudo. Que a terra russa seja protegida por Deus! Deus não permita! Deus não permita! Não existe país igual neste mundo, embora os nobres (boiardos) das terras russas sejam injustos (não gentis). Que a terra russa se torne próspera e que haja justiça nela. Oh Deus, Deus, Deus, Deus, Deus.

Senhor meu Deus, eu confio em ti, salva-me, Senhor! Eu não sei o caminho. E para onde irei do Hindustão: para ir para Ormuz, mas de Hormuz para Khorasan não há caminho, e não há caminho para Chagatai, e não há caminho para Bahrein, e não há caminho para Yazd. Há tumultos por toda parte. Os príncipes foram expulsos de todos os lugares. Mirza Jehanshah foi morto por Uzun-Hasan-bek, o sultão Abu Said foi envenenado; Uzun-Hasan-bek sentou-se em Shiraz, mas esta terra não o reconheceu. Mas Yadigar Mohammed não vai até ele - ele está com medo. E não há outra maneira. E ir a Meca significa converter-se à fé Busurman; Por uma questão de fé, os cristãos não vão a Meca, pois lá convertem as pessoas ao turcomenismo. Viver no Hindustão significa gastar tudo o que se tem, pois para eles tudo é caro: sou uma pessoa, mas a comida de um dia custa 2 altyn e meio. Mas eu não bebi vinho e estava satisfeito.

Meliktuchar tomou 2 cidades indianas que estavam saqueando o Mar da Índia. E ele capturou 7 príncipes e seu tesouro: um carregamento de iates, um carregamento de diamantes e rubis e 100 carregamentos de mercadorias caras. E o exército capturou inúmeros outros bens. E ele ficou perto da cidade por 2 anos, e com ele havia 200 mil exércitos, 100 elefantes e 300 camelos. E Meliktuchar veio com seu exército para Vidar em Kurban Bayram, em russo, no Dia de Pedro. E o sultão enviou 10 vizires para encontrá-lo, por 10 kovs e 10 verstas em kov. E com cada vizir 10 mil de seu exército e 10 elefantes em armadura.

E no Meliktuchar, 500 pessoas sentam-se à mesa todos os dias. E com ele, em sua refeição, sentam-se 3 vizires, e com o vizir há 50 pessoas e 100 boiardos juramentados. Meliktuchar tem 2 mil cavalos em seu estábulo; Sim, mil pessoas seladas ficam prontas dia e noite, e há 100 elefantes no estábulo. Todas as noites seu pátio é guardado por 100 pessoas em armaduras, 20 tocadores de flauta e 10 tocadores de tambor, e 2 pessoas batem 10 pandeiros grandes.

E Nizam-al-mulk, Melik Khan e Farhad Khan tomaram 3 grandes cidades, e o exército com eles era de 100 mil e 50 elefantes. Sim, eles pegaram uma enorme quantidade de todos os tipos de pedras caras e compraram todas aquelas pedras, iates e diamantes para Meliktuchar; proibiu os artesãos de vendê-los aos mercadores que viessem à cidade de Bidar no dia da Santíssima Virgem Maria.

O Sultão sai para se divertir na quinta e terça-feira, e três vizires vão com ele. E o irmão dos sultões parte na segunda-feira com a mãe e a irmã. Sim, 2 mil esposas andam a cavalo e em macas douradas. Sim, há apenas 100 cavalos na frente deles em arreios dourados, e há muitos soldados de infantaria com eles, e 2 vizires e 10 vizires, e 50 elefantes em mantas de pano. E em um elefante estão 4 pessoas sentadas nuas, apenas com roupas nas costas. Sim, mulheres nuas a pé, e levam água para beber e se lavar, mas uma não bebe água da outra.

Meliktuchar partiu para conquistar os índios com seu exército da cidade de Bidar no dia da memória do Xeque Alaeddin, e em russo por intercessão da Santa Mãe de Deus, e 50 mil exércitos saíram com ele. E o sultão enviou 50 mil ao seu exército, e 3 vizires foram com ele, e com eles 30 mil; deixe-os ir com 100 elefantes em armaduras e com cidades, e em cada elefante 4 pessoas com arcabuzes. Meliktuchar foi conquistar o grande reino indiano de Vijayanagara.

E o príncipe Vijayanagar tem 300 elefantes, 100 mil de seu exército e 50 mil cavalos. O Sultão deixou a cidade de Bidar no oitavo mês após o Grande Dia, e 26 vizires Busurman e 6 vizires indianos partiram com ele. E com o Sultão de sua corte partiram: 100 mil exércitos - cavaleiros, e 200 mil soldados de infantaria, e 300 elefantes em armaduras e com cidades, e 100 animais malignos, cada um com duas correntes. E com seu irmão Sultanov saiu sua corte: 100 mil cavaleiros, 100 mil homens de infantaria e 100 elefantes vestidos com armaduras. E atrás de Mal-khan veio sua corte: 20 mil cavaleiros, 60 mil soldados de infantaria e 20 elefantes vestidos. E com Beder Khan e seu irmão vieram 30 mil cavaleiros, 100 mil soldados de infantaria e 25 elefantes vestidos, com cidades. E com Sul Khan saiu sua corte: 10 mil cavaleiros, 20 mil soldados de infantaria e 10 elefantes com cidades. E com Vezir Khan vieram 15 mil cavaleiros, 30 mil soldados de infantaria e 15 elefantes equipados. E com Kutar Khan saiu sua corte: 15 mil cavaleiros, 40 mil soldados de infantaria e 10 elefantes. Sim, de cada vizir saíram 10 mil, e de outros 15 mil cavaleiros e 20 mil soldados de infantaria.

E com o indiano Avdonom veio seu exército de 40 mil cavaleiros, 100 mil homens de infantaria e 40 elefantes vestidos com armaduras, e em um elefante 4 pessoas com arcabuzes. E com o sultão vieram 26 vizires, e com cada vizir 10 mil de seu exército e 20 mil soldados de infantaria; e com outro vizir 15 mil cavaleiros e 30 mil a pé. E os quatro grandes vizires indianos tinham 40 mil cavaleiros e 100 mil soldados de infantaria. E o Sultão ficou zangado com os índios porque pouco lhe aconteceu; e acrescentou também 20 mil infantes, 2 mil cavaleiros e 20 elefantes. Tal é a força do sultão indiano, o Busurman; A fé de Maomé ainda é boa. Mas Deus conhece a fé correta, e a fé correta é conhecer o único Deus, invocar seu nome com pureza em todo lugar puro.

No quinto Grande Dia decidi ir para Rus'. Ele deixou a cidade de Bidara um mês antes do Busurman Ulu Bayram, segundo a fé de Maomé, o profeta de Deus. E o Grande Dia Cristão - A ressurreição de Cristo- Não sei, mas jejuei com os Busurmans em suas orações e quebrei o jejum com eles. Conheci um ótimo dia em Kulbarga, a 20 kovs de Bidar.

O sultão chegou a Meliktuchar com seu exército no 15º dia após Ulu Bayram, e todos estavam em Kulbarga. E a guerra não teve sucesso para eles, eles tomaram uma cidade indiana, mas muitas pessoas morreram e gastaram muito dinheiro. Mas o governador indiano é muito forte, tem muitas tropas e está sentado em uma montanha em Vijayanagar. E a cidade dele é muito grande, há 3 fossos ao redor dela, e por ela corre um rio; e de um lado da cidade havia uma floresta selvagem maligna, do outro lado havia um vale, muito maravilhoso em alguns lugares e adequado para tudo. Não há para onde ir para o outro lado, a estrada que atravessa a cidade, e não há para onde levar a cidade, veio grande montanha Sim, as florestas são más, matagais de arbustos espinhosos. O exército permaneceu sob o comando da cidade por um mês, e pessoas morreram por falta de água, e muitas pessoas morreram de fome e falta de água; e eles olham para a água, mas não há onde tirá-la. A cidade indiana foi tomada por Khoja Meliktuchar, e ele a tomou à força, lutou dia e noite com a cidade, durante 20 dias o exército não bebeu, não comeu, ficou sob a cidade com armas. E seu exército matou 5 mil pessoas selecionadas. E quando tomaram a cidade, mataram 20 mil homens e mulheres, e levaram 20 mil pessoas, adultos e crianças, cativas. E venderam os presos por 10 dinheiros por cabeça, e por outro por 5 dinheiros, e os meninos por 2 dinheiros. Não havia nada no tesouro. Mas eles não tomaram a cidade grande.

E de Kulbarg ele foi para Kulur; e em Kulur nasce a cornalina, e aqui é aparada e depois transportada de lá para o mundo inteiro. 300 trabalhadores de diamantes vivem em Kulur e decoram suas armas. E fiquei aqui por cinco meses e fui daqui para Koilkonda, e há um bazar muito grande. E de lá ele foi para Gulbarga, e de Gulbarga ele foi para Sheikh Alaeddin, e de Sheikh Alaeddin - para Kamendriya, e de Kamendriya - para Kynaryas, e de Kynaryas - para Suri, e de Suri ele foi para Dabul - o cais de o grande Mar da Índia.

Dabul é uma cidade muito grande e todo o litoral, indiano e etíope, chega até ela. E então eu, o maldito escravo do Deus Altíssimo, o criador do céu e da terra, Atanásio, pensei na fé cristã, no batismo de Cristo, nas ordens arranjadas pelos santos padres e nos mandamentos apostólicos, e no meu mente correu para ir para Rus'. E, sentando-se no tawa e concordando com o pagamento do navio, deu 2 moedas de ouro de sua cabeça para Ormuz.

E embarquei em um navio em Dabul 3 meses antes do Grande Dia, o ritual Busurman. E naveguei no mar por um mês e não vi nada, só no mês seguinte avistei as montanhas da Etiópia. E então todo o povo exclamou: “ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti”, que em russo significa: “Deus, o soberano, Deus, o Deus supremo, o rei do céu, aqui você nos destinou a perecer”.

E ele esteve naquela terra etíope por 5 dias. Pela graça de Deus, o mal não aconteceu; distribuímos muito arroz, pimenta e pão aos etíopes, e eles não saquearam os navios. E de lá ele navegou 12 dias para Mascate e em Mascate conheceu o sexto Grande Dia. E ele navegou para Ormuz por 9 dias e ficou em Ormuz por 20 dias. De Ormuz fui para Lara e fiquei em Lara por 3 dias. De Lara fui para Shiraz, 12 dias, e em Shiraz fiquei 7 dias. E de Shiraz fui para Aberkukh, 15 dias, e em Aberkukh fiquei 10 dias. E de Aberkukh ele foi para Yazd, 9 dias, e esteve em Yazd 8 dias. E de Yazd ele foi para Ispagan, 5 dias, e em Ispagan ele ficou 6 dias. E de Ispagan ele foi para Kashan, e ficou em Kashan por 5 dias. E de Kashan ele foi para Kum, e de Kuma ele foi para Sava. E de Sava ele foi para Sultaniya. E de Sultaniya ele foi para Tabriz. E de Tabriz ele foi para a horda até Hasan-bek, ficou na horda por 10 dias, já que não tinha como ir a lugar nenhum. E Hasan Bek enviou seu exército de 40 mil contra os turcos [Sultão], e eles tomaram Sivas; e eles tomaram Tokat e atearam fogo, tomaram Amasia e saquearam muitas aldeias lá. E eles foram lutar contra Karaman. E fui da horda para Arzinjan, e de Arzinjan fui para Trebizond.

E ele veio a Trebizonda para a Proteção da Santa Mãe de Deus e da Sempre Virgem Maria e permaneceu em Trebizonda por 5 dias. E, chegando ao navio, concordou com o pagamento - dar ouro de sua cabeça a Kafa; Peguei o dourado para o serviço e entreguei ao Café. Em Trebizonda, o subyshi e o paxá me fizeram muito mal: levaram todo o meu lixo para a cidade deles, para a montanha, e revistaram tudo; que o troco foi bom - roubaram tudo, mas procuravam cartas, já que eu vim da horda de Hassan-bek.

Pela graça de Deus nadei até o terceiro mar, o Mar Negro, ou em persa, o Mar de Istambul. Navegamos por mar com vento durante 5 dias e chegamos a Vonada, mas depois fomos recebidos por um vento forte do norte e nos trouxe de volta a Trebizonda. E ficamos 15 dias em Platan devido a um vento forte e furioso. De Platana saímos duas vezes ao mar, mas o vento maligno que nos atingiu não nos permitiu atravessar o mar; Deus verdadeiro, Deus padroeiro! - porque além dele não conhecemos nenhum outro deus. E o mar passou e nos levou para Balaklava, e de lá para Gurzuf, e ficamos aqui 5 dias.

Pela graça de Deus, ele navegou para Kafa, 9 dias antes da conspiração de Filipe. Deus, criador! Pela graça de Deus atravessei três mares. Deus sabe o resto, Deus, o patrono, sabe. Em nome de Deus, o misericordioso e misericordioso. Deus é bom! Bom Deus, bom Senhor, Jesus, o espírito de Deus! Paz para você! Deus é bom; não há deus senão Alá, o criador. Graças a Deus, louvado seja Deus! Em nome de Deus, misericordioso e misericordioso! Ele é um deus, a quem não há outro igual, sabendo tudo o que é secreto e óbvio; Ele é misericordioso e misericordioso; ele é um deus que não tem outro como ele; Ele é rei, luz, paz, salvador, administrador, glorioso, poderoso, grande, criador, construtor, gerador de imagens. Ele é o absolvedor dos pecados, é também o punidor; dar, nutrir, acabar com todas as dificuldades; o conhecedor que recebe nossas almas; Aquele que espalha o céu e a terra, que tudo preserva; Todo-Poderoso, elevando, derrubando, ouvindo tudo, vendo em todos os lugares. Ele é um juiz certo e bom.