Monumentos culturais artísticos dos tempos da antiga Rus'. Tempos da Antiga Rus', monumentos culturais: lista, descrição Monumentos culturais dos tempos da Antiga Rus'

Universidade Estatal Russa em homenagem. Eu. Kant

Departamento de história

Monumentos arquitetônicos preservados da Antiga Rus do século XI ao início do século XIII.

Referência histórica,

preenchido por um aluno do primeiro ano

especialidade "história"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrado

Introdução

O objetivo deste trabalho é considerar os monumentos sobreviventes da arquitetura russa antiga, para dar-lhes descrição breve.

Ao escolher monumentos arquitetônicos Para incluí-los no registro histórico, o principal critério foi o grau de preservação da estrutura, pois muitos deles chegaram até nós fortemente alterados e não mantiveram sua aparência original, ou mantiveram apenas alguns de seus fragmentos.

Principais tarefas do trabalho:

Identificar o número de monumentos arquitetônicos sobreviventes da Antiga Rus do século XI - início do século XIII;

Descrever as suas características arquitetónicas especiais e específicas;

Avalie o destino histórico dos monumentos.

Catedral de Santa Sofia (Kyiv)

Hora da criação: 1017-1037

O templo é dedicado a Sofia - “A Sabedoria de Deus”. Pertence às obras da arquitetura bizantina-Kiev. Santa Sofia é o principal edifício religioso da Rússia de Kiev durante a época de Yaroslav, o Sábio. Os equipamentos de construção e as características arquitetônicas da catedral indicam que seus construtores eram gregos vindos de Constantinopla. Eles construíram o templo segundo modelos e tradições da arquitetura metropolitana bizantina, embora com alguns desvios. O templo foi construído na técnica de alvenaria mista: fileiras de tijolos quadrados (rodapés) alternadas com fileiras de pedras, e a seguir cobertas com revestimento de calcário - gesso. O interior da Sofia de Kiev foi menos distorcido e manteve parte da sua decoração original. Os primeiros mosaicos e afrescos foram preservados no templo. Eles também foram feitos por mestres bizantinos. Inscrições rabiscadas - graffiti - foram encontradas nas paredes da catedral. Cerca de trezentos grafites testemunham acontecimentos políticos do passado e mencionam figuras históricas específicas. As primeiras inscrições permitiram aos investigadores esclarecer a datação da decoração interior da igreja. Sofia tornou-se o local de sepultamento dos príncipes de Kiev. Yaroslav, o Sábio, seu filho Vsevolod, bem como os filhos deste último, Rostislav Vsevolodovich e Vladimir Monomakh, estão enterrados aqui. A questão de por que membros da mesma família foram enterrados em igrejas diferentes - em Sofia e em Desyatinnaya - não recebeu uma resposta convincente dos historiadores. A Catedral de Santa Sofia foi designada como o principal templo da Rússia de Kiev e a fortaleza da nova, fé cristã. Durante vários séculos, Sofia de Kiev foi o centro da eclésia de toda a Rússia, o centro da vida política e cultural do país. Sophia foi originalmente coroada com treze capítulos, formando uma estrutura piramidal. Agora o templo tem 19 cúpulas. Antigamente, o telhado consistia em folhas de chumbo colocadas nas abóbadas. Nos cantos o templo é reforçado com contrafortes - suportes verticais na parte externa da parede que suportam o seu peso. As fachadas da catedral caracterizam-se pela abundância de lâminas, que correspondem à divisão interna do espaço por pilares de sustentação. As paredes externas das galerias e absides são decoradas com numerosos nichos. No lado ocidental, segundo a tradição bizantina, duas torres de escada contíguas ao templo, conduzindo ao coro e à cobertura plana - o gulbische. Durante o serviço religioso, os coros destinaram-se ao Grão-Duque, seus familiares e associados. No entanto, também tinham um propósito secular: aqui o príncipe, aparentemente, recebia embaixadores e discutia assuntos de Estado. A coleção de livros da Catedral de Santa Sofia também foi mantida aqui. Talvez houvesse também um scriptorium em uma sala separada - uma oficina de cópia de livros. O interior da catedral era uma cruz de extremidades iguais, com uma abside de altar a leste; havia arcadas de dois níveis ao norte, sul e oeste. A cúpula central erguia-se acima da parte central da cruz. O volume principal do edifício era rodeado por duas fiadas de galerias abertas. A questão da decoração interior da parte ocidental da nave principal adquire um significado fundamental no que diz respeito ao estudo do afresco ktitor representando a família de Yaroslav, o Sábio, localizado na parede ocidental da arcada de dois níveis. Ao longo dos séculos, a igreja passou por muitas mudanças. Durante a derrota de Kiev por Batu em 1240, foi saqueada. Posteriormente, o templo queimou várias vezes, gradualmente caiu em desuso e foi submetido a “reparos” e alterações. No século XVII, Sofia foi “renovada” pelo Metropolita Peter Mogila no estilo barroco ucraniano e a sua aparência tornou-se muito distante do original. A fachada oriental com absides, onde foram retirados fragmentos de alvenaria antiga, foi a que melhor sobreviveu.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Chernigov)

Tempo de criação: por volta de 1036

Mstislav Vladimirovich fundou a Catedral da Transfiguração em Chernigov. Esta catedral de cinco cúpulas foi construída de acordo com o modelo bizantino e, provavelmente, por artesãos de pedra bizantinos.

Em planta, a catedral é uma grande igreja (18,25 x 27 m) de três naves com oito pilares e três absides. O par de pilares ocidental está ligado por uma parede, o que originou o surgimento de um alpendre (nártex). A altura das paredes atingiu cerca de 4,5 M. As fachadas do edifício são em alvenaria extremamente elegante com fiada oculta. As fachadas também são decoradas com pilastras, planas no primeiro nível e perfiladas no segundo. As fachadas do templo são divididas por lâminas planas. Os zakomars intermediários, que contêm três janelas, são nitidamente elevados em comparação com os laterais. O interior da Catedral Spassky é dominado por uma combinação estrita e solene de verticais e horizontais. O alongamento do edifício é claramente enfatizado aqui, combinado com arcadas internas de dois níveis que se estendem até o espaço da cúpula. Ao longo deles estavam originalmente os pisos de madeira dos coros norte e sul, reforçando a divisão horizontal do interior. O chão do templo era coberto com lajes de ardósia esculpidas incrustadas com smalt colorido.

Catedral de Santa Sofia (Polotsk)

Hora de criação: 1044-1066.

Construído sob o príncipe Vseslav Bryachislavich no território do Castelo Superior. As informações sobre a aparência original são contraditórias: em algumas fontes é mencionado como de sete cabeças, em outras - como de cinco cabeças. A alvenaria da abside oriental da antiga Sófia é mista: junto com tijolos de laje (rodapé), foi usada pedra de entulho. Os fragmentos sobreviventes sugerem que no passado este edifício era uma estrutura central. A sua planta quadrada estava dividida em cinco naves, cobertas por elaborado sistema de abóbadas. A seleção de três naves centrais criou a ilusão de alongamento do interior da catedral e aproximou-a dos edifícios da basílica. A construção de três absides facetadas externamente, tão típica das igrejas de madeira, é uma das características da Catedral de Polotsk. A Catedral de Santa Sofia é o primeiro e ainda tímido exemplo de uma estrutura que apresenta características características da arte de Polotsk, principalmente do século XII. Numerosos edifícios surgiram com uma interpretação original do sistema de cúpula cruzada.

Catedral de Santa Sofia (Novgorod)

Hora de criação: 1045-1050.

O templo foi construído por ordem do príncipe Vladimir Yaroslavich de Novgorod. É um enorme templo de cinco naves dissecado por pilares, unidos em três lados por galerias abertas. A catedral tem cinco capítulos. A sexta cúpula acima da escadaria redonda introduziu uma assimetria pitoresca na composição. Grandes saliências das lâminas reforçam verticalmente as paredes do edifício e delimitam as fachadas em total conformidade com as divisões internas. A alvenaria consistia principalmente em pedras enormes, toscamente talhadas, que não tinham uma forma quadrada regular. A argamassa de cal, rosada pela mistura de tijolos finamente triturados, preenche as reentrâncias ao longo dos contornos das pedras e realça a sua forma irregular. O tijolo é usado em pequenas quantidades, de modo que não é criada a impressão de alvenaria “listrada” de fileiras alternadas regulares de rodapés. As paredes do Novgorod Sofia, aparentemente, não foram inicialmente rebocadas. Essa alvenaria aberta conferia às fachadas do edifício uma beleza peculiar e acidentada. Nos primeiros séculos da sua existência, o templo era mais alto do que é hoje: o nível do piso original está agora a uma profundidade de 1,5 - 1,9 metros. As fachadas do edifício também atingem a mesma profundidade. Em Novgorod Sofia não materiais caros: mármore e ardósia. Os novgorodianos também não usavam mosaicos para decorar a igreja catedral devido ao seu alto custo, mas Sofia é ricamente decorada com afrescos.

Catedral de São Miguel do Mosteiro de Vydubetsky (Kiev)

Hora de criação: 1070-1088.

Em Vydubitsy, filho de Yaroslav, o Sábio, fundou um mosteiro sob o patrocínio da família em nome de seu patrono celestial - o Arcanjo Miguel. Graças ao seu apoio, a catedral do mosteiro foi erguida. No século 11, a Catedral de São Miguel era um grande templo de seis pilares (25 x 15,5 m) com proporções retangulares incomumente alongadas. Os artesãos que trabalhavam em Kiev naquela época realizavam alvenaria principalmente de tijolos com fileiras de grandes pedras brutas. As pedras foram colocadas a distâncias diferentes umas das outras, as maiores foram utilizadas nas partes centrais das paredes, colocando-as como aterro juntamente com tijolos (na sua maioria partidos). A própria alvenaria tinha uma fileira oculta. Com este tipo de alvenaria, nem todas as fiadas de tijolos são trazidas para a fachada, mas sim através de uma fiada, enquanto as intermédias são deslocadas um pouco mais fundo e cobertas exteriormente com uma camada de argamassa - cimento. A camada externa da solução foi cuidadosamente alisada, quase polida. Assim, o processamento da superfície externa das paredes foi realizado duas vezes: primeiro áspero e depois mais minucioso. O resultado foi uma estrutura de superfície listrada extremamente pitoresca. Este sistema de alvenaria também proporcionou amplas oportunidades para desenhos e padrões decorativos. Inicialmente, a igreja aparentemente terminou com um capítulo. A poente existia um amplo nártex e uma escada em caracol que conduzia ao coro. As paredes da catedral foram pintadas com afrescos e o piso foi revestido de azulejos - ardósia e argila esmaltada. Para proteger a igreja de ser arrastada pelas águas do Dnieper, em 1199 o arquiteto Peter Miloneg ergueu um enorme muro de contenção. Para a época, esta foi uma decisão de engenharia ousada. Mas no século 16, o rio também destruiu a parede - a margem desabou e com ela a parte oriental da catedral. A parte ocidental sobrevivente da igreja sobreviveu até hoje durante a restauração de 1767-1769. A Catedral de São Miguel tornou-se o túmulo principesco da família de Vsevolod Yaroslavovich.

Catedral da Assunção do Mosteiro de Kiev-Pechersk

Hora de criação: 1073-1078.

A catedral foi construída por arquitetos bizantinos. De acordo com a sua planta, é uma igreja com cúpula cruzada, três naves e seis pilares. Neste monumento prevaleceu a vontade de criar volumes simples e laconicismo no interior. É verdade que o nártex ainda permanece, mas o coro já não é conduzido por uma escada em caracol numa torre especialmente construída, mas por uma escada recta na espessura da parede ocidental. O templo terminava com zakomars, cujas bases estavam localizadas na mesma altura e coroadas por uma enorme cúpula. A técnica construtiva também mudou: em vez de alvenaria com fiada oculta, passaram a utilizar rodapés de camada igual com todas as fiadas de rodapé expostas à superfície externa da parede. Com base em fontes escritas, pode-se concluir sobre uma característica excepcional da Catedral da Assunção: as dimensões gerais do templo foram definidas antecipadamente e os construtores foram obrigados a realizar o difícil trabalho de cálculo do tamanho da cúpula. Seu diâmetro teve que ser aumentado para manter as proporções de toda a estrutura. De 1082 a 1089, artesãos gregos pintaram o templo com afrescos e decoraram-no com mosaicos. Segundo a lenda da igreja, os antigos pintores de ícones russos, os famosos Alípio e Gregório, trabalharam juntos com eles.

Em 1240, o templo foi danificado pelas hordas mongóis-tártaras, em 1482 pelos tártaros da Crimeia e em 1718 o edifício foi gravemente danificado durante um grande incêndio no mosteiro. Em 1941, a Catedral da Assunção foi explodida por aqueles que ocuparam Kiev pelas tropas alemãs. Em 2000, o edifício foi reconstruído em formas barrocas. Século XVIII.

Catedral de São Nicolau (Novgorod)

Hora da criação: 1113-1136.

O templo foi erguido por ordem do filho de Vladimir Monomakh - Mstislav. A catedral era um templo palaciano: seu clero estava subordinado não ao governante de Novgorod, mas ao príncipe. A Catedral de São Nicolau Dvorishchensky ocupa o lugar principal em conjunto arquitetônico Novgorod Torg, onde estão localizadas mais nove igrejas. A Igreja de São Nicolau é um grande edifício cerimonial (23,65 x 15,35 m) com cinco cúpulas e absides altas, que é um vestígio de uma clara imitação de Sofia no Kremlin da cidade. As fachadas da igreja são simples e austeras: são divididas por lâminas planas e rematadas com zakomaras simples. Em seu traçado, o templo se aproxima de um monumento de Kiev como a Catedral do Mosteiro de Pechersk: seis pilares em forma de cruz dividem o espaço interno em três naves, das quais a do meio é muito mais larga que as laterais. Na parte ocidental da igreja existem extensos coros para a família principesca e a comitiva do palácio. Logo após sua construção, a Catedral de São Nicolau foi pintada com afrescos. Apenas pequenos fragmentos sobreviveram da pintura: cenas " Último Julgamento" na parede oeste, três santos na abside central e "Jó na mancha podre" na parede sudoeste. Estilisticamente, eles estão próximos dos murais de Kiev do início do século XII.

Catedral da Natividade do Mosteiro de Antônio (Novgorod)

Tempo de criação: 1117

Em 1117, uma catedral de pedra foi erguida no mosteiro em homenagem à Natividade da Virgem Maria. Os artesãos de pedra ergueram edifícios com pedra local barata e grosseiramente processada, ligando-a com argamassa de calcário misturada com tijolo triturado. As paredes irregulares foram niveladas com camadas de tijolos feitas de pedestal. As partes estruturalmente mais importantes do templo (abóbadas, arcos de circunferência, vergas em arco) foram dispostas principalmente a partir de pedestais na técnica de alvenaria com fiada oculta. Uma torre de escada cilíndrica que se projeta do volume cúbico geral foi acrescentada à igreja pelo canto noroeste, conduzindo ao coro, posteriormente demolido. A torre é coroada por um capítulo. A catedral tem três capítulos no total. A aparência original da Catedral da Natividade diferia da aparência moderna. Galerias de pórtico baixo foram anexadas à antiga igreja em três lados. No interior da catedral, principalmente no altar, foram preservados fragmentos de afrescos de 1125. A catedral aproxima-se das tradições principescas da arquitetura do templo pelas proporções da planta, pela torre com escada em caracol adjacente ao canto noroeste, pelo coro elevado e pelo volume geral inflado do edifício.

Catedral de São Jorge do Mosteiro Yuryev (Novgorod)

Tempo de criação: 1119

O templo foi construído pelos esforços de Vsevolod Mstislavich. O nome do criador do templo também foi preservado - ele era “Mestre Pedro”. É um templo de seis pilares com coros, aos quais se chega por uma torre em escada. As formas do templo são simples e descomplicadas, mas parecem muito impressionantes. A catedral possui três capítulos localizados assimetricamente. Um deles está localizado em uma torre quadrada anexa ao prédio principal. Os chefes da igreja são deslocados para o oeste, o que é completamente atípico das igrejas ortodoxas. As paredes da catedral são construídas sobre argamassa de cimento a partir de pedras mal talhadas, que se alternam com fileiras de tijolos. A precisão das fiadas não é mantida: em alguns pontos os tijolos preenchem irregularidades na alvenaria e em alguns pontos são colocados nas bordas.

O topo da igreja estava coberto com folhas de chumbo. A catedral é praticamente desprovida de decoração, exceto por nichos planos lacônicos. No tambor central estão inscritos em um cinto de arcada. O interior da catedral impressiona pela sua grandiosidade e pela solene direção ascendente do espaço do templo. Pilares, arcos e abóbadas em forma de cruz são tão altos e delgados que não são percebidos como suportes e tetos de sustentação.

Logo após sua construção, o templo foi ricamente pintado com afrescos que não sobreviveram até nossos dias.

Igreja João Batista em Opoki (Novgorod)

Hora de criação: 1127-1130.

A igreja foi iniciada pelo Príncipe Vsevolod Mstislavich, neto de Vladimir Monomakh.

Esta é uma igreja de seis pilares, três absides e uma cúpula. O projeto do templo revelou novas tendências na construção de templos em Novgorod: redução da escala de construção e simplificação das formas arquitetônicas. No entanto, a Igreja de São João ainda mantém as tradições da arquitetura cerimonial principesca do início do século XII. Com 24,6 m de comprimento e 16 m de largura, possuía um coro, ao qual se chegava por escadas, aparentemente numa torre situada num dos cantos poentes do edifício. As paredes são constituídas por lajes e rodapés de calcário cinzento, ou seja, utilizando técnicas de alvenaria mista. A Igreja de João Baptista na sua parte superior evoca associações com a arquitectura em madeira: tem forma de empena (empena) zakomara. A parte superior da igreja foi desmontada em 1453, e uma nova igreja foi erguida sobre a antiga fundação por ordem do Arcebispo Eutímio. O antigo templo reflete a luta histórica dos novgorodianos com o poder principesco. Seis anos após a iluminação da igreja, em 1136, eclodiu uma enorme agitação popular, que levou ao estabelecimento de uma república feudal. O príncipe de Novgorod, ktitor do templo Vsevolod Mstislavich, foi capturado. O veche decidiu expulsar Vsevolod e sua família da cidade. O Príncipe Vsevolod foi forçado a transferir a igreja para São Petersburgo. João Batista em Opoki para encerar mercadores. A paróquia de João era composta pelos comerciantes mais ricos - pessoas eminentes. Os padrões de medidas de toda Novgorod foram mantidos na igreja: “cúbito de Ivanovo” para medir o comprimento do tecido, “rublo hryvnia” para metais preciosos, skalvas encerados (balanças), etc.

Igreja de Pedro e Paulo (Smolensk)

Hora de criação: 1140-1150.

A Igreja de Pedro e Paulo é o templo mais antigo preservado em Smolensk. Aparentemente, foi erguido por um artel principesco. As formas originais do edifício foram restauradas por P. D. Baranovsky. A igreja é um exemplo de edifício com cúpula cruzada, cúpula única e quatro pilares. Os artesãos de Smolensk construíram com tijolos. Nas suas formas e proporções externas, o templo é estático, rigoroso e monumental. Mas graças ao tijolo “flexível” e funcional, o plástico da igreja principesca é complexo e sofisticado. As lâminas são transformadas em semicolunas (pilastras), que terminam com duas fiadas de meio-fio e cornijas salientes. Do mesmo filas duplas O meio-fio possui cintas na base (calcanhares) do zakoma, abaixo das quais é colocada a arcada. Na fachada oeste, largas lâminas de canto são decoradas com corredores e cruzes em relevo feitas de pedestal. A entrada da igreja é aberta por portais promissores, mas ainda são feitos de forma muito modesta - apenas em hastes retangulares. O templo tem absides poderosas e muito salientes. O tambor principal tinha doze lados.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Hora de criação: 1152-1157.

O príncipe Yuri Dolgoruky fundou a Catedral da Transfiguração na cidade de Pereslavl-Zalessky, por ele fundada. A parte superior do templo foi concluída por seu filho Andrei Bogolyubsky. A largura do templo é maior que a sua altura. É um templo quase quadrado, com três absides, quatro pilares em forma de cruz que sustentam as abóbadas e uma única cúpula. As absides laterais não eram fechadas pela barreira do altar, mas estavam abertas livremente aos olhos dos fiéis. Suas formas são lacônicas e rígidas. O enorme tambor e a cúpula conferem à estrutura uma aparência militar. As estreitas janelas do tambor em forma de fenda estão associadas a brechas na fortaleza. Suas paredes, divididas por lâminas em fusos, são completadas por zakomaras, sendo as centrais maiores que as laterais. O edifício tem uma planta muito clara.

O templo é feito de quadrados de pedra branca cuidadosamente trabalhados. As pedras foram colocadas quase secas, preenchendo o espaço entre as paredes interna e externa com entulho e depois preenchidas com cal. Um porão corre ao longo da parte inferior do edifício. A fundação do edifício é constituída por grandes paralelepípedos unidos pela mesma argamassa de calcário. A superfície externa das abóbadas, a cúpula e o pedestal sob o tambor são feitos de blocos de pedra bruta. Ao longo do topo do tambor existe um cinto decorativo, que sobreviveu apenas em fragmentos: a maior parte foi derrubada e substituída por restauradores com um remake. Abaixo há uma faixa de crenatas, acima um corredor e ainda mais alto uma meia haste ornamentada. Uma característica distintiva da Igreja Spassky é o uso mínimo de decoração, que só encontrou lugar no tambor e nas absides.

Catedral da Assunção (Vladimir)

Horário de criação: 1158-1160

A catedral foi fundada pelo Príncipe Andrei Bogolyubsky. O local mais vantajoso na paisagem da cidade foi escolhido para a igreja catedral, sobre a qual domina o volume de cinco cúpulas do templo. Suas cúpulas douradas eram visíveis de longe nas estradas florestais que conduziam à capital. Foi construído em forma de edifício de seis pilares, três naves e uma cúpula. Foi concebido como o templo principal de toda a Rússia. Mestres de vários ramos da arte foram convidados de diferentes países da Europa Ocidental para pintar o templo. Em 1185, o templo sofreu um incêndio severo e destrutivo, que queimou quase metade da cidade. Aparentemente, imediatamente após o incêndio, o Príncipe Vsevolod, o Grande Ninho, ordenou a restauração da catedral. Em 1189 foi reconsagrado. Durante a restauração, o templo foi significativamente ampliado e passou a ter cinco cúpulas. O templo era cercado por amplas galerias do sul, norte e oeste e recebia absides de altar mais extensas, central dourada e cúpulas laterais prateadas, e seu topo recebia duas fileiras de zakomaras. As paredes do templo foram cortadas com vãos em arco e transformadas nos pilares internos da nova catedral do Grão-Duque Vsevolod III. Fragmentos de afrescos de mestres desconhecidos do século XII foram preservados. A Catedral da Assunção serviu como necrópole principesca. Os grandes príncipes de Vladimir estão enterrados aqui: Andrei Bogolyubsky, seu irmão Vsevolod III, o Grande Ninho, o pai de Alexander Nevsky, Yaroslav e outros. A catedral, juntamente com a capela de São Jorge, é a principal igreja em funcionamento da Diocese de Vladimir-Suzdal.

Catedral da Assunção (Vladimir-Volynsky)

Tempo de criação: 1160

A catedral foi construída por ordem do Príncipe Mstislav Izyaslavich, mas não em Detinets, mas em uma cidade indireta. Para construir a catedral, o príncipe trouxe arquitetos de Pereyaslavl para Vladimir, já que antes disso governava em Pereyaslavl-Russo. O trabalho dos artesãos desta cidade é confirmado por uma técnica especial de moldagem de tijolos. São de altíssima qualidade: bom disparo e grande resistência. A igreja foi construída na técnica de alvenaria de camadas iguais. A espessura das juntas de argamassa é aproximadamente igual à espessura dos tijolos. Existem canais nas paredes feitos de tirantes de madeira podres. A Catedral da Assunção é um grande templo de seis pilares e três absides. Seu nártex é separado da sala principal por uma parede. Por uma questão de estrita simetria e equilíbrio de todas as massas do edifício, não possuía prolongamentos nem mesmo torre que conduzisse ao coro. Aparentemente, eles foram abordados por uma passarela de madeira que sai do palácio do príncipe. A divisão interna do espaço com pilares de sustentação corresponde a poderosas semicolunas nas fachadas, e as paredes são completadas com arcos zakomari correspondentes às abóbadas semicirculares. O templo em Vladimir foi construído à imagem e semelhança das catedrais de Kiev. A catedral foi danificada várias vezes e roubada mais de uma vez. No século 18, durante a perestroika, foi muito distorcido. A Catedral da Assunção de Nossa Senhora em Vladimir-Volynsky é o maior templo deste tipo entre todos os monumentos do século XII.

Igreja de João Evangelista (Smolensk)

Hora de criação: 1160-1180.

O templo foi erguido pelos esforços do Príncipe Roman Rostislavovich. Estava localizado na residência principesca. Construída, como muitas outras igrejas de Smolensk, em tijolo, a igreja em suas características técnicas e de design está em muitos aspectos próxima da Igreja de Pedro e Paulo. De interesse na composição arquitetônica do monumento é a disposição das abóbadas dos corredores externos ao longo de seus cantos orientais. Na alvenaria das partes superiores do edifício foram utilizados dois tipos de potes: ânforas importadas e potes de gargalo estreito produzidos localmente. Nos cantos externos do templo existem lâminas largas e planas, e as pilastras intermediárias tinham a forma de poderosas semicolunas. Os portais e vãos das janelas têm perfil de duas saliências. As dimensões do templo são de 20,25 x 16 m e as paredes do templo e galerias são feitas de tijolos. Argamassa de cal misturada com cimento. A fundação é de paralelepípedos e tem mais de 1,2 m de profundidade.A igreja é um templo de quatro pilares e três absides. A Igreja Principesca Ioannovskaya foi pintada com afrescos, e os ícones, segundo a Crônica de Ipatiev, foram generosamente decorados com esmalte e ouro. Durante a sua longa existência, a igreja sofreu inúmeras reconstruções e chegou aos nossos dias com uma forma bastante alterada.

Golden Gate (Vladimir)

Tempo de criação: 1164

A data de fundação do Portão de Vladimir é desconhecida, mas a construção não começou antes de 1158, quando Andrei Bogolyubsky começou a construir a linha de defesa da cidade. A conclusão da construção do portão pode ser datada com precisão em 1164. O portão é feito de quadrados de calcário lindamente talhados. No entanto, em alguns lugares é usado tufo poroso grosseiramente processado. Os buracos dos dedos do andaime ficaram sem preenchimento na alvenaria. A altura original do arco de passagem atingia 15 m; Atualmente, o nível do solo está quase 1,5 m mais alto que o original. A largura do arco é medida com precisão em 20 pés gregos (cerca de 5 m), o que sugere que o monumento foi erguido por construtores de Bizâncio.

Igreja de São Jorge (Staraya Ladoga)

Tempo de criação: 1165

A Igreja de São Jorge pode ter sido construída em homenagem à vitória em 1164 dos residentes de Ladoga e do esquadrão de Novgorod sobre os suecos pelo príncipe Svyatoslav ou pelo prefeito Zakhary. A área deste templo de quatro pilares é de apenas 72 metros quadrados. metros. O lado oriental do cubo alongado é ocupado por três absides altas que chegam ao zakomari. O volume cúbico do edifício é dissecado por lâminas simples e maciças. Um tambor leve com cúpula em forma de capacete coroa a massa geral da igreja. Sua altura é de 15 metros. Em vez de coros, foi feito um piso de madeira conectando duas capelas nos cantos do segundo nível. As fachadas com semicírculos de zakomaras são dissecadas por lâminas. A decoração das fachadas do templo era extremamente escassa e limitava-se a uma cornija recortada ao longo do contorno do zakomara (a cornija não foi restaurada durante a restauração) e a um arco plano ao longo do topo do tambor. A fundação do monumento Staraya Ladoga consiste em pedras e tem 0,8 metros de profundidade. Uma camada niveladora de tijolos é colocada no topo da fundação. As paredes do templo são feitas de fileiras alternadas de lajes de calcário e tijolos, mas predominam as lajes. A argamassa de alvenaria é cal com cimento. Os afrescos do tambor, da cúpula, da abside sul e fragmentos individuais em outros lugares sobreviveram até hoje. Na Igreja Velha de Ladoga vemos uma correspondência completa entre a aparência externa e o interior do edifício. Seu design geral é clara e claramente visível.

Igreja Elias (Chernigov)

Tempo de criação: por volta de 1170

Segundo a tradição da igreja, a fundação do mosteiro em nome de Elias está associada a Antônio de Pechersk, o primeiro abade do Mosteiro de Kiev-Pechersk. Em 1069, ele interveio nas disputas dinásticas dos príncipes de Kiev e fugiu da ira de Izyaslav Yaroslavich para Chernigov. Aqui, tendo se estabelecido nas montanhas Boldinsky, Anthony “escavava uma caverna”, que serviu de início para um novo mosteiro. O Templo Ilyinsky está bem preservado, mas suas formas originais estão escondidas sob as camadas estilísticas do barroco ucraniano do século XVII. A Igreja Ilyinsky está localizada em uma pequena área sob a encosta da montanha e está conectada por uma passagem subterrânea ao mosteiro da caverna Ilyinsky. O muro norte foi cortado na encosta da montanha, ou seja, era como um muro de contenção e na parte inferior foi colocado rente ao solo. Acima do nível do solo, a sua alvenaria é feita, tal como a alvenaria das restantes paredes, com juntas cuidadas e corte unilateral das costuras. Para os peregrinos, uma entrada para as cavernas foi cavada na parede norte, e para o clero, a mesma entrada saía do altar. A igreja não tem pilares, com um alpendre separado (nártex) contíguo a poente. Inicialmente, a igreja tinha uma cúpula, e os arcos de sustentação sobre os quais repousava o tambor eram cortados na espessura das paredes. Em termos de planta, a Igreja Elias não é muito grande (4,8 x 5 m) com uma abside semicircular, um vestíbulo estreito e babinetos rasos. A Igreja Elias é o único edifício sobrevivente de nave única pertencente à escola de arquitetura de Chernigov da era da fragmentação política.

Igreja Boris e Gleb (Grodno)

Época de criação: 1170.

A igreja em nome dos antigos santos portadores da paixão russa Boris e Gleb foi erguida sobre o Neman. Os nomes dos santos coincidem com os nomes dos príncipes específicos de Grodno, Boris e Gleb. Aparentemente, os iniciadores da construção do templo poderiam ter sido eles próprios ou seu pai, Vsevolod. A construção monumental em Grodno foi realizada por artesãos vindos de Volyn. O comprimento da catedral é de cerca de 21,5 metros, a largura é de 13,5 metros. A espessura das paredes é de pelo menos 1,2 metros. O templo foi construído em tijolo na técnica de alvenaria de cimento. Foram usados tijolos de laje. A composição do cimento era especial: incluía cal, areia grossa, carvão e tijolo quebrado. As paredes são colocadas em camadas iguais - todas as fileiras de tijolos ficam voltadas para a fachada uniformemente e as costuras são aproximadamente iguais à espessura do tijolo. No interior da igreja, destaca-se o revestimento estampado em ladrilhos cerâmicos e pedras polidas. As paredes, construídas em pedestal, são decoradas com complexos padrões de pedras de granito multicoloridas, azulejos coloridos de majólica e até pires e tigelas esverdeadas. Para um efeito acústico especial, as chamadas “vozes” – vasos de barro como jarros – são embutidas nas paredes. Pedras polidas de vários tons são inseridas na parede. Na parte inferior da parede são maiores e na parte superior são pequenos. A Igreja de Grodno tem seis pilares e três absides. Os pilares do templo são redondos na base e em grandes altitudes assumem a forma de cruz.

Igreja da Anunciação em Arkazhi (Novgorod)

Tempo de criação: 1179

Segundo a lenda, o templo foi erguido em memória da vitória dos novgorodianos sobre os suzdalianos em 1169, conseguida graças à milagrosa intercessão do ícone “Nossa Senhora do Sinal”. O templo é de planta quadrada com três absides no lado leste e quatro pilares retangulares sustentando uma única cúpula. Na estrutura volumétrico-espacial da Igreja da Anunciação, nota-se uma tendência notável na arquitetura de Novgorod do último quartel do século XII para uma arquitetura simplificada, redução do espaço interno e economia de materiais de construção. O templo tem cúpula cruzada com uma cúpula leve, que é sustentada por pilares de seção retangular. O lado oriental do altar consiste em três absides. Inicialmente, a construção teve conclusão pós-mosquito. A igreja Arkazhskaya é construída com lajes de calcário fixadas com cimento, e os locais mais importantes são feitos de tijolo: abóbadas, tambor, cúpula. No corredor esquerdo, foi preservada uma antiga fonte para a realização do sacramento do batismo (semelhante em estrutura à “Jordânia”). Um lago redondo com cerca de 4 metros de diâmetro foi colocado no chão de pedra, aparentemente projetado para adultos. Em 1189 o templo foi pintado.

Igreja de Miguel Arcanjo Svirskaya (Smolensk)

Hora de criação: 1180-1197.

A majestosa igreja em nome de Miguel já foi o templo da corte do príncipe de Smolensk David Rostislavich. Ele está localizado na periferia oeste de Smolensk, em uma colina com vista para a planície de inundação do Dnieper. Os mestres de Smolensk, no final do século XII, desenvolveram esquemas composicionais para a construção de tijolos característicos de sua época. A altura extremamente elevada do volume principal é enfatizada pelos maciços vestíbulos e abside central a ele subordinados. A dinâmica do edifício é reforçada por pilastras de vigas com perfis complexos. Característica distintiva esta igreja tem absides laterais retangulares. Nártexes enormes também são incomuns. Na Igreja do Arcanjo Miguel foram descobertos buracos quadrados na alvenaria das paredes e pilares - pontos de saída das outrora existentes amarrações de madeira que fortaleciam parte do topo têmpora. A julgar por esses buracos, as vigas de madeira estavam dispostas em quatro níveis. As abóbadas do templo foram totalmente reconstruídas nos séculos XVII-XVIII, mas quase todos os antigos arcos que separavam as abóbadas, incluindo os de circunferência, foram preservados. Tanto o pedestal sob o tambor quanto uma parte significativa do próprio tambor sobreviveram. A Igreja do Arcanjo Miguel é incomum no seu desenho arquitetônico geral, proporções e formas, o que lhe confere uma originalidade excepcional. A composição escalonada central do templo tornou-se difundida em outras escolas locais de arquitetura da Antiga Rus. A Igreja Svirskaya tem algo em comum com as igrejas Pyatnitsky em Chernigov e Novgorod.

Catedral Dmitrovsky (Vladimir)

Hora da criação: 1194-1197.

Pilares em forma de cruz são esculpidos na altura das paredes e sustentam a enorme cabeceira da catedral. Nas paredes interiores, os pilares correspondem a lâminas planas. No lado oeste existem coros.

O templo foi construído pelo Grão-Duque Vsevolod, o Grande Ninho. O templo de cúpula única, quatro pilares e três absides era originalmente cercado por galerias baixas cobertas e, nos cantos ocidentais, tinha torres de escadarias que conduziam ao coro. A escultura cobre abundantemente toda a camada superior da catedral e o tambor da cúpula, bem como as arquivoltas dos portais. No friso em arco da fachada sul havia figuras de príncipes russos, incluindo as de Vladimir. A escultura da camada superior da fachada sul também glorifica um governante sábio e forte. A predominância de imagens de leão e grifo na escultura indica desenvolvimento adicional emblemas grão-ducais. No entanto, o fortalecimento do simbolismo e do cosmologismo de todo o plano levou a uma diminuição do relevo. Nos zakomars centrais há a figura de um cantor real tocando o saltério. A talha da figura, principalmente da cabeça, distingue-se pela grande altura e relevo arredondado. À direita de David, na fachada sul, está a Ascensão de Alexandre o Grande ao Céu. No lado esquerdo da fachada ocidental está o Rei David, seguido por Salomão. Na escultura da fachada oeste, chamam a atenção cenas dos trabalhos de Hércules. No fuso central da camada superior, pássaros entrelaçados no pescoço remetem ao simbolismo de uma união inextricável. A fachada norte voltada para a cidade expressa com a sua escultura a ideia de um forte poder principesco de forma direta, e não simbólica. O próprio Príncipe Vsevolod III está representado no lado esquerdo. As voltas complexas e variadas das figuras, como se os apóstolos conversassem entre si, o drapeado livre e ao mesmo tempo rigoroso das vestes e, o mais importante, a interpretação profundamente psicológica das imagens revelam a mão de um grande mestre.

Igreja do Salvador em Nereditsa (Novgorod)

Tempo de criação: 1198

A Igreja do Salvador foi construída pelo Príncipe Yaroslav Vladimirovich. De acordo com a tradição que remonta aos tempos soviéticos, as pinturas foram atribuídas a mestres locais de Novgorod. De fato, algumas descobertas sugerem que este mestre liderou o trabalho de criação de afrescos na Igreja da Transfiguração. Em sua aparência arquitetônica, o Salvador em Nereditsa não difere mais das igrejas paroquiais municipais de Novgorod. A posição política e financeira do príncipe estava tão enfraquecida que ele não pretendia competir com a Catedral de Santa Sofia em sua construção. Por sua ordem, foi erguido um pequeno templo de tipo cúbico, quatro pilares, três absides e cúpula única. É construído em alvenaria de pedra e tijolo, tradicional da arquitetura de Novgorod. O espaço interior da Igreja Spasskaya é simplificado em comparação com os edifícios do período anterior - primeiro terço do século XII. Os salões do coro principesco, onde estavam localizadas duas capelas, pareciam bastante modestos. A escada da torre anexa já não existia, foi substituída por uma entrada estreita na espessura da parede ocidental. Durante a construção do edifício, a precisão das linhas e formas não foi mantida. As paredes excessivamente grossas eram tortas e as superfícies eram irregulares. Mas proporções bem pensadas iluminaram essas deficiências, e o templo causou uma impressão digna e solenemente majestosa.

Igreja de sexta-feira de Paraskeva (Chernigov)

Hora de criação: 1198-1199.

A época de construção da Igreja Paraskeva Pyatnitsa, bem como o nome do seu cliente, são desconhecidos. Muito provavelmente, foi construído por comerciantes com seu próprio dinheiro. As dimensões da igreja são pequenas - 12 x 11,5 M. A antiga igreja do mercado pertence às típicas pequenas igrejas de cúpula única e quatro pilares. Mas um arquitecto desconhecido desenvolveu este tipo de construção, comum no século XII, de uma forma completamente nova. Ele coloca os pilares de forma incomumente ampla, pressionando-os contra as paredes, o que lhe permite expandir ao máximo a sala central do templo e projetar os cantos da fachada de uma nova maneira, na forma de semi-zakomars, que ele faz em um quarto de círculo. A transição para um tambor alto e maciço é realizada por meio de arcos elevados e duas fileiras de kokoshniks. As absides, de pequeno volume, são ligeiramente inferiores às do zakomari. Os portais da Igreja Pyatnitskaya são feitos em moldura perfilada, com sobrancelhas localizadas acima deles. Acima há um friso de meandro de tijolos e, ainda mais alto, nichos decorativos onde foram preservados restos de gesso. Acima deles está um cinturão de “corredores”. As seções centrais são completadas por janelas triplas. O uso habilidoso do tijolo confere à estrutura uma expressividade especial: duas paredes de tijolo com o vão entre elas preenchido com pedras e tijolos com argamassa. Após 5-7 carreiras a alvenaria tornou-se contínua, após o que se voltou para a técnica de aterro. O mestre decidiu colocar arcos abrangendo pilares acima das abóbadas. Assim, o tambor, apoiado nos arcos, eleva-se significativamente acima das paredes. A precisão meticulosa da alvenaria revela a mão de um mestre bizantino. Talvez tenha sido Petr Miloneg. Apesar da pequena dimensão do templo, o mestre construiu também um coro, mas estreito, e uma escadaria igualmente estreita na parede poente.

Igreja Paraskeva sexta-feira em Torg (Novgorod)

Tempo de criação: 1207

Muito provavelmente, a Igreja Pyatnitsky em Torg foi erguida não por artesãos de Novgorod, mas por artesãos de Smolensk, porque não tem analogias diretas entre as igrejas de Novgorod, mas é semelhante à Igreja Svirskaya de Smolensk. Os cantos do próprio templo e os nártexes são decorados com largas lâminas de vários degraus, incomuns em Novgorod. O mesmo se aplica às absides retangulares laterais. A igreja é um edifício cruciforme com seis pilares. Quatro deles são redondos, o que não é típico da construção de Novgorod. O templo tem três absides, das quais a central se projeta muito mais para leste que as demais. O volume principal da igreja era unido em três lados por pórticos rebaixados (nártexes). Destes, apenas o norte sobreviveu; apenas pequenos fragmentos sobreviveram dos outros dois, e foram reconstruídos por restauradores. O edifício adquiriu o seu aspecto moderno como resultado de um restauro, durante o qual muitas, mas não todas, as suas formas antigas foram reveladas. Agora o templo abriga uma espécie de museu da história da arquitetura de Novgorod.

Conclusão

Assim, vemos que muitos monumentos da arquitetura da antiga Rússia do século XI ao início do século XIII foram preservados. - cerca de 30. (Deve-se também levar em consideração o fato de que muitos edifícios não foram incluídos na obra, devido a mudanças significativas em sua aparência durante incêndios, guerras, desastres naturais ou restaurações malsucedidas). Terras de Novgorod e Kiev.

Os templos foram fundados principalmente por príncipes locais em homenagem aos seus patronos celestiais, mas muitas vezes a catedral poderia ser erguida em homenagem a alguma grande vitória. Às vezes, o cliente do templo era a elite comercial local.

As características arquitetônicas de muitos monumentos surpreendem pela magnificência, e a habilidade em sua execução merece admiração. No decorrer do meu trabalho, descobri que artesãos estrangeiros, em particular bizantinos e gregos, eram frequentemente convidados para a construção. Mas muitos templos foram construídos através dos esforços de arquitetos russos. Gradualmente, cada principado desenvolveu sua própria escola de arquitetura com abordagem própria às técnicas de construção e decoração de edifícios.

No século XII. Os artesãos russos dominaram a técnica da alvenaria de cimento e usaram tijolos. Muita atenção foi dada à pintura de igrejas com afrescos e à sua decoração com mosaicos.

O destino histórico de muitos monumentos arquitetônicos daquela época é deplorável - eles estão irremediavelmente perdidos para nós. Alguns têm mais sorte - embora tenham sido significativamente reconstruídos, ainda podem nos dar uma ideia da arquitetura daquela época. Muitos edifícios sobreviveram até hoje quase em sua forma original, e são eles que nos dão a imagem mais completa da arquitetura da Antiga Rus no século XI - início do século XIII.

Lista de literatura usada:

1. Komech A.I., Antiga arquitetura russa do final do século X - início do século XII. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Antiga arquitetura russa. - São Petersburgo, 1993.

3. Templos Russos/ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

As imagens da igreja e da cultura russas tornaram-se a imagem dos santos Boris e Gleb, amantes da humanidade, da não resistência, que sofreram pela unidade do país, que aceitaram o tormento pelo bem do povo. Esses recursos e traços de caráter As culturas da Antiga Rus não apareceram imediatamente. Em suas formas básicas, eles se desenvolveram ao longo dos séculos. Mas depois, já tendo assumido formas mais ou menos estabelecidas, mantiveram as suas por muito tempo e em todo o lado...

Esta circunstância explica o motivo da ampla distribuição do ícone na Rus'. A especificidade da arte da Antiga Rus era o predomínio absoluto da pintura de cavalete - ícones, que era uma forma clássica de belas-artes da Idade Média russa. Junto com a natureza simbólica expressão artística nos ícones deve-se notar que tudo o que neles está representado não tem...

Literatura: Paley, uma coleção de recontagens abreviadas do Antigo Testamento, estava em circulação; crônicas - relatos da história bizantina - George Amartol, John Malala. Na Rússia, mesmo antes da invasão mongol, os especialistas na língua grega antiga não eram novidade. O Príncipe Yaroslav estava envolvido em traduções com a ajuda de professores altamente qualificados...

Mundo medieval. 2. FORMAÇÃO NA Rus' DE UM TIPO ESPECIAL DE ESPIRITUALIDADE E SUA INCORPORAÇÃO NA ARQUITETURA, PINTURA DE ÍCONES, LITERATURA, FOLCLORE, ARTESANATO POPULAR A influência da Ortodoxia no desenvolvimento da cultura espiritual da Antiga Rus' é tão grande que para muitos pesquisadores é parece ser a única fonte, base e início da espiritualidade russa. Via de regra, esta posição é defendida pela maioria da igreja...

Universidade Estatal Russa em homenagem. Eu. Kant

Departamento de história

Monumentos arquitetônicos preservados da Antiga Rus do século XI ao início do século XIII.

Referência histórica,

preenchido por um aluno EU curso

especialidade "história"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrado

Introdução

O objetivo deste trabalho é considerar os monumentos sobreviventes da arquitetura russa antiga e dar-lhes uma breve descrição.

Na escolha dos monumentos arquitetônicos para inclusão no referencial histórico, o principal critério foi o grau de preservação da estrutura, pois muitos deles chegaram até nós fortemente alterados e não mantiveram sua aparência original, ou mantiveram apenas alguns de seus fragmentos.

Principais tarefas do trabalho:

Identificar o número de monumentos arquitetônicos sobreviventes da Antiga Rus do século XI - início do século XIII;

Descrever as suas características arquitetónicas especiais e específicas;

Avalie o destino histórico dos monumentos.

Catedral de Santa Sofia (Kyiv)

Hora da criação: 1017-1037

O templo é dedicado a Sofia - “A Sabedoria de Deus”. Pertence às obras da arquitetura bizantina-Kiev. Santa Sofia é o principal edifício religioso da Rússia de Kiev durante a época de Yaroslav, o Sábio. Os equipamentos de construção e as características arquitetônicas da catedral indicam que seus construtores eram gregos vindos de Constantinopla. Eles construíram o templo segundo modelos e tradições da arquitetura metropolitana bizantina, embora com alguns desvios. O templo foi construído na técnica de alvenaria mista: fileiras de tijolos quadrados (rodapés) alternadas com fileiras de pedras, e a seguir cobertas com revestimento de calcário - gesso. O interior da Sofia de Kiev foi menos distorcido e manteve parte da sua decoração original. Os primeiros mosaicos e afrescos foram preservados no templo. Eles também foram feitos por mestres bizantinos. Inscrições rabiscadas - graffiti - foram encontradas nas paredes da catedral. Cerca de trezentos grafites testemunham acontecimentos políticos do passado e mencionam figuras históricas específicas. As primeiras inscrições permitiram aos investigadores esclarecer a datação da decoração interior da igreja. Sofia tornou-se o local de sepultamento dos príncipes de Kiev. Yaroslav, o Sábio, seu filho Vsevolod, bem como os filhos deste último, Rostislav Vsevolodovich e Vladimir Monomakh, estão enterrados aqui. A questão de por que membros da mesma família foram enterrados em igrejas diferentes - em Sofia e em Desyatinnaya - não recebeu uma resposta convincente dos historiadores. A Catedral de Santa Sofia foi designada como o principal templo da Rússia de Kiev e a fortaleza da nova fé cristã. Durante vários séculos, Sofia de Kiev foi o centro da eclésia de toda a Rússia, o centro da vida política e cultural do país. Sophia foi originalmente coroada com treze capítulos, formando uma estrutura piramidal. Agora o templo tem 19 cúpulas. Antigamente, o telhado consistia em folhas de chumbo colocadas nas abóbadas. Nos cantos o templo é reforçado com contrafortes - suportes verticais na parte externa da parede que suportam o seu peso. As fachadas da catedral caracterizam-se pela abundância de lâminas, que correspondem à divisão interna do espaço por pilares de sustentação. As paredes externas das galerias e absides são decoradas com numerosos nichos. No lado ocidental, segundo a tradição bizantina, duas torres de escada contíguas ao templo, conduzindo ao coro e à cobertura plana - o gulbische. Durante o serviço religioso, os coros destinaram-se ao Grão-Duque, seus familiares e associados. No entanto, também tinham um propósito secular: aqui o príncipe, aparentemente, recebia embaixadores e discutia assuntos de Estado. A coleção de livros da Catedral de Santa Sofia também foi mantida aqui. Talvez houvesse também um scriptorium em uma sala separada - uma oficina de cópia de livros. O interior da catedral era uma cruz de extremidades iguais, com uma abside de altar a leste; havia arcadas de dois níveis ao norte, sul e oeste. A cúpula central erguia-se acima da parte central da cruz. O volume principal do edifício era rodeado por duas fiadas de galerias abertas. A questão da decoração interior da parte ocidental da nave principal adquire um significado fundamental no que diz respeito ao estudo do afresco ktitor representando a família de Yaroslav, o Sábio, localizado na parede ocidental da arcada de dois níveis. Ao longo dos séculos, a igreja passou por muitas mudanças. Durante a derrota de Kiev por Batu em 1240, foi saqueada. Posteriormente, o templo queimou várias vezes, gradualmente caiu em desuso e foi submetido a “reparos” e alterações. No século XVII, Sofia foi “renovada” pelo Metropolita Peter Mogila no estilo barroco ucraniano e a sua aparência tornou-se muito distante do original. A fachada oriental com absides, onde foram retirados fragmentos de alvenaria antiga, foi a que melhor sobreviveu.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Chernigov)

Tempo de criação: por volta de 1036

Catedral de Santa Sofia (Polotsk)

Horário de criação: 1044-1066

Catedral de Santa Sofia (Novgorod)

Hora de criação: 1045-1050.

O templo foi construído por ordem do príncipe Vladimir Yaroslavich de Novgorod. É um enorme templo de cinco naves dissecado por pilares, unidos em três lados por galerias abertas. A catedral tem cinco capítulos. A sexta cúpula acima da escadaria redonda introduziu uma assimetria pitoresca na composição. Grandes saliências das lâminas reforçam verticalmente as paredes do edifício e delimitam as fachadas em total conformidade com as divisões internas. A alvenaria consistia principalmente em pedras enormes, toscamente talhadas, que não tinham uma forma quadrada regular. A argamassa de cal, rosada pela mistura de tijolos finamente triturados, preenche as reentrâncias ao longo dos contornos das pedras e realça a sua forma irregular. O tijolo é usado em pequenas quantidades, de modo que não é criada a impressão de alvenaria “listrada” de fileiras alternadas regulares de rodapés. As paredes do Novgorod Sofia, aparentemente, não foram inicialmente rebocadas. Essa alvenaria aberta conferia às fachadas do edifício uma beleza peculiar e acidentada. Nos primeiros séculos da sua existência, o templo era mais alto do que é hoje: o nível do piso original está agora a uma profundidade de 1,5 - 1,9 metros. As fachadas do edifício também atingem a mesma profundidade. Em Novgorod Sofia não existem materiais caros: mármore e ardósia. Os novgorodianos também não usavam mosaicos para decorar a igreja catedral devido ao seu alto custo, mas Sofia é ricamente decorada com afrescos.

Catedral de São Miguel do Mosteiro de Vydubetsky (Kiev)

Horário de criação: 1070-1088

Catedral da Assunção do Mosteiro de Kiev-Pechersk

Hora de criação: 1073-1078.

Em 1240, o templo foi danificado pelas hordas mongóis-tártaras, em 1482 pelos tártaros da Crimeia e em 1718 o edifício foi gravemente danificado durante um grande incêndio no mosteiro. Em 1941, a Catedral da Assunção foi explodida pelas tropas alemãs que ocupavam Kiev. Em 2000, o edifício foi reconstruído nas formas barrocas do século XVIII.

Catedral de São Nicolau (Novgorod)

Hora da criação: 1113-1136.

O templo foi erguido por ordem do filho de Vladimir Monomakh - Mstislav. A catedral era um templo palaciano: seu clero estava subordinado não ao governante de Novgorod, mas ao príncipe. A Catedral de São Nicolau ocupa o lugar principal no conjunto arquitetônico de Novgorod Torg, onde estão localizadas mais nove igrejas. A Igreja de São Nicolau é um grande edifício cerimonial (23,65 x 15,35 m) com cinco cúpulas e absides altas, que é um vestígio de uma clara imitação de Sofia no Kremlin da cidade. As fachadas da igreja são simples e austeras: são divididas por lâminas planas e rematadas com zakomaras simples. Em seu traçado, o templo se aproxima de um monumento de Kiev como a Catedral do Mosteiro de Pechersk: seis pilares em forma de cruz dividem o espaço interno em três naves, das quais a do meio é muito mais larga que as laterais. Na parte ocidental da igreja existem extensos coros para a família principesca e a comitiva do palácio. Logo após sua construção, a Catedral de São Nicolau foi pintada com afrescos. Apenas pequenos fragmentos da pintura sobreviveram: cenas do “Juízo Final” na parede oeste, três santos na abside central e “Jó na podridão” na parede sudoeste. Estilisticamente, eles estão próximos dos murais de Kiev do início do século XII.

Catedral da Natividade do Mosteiro de Antônio (Novgorod)

Tempo de criação: 1117

Catedral de São Jorge do Mosteiro Yuryev (Novgorod)

Tempo de criação: 1119

Logo após sua construção, o templo foi ricamente pintado com afrescos que não sobreviveram até nossos dias.

Igreja João Batista em Opoki (Novgorod)

Hora de criação: 1127-1130.

A igreja foi iniciada pelo Príncipe Vsevolod Mstislavich, neto de Vladimir Monomakh.

Igreja de Pedro e Paulo (Smolensk)

Hora de criação: 1140-1150.

A Igreja de Pedro e Paulo é o templo mais antigo preservado em Smolensk. Aparentemente, foi erguido por um artel principesco. As formas originais do edifício foram restauradas por P. D. Baranovsky. A igreja é um exemplo de edifício com cúpula cruzada, cúpula única e quatro pilares. Os artesãos de Smolensk construíram com tijolos. Nas suas formas e proporções externas, o templo é estático, rigoroso e monumental. Mas graças ao tijolo “flexível” e funcional, o plástico da igreja principesca é complexo e sofisticado. As lâminas são transformadas em semicolunas (pilastras), que terminam com duas fiadas de meio-fio e cornijas salientes. As mesmas fileiras duplas de meio-fio são usadas para fazer cintos na base (calcanhares) do zakomari, abaixo dos quais a arcada é colocada. Na fachada oeste, largas lâminas de canto são decoradas com corredores e cruzes em relevo feitas de pedestal. A entrada da igreja é aberta por portais promissores, mas ainda são feitos de forma muito modesta - apenas em hastes retangulares. O templo tem absides poderosas e muito salientes. O tambor principal tinha doze lados.

Catedral Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Hora de criação: 1152-1157.

O príncipe Yuri Dolgoruky fundou a Catedral da Transfiguração na cidade de Pereslavl-Zalessky, por ele fundada. A parte superior do templo foi concluída por seu filho Andrei Bogolyubsky.A largura do templo é maior que a altura. É um templo quase quadrado, com três absides, quatro pilares em forma de cruz que sustentam as abóbadas e uma única cúpula. As absides laterais não eram fechadas pela barreira do altar, mas estavam abertas livremente aos olhos dos fiéis. Suas formas são lacônicas e rígidas. O enorme tambor e a cúpula conferem à estrutura uma aparência militar. As estreitas janelas do tambor em forma de fenda estão associadas a brechas na fortaleza. Suas paredes, divididas por lâminas em fusos, são completadas por zakomaras, sendo as centrais maiores que as laterais. O edifício tem uma planta muito clara.

Catedral da Assunção (Vladimir)

Horário de criação: 1158-1160

Catedral da Assunção (Vladimir-Volynsky)

Tempo de criação: 1160

A catedral foi construída por ordem do Príncipe Mstislav Izyaslavich, mas não em Detinets, mas em uma cidade indireta. Para construir a catedral, o príncipe trouxe arquitetos de Pereyaslavl para Vladimir, já que antes disso governava em Pereyaslavl-Russo. O trabalho dos artesãos desta cidade é confirmado por uma técnica especial de moldagem de tijolos. São de altíssima qualidade: bom disparo e grande resistência. A igreja foi construída na técnica de alvenaria de camadas iguais. A espessura das juntas de argamassa é aproximadamente igual à espessura dos tijolos. Existem canais nas paredes feitos de tirantes de madeira podres. A Catedral da Assunção é um grande templo de seis pilares e três absides. Seu nártex é separado da sala principal por uma parede. Por uma questão de estrita simetria e equilíbrio de todas as massas do edifício, não possuía prolongamentos nem mesmo torre que conduzisse ao coro. Aparentemente, eles foram abordados por uma passarela de madeira que sai do palácio do príncipe. A divisão interna do espaço com pilares de sustentação corresponde a poderosas semicolunas nas fachadas, e as paredes são completadas com arcos-zakomars correspondentes a abóbadas semicirculares.O templo de Vladimir foi construído à imagem e semelhança das catedrais de Kiev. A catedral foi danificada várias vezes e roubada mais de uma vez. No século 18, durante a perestroika, foi muito distorcido. A Catedral da Assunção de Nossa Senhora em Vladimir-Volynsky é o maior templo deste tipo entre todos os monumentos do século XII.

Igreja de João Evangelista (Smolensk)

Hora de criação: 1160-1180.

Golden Gate (Vladimir)

Tempo de criação: 1164

Igreja de São Jorge (Staraya Ladoga)

Tempo de criação: 1165

A Igreja de São Jorge pode ter sido construída em homenagem à vitória em 1164 dos residentes de Ladoga e do esquadrão de Novgorod sobre os suecos pelo príncipe Svyatoslav ou pelo prefeito Zakhary. A área deste templo de quatro pilares é de apenas 72 metros quadrados. metros. O lado oriental do cubo alongado é ocupado por três absides altas que chegam ao zakomari. O volume cúbico do edifício é dissecado por lâminas simples e maciças. Um tambor leve com cúpula em forma de capacete coroa a massa geral da igreja. Sua altura é de 15 metros. Em vez de coros, foi feito um piso de madeira conectando duas capelas nos cantos do segundo nível. As fachadas com semicírculos dos zakomaras são dissecadas por lâminas. A decoração das fachadas do templo era extremamente esparsa e limitava-se a uma cornija recortada ao longo do contorno do zakomara (a cornija não foi restaurada durante a restauração) e uma arcada plana ao longo o topo do tambor.A fundação do monumento Staraya Ladoga consiste em pedras e tem 0,8 metros de profundidade. Uma camada niveladora de tijolos é colocada no topo da fundação. As paredes do templo são feitas de fileiras alternadas de lajes de calcário e tijolos, mas predominam as lajes. A argamassa de alvenaria é cal com cimento. Os afrescos do tambor, da cúpula, da abside sul e fragmentos individuais em outros lugares sobreviveram até hoje. Na Igreja Velha de Ladoga vemos uma correspondência completa entre a aparência externa e o interior do edifício. Seu design geral é clara e claramente visível.

Igreja Elias (Chernigov)

Tempo de criação: por volta de 1170

Igreja Boris e Gleb (Grodno)

Época de criação: 1170.

Igreja da Anunciação em Arkazhi (Novgorod)

Tempo de criação: 1179

Segundo a lenda, o templo foi erguido em memória da vitória dos novgorodianos sobre os suzdalianos em 1169, conseguida graças à milagrosa intercessão do ícone “Nossa Senhora do Sinal”. O templo é de planta quadrada com três absides no lado oriental e quatro pilares retangulares que sustentavam uma única cúpula.Na estrutura volumétrico-espacial da Igreja da Anunciação, a tendência da arquitetura de Novgorod do último quartel do século XII para uma arquitetura simplificada , é perceptível a redução do espaço interno e a economia de materiais de construção. O templo tem cúpula cruzada com uma cúpula leve, que é sustentada por pilares de seção retangular. O lado oriental do altar consiste em três absides. Inicialmente, a construção teve conclusão pós-mosquito. A igreja Arkazhskaya é construída com lajes de calcário fixadas com cimento, e os locais mais importantes são feitos de tijolo: abóbadas, tambor, cúpula. No corredor esquerdo, foi preservada uma antiga fonte para a realização do sacramento do batismo (semelhante em estrutura à “Jordânia”). Um lago redondo com cerca de 4 metros de diâmetro foi colocado no chão de pedra, aparentemente projetado para adultos. Em 1189 o templo foi pintado.

Igreja de Miguel Arcanjo Svirskaya (Smolensk)

Hora da criação: 1180-1197

A majestosa igreja em nome de Miguel já foi o templo da corte do príncipe de Smolensk David Rostislavich. Ele está localizado na periferia oeste de Smolensk, em uma colina com vista para a planície de inundação do Dnieper. Os mestres de Smolensk, no final do século XII, desenvolveram esquemas composicionais para a construção de tijolos característicos de sua época. A altura extremamente elevada do volume principal é enfatizada pelos maciços vestíbulos e abside central a ele subordinados. A dinâmica do edifício é reforçada por pilastras de vigas com perfis complexos. Uma característica distintiva desta igreja são as absides laterais retangulares. Nártexes enormes também são incomuns. Na Igreja do Arcanjo Miguel, foram descobertos buracos quadrados na alvenaria das paredes e pilares - pontos de saída das outrora existentes amarrações de madeira que fortaleciam a parte superior do templo. A julgar por esses buracos, as vigas de madeira estavam dispostas em quatro níveis. As abóbadas do templo foram totalmente reconstruídas nos séculos XVII-XVIII, mas quase todos os antigos arcos que separavam as abóbadas, incluindo os de circunferência, foram preservados. Tanto o pedestal sob o tambor quanto uma parte significativa do próprio tambor sobreviveram. A Igreja do Arcanjo Miguel é incomum no seu desenho arquitetônico geral, proporções e formas, o que lhe confere uma originalidade excepcional. A composição escalonada central do templo tornou-se difundida em outras escolas locais de arquitetura da Antiga Rus. A Igreja Svirskaya tem algo em comum com as igrejas Pyatnitsky em Chernigov e Novgorod.

Catedral Dmitrovsky (Vladimir)

Horário de criação: 1194-1197

O templo foi construído pelo Grão-Duque Vsevolod, o Grande Ninho. O templo de cúpula única, quatro pilares e três absides era originalmente cercado por galerias baixas cobertas e, nos cantos ocidentais, tinha torres de escadarias que conduziam ao coro. A escultura cobre abundantemente toda a camada superior da catedral e o tambor da cúpula, bem como as arquivoltas dos portais. No friso em arco da fachada sul havia figuras de príncipes russos, incluindo as de Vladimir. A escultura da camada superior da fachada sul também glorifica um governante sábio e forte. A predominância de imagens de um leão e de um grifo na escultura indica o desenvolvimento do emblema do grão-ducal. No entanto, o fortalecimento do simbolismo e do cosmologismo de todo o plano levou a uma diminuição do relevo. Nos zakomars centrais há a figura de um cantor real tocando o saltério. A talha da figura, principalmente da cabeça, distingue-se pela grande altura e relevo arredondado. À direita de David, na fachada sul, está a Ascensão de Alexandre o Grande ao Céu. No lado esquerdo da fachada ocidental está o Rei David, seguido por Salomão. Na escultura da fachada oeste, chamam a atenção cenas dos trabalhos de Hércules. No fuso central da camada superior, pássaros entrelaçados no pescoço remetem ao simbolismo de uma união inextricável. A fachada norte voltada para a cidade expressa com a sua escultura a ideia de um forte poder principesco de forma direta, e não simbólica. O próprio Príncipe Vsevolod III está representado no lado esquerdo. As voltas complexas e variadas das figuras, como se os apóstolos conversassem entre si, o drapeado livre e ao mesmo tempo rigoroso das vestes e, o mais importante, a interpretação profundamente psicológica das imagens revelam a mão de um grande mestre.

Igreja do Salvador em Nereditsa (Novgorod)

Tempo de criação: 1198

Igreja de sexta-feira de Paraskeva (Chernigov)

Hora de criação: 1198-1199.

A época de construção da Igreja Paraskeva Pyatnitsa, bem como o nome do seu cliente, são desconhecidos. Muito provavelmente, foi construído por comerciantes com seu próprio dinheiro. As dimensões da igreja são pequenas - 12 x 11,5 M. A antiga igreja do mercado pertence às típicas pequenas igrejas de cúpula única e quatro pilares. Mas um arquitecto desconhecido desenvolveu este tipo de construção, comum no século XII, de uma forma completamente nova. Ele coloca os pilares de forma incomumente ampla, pressionando-os contra as paredes, o que lhe permite expandir ao máximo a sala central do templo e projetar os cantos da fachada de uma nova maneira, na forma de semi-zakomars, que ele faz em um quarto de círculo. A transição para um tambor alto e maciço é realizada por meio de arcos elevados e duas fileiras de kokoshniks. As absides, de pequeno volume, são ligeiramente inferiores às do zakomari. Os portais da Igreja Pyatnitskaya são feitos em moldura perfilada, com sobrancelhas localizadas acima deles. Acima há um friso de meandro de tijolos e, ainda mais alto, nichos decorativos onde foram preservados restos de gesso. Acima deles está um cinturão de “corredores”. As seções centrais são completadas por janelas triplas. O uso habilidoso do tijolo confere à estrutura uma expressividade especial: duas paredes de tijolo com o vão entre elas preenchido com pedras e tijolos com argamassa. Após 5-7 fiadas, a alvenaria tornou-se contínua, após o que se voltou novamente para a técnica de aterro.O mestre decidiu fazer arcos lançados sobre pilares acima das abóbadas. Assim, o tambor, apoiado nos arcos, eleva-se significativamente acima das paredes. A precisão meticulosa da alvenaria revela a mão de um mestre bizantino. Talvez tenha sido Petr Miloneg. Apesar da pequena dimensão do templo, o mestre construiu também um coro, mas estreito, e uma escadaria igualmente estreita na parede poente.

Igreja Paraskeva sexta-feira em Torg (Novgorod)

Tempo de criação: 1207

Conclusão

Os templos foram fundados principalmente por príncipes locais em homenagem a seus patronos celestiais, mas muitas vezes uma catedral poderia ser erguida em homenagem a alguma vitória importante. Às vezes, o cliente do templo era a elite comercial local.

No século XII. Os artesãos russos dominaram a técnica da alvenaria de cimento e usaram tijolos. Muita atenção foi dada à pintura de igrejas com afrescos e à sua decoração com mosaicos.

Lista de literatura usada:

1. Komech A.I., Antiga arquitetura russa do final do século X - início do século XII. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Antiga arquitetura russa. - São Petersburgo, 1993.

3. Templos Russos/ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

No site Borodino-2012 li um artigo sobre a antiga necrópole russa em Mozhaisk. Fiquei maravilhado ao ver as lajes tumulares, que me fizeram lembrar as antigas lápides romanas, uma das quais se encontra, por exemplo, em l'Hermitage. As antigas lápides russas, como vemos, lembram muito os tempos dos etruscos: as mesmas enormes lajes altas sobre pernas. É assim que o quadro é desenhado: um antigo descendente ajoelhou-se perto do túmulo de seu glorioso ancestral. Anteriormente, os etruscos não colocavam lajes verticalmente, como fazem agora nos cemitérios, mas colocavam uma laje pesada (como um baú do tamanho de uma sepultura) plana.

As antigas lápides russas preservadas em Mozhaisk são únicas! E fiquei chocado por não saber nada sobre isso; e aqueles que sabem não podem salvar estes tesouros russos. E tudo porque o atual governo se comporta como ocupantes em terras russas.

Vladimir Soloukhin disse isso bem:

“Só os ocupantes, tendo capturado o país, começam imediatamente a renomear tudo. ...Todas estas eram igrejas mortas, mortificadas, esfarrapadas, enegrecidas, com ferro levantado no telhado, com cruzes caídas, sujas por todos os lados e por dentro com excrementos humanos. E ainda assim a beleza associada ao terreno nos surpreendeu.

Não”, irritou-se Kirill, “não importa o que digam, pessoas cultas e instruídas (sejam da Universidade de Kazan ou de outra universidade) não poderiam causar tamanha devastação e ruína em todo o país. Não são pessoas cultas, mas bárbaros, meio instruídos, estúpidos, ignorantes e, além disso, cheios da mais mesquinha e vingativa malícia. Criminosos que tomaram o poder. Bem, diga-me, o banditismo não é a destruição da beleza? A beleza da terra, sua aparência geral. Mas não foram eles que armaram tudo...”

Doente. 06. Antiga lápide russa no território do Mosteiro Mozhaisky Luzhetsky. A base para algum tipo de edifício foi lançada a partir dessas enormes lajes antigas! Isso me lembrou das antigas pirâmides egípcias, que foram desmanteladas por algum faraó de uma nova dinastia para construir um muro protetor.

Doente. 08. Essas runas são realmente russas? Meu Deus, que velho!

Doente. 01. Antigas lápides russas do Mosteiro Mozhaisk Luzhetsky.

Cito este artigo do historiador local de Mozhaisk, V. A. Kukovenko. Senhor, proteja Seu povo e Sua terra!

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Ajude a salvar a necrópole de Mozhaisk!

Postado em 03/04/2012 por administrador

Estamos publicando uma carta do historiador local de Mozhaisk, V. I. Kukovenko, sobre como salvar a necrópole do Mosteiro de Mozhaisk Luzhetsky.

Ao Ministro da Cultura da Federação Russa

Avdeev Alexander Alekseevich

Diretor do Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências

Makarov Nikolai Andreevich

O Mosteiro Mozhaisk Luzhetsky, fundado em 1408 pelo Monge Ferapont, discípulo de Sérgio de Radonej, tornou-se o cemitério das pessoas mais nobres e mais nobres, primeiro do principado de Mozhaisk, depois simplesmente do distrito. Foi uma honra descansar ao lado do santo Mozhaisk, mas o território do mosteiro era muito pequeno, então apenas alguns selecionados foram enterrados aqui.

Algumas informações foram preservadas na “Necrópole de Moscou”*. Foi a partir daí que anotei cerca de duas dúzias de nomes de nobres de Mozhaisk enterrados no território do Mosteiro de Luzhetsky. Basicamente, tratavam-se de representantes da família Savelov, cuja cripta familiar se localizava na parte inferior da torre sineira do mosteiro, na chamada “tenda sineira”.

*"Necrópole de Moscou" - uma publicação de referência (vol. 1-3, São Petersburgo, 1907-08) sobre pessoas que viveram nos séculos XIV-XIX. e enterrado em cemitérios de Moscou. Compilado pelo bibliógrafo e historiador literário V.I. Saitov e o arquivista B.L. Modzalevsky. Para a “Necrópole de Moscou”, um censo de cerca de 30 mil lápides foi realizado em 1904-06 em 25 mosteiros de Moscou, em 13 cemitérios da cidade, alguns cemitérios nos subúrbios de Moscou e na Trinity-Sergius Lavra. São fornecidos os sobrenomes (no alfabeto geral), nomes, patronímicos, datas de vida e morte, cargos, títulos e o nome do cemitério em que a pessoa está sepultada.

Na década de 90 do século passado, graças ao esforço de vários abades do Mosteiro de Luzhetsky, as lápides sobreviventes foram colocadas em todo o mosteiro, conferindo ao cemitério, embora não o seu original, mas ainda assim um aspecto adequado.

Após a restauração da necrópole do mosteiro, surgiu um problema muito importante para a história da cidade - a decifração dos epitáfios para compilar uma lista das pessoas aqui sepultadas. A julgar pelo aspecto e decoração das lápides apresentadas na fotografia, pode-se presumir que todas elas foram feitas não antes do século XVIII. Mas informações sobre os nobres deste século seriam úteis para o desenvolvimento da história local.

Deixe-me dizer brevemente que as listas de nobres do distrito de Mozhaisk são conhecidas de forma mais completa apenas a partir de meados do século XIX. Todos os séculos anteriores a este respeito são espaços em branco na nossa história. Portanto, as inscrições nas lápides poderiam complementar significativamente as nossas informações sobre as famílias nobres que viviam no distrito. Este seria um presente inestimável não só para a história local, mas também para toda a história nacional.

Templos e capelas do mosteiro:

1. Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria

2. Igreja da Entrada da Bem-Aventurada Virgem Maria no Templo

3. Igreja da Transfiguração (porta de entrada)

4. Torre sineira

5. Igreja de S. Feraponta (fundação)

6. Primavera sagrada

Outros edifícios do mosteiro:

7. Construção de células (séculos XVII-XIX)

8. Edifício do mosteiro

9. Edifício do mosteiro

10. Corpo do Abade (século XIX)

11. Necrópole

12. Portão de entrada (leste) (século XVIII)

13. Paredes e torres da cerca (séculos XVIII-XIX)

14. Portão do pátio de utilidades (séculos XVIII-XXI)

Algum tempo depois da restauração da necrópole, foi feita outra descoberta inesperada.

Em 1997, ao limpar as fundações do Templo Ferapontov (em documentos antigos é chamada de Igreja de São João Clímaco), foi descoberto um local de “spuda”, ou seja, enterro do Monge Ferapont. Em 26 de maio de 1999, com a bênção do Metropolita Juvenaly de Krutitsky e Kolomna, as relíquias do santo foram abertas e transferidas para o templo restaurado da igreja do portão da Transfiguração do Senhor. Em seguida, foram transferidos para a Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, onde são guardados em um santuário.

A fundação limpa da igreja destruída atraiu imediatamente a maior atenção, uma vez que era feita apenas de lápides! Além disso, tais lajes, cuja antiguidade era óbvia até para um não especialista. Alguns deles eram tão arcaicos que as inscrições neles não foram esculpidas, mas sim gravadas na pedra.

As fundações são constituídas por várias fiadas de lajes: aproximadamente 6-8.

A julgar pelo ornamento, esta laje data do século XVI.

Esta é uma laje maciça do século XVIII. Quem estava deitado embaixo dela?

Uma das lajes mais interessantes, situada na linha superior. É realmente o século 15?

O que poderia estar escondido ainda mais abaixo?

E embora as fundações da igreja de Ferapont não sejam profundas (não mais que 1,2-1,5 m), tendo em conta todo o perímetro, pode-se esperar que aqui existam várias centenas de lajes. Além disso, as lajes não são apenas do século XVIII, mas também de outras mais antigas. É possível que o início do século XV, ou seja. as primeiras décadas de existência do mosteiro. Decifrar tantas inscrições em lápides poderia enriquecer toda a nossa história e, talvez, permitir-nos fazer descobertas sensacionais.

Uma combinação incomum de circunstâncias - primeiro a construção desta igreja sobre a fundação de lápides e depois a destruição desta igreja - proporcionou à ciência histórica nacional uma oportunidade incomum de estudar artefatos únicos em grandes quantidades.

Para se ter uma ideia de quão importante é estudar tais descobertas, darei uma breve referência sobre as lápides medievais russas.

Estudo de lápides medievais de pedra branca da Rússia moscovita.

Estudo das lápides de pedra branca de Moscou e do Nordeste da Rússia dos séculos XIII a XVII. tem sua própria história.

Até o início do século XX, seu estudo limitava-se à coleta e publicação de inscrições. O primeiro trabalho em que foi feita uma tentativa de considerar a lápide medieval da Rússia moscovita como um tipo independente de artefato com sua inerente características tipológicas, passou a ser a coleção de lápides do Museu Histórico, publicada nos “Relatórios” do museu de 1906 e 1911.

No período pós-revolucionário, o estudo das lápides permaneceu por muito tempo domínio de arqueólogos e epigráficos. Uma nova etapa de pesquisa começou com os trabalhos de renomados cientistas da área de epigrafia T.V. Nikolaeva e V.B. Girshberg, que apareceu no final dos anos 1950 e 1960.

A necessidade e implementação de uma busca direcionada de lápides, principalmente as antigas, que datam dos séculos XIII a XV, e em parte até início do XVI século, contribuiu para a “acumulação” activa desde o final da década de 1960 até ao início da década de 1990. um número significativo de lápides e uma consciência gradual da importância de suas pesquisas para a história da cultura russa no final da Idade Média.

Nas últimas duas décadas, o interesse pela lápide aumentou dramaticamente devido ao uso extremamente difundido de escavações arqueológicas e restauração de monumentos arquitetônicos, principalmente em Moscou e na região de Moscou. Atualmente, foram identificados, estudados e catalogados complexos inteiros de lápides dos séculos XIII a XVII. das necrópoles de mosteiros famosos de Moscou, como o Mosteiro Danilov, o Mosteiro da Epifania, o Mosteiro Vysoko-Petrovsky e outros.

Infelizmente, as lápides medievais não são uma fonte generalizada, apesar da escala do território do Estado de Moscou. Até o momento, o Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências possui uma coleção de pouco mais de 1.000 lápides.

A maior parte das lápides pertence aos séculos XVI-XVII. (pelo menos 90%), para o século XV, cerca de 10 a 15 cópias são conhecidas com segurança, e dos séculos XIII a XIV. - um pouco mais (cerca de 25 exemplares). Em particular, agora um dos principais especialistas na área de estudo de lápides medievais, L.A. Belyaev. indica que existe uma coleção bastante significativa e quase inédita de lápides dos séculos XVI a XVII. mantidos em museus provinciais. Essas “reservas”, segundo L.A. Belyaev, chegam a 200–300 cópias.

Quanto ao início da existência de lápides de pedra branca nas necrópoles cristãs russas, então, como observa Belyaev L.A., elas apareceram na forma de lápides na Rússia, provavelmente no século XIII. Ainda não há evidências confiáveis da existência de placas no período pré-mongol.

Nos séculos XIII - XV. lápides de pedra branca estão gradualmente se espalhando em Moscou e nas terras ao seu redor, bem como no norte e noroeste da Rússia (em Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero e outras áreas). Mais tarde, no final do século XV e especialmente a partir de meados do século XVI, as formas locais começaram a ser substituídas por lápides com ornamentação típica de Moscou. Tendo se difundido amplamente na segunda metade dos séculos XVI-XVII. em toda a Rússia moscovita, no último terço do século XVII, as lajes de Moscou foram ativamente influenciadas pelas formas barrocas e pelos ornamentos das lápides da Europa Ocidental. Desde o século XVII e mais tarde, a lápide será empurrada para a periferia pela difusão de lápides decoradas arquitectónica ou escultóricamente e manterá apenas um papel secundário, auxiliar, perdendo elementos de ornamentação medieval.

É necessário falar sobre o quão única se revelou a necrópole de Mozhaisk, aberta inesperadamente? Este é simplesmente um depósito de conhecimento histórico sobre o Mozhaisk medieval! Séculos da nossa história estão aqui, e cada pedra destas sepulturas é inestimável para nós, tanto cultural como historicamente.

Mas agora a necrópole de Mozhaisk está em perigo, pois as lajes de calcário das lápides começaram a desmoronar rapidamente. Antes, permaneceram várias décadas no solo, onde, embora mal, ainda estavam protegidos dos raios solares e das mudanças de temperatura por uma camada de brita e húmus. Quando as fundações foram limpas e outras lápides foram colocadas ao redor do cemitério, elas começaram a ficar cobertas de líquenes que as destruíram e tornaram-se acessíveis tanto à umidade quanto à geada. Até à data, o estado destas frágeis lajes de calcário é muito deplorável. Portanto, são necessárias medidas urgentes para a sua conservação.

Se a conservação for impossível por razões técnicas e materiais, então é necessário realizar um estudo e descrição destas lajes, a fim de preservar pelo menos os epitáfios para futuros investigadores. Para isso, é necessário desmontar as lajes de fundação, limpá-las dos líquenes, copiar as inscrições e fotografá-las. Desta forma preservaremos uma parte significativa da nossa história para as gerações futuras. Tudo o que precisamos é de um especialista nesta área, que seja ajudado de bom grado pelos entusiastas da história local de Mozhaisk.

Além do Ministério da Cultura e do Instituto de Arqueologia da Academia Russa de Ciências, apelo também a todas as pessoas atenciosas que valorizam a nossa história. Vamos unir nossos esforços e salvar inscrições inestimáveis da necrópole de Mozhaisk para a posteridade.

Vladimir Kukovenko

Os tempos da Antiga Rus, cujos monumentos culturais são objecto desta revisão, são o período mais importante da história russa, pois foi então que foram lançadas as bases do Estado, das estruturas públicas, políticas, económicas e sociais, que foi expresso em fontes escritas, arqueológicas e arquitetônicas.

Características gerais da época

As bases do governo estadual foram formadas durante os tempos da Antiga Rus'. Os monumentos culturais de uma determinada época são interessantes porque refletem fundamentos ideológicos jovem Sociedade russa que acabara de se converter à Ortodoxia. Um papel importante na sua criação foi desempenhado pela iniciativa dos príncipes, que muitas vezes contribuíram para a construção em pedra, a escrita de crónicas e a construção de edifícios para fins civis e defensivos. Posteriormente, a iniciativa passou para a população, principalmente para os moradores da cidade, que muitas vezes construíram igrejas e templos às suas próprias custas. A influência grega desempenhou um grande papel neste processo cultural. Os mestres bizantinos tornaram-se os construtores de muitos monumentos e também ensinaram muito aos russos, que, tendo adotado suas regras e tradições, logo começaram a criar suas próprias estruturas únicas.

Tipo de templos

Os tempos da Antiga Rus', cujos monumentos culturais são representados principalmente pela construção de igrejas, são tradicionalmente datados do período pré-mongol, do século IX ao início do século XIII, mas num sentido mais amplo, os séculos posteriores também são aplicáveis a este conceito. A arquitetura russa adotou tradições bizantinas, de modo que as igrejas com cúpulas cruzadas da Antiga Rus', em princípio, repetem suas características. Porém, em nosso país, generalizou-se a construção de igrejas retangulares de pedra branca, e a cúpula semicircular foi substituída por uma em forma de capacete. Os mestres muitas vezes criavam mosaicos e afrescos. Os templos com quatro pilares eram especialmente comuns; aqueles com seis e oito colunas eram menos comuns. Na maioria das vezes eles tinham três naves.

Igreja Primitiva

Os tempos da Antiga Rus, cujos monumentos culturais estão inextricavelmente ligados ao batismo e à adoção da Ortodoxia, tornaram-se o apogeu da construção de templos de pedra. Na lista destes edifícios, destacam-se os mais básicos, cuja construção se tornou um acontecimento marcante na história e serviu de início para novas construções. Uma das primeiras maiores e mais significativas igrejas foi a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, que também era popularmente chamada de Igreja do Dízimo, já que o príncipe destinou especialmente para ela um décimo de sua renda. Foi construído sob Vladimir Svyatoslavich, o Santo, que batizou as terras russas.

Peculiaridades

Os arqueólogos têm dificuldade em restaurar a sua aparência original, no entanto, alguns dados sobreviventes, como marcas gregas em tijolos, decorações em mármore e um piso de mosaico, indicam que a construção foi realizada por artesãos gregos. Ao mesmo tempo, as inscrições sobreviventes em cirílico e em azulejos cerâmicos sugerem a participação dos eslavos na construção. A igreja foi construída como uma estrutura de cúpula cruzada de acordo com o cânone tradicional bizantino.

Templos do século 11

Os tempos da Antiga Rus', cujos monumentos culturais comprovam a rápida difusão e estabelecimento da Ortodoxia no nosso país, tornaram-se um período de construção ativa de igrejas, de diferentes tamanhos, composição e estrutura. O segundo templo mais importante desta lista é a Catedral de Santa Sofia, em Kiev. Foi erguido sob o reinado de Yaroslav, o Sábio, e se tornaria o principal centro religioso do novo poder. Sua peculiaridade é a presença de grandes coros. Possui treze cúpulas com janelas. No centro está o principal, abaixo estão quatro menores e depois há oito cúpulas ainda menores. A catedral tem duas torres de escadarias, galerias de dois níveis e de um nível. Existem mosaicos e afrescos no interior.

As igrejas com cúpulas cruzadas da Antiga Rus' tornaram-se difundidas em nosso país. Outro edifício importante foi a Igreja da Assunção de Kiev-Pechersk Lavra. Tinha três naves, um interior espaçoso e uma cúpula. Foi explodido durante a Segunda Guerra Mundial e posteriormente restaurado nas tradições do barroco ucraniano.

Arquitetura de Novgorod

Os monumentos da cultura russa variam em estilo e estrutura. Os templos e igrejas de Novgorod possuem características próprias, que permitem distinguir esta tradição como especial na história da arquitetura russa. Separadamente, na lista dos edifícios russos antigos, deve-se destacar a Catedral de Santa Sofia, que por muito tempo permaneceu o principal centro religioso da república. Possui cinco cúpulas e uma torre em escada. As cúpulas têm o formato de capacetes. As paredes são construídas em pedra calcária, o interior lembra uma igreja de Kiev, os arcos são alongados, mas alguns detalhes sofreram uma ligeira simplificação, que mais tarde se tornou um traço característico da arquitetura da cidade.

No início, os mestres imitaram os modelos de Kiev, mas depois a arquitetura de Novgorod adquiriu sua aparência original graças a características únicas e facilmente reconhecíveis. Seus templos são pequenos, atarracados e de design simples. Uma das igrejas mais famosas deste estilo é a Igreja da Transfiguração em Nereditsa. É muito simples, mas tem uma aparência muito majestosa. É pequeno, não tem decoração externa e as linhas são muito simples. Essas características são características das igrejas de Novgorod, cuja aparência é até um tanto desproporcional, o que as torna únicas.

Edifícios em outras cidades

Os monumentos em Nizhny Novgorod também estão incluídos na lista dos edifícios antigos russos mais famosos. Uma das igrejas é dedicada ao santo profeta Elias. Foi erguido no século XVI em memória da libertação da cidade da invasão dos tártaros e nogais. No início era em madeira, mas depois, em meados do século XVII, foi reconstruída em pedra. No século XIX, a igreja de uma cúpula foi reconstruída em uma de cinco cúpulas, que deu nome à rua da cidade.

Os monumentos em Nizhny Novgorod ocupam um lugar de destaque na história da arquitetura russa. Uma das mais famosas é a Catedral de São Miguel Arcanjo, construída no século XIII. Era uma igreja de pedra branca com 4 pilares e 3 absides.

Assim, as cidades de outras terras e principados específicos também se tornaram centros de construção arquitetônica ativa. As suas tradições distinguem-se pelas suas características originais e únicas. A Igreja de São Nicolau Nadein em Yaroslavl é um templo único do século XVII. Foi erguida às margens do Volga e se tornou a primeira igreja de pedra nos subúrbios da cidade.

O iniciador foi o comerciante Nadya Sveteshnikov, após quem muitos comerciantes e artesãos também começaram a construir igrejas. A base do templo era elevada sobre uma base alta, no topo havia cinco cúpulas em finos braços de tambor. A Igreja de São Nicolau Nadein possui uma iconostase única. É de estilo barroco e substituiu um antigo do século XVIII.

Significado

Assim, a arquitetura russa antiga é única em suas características, estilo e interior. Por isso, ocupa lugar de destaque não só na cultura nacional, mas também na arte mundial em geral. Neste sentido, a protecção dos monumentos históricos e culturais é agora especialmente importante. Muitos deles não sobreviveram até hoje, alguns foram destruídos durante a guerra, por isso os arqueólogos e restauradores modernos atribuem grande importância à sua reconstrução e renovação.

Por decreto de Andrei Bogolyubsky em 1165, entre os rios Klyazma e Nerlya, na região de Vladimir, uma igreja foi erguida em memória do filho do príncipe que morreu nas mãos dos búlgaros. A igreja tem uma cúpula, mas foi construída em pedra branca, o que era uma novidade na época. Naquela época, o principal material de construção era a madeira. Mas os edifícios de madeira eram frequentemente destruídos por incêndios e eram instáveis face aos ataques inimigos.

Embora o templo tenha sido construído em memória do filho de Andrei Bogolyubsky, foi dedicado feriado da igreja Intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria. Este é o primeiro monumento desse tipo e é muito importante, já que a Ortodoxia na Rússia estava apenas sendo estabelecida.

O desenho do templo parece muito simples. Seus principais componentes são quatro pilares, três absides e uma cúpula cruciforme. A igreja tem um capítulo. Mas é criado em tais proporções que à distância parece flutuar acima da terra. Este templo-igreja está legitimamente incluído na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO.

Igreja do Dízimo

A Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em Kiev, chamada Dízimos, está associada ao batismo da Rus'. Esta foi a primeira estrutura de pedra. A igreja foi construída ao longo de cinco anos, de 991 a 996, no local da batalha entre cristãos e pagãos. Embora no Conto dos Anos Passados o ano 989 seja citado como o início da construção do templo.

Aqui terminou a jornada terrena dos primeiros mártires Fedor, assim como de seu filho João. O príncipe Vladimir Svyatoslavich, por seu decreto, destinou dízimos do tesouro do estado, ou atualmente, do orçamento, para a construção da igreja. É por isso que a igreja recebeu esse nome.

Ao mesmo tempo, era o maior templo. Em 1240, as tropas do Canato Tártaro-Mongol destruíram o templo. Segundo outras fontes, a igreja ruiu sob o peso das pessoas que ali se reuniram na esperança de se esconderem dos invasores. Deste sítio arqueológico apenas a fundação foi preservada.

portão Dourado

A Golden Gate é considerada um símbolo do poder e da grandeza da Antiga Rus. Em 1158, Andrei Bogolyubsky ordenou cercar a cidade de Vladimir com uma muralha. Após 6 anos, ordenou a construção de cinco portões de entrada. Até agora, apenas a Golden Gate, que é um monumento arquitetônico, sobreviveu.

Este portão era feito de carvalho. Posteriormente, foram encadernados com folhas de cobre e recobertos de ouro. Mas esta não é a única razão pela qual o portão recebeu esse nome. As portas douradas eram uma verdadeira obra de arte. Os moradores da cidade os removeram antes da invasão do exército mongol-tártaro. Estas portas estão incluídas no registro da UNESCO como obras-primas perdidas pela humanidade.

É verdade que em 1970 apareceu uma mensagem de que as válvulas foram encontradas por arqueólogos japoneses que participaram da limpeza do rio Klyazma. Foi então que muitos artefatos foram descobertos, inclusive válvulas. Mas o mais valioso sobre eles é que as placas de ouro ainda não foram encontradas.

Segundo a lenda, os arcos do portão caíram durante a conclusão da construção, esmagando 12 construtores. Testemunhas oculares decidiram que todos morreram. Andrei Bogolyubsky mandou trazer o ícone da Mãe de Deus e começou a orar pelas pessoas em apuros. Quando o portão foi retirado dos escombros e levantado, descobriu-se que os trabalhadores estavam vivos. Eles nem receberam nenhum dano.

Demorou sete anos para construir esta catedral. Foi erguido em homenagem aos habitantes de Novgorod, com a ajuda dos quais Yaroslav, o Sábio, tornou-se Grão-Duque. A construção da catedral foi concluída em 1052. Para Yaroslav, o Sábio, este ano foi marcante. Ele enterrou seu filho Vladimir em Kiev.

A catedral foi construída a partir materiais diferentes. Os principais eram tijolo e pedra. As paredes da catedral eram revestidas de mármore e nelas eram construídos padrões de mosaico e pinturas. Essa é a tendência dos mestres bizantinos, que buscaram ser adotadas pelos arquitetos eslavos. Mais tarde, o mármore foi substituído por calcário e afrescos foram instalados em vez de mosaicos.

A primeira pintura é datada de 1109. Mas os afrescos também foram destruídos com o tempo. Especialmente muito foi perdido durante a Grande Guerra Patriótica. Apenas o afresco “Constantino e Helena” sobreviveu até o século XXI.

Não existem galerias na catedral, exteriormente apresenta-se como uma igreja com cúpula cruzada e cinco naves. Naquela época, esse estilo era característico da maioria dos templos. Aqui estão três iconóstases criadas no passado distante. Entre os principais ícones da catedral estão o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus, Eutímio, o Grande, Savva, o Iluminado, Antônio, o Grande, e o Ícone da Mãe de Deus “O Sinal”.

Também há livros antigos aqui. Existem muitas obras parcialmente díspares, embora algumas tenham sobrevivido. Estes são livros do Príncipe Vladimir, da Princesa Irina, dos Arcebispos John e Nikita, dos Príncipes Fyodor e Mstislav. A estatueta de uma pomba, simbolizando o Espírito Santo, adorna a cruz da cúpula, localizada no centro.

Este templo é único não só porque é feito no estilo do romantismo. A catedral impressiona pelos elementos que lembram as basílicas ocidentais. O mais importante é a escultura em pedra branca. Tudo deu certo graças ao fato de a construção da catedral ter recaído exclusivamente sobre os ombros dos arquitetos russos. Os acabamentos foram executados por artesãos gregos. Todos procuraram fazer o trabalho de forma a não desonrar o seu estado.

Eles foram coletados aqui os melhores mestres, já que a catedral foi construída para o Príncipe Vsevolod, um grande ninho. Sua família posteriormente se instalou na catedral. A história da catedral remonta a 1197. Mais tarde, a catedral foi consagrada em memória de Dmitry de Tessalônica, considerado o patrono celestial.

A estrutura composicional da catedral é baseada nas características de design das igrejas bizantinas. Via de regra, são 4 pilares e 3 absides. A cúpula dourada da igreja é coroada por uma cruz. A figura de uma pomba serve como cata-vento. As paredes do templo atraem imagens de natureza mítica, santos e salmos. A miniatura do músico Davi é um símbolo do estado protegido por Deus.

Não poderia deixar de haver uma imagem de Vsevolod, o Grande Ninho, aqui. Ele foi esculpido junto com seus filhos. Decoração de interior o templo é incrível. Apesar de muitos afrescos terem sido perdidos, ainda é belo e solene aqui.

A Igreja do Salvador foi construída no Monte Nereditsa em apenas uma temporada em 1198. O templo foi erguido por decreto do Príncipe Yaroslav Vladimirovich, que governava Veliky Novgorod na época. O templo cresceu na margem elevada do rio Maly Volkhovets, não muito longe do assentamento Rurik.

A igreja foi construída em memória dos dois filhos de Yaroslav Vladimirovich que morreram em batalha. Externamente, a igreja não se distingue por superestruturas majestosas. No entanto, é um monumento arquitetônico. A igreja foi construída segundo um desenho tradicional da época. Uma cúpula cúbica, então, como em outros projetos, uma versão de quatro pilares e três absides.

O interior da igreja é incrível. As paredes são totalmente pintadas e representam uma galeria de pintura russa, uma das mais antigas e únicas. Essas pinturas foram estudadas ativamente por cientistas no primeiro terço do século passado. Preservado descrições detalhadas pinturas que esclarecem a história da época da construção da igreja, o modo de vida dos novgorodianos. Em 1862, o artista N. Martynov fez cópias em aquarela dos afrescos de Nereditsky. Eles com grande sucesso foram demonstrados em Paris na Exposição Mundial. Os esboços foram premiados com medalha de bronze.

Esses afrescos são um exemplo muito valioso da pintura monumental de Novgorod. Criados no século XII, ainda representam grande valor artístico e, mais ainda, histórico.

Muitos consideram o Kremlin de Novgorod o monumento arquitetônico mais exclusivo. Pertence a um dos monumentos mais antigos. Cada cidade da Rússia ergueu seu próprio Kremlin. Foi uma fortaleza que ajudou a proteger os residentes dos ataques inimigos.

Poucas paredes do Kremlin resistiram. O Kremlin de Novgorod tem servido fielmente seus residentes desde o século X. Este edifício é o mais antigo. Mas ela manteve sua aparência original.

É por isso que este monumento arquitetônico é valioso. O Kremlin foi construído em tijolo vermelho; naquela época, na Rússia, o material de construção era incomum e caro. Mas não foi em vão que os construtores de Novgorod o usaram. As muralhas da cidade não vacilaram diante do ataque de muitas tropas inimigas.

No território do Kremlin de Novgorod fica a Catedral de Santa Sofia. Este é mais um dos grandes monumentos arquitetônicos da Antiga Rus. O chão da catedral é pavimentado com mosaicos. Todo o interior é um exemplo do requintado trabalho artesanal dos arquitetos. Cada detalhe, o menor toque foi trabalhado.

Os moradores das terras de Novgorod têm orgulho de seu Kremlin, acreditando que ele contém um conjunto de monumentos arquitetônicos que deveriam inspirar todos os russos.

Trinity-Sergius Lavra é a maior mosteiro na Rússia, localizada na cidade de Sergiev Posad, na região de Moscou. O fundador do mosteiro foi Sergei de Radonezh. Desde o dia da sua fundação, o mosteiro tornou-se o centro da vida espiritual das terras de Moscou. Aqui o exército do Príncipe Dmitry Donskoy recebeu uma bênção para a batalha com Mamai.

Além disso, Sérgio de Radonej enviou para o exército os monges Oslyabya e Peresvet, que se distinguiram pelo zelo na oração e pela força heróica, que se mostraram heroicamente durante a batalha de 8 de setembro de 1830. Durante séculos, o mosteiro foi o centro da educação religiosa dos russos, bem como o coração do esclarecimento cultural.

Muitos ícones foram pintados no mosteiro. Isso foi feito por Andrei Rublev e Daniil Cherny, destacados pintores de ícones. Foi aqui que o conhecido ícone da Trindade foi pintado. Ela se tornou parte integral iconóstase do mosteiro. Os historiadores consideram o cerco ao mosteiro pelos invasores polaco-lituanos um teste. Foi uma época conturbada. O cerco durou 16 meses. Os sitiados sobreviveram e venceram.

Nem todos os monumentos arquitetônicos da Antiga Rus sobreviveram e foram preservados. Não há vestígios de muitos. Mas as descrições foram preservadas em livros antigos. Os cientistas os decifram e determinam sua localização. Os patriotas encontram forças e meios e começam a restaurar edifícios antigos. Quanto mais ativamente este trabalho for realizado, mais aumentará a grandeza da Rússia.

Escrita e iluminação editar código]

A existência da escrita entre os eslavos orientais no período pré-cristão é evidenciada por numerosas fontes escritas e achados arqueológicos. A criação do alfabeto eslavo está associada aos nomes dos monges bizantinos Cirilo e Metódio. Na segunda metade do século IX, Cirilo criou o alfabeto glagolítico (Glagolítico), no qual foram escritas as primeiras traduções de livros religiosos para a população eslava da Morávia e da Panônia. Na virada dos séculos IX para X, no território do Primeiro Reino Búlgaro, como resultado da síntese da escrita grega, há muito difundida aqui, e dos elementos do alfabeto glagolítico que transmitiam com sucesso as características de nas línguas eslavas, surgiu o alfabeto, que mais tarde foi chamado de alfabeto cirílico. Posteriormente, esse alfabeto mais fácil e conveniente suplantou o alfabeto glagolítico e tornou-se o único entre os eslavos do sul e do leste.

O Batismo da Rus' contribuiu para o amplo e rápido desenvolvimento da escrita e da cultura escrita. De importância significativa foi o facto de o Cristianismo ter sido aceite na sua versão Oriental, Ortodoxa, que, ao contrário do Catolicismo, permitia o culto em línguas nacionais. Isso criou condições favoráveis para o desenvolvimento da escrita em língua materna.

O desenvolvimento da escrita na língua nativa levou ao fato de que a igreja russa, desde o início, não se tornou um monopolista no campo da alfabetização e da educação. A disseminação da alfabetização entre setores da população urbana é evidenciada por letras de casca de bétula, descoberto durante escavações arqueológicas em Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, etc. São cartas, memorandos, exercícios educativos, etc. A escrita, portanto, foi utilizada não apenas na criação de livros, atos estatais e jurídicos, mas também na vida cotidiana. Inscrições em produtos artesanais são frequentemente encontradas. Os cidadãos comuns deixaram inúmeras notas nas paredes das igrejas em Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir e outras cidades. O livro mais antigo que sobreviveu na Rússia é o chamado. “Saltério de Novgorod” do primeiro quartel do século XI: tábuas de madeira cobertas de cera com os textos dos Salmos 75 e 76.

A maioria dos monumentos escritos do período pré-mongol foram destruídos durante numerosos incêndios e invasões estrangeiras. Apenas uma pequena parte deles sobreviveu. Os mais antigos deles são o “Evangelho de Ostromir”, escrito pelo diácono Gregory para o prefeito de Novgorod, Ostromir, em 1057, e dois “Izborniki” do príncipe Svyatoslav Yaroslavich em 1073 e 1076. O alto nível de habilidade profissional com que estes livros são produzidos atesta a produção bem estabelecida livros manuscritos já na primeira metade do século XI, bem como sobre as competências de “construção de livros” já então consolidadas.

A correspondência de livros era realizada principalmente nos mosteiros. A situação mudou no século XII, quando o ofício de “descritores de livros” também surgiu nas grandes cidades. Isto fala da crescente alfabetização da população e do aumento da necessidade de livros, que os escribas do mosteiro não conseguiam satisfazer. Muitos príncipes mantinham escribas com eles, e alguns deles copiavam livros.

Ao mesmo tempo, os principais centros de produção de livros continuaram a ser os mosteiros e as igrejas catedrais, onde existiam oficinas especiais com equipas permanentes de copistas. Eles não apenas copiaram livros, mas também mantiveram crônicas, criaram obras literárias originais e traduziram livros estrangeiros. Um dos principais centros desta atividade foi o Mosteiro de Kiev-Pechersk, onde se desenvolveu um movimento literário especial que teve grande influência na literatura e na cultura da Antiga Rus'. Como testemunham as crônicas, já no século 11 na Rússia, bibliotecas com até várias centenas de livros foram criadas em mosteiros e igrejas catedrais.

Precisando de pessoas alfabetizadas, o príncipe Vladimir Svyatoslavich organizou as primeiras escolas. A alfabetização não era um privilégio apenas da classe dominante; ela também penetrou entre as pessoas da cidade. Descobertas em quantidades significativas em Novgorod, cartas escritas em casca de bétula (do século 11) contêm correspondência de cidadãos comuns; Também foram feitas inscrições em produtos artesanais.

A educação era altamente valorizada na antiga sociedade russa. Na literatura da época podem-se encontrar muitos elogios ao livro, declarações sobre os benefícios dos livros e do “ensino do livro”.

Com a adoção do Cristianismo, a Antiga Rus foi introduzida na cultura do livro. O desenvolvimento da escrita russa tornou-se gradualmente a base para o surgimento da literatura e estava intimamente ligado ao cristianismo. Apesar de a escrita já ser conhecida em terras russas, foi somente após o batismo da Rus' que ela se espalhou. Também recebeu base na forma de uma tradição cultural desenvolvida do Cristianismo Oriental. A extensa literatura traduzida tornou-se a base para a formação de uma tradição imprópria.

A literatura original da Antiga Rus é caracterizada por grande riqueza ideológica e elevada perfeição artística. Seu representante proeminente foi o Metropolita Hilarion, autor do famoso “Sermão sobre Lei e Graça”, que remonta a meados do século XI. Este trabalho demonstra claramente a ideia da necessidade da unidade da Rus'. Usando a forma de um sermão eclesiástico, Hilarion criou um tratado político que refletia os problemas urgentes da realidade russa. Contrastando “graça” (Cristianismo) com “lei” (Judaísmo), Hilarion rejeita o conceito da escolha de Deus inerente ao Judaísmo e afirma a ideia de transferir atenção e favor celestial de um povo escolhido para toda a humanidade, a igualdade de todos os povos.

Um notável escritor e historiador foi o monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Nestor. Sua “Leitura” sobre os príncipes Boris e Gleb e a “Vida de Teodósio”, valiosa para a história da vida cotidiana, foram preservadas. “Leitura” é escrita num estilo um tanto abstrato; nela se fortalecem elementos edificantes e eclesiásticos. Aproximadamente 1113 monumento notável antiga crônica russa - “O Conto dos Anos Passados”, preservada como parte de códigos de crônicas posteriores dos séculos XIV-XV. Este trabalho foi compilado com base em crônicas anteriores - obras históricas dedicado ao passado das terras russas. O autor do Conto, monge Nestor, conseguiu contar de forma vívida e imaginativa sobre o surgimento da Rus' e conectar sua história com a história de outros países. O foco principal do “Conto” está nos acontecimentos história política, as ações dos príncipes e outros representantes da nobreza. A vida económica e o modo de vida das pessoas são descritos com menos detalhes. A cosmovisão religiosa de seu compilador também se manifestou claramente na crônica: ele vê a causa final de todos os eventos e ações das pessoas na ação das forças divinas, a “providência”. No entanto, as diferenças religiosas e as referências à vontade de Deus muitas vezes escondem uma abordagem prática da realidade, o desejo de identificar relações reais de causa e efeito entre os acontecimentos.

Por sua vez, Teodósio, abade do Mosteiro de Pechersk sobre quem Nestor também escreveu, escreveu vários ensinamentos e mensagens ao Príncipe Izyaslav.

Um escritor notável foi Vladimir Monomakh. Seu “Ensino” retratado imagem perfeita o príncipe - um governante feudal justo, abordou questões urgentes do nosso tempo: a necessidade de um forte poder principesco, unidade para repelir os ataques dos nômades, etc. “Instrução” é uma obra de natureza secular. Está imbuído da espontaneidade das experiências humanas, alheio à abstração e repleto de imagens reais e exemplos tirados da vida.

A questão do poder principesco na vida do Estado, suas responsabilidades e métodos de implementação torna-se uma das centrais da literatura. Surge a ideia da necessidade de um poder forte como condição para combater com sucesso os inimigos externos e superar as contradições internas. Estas reflexões estão corporificadas numa das obras mais talentosas dos séculos XII-XIII, que chegou até nós em duas edições principais, “The Lay” e “Prayer” de Daniil Zatochnik. Defensor convicto do forte poder principesco, Daniil escreve com humor e sarcasmo sobre a triste realidade que o rodeia.

Lugar especial Na literatura da Rússia Antiga, destaca-se o Conto da Campanha de Igor, que data do final do século XII. Conta sobre a campanha malsucedida contra os polovtsianos em 1185 pelo príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversk. A descrição desta campanha serve ao autor apenas como motivo para pensar sobre o destino das terras russas. O autor vê as razões das derrotas na luta contra os nômades, as razões dos desastres da Rússia nas lutas civis principescas, nas políticas egoístas de príncipes sedentos de glória pessoal. No centro da balada está a imagem da terra russa. O autor pertencia ao ambiente druzhina. Ele usou constantemente os conceitos inerentes de “honra” e “glória”, mas preencheu-os com um conteúdo patriótico mais amplo. O Conto da Campanha de Igor incorporou os traços característicos literatura russa antiga daquela vez: conexão ao vivo com realidade histórica, cidadania e patriotismo.

A invasão de Batu teve grande influência na cultura russa. A primeira obra dedicada à invasão é “A Palavra da Destruição da Terra Russa”. Esta palavra não nos alcançou completamente. Também dedicado à invasão de Batu é “O Conto da Ruína de Ryazan por Batu” - parte integrante de um ciclo de histórias sobre o ícone “milagroso” de São Nicolau de Zaraisky.

Arquitetura editar código]

Até ao final do século X, não existia uma arquitectura monumental em pedra na Rússia, mas existiam ricas tradições de construção em madeira, algumas das quais influenciaram posteriormente a arquitectura em pedra. Habilidades significativas no campo da arquitetura em madeira levaram ao rápido desenvolvimento da arquitetura em pedra e à sua originalidade. Após a adoção do cristianismo, iniciou-se a construção de igrejas de pedra, cujos princípios de construção foram emprestados de Bizâncio. Os arquitetos bizantinos convocados para Kiev transmitiram aos artesãos russos sua vasta experiência na cultura de construção de Bizâncio.

As grandes igrejas da Rússia de Kiev, construídas após a adoção do cristianismo em 988, foram os primeiros exemplos de arquitetura monumental nas terras eslavas orientais. O estilo arquitetônico da Rússia de Kiev foi estabelecido sob a influência do bizantino. As primeiras igrejas ortodoxas eram feitas principalmente de madeira.

A primeira igreja de pedra da Rússia de Kiev foi a Igreja do Dízimo em Kiev, cuja construção remonta a 989. A igreja foi construída como catedral não muito longe da torre do príncipe. Na primeira metade do século XII. A igreja passou por reformas significativas. Nesta altura, o canto sudoeste do templo foi completamente reconstruído, um poderoso pilar de apoio à parede apareceu em frente à fachada ocidental. Estas atividades provavelmente representaram a restauração do templo após um colapso parcial devido a um terremoto.

A Catedral de Santa Sofia em Kiev, construída no século XI, é uma das estruturas arquitetônicas mais significativas deste período. Inicialmente, a Catedral de Santa Sofia era uma igreja de cinco naves com cúpula cruzada e 13 capítulos. Era cercado em três lados por uma galeria de dois níveis e, externamente, por uma ainda mais ampla, de um nível. A catedral foi construída por construtores de Constantinopla, com a participação de artesãos de Kiev. Na virada dos séculos XVII para XVIII, foi reconstruída externamente no estilo barroco ucraniano. O templo está incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Pintura editar código]

Após o batismo da Rus', novos tipos de pintura monumental vieram de Bizâncio - mosaicos e afrescos, bem como pintura de cavalete (pintura de ícones). Além disso, o cânone iconográfico foi adotado de Bizâncio, cuja imutabilidade era estritamente protegida pela igreja. Isso predeterminou uma influência bizantina mais longa e estável na pintura do que na arquitetura.

As primeiras obras sobreviventes da pintura russa antiga foram criadas em Kiev. Segundo as crônicas, os primeiros templos foram decorados por mestres gregos visitantes, que acrescentaram à iconografia existente um sistema de disposição dos temas no interior do templo, bem como um estilo de escrita plana. Os mosaicos e afrescos da Catedral de Santa Sofia são conhecidos por sua beleza especial. São executados de forma estrita e solene, característica da pintura monumental bizantina. Seus criadores usaram habilmente uma variedade de tons pequenos e combinaram habilmente mosaicos com afrescos. Das obras em mosaico, as imagens de Cristo Pantocrator na cúpula central são especialmente significativas. Todas as imagens estão permeadas pela ideia de grandeza, triunfo e inviolabilidade da Igreja Ortodoxa e do poder terreno.

Outro monumento único da pintura secular da Antiga Rus é a pintura das paredes das duas torres da Sofia de Kiev. Eles retratam cenas de caça principesca, competições de circo, músicos, bufões, acrobatas, animais e pássaros fantásticos, o que os distingue um pouco das pinturas comuns da igreja. Entre os afrescos de Sofia estão dois retratos de grupo da família de Yaroslav, o Sábio.

Nos séculos XII-XIII, as características locais começaram a aparecer na pintura dos centros culturais individuais. Isso é típico das terras de Novgorod e do principado Vladimir-Suzdal. Desde o século XII, formou-se um estilo específico de pintura monumental de Novgorod, que atinge uma expressão mais completa nas pinturas das igrejas de São Jorge em Staraya Ladoga, da Anunciação em Arkazhi e especialmente de Spas-Nereditsa. Nestes ciclos de frescos, em contraste com os de Kiev, há um desejo notável de simplificar as técnicas artísticas e a interpretação expressiva dos tipos iconográficos. Na pintura de cavalete, as características de Novgorod eram menos pronunciadas.

Na Rússia Vladimir-Suzdal do período pré-mongol, fragmentos de afrescos das Catedrais Dmitrievsky e da Assunção em Vladimir e da Igreja de Boris e Gleb em Kideksha, bem como vários ícones, foram preservados. Com base nesse material, os pesquisadores consideram possível falar sobre a formação gradual da escola de pintura Vladimir-Suzdal. O afresco mais bem preservado da Catedral de Demétrio representando o Juízo Final. Foi criado por dois mestres - um grego e um russo. Vários grandes ícones do século XII ao início do século XIII pertencem à escola Vladimir-Suzdal. A mais antiga delas é a “Nossa Senhora de Bogolyubsk”, datada de meados do século XII, estilisticamente próxima da famosa “Nossa Senhora de Vladimir”, que é de origem bizantina.

Folclore editar código]

Fontes escritas testemunham a riqueza e a diversidade do folclore da Antiga Rus'. Um lugar significativo nele era ocupado pela poesia ritual do calendário: encantamentos, feitiços, canções que eram parte integrante do culto agrário. O folclore ritual também incluía canções pré-casamento, lamentos fúnebres, canções em festas e festas fúnebres. Contos mitológicos que refletem as ideias pagãs dos antigos eslavos também se espalharam. Durante muitos anos, a igreja, tentando erradicar os resquícios do paganismo, travou uma luta obstinada contra costumes “imundos”, “jogos demoníacos” e “coisas blasfemas”. No entanto, esses tipos de folclore foram preservados em vida popular até aos séculos XIX-XX, tendo perdido o seu significado religioso inicial ao longo do tempo, os rituais transformaram-se em jogos folclóricos.

Havia também formas de folclore que não estavam associadas ao culto pagão. Isso inclui provérbios, ditados, enigmas, contos de fadas e canções de trabalho. Autores de obras literárias os utilizaram amplamente em seus trabalhos. Os monumentos escritos preservaram inúmeras tradições e lendas sobre os ancestrais das tribos e dinastias principescas, sobre os fundadores das cidades, sobre a luta contra os estrangeiros. Assim, os contos populares sobre os acontecimentos dos séculos II a VI foram refletidos em “O Conto da Campanha de Igor”.

No século IX, surgiu um novo gênero épico - heróico épico épico, que se tornou o ápice da oralidade Arte folclórica e uma consequência do crescimento da autoconsciência nacional. Épicos são obras poéticas orais sobre o passado. Os épicos são baseados em eventos históricos reais; os protótipos de alguns heróis épicos são pessoas reais. Assim, o protótipo do épico Dobrynya Nikitich foi o tio de Vladimir Svyatoslavich - governador Dobrynya, cujo nome é repetidamente mencionado nas antigas crônicas russas.

Por sua vez, na classe militar, no ambiente da esquadra principesca, existia a sua própria poesia oral. Os príncipes e suas façanhas foram glorificados em canções de esquadrão. Os esquadrões principescos tinham seus próprios “criadores de canções” - profissionais que compunham canções de “glória” em homenagem aos príncipes e seus guerreiros.

O folclore continuou a se desenvolver após a difusão da literatura escrita, permanecendo um elemento importante da cultura russa antiga. Nos séculos seguintes, muitos escritores e poetas utilizaram os temas da poesia oral e o seu arsenal de meios e técnicas artísticas.A arte de tocar harpa, da qual é o berço, também foi difundida na Rússia.

Artes e ofícios editar código]

A Rússia de Kiev era famosa por seus mestres em artes aplicadas e decorativas, fluentes em diversas técnicas: filigrana, esmalte, granulação, niello, como evidenciado pelas joias. Não é por acaso que a admiração dos estrangeiros foi grande Criatividade artística nossos artesãos. L. Lyubimov em seu livro “A Arte da Antiga Rus'” dá uma descrição dos potros de prata em forma de estrela do tesouro de Tver dos séculos 11 a 12: “Seis cones de prata com bolas são soldados ao anel com um escudo semicircular. Cada cone é soldado com 5.000 pequenos anéis com diâmetro de 0,06 cm de fio de 0,02 cm de espessura! Somente a microfotografia permitiu estabelecer essas dimensões. Mas isso não é tudo. Os anéis servem apenas de pedestal para o grão, então cada um tem outro grão de prata com diâmetro de 0,04 cm!” As joias foram decoradas com esmalte cloisonne. Os artesãos usaram cores vivas e cores habilmente selecionadas. Os desenhos traçavam temas e imagens pagãs mitológicas, que eram especialmente usadas na arte aplicada. Eles podem ser vistos em móveis de madeira entalhada, utensílios domésticos, tecidos bordados a ouro e produtos de osso esculpido, conhecidos na Europa Ocidental como “escultura Tauriana”, “escultura Rus”.

Roupas editar código]

Os pesquisadores modernos têm inúmeras evidências sobre como os príncipes e boiardos se vestiam. Descrições verbais, imagens em ícones, afrescos e miniaturas, bem como fragmentos de tecidos de sarcófagos foram preservados. Vários pesquisadores em seus trabalhos compararam esses materiais com menções a roupas em fontes documentais e narrativas escritas - crônicas, vidas e atos diversos.

Veja também[editar | editar código]

Lista de antigas estruturas arquitetônicas russas do período pré-mongol
Igrejas com cúpulas cruzadas da Antiga Rus'
Pintura de ícones russos
Costura facial russa antiga

Literatura editar código]

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Contente:

O papel dos monumentos arquitetônicos com os quais o planeta Terra é rico é incrivelmente enorme. Graças aos edifícios antigos, você pode penetrar e sentir o espírito de uma época passada. Afinal, não há nada mais significativo do que caminhar por ruas antigas de pedra, desgastadas pelo toque dos pés de gerações que aqui caminharam há muito tempo.

As terras russas também são ricas em monumentos arquitetônicos. Esta é uma prova da prosperidade das cidades e dos assentamentos comuns há milhares de anos. Aqui viveram os antepassados das gerações de hoje, que lutaram pela liberdade e pela prosperidade dos seus lares. As pessoas muitas vezes discutem sobre o patriotismo dos russos, isto é, russos, ucranianos, tártaros, bielorrussos e representantes de outras nacionalidades que viveram e agora vivem nesta terra.

Aqueles que discutem não conseguem compreender o que faz um russo se sacrificar pela liberdade e pela vida dos outros. Onde começa o patriotismo? E começa com igrejas antigas, com fortalezas meio cobertas de grama, com edifícios e estruturas nas quais Pushkin e Dostoiévski, Mussorgsky e Tchaikovsky criaram suas obras, onde Rublev e seus alunos pintaram ícones, onde nasceram os primeiros decretos que fortaleceram a Rússia , Ivan, o Terrível e Pedro I.

Acontece que o patriotismo começa onde um russo nasceu, onde viveu, cultivou grãos, construiu castelos e templos, ergueu muralhas, onde derramou seu sangue pela liberdade e independência. Portanto, temos de declarar com pesar os factos da atitude vergonhosa para com os monumentos arquitectónicos da Rus', que foram erguidos no início da sua criação de Estado. Esta atitude em relação aos monumentos arquitetônicos mata o patriotismo.

Existem muitos monumentos em Rus'. Eles são mundialmente famosos em Moscou, São Petersburgo, Kiev. Freqüentemente se escreve sobre eles, a atenção do estado, da igreja, organizações públicas. Mas existem monumentos arquitetônicos que foram erguidos em outras cidades e até em pequenas aldeias em anos distantes. O público em geral não sabe quase nada sobre eles. Mas o seu papel em incutir o amor pela sua pátria entre os russos é incomensuravelmente elevado.

Embora o templo tenha sido construído em memória do filho de Andrei Bogolyubsky, foi dedicado ao feriado religioso da Intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria. Este é o primeiro monumento desse tipo e é muito importante, já que a Ortodoxia na Rússia estava apenas sendo estabelecida.

Igreja do Dízimo

portão Dourado

A catedral foi construída com diferentes materiais. Os principais eram tijolo e pedra. As paredes da catedral eram revestidas de mármore e nelas eram construídos padrões de mosaico e pinturas. Essa é a tendência dos mestres bizantinos, que buscaram ser adotadas pelos arquitetos eslavos. Mais tarde, o mármore foi substituído por calcário e afrescos foram instalados em vez de mosaicos.

Os melhores artesãos estavam aqui reunidos, já que a catedral estava sendo construída para o Príncipe Vsevolod, um grande ninho. Sua família posteriormente se instalou na catedral. A história da catedral remonta a 1197. Mais tarde, a catedral foi consagrada em memória de Dmitry de Tessalônica, considerado o patrono celestial.

Não poderia deixar de haver uma imagem de Vsevolod, o Grande Ninho, aqui. Ele foi esculpido junto com seus filhos. A decoração interior do templo é incrível. Apesar de muitos afrescos terem sido perdidos, ainda é belo e solene aqui.

O interior da igreja é incrível. As paredes são totalmente pintadas e representam uma galeria de pintura russa, uma das mais antigas e únicas. Essas pinturas foram estudadas ativamente por cientistas no primeiro terço do século passado. Descrições detalhadas das pinturas foram preservadas, lançando luz sobre a história da época em que a igreja foi erguida e sobre o modo de vida dos novgorodianos. Em 1862, o artista N. Martynov fez cópias em aquarela dos afrescos de Nereditsky. Eles foram demonstrados com grande sucesso em Paris na Exposição Mundial. Os esboços foram premiados com medalha de bronze.

Esses afrescos são um exemplo muito valioso da pintura monumental de Novgorod. Criados no século XII, ainda representam grande valor artístico e, mais ainda, histórico.

Poucas paredes do Kremlin resistiram. O Kremlin de Novgorod tem servido fielmente seus residentes desde o século X. Este edifício é o mais antigo. Mas ela manteve sua aparência original.

Os moradores das terras de Novgorod têm orgulho de seu Kremlin, acreditando que ele contém um conjunto de monumentos arquitetônicos que deveriam inspirar todos os russos.

A Trinity Lavra de São Sérgio é o maior mosteiro da Rússia, localizado na cidade de Sergiev Posad, na região de Moscou. O fundador do mosteiro foi Sergei de Radonezh. Desde o dia da sua fundação, o mosteiro tornou-se o centro da vida espiritual das terras de Moscou. Aqui o exército do Príncipe Dmitry Donskoy recebeu uma bênção para a batalha com Mamai.

Muitos ícones foram pintados no mosteiro. Isso foi feito por Andrei Rublev e Daniil Cherny, destacados pintores de ícones. Foi aqui que o conhecido ícone da Trindade foi pintado. Tornou-se parte integrante da iconostase do mosteiro. Os historiadores consideram o cerco ao mosteiro pelos invasores polaco-lituanos um teste. Foi uma época conturbada. O cerco durou 16 meses. Os sitiados sobreviveram e venceram.

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