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O que é honra? Ela poderia estar mais valioso que a vida? Segundo Dahl, honra é “a dignidade moral interior de uma pessoa, valor, honestidade, nobreza de alma e consciência limpa”. E se sem um dicionário? Na minha opinião, honra é princípios de vida seres humanos baseados em elevadas qualidades morais. Para quem tem, para quem é muito importante bom nome, a perda da honra é pior que a morte. Acho que viver pela honra significa viver de acordo com a sua consciência. Apesar de ainda ser pequeno experiência de vida, tenho abordado repetidamente este tema, porque a sua relevância é inegável.

Muitos percebem a honra como mais do que apenas um comportamento digno. Parece-me que para essas pessoas é um dever para com a Pátria, lealdade terra natal. Vamos relembrar uma obra de ficção onde este tema é revelado. Entre eles está a história “Taras Bulba” de N.V. Gogol. O autor mostra a vida dos cossacos no Zaporozhye Sich, sua luta pela independência. Atenção especial atraído pelas imagens de Taras Bulba e seus filhos.

O velho cossaco sonha que seus filhos sejam verdadeiros guerreiros, leais à pátria. Mas apenas Ostap, o filho mais velho de Taras, adota os princípios de vida do pai. Para ele, assim como para Bulba, a honra está acima de tudo. Morrer pela Pátria e pela fé é um dever e uma obrigação dos heróis. Um jovem cossaco, capturado, suporta bravamente a tortura e não pede misericórdia aos seus algozes. Taras Bulba também aceita uma morte heróica digna de um cossaco. Assim, para pai e filho, a fé e a devoção à Pátria são uma honra que lhes é mais cara do que a vida e que defendem até ao fim.

Freqüentemente, as pessoas se deparavam com uma escolha: viver sem honra ou morrer com honra. A história “O destino de um homem”, de M.A. Sholokhov, me convence da correção desse ponto de vista. Andrei Sokolov, personagem principal funciona - um simples soldado russo. Ele é um verdadeiro patriota que, diante da morte, não se desviou dos seus princípios. Andrei foi capturado pelos nazistas, escapou, mas foi capturado e enviado para trabalhar em uma pedreira. Um dia, um prisioneiro falou inadvertidamente sobre trabalho duro. Ele foi convocado às autoridades do campo. Lá, um dos oficiais decidiu zombar do soldado russo e o convidou para beber pela vitória alemã. Sokolov recusou com dignidade, embora soubesse que poderia ser morto por desobediência. Mas vendo com que determinação o prisioneiro defendia sua honra, os alemães, em sinal de respeito por um verdadeiro soldado, deram-lhe a vida. Esse ato do herói afirma a ideia de que mesmo diante da ameaça de morte é preciso manter a honra e a dignidade.

Para resumir e refletir sobre esse tema, me convenci de que você precisa ser responsável por seus atos e ações, que em qualquer situação você precisa continuar sendo um homem de honra e não perder sua dignidade. E aqueles princípios de vida que uma pessoa professa irão ajudá-la em uma situação difícil a escolher a vida ou a desonra. Meus pensamentos estão em consonância com a afirmação de Shakespeare: “A honra é minha vida, eles se tornaram uma só, e perder a honra é para mim o mesmo que perder a vida”.

Hoje em dia, a desonra é aceita com muito mais facilidade. Uma vida dissoluta não obriga a nada. Mas não teria sido assim antes. Anteriormente pessoas monitorou suas palavras e ações. Eles tinham medo de cair aos olhos da sociedade e da família. Mais de uma vez houve casos em que a honra era mais valiosa que a vida.

Para entender se a honra pode ser mais valiosa que a vida, vale a pena considerar dois exemplos da literatura. No poema “Eugene Onegin” de Pushkin, o personagem principal decide convidar a noiva de Lensky para um baile. Ele queria provar a devassidão dela, então flertou ativamente. O próprio Lensky não suportava o fato de que a honra de sua senhora estivesse ameaçada. Ele decidiu desafiar Onegin para um duelo. Foi um ato muito corajoso, pois vidas estavam em jogo.

Como resultado, Lensky morreu. Ele deu a vida, mas a honra permaneceu com ele.

Outro exemplo é descrito no poema “Mtsyri” de Lermontov. O personagem principal esteve em cativeiro durante toda a vida. Sua prisão foi insuportável e pensamentos sobre sua terra natal o assombravam. Um dia ele decidiu fugir e passou vários dias em liberdade. Foi uma época incrível. Quando o encontraram, Mtsyri não voltou para vida antiga. Ele escolheu a honra e a morte.

Tudo isso sugere que existem situações que a alma humana não suporta. E então você tem que fazer uma escolha.

Atualizado: 04/05/2017

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Opção 1:

Muitas vezes ouvimos de todos os lugares que não há nada mais valioso do que a vida humana. Concordo plenamente com isso. A vida é um presente que cada pessoa deve aceitar com gratidão. Mas, muitas vezes mergulhando na vida com todas as suas vantagens e desvantagens, esquecemos que é importante não apenas viver a vida, mas fazê-lo com dignidade.

Infelizmente, em mundo moderno, conceitos como honra, nobreza, justiça e dignidade perderam o sentido. As pessoas muitas vezes se comportam de maneiras que nos envergonham de toda a nossa raça humana. Aprendemos a voar como os pássaros, a nadar como os peixes, agora só nos resta aprender a viver como pessoas reais, para quem a honra vale mais que a nossa própria vida.

Numerosos dicionários fornecem várias definições as palavras “honra”, mas todas elas se resumem a descrever as melhores qualidades morais que são altamente valorizadas em uma sociedade normal. Para quem valoriza a autoestima e sua reputação, é pior perder a honra do que morrer.

Muitos escritores, incluindo Mikhail Sholokhov, abordaram a questão da honra. Lembro-me de sua história “O Destino do Homem” e do personagem principal Andrei Sokolov, que para mim é um dos melhores exemplos de homem de honra e dignidade. Tendo sobrevivido à guerra, às terríveis perdas, ao cativeiro, continuou a ser uma pessoa real para quem a justiça, a honra, a lealdade à Pátria, a bondade e a humanidade se tornaram os princípios fundamentais da vida.

Com tremor no coração, lembro-me do momento em que, no cativeiro, ele se recusou a beber pela vitória alemã, mas bebeu até a morte. Com tal gesto, conquistou até o respeito dos inimigos, que o libertaram, dando-lhe um pão com manteiga, que Andrei dividiu igualmente entre seus companheiros de quartel. Para ele, a honra era mais valiosa que a vida.

Gostaria de acreditar que a maioria das pessoas valoriza mais a honra do que a vida. Afinal, esta atitude em relação aos conceitos-chave da moralidade é o que nos torna humanos.

Opção 2:

Quantas vezes ouvimos palavras como “honra”, “honestidade” e pensamos no significado dessas palavras? Pela palavra “honestidade”, na maioria das vezes nos referimos a ações que são justas para nós mesmos ou para outras pessoas. Perdeu uma aula por motivo de doença, mas não tirou nota ruim? É justo. Mas “honra” é diferente. Os funcionários costumam dizer “eu tenho honra”, os pais insistem que a honra deve ser cultivada em si mesmo e a literatura diz “cuide da honra desde tenra idade”. O que é essa “honra”? E o que precisamos tanto proteger?

Para responder às questões colocadas, vale a pena consultar a literatura e encontrar nela muitos exemplos. Por exemplo, A. S. Pushkin e o romance “ Filha do capitão" Alexey Shvabrin, o personagem principal do romance, facilmente passa para o lado de Pugachev e se torna um traidor. Em contraste com ele, Pushkin traz Grinev, que, sob pena de morte, não assume o papel de “desonra”. E vamos relembrar a vida do próprio Alexander Sergeevich! A honra de sua esposa acabou sendo mais importante para ele do que sua própria vida.

Na história “O Destino de um Homem”, de M. A. Sholokhov, há um verdadeiro guerreiro russo que nunca trairá sua pátria - este é Andrei Sokolov. Sua sorte, como a de todo o povo soviético, passou por muitas provações, mas ele não desistiu, não caiu na traição, mas suportou com firmeza todas as adversidades e sofrimentos, sem manchar sua honra. O espírito de Sokolov é tão forte que até Müller percebe, oferecendo ao soldado russo para beber armas alemãs até a vitória.

Para mim, a palavra “honra” não é uma frase vazia. Claro, a vida é um presente incrível, mas você precisa administrá-la de tal forma que gerações subsequentes lembrou-se de nós com respeito.

Opção 3:

Hoje, as pessoas percebem cada vez mais que o conceito de honra está sendo desvalorizado. Isto é especialmente verdadeiro geração mais jovem, porque cresceu em condições de importância decrescente da consciência, da honra e do trabalho árduo. Em troca, as pessoas tornaram-se mais vaidosas e egoístas, e aqueles que mantiveram elevados princípios morais em si mesmos e nos seus filhos são considerados pela maioria como estranhos, “pouco empreendedores”. O material gradualmente ganhou destaque. A expressão “cuidar da honra desde cedo” está ultrapassada?

Como você sabe, é impossível criar uma reputação de pessoa honesta e correta em um dia. Este é um processo longo em que o núcleo interno é formado em pequenas ações. homem honesto. E quando esse núcleo é a base da existência de uma pessoa, então a perda da honra é pior que a morte.

Um exemplo notável de como as pessoas dão a vida pela sua honra, pela honra da sua família, país e povo, é a época sombria da Grande Guerra Patriótica. Milhões de jovens deram a vida por aquilo em que acreditavam. Eles não passaram para o lado do inimigo, não desistiram, não se esconderam, aconteça o que acontecer. E hoje, depois de tantos anos, lembramos e temos orgulho de que nossos ancestrais defenderam suas crenças e honra.

O tema da honra também é levantado na obra de A.S. Pushkin" Filha do capitão" O pai de Petrusha quer incutir em seu filho um senso de honra de oficial e dá-lhe para servir não “através de conexões”, mas em igualdade de condições com todos os outros. A mesma mensagem é preservada nas palavras de despedida de seu pai a Pedro antes de partir para o serviço militar.

Mais tarde, quando Grinev tiver que, sob pena de morte, passar para o lado de Pugachev, ele não fará isso. É este ato que surpreenderá Pugachev e mostrará os elevados princípios morais do jovem.

Mas a honra não pode ser demonstrada apenas na guerra. Isso é o que é parceiro de vida pessoa todos os dias. Por exemplo, Pugachev ajuda Grinev a salvar Masha do cativeiro, mostrando assim honra universal. Ele fez isso não por motivos egoístas, mas porque acreditava firmemente que mesmo seu aliado não poderia ofender uma garota, muito menos um órfão.

A honra não tem idade, sexo, status ou situação financeira. Honra é algo inerente apenas a uma pessoa razoável, um indivíduo. E vale muito a pena cuidar disso, porque restaurar um nome manchado é muito mais difícil do que viver com honestidade e decência todos os dias.

O valor da vida humana é inegável. A maioria de nós concorda que a vida é um presente incrível, porque tudo o que nos é querido e próximo, aprendemos quando nascemos neste mundo... Refletindo sobre isso, você involuntariamente se pergunta se existe pelo menos algo mais valioso que a vida ?

Para responder a esta pergunta, você precisa olhar para dentro do seu coração. Lá, muitos de nós encontraremos algo pelo qual podemos aceitar a morte sem pensar duas vezes. Alguém dará a vida para salvar seu ente querido. Alguns estão prontos para morrer heroicamente lutando pelo seu país. E alguém, diante de uma escolha: viver sem honra ou morrer com honra, escolherá esta última.

Sim, acho que a honra pode ser mais valiosa que a vida. Apesar de existirem muitas definições da palavra “honra”, todas concordam em uma coisa. Um homem de honra tem o melhor qualidades morais, que são sempre muito valorizados na sociedade: autoestima, honestidade, gentileza, veracidade, decência. Para quem valoriza sua reputação e bom nome, a perda da honra é pior que a morte...

Este ponto de vista estava próximo de A.S. Pushkin. Em seu romance “A Filha do Capitão”, o escritor mostra que a capacidade de preservar a honra é o principal critério moral de uma pessoa. Alexey Shvabrin, para quem a vida é mais valiosa que a honra dos nobres e oficiais, facilmente se torna um traidor, passando para o lado do rebelde Pugachev. E Pyotr Grinev está pronto para morrer com honra, mas não para recusar o juramento à Imperatriz. Para o próprio Pushkin, proteger a honra de sua esposa também acabou sendo mais importante que a vida. Tendo recebido um ferimento mortal em um duelo com Dantes, Alexander Sergeevich lavou com seu sangue a calúnia desonesta de sua família.

Um século depois, M.A. Sholokhov, em sua história “O Destino de um Homem”, criará a imagem de um verdadeiro guerreiro russo - Andrei Sokolov. Este simples piloto soviético enfrentará muitas provações no front, mas o herói sempre permanece fiel a si mesmo e ao seu código de honra. O caráter de aço de Sokolov é demonstrado de maneira especialmente clara na cena com Muller. Quando Andrei se recusa a beber armas alemãs para a vitória, ele percebe que será baleado. Mas a perda da honra de um soldado russo assusta mais uma pessoa do que a morte. A fortaleza de Sokolov evoca respeito até mesmo de seu inimigo, então Muller abandona a ideia de matar o destemido cativo.

Por que as pessoas, para quem o conceito de “honra” não é uma frase vazia, estão prontas para morrer por isso? Eles provavelmente entendem que a vida humana não é apenas um presente incrível, mas também um presente que nos é dado por um curto período de tempo. Portanto, é tão importante administrar nossas vidas de tal forma que as gerações futuras se lembrem de nós com respeito e gratidão.

“Você pode matar um homem, mas não pode tirar sua honra.”

Honra, dignidade, consciência da personalidade, força de espírito e vontade - estes são os principais indicadores de uma pessoa verdadeiramente persistente, forte e obstinada. Ele tem confiança em si mesmo, tem opinião própria e não tem medo de expressá-la, mesmo que não coincida com a opinião da maioria. É difícil, senão impossível, quebrá-lo, subjugá-lo, torná-lo escravo. Tal pessoa é invulnerável, ela é uma pessoa. Ele pode ser morto, privado de sua vida, mas é impossível privá-lo de sua honra. A honra, neste caso, acaba sendo mais forte que a morte.

Voltemos à história de Mikhail Sholokhov, “O destino de um homem”. Mostra a história de um simples soldado russo, até seu nome é comum - Andrei Sokolov. Com isso o autor deixa claro que o herói da história é o mais pessoa comum, que teve a infelicidade de viver durante a Grande Guerra Patriótica. A história de Andrei Sokolov é típica, mas quantas dificuldades e provações ele teve que suportar! Porém, ele suportou todas as adversidades com honra e coragem, sem perder a coragem e a dignidade. O autor enfatiza que Andrei Sokolov é o russo mais comum, justamente por mostrar que honra e dignidade são características integrantes do caráter russo. Lembremo-nos do comportamento de Andrey em cativeiro alemão. Quando os alemães, querendo se divertir, obrigaram um prisioneiro exausto e faminto a beber um copo inteiro de aguardente, Andrei o fez. Quando solicitado a fazer um lanche, ele respondeu corajosamente que os russos nunca comem depois do primeiro. Então os alemães serviram-lhe um segundo copo e, depois de beber, ele respondeu da mesma forma, apesar da fome torturante. E depois do terceiro copo, Andrei recusou o lanche. E então o comandante alemão lhe disse respeitosamente: “Você é um verdadeiro soldado russo. Você é um soldado corajoso! Respeito adversários dignos." Com estas palavras, o alemão deu pão e banha a Andrey. E ele compartilhou essas delícias igualmente com seus camaradas. Aqui está um exemplo que demonstra coragem e honra, que mesmo diante da morte o povo russo não perdeu.

Lembremo-nos da história de Vasily Bykov, “The Crane Cry”. O lutador mais jovem do batalhão, Vasily Glechik, foi o único sobrevivente de um destacamento inteiro de alemães. Porém, os inimigos não sabiam disso e se preparavam para atacar, coletando melhores forças. Glechik entendeu que a morte era inevitável, mas nem por um segundo permitiu a ideia de fuga, deserção ou rendição. A honra de um soldado russo, de um russo, é algo que não pode ser morto. Ele está pronto para último suspiro estava pronto para se defender, apesar da sede de viver, porque tinha apenas 19 anos. De repente, ele ouviu o grito dos guindastes, olhou para o céu, sem limites, sem limites, penetrantemente vivo, e olhou com tristeza para aqueles livres, pássaros felizes. Ele queria desesperadamente viver. Mesmo em um inferno como a guerra, mas viva! E de repente ele ouviu um ronronar melancólico, olhou para cima novamente e viu um guindaste ferido, que tentava alcançar seu rebanho, mas não conseguia. Ele estava condenado. A raiva tomou conta do herói, um desejo inexprimível de vida. Mas ele segurou uma única granada na mão e se preparou para sua batalha final. Os argumentos acima confirmam eloquentemente o postulado afirmado em nosso tópico - mesmo diante da morte iminente, é impossível tirar a honra e a dignidade de um russo.

3. “Vitória e derrota”. A direção permite pensar a vitória e a derrota em diferentes aspectos: sócio-histórico, moral-filosófico, psicológico. O raciocínio pode estar associado tanto a eventos de conflito externo na vida de uma pessoa, país, mundo, quanto à luta interna de uma pessoa consigo mesma, suas causas e resultados.

EM obras literárias A ambiguidade e a relatividade dos conceitos de “vitória” e “derrota” são frequentemente demonstradas em diferentes condições históricas e situações de vida.

Aula sobre o tema "Preparação para uma redação"
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Vitória e derrota

TÓPICOS DE ENSAIO

ó E. Hemingway “O Velho e o Mar”,

ó B.L. Vasiliev “Não está nas listas”

ó EM. Comentário "Tudo Silencioso na Frente Ocidental"

ó V.P. Astafiev "Peixe Czar"

ó "O conto da campanha de Igor."

ó COMO. Pushkin “A Batalha de Poltava”; "Eugene Onegin".

ó I. Turgenev “Pais e Filhos”.

ó F. Dostoiévski “Crime e Castigo”.

ó L.N. Tolstoi “Histórias de Sebastopol”; "Ana Karenina".

ó A. Ostrovsky “Tempestade”.

ó A. Kuprin “Duelo”; " Pulseira granada"; "Olesya."

ó M. Bulgakov" Coração de um cachorro»; « Ovos fatais»; « Guarda Branca"; “O Mestre e Margarita”. E. Zamyatin “Nós”; "Caverna".

ó V. Kurochkin “Na guerra como na guerra”.

ó B. Vasiliev “E as madrugadas aqui são tranquilas”; "Não atire em cisnes brancos."

ó Yu.Bondarev" Neve quente"; "Os batalhões estão pedindo fogo."

ó V. Tokareva “Eu sou. Você existe. Ele é."

ó M. Ageev “Romance com cocaína”.

ó N. Dumbadze “Eu, avó, Iliko e Illarion”

ó . V. Dudintsev “Roupas brancas”.

"Vitória e Derrota"

Muito boa apresentação
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Comentário oficial:
A direção permite pensar a vitória e a derrota em diferentes aspectos: sócio-histórico, moral-filosófico, psicológico. O raciocínio pode estar relacionado tanto com eventos de conflito externo na vida de uma pessoa, país, mundo, quanto com a luta interna de uma pessoa consigo mesma, suas causas e resultados.
Em obras literárias A ambiguidade e a relatividade dos conceitos de “vitória” e “derrota” são frequentemente demonstradas em diferentes condições históricas e situações de vida.
Recomendações metódicas:
O contraste entre os conceitos de “vitória” e “derrota” já é inerente à sua interpretação.
Na casa de Ozhegov lemos: “A vitória é o sucesso na batalha, na guerra, na derrota completa do inimigo”. Ou seja, a vitória de um implica a derrota completa do outro. No entanto, tanto a história como a literatura dão-nos exemplos de como a vitória acaba por ser uma derrota e a derrota acaba por ser uma vitória. É sobre a relatividade desses conceitos que os egressos são convidados a especular, a partir de sua experiência de leitura. Claro, é impossível nos limitarmos ao conceito de vitória como a derrota do inimigo na batalha. Portanto, é aconselhável considerar esta área temática em diferentes aspectos. Aforismos e provérbios pessoas famosas:
· - - Maior Vitória- vitória sobre si mesmo. Cícero
· A possibilidade de sermos derrotados na batalha não deve impedir-nos de lutar por uma causa que acreditamos ser justa. A.Lincoln
· O homem não foi criado para sofrer derrota... O homem pode ser destruído, mas não pode ser derrotado. E.Hemingway
· Orgulhe-se apenas das vitórias que conquistou sobre si mesmo. Tungstênio
Aspecto sócio-histórico Aqui falaremos sobre conflito externo grupos sociais, afirma, sobre ações militares e luta política.
Peru A. de Saint-Exupéry pertence a uma afirmação paradoxal, à primeira vista: “A vitória enfraquece o povo - a derrota desperta nele novas forças...”.
Encontramos a confirmação da correção desta ideia na literatura russa. "O Conto da Campanha de Igor"– monumento famoso literatura Rússia Antiga. A trama é baseada na campanha malsucedida dos príncipes russos contra os polovtsianos, organizada pelo príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversk em 1185. Idéia principal- a ideia da unidade das terras russas. Os conflitos civis principescos, enfraquecendo as terras russas e levando à ruína de seus inimigos, entristecem e lamentam amargamente o autor; a vitória sobre seus inimigos enche sua alma de ardente deleite. No entanto, este trabalho trata de derrota e não de vitória. literatura russa antiga, porque é a derrota que contribui para repensar comportamentos anteriores e adquirir uma nova visão do mundo e de si mesmo. Ou seja, a derrota estimula os soldados russos a vitórias e façanhas. O autor da balada dirige-se alternadamente a todos os príncipes russos, como se os chamasse a prestar contas e os lembrasse exigentemente do seu dever para com a sua pátria. Ele os convida a defender a terra russa, a “bloquear os portões do campo” com suas flechas afiadas. E, portanto, embora o autor escreva sobre a derrota, não há sombra de desânimo na balada. A “Palavra” é tão lacônica e concisa quanto os discursos de Igor ao seu time. Esta é a chamada antes da batalha. Todo o poema parece dirigido ao futuro, permeado pela preocupação com esse futuro. Um poema sobre vitória seria um poema de triunfo e alegria. A vitória é o fim da batalha, mas a derrota para o autor da balada é apenas o começo da batalha. A batalha com o inimigo das estepes ainda não acabou. A derrota deveria unir os russos. O autor da balada não apela a uma festa de triunfo, mas a uma festa de batalha. D.S. escreve sobre isso no artigo “A História da Campanha de Igor Svyatoslavich”. Likhachev. A “Palavra” termina com alegria - com o retorno de Igor às terras russas e o canto de sua glória ao entrar em Kiev. Assim, apesar de “The Lay” ser dedicado à derrota de Igor, está cheio de confiança no poder dos russos, cheio de fé no futuro glorioso da terra russa, na vitória sobre o inimigo. A história da humanidade consiste em vitórias e derrotas nas guerras.
No romance “Guerra e Paz” L.N. Tolstoi descreve a participação da Rússia e da Áustria na guerra contra Napoleão. Desenhando os acontecimentos de 1805-1807, Tolstoi mostra que esta guerra foi imposta ao povo. Os soldados russos, estando longe da sua terra natal, não compreendem o propósito desta guerra e não querem desperdiçar as suas vidas sem sentido. Kutuzov compreende melhor do que muitos que esta campanha é desnecessária para a Rússia. Ele vê a indiferença dos aliados, o desejo da Áustria de lutar com as mãos erradas. Kutuzov protege suas tropas de todas as maneiras possíveis e atrasa seu avanço até as fronteiras da França. Isto é explicado não pela desconfiança na habilidade militar e no heroísmo dos russos, mas pelo desejo de protegê-los de um massacre sem sentido. Quando a batalha se revelou inevitável, os soldados russos mostraram-se sempre prontos para ajudar os aliados e dar o golpe principal. Por exemplo, um destacamento de quatro mil sob o comando de Bagration, perto da aldeia de Shengraben, conteve o ataque de um inimigo “oito vezes” em menor número. Isso possibilitou o avanço das forças principais. A unidade do oficial Timokhin mostrou milagres de heroísmo. Não só não recuou, mas contra-atacou, o que salvou as unidades de flanco do exército. O verdadeiro herói da Batalha de Shengraben revelou-se o corajoso, decidido, mas modesto capitão Tushin diante de seus superiores. Então, graças em grande parte a Tropas russas A batalha de Schöngraben foi vencida e isso deu força e inspiração aos soberanos da Rússia e da Áustria. Cegos pelas vitórias, ocupados principalmente com o narcisismo, realizando desfiles e bailes militares, estes dois homens conduziram os seus exércitos à derrota em Austerlitz. Descobriu-se assim que uma das razões para a derrota das tropas russas sob os céus de Austerlitz foi a vitória em Schöngraben, que não permitiu uma avaliação objectiva do equilíbrio de forças. Toda a falta de sentido da campanha é demonstrada pelo escritor na preparação dos principais generais para a batalha de Austerlitz. Então, o conselho militar antes Batalha de Austerlitz assemelha-se não a um concílio, mas a uma exibição de vaidades, todas as disputas foram conduzidas não com o objetivo de alcançar uma solução melhor e correta, mas, como escreve Tolstoi, “... era óbvio que o objetivo... das objeções era principalmente o desejo de fazer o General Weyrother sentir-se tão autoconfiante quanto crianças em idade escolar – para os estudantes que leram sua disposição, que ele estava lidando não apenas com tolos, mas com pessoas que poderiam ensiná-lo em assuntos militares.” E ainda razão principal vemos as vitórias e derrotas das tropas russas no confronto com Napoleão ao comparar Austerlitz e Borodin. Falando com Pierre sobre a próxima Batalha de Borodino, Andrei Bolkonsky relembra o motivo da derrota em Austerlitz: “A batalha é vencida por quem está determinado a vencê-la. Por que perdemos a batalha de Austerlitz? Desde muito cedo dissemos a nós mesmos que perdemos a batalha - e perdemos. E dissemos isso porque não tínhamos necessidade de lutar: queríamos sair do campo de batalha o mais rápido possível. “Se você perder, então fuja!” Então corremos. Se não tivéssemos dito isso até a noite, Deus sabe o que teria acontecido. E amanhã não diremos isso.” L. Tolstoy mostra uma diferença significativa entre as duas campanhas: 1805-1807 e 1812. O destino da Rússia foi decidido no campo de Borodino. Aqui o povo russo não tinha nenhum desejo de salvar-se, nenhuma indiferença ao que estava acontecendo. Aqui, como disse Lermontov, “prometemos morrer e mantivemos o juramento de lealdade na Batalha de Borodino”. Outra oportunidade para especular sobre como a vitória numa batalha pode transformar-se em derrota numa guerra é proporcionada pelo resultado da Batalha de Borodino, na qual as tropas russas obtiveram uma vitória moral sobre os franceses. A derrota moral das tropas de Napoleão perto de Moscou foi o início da derrota de seu exército. A Guerra Civil acabou por ser um evento tão significativo na história da Rússia que não pôde deixar de se refletir em ficção.
A base para o raciocínio dos graduados pode ser "Don Histórias", " Calma Don» M.A. Sholokhov. Quando um país entra em guerra com outro, ocorrem acontecimentos terríveis: o ódio e o desejo de se defenderem forçam as pessoas a matar a sua própria espécie, as mulheres e os idosos são deixados sozinhos, as crianças crescem órfãs, os valores culturais e materiais são destruídos, cidades são destruídas. Mas as partes beligerantes têm um objetivo: derrotar o inimigo a qualquer custo. E qualquer guerra tem um resultado - vitória ou derrota. A vitória é doce e justifica imediatamente todas as perdas, a derrota é trágica e triste, mas é o ponto de partida para alguma outra vida. Mas "em guerra civil toda vitória é derrota" (Luciano). História de vida personagem central romance épico de M. Sholokhov “Quiet Don”, de Grigory Melekhov, que refletia a natureza dramática dos destinos Don Cossacos, confirma essa ideia. A guerra paralisa por dentro e destrói todas as coisas mais preciosas que as pessoas possuem. Força os heróis a olharem de novo para os problemas do dever e da justiça, a procurarem a verdade e não a encontrarem em nenhum dos campos em guerra. Uma vez entre os Vermelhos, Gregório vê a mesma crueldade, intransigência e sede de sangue de seus inimigos que os Brancos. Melekhov corre entre os dois lados em conflito. Em todos os lugares ele encontra violência e crueldade, que não pode aceitar e, portanto, não pode tomar partido. O resultado é lógico: “Como uma estepe queimada pelo fogo, a vida de Gregório tornou-se negra...”. Moral-filosófico e aspectos psicológicos A vitória não se trata apenas de sucesso na batalha. Vencer, segundo o dicionário de sinônimos, é superar, superar, superar. E muitas vezes não tanto o inimigo quanto você mesmo. Consideremos uma série de trabalhos deste ponto de vista.
COMO. Griboyedov "Ai da inteligência". O conflito da peça representa a unidade de dois princípios: público e pessoal. Sendo uma pessoa honesta, nobre, progressista e amante da liberdade, o personagem principal Chatsky se opõe à sociedade Famus. Ele condena a desumanidade da servidão, lembrando “Nestor dos nobres canalhas”, que trocou seus fiéis servos por três galgos; ele está enojado com a falta de liberdade de pensamento em sociedade nobre: “E quem em Moscou não ficou de boca fechada nos almoços, jantares e bailes?” Ele não reconhece veneração e bajulação: “Para quem precisa, são arrogantes, jazem no pó, e para quem está em posição superior, tecem bajulação como renda”. Chatsky está cheio de patriotismo sincero: “Será que algum dia seremos ressuscitados do poder estrangeiro da moda? Para que o nosso povo inteligente e alegre, mesmo pela língua, não nos considere alemães.” Ele se esforça para servir a “causa” e não os indivíduos que ele “ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”. A sociedade se ofende e, em defesa, declara Chatsky louco. Seu drama é agravado por um sentimento de amor ardente, mas não correspondido, pela filha de Famusov, Sophia. Chatsky não faz nenhuma tentativa de compreender Sophia; é difícil para ele entender por que Sophia não o ama, porque seu amor por ela acelera “cada batida de seu coração”, embora “para ele o mundo inteiro parecesse poeira e vaidade. ” Chatsky pode ser justificado por sua cegueira por paixão: sua “mente e coração não estão em harmonia”. O conflito psicológico se transforma em conflito social. A sociedade chega unanimemente à conclusão: “louca em tudo...”. A sociedade não tem medo de um louco. Chatsky decide “procurar no mundo onde há um canto para um sentimento ofendido”. Eu.A. Goncharov avaliou o final da peça desta forma: “Chatsky está quebrado pela quantidade da velha força, tendo-lhe desferido, por sua vez, um golpe fatal com a qualidade da nova força”. Chatsky não desiste de seus ideais, apenas se liberta das ilusões. A estadia de Chatsky na casa de Famusov abalou a inviolabilidade das fundações Sociedade Famusov. Sophia diz: “Tenho vergonha de mim mesma, das paredes!” Portanto, a derrota de Chatsky é apenas uma derrota temporária e apenas o seu drama pessoal. Numa escala social, “a vitória dos Chatskys é inevitável”. O “século passado” será substituído pelo “século presente” e as opiniões do herói da comédia de Griboyedov vencerão. ]
UM. Ostrovsky "Tempestade". Os graduados podem ponderar se a morte de Katherine é uma vitória ou uma derrota. É difícil dar uma resposta definitiva a esta questão. Muitas razões levaram ao final terrível. O dramaturgo vê a tragédia da situação de Katerina no fato de ela entrar em conflito não apenas com a moral da família Kalinov, mas também consigo mesma. A franqueza da heroína de Ostrovsky é uma das fontes de sua tragédia. Katerina é pura de alma - mentiras e libertinagem são estranhas e nojentas para ela. Ela entende que, tendo se apaixonado por Boris, ela violou lei moral. “Oh, Varya”, ela reclama, “o pecado está em minha mente! Quanto eu, coitado, chorei, não importa o que fizesse comigo mesmo! Não posso escapar deste pecado. Não posso ir a lugar nenhum. Afinal, isso não é bom, porque é um pecado terrível, Varenka, por que amo outra pessoa? Ao longo de toda a peça, há uma luta dolorosa na consciência de Katerina entre a compreensão de seu erro, sua pecaminosidade e o sentimento vago, mas cada vez mais poderoso, de seu direito de ser vida humana. Mas a peça termina com a vitória moral de Katerina sobre as forças obscuras que a atormentam. Ela expia imensamente sua culpa e escapa do cativeiro e da humilhação pelo único caminho que estava aberto para ela. A sua decisão de morrer, em vez de permanecer escrava, expressa, segundo Dobrolyubov, “a necessidade do movimento emergente da vida russa”. E essa decisão chega a Katerina junto com uma autojustificativa interna. Ela morre porque considera a morte o único resultado digno, a única oportunidade de preservar o que há de mais elevado nela. A ideia de que a morte de Katerina é na verdade uma vitória moral, um triunfo da verdadeira alma russa sobre as forças do “reino sombrio” dos Dikikhs e Kabanovs, também é fortalecida pela reação dos outros personagens da peça à sua morte. . Por exemplo, Tikhon, marido de Katerina, pela primeira vez na vida expressou sua própria opinião, pela primeira vez decidiu protestar contra os alicerces sufocantes de sua família, entrando (mesmo que apenas por um momento) na luta contra “ reino sombrio" “Você a arruinou, você, você...” ele exclama, voltando-se para sua mãe, diante de quem tremeu a vida toda.
É. Turgenev "Pais e Filhos". O escritor mostra em seu romance a luta entre as cosmovisões de duas direções políticas. O enredo do romance é baseado no contraste entre as opiniões de Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, que são representantes proeminentes duas gerações que não conseguem encontrar compreensão mútua. Sempre existiram divergências sobre vários assuntos entre jovens e idosos. O mesmo aqui, representante. geração mais jovem Evgeny Vasilyevich Bazarov não pode e não quer compreender os “pais”, seu credo de vida, seus princípios. Ele está convencido de que suas visões sobre o mundo, sobre a vida, sobre as relações entre as pessoas estão irremediavelmente desatualizadas. “Sim, vou mimá-los... Afinal, tudo isso é orgulho, hábitos leoninos, petulância...” Para ele, o objetivo principal da vida é trabalhar, produzir algo material. É por isso que Bazárov desrespeita a arte e as ciências que não têm base prática. Ele acredita que é muito mais útil negar o que, do seu ponto de vista, merece ser negado, do que observar indiferentemente de fora, sem ousar fazer nada. “Atualmente, o mais útil é a negação - nós negamos”, diz Bazarov. E Pavel Petrovich Kirsanov tem certeza de que há coisas das quais não se pode duvidar (“Aristocracia... liberalismo, progresso, princípios... arte..."). Ele valoriza mais os hábitos e tradições e não quer perceber as mudanças que estão ocorrendo na sociedade. Bazarov é uma figura trágica. Não se pode dizer que ele derrote Kirsanov numa discussão. Mesmo quando Pavel Petrovich está pronto para admitir a derrota, Bazarov de repente perde a fé em seus ensinamentos e duvida de sua necessidade pessoal pela sociedade. “A Rússia precisa de mim? Não, aparentemente não preciso”, reflete ele. É claro que, acima de tudo, uma pessoa se manifesta não em conversas, mas em ações e em sua vida. Portanto, Turgenev parece conduzir seus heróis por várias provações. E o mais forte deles é a prova do amor. Afinal, é no amor que a alma de uma pessoa se revela plena e sinceramente. E aqui está quente e natureza apaixonada Bazarova destruiu todas as suas teorias. Ele se apaixonou por uma mulher que ele valorizava muito. “Em conversas com Anna Sergeevna, ele expressou seu desprezo indiferente por tudo que é romântico ainda mais do que antes e, quando deixado sozinho, ficou indignado e consciente do romantismo que havia em si mesmo.” O herói está passando por grave discórdia mental. “... Algo... tomou posse dele, o que ele nunca permitiu, do qual sempre zombou, o que ultrajou todo o seu orgulho.” Anna Sergeevna Odintsova o rejeitou. Mas Bazárov encontrou forças para aceitar a derrota com honra, sem perder a dignidade. Então, o niilista Bazarov ganhou ou perdeu? Parece que Bazárov foi derrotado na prova do amor. Em primeiro lugar, os seus sentimentos e ele próprio são rejeitados. Em segundo lugar, ele cai no poder de aspectos da vida que ele mesmo nega, perde terreno e começa a duvidar de seus pontos de vista sobre a vida. Sua posição na vida acaba sendo uma posição na qual, no entanto, ele acreditava sinceramente. Bazarov começa a perder o sentido da vida e logo perde a própria vida. Mas isso também é uma vitória: o amor obrigou Bazárov a olhar para si mesmo e para o mundo de forma diferente, ele começa a entender que de forma alguma a vida quer se enquadrar em um esquema niilista. E Anna Sergeevna permanece formalmente entre os vencedores. Ela foi capaz de lidar com seus sentimentos, o que fortaleceu sua autoconfiança. No futuro, ela encontrará um bom lar para sua irmã e ela mesma se casará com sucesso. Mas ela ficará feliz? F. M. Dostoiévski "Crime e Castigo". Crime e Castigo é um romance ideológico em que a teoria não humana colide com os sentimentos humanos. Dostoiévski, grande especialista em psicologia humana, artista sensível e atento, procurou compreender a realidade moderna, determinar a extensão da influência das ideias de reorganização revolucionária da vida e das teorias individualistas que eram populares naquela época sobre uma pessoa. Entrando em polêmica com democratas e socialistas, o escritor procurou mostrar em seu romance como a ilusão de mentes frágeis leva ao assassinato, ao derramamento de sangue, à mutilação e à destruição de vidas jovens. As ideias de Raskolnikov foram geradas por condições de vida anormais e humilhantes. Além disso, a ruptura pós-reforma destruiu os antigos alicerces da sociedade, privando a individualidade humana da ligação com os antigos tradições culturais sociedade, memória histórica. Raskolnikov vê violações das normas morais universais a cada passo. É impossível alimentar uma família com trabalho honesto, então o mesquinho funcionário Marmeladov finalmente se torna alcoólatra, e sua filha Sonechka é forçada a se vender, caso contrário sua família morrerá de fome. Se condições de vida insuportáveis ​​levam uma pessoa a violar princípios morais, então esses princípios são absurdos, ou seja, podem ser ignorados. Raskolnikov chega aproximadamente a essa conclusão quando nasce em seu cérebro febril uma teoria, segundo a qual ele divide toda a humanidade em duas partes desiguais. Por um lado, isso personalidades fortes, “super-homens” como Maomé e Napoleão, e por outro – uma multidão cinzenta, sem rosto e submissa, que o herói recompensa com nomes desdenhosos – “criatura trêmula” e “formigueiro”. A correção de qualquer teoria deve ser confirmada pela prática. E Rodion Raskolnikov concebe e comete um assassinato, eliminando sua proibição moral. Sua vida após o assassinato se transforma em um verdadeiro inferno. Uma suspeita dolorosa se desenvolve em Rodion, que gradualmente se transforma em um sentimento de solidão e isolamento de todos. O escritor encontra uma expressão surpreendentemente precisa que caracteriza estado interno Raskolnikov: era “como se ele tivesse se isolado de tudo e de todos com uma tesoura”. O herói fica decepcionado consigo mesmo, acreditando que não passou no teste de ser governante, o que significa, infelizmente, que pertence às “criaturas trêmulas”. Surpreendentemente, o próprio Raskolnikov não gostaria de ser o vencedor agora. Afinal, vencer significa morrer moralmente, permanecer para sempre com seu caos espiritual, perder a fé nas pessoas, em si mesmo e na vida. A derrota de Raskolnikov tornou-se sua vitória - uma vitória sobre si mesmo, sobre sua teoria, sobre o Diabo, que tomou posse de sua alma, mas não conseguiu deslocar Deus nela para sempre.
MA Bulgakov "O Mestre e Margarita". Este romance é muito complexo e multifacetado; o escritor abordou muitos tópicos e problemas nele. Um deles é o problema da luta entre o bem e o mal. Em O Mestre e Margarita, as duas principais forças do bem e do mal, que, segundo Bulgakov, deveriam estar em equilíbrio na Terra, estão incorporadas nas imagens de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim e Woland - Satanás em forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que o bem e o mal existem fora do tempo e que as pessoas vivem de acordo com suas leis há milhares de anos, colocou Yeshua no início dos tempos modernos, na obra-prima fictícia do Mestre, e Woland, como árbitro da justiça cruel, em Moscou na década de 30. Século XX. Este último veio à Terra para restaurar a harmonia onde ela havia sido quebrada em favor do mal, que incluía mentiras, estupidez, hipocrisia e, finalmente, a traição, que enchia Moscou. O bem e o mal neste mundo estão surpreendentemente intimamente interligados, especialmente em almas humanas. Quando Woland, numa cena de um programa de variedades, testa a crueldade do público e decapita o artista, e mulheres compassivas exigem colocá-la em seu lugar, o grande mágico diz: “Bem... eles são pessoas como pessoas... Bem, frívolos... bem, bem... e a misericórdia às vezes bate em seus corações... pessoas comuns... – e ordena em voz alta: “Coloque na cabeça.” E então vemos pessoas brigando pelos ducados que caíram sobre suas cabeças. O romance “O Mestre e Margarita” trata da responsabilidade do homem pelo bem e pelo mal que se comete na terra, por própria escolha caminhos de vida conduzindo à verdade e à liberdade ou à escravidão, à traição e à desumanidade. Trata-se de amor e criatividade conquistadores, elevando a alma às alturas da verdadeira humanidade. O autor quis proclamar: a vitória do mal sobre o bem não pode ser o resultado final do confronto social e moral. Isso, segundo Bulgakov, não é aceito pela própria natureza humana, e todo o curso da civilização não deveria permitir isso. É claro que o leque de obras em que se revela a direção temática “Vitória e Derrota” é muito mais amplo. O principal é ver o princípio, entender que vitória e derrota são conceitos relativos. R. Bach escreveu sobre isso no livro “Ponte sobre a Eternidade”: “O importante não é se perdemos no jogo, mas o que importa é como perdemos e como vamos mudar por causa disso, que coisas novas aprenderemos para nós mesmos, como podemos aplicar isso em outros jogos.” De uma maneira estranha a derrota acaba sendo a vitória."

Viver a vida corretamente não é uma tarefa fácil. É da natureza humana cometer erros constantemente e fazer coisas erradas. Alguns desses erros são pequenos e são esquecidos muito rapidamente. Na vida, o principal é não cometer um erro que mudaria toda a sua vida, transformando-a num pesadelo.

O maior valor de uma pessoa é a sua honra. Quaisquer deficiências podem ser perdoadas a uma pessoa se ela mantiver sua honra, embora tenha sofrido por causa disso. Em nossa época, o conceito de honra é um pouco diferente do século passado ou da época de nossos bisavôs e bisavós. . No entanto, os valores humanos permanecem sempre os mesmos. A honra pura e imaculada sempre adornou uma pessoa, tornando-a digna e respeitada. Manter a sua honra e o seu nome puros e inocentes é tarefa de toda pessoa que tem amor próprio e entende o sentido da vida. vida certa. Muitas vezes viola proibições e regras de conduta seculares.

Há várias décadas, qualquer rapariga estava disposta a cometer suicídio se o seu nome e a sua honra corressem o risco de serem poluídos, se algum jovem conseguisse provar que a acusava de comportamento indecente. Quanto às meninas de hoje, elas se preocupam muito pouco com seu bom nome. O que é obviamente errado. Afinal, todos ao redor até o fim de seus dias vão se lembrar e saber quais são as qualidades morais que esta ou aquela pessoa possui. Nada no mundo pode apagar um crime, uma vez cometido, tanto os rapazes como as raparigas.

Qualidades pessoais como lealdade a um amigo e para um ente querido, a luta pela justiça, a proteção dos fracos e inocentes. Se um jovem viver de acordo com este princípio, não corre o risco de perder a sua honra. Ele sempre caminhará com a cabeça erguida e não terá medo de ninguém. O mesmo não pode ser dito de uma pessoa vil e enganadora.

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