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Alexandre I promoveu Karamzin a historiador da corte, atribuindo um salário anual de dois mil rublos em notas. Foto: globallookpress.com

Marca 250 anos desde o nascimento de Nikolai Mikhailovich Karamzin

Escreveu poesia e prosa, traduziu Shakespeare, publicou revistas, foi o “pai do sentimentalismo russo” e um reformador da linguagem literária. “Este é um dos nossos escritores que se pode dizer que cumpriu todo o seu dever, não enterrou nada e com os cinco talentos que lhe foram dados trouxe realmente mais cinco. Karamzin foi o primeiro a mostrar que um escritor pode ser independente e respeitado por todos, como o cidadão mais eminente do estado”, admirou Nikolai Vasilyevich Gogol. “Ele tornou a literatura humana”, escreveu Alexander Ivanovich Herzen sobre Karamzin. Alexander Sergeevich Pushkin chamou Karamzin de “o primeiro historiador e o último cronista”, chamando “A História do Estado Russo” de “façanha” homem honesto" E cada vez mais nós, pessoas do século 21, recorremos ao grande historiador, encontrando com espanto pensamentos que parecem ter sido escritos hoje.

Karamzin começou a escrever a principal obra de sua vida em 1803, isolado no silêncio de seu escritório com manuscritos antigos (seus assistentes trouxeram-lhe documentos de arquivos e mosteiros). O famoso escritor de 37 anos (Cartas de um Viajante Russo, Pobre Liza, mais de uma dúzia de contos), editor de sucesso do Moscow Journal e do Vestnik Evropy, desistiu de muito, concentrando-se no estudo de história. O imperador Alexandre I promoveu Karamzin a historiador da corte, atribuindo um salário anual de dois mil rublos em notas.

Demorou 15 anos para escrever e publicar oito volumes. O início de 1818 foi marcado por uma sensação de livro - a trigésima edição de “A História do Estado Russo” esgotou em apenas um mês. Os volumes estão sendo impressos, vendidos pelo dobro do preço, e a “História” de Karamzin está sendo lida. Sobre a Antiga Rus, sobre a invasão mongol, sobre príncipes e boiardos, os primeiros czares (o oitavo volume terminou no primeiro terço do reinado de Ivan, o Terrível) foi escrito pela primeira vez em russo livre, sem arcaísmos pesados, emocionantes é interessante. O poeta Konstantin Batyushkov chamou a obra de Karamzin de “prosa limpa, suave e forte”. Três anos depois, foi publicado o nono volume, talvez o mais terrível, sobre as atrocidades de Ivan, o Terrível. Então - mais três. “A História do Estado Russo” focou no período do Tempo das Perturbações. Doença fatal impediu o escritor histórico de continuar seu trabalho. Em junho de 1826 ele morreu.

Por uma coincidência fatídica, Nikolai Mikhailovich Karamzin pegou um resfriado nos pulmões Praça do Senado 14 de dezembro de 1825. Oponente dos motins, ele estava terrivelmente preocupado com os participantes do levante e convenceu os rebeldes a se dispersarem.

Na juventude, viajando pela Europa, Nikolai Karamzin testemunhou a Grande Revolução Francesa. Chocado com os acontecimentos sangrentos, ele se tornou um ferrenho oponente de mudanças políticas radicais. “A escravidão é um mal. Mas a sua abolição rápida e antinatural também é maligna”, escreveu Karamzin. “Todas as revoltas violentas são desastrosas e cada rebelde está preparando um cadafalso para si mesmo.” Ele sonhou que as pessoas “ficariam convencidas da elegância das leis razão pura" Ele era um defensor da autocracia, mas uma autocracia com leis firmes, uma autocracia esclarecida. E ele se opôs à abolição abrupta da servidão, acreditando que os camponeses deveriam primeiro ser educados - e só então libertados. Karamzin estava convencido de que “é necessário preparar uma pessoa para a liberdade através da correção moral”.

Os dezembristas, que estudaram de perto a “História do Estado Russo”, foram os principais oponentes das opiniões monárquicas de Karamzin. E ele os tratou como um pai sábio - ele conhecia os líderes do movimento dezembrista desde a infância. E então ele fez uma petição a Nicolau I para sua libertação: “Vossa Majestade! Os erros e crimes destes jovens são os erros e crimes do nosso século!”

Pesquisadores sérios do legado de Karamzin chamaram a atenção para as estranhas “rimas” de seu destino. O historiador literário, Doutor em Filosofia Vadim Perelmuter dedicou a este tema sua palestra pública, que aconteceu durante os dias do aniversário de Karamzin no Museu de Moscou de A.S. Pushkin em Prechistenka. O palestrante lembrou que os volumes da “História do Estado Russo” foram os últimos livros lidos pelos condenados dezembristas. E, talvez, após repetidas releituras, o pensamento de Karamzin, ignorado no fervor revolucionário, não escapou mais à sua atenção: “É natural que o coração humano seja benevolente com as repúblicas baseadas nos direitos fundamentais da liberdade, que é caro a ele."

Vadim Perelmuter enfatizou claramente a linha traçada por Karamzin entre autocracia e despotismo: “Do primeiro há uma saída para a república, do segundo - apenas para o próximo mundo”. E lembrou-nos o início do décimo volume da “História do Estado Russo”. “Os primeiros dias após a morte de um tirano (diz o historiador romano) são os mais felizes para as nações: pois o fim do sofrimento é o mais vivo dos prazeres humanos.” Karamzin descreveu o sofrimento e os horrores da era de Ivan, o Terrível, de uma forma que deixa os cabelos em pé. Aqueles que agora estão espumando pela boca erguendo monumentos ao maldito rei leram isso?

Nikolai Mikhailovich Karamzin não foi apenas um historiador da corte, mas também um interlocutor constante de Alexandre I. Ele disse ao soberano, entre outras, as seguintes palavras: “Majestade, você tem muito orgulho - eu não tenho nenhum. Somos iguais diante de Deus: amo apenas aquela liberdade, da qual nenhum tirano pode me privar..."

Enquanto isso, à pergunta de Karamzin sobre a censura, Alexandre I respondeu: “Eu mesmo serei seu censor”. A mesma frase foi posteriormente repetida por Nicolau I, dirigindo-se a Pushkin... Lembrando-se da censura suprema, Karamzin, no entanto, nas páginas de sua “História” nunca comprometeu sua honra e consciência. Não é à toa que Alexander Turgenev escreveu que “foi dado apenas a Karamzin viver a vida da alma, da mente e do coração. Todos nós cantamos em voz baixa e não vivemos cheio de vida; É por isso que não podemos estar completamente satisfeitos conosco mesmos.”

Nikolai Mikhailovich Karamzin é chamado de poeta do pensamento. Vadim Perelmuter pronunciou a frase de Pushkin em sua palestra: “A história pertence ao poeta” - e duas refutações dela. Karamzin acreditava que o czar e o dezembrista Nikita Muravyov não tinham dúvidas de que “a história pertence ao povo”. Palestrante e apresentador do encontro, Vice-Diretor do Museu A.S. Pushkin, do lado científico, a acadêmica Natalya Mikhailova disse que agora é a hora de Karamzin. Só podemos confiar na iluminação. E a questão de quem é o dono da história pode ser respondida recorrendo repetidamente à “História do Estado Russo”. Porque, nas palavras do próprio Karamzin, “a sabedoria humana precisa de experiência e a vida dura pouco. Você deve saber como, desde tempos imemoriais, paixões rebeldes excitaram sociedade civil e de que forma o poder benéfico da mente refreou o seu desejo tempestuoso de estabelecer a ordem, harmonizar os benefícios das pessoas e dar-lhes a felicidade possível na terra.”

“Primeiro alimento espiritual”

Karamzin nasceu em 1º de dezembro de 1766 na vila de Znamenskoye, província de Simbirsk. Ele cresceu na aldeia de seu pai, um proprietário de terras de Simbirsk, capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin. “O primeiro alimento espiritual de um menino de 8 a 9 anos”, lemos no dicionário Brockhaus e Efron, “foram os romances antigos, que desenvolveram sua sensibilidade natural. Mesmo assim, como o herói de uma de suas histórias, “ele adorava ficar triste, sem saber o quê”, e “podia brincar com a imaginação por duas horas e construir castelos no ar”.

O menino estava com a saúde debilitada e, por natureza, extraordinariamente impressionável. Desde cedo ele adorava ler. Quando Nikolai tinha oito anos, seu pai lhe deu a chave do armário onde ficava a pequena biblioteca de sua falecida mãe. Muito em breve todos os livros foram lidos. As brincadeiras barulhentas dos colegas não cativavam o jovem sonhador - ele preferia passeios solitários pela vizinhança e reflexão. Só que não havia ninguém para responder às perguntas que o preocupavam: o pai estava ocupado com os afazeres domésticos e, além disso, apareceu uma madrasta em casa.

Maioria episódio importante infância - a descrita em “Um Cavaleiro do Nosso Tempo”: voltando da floresta durante uma forte tempestade, um menino e seu tio tropeçaram em um urso; de medo e horror, a criança perdeu a consciência no exato momento em que um relâmpago furioso brilhou e, ao acordar, viu à sua frente um urso morto por um trovão. Karamzin mencionou esse incidente mais de uma vez, mas aqui está o principal: “Um trovão que rolou sobre minha cabeça desde a abóbada celeste me contou o primeiro conceito de um governante mundial; e esse golpe foi a base da minha religião.” Nesta confissão do escritor está a resposta à questão principal relativa à visão de mundo de Karamzin: o Senhor governa o mundo, cria, constrói, semeia. Este foi o credo criativo do escritor, a plataforma política do cidadão Karamzin e a chave para o sucesso do historiógrafo.

“Aqui está o milagre das câmaras senhoriais”

Nikolai tem 13 anos. O pai repentinamente decidiu interromper a educação iniciada em Simbirsk e, na primavera de 1780, enviou o filho para um internato em Moscou. Moscou no final do século XVIII não parecia uma cidade europeia. Magníficas propriedades senhoriais com colunas brancas e enormes parques alternados com antigas igrejas, terrenos baldios, hortas e prados. A britzka dos Karamzins percorreu as ruas de Kitai-Gorod, um bairro comercial de Moscou, em ritmo acelerado - havia uma multidão de pessoas. Da ponte Spassky a Ilyinka houve uma briga livrarias. Quantos livros! Não existia tal riqueza em Simbirsk. Quando passamos pelo Mosteiro Zaikonospassky, um edifício longo e atarracado aparecia das profundezas do pátio. Foi a Academia Eslavo-Greco-Latina! O jovem olhou com reverência para as paredes onde viveu e estudou o brilhante cientista e poeta russo Mikhailo Lomonosov.

Nikolai Mikhailovich foi designado para o internato de um professor da Universidade de Moscou, Schaden, cujo conhecimento era muito extenso: ensinava filosofia, lógica, literatura, retórica, ensinava línguas - grego e latim, e dava aulas de língua e literatura alemãs . Tendo descoberto jovem Karamzin Dom natural palavras, o professor procurou ampliar seu círculo de leitura e desenvolver plenamente seu gosto literário. Karamzin estudou no internato por cerca de quatro anos e já pensava em entrar na universidade, quando de repente chegou uma carta de seu pai exigindo que ele fosse para São Petersburgo para se juntar à guarda. Nikolai começou lá serviço militar no Regimento de Guardas Preobrazhensky.

Alegrias de Simbirsk

Ele não teve que servir por muito tempo. Seu pai morreu repentinamente e o jovem sonhador pediu demissão. Em 1784 ele chegou à sua terra natal, Simbirsk. É claro que o jovem metropolitano educado causou uma forte impressão na sociedade provinciana. Ele foi convidado para as melhores casas, os jovens de Simbirsk buscaram amizade com ele e mães carinhosas o viam como um noivo invejável para suas filhas. O sucesso, uma vida distraída e uma liberdade completa e descontrolada inicialmente cativaram Karamzin. Mas não por muito. Vazio vida social e a ociosidade constante não agradava ao jovem trabalhador, e ele ficou entediado.

Um dia, voltando de uma visita ao velho amigo de seu pai, Ivan Petrovich Turgenev, Karamzin admitiu que estava cada vez mais pensando em mudar seu estilo de vida. Amplamente educado e progressista, Ivan Petrovich foi o assistente mais próximo do educador russo N.I. Novikova. Turgenev reconheceu no jovem Karamzin as extraordinárias habilidades de escritor e o convidou para ir a Moscou, onde prometeu apresentá-lo a pessoas interessantes.

Sociedade Amigável

Ivan Petrovich Turgenev não esqueceu sua promessa. Logo após retornar a Moscou, ordenou a penhora de uma carruagem com brasões, na qual viajava apenas em ocasiões especiais, e junto com Karamzin foi ao Lubyanka para “ caro amigo» Nikolai Ivanovich Novikov, amplamente conhecido em Moscou como editor e organizador da “Sociedade Científica Amigável”. Novikov reuniu jovens escritores talentosos ao seu redor, envolvendo-os na irmandade maçônica.

“Tudo começou aqui”, escreveu nosso compatriota I.I. Dmitriev, “a educação de Karamzin não é apenas autoral, mas também moral”. A influência do círculo de Novikov durou quatro anos. Karamzin leu e traduziu muito, interessou-se por Rousseau e Stern, Herder e Shakespeare, fez amizade, lutou pelo ideal e ficou um pouco triste com as imperfeições deste mundo. Em 1789, a primeira história de Karamzin, “Eugene e Yulia”, foi publicada.

Uma reaproximação séria com a Maçonaria nunca aconteceu. Karamzin despediu-se para sempre dos irmãos da Maçonaria e foi viajar: de maio de 1789 a setembro de 1790, viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Retornando a Moscou, Karamzin começou a publicar o Moscow Journal, onde apareceram suas Cartas de um Viajante Russo.

“O primeiro escritor educado em Rus'”

“Moscow Journal” não era como as revistas russas anteriores. Tudo nele era novo e excitante. Karamzin, segundo Belinsky, “o primeiro escritor educado na Rússia”, conseguiu preservar a originalidade russa e colocar sua publicação no mesmo nível das melhores revistas da Europa Ocidental. A famosa história de Karamzin, “Pobre Liza”, foi publicada no Moscow Journal. Seguindo-a, apareceram mais duas histórias: “Natalya, a filha do Boyar” e “Frol Silin”.

Apesar de estar rodeado de talentosos poetas contemporâneos – Derzhavin, Zhukovsky, Batyushkov – Karamzin mantém a sua posição lugar especial e na poesia russa: com simplicidade de linguagem, entonações naturais e sinceras:

Amor e amizade - é isso que você pode fazer

Conforte-se sob o sol!

Não devemos buscar a felicidade,

Mas deveria sofrer menos...

Amor - sofrimento e felicidade

Dez anos felizes conectaram Karamzin à família Pleshcheev. O escritor dedicou poemas a uma mulher encantadora e interlocutora interessante, Nastasya Ivanovna, e confiou-lhe seus pensamentos e planos mais íntimos. Quando os assuntos financeiros dos Pleshcheev começaram a tremer, Karamzin, para ajudá-los, vendeu sua parte da herança de seu pai aos irmãos. Em abril de 1801, Nikolai Mikhailovich casou-se com a irmã de Nastasya Ivanovna, Elizaveta. “É com sincera alegria que informo”, escreveu ele ao irmão, “que me casei com Elizaveta Ivanovna Protasova, a quem conheço e amo há 13 anos”. E mais tarde: “Estou completamente satisfeito com a minha condição e graças ao destino”. Em março de 1802, o jovem casal teve uma filha, mas a felicidade durou pouco. Elizaveta Ivanovna começou a desenvolver tuberculose transitória e no verão de 1802 morreu.

No início de 1804 N.M. Karamzin casou-se com a filha de A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna - extraordinária, charmosa, mulher sábia. Para a filha do escritor, Sonechka, de dois anos, ela se tornou uma verdadeira mãe. O casamento trouxe segurança material e criou condições favoráveis ​​para maior criatividade. Karamzin passava a maior parte do tempo com a família em Ostafyevo. Aqui, no espaçoso escritório da propriedade Vyazemsky, será criada a “História do Estado Russo”.

Nascimento de um historiador

Em 1802, Karmazin começou a publicar a revista “Boletim da Europa”. Em termos de assunto e conteúdo, era mais rica do que qualquer outra revista russa. Karamzin já era um escritor importante e autoritário, expressou com ousadia suas opiniões e expressou suas preferências políticas.

Nas páginas do "Boletim da Europa" começou a afiar a caneta do historiador. Nos três primeiros números da revista aparece o conto “Marta a Posadnitsa” e depois várias obras históricas escritas com vivacidade e conhecimento do assunto (“Memórias históricas e observações sobre o caminho para a Trindade”).

Por sugestão do Camarada Ministro da Educação Pública M.N. Muravyov Em 31 de outubro de 1803, Karamzin recebeu o título de historiógrafo e uma pensão anual de 2.000 rublos - escreva história completa Rússia.

Em breve o escritor deixará de publicar a revista e mergulhará totalmente na compilação da “História”. Nos próximos 23 anos - até à sua morte - a história tornar-se-á a ocupação exclusiva de Karamzin, pois ela, a história, “nutre um sentimento moral e com o seu justo julgamento dispõe a alma à justiça, que afirma o nosso bem e o consentimento da sociedade”. O 12º volume inacabado será publicado após sua morte.

Para César - de César

Em 1810, através da princesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin entregou a Alexandre I uma nota “Sobre a Antiga e a Nova Rússia”, onde expressou preocupação com as reformas liberais. O Imperador reagiu à “Nota” com moderação, até mesmo com frieza.

Karamzin passou os últimos 10 anos de sua vida em São Petersburgo. A família passou o verão em Czarskoe Selo. Aqui houve uma reaproximação com família real. Nikolai Mikhailovich teve conversas políticas francas com o imperador Alexandre, expressou apaixonadamente suas convicções, “não permaneceu calado sobre os impostos em tempos de paz, sobre o absurdo sistema provincial de finanças, sobre os formidáveis ​​​​assentamentos militares, sobre a estranha escolha de alguns dos dignitários mais importantes, sobre o Ministério da Educação” e até sobre “melhorias imaginárias de estradas”. Ao mesmo tempo, N.M. Karamzin agiu como oponente de Speransky e Arakcheev e defendeu a ideia de um governo monárquico forte - sábio, respeitável, patriótico, que por si só (sem reformas liberais) se transformaria gradualmente em um governo constitucional.

A primeira "História" popular

Ao começar a trabalhar em “História”, Karamzin se propôs uma tarefa “simples”: “selecionar, animar, colorir” a história russa, fazer dela “algo” atraente, forte, digno da atenção não apenas dos russos, mas também estrangeiros.” O escritor realizou essa tarefa de maneira brilhante. Ele não foi contra o ponto de vista oficial e até enfatizou que o poder forte exaltava a Rus' em Período Kyiv, e a inimizade entre os príncipes levou à fragmentação e ao enfraquecimento do país, e somente a sabedoria dos príncipes-coletores de Moscou devolveu a Rússia ao seu poder.

A apresentação popular de material histórico e estilo literário fez da “História” de Karamzin uma obra muito procurada e atraiu a atenção de todo o público russo para ela. Os primeiros oito volumes, publicados com tiragem de três mil, esgotaram-se em 25 dias - um fenômeno incrível para a época! É verdade que isso não significa de forma alguma que a “História” tenha escapado às críticas. Do que Karamzin foi acusado? E no pitoresco excessivo, na interpretação incorreta dos fatos e no preconceito. Mas de que valem as extensas “Notas”, que continham muitos extratos de manuscritos e eram completamente desprovidas de comentários do autor! Muitos manuscritos valiosos foram fornecidos pelo repositório sinodal e pelas bibliotecas do mosteiro.

O historiador recebeu documentos valiosos de Musin-Pushkin de sua coleção particular de manuscritos, bem como do chanceler Rumyantsev. A maioria delas foi publicada pela primeira vez por Karamzin e, mais tarde, quando um incêndio em Moscou destruiu a biblioteca Musin-Pushkin, as “Notas” revelaram-se as mais valiosas e únicas testemunhas da época.

“Você precisa saber o que você ama”

Karamzin estava convencido disso e considerava o conhecimento de sua história nativa a base do patriotismo. O conde Fyodor Tolstoy, depois de ler “A História do Estado Russo”, exclamou: “Acontece que tenho uma pátria!” COMO. Pushkin chamou o trabalho de Karamzin de uma façanha de um homem honesto e da criação de um grande escritor. “Todos, mesmo as mulheres seculares”, escreveu Alexander Sergeevich, “correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para elas. Ela foi uma nova descoberta para eles. A Rússia Antiga parecia ter sido descoberta por Karamzin, assim como a América por Colombo.”

Definiu com muita precisão o papel do caminho terrestre de Karamzin o grande Gógol: “Karamzin representa um fenômeno extraordinário. Aqui está um de nossos escritores que pode-se dizer que cumpriu todo o seu dever, não enterrou nada no chão e, com os cinco talentos que lhe foram dados, realmente trouxe outros cinco.”

Marina Subina

Municipal instituição educacional

Escola secundária de Novoulyanovsk nº 1

Cidade da região de Ulyanovsk de Novoulyanovsk

Desenvolvimento metodológico

aula extracurricular de literatura

"A façanha de um homem honesto."

(em memória de N.M. Karamzin)

Professora Faskhutdinova Natalya Vladimirovna

2015 – 2016 ano acadêmico

Assunto sessão de treinamento: "A façanha de um homem honesto."

Tipo de sessão de treinamento: combinado

Lições objetivas:

Treinamento – desenvolver nos alunos o conhecimento e a capacidade de trabalhar de forma independente com fontes de informação;

Desenvolvimento – promover o desenvolvimento das capacidades analíticas dos alunos, a sua vocabulário;

Educação – promover o desenvolvimento de uma cultura comunicativa entre os alunos e o interesse pelo património cultural e histórico da sua terra natal.

Conteúdo de conhecimentos e habilidades:

saber: fatos da biografia de N.M. Karamzin.

ser capaz de: expresse seus pensamentos de forma precisa e concisa, interaja em equipe.

Métodos: trabalho independente, conversação, busca de problemas, apresentação, reflexão.

Instalações: retrato de N.M. Karamzin, slides, fichas informativas, perguntas.

Formas de organização das atividades estudantis: individual, grupal, frontal.

Forma de organização de uma sessão de treinamento: diálogo entre gerações.

Epígrafe:

Existem nomes e existem tais datas, -

Eles estão cheios de essência imperecível...

(A. T. Tvardovsky)

Durante as aulas.

introdução professores.

O amor à Pátria é o principal componente da espiritualidade, e esse amor começa com um estudo aprofundado da cultura - patrimônio histórico, deixado para nós pelas gerações anteriores.

A história da Pátria é a melhor professora. Recordemos as palavras do grande poeta A. S. Pushkin: “O respeito pelo passado é o traço distintivo que distingue a educação da selvageria...”; “Não só é possível, mas também necessário orgulhar-se da glória dos seus antepassados; não respeitá-lo é uma covardia vergonhosa”; “Juro pela minha honra que por nada no mundo eu iria querer mudar a minha pátria ou ter uma história diferente da história dos nossos antepassados, da forma como Deus nos deu.”

O que você entende por patrimônio cultural?

“Cada pessoa deve saber em que beleza e valores morais vive. Caso contrário, ele se tornará moralmente cego e surdo.”

“A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura.Preservar a memória, preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é a nossa riqueza mais importante."

(DS Likhachev)

Antes de trabalhar com fichas informativas

Palavra do professor:

Este mês de dezembro marcará o 249º aniversário do nascimento do nosso grande compatriota, historiador, jornalista e escritor N.M.

Para todo grande escritor ou cientista, um dia “sua hora” chega. Hoje é a vez de Karamzin.

“Amamos uma coisa, desejamos uma coisa: amamos a Pátria; Desejamos-lhe prosperidade ainda mais do que glória; Desejamos que a base sólida da nossa grandeza nunca mude; que as regras da sábia Autocracia e da Santa Fé fortaleçam cada vez mais a união das partes; Que a Rússia floresça... pelo menos por muito, muito tempo, se não houver nada imortal na terra exceto a alma humana! ” N. M. Karamzin. História do governo russo. Prefácio,
7 de dezembro de 1815

A modernidade de Karamzin é indiscutível. Filósofo sábio, chegou à profunda convicção de que a grandeza do Estado russo se baseia na unidade de três componentes: “Autocracia sábia”, “Santa Fé” e “nacionalidade”. Cada postulado seu, cada ideia serviu e continua servindo à causa do fortalecimento do poder de sua amada Pátria. É também importante que Karamzin ensine aqueles que estão no poder a seguir a “regra da moralidade do Estado”, que consiste no respeito pelos antepassados ​​e na responsabilidade para com os descendentes.

EU . Desafio (perguntas).

1. Quem é?

2. Quando e onde você morou?

3. O que você fez?

II . Criação de clusters.

1. Quem ou o que influenciou o desenvolvimento da personalidade?

2. Quais eram seus hobbies?

3. Com quais problemas você estava preocupado?

III . Expressões chave.

1. O Volga é “o mais sagrado do mundo”.

2. Livros da “estante amarela”.

3. Orgulho nobre.

4. O homem foi criado para a virtude.

5. Lições morais.

4 . Declarações.

1. De seus pais, Karamzin herdou a promiscuidade, a preguiça e uma atitude indiferente para com as pessoas.

2. Infelizmente, Nikolai Mikhailovich não tinha auto-estima.

3. Karamzin argumentou que uma pessoa já é patriota desde o nascimento e não é necessário cultivar o patriotismo.

4. Ele transformou a língua russa, aproximando-a da linguagem falada viva e natural.

V . Reflexão.

1. Por que N.M. Karamzin é interessante para as pessoas modernas?

2. Qual é a grandeza de N.M. Karamzin?

3. Como homem moderno ele pode provar seu amor pela pátria?

4. Que situações de vida podem ser comparadas ao feito?

5. É fácil ser honesto hoje?

Plano de aula.

Organiza os alunos para enfrentar um desafio

Determine e aceite o propósito da lição.

Presumir:

1. Quem é?

2. Quando e onde você morou?

3. O que você fez?

Conversação

Tópico da lição.

Epígrafe.

Diapositivo nº 1

"Retrato de N.M. Karamzin."

Questões.

frontal

2. Brainstorming. Atualizando conhecimento

Explica quem é

Verifique suas suposições

Conversação

Diapositivo nº 1

"Retrato de N.M. Karamzin."

"Monumento a N.M. Karamzin."

frontal

3. Elaboração de clusters (mapa de pensamento)

Ofertas para responder perguntas

Expresse seus palpites

Conversação

Slides de perguntas:

1. quem ou o que influenciou o desenvolvimento da personalidade de N.M. Karamzin

2. Quais eram seus hobbies?

3. Com quais problemas você estava preocupado?

frontal

4. Trabalhando com expressões-chave

Oferece-se para compor uma narrativa oral

inventar uma história oral

Expressões chave

grupo

5. estágio de compreensão

a) análise de texto

Distribui fichas informativas (informações da biografia e obra de N.M. Karamzin

Ler informações

Trabalho independente

Fichas informativas

Individual

6. Elaboração de uma tabela de marcação

Controla a compreensão e sistematização do conhecimento

Analise o texto

Trabalho independente

Fichas informativas, slide.

U – eu sei disso;

! – é interessante ou importante;

? – não está claro, tenho uma pergunta

Individual

7. Trabalhando com declarações

Convida comentários sobre declarações

Explique o que é verdadeiro e falso nesses julgamentos

Pesquisa de problemas

Slide de afirmações

frontal

8. Trabalhando com expressões-chave

Oferece-se para recompilar uma história oral com expressões-chave propostas anteriormente

inventar uma história oral

Trabalho independente, conversa

Slide com frases-chave

grupo

III.Reflexão

Sugere perguntas

Responda às perguntas à vontade

Pesquisa de problemas

Slide com perguntas

Individual

4.Resumindo

Analisa e avalia o sucesso em atingir o objetivo da aula

Expresse sua opinião sobre como atingir o objetivo da aula e seu sucesso

conversação

frontalmente,

individualmente

"História do Governo Russo"
não é apenas a criação de um grande escritor,
mas também uma façanha de um homem honesto.
A. S. Pushkin

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), escritor, historiador.

Nasceu em 1º de dezembro (12 NS) na aldeia de Mikhailovka, província de Simbirsk, na família de um proprietário de terras. Recebeu uma boa educação em casa.

Aos 14 anos começou a estudar no internato particular de Moscou do professor Schaden. Depois de se formar em 1783, ele veio para o Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu “Moscow Journal” Dmitriev. Ao mesmo tempo publicou a sua primeira tradução do idílio de S. Gesner “The Wooden Leg”. Tendo se aposentado com o posto de segundo-tenente em 1784, mudou-se para Moscou, tornou-se um dos participantes ativos da revista “Leitura infantil para o coração e a mente”, publicada por N. Novikov, e tornou-se próximo dos maçons. Ele começou a traduzir obras religiosas e morais. Desde 1787, ele publicou regularmente suas traduções de The Seasons de Thomson, Country Evenings de Genlis, a tragédia de W. Shakespeare Júlio César, a tragédia de Lessing Emilia Galotti.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin, “Eugene e Yulia”, apareceu na revista “Leitura Infantil...”. Na primavera fez uma viagem à Europa: visitou a Alemanha, a Suíça, a França, onde observou as atividades do governo revolucionário. Em junho de 1790 mudou-se da França para a Inglaterra.

No outono ele retornou a Moscou e logo iniciou a publicação do mensal "Moscow Journal", no qual a maioria das "Cartas de um Viajante Russo", as histórias "Liodor", "Pobre Liza", "Natalia, a Filha do Boyar ", "Flor Silin", ensaios, contos, críticas e poemas. Karamzin atraiu Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky e outros para colaborar na revista. Os artigos de Karamzin afirmavam novas direção literária sentimentalismo. Na década de 1790, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos “Aglaya” (parte 1 2, 1794 95) e “Aonids” (parte 1 3, 1796 99). Era 1793, quando na terceira fase revolução Francesa Foi estabelecida a ditadura jacobina, que chocou Karamzin com sua crueldade. A ditadura despertou nele dúvidas sobre a possibilidade da humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou a revolução. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: o conto “A Ilha de Bornholm” (1793); “Serra Morena” (1795); poemas “Melancolia”, “Mensagem para A. A. Pleshcheev”, etc.

Em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o líder reconhecido do sentimentalismo russo, que abriu nova página na literatura russa. Ele era uma autoridade indiscutível para Zhukovsky, Batyushkov e o jovem Pushkin.

Em 1802 1803 Karamzin publicou a revista "Boletim da Europa", na qual predominavam a literatura e a política. EM artigos críticos Karamzin, surgiu um novo programa estético que contribuiu para a formação da literatura russa como nacionalmente distinta. Karamzin viu a chave para a singularidade da cultura russa na história. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história “Marfa Posadnitsa”. Em seus artigos políticos, Karamzin fez recomendações ao governo, destacando o papel da educação.

Tentando influenciar o czar Alexandre I, Karamzin deu-lhe sua “Nota sobre a Antiga e a Nova Rússia” (1811), causando sua irritação. Em 1819, ele apresentou uma nova nota, “Opinião de um Cidadão Russo”, que causou desagrado ainda maior ao czar. No entanto, Karamzin não abandonou a sua crença na salvação de uma autocracia esclarecida e mais tarde condenou a revolta dezembrista. No entanto, o artista Karamzin ainda era muito valorizado pelos jovens escritores, mesmo por aqueles que não compartilhavam de suas convicções políticas.

Em 1803, através de M. Muravyov, Karamzin recebeu o título oficial de historiógrafo da corte.

Em 1804, ele começou a criar a “História do Estado Russo”, na qual trabalhou até o fim de seus dias, mas não a concluiu. Em 1818, foram publicados os primeiros oito volumes de "História" - o maior feito científico e cultural de Karamzin. Em 1821 foi publicado o 9º volume, dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível, em 1824 o 10º e o 11º, sobre Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. A morte interrompeu os trabalhos do 12º volume. Isso aconteceu em 22 de maio (3 de junho, n.s.) de 1826 em São Petersburgo.

Acontece que tenho uma pátria!

Os primeiros oito volumes da História do Estado Russo foram publicados de uma só vez em 1818. Dizem que, depois de fechar o oitavo e último volume, Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: “Acontece que tenho uma pátria!” E ele não estava sozinho. Milhares de pessoas pensaram e, o mais importante, sentiram exatamente isso. Todos estavam absortos na História: estudantes, funcionários, nobres e até senhoras da sociedade. Eles leram em Moscou e São Petersburgo, leram nas províncias: só a distante Irkutsk comprou 400 exemplares. Afinal, é muito importante que todos saibam que é ele quem é a Pátria. Nikolai Mikhailovich Karamzin transmitiu esta confiança ao povo da Rússia.

Precisa de uma história

Naquela época, no início do século 19, a antiga e milenar Rússia de repente revelou-se jovem e nova. Ela estava prestes a entrar no grande mundo. Tudo nasceu de novo: o exército e a marinha, as fábricas e as manufaturas, a ciência e a literatura. E pode parecer que o país não tem história - houve alguma coisa antes de Pedro, exceto a idade das trevas do atraso e da barbárie? Temos uma história? “Sim”, respondeu Karamzin.

Quem é ele?

Sabemos muito pouco sobre a infância e a juventude de Karamzin; nenhum diário, carta de parentes ou escritos da juventude sobreviveram. Sabemos que Nikolai Mikhailovich nasceu em 1º de dezembro de 1766, não muito longe de Simbirsk. Naquela época era um deserto incrível, um verdadeiro recanto de ursos. Quando o menino tinha 11 ou 12 anos, seu pai, capitão aposentado, levou o filho para Moscou, para um internato no ginásio da universidade. Karamzin ficou aqui por algum tempo e depois entrou no serviço militar ativo - isso foi aos 15 anos! Os professores profetizaram para ele não apenas a Universidade de Moscou e Leipzig, mas de alguma forma não deu certo.

A educação excepcional de Karamzin é seu mérito pessoal.

Escritor

Não fui para o serviço militar; queria escrever: compor, traduzir. E aos 17 anos, Nikolai Mikhailovich já era tenente aposentado. Você tem toda a sua vida pela frente. A que devo dedicar isso? Literatura, exclusivamente literatura decide Karamzin.

E como ela era, russa? literatura XVIII século? Também jovem, iniciante. Karamzin escreve a um amigo: "Estou privado do prazer de ler muito na minha língua nativa. Ainda somos pobres em escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos." Claro, já existem escritores, e não apenas alguns, mas Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais do que uma dúzia de nomes significativos. Realmente não há talentos suficientes? Não, eles existem, mas tornou-se uma questão de linguagem: a língua russa ainda não se adaptou para transmitir novos pensamentos, novos sentimentos ou descrever novos objetos.

Karamzin concentra-se na linguagem falada por pessoas instruídas. Ele não escreve tratados científicos, mas notas de viagem(“Notas de um viajante russo”), histórias (“Ilha de Bornholm”, “Pobre Lisa”), poemas, artigos, traduzidos do francês e do alemão.

Jornalista

Finalmente, eles decidem publicar uma revista. Chamava-se simplesmente: "Moscow Journal". O famoso dramaturgo e escritor Ya. B. Knyazhnin pegou a primeira edição e exclamou: “Não tínhamos essa prosa!”

O sucesso da "Moscow Magazine" foi enorme - cerca de 300 assinantes. Um número muito grande para aquela época. É assim que é pequeno não só escrever e ler a Rússia!

Karamzin trabalha incrivelmente duro. Ele também colabora na primeira revista infantil russa. Chamava-se "Leitura infantil para o coração e a mente". Somente PARA esta revista, Karamzin escrevia duas dúzias de páginas por semana.

Karamzin foi o escritor número um de sua época.

Historiador

E de repente Karamzin assume a gigantesca tarefa de compilar sua história nativa russa. Em 31 de outubro de 1803, o czar Alexandre I emitiu um decreto nomeando N.M. Karamzin como historiógrafo com um salário de 2 mil rublos por ano. Agora, pelo resto da minha vida, serei um historiador. Mas aparentemente foi necessário.

Crônicas, decretos, códigos de lei

Agora escreva. Mas para isso é necessário coletar material. A busca começou. Karamzin literalmente vasculha todos os arquivos e coleções de livros do Sínodo, do Hermitage, da Academia de Ciências, da Biblioteca Pública, da Universidade de Moscou, da Alexander Nevsky e da Trinity-Sergius Lavra. A seu pedido, procuram-no em mosteiros, nos arquivos de Oxford, Paris, Veneza, Praga e Copenhaga. E quantas coisas foram encontradas!

Evangelho de Ostromir de 1056 1057 (este ainda é o livro russo datado mais antigo), Ipatiev e Trinity Chronicles. Código de Direito de Ivan, o Terrível, trabalho literatura russa antiga"A Oração de Daniel, o Prisioneiro" e muito mais.

Dizem que tendo descoberto a nova crônica de Volynskaya, Karamzin não dormiu de alegria por várias noites. Amigos riram porque ele havia se tornado simplesmente insuportável porque só falava sobre história.

como vai ser?

Os materiais estão sendo coletados, mas como assumir o texto, como escrever um livro que até a pessoa mais simples possa ler, mas do qual nem mesmo um acadêmico estremecerá? Como torná-lo interessante, artístico e ao mesmo tempo científico? E aqui estão esses volumes. Cada uma está dividida em duas partes: na primeira uma história detalhada escrita por um grande mestre destinada ao leitor comum; nas segundas notas detalhadas, links para fontes destinadas aos historiadores.

Este é o verdadeiro patriotismo

Karamzin escreve ao irmão: “A história não é um romance: uma mentira sempre pode ser bela, mas apenas algumas mentes gostam da verdade em sua roupagem”. Então, sobre o que devo escrever? Apresentar em detalhes as páginas gloriosas do passado e apenas folhear as escuras? Talvez seja exatamente isso que um historiador patriótico deveria fazer? Não, decide Karamzin, o patriotismo não surge à custa da distorção da história. Ele não acrescenta nada, não inventa nada, não glorifica vitórias nem minimiza derrotas.

Por acaso, os rascunhos do VII volume foram preservados: vemos como Karamzin trabalhou cada frase de sua “História”. Aqui ele escreve sobre Basílio III: “nas relações com a Lituânia, Vasily... sempre pronto para a paz...” Não é a mesma coisa, não é verdade. O historiador risca o que está escrito e conclui: “Nas relações com a Lituânia, Vasily expressou a paz em palavras, tentando prejudicá-la secreta ou abertamente”. Tal é a imparcialidade do historiador, tal é o verdadeiro patriotismo. Amor pelos próprios, mas não ódio pelos dos outros.

A Rússia Antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, como a América por Colombo

A história antiga da Rússia está sendo escrita e a história moderna está sendo feita em torno dela: as Guerras Napoleônicas, a Batalha de Austerlitz, a Paz de Tilsit, Guerra Patriótica 12º ano, incêndio em Moscou. Em 1815, as tropas russas entram em Paris. Em 1818, foram publicados os primeiros 8 volumes da História do Estado Russo. A circulação é uma coisa terrível! 3 mil exemplares. E tudo esgotou em 25 dias. Desconhecido de! Mas o preço é considerável: 50 rublos.

O último volume parou em meados do reinado de Ivan IV, o Terrível.

Alguns disseram: Jacobino!

Ainda antes, o administrador da Universidade de Moscovo, Golenishchev-Kutuzov, apresentou ao Ministro da Educação Pública um documento, para dizer o mínimo, no qual provou cabalmente que “as obras de Karamzin estão repletas de pensamento livre e veneno jacobino”. “Se ao menos ele tivesse recebido uma ordem, já teria sido hora de prendê-lo há muito tempo.”

Porque isto é assim? Em primeiro lugar, pela independência de julgamento. Nem todo mundo gosta disso.

Há uma opinião de que Nikolai Mikhailovich nunca traiu sua alma nem uma vez na vida.

Monarquista! - exclamaram outros, jovens, futuros dezembristas.

Sim, personagem principal"Histórias" da autocracia russa de Karamzin. O autor condena os maus soberanos e dá exemplos dos bons. E ele vê prosperidade para a Rússia em um monarca sábio e esclarecido. Ou seja, precisamos de um “bom rei”. Karamzin não acredita em revolução, muito menos numa revolução rápida. Então, diante de nós está um verdadeiro monarquista.

E, ao mesmo tempo, o dezembrista Nikolai Turgenev lembraria mais tarde como Karamzin “derramou lágrimas” ao saber da morte de Robespierre, o herói da Revolução Francesa. E aqui está o que o próprio Nikolai Mikhailovich escreve a um amigo: “Não exijo nem uma constituição nem representantes, mas, em meus sentimentos, continuarei sendo um republicano e, além disso, um súdito leal do czar russo: isso é uma contradição, mas apenas imaginário.”

Por que então ele não está com os dezembristas? Karamzin acreditava que a hora da Rússia ainda não havia chegado, o povo não estava maduro para uma república.

Bom rei

O nono volume ainda não foi publicado e já se espalharam rumores de que está proibido. Começou assim: “Começamos a descrever a terrível mudança na alma do rei e no destino do reino”. Assim, a história de Ivan, o Terrível, continua.

Os historiadores anteriores não ousaram descrever abertamente este reinado. Não é surpreendente. Por exemplo, a conquista de Novgorod livre por Moscou. O historiador Karamzin, entretanto, nos lembra que a unificação das terras russas era necessária, mas o artista Karamzin dá uma imagem vívida de como exatamente a conquista da cidade livre do norte foi realizada:

“João e seu filho foram julgados desta forma: todos os dias apresentavam-lhes de quinhentos a mil novgorodianos; espancavam-nos, torturavam-nos, queimavam-nos com uma espécie de mistura de fogo, amarravam-nos com a cabeça ou os pés a um trenó, arrastou-os até a margem do Volkhov, onde este rio não congela no inverno, e Eles jogaram famílias inteiras na água, esposas com maridos, mães com bebês. Os guerreiros de Moscou cavalgavam em barcos ao longo do Volkhov com estacas, ganchos e machados: quem dos que foram jogados na água flutuou foi esfaqueado e cortado em pedaços. Essas matanças duraram cinco semanas e terminaram em roubo comum.

E assim por diante em quase todas as páginas - execuções, assassinatos, queima de prisioneiros após a notícia da morte do vilão favorito do czar, Malyuta Skuratov, a ordem para destruir um elefante que se recusou a se ajoelhar diante do czar... e assim por diante.

Lembre-se, isto foi escrito por um homem que está convencido de que a autocracia é necessária na Rússia.

Sim, Karamzin era monarquista, mas durante o julgamento os dezembristas referiram-se à “História do Estado Russo” como uma das fontes de pensamentos “prejudiciais”.

14 de dezembro

Ele não queria que seu livro se tornasse uma fonte de pensamentos prejudiciais. Ele queria dizer a verdade. Acontece que a verdade que ele escreveu revelou-se “prejudicial” para a autocracia.

E então 14 de dezembro de 1825. Tendo recebido a notícia da revolta (para Karamzin isto é, claro, uma rebelião), o historiador sai para a rua. Esteve em Paris em 1790, esteve em Moscou em 1812, em 1825 caminha em direção à Praça do Senado. “Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés.”

Karamzin, claro, é contra o levante. Mas quantos dos rebeldes são os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (ele traduziu “História” para o alemão).

Poucos dias depois, Karamzin diria o seguinte sobre os dezembristas: “As ilusões e os crimes destes jovens são as ilusões e os crimes do nosso século”.

Após a revolta, Karamzin adoeceu mortalmente; pegou um resfriado em 14 de dezembro. Aos olhos dos seus contemporâneos, ele foi mais uma vítima daquele dia. Mas ele não morre apenas de resfriado; a ideia de mundo ruiu, a fé no futuro foi perdida e um novo rei subiu ao trono, muito longe de imagem ideal monarca iluminado.

Karamzin não conseguia mais escrever. A última coisa que ele conseguiu fazer foi, junto com Zhukovsky, persuadir o czar a devolver Pushkin do exílio.

E o volume XII congelou no interregno de 1611 1612. E aqui estão as últimas palavras do último volume sobre a pequena fortaleza russa: “Nut não desistiu”.

Agora

Mais de um século e meio se passou desde então. Os historiadores de hoje sabem muito mais sobre a Rússia antiga do que Karamzin, quanto foi encontrado: documentos, achados arqueológicos, cartas em casca de bétula, finalmente. Mas a crônica histórica do livro de Karamzin é única e nunca haverá outra igual.

Por que precisamos disso agora? Bestuzhev-Ryumin disse isso bem em sua época: “Um elevado sentimento moral ainda torna este livro o mais conveniente para cultivar o amor pela Rússia e a bondade”.

N. M. Karamzin - uma façanha de um russo

Lições objetivas:

Educacional:

Familiarizar os alunos com a biografia e obra de N.M. Karamzin, para dar uma ideia do sentimentalismo como movimento literário.

Desenvolvimento:

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E.I. Dashevskaia

Competência comunicativa de um engenheiro especialista

Tire de mim tudo o que tenho.

Mas deixe-me o meu discurso.

E em breve ganharei tudo o que tinha.

Daniel Webster.

A comunicação é uma parte necessária vida humana, o meio mais importante de relacionamento entre as pessoas. Com a ajuda da comunicação, trocam-se informações, alcançam-se determinados resultados no processo de atividades conjuntas e resolvem-se tarefas específicas. Um dos mais proeminentes representantes do mundo empresarial norte-americano, presidente da maior gigante automobilística do mundo, Ford e Chrysler, Lee Iacocca, em seu popular livro “Manager's Career” não só no Ocidente, mas também em nosso país, enfatiza que “ a gestão nada mais é do que fazer com que as pessoas trabalhem. A única maneira de motivar as pessoas a serem enérgicas é comunicar-se com elas.” O domínio da comunicação, dos meios de comunicação verbal e não verbal (do latim comunicação - mensagem - troca específica de informações, processo de transmissão de conteúdo emocional e intelectual) é necessário para todo empresário. Desta habilidade dependem não só a eficácia da interação com outras pessoas e a construtividade das decisões tomadas, mas também a carreira de um especialista e a formação de uma imagem profissional.

A natureza dinâmica da vida e atividade profissional exige dos futuros engenheiros habilidades de comunicação, nomeadamente: capacidade de integração rápida na equipa de trabalho, disponibilidade para se adaptar às novas condições de trabalho e regular as relações entre as pessoas no processo de atividades conjuntas. Um engenheiro deve ser capaz de trabalhar em equipe visando um resultado de produção comum, participar na tomada de decisões racionais, compreender e aceitar o ponto de vista de seus parceiros, levar em consideração críticas construtivas e apresentar publicamente seus desenvolvimentos.

Um especialista em produção tem que lidar com uma grande quantidade de informações empresariais que precisam ser corretamente compreendidas e processadas, o que é difícil de fazer se a competência comunicativa não for desenvolvida. Um engenheiro realiza suas habilidades de comunicação em falar em público, negociações, discussões, reuniões de produção e resolução de conflitos. Dominar as normas da cultura da fala ajuda a regular as relações humanas e ajuda a avançar na carreira.

A comunicação profissional dos engenheiros possui uma série de características que devem ser levadas em consideração no desenvolvimento da competência comunicativa profissional. O programa de treinamento para especialistas em engenharia deve incluir disciplinas educacionais em uma universidade técnica como “Língua russa e cultura da fala”, “Ética da comunicação empresarial”, “Fundamentos da comunicação verbal”, “Língua russa para negócios”, o que sem dúvida ajudará a melhorar profissionalmente especialistas em competência, o desenvolvimento de sua cultura de fala.

Destacamos especialmente uma disciplina como “Língua Russa para Negócios”, uma vez que a esfera de atividade profissional de um engenheiro na área da indústria automotiva envolve comunicação oral e escrita com parceiros fabricantes russos e estrangeiros. Dependendo das metas, objetivos e condições de documentação, serão identificados fatores que permitem dividir todos os documentos em tipos e tipos distintos: documentos oficiais, cartas comerciais, contratos de produção, protocolos. O que é importante para um especialista é a capacidade de aplicar conhecimentos e habilidades generalizadas para resolver situações e problemas específicos que surgem na atividade profissional real.

Todas as atividades de uma organização, empresa, firma, de uma forma ou de outra, estão relacionadas à documentação. A documentação é muito diversificada nas funções que desempenha, no conteúdo e na finalidade, e no grau de acessibilidade da informação nela contida.

Com base no fator de endereçamento, os documentos são divididos em correspondência comercial interna e externa. A correspondência comercial interna é conduzida entre funcionários e departamentos de uma organização ou instituição. Neste caso, o destinatário e o destinatário do documento mantêm uma relação de subordinação oficial. A documentação deste tipo é chamada de documentação de serviço. A correspondência comercial externa é conduzida entre diferentes organizações, instituições, funcionários e indivíduos que não estão diretamente subordinados entre si. Os documentos trocados entre organizações são chamados de cartas oficiais.

Com base na disponibilidade de informações documentadas, os documentos podem ser de uso aberto (acesso), acesso limitado ou confidenciais.

Recentemente, foi identificada outra forma de envio de correspondência comercial oficial - correspondência comercial eletrônica e fax. No entanto E-mail e o telefax é utilizado para resolver questões operacionais, e cartas de grande importância jurídica (acordos, propostas) são enviadas por correio normal.

As cartas oficiais são divididas por tópico em correspondência comercial e comercial. A correspondência com a qual se formalizam as relações econômicas, jurídicas e financeiras costuma ser chamada de correspondência comercial. As cartas elaboradas na celebração e execução de transações comerciais, na resolução de questões de venda de produtos e questões de fornecimento, são classificadas como correspondência comercial (cartas de solicitação, propostas, cartas de reclamação e respostas a estes tipos de cartas).

Eles redigem cartas comerciais em papel timbrado, que é uma folha de papel com os dados do autor da organização impressos: nome completo da organização, endereço, telefone, fax, endereço de e-mail.

O texto de uma carta comercial geralmente contém uma pergunta e consiste em duas partes. A primeira parte expõe os factos que serviram de base à elaboração do documento. A segunda parte contém conclusões, solicitações e sugestões. A ordem das peças pode variar.

Comum a todos os tipos e tipos de documentos oficiais é a exigência de estrita observância das regras de elaboração de documentos de acordo com os GOSTs e padrões atuais. Esta norma determina o conteúdo e a forma do documento, o local onde os dados de uma carta comercial são colocados no formulário: dados do autor do destinatário, data, número (índice), título do texto, texto, notas sobre anexos (se houver), notas sobre o originador.

Uma pessoa passa uma parte significativa de sua vida no trabalho, rodeada de pessoas com as quais está ligada por uma causa comum. Portanto, um papel importante é desempenhado pelas normas de etiqueta empresarial, destinadas a regular as relações entre as pessoas envolvidas em atividades conjuntas. A etiqueta no escritório é baseada no respeito, tato, boa vontade, atenção e sensibilidade para com o funcionário e exige certas qualidades tanto do gestor quanto do subordinado.

Sabe-se que o sucesso de uma conversa de negócios depende não apenas do cumprimento das regras de sua conduta, mas também da cultura de fala dos palestrantes: pré-requisito a cultura da comunicação empresarial é o conhecimento das normas da cultura da fala da moderna língua literária russa. A comunicação empresarial é impossível sem observar certas características de etiqueta: fórmulas de saudação e despedida, desculpas, etiqueta nas conversas telefônicas.

Atualmente, em nossa opinião, a fala de um jovem especialista moderno (graduado universitário) se distingue por: imprecisão no uso das palavras, imperfeição na recodificação de pensamentos em palavras, uso inadequado de termos profissionais, má interpretação das intenções do interlocutor, uso excessivo de palavras estrangeiras palavras, ritmo acelerado de apresentação de informações, presença de interrupções semânticas e saltos de pensamentos, concentração incompleta de atenção. Existem também entonações, expressões faciais e gestos inadequados que não correspondem às palavras.

Estamos convencidos de que o estudo das disciplinas humanitárias “Língua russa e cultura da fala”, “Ética da comunicação empresarial”, “Fundamentos da comunicação verbal” em uma universidade técnica é extremamente importante e contribui para o desenvolvimento das habilidades de comunicação do futuro especialista engenheiros, gerentes e atende aos requisitos de qualificação de especialistas altamente qualificados e condições de vida modernas.

ANOTAÇÃO

O ARTIGO É DEDICADO À FORMAÇÃO DA COMPETÊNCIA COMUNICATIVA DE FUTUROS ESPECIALISTAS - ENGENHEIROS.

O artigo é dedicado à comunicação de competências e sua criação nos grupos de futuros engenheiros.

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§ 1. A retórica como ciência. A retórica como arte.

A deusa da eloqüência se chamava Peyto. Ela era assim: em um pedestal está uma mulher de túnica, ela mão direita abaixado, segurando um pergaminho enrolado em um tubo, e o esquerdo levantado para o lado, segurando uma coroa de louros divina.

Prazo oratório Origem latina, seus sinônimos são a palavra grega retórica e eloqüência russa.

A retórica é a ciência da persuasão, várias formas impacto linguístico no público. A retórica ensina você a raciocinar, pensar logicamente e generalizar. Baseia-se na psicologia, filosofia, lógica, ética, estética, etc. A retórica utiliza amplamente as descobertas e conquistas de muitas ciências, porque Em um discurso persuasivo, a pessoa precisa operar com fatos, números e referir-se a quaisquer acontecimentos.

Consideraremos a retórica como uma disciplina muito mais ampla e, acima de tudo, como TECNOLOGIA (um conjunto de métodos, meios e técnicas) criação (produção) de qualquer t e x t a (formulado em uma declaração clara e convincente - oral ou escrita - que expressa pensamentos, sentimentos e experiências significativas para o autor e seu destinatário.

Os especialistas modernos em retórica definem a oratória como a capacidade de justificar o seu ponto de vista, defender posições, provar que está certo e afirmar as suas ideias e posições. O domínio da oratória é condição importante para o crescimento na carreira, tanto profissional quanto atividades sociais. Sem a capacidade de falar, será difícil ter sucesso em qualquer área.

A retórica é definida como uma ciência e uma arte.

Sem dúvida, a retórica é uma ciência antiga, originada na antiguidade AC. na Grécia Antiga. Mesmo assim, foram desenvolvidos métodos e técnicas especiais que permitiramuma pessoa aprende a falar eloqüentemente.

A retórica é a arte de construir um discurso e de pronunciá-lo, é a arte de dominar uma palavra viva e, portanto, como arte, está próxima de atuar e dirigir: ensina a controlar a voz, os sentimentos e a usar com habilidade meios não-verbais (expressões faciais, gestos, movimentos corporais, etc.).

Famosa figura política da antiguidade, orador brilhante, Cícero disse: “Existem dois tipos de arte que podem elevar uma pessoa ao mais alto nível de honra: uma é a capacidade de lutar, a outra é a capacidade de falar bem”. É claro que hoje existem outras formas de arte que podem proporcionar honra e respeito na sociedade, mas a arte de um bom orador ainda ajuda uma pessoa a atingir objetivos elevados e ocupar uma posição elevada na hierarquia social.

§ 2. Da história da retórica.

Como enfatizam os pesquisadores, a arte da oratória se desenvolve mais ativamente durante épocas críticas da vida da sociedade e é amplamente utilizada quando surge uma necessidade histórica de participação das massas na resolução de importantes questões governamentais. A oratória ajuda a unir as pessoas em torno de uma causa comum.

É um fato conhecido que democracia tornou-se a condição mais importante para o surgimento e desenvolvimento da oratória (a democracia é uma forma de poder político e estatal, que se caracteriza pela participação dos cidadãos na governação).

A história da oratória começa na Grécia Antiga. Para efeito de comparação, tomemos as cidades-estado importantes da época - Atenas e Esparta. Um sistema de democracia escravista foi estabelecido em Atenas, e Esparta era uma típica república oligárquica. Pelas fontes históricas sabe-se que o estado-quartel espartano não deixou nada digno aos seus descendentes, e Atenas, onde se realizavam assembleias populares, onde o povo discutia abertamente nos tribunais, discursava em festivais, apresentava brilhantes oradores, pensadores, poetas, e cientistas.

Deve-se ter em mente que a oratória sempre serviu aos interesses de determinados grupos sociais. Pode servir igualmente tanto para a verdade como para a mentira, e ser usado não apenas para fins morais, mas também para fins imorais. Na oratória é muito importante posição moral orador, a sua responsabilidade moral pelo conteúdo do discurso, portanto, ao avaliar a atividade de um orador, deve-se levar em consideração a época histórica que deu origem a esse orador, cujo porta-voz era o interesse público.

Por exemplo, observa-se atualmente uma nova onda de interesse público pela oratória em conexão com os processos democráticos que ocorrem no nosso país. No quadro de um sistema multipartidário, cada Partido politico apresenta palestrantes capazes de cativar e convencer as pessoas da necessidade de tomar decisões diferentes.

Voltando ao contexto histórico, vemos que na Atenas Antiga os discursos não eram proferidos apenas por oradores. Com o tempo, passaram a ser escritos sob encomenda: quem não pudesse ou não quisesse aprender técnicas retóricas poderia receber um excelente texto sobre o tema desejado mediante o pagamento de uma determinada taxa. Havia pessoas que sabiam ensinar a falar com eloquência ou a escrever um bom texto - esses foram os primeiros professores remunerados.

Na Grécia Antiga estes eram os sofistas. Eles tinham um excelente domínio de todas as técnicas de oratória, das leis da lógica e da capacidade de influenciar o público. Segundo os sofistas, o objetivo do orador não é revelar a verdade, mas ser persuasivo. Você pode convencer qualquer um de qualquer coisa. A tarefa dos sofistas: “Tornar forte uma opinião fraca e fraca uma opinião forte”. Por exemplo, os sofistas usaram um artifício paralógico (que era um desvio consciente das leis da lógica) como um de seus artifícios retóricos. Eles usaram essa técnica para fundamentar uma tese paradoxal e absurda. Por exemplo:O que você não perdeu, você perdeu; Você não perdeu seus chifres; isso significa que você tem chifres. A sofisma usa a falsa premissa “o que você não perdeu, você tem”, já que essa expressão ambígua pode significar “o que você tinha e não perdeu” e “o que você não perdeu, independentemente de ter ou não .” Assim, no sofisma de “O Chifre” uma das regras da lógica é violada: para se obter uma conclusão verdadeira é necessário tomar premissas verdadeiras.

Outro exemplo, os sofistas poderiam convencer que dois segmentos idênticos têm diferente comprimento. Eles desenharam dois segmentos idênticos paralelos um ao outro no quadro. Então eles provaram que diferente comprimentos como este: nas extremidades do segmento superior, as setas foram desenhadas com raios para fora, e nas extremidades do segmento inferior, as setas foram desenhadas com raios para dentro. O efeito funcionou ilusões de ótica, e dois segmentos idênticos, de fato, pareciam ter comprimentos diferentes.

O antigo filósofo grego Sócrates falou contra os sofistas. Ele argumentou que a verdade está acima de todo julgamento humano. Esta ideia foi desenvolvida por seu aluno Platão, e depois pelo aluno de Platão, professor de Alexandre o Grande, Aristóteles. Foi Aristóteles quem fundou o liceu (liceu), onde os alunos estudavam filosofia pela manhã e retórica à tarde. Aristóteles criou um livro que chamou de “Retórica”, onde delineou detalhadamente não apenas o campo da oratória, mas também se deteve nas formas de influenciar uma pessoa com a ajuda da fala.

A cultura da Grécia Antiga, incluindo as conquistas no campo da retórica, foi adotada pela Roma Antiga. O auge da oratória é considerado obra de Cícero e de seu sucessor Quintiliano.

Na Rússia, a oratória não teve oportunidade desenvolvimento abrangente: a forma de governo não permitia (monarquia). O primeiro livro de retórica foi criado por M.V. Lomonosov em meados do século XVIII. No século 19, surgiram os retóricos M. M. Speransky, A. F. Merzlyakov, I. S. Rizhsky e outros.Na segunda metade do século 19, começou um declínio geral da retórica. Na Rússia, durante este período, apenas a eloquência judicial é conhecida, por exemplo, os discursos de advogados como F. ​​N. Plevako, A. F. Koni.

No entanto, deve-se notar que apenas uma eloquência espiritual sempre floresceu na Rússia, e até agora. No entanto, a retórica como matéria acadêmica foi preservada nas instituições educacionais russas apenas até 1917, e depois de 1917, a retórica foi ensinada apenas nos seminários teológicos. Nas escolas normais, pálidos ecos de retórica apareciam nas redações escolares de que nos lembramos, e mesmo esses alunos pararam de escrever recentemente, porque várias coleções de ensaios apareceram sobre todos os tópicos currículo escolar. Atualmente, o Exame Estadual Unificado cancela totalmente a redação. Como triste conclusão, deixamos de aprender a falar bem, portanto, deixamos de nos entender, não desenvolvemos pensamento lógico- tudo isso nos torna executores obedientes da vontade de um bando de empresários espertos.

§3. Estilo oratório.

Na última década, o interesse pela retórica como a arte de falar em público aumentou. Essa disciplina, proibida desde 1917, reapareceu nas escolas e universidades. A arte da oratória é mais amplamente utilizada hoje políticos. A necessidade de ensinar a arte da fala também surgiu devido ao fato de que as pessoas às vezes não só não conseguem apresentar o material de forma clara e clara, como também não conseguem se preparar com antecedência para um discurso. As novas tecnologias informáticas levaram a novos vícios e fobias negativas. Por exemplo, há um número crescente de pessoas que não conseguem ler ou escrever nada, ou que não conseguem falar diante de uma audiência. E quem gostaria de aprender a falar bem costuma se perguntar: vai dar certo? Talvez a capacidade de falar com eloquência seja um dom natural? Aqui vale a pena relembrar as palavras de Cícero: “As pessoas nascem poetas, mas tornam-se oradores”.

Cada orador, em processo de formação e aquisição de experiência, desenvolve seu próprio estilo ao longo do tempo.Estilo oratório -é um entrelaçamento complexo de conhecimento, experiência, forma de apresentação e grau de emotividade do orador.

A maioria dos especialistas destacatrês tipos de estilo oratório: 1) estritamente lógico, aparentemente calmo; 2) emocionalmente intenso, temperamental; 3) o do meio entre eles, sintético, que combina as características do primeiro e do segundo. Este é o mais classificação simples, com base na percepção do locutor pelos ouvintes.

Nos livros de SF Ivanova “Especificidades do discurso público”, “Falar”, é dada uma classificação dos tipos de personalidades da fala, formulada em função do temperamento do falante, do seu psicótipo, e embora esta classificação não seja de natureza estritamente científica (como o autor de diz essas obras), sem dúvida afirma estar familiarizado com ele.

Para cada falante, pertencer a um determinado tipo está intimamente ligado a qualidades pessoais, características de voz e entonação. Falaremos mais sobre a voz e suas propriedades.

O MATERIAL É ADICIONAL.

De acordo com SF Ivanova. Tipo racional-lógico.A emotividade dessas pessoas praticamente não se manifesta externamente, embora isso não signifique que esteja totalmente ausente. Eles estão mais inclinados a analisar fenômenos, raciocinar e argumentar rigorosamente. Preparam qualquer relatório com seleção criteriosa e sistematização rigorosa do material, reflexão plano detalhado, embora eles não o usem. Mais frequentemente, eles se preocupam com outra coisa: como tornar seu discurso brilhante, emocionante, que material ilustrativo escolher para interessar o público.

Este tipo pertence pessoas sanguíneas - pessoas com atividade mental perceptível, reagindo rapidamente aos acontecimentos atuais, buscando mudar impressões, vivas, móveis, com expressões faciais e gestos expressivos. Essas pessoas nunca levam redações para tópico grátis, preferem temas específicos que exijam um bom conhecimento do texto literário.

Tipo emocional-intuitivo. Pessoas desse tipo falam com paixão e entusiasmo, salpicando seu discurso com piadas e trocadilhos, mas nem sempre conseguem seguir a sequência lógica estrita do discurso. Se eles não têm um plano, eles perdem cadeia lógica de seu discurso, o efeito de um discurso brilhante é reduzido a nada.

Este tipo de orador inclui pessoas comtemperamento colérico: pessoas enérgicas, capazes de se deixar levar, propensas a violentas explosões emocionais e mudanças repentinas de humor, com movimentos rápidos. Esses tipos incluem o excelente advogado F. N. Plevako

Tipo filosófico . As pessoas pertencentes a este grupo são bastante emocionais e bastante lógicas, estão unidas por uma característica - o desejo de pesquisar, compreender o fenómeno mesmo diante dos ouvintes, o desejo e a capacidade de envolver o público neste processo.

Tudo isso é típico de pessoastemperamento fleumático: imperturbável, com aspiração sustentável e humor, com constância de sentimentos, com fraca expressão externa de estados mentais.

Tipo lírico ou artístico-figurativo. Essas pessoas se distinguem pela profunda emotividade, lirismo e aguda impressionabilidade.

Na maioria das vezes, esse tipo é baseadoritmo melancólicoTemperamento: pessoa impressionável, com sentimentos profundos, facilmente vulnerável, externamente pouco responsiva ao ambiente, com movimentos contidos e fala abafada.

§4. Personalidade do palestrante e público.

O discurso público deve ser cuidadosamente preparado. O orador não deve apenas selecionar o material, mas também, talvez, ensaiar sua apresentação; é necessário levar em consideração todas as características linguísticas da fala pública oral, a saber: a presença de um canal de comunicação de áudio, e a este respeito - o grande papel da entonação, da expressividade, ou seja, lado da pronúncia do discurso; a base do discurso público oral é codificada linguagem literária; disposição para o contacto com os ouvintes, o que significa o seu carácter situacional, o papel significativo dos meios de comunicação extralinguísticos: expressões faciais, gestos.

Muitas vezes, antes de falar em público, as pessoas experimentam um sentimento de incerteza, ficam muito preocupadas e têm medo de conhecer pessoas. Não existem receitas únicas para se livrar dos sentimentos de incerteza e medo, embora literatura metodológica você pode encontrar muito dicas interessantes e recomendações. Algumas recomendações devem ser observadas Atenção especial.

Primeiramente, o orador precisa considerar o tipo de público em que terá que falar. Um público é um grupo de pessoas unidas visão geral atividades - ouvir e perceber a fala. A eficácia do aprendizado do material é determinada pela composição do público, seu nível educacional e disposição para contato. Foi estabelecido que a percepção é mais completa se os ouvintes participarem ativamente na percepção da informação (fazer perguntas, tentar encontrar soluções para os problemas formulados pelo locutor).

A composição quantitativa também afeta a assimilação das informações, portanto em grupos grandes é mais difícil conseguir unidade de atitude e contato com quem fala. A colocação dos ouvintes também é considerada importante; os psicólogos destacam que em grandes auditórios é aconselhável organizar os ouvintes em filas, e para pequenos grupos uma “mesa redonda” é eficaz.

Assim, notou-se que a principal causa da ansiedade pode ser o preparo insuficiente do locutor para o discurso. A famosa figura judicial do século 19 A.F. Koni escreveu sobre isso: “Para se preocupar menos antes de falar, você precisa ter mais confiança em si mesmo, e isso só pode acontecer com uma melhor preparação para a palestra. Quanto melhor você domina o assunto, menos se preocupa. A quantidade de excitação é inversamente proporcional ao trabalho despendido na preparação, ou melhor, ao resultado da preparação. O trabalho preliminar, invisível para qualquer pessoa, é a base da confiança do palestrante. Essa confiança aumentará imediatamente durante o próprio discurso, assim que o orador sentir que fala com fluência, inteligência, impressiona e sabe tudo o que falta dizer.”

Todo mundo sabe que a primeira impressão é a mais forte e memorável. O objetivo de qualquer palestrante é causar uma impressão favorável no público. Essa impressão favorável é formada tanto por um comportamento confiante e digno, quanto pela manifestação de boa vontade por meio do sorriso, do olhar, da figura e do estilo de roupa. Tenha em mente que a escolha da cor da roupa também transmite informações sobre o dono: por exemplo, em Cultura europeia Tons preto-branco-cinza e uma paleta com predominância de tons claros são considerados sinais de alto status. Quanto mais brilhante e saturada for a cor da roupa, menos adequada ela será para a comunicação empresarial.

É mau que o orador comece o seu discurso em movimento, quando se aproxima do pódio, do púlpito ou da mesa; é errado que, à medida que se move, comece a descobrir alguma coisa, mesmo que seja uma questão de tempo. alocado para a mensagem ou sobre a possibilidade de utilização de recursos de visibilidade. Pelo contrário, é preciso fazer uma pausa, dar-se a oportunidade de se acalmar e concentrar o público. Além disso, esses poucos segundos são necessários para que os ouvintes formem a primeira impressão do palestrante. Se não houver pódio, púlpito ou mesa, é melhor que o orador fique a uma distância de 2 a 3 metros da primeira fila.

Durante a pausa inicial, o palestrante precisa estabelecer contato visual com o público, ou seja, olhar ao redor dos presentes, olhá-los nos olhos. O contato visual estabelecido não pode ser perdido nem por um minuto. O erro dos oradores novatos que não têm experiência prática em manter esse contato é muitas vezes desviar os olhos, olhar por cima da cabeça, erguer os olhos para o teto, o que desanima instantaneamente os ouvintes e leva à perda de interesse pelo assunto. discurso. O mais correto é dividir mentalmente todos em grupos e movimentar o olhar, fixando-o sempre por alguns segundos, de um grupo para outro. Esta recomendação deve ser seguida sem falhas, mesmo que seja assustador olhar nos olhos dos ouvintes.

Uma pausa preparatória pode ajudar um orador iniciante a lidar com a ansiedade excessiva. O aparecimento de ansiedade diante de um público é algo natural, é ruim se essa ansiedade paralisa a capacidade de pensar adequadamente, a boca fica seca, os joelhos tremem e parece que é impossível se mover. Nessa situação, você precisa se recompor, respirar fundo e expirar algumas vezes, mas não devem ser muito profundas, distraia-se movendo algum objeto sobre a mesa. Aí você precisa tentar se concentrar no assunto da fala, começar a falar, e o medo vai passar aos poucos.

A superação da ansiedade está associada à solução de outro problema - a localização do locutor. Você precisa se levantar de uma forma confortável, mas sempre estável. Para fazer isso, você pode mover um pouco a perna para frente e mudar o centro de gravidade para a outra. Sabe-se que a tensão muscular e o cansaço do locutor são imediatamente transmitidos aos ouvintes, que começam a se mexer e a se movimentar nas cadeiras. Ao mudar ocasionalmente de postura, o orador evitará que o público se canse, mas não se deve abusar disso, ou seja, mudar de postura com frequência, você sentirá que o orador não está encontrando um lugar para si. Mas o movimento - um passo à frente - enfatiza uma ideia importante, focando nela a atenção do público.

A posição ideal das mãos é a seguinte: elas ficam dobradas na altura dos cotovelos, de forma que as palmas fiquem acima da cintura, os dedos ficam posicionados como se o locutor estivesse segurando uma toranja. Esta posição das mãos é facilmente interpretada pelo público como uma disposição e prontidão para se comunicar. Não é recomendado fazer posturas fechadas com braços ou pernas cruzados, esta postura é percebida como uma expressão de desconfiança e falta de vontade de comunicação. A pose em que o locutor apoia as mãos sobre a mesa, inclinando-se sobre ela, também é percebida negativamente pelos ouvintes - é uma pose de domínio, de superioridade. Em qualquer pose, atenção especial será dada às mãos de quem fala. A gesticulação é parte obrigatória de qualquer discurso oral ou de situações estritamente oficiais estipuladas no protocolo.

O locutor precisa se livrar de hábitos persistentes: mexer em um botão ou contas, torcer um relógio, quebrar dedos, coçar uma orelha, torcer um anel. Tais gestos distraem o público do conteúdo do discurso e desacreditam o orador, traindo sua excitação e incapacidade de lidar com isso.

Existe uma regra não escrita de retórica: “Não ouvimos o discurso, mas a pessoa que fala”. O sucesso de um palestrante é determinado pelas seguintes qualidades: talento artístico, charme, autoconfiança, simpatia, sinceridade, objetividade, interesse pelos resultados do discurso. É claro que a aparência do locutor e o domínio magistral do aparelho de fala não são de pouca importância.

É costume identificar mecanismos (canais) de influência sobre o público. São eles: - sonoro (linguístico - linguagem, - paralinguístico - voz, andamento, entonação; - visual e (extralinguístico: postura, expressões faciais, gestos).

Assim, a pessoa que está na frente do salão deve estar impecável. Durante a apresentação, você precisa observar suas expressões faciais e gestos.

As qualidades de uma boa fala incluem não apenas a capacidade de controlar a voz, mas também boa dicção (pronúncia clara das terminações das palavras), falta de monotonia, ou seja, mudança no ritmo, tom e força da fala. Lembre-se, um tom alto cansa rapidamente, um tom baixo cria tensão. A velocidade normal da fala, quando a fala é de fácil digestão, é de cerca de 120 palavras por minuto. A fala muito rápida é difícil de acompanhar; a fala lenta força os ouvintes a fazer outra coisa. A entonação desempenha um papel importante na fala. Lembre-se que a leitura expressiva não contribui apenas para a percepção da fala, compreendendo o significado do texto, mas também para a empatia emocional, que no seu conjunto deixa no ouvinte uma impressão favorável do orador e do que ele lhes contou.

Existe uma regra muito simples que ajuda você a aprender a ler expressivamente, é assim que você precisa ler os sinais de pontuação: uma vírgula, um ponto e vírgula é uma pausa durante a qual você diz silenciosamente “um”, um travessão, dois pontos é uma pausa para “um, dois”, marcas para o final de uma frase - uma pausa para “um, dois, três”, e o final do parágrafo - uma pausa ainda mais longa.

Lembre-se também do papel da entonação; é o principal fator na transmissão do significado de uma frase ou texto. Por exemplo, em “A Gaivota”, de A.P. Chekhov, a heroína diz: “Vou me casar! Para Medvedenko...”, compare a mesma frase sem entonação - vou me casar com Medvedenok. Ou diga com entonação especial um verso do poema de A. S. Pushkin “Lembro-me momento maravilhoso...”, leu primeiro, destacando na sua voz, eu, tento ler, destacando, LEMBRO, e agora destaco MARAVILHOSO. Você sente a diferença?

Para praticar uma habilidade leitura expressiva você precisa ler poesia e prosa, contos de fadas para crianças, ouvir leituras de artistas famosos, por exemplo, L. Filatov, O. Tabakov, M. Kazakov, O. Aroseva, A. Demidova, etc.

O principal é diferenciar o seu discurso dos demais, criar estilo individual discursos.