Czar Vasily 3. Doença e morte de Vasily III
Basílio III Ivanovich no batismo Gabriel, no monaquismo Varlaam (nascido em 25 de março de 1479 - morte em 3 de dezembro de 1533) - Grão-duque de Vladimir e Moscou (1505-1533), Soberano de toda a Rússia. Pais: pai João III Vasilyevich, o Grande, mãe princesa bizantina Sophia Paleologus. Filhos: do primeiro casamento: George (presumivelmente); do segundo casamento: e Yuri.
Breve biografia de Vasily 3 (revisão do artigo)
Filho de João III de seu casamento com Sofia Paleólogo, Basílio III se distinguiu por seu orgulho e inacessibilidade, punindo os descendentes de príncipes específicos e boiardos sob seu controle que ousassem contradizê-lo. Ele é “o último colecionador de terras russas”. Depois de anexar os últimos apanágios (Pskov, o principado do norte), ele destruiu completamente o sistema de apanágios. Ele lutou duas vezes com a Lituânia, seguindo os ensinamentos do nobre lituano Mikhail Glinsky, que entrou ao seu serviço, e finalmente, em 1514, conseguiu tomar Smolensk dos lituanos. A guerra com Kazan e a Crimeia foi difícil para Vasily, mas terminou na punição de Kazan: o comércio foi desviado de lá para a feira Makaryev, que mais tarde foi transferida para Nizhny. Vasily se divorciou de sua esposa Solomonia Saburova e se casou com a princesa, o que despertou ainda mais os boiardos que estavam insatisfeitos com ele. Deste casamento, Vasily teve um filho, Ivan IV, o Terrível.
Biografia de Basílio III
O início do reinado. A escolha da noiva
O novo Grão-Duque de Moscou, Vasily III Ivanovich, começou seu reinado resolvendo a “questão do trono” com seu sobrinho Dmitry. Imediatamente após a morte de seu pai, ele ordenou que ele fosse algemado “com ferro” e colocado em uma “sala fechada”, onde morreu 3 anos depois. Agora o czar não tinha oponentes “legítimos” na competição pelo trono do grande príncipe.
Vasily ascendeu ao trono de Moscou aos 26 anos. Tendo mais tarde demonstrado ser um político habilidoso, mesmo sob o comando de seu pai ele se preparava para o papel de autocrata no Estado russo. Não foi em vão que ele recusou uma noiva entre as princesas estrangeiras e pela primeira vez uma cerimônia de dama de honra para noivas russas foi organizada no palácio do Grão-Duque. 1505, verão - 1.500 moças nobres foram trazidas para a noiva.
Uma comissão boiarda especial, após uma seleção cuidadosa, apresentou ao herdeiro do trono dez candidatos dignos em todos os aspectos. Vasily escolheu Salomonia, filha do boiardo Yuri Saburov. Este casamento não teria sucesso - o casal real não tinha filhos e, em primeiro lugar, nenhum filho-herdeiro. Na primeira metade da década de 20, o problema do herdeiro do casal grão-ducal agravou-se ao limite. Na ausência de um herdeiro ao trono, o Príncipe Yuri tornou-se automaticamente o principal candidato ao reino. Vasily desenvolveu um relacionamento hostil com ele. Fato conhecido que o próprio príncipe específico e sua comitiva estavam sob o olhar atento de informantes. A transferência do poder supremo do estado para Yuri geralmente prometia uma mudança em grande escala na elite dominante da Rússia.
De acordo com o rigor da tradição observada, o segundo casamento Cristão Ortodoxo na Rússia só foi possível em dois casos: a morte ou a saída voluntária da primeira esposa para um mosteiro. A esposa do soberano era saudável e, ao contrário do relato oficial, não tinha intenção de entrar voluntariamente num mosteiro. A desgraça de Solomonia e a tonsura forçada no final de novembro de 1525 completaram este ato de drama familiar, que dividiu por muito tempo a sociedade educada russa.
Grão-Duque Vasily III Ivanovich em caça
Política estrangeira
Vasily III continuou a política de seu pai de criar um único Estado russo, “seguiram as mesmas regras na política externa e interna; mostrou modéstia nas ações do poder monárquico, mas soube comandar; amou os benefícios da paz, não temendo a guerra e não perdendo a oportunidade de adquirir um poder importante para o soberano; menos famoso pela sua felicidade militar, mais pela sua astúcia que era perigosa para os seus inimigos; não humilhou a Rússia, até a exaltou...” (N. M. Karamzin).
Logo no início de seu reinado, em 1506, ele lançou uma campanha malsucedida contra o Khan de Kazan, que terminou com a fuga do exército russo. Este início inspirou muito o rei Alexandre da Lituânia, que, contando com a juventude e inexperiência de Basílio III, ofereceu-lhe a paz com a condição de devolver as terras conquistadas por João III. Uma resposta bastante severa e breve foi dada a tal proposta - o czar russo possui apenas suas próprias terras. Mas, na carta de ascensão ao trono enviada a Alexandre, Vasily rejeitou as queixas dos boiardos lituanos contra os russos como injustas, e lembrou da inadmissibilidade de converter Elena (esposa de Alexandre e irmã de Vasily III) e outros cristãos que viviam em Lituânia ao catolicismo.
Alexandre percebeu que um rei jovem mas forte havia ascendido ao trono. Quando Alexandre morreu em agosto de 1506, Vasily tentou se oferecer como rei da Lituânia e da Polônia para encerrar o confronto com a Rússia. No entanto, o irmão de Alexandre, Sigismundo, que não queria a paz com a Rússia, subiu ao trono. Frustrado, o soberano tentou recapturar Smolensk, mas depois de várias batalhas não houve vencedores, e uma paz foi concluída, segundo a qual todas as terras conquistadas sob João III permaneceram com a Rússia e a Rússia prometeu não invadir Smolensk e Kiev. Como resultado deste tratado de paz, os irmãos Glinsky apareceram pela primeira vez na Rússia - nobres nobres lituanos que tiveram um conflito com Sigismundo e que ficaram sob a proteção do czar russo.
Em 1509, as relações externas foram regulamentadas: foram recebidas cartas do amigo e aliado de longa data da Rússia, o Khan Mengli-Girey da Crimeia, que confirmaram a invariabilidade da sua atitude em relação à Rússia; Um tratado de paz de 14 anos foi concluído com a Livônia, com a troca de prisioneiros e a retomada de: segurança de movimento em ambas as potências e comércio nos mesmos termos mutuamente benéficos. Foi também importante que, de acordo com este acordo, os alemães rompessem relações aliadas com a Polónia.
Politica domestica
O czar Vasily acreditava que nada deveria limitar o poder do grão-duque. Ele desfrutou do apoio ativo da Igreja na luta contra a oposição boiarda feudal, lidando duramente com aqueles que expressavam insatisfação.
Agora Vasily III poderia se envolver na política interna. Ele voltou sua atenção para Pskov, que ostentava orgulhosamente o nome de “irmão de Novgorod”. Usando o exemplo de Novgorod, o soberano sabia aonde a liberdade dos boiardos poderia levar e, portanto, queria subjugar a cidade ao seu poder sem levar a uma rebelião. A razão para isso foi a recusa dos proprietários em pagar tributos, todos brigaram e o governador não teve escolha senão recorrer à corte do Grão-Duque.
Em janeiro de 1510, o jovem czar foi para Novgorod, onde recebeu uma grande embaixada de Pskovitas, composta por 70 nobres boiardos. O julgamento terminou com a detenção de todos os boiardos de Pskov, porque o czar estava insatisfeito com a insolência deles contra o governador e com a injustiça contra o povo. A este respeito, o soberano exigiu que os residentes de Pskov abandonassem o veche e aceitassem os governadores do soberano em todas as suas cidades.
Os nobres boiardos, sentindo-se culpados e não tendo forças para resistir ao Grão-Duque, escreveram uma carta ao povo de Pskov, pedindo-lhes que concordassem com as exigências do Grão-Duque. Foi triste para os Pskovitas livres última vez reúnem-se na praça ao som do sino veche. Nesta reunião, os embaixadores do soberano anunciaram o seu consentimento em submeter-se à vontade real. Vasily III chegou a Pskov, restaurou a ordem lá e instalou novos funcionários; fez um juramento de lealdade a todos os residentes e prometeu nova igreja Santa Xênia, a comemoração desta santa ocorreu justamente no dia do fim da liberdade da cidade de Pskov. Vasily enviou 300 nobres pskovitas para a capital e voltou para casa um mês depois. Seguindo-o, o sino veche dos Pskovitas logo foi levado.
Em 1512, as relações com o Canato da Crimeia pioraram. O inteligente e leal Khan Mengli-Girey, que era um aliado confiável de João III, envelheceu muito, tornou-se decrépito e seus filhos, os jovens príncipes Akhmat e Burnash-Girey, começaram a liderar a política. Sigismundo, que odiava a Rússia ainda mais do que Alexandre, conseguiu subornar os bravos príncipes e incitá-los a fazer campanha contra a Rússia. Sigismundo ficou especialmente furioso quando perdeu Smolensk em 1514, que estava sob o domínio da Lituânia há 110 anos.
Sigismundo lamentou ter libertado Mikhail Glinsky, que serviu diligentemente a nova terra, para a Rússia, e começou a exigir o retorno dos Glinskys. M. Glinsky fez esforços especiais durante a captura de Smolensk e contratou soldados estrangeiros qualificados. Mikhail tinha a esperança de que, em gratidão aos seus serviços, o soberano faria dele o príncipe soberano de Smolensk. No entanto, o grão-duque não amava e não confiava em Glinsky - quem traiu uma vez trapaceará uma segunda vez. Em geral, Vasily lutou com heranças. E assim aconteceu: ofendido, Mikhail Glinsky foi até Sigismundo, mas felizmente os governadores conseguiram prendê-lo rapidamente e, por ordem do czar, ele foi enviado acorrentado para Moscou.
1515 - o Khan Mengli-Girey da Criméia morreu, e seu trono foi herdado por seu filho Muhamed-Girey, que, infelizmente, não herdou muitas das boas qualidades de seu pai. Durante o seu reinado (até 1523), o exército da Crimeia agiu ao lado da Lituânia ou da Rússia - tudo dependia de quem pagaria mais.
O poder da Rússia daquela época despertou o respeito de vários países. Os embaixadores de Constantinopla trouxeram uma carta e uma carta afetuosa do famoso e terrível sultão turco Soliman para toda a Europa. As boas relações diplomáticas com ele assustaram os eternos inimigos da Rússia - Mukhamet-Girey e Sigismundo. Este último, sem sequer discutir sobre Smolensk, fez as pazes durante 5 anos.
Solomonia Saburova. Pintura de P. Mineeva
Unificação das terras russas
Tal trégua deu ao Grão-Duque tempo e força para cumprir a intenção de longa data dele e de seu grande pai - destruir completamente os apanágios. E ele conseguiu. A herança Ryazan, governada pelo jovem Príncipe John, quase se separou da Rússia, com a participação ativa de Khan Mukhamet. Colocado na prisão, o príncipe João fugiu para a Lituânia, onde morreu, e o principado de Ryazan, que esteve separado e independente durante 400 anos, fundiu-se em 1521 no estado russo. Restava o Principado de Seversk, onde reinou Vasily Shemyakin, neto do famoso Dmitry Shemyaka, que perturbou o poder naquela época. Este Shemyakin, tão parecido com seu avô, há muito era suspeito de amizade com a Lituânia. 1523 - foi revelada sua correspondência com Sigismundo, o que já é uma traição aberta à pátria. O príncipe Vasily Shemyakin foi jogado na prisão, onde morreu.
Assim, o sonho de unir a Rus', fragmentada em principados específicos, em um único todo sob o governo de um rei foi realizado.
1523 - a cidade russa de Vasilsursk foi fundada em solo de Kazan, e este evento marcou o início da conquista decisiva do reino de Kazan. E embora durante todo o seu reinado, Vasily III teve que lutar contra os tártaros e repelir seus ataques, em 1531 o Khan Enaley de Kazan tornou-se noviço do czar russo, reconhecendo seu poder.
Divórcio e casamento
Tudo estava indo bem no estado russo, mas Vasily III não teve herdeiro durante 20 anos de casamento. E vários partidos boyar começaram a se formar a favor e contra o divórcio da estéril Saburova. O rei precisa de um herdeiro. 1525 - ocorreu o divórcio e Solomonida Saburova foi tonsurada como freira, e em 1526 o czar Vasily Ivanovich casou-se com Elena Vasilievna Glinskaya, sobrinha do traidor Mikhail Glinsky, que em 1530 deu à luz seu primeiro filho e herdeiro do trono, João IV (o Terrível).
Elena Glinskaya - segunda esposa do Grão-Duque Vasily III
Resultados do conselho
Os primeiros sinais da prosperidade do Estado russo foram o desenvolvimento bem-sucedido do comércio. Os maiores centros além de Moscou foram Nizhny Novgorod, Smolensk e Pskov. O Grão-Duque preocupava-se com o desenvolvimento do comércio, que apontava constantemente aos seus governadores. O artesanato também se desenvolveu. Subúrbios artesanais - assentamentos - surgiram em muitas cidades. O país muniu-se, naquela época, de tudo o que era necessário e estava pronto para exportar mais mercadorias do que importar o que necessitasse. A riqueza da Rus', a abundância de terras aráveis, terras florestais com peles preciosas, são notadas por unanimidade pelos estrangeiros que visitaram a Moscóvia em
aqueles anos.
Sob Vasily III, o planejamento urbano e a construção continuaram a se desenvolver Igrejas ortodoxas. O italiano Fioravanti constrói em Moscou, seguindo o modelo da Catedral da Assunção de Vladimir, a Catedral da Assunção do Kremlin, que se torna o principal santuário da Rússia moscovita. A catedral será uma imagem para os artesãos de templos russos por muitas décadas.
Sob Vasily III, a construção do Kremlin foi concluída - em 1515, um muro foi erguido ao longo do rio Neglinnaya. O Kremlin de Moscovo está a transformar-se numa das melhores fortalezas da Europa. Sendo a residência do monarca, o Kremlin torna-se um símbolo do Estado russo até aos dias de hoje.
Morte
Vasily III sempre teve uma saúde invejável e não ficou gravemente doente, provavelmente porque foi tão inesperado que um abscesso na perna o levou à morte 2 meses depois. Morreu na noite de 3 para 4 de dezembro de 1533, tendo conseguido dar todas as ordens do estado, transferindo o poder para seu filho João, de 3 anos, e a tutela de sua mãe, dos boiardos e de seus irmãos - Andrei e Iuri; e antes último suspiro conseguiu aceitar o esquema.
Vasily foi chamado de soberano gentil e afetuoso e, portanto, não é de surpreender que sua morte tenha sido tão triste para o povo. Ao longo dos 27 anos do seu reinado, o Grão-Duque trabalhou arduamente pelo bem e pela grandeza do seu estado e conseguiu muito.
Naquela noite, para a história do Estado russo, “o último colecionador de terras russas” faleceu.
Segundo uma das lendas, durante a tonsura Solomonia estava grávida, deu à luz um filho, George, e o entregou “em mãos seguras”, e todos foram informados de que o recém-nascido havia morrido. Posteriormente, essa criança se tornará o famoso ladrão Kudeyar, que com sua gangue roubará carroças ricas. Esta lenda interessou muito a Ivan, o Terrível. O hipotético Kudeyar era seu meio-irmão mais velho, o que significa que ele poderia reivindicar o trono real. Esta história é provavelmente uma ficção popular.
Pela segunda vez, Vasily III casou-se com uma lituana, a jovem Elena Glinskaya. Apenas 4 anos depois, Elena deu à luz seu primeiro filho, Ivan Vasilyevich. Segundo a lenda, na hora do nascimento do bebê, supostamente estourou uma terrível tempestade. O trovão veio do céu claro e sacudiu a terra até os alicerces. O Kazan Khansha, ao saber do nascimento de um herdeiro, disse aos mensageiros de Moscou: “Um rei nasceu para vocês e ele tem dois dentes: com um ele pode nos comer (tártaros) e com o outro você”.
Corria o boato de que Ivan era filho ilegítimo, mas isso é improvável: um exame dos restos mortais de Elena Glinskaya mostrou que ela tinha cabelos ruivos. Como você sabe, Ivan também era ruivo.
Vasily III foi o primeiro czar russo a raspar os pelos do queixo. Segundo a lenda, ele aparou a barba para parecer mais jovem para sua jovem esposa. Ele não durou muito sem barba.
Vasily III Ivanovich (1479 - 1533) - Grão-duque de Vladimir e Moscou desde 1505, filho de Ivan III Vasilyevich e Sophia Paleologus - sobrinha do último imperador bizantino. Pai de Ivan IV, o Terrível.
Grão-duque Basílio III
De acordo com os acordos de casamento existentes, os filhos do Grão-Duque de Moscou e da princesa bizantina Sofia não poderiam ocupar o trono de Moscou. Mas Sophia Paleologue não quis aceitar isso. No inverno de 1490, quando o herdeiro do trono, Ivan, o Jovem (o filho mais velho do primeiro casamento), adoeceu, um médico foi chamado a conselho de Sofia, mas morreu 2 meses depois. Suspeitou-se de envenenamento no tribunal, mas apenas o médico foi executado. O novo herdeiro do trono era filho do falecido herdeiro, Dmitry.
Na véspera do aniversário de 15 anos de Dmitry, Sophia Paleologus e seu filho tramaram uma conspiração para matar o herdeiro oficial do trono. Mas os boiardos expuseram os conspiradores. Alguns apoiadores de Sophia Paleolog foram executados e Vasily Ivanovich foi colocado em prisão domiciliar. Sophia conseguiu restaurar com grande dificuldade uma boa relação Com o marido. O pai e seu filho foram perdoados.
Logo as posições de Sophia e de seu filho tornaram-se tão fortes que o próprio Dmitry e sua mãe, Elena Voloshanka, caíram em desgraça. Vasily foi proclamado herdeiro do trono. Antes da morte do Grão-Duque de Moscou, Vasily Ivanovich era considerado o Grão-Duque de Novgorod e, em 1502, também recebeu de seu pai o grande reinado de Vladimir.
Casamento de Vasily III e Solomonia Saburova
Aos 26 anos, eles decidiram se casar com o Príncipe Vasily. Para escolher uma noiva, seu pai, o grão-duque Ivan III, ordenou que as primeiras beldades de todos os principados russos fossem reunidas em Moscou, já que não conseguiu encontrar uma noiva para Vasily entre as casas governantes estrangeiras. 1.500 meninas chegaram a Moscou - muito bonitas, nobres e ignorantes, das quais 300 foram selecionadas gradualmente, depois as 200, 100 e 10 melhores foram mostradas a Vasily, que escolheu a filha de eminentes boiardos de Moscou, Solomonia Saburova.
Saburova, Solomonia Yuryevna
Em 1505 ocorreu o casamento, 4 meses depois morreu Ivan III, Vasily tornou-se grão-duque. O casamento foi longo e feliz, mas não houve filhos. O casal grão-ducal viajou para mosteiros, fez ricos depósitos, mas ainda não havia filhos, o casamento permaneceu sem filhos. Vasily III tinha quatro irmãos com quem não queria deixar o trono e não permitiu que se casassem. De acordo com o testamento do pai, os irmãos receberam 30 cidades em sua posse, e Vasily - 66. Vasily III quase odiou os irmãos, que consideravam injusta a vontade do pai, aguardando sua morte e a transferência do poder supremo para um deles.
Tendo adoecido, Vasily III até pretendia transferir o direito de herança ao trono para o marido de sua irmã Evdokia - o príncipe tártaro Kuidakul, na Ortodoxia Pedro, mas ele morreu repentinamente (provavelmente, foi envenenado). Vasily III soube de rumores sobre sua própria infertilidade. Ele também soube que sua esposa havia recorrido várias vezes a videntes e bruxas para que pudessem salvar o casal grão-ducal da falta de filhos. A Igreja proibiu categoricamente (e proíbe) recorrer a adivinhos e feiticeiros e avalia tais ações como um grande pecado.
Então, tais ações da rainha foram avaliadas não apenas como pecado, mas também como dano ao marido, que acabou sendo vítima de dano. Uma das cartomantes disse com segurança à rainha que eles nunca teriam filhos. Vasily III começou a pensar na inevitabilidade do divórcio e, para resolver esta questão, reuniu um conselho de clérigos e boiardos. O metropolita Daniel, de Moscou, expressou sua disposição de levar sobre sua alma o pecado do divórcio do príncipe. Alguns boiardos e clérigos se opuseram abertamente ao divórcio (Príncipe Patrikeev - monge Vassian Kosoy, monge Makrsim, o Grego, Príncipe Semyon Kurbsky), todos eles foram severamente punidos e presos por isso. A maioria das pessoas era contra o divórcio, condenava a intenção de Basílio III, mas tinha medo de sua raiva e permanecia em silêncio.
Vasily III foi guiado pelos interesses do Estado em sua vida pessoal. Após pensamentos difíceis, Vasily III decidiu se divorciar. Com a permissão do Metropolita Daniel, ele se divorciou e recebeu o direito de se casar novamente. Ex-mulher Vasily III aprisionou Solomonia Saburova no Mosteiro da Natividade de Moscou em 1525, depois ela foi levada para o Mosteiro de Intercessão de Suzdal, onde viveu por 14 anos e morreu, tendo sobrevivido ao ex-marido e à nova esposa.
Venerável Sofia, no mundo Solomonia, Grã-Duquesa,
A lenda afirma que Solomonia, abandonada pelo rei, supostamente deu à luz secretamente um filho e ele foi criado secretamente em uma das casas boyar. De acordo com outra versão, ele teria se tornado o famoso ladrão Kudeyar.
Vasily III Vasiliy III 1505-1533.
Vasily III provavelmente sentiu pena de sua esposa divorciada em sua alma, pelo menos parcialmente reprovando-se pelo pecado do divórcio, e da melhor maneira que pôde (dentro dos limites da decência) mostrou preocupação por ela e pela cidade e mosteiro onde ela foi parar. Assim, no Kremlin de Suzdal em 1528-1530. A pedido e com a ajuda de Basílio III, foi realizada a restauração da Catedral da Natividade. Para a manutenção adequada da rainha divorciada no Mosteiro de Intercessão de Suzdal, ele alocou a aldeia de Vysheslavskoye com camponeses ao mosteiro. No Mosteiro da Intercessão, por ordem de Basílio III, foi construída na igreja do portão uma pequena sala para um altar separado, destinado apenas a uma freira - Sofia, sua esposa divorciada. Em geral, Basílio III, de alguma forma, destacou antecipadamente o Mosteiro de Intercessão de outros mosteiros femininos, quase adivinhando seu papel especial no destino do casal grão-ducal. Durante a primeira década vida familiar com Solomonia Saburova, chegou ao Mosteiro de Intercessão, destinou fundos significativos, que lançaram as bases para o bem-estar do mosteiro e permitiram iniciar nele uma construção detalhada em pedra.
Casamento de Ivan III com Elena Glinskaya
A segunda esposa do czar foi Elena Vasilievna Glinskaya (1509-1538), em cujas veias corria sangue lituano. Seu tio Alexander fugiu da Lituânia para a Rússia. Isto significava que o escolhido do czar vinha de uma família de fugitivos e traidores que haviam caído em desgraça na sua terra natal, a Lituânia.
Elena Glinskaya Grã-duquesa de Moscou
O fato é muito desagradável: os grandes príncipes geralmente escolhiam suas esposas em gloriosas famílias boiardas ou em famílias respeitadas - reais, reais - fora da Rússia. Contemporâneos escreveram que o czar Vasily III se apaixonou apaixonadamente pela jovem Elena Glinskaya, para agradá-la decidiu fazer algo inédito: começou a parecer mais jovem e até raspou a barba e usou cosméticos.
Dois meses após o divórcio e tonsura de Solomonia Saburova, o czar Vasily III casou-se com Elena Glinskaya (ele tinha 48 anos, ela 18). O czar, apaixonado por sua jovem esposa, não notou em sua comitiva seu ex-amante, o príncipe Ivan Fedorovich Telepnev-Obolensky-Saburov-Ovchina (logo foi elevado a posições nobres do estado e, talvez, seja o pai do próximo czar - Ivan IV, nascido em 1530) .
Basílio III Ivanovich
Durante sete anos o rei aproveitou a vida com sua jovem esposa, que lhe deu filhos Ivan e Yuri(o primeiro foi então o czar Ivan, o Terrível). O destino da jovem rainha dificilmente foi invejável.
Somente após a morte de seu marido ela foi capaz, ao adicionar mais posições honorárias a IF Telepnev-Obolensky, de alguma forma legitimá-lo como seu favorito praticamente oficial; isso aconteceu pela primeira vez em uma família grão-ducal na Rússia.
E. V. Glinskaya e seus irmãos príncipes e I. F. Telepnev-Obolensky, após a morte de Vasily III, começaram a governar Moscou e a Rússia. Mas o destino de todos eles foi ruim: Glinskaya foi envenenado em 1538, Telepnev-Obolensky morreu de fome no cativeiro, etc. Esta foi a retribuição pelo amor fingido pelo rei e pelo desejo de poder, lucro e riqueza por qualquer meio.
PRÍNCIPE VASILY III IVANOVICH
Basílio III Ivanovich. Miniatura do livro titular do Czar. 1672
Em 1505, o pai moribundo pediu a seus filhos que fizessem as pazes, mas assim que Vasily Ivanovich se tornou grão-duque, ele imediatamente ordenou que Dmitry fosse colocado em uma masmorra, onde morreu em 1508. A ascensão de Vasily III Ivanovich ao trono grão-ducal causou descontentamento entre muitos boiardos.
Tal como o seu pai, deu continuidade à política de “reunião de terras” e de fortalecimento do poder grão-ducal. Durante seu reinado, Pskov (1510), os principados de Ryazan e Uglich (1512, Volotsk (1513), Smolensk (1514), Kaluga (1518) e o principado de Novgorod-Seversky (1523) foram para Moscou.
Os sucessos de Vasily Ivanovich e da sua irmã Elena reflectiram-se no tratado entre Moscovo, a Lituânia e a Polónia em 1508, segundo o qual Moscovo reteve as aquisições do seu pai nas terras ocidentais além de Moscovo.
Desde 1507, ataques constantes começaram Tártaros da Crimeia para Rus' (1507, 1516-1518 e 1521). O governante de Moscou teve dificuldade em negociar a paz com Khan Mengli-Girey.
Basílio III Ivanovich.
Mais tarde, começaram os ataques conjuntos dos tártaros de Kazan e da Crimeia em Moscou. O Príncipe de Moscou em 1521 decidiu construir cidades fortificadas na área do “campo selvagem” (em particular, Vasilsursk) e na Grande Linha Zasechnaya (1521-1523) para fortalecer as fronteiras. Ele também convidou príncipes tártaros para servir em Moscou, dando-lhes vastas terras.
As crônicas indicam que o Príncipe Vasily III Ivanovich recebeu os embaixadores da Dinamarca, Suécia e Turquia e discutiu com o Papa a possibilidade de guerra contra a Turquia. No final da década de 1520. começaram as relações entre a Moscóvia e a França; em 1533, chegaram embaixadores do Sultão Babur, um soberano hindu. As relações comerciais ligavam Moscou à Itália e à Áustria.
Grão-Duque Vasily III Ivanovich
POLÍTICA NO REINADO DE VASILY III IVANOVICH
Na sua política interna, contou com o apoio da Igreja na luta contra a oposição feudal. A nobreza fundiária também aumentou e as autoridades limitaram ativamente os privilégios dos boiardos.
Vasily III tratou os boiardos com cuidado; nenhum deles, exceto o comparativamente humilde Bersen Beklemishev, foi submetido a pena de morte, e havia pouca opala. Mas atenção Grande Basílio III não prestou assistência aos boiardos, consultou a duma boiarda, aparentemente mais por forma e “encontro”, ou seja, não gostava de objeções, resolvendo assuntos principalmente com escrivães e algumas pessoas de confiança, entre as quais o mordomo Ivan Shigona ocupou o lugar de maior destaque, escriturário dos boiardos de Tver.
Os anos do reinado de Vasily III Ivanovich foram marcados pela ascensão da cultura russa e pela ampla difusão do estilo moscovita. escrita literária. Sob ele, o Kremlin de Moscou se transformou em uma fortaleza inexpugnável.
Segundo as histórias de seus contemporâneos, o príncipe era de temperamento severo e não deixou na poesia popular uma lembrança grata de seu reinado.
O Grão-Duque de Moscou e All Rus' Vasily Ivanovich morreu em 4 de dezembro de 1533 de envenenamento do sangue, causado por um abscesso na coxa esquerda. Em agonia, ele conseguiu se tornar monge com o nome de Varlaam. Ele foi enterrado na Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou. Ivan IV, de 3 anos (o futuro Czar, o Terrível), filho de Vasily Ivanovich, foi declarado herdeiro do trono, e Elena Glinskaya foi nomeada regente.
Vasily foi casado duas vezes.
Suas esposas:
Saburova Solomonia Yurievna (de 4 de setembro de 1506 a novembro de 1525).
Glinskaya Elena Vasilievna (desde 21 de janeiro de 1526).
Teve 2 filhos (ambos do 2º casamento): Ivan IV, o Terrível (1530 -1584) e Yuri (1532-1564).
Em 20 de junho de 1605, o segundo czar da dinastia Godunov, Fyodor Borisovich, foi morto e a guerra começou.
E 100 anos antes disso, em 4 de setembro de 1505, o Grão-Duque Vasily III casou-se com Solomonia Yuryevna Saburova. Graças a esta união, a Rússia evitou uma mudança na dinastia governante e a agitação, que poderia ter começado um século antes. Mas o que sabemos sobre isso?
Muitas vezes, se as pessoas fazem algo mau, não economizamos em nossas palavras para com elas. Mas se uma pessoa fez algo de bom ou se absteve do mal, às vezes não valorizamos, não sabemos como agradecer à sua memória. Este é precisamente o destino da Grã-Duquesa Solomonia, que salvou a nossa autocracia da tempestade que se aproximava.
No batismo, Solomonia Yurievna Saburova recebeu o nome em homenagem à heroína do povo israelense - a mãe dos sete mártires macabeus, cujo feito levou os judeus a se rebelarem contra Antíoco Epifânio, que profanou o Templo de Salomão. Solomonia era filha de Yuri Konstantinovich Saburov e bisneta de Fyodor Sabur. Seus parentes próximos serviram em Veliky Novgorod, que pouco antes foi anexada a Moscou por Ivan III. Seu pai era um escriba das terras de Novgorod (compilador dos mais antigos livros de escribas de Novgorod), e seu irmão Ivan Yuryevich era um mordomo de Novgorod.
Em 1505, seu pai deu Solomonia em casamento ao herdeiro do trono russo - o príncipe Vasily Ivanovich, o futuro Vasily III. No mesmo ano, o Grão-Duque Ivan III morreu e Vasily Ivanovich tornou-se o governante das terras russas, e Solomonia tornou-se a Grã-Duquesa.
Reza a lenda que Ivan III, tendo decidido casar com seu filho Vasily, foi pedir conselhos ao túmulo de sua bisavó, esposa de Dmitry Donskoy, cujo marido foi salvo por Fyodor Sabur. Durante a oração, diante do Grão-Duque, a vela dobrou-se no formato da letra “C”, e o Grão-Duque entendeu a resposta à sua oração da seguinte forma: “precisamos da nossa, russa, Saburova”...
Tal escolha não foi acidental e foi possível porque os Rurikovich trataram os Saburov de maneira muito favorável. Quando o neto de Dmitry Donskoy Ivan III, após a morte de seus pais - Vasily II, o Escuro e Sofia Vitovtovna, cedeu várias aldeias ao Mosteiro da Trindade-Sérgio - em comemoração às suas almas, foi determinado o dia de comemoração especial dos pais será em 14 de novembro. Este é o dia do Santo Apóstolo Filipe e do Hieromártir Hypatius - os patronos do boiardo Zacarias Chet, de todos os seus descendentes e do Mosteiro de Ipatiev: “Alimento para os grandes príncipes. Lembre-se da Grã-Duquesa Sofia e do Grão-Duque Vasily...” Este dia poderia ter sido escolhido em memória de como Dmitry Donskoy, durante o ataque tártaro, se escondeu com sua família no mosteiro da família Saburov -. Não é de surpreender, portanto, que Ivan III tenha escolhido a bisneta de Fyodor Sabur como esposa de seu filho.
No mesmo ano, ocorreu outro casamento, cimentando a união dos Rurikovichs e dos Saburovs: a irmã de Solomonia, Maria Yuryevna, casou-se com o príncipe Vasily Semenovich Starodubsky, também tataraneto de Dmitry Donskoy. E seu pai, Yuri Konstantinovich, recebeu o status de boiardo.
O casamento de Vasily Ivanovich e Solomonia Yuryevna foi formalizado nas tradições bizantinas - Solomonia foi escolhida entre 500 meninas em um show de noivas reunidas em Moscou para tal ocasião: foi ordenado “anunciar em todas as partes do seu estado para que - independentemente de nobreza ou sangue, mas apenas pela beleza - foram encontradas as meninas mais bonitas e, em cumprimento a esse decreto, mais de 500 meninas foram escolhidas e trazidas para a cidade; Destas, foram selecionadas 300, depois 200, e finalmente reduzidas a 10, que foram examinadas pelas parteiras com toda a atenção possível, para verificar se eram realmente meninas e se eram capazes de dar à luz filhos e se tinham qualquer defeito - e finalmente, dentre esses 10, foi escolhida a esposa." É interessante que Ivan, o Terrível, posteriormente fizesse exatamente a mesma coisa: em 1571, ele realizaria uma exibição de noivas, na qual escolheria Marfa Sobakina como esposa, e Evdokia Saburova para seu filho Ivan. Assim, a escolha pré-feita de uma noiva da família Saburov foi duas vezes encenada como uma celebração magnífica.
Durante seu casamento com o Grão-Duque, o nome de Solomonia é mencionado três vezes nas crônicas: primeiro em conexão com a mudança da família do Grão-Duque para um novo pátio perto da Igreja da Anunciação no Kremlin (7 de maio de 1508 - foi neste dia que o Monge Nil de Sorsky faleceu), então em conexão com a viagem junto com o Grão-Duque em uma viagem de outono pelas terras russas (8 de setembro de 1511 - no Natal santa mãe de Deus e no dia em que Fyodor Sabur se tornou famoso) e em conexão com o enterro do irmão de Vasily III, o príncipe Semyon Ivanovich (28 de junho de 1518). Assim, a grã-duquesa participou ativamente na vida do marido. Sabe-se que houve correspondência entre eles, que, infelizmente, não sobreviveu. Além disso, vemos novamente que muitos acontecimentos na vida da família foram programados para coincidir com datas memoráveis.
Amostras de bordados faciais russos sobreviveram até hoje - incríveis composições multifiguradas da própria Solomonia: o véu “A Aparição da Mãe de Deus a São Sérgio” com feriados e “Reverendo Kirill de Belozersky com a Vida”. Também foram preservadas composições de uma só figura: as mortalhas “Nossa Senhora de Petrovskaya” e “Metropolita Pedro” (deixe-me lembrar que, como os Saburovs, o santo era de origem galego-Volyn e, segundo a lenda, seu destino é intimamente ligado a eles), “Reverendo Sérgio de Radonezh”, “Venerável Kirill de Belozersky”, “Venerável Paphnutius de Borovsky”, “Venerável Leonty de Rostov”, “Venerável Euphrosyne de Suzdal”. A última obra fala da atenção do casal grão-ducal aos santuários e mosteiros de Suzdal - em 1509, Vasily III visitou o Mosteiro de Intercessão de Suzdal e iniciou a construção em pedra aqui. Em 1518, foram construídas a Igreja da Porta da Anunciação, a Igreja da Origem da Árvore Preciosa da Santa Cruz e a Catedral da Intercessão, que sobrevivem até hoje.
Juntamente com obras provenientes das oficinas de outros descendentes de Zakharia Chet - os Saburovs, Godunovs e Peshkovs, o bordado facial da oficina da Grã-Duquesa Solomonia é constantemente mencionado nas obras de historiadores da arte - como o exemplo mais marcante da arte russa. do século XVI.
Vários ícones deste século são conhecidos com imagens dos patronos da família grão-ducal - o mártir Salomão, Basílio de Paria e Basílio, o Grande. Este é o ícone “Basília, o Grande e Grão-Duque Vasily”, graças ao qual sabemos como era o marido de Solomonia - ele é retratado em pleno crescimento em frente ao santo. Este é o ícone dos Irmãos Macabeus, do seu professor Eleazar e da sua mãe Salomónia, que é a contribuição da casa grão-ducal para um dos mosteiros. E por último, esta é a imagem de “Nossa Senhora de Vladimir com Basílio o Grande e Salomão”, que pertencia à família Saburov.Quanto ao último ícone, esta cópia do famoso ícone milagroso foi feita ao mais alto nível, provavelmente por um pintor de ícones reais que se voltou diretamente para o ícone do século XII (o Ícone Vladimir da Mãe de Deus foi preservado em sua forma original até 1514, sem reformas). No século XVII, em memória da união familiar de Basílio e Salomão, os Santos Basílio e Salomão foram representados nas margens do ícone, e no século XIX, a inscrição foi escrita no verso da imagem: “1508 [ano ]. Do clã dos boiardos, a grã-duquesa Solomonia passou para o clã Denisov, do clã Denisov para o clã Koshutin.”
Pode-se presumir que não estamos falando dos Denisovs, mas dos Denisyevs (a inscrição provavelmente foi feita por um representante da família Koshutin, que poderia distorcer o sobrenome) - são conhecidas duas antigas famílias dos Denisyevs, uma das quais vem de Grigory Mikhailovich Denisyev, mencionado no casamento da irmã de Vasily III Feodosia e do príncipe Vasily Danilovich Kholmsky (1500). Provavelmente, os Saburovs e Denisyevs também se relacionaram através do casamento.
Caso de divórcio
O Grão-Duque Vasily e a Grã-Duquesa Solomonia viveram casados por 19 anos, mas não tiveram filhos. Isto os levou a rezar intensamente pelo dom da descendência: assim, no já mencionado sudário de 1525, “A Aparição da Mãe de Deus a São Sérgio”, doado pelo casal ao Mosteiro da Trindade-Sérgio, imagens de “ A Concepção da Bem-Aventurada Virgem Maria” e “A Concepção de João Batista” foram bordadas com a inscrição: “Senhor, tenha piedade do abençoado Grão-Duque Vasily Ivanovich, Soberano de toda a Rússia e de sua abençoada Grã-Duquesa Salomão e suas cidades, maio o Senhor lhes dê o fruto do ventre”.
Essa tristeza do casal grão-ducal se reflete poeticamente na crônica - é baseada na “Conta de Jacó sobre o Nascimento de Maria”, conhecida obra não canônica que fala sobre Joaquim e Ana, que não tiveram filhos por muito tempo. tempo, e sobre a sua alegria em relação ao nascimento de Maria, a futura Mãe de Deus. No mesmo 1525, “o Grão-Duque, o rei de toda a Rússia, fez um desvio; Deixe-o ir rapidamente em carros dourados e armeiros com ele, como convém a um rei; e olhou para o céu e viu um ninho de pássaro em uma árvore, e fez grande choro e soluços, dizendo consigo mesmo: Seja cruel comigo, a quem sou semelhante; Não sou como os pássaros do céu, porque os pássaros do céu são férteis, nem os animais da terra, porque os animais da terra são férteis, não sou como ninguém, nem as águas, porque as águas são férteis, pois as ondas os confortam e os peixes zombam deles (isto é, divertem-se). - GIZ.); e apesar da terra e dizendo: Senhor, eu não sou como esta terra, porque a terra dá seus frutos para sempre, e te abençoe, Senhor.”
É importante notar que cinco anos depois, exatamente nos mesmos termos, o cronista descreverá a tristeza de Basílio III por seu segundo casamento sem filhos. Assim, falando sobre qual dos cônjuges foi a causa da falta de filhos, devemos compreender que Rurikovich também pode ser o “culpado”.
No “Conto da tonsura da Grã-Duquesa Solomonida” é dito que ela queria a tonsura monástica: “No verão de 7034, a abençoada Grã-Duquesa Solomonida, vendo a esterilidade do seu ventre, como a antiga Sara, começou a rezar ao soberano Grão-Duque, que ele ordenaria que ela fosse vestida com uma imagem monástica." Um detalhe impressionante: Salomônia é constantemente comparada, primeiro com Sara, esposa de Abraão, e depois com justa Ana, mas ambos, depois de muitos anos de casamento estéril, geraram descendência!
O grão-duque por muito tempo não concordou com a proposta de sua querida esposa, não querendo se separar dela. Mas quando Solomonia recorreu ao metropolita e ele a apoiou, ele ainda concordou. A Grã-Duquesa queria que a família de Vasily III continuasse, e mesmo sem herdeiro, sua posição era instável, e isso poderia levar à supressão da dinastia Rurik ou, pelo menos, a uma luta pelo poder: “O Czar e Soberano de toda a Rússia não quer fazer a sua vontade.”, começou a dizer: “Como posso arruinar um casamento? Se eu fizer isso, o segundo não poderá comprar nada”... A Grã-Duquesa, vendo a inflexibilidade do soberano em sua oração, começou a orar... o Metropolita de toda a Rússia, que ele implore ao soberano por isso e faça a vontade de seu ser... Sua Santidade... o Metropolita de toda a Rússia, oração Não despreze suas lágrimas, rezando muito por isso ao soberano com toda a hóstia sagrada, que ele ordene que sua vontade seja . O Czar e Soberano de toda a Rússia, vendo a sua fé inabalável... ordenou que a sua vontade fosse feita. A abençoada Grã-Duquesa, tendo desfrutado do favo de mel das abelhas dos lábios reais, parte alegremente para o mosteiro... e corta o cabelo de sua cabeça de seu pai espiritual, o Abade Nikolsky David. E o nome dela para o posto de Mnishe se chamava Sophia.” Isso aconteceu em 28 de novembro.
Vamos dar uma olhada mais de perto no nome que Solomonia adotou quando foi tonsurada, onde isso aconteceu e quem a tonsurou.
Santa Sofia não é comemorada nem no dia 28 de novembro, quando ocorreu sua tonsura, nem nos próximos dias. Mas lembremos que este era o nome da mãe (Sofya Paleolog) e da avó (Sofya Vitovtovna) de seu marido, Vasily III. É lógico supor que Solomonia adotou o nome da padroeira de um dos parentes de seu marido quando foi tonsurada. Isto é apoiado pelo fato de que o costume bizantino de ver noivas (durante o qual Solomonia foi escolhida) foi estabelecido na Rússia graças aos gregos Trachaniots - membros da comitiva de Sophia Paleologus - e que o véu “Aparição da Mãe de Deus a São Sérgio” foi bordado por Solomonia com base em um véu semelhante de Sophia Paleologus 1498 do ano. Assim, a escolha do nome “Sophia” foi um gesto destinado a enfatizar que mesmo após a tonsura, Solomonia-Sophia permaneceu devotada ao marido e à sua causa.
Isso é apoiado pela escolha do mosteiro para tonsura: o mosteiro de São Nicolau, o Velho, em Moscou, foi mencionado pela primeira vez nas crônicas em 1390 - em conexão com a chegada do Metropolita Cipriano e dos monges que o acompanhavam de Constantinopla a Moscou. Foi neste mosteiro que o Metropolita, em preparação para o encontro com o Grão-Duque, vestiu as vestes de bispo e daqui seguiu em procissão até ao Kremlin. Desde a antiguidade, o mosteiro foi posicionado como “grego”. Era lógico que Solomonia adotasse o nome da mãe de seu marido (grego) no mosteiro “grego”. Um pouco mais tarde, o czar Ivan, o Terrível, atribuiu o Mosteiro de São Nicolau aos monges de Athos.
É ainda mais interessante que o pai espiritual e abade do mosteiro de São Nicolau, o Velho, fosse o Monge David de Serpukhov - no mundo Príncipe Daniil Vyazemsky, dos Rurikovichs († 19 de setembro de 1529). Por mais de 40 anos trabalhou no mosteiro Borovsky, mas em 1515 deixou este mosteiro para fundar um novo mosteiro. As terras para ele (20 quilômetros de Serpukhov e 80 quilômetros de Moscou) foram fornecidas pelo príncipe Vasily Semenovich Starodubsky, marido de Maria, irmã da grã-duquesa. Aqui instalado, o Monge David instalou celas, ergueu as primeiras igrejas - em homenagem à Ascensão do Senhor com uma capela em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria e um refeitório em nome de São Nicolau.
O Monge David era o filho espiritual dos Monges Paphnutius de Borovsky e José de Volotsk. Como Paphnutius foi aluno de São Nikita de Serpukhov, e ele, por sua vez, filho de São Sérgio de Radonej, podemos dizer que a Grã-Duquesa era bisneta espiritual de São Sérgio. A dedicação das mortalhas bordadas por Salomônia aos santos Sérgio e Paphnutius fica imediatamente clara. Nada foi feito sem sentido!
A tonsura ocorreu no mosteiro de São Nicolau, o Velho, e Sofia começou a viver no mosteiro da Natividade da Virgem Maria no Fosso, em Moscou. No entanto, ela não ficou aqui por muito tempo - parentes e amigos começaram a visitá-la com frequência, querendo expressar seu apoio a ela. Tudo isso a distraiu da façanha monástica, e ela pediu permissão ao Grão-Duque para ir ao Mosteiro de Intercessão em Suzdal, que ela conhecia muito bem e onde esteve mais de uma vez antes de ser tonsurada: “A abençoada grã-duquesa monge Sophia, vendo Deus, não quis que ela ficasse: muitos dos nobres e de seus parentes, e das princesas, e das nobres começaram a vir até ela, para visitá-la, e derramaram muitas lágrimas, olhando seus nus. A grã-duquesa monge Sophia, amante de Deus, ficou tomada de grande tristeza por isso e começou a dizer: “Se eu tivesse desejado a glória deste mundo, teria reinado junto com o Czar e Soberano de Toda a Rússia, mas hoje eu desejo permanecer em silêncio em particular e orar ao Deus Todo-Generoso pela saúde do soberano, e sim, se ao menos o Senhor Deus tivesse me dado meu grande pecado e recebido a remissão, mas por causa do meu grande pecado, Deus não teria dado frutos ao soberano e privou toda a Ortodoxia do estado devido à minha infertilidade? E começaram a orar ao soberano para ordenar que ela fosse ao mosteiro da Puríssima Senhora Mãe de Deus da Honorável Proteção da Proteção na cidade salva por Deus de Suzhdal. O grande príncipe deu graças por isso ao Senhor Deus, que lhe deu tanto zelo e ficou maravilhado com o calor de sua fé, e logo ordenou aquele ser... Esta mulher amante de Cristo não era como Sara, mas como Ana, a esposa de Jakim, o Deus-pai: Sara, por causa da esterilidade, ordenou que levasse Hagar a Abraão, a rouba Ana, por meio de jejum e oração, resolveu a infertilidade, e concebeu a Mãe de Deus Maria em seu ventre e deu à luz a Luz imaterial, a Rainha.”Da mesma forma - como voluntária - a tonsura é descrita nas crônicas: “No verão de 7.034, 28 de novembro, a grã-duquesa Solomoneya tonsurou-se como monge, por doença; e o grande príncipe deixou-a ir para um convento em Suzdal”; “O Grão-Príncipe Vasilei Ivanovich ordenou que sua grã-duquesa Solomanida fosse tonsurada como monge e a enviou para Suzdal, para o mosteiro da Intercessão dos Puríssimos, para o mosteiro inaugural, e ela foi tonsurada em Moscou na Natividade dos Puríssimos Aqueles atrás das cabanas dos canhões no mosteiro inaugural de São Nicolau, do velho abade David”; “O Grão-Príncipe Vasilei Ivanovich tonsurou a Grã-Duquesa Solomonia, a seu conselho, devido ao fardo da doença e da falta de filhos; mas ele morou com ela por 20 anos, mas não teve filhos.”
O facto de a decisão de fazer a tonsura ter sido significativa e voluntária é apoiado pelo seguinte facto: para a tonsura Solomonia escolheu o dia 28 de novembro - a memória do Venerável Mártir Estêvão, o Novo, e do Mártir Irinarch. Esta data foi celebrada na família Saburov como memorável: no Livro Forrageiro da Trindade-Sergius Lavra, a família Peshkov-Saburov é comemorada precisamente no dia 28 de novembro: “A família Peshkov. Lembre-se de Dimitri (Semenovich, primo Pai de Salomão. - GIZ.), Semion, Aquilina, John, Nicéforo (os três últimos homens são primos de segundo grau de Solomonia. - GIZ.), Dominica, Demetrius, monge Sérgio, monge Andreyan (Angelov, ancião, adega do Mosteiro da Trindade-Sérgio. - GIZ.). Suas dachas [para a lembrança da alma] são um patrimônio no distrito de Kolomensky, no rio Moscou, na vila de Saburovo.”
É incrível que a neta do primo de segundo grau de Solomonia - a primeira esposa do czarevich Ivan Ivanovich Evdokia Saburov, freira Alexander - tenha falecido no mesmo dia - 28 de novembro! Isso aconteceu em início do XVII século (em 1614 ou 1619).
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Como vemos, a tonsura voluntária de Solomonia, a dor do Grão-Duque pela dissolução de seu casamento com ela e a bênção do sacerdócio (incluindo o discípulo de São José de Volotsk, Metropolita Daniel) por seu novo casamento com Elena Glinskaya são fatos além dúvida.
No entanto, também houve opositores a este casamento.
O neto de Yuri Patrikeevich, em cujo casamento Fyodor Sabur pronunciou o famoso “Deus em Kike”, era o monge príncipe Vassian (Patrikeev), aluno de São Nilo de Sorsky. É assim que a sua resposta ao Grão-Duque é descrita numa história do século XVI: “Vasyan disse ao grande soberano Sitsa: “Eu nunca... inventei o perdão que você pede dos meus lábios indignos. Esta é a questão de Herodio do único chefe do Batista” - isto é: o desejo de divorciar-se de sua esposa é semelhante ao ato da filha de Herodias, que, tendo agradado os festeiros com sua dança, pediu ao rei o cabeça decepada de João Batista. “O Grão-Duque Soberano... transmite o seu pensamento ao Ancião Vasyan: “Quero que a minha Grã-Duquesa Solomonia seja separada do seu primeiro casamento por não ter filhos... E quero um segundo casamento, por uma questão de procriação, e para que a semente do nosso ancestral Vladimir não se esgote.” E Vasyan respondeu ao Grão-Duque... em palavras, dizendo: “A Escritura, senhor, escreve: Deus uniu, não deixe o homem se separar... E se você separar seu primeiro casamento de si mesmo, e se juntar ao segundo, você está chamado de adúltero.”
A mesma avaliação foi feita pelos autores das crônicas compiladas nas terras de Pskov e Novgorod, que muitas vezes criticavam muito Moscou: “O Grão-Duque Vasily Ioanovich tonsurou sua princesa Solomoneya e tomou Elena para si; e tudo isto é por nosso pecado, como escreveu o apóstolo: deixa ir a sua mulher, e casa com outra, comete adultério”; “O príncipe soberano, Grande Vasilei Ivanovich de toda a Rússia, tonsurou a grã-duquesa Solomania como monge e exilou-o em Suzdal.”
Além de Patrikeev, que há muito tempo não encontrava uma linguagem comum com Vasily III, é difícil nomear outros oponentes do divórcio. Nos tempos soviéticos, quando escreveram sobre esse divórcio, surgiram muitos oponentes imaginários - por exemplo, o Monge Maxim, o Grego. Mas ele não era contra o divórcio. Os historiadores soviéticos geralmente tinham pouca compreensão das questões canônicas e das disputas religiosas. Afinal, o divórcio dos cônjuges por falta de filhos e o desejo de um dos cônjuges de se tornar monge foi permitido pela Igreja. Outra coisa é que este foi o primeiro exemplo desse tipo na história da Rússia.
É muito mais interessante prestar atenção ao “Inventário do Arquivo do Czar do século 16”, no qual “a história de Yury Maly, e Stefanida Rezanka, e do filho de Ivan Yuryev, Saburov, e Mashka Korelenka, e outros sobre a doença da Grã-Duquesa Solomanida” foi gravada. Dos casos mencionados neste inventário, apenas um foi preservado, que fala sobre o interrogatório do irmão mais velho de Solomonia, Ivan Yuryevich Saburov: “No verão de novembro de 7034, 23 dias, Ivan disse: a Grã-Duquesa me disse: “Há uma esposa chamada Stefanida, cortadora, e agora em Moscou, e você pega e vem até mim”; e a língua de Stefanida foi testada e... ele a mandou para o pátio da Grã-Duquesa com sua esposa e Nastya, e que Stefanida estava com a Grã-Duquesa; e Nastya me disse que Stefanida estava caluniando a água e umedecendo a grã-duquesa com ela, e ela olhou para ela de bruços e disse que a grã-duquesa não teria filhos, e depois disso a língua veio para a grã-duquesa e ela me disse : “...e ela estava me caluniando com água Stefanida mandou que eu me molhasse para que o grão-príncipe me amasse, e Stefanida me disse para beber água no lavatório, e mandou que eu me molhasse com aquela água”... e a grã-duquesa desembrulhou a camisa ou capa, ou algum outro vestido do grão-duque, e daquele lavatório molhou o vestido".
Além de Stefanida, a Grã-Duquesa visitou uma certa Masha: “Sim, Ivan disse: a Grã-Duquesa me disse, senhor: “Disseram-me o mirtilo que ela conhece os filhos (e ela mesma não tem nariz) e você pega aquele mirtilo” e então mandou o mirtilo para buscá-lo... e aquele mirtilo disse não me lembro de manteiga, não me lembro de mel ázimo, e ela a mandou para a grã-duquesa com Nastya, e disse a ela para livre-se dela para que o grão-duque a ame e compartilhe os filhos, e depois disso ele foi até a grã-duquesa, e a grã-duquesa me disse: “Nastya me trouxe um pouco de mirtilo e esfregou com ele .” Ivan teve uma participação nesta memória.” No verso do documento há um bilhete: “Sim, Ivan disse: o que você diz ao senhor, não vou esquecer quantas esposas e homens me procuraram para falar desses assuntos”.
Como pode ser visto no caso, “Stephanida, a Ryazanka” e “Mashka, a Karelka” são curandeiras. “Yuri Maloy” é Yuri Dmitrievich Trakhaniot, natural de uma família de gregos que veio para a Rússia com Sophia Paleologus. Ele é conhecido como confidente dos soberanos russos - por exemplo, foi-lhe confiado assuntos delicados como a investigação da traição de Vasily Shemyachich e a fuga do príncipe Ivan Ryazansky. Além disso, ele fazia parte do círculo íntimo de São Gennady de Novgorod, o criador da primeira Bíblia russa.
O irmão de Solomonia, Ivan Yuryevich, também era uma pessoa proeminente na corte do soberano - um kravchiy, cujas funções incluíam não apenas servir o soberano à mesa e enviar pratos da mesa real para os boiardos próximos, mas também garantir que através de comida e bebida o soberano e membros da Duma Boyar não foram envenenados - acidentalmente ou propositalmente. Kravchim eram pessoas bem-nascidas, especialmente de confiança. Portanto, não temos motivos para não confiar no testemunho de Ivan Yuryevich.
Aquelas ações que Stefanida e Marya ensinaram à Grã-Duquesa (dar ao marido a água falada para beber ou umedecer as roupas com esta água) são um pecado. No século XVI, foram-lhe impostas as seguintes penitências: segundo uma fonte, “é pecado lavar-se com leite ou mel e dar a alguém para beber misericórdia”. Penitência – 8 semanas, 100 reverências por dia”; segundo outro - “ou ela se ungiu com óleo ou mel e, depois de se lavar, deu a alguém de beber ou comer, criando magia, penitência por um ano e 300 reverências por dia”. Considerando que naquela época, para alguns pecados, foram impostos muitos anos de penitência (milhares de prostrações por dia durante décadas, com excomunhão da comunhão), podemos concluir: o pecado da grã-duquesa não foi considerado grave. Isto também é apoiado pelo facto de o testemunho ter sido prestado pelo próprio irmão de Solomonia, que, sem esconder, também nomeou a sua esposa, Anastasia. É claro que esse pecado foi contra o grão-duque (embora ao mesmo tempo para ele), mas, como mostram os acontecimentos subsequentes, o assunto não prosseguiu.
Deve-se ter em mente que as acusações de bruxaria e infertilidade eram naquela época uma arma de luta política muito popular. Como exemplo, podemos citar o Príncipe Kurbsky, corajoso de longe - o “primeiro dissidente”. Em “A História do Grão-Duque de Moscou”, ele escreveu sobre Vasily III exatamente a mesma coisa de que Solomonia foi acusada: “Velho no futuro, ele procurava feiticeiros do mal de todos os lugares, para que o ajudassem a fecundar , porque ele não queria que o governante fosse seu irmão depois dele, porque ele tinha um irmão Yury."
Solomonia tornou-se freira em 28 de novembro e seu irmão testemunhou apenas três dias antes. Embora a própria Solomonia expressasse o desejo de ir para o mosteiro, provavelmente houve outras circunstâncias. Vasily III tentou oferecer uma opção em caso de desacordo. Foi lançado um inquérito para saber como a grã-duquesa se comportava no casamento. Tal investigação também era necessária para ter certeza de que ela não seria capaz de dar à luz um filho no futuro.
Se o testemunho de Ivan Saburov corresponde à verdade histórica, então deve-se presumir que Solomonia realmente usou conspirações como meio de conceber um filho.
Na consciência moderna, a imagem não apenas de pessoas santas, mas até mesmo de clérigos comuns desmorona facilmente ao menor indício de um pecado cometido por eles. “Como pode o padre se comportar assim?”, “Que tipo de santo ele é, porque fez isso e aquilo?” - essas perguntas são ouvidas com frequência. Esta é precisamente uma visão liberal e distorcida do assunto em questão. Exemplos da história israelense, bizantina, russa e de qualquer outra história sugerem que, por mais banal que possa parecer, os ministros da Igreja de Cristo também são pessoas com seus pecados e fraquezas. É de admirar que às vezes eles caíssem? Afinal, o principal não é cair, mas sim poder subir.
O discípulo e filho espiritual dos anciãos Atonitas e Optina, Konstantin Nikolaevich Leontyev (mais tarde monge Clemente) entendeu isso muito corretamente: “Muitos dos santos, muitos dos mártires, talvez, foram astutos nos momentos de sua queda; eles eram pessoas; É um pecado considerar os santos sem pecado. O apóstolo Pedro trapaceou por medo e negou Cristo por um momento.” Isto deve ser claramente compreendido antes de se fazer um julgamento sobre as evidências de que Solomonia - a futura Venerável Sofia de Suzdal - pediu ajuda aos curandeiros.
O caso de Yuri Tsarevich
Fora da Rússia, o precedente inédito do divórcio de um príncipe de sua esposa foi percebido de uma forma puramente prática - como uma ocasião informativa que poderia ser usada na luta contra a Rússia.
Em 1526, notícias surpreendentes chegaram de Suzdal a Moscou: no mosteiro a grã-duquesa deu à luz um filho, George (Yuri). O diplomata austríaco Sigismund Herberstein escreveu que surgiu um boato: Solomonia logo seria resolvida. “Este boato foi confirmado por duas mulheres respeitáveis, esposas dos primeiros conselheiros: o guarda do tesouro Georgy Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot. - GIZ.) e Yakov Mazur (cama-cama Yakov Ivanovich Mansurov. - GIZ.), - e garantiram que ouviram dos lábios da própria Salomão. Querendo esclarecer o assunto com certeza, o Grão-Duque enviou “o conselheiro Fyodor Rak (secretário Tretyak Mikhailovich Rakov) a Suzdal. - GIZ.) e um certo secretário Potat (secretário Grigory Nikitich, o Menor Putyatin. - M.E.-L.), instruindo-os a investigar cuidadosamente a veracidade deste boato... Ela, dizem, respondeu-lhes que não eram dignos de ver a criança. .. Alguns negaram teimosamente que ela deu à luz. Portanto, o boato diz duas coisas sobre este incidente.”Por um lado, os estrangeiros gostavam muito de transmitir precisamente questões de natureza íntima nos seus escritos sobre a Rússia - quanto mais duvidosas e sujas, melhor. Aqui, por exemplo, está o que Herberstein escreveu (já em tom afirmativo) sobre a segunda esposa de Vasily III, Elena Glinskaya: “...imediatamente após a morte do soberano, sua viúva começou a desonrar o leito real com um certo [príncipe] apelidado de Pele de Carneiro.”
Por outro lado, vemos que a primeira mensagem de Herberstein menciona figuras históricas reais: Yakov Mansurov, Fyodor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot. Além disso, este último é mencionado em fontes de arquivo russos como uma pessoa que foi entrevistada em relação à infertilidade de Solomonia. Todas essas pessoas são conhecidas como pessoas de confiança do soberano em assuntos especialmente importantes.
Vejamos outro certificado estrangeiro. O famoso historiador da vida russa I.E. Zabelin possuía o manuscrito da tradução de “História de Moscou ou Russa” do alemão Heydensthal. Ele a cita em seu “Home Life of Russian Tsarinas”: “Quando rumores se espalharam na corte, supostamente ex-rainha Solomeya não está ociosa no mosteiro e em breve dará à luz; o czar Vasily logo enviou boiardos e duas nobres para examinar diretamente Solomea. Solomeya, ao saber da chegada deles a Suzdal, ficou com muito medo e saiu para a igreja no próprio altar e, segurando o trono com a mão, ficou parada, esperando pelos que lhe foram enviados; e quando os boiardos e as damas vieram até ela, pediram-lhe que saísse do altar até eles. E ela não queria sair com eles. E quando perguntaram se ela deveria ser não ociosa, ela respondeu que eu, com toda a minha posição e honra, era uma rainha e... em pouco tempo comecei a ser não ociosa por parte de meu marido, o czar Vasily Ivanovich e já havia dado à luz um filho, George, que agora é. Dei-lhe um guardião em um lugar secreto até que ele envelhecesse; e onde ele está agora, não posso dizer de forma alguma, embora nisso aceite a morte para mim. Os boiardos perceberam que ela era mentirosa, e as senhoras, depois de examiná-la, que ela nunca havia ficado ociosa, voltaram a Moscou e contaram tudo ao czar Vasily, como se tudo fosse mentira e engano.”
A entrada de Sophia no altar parece impossível. Os grão-duques tinham esse direito, segundo a regra 69 do VI Concílio Ecumênico: “Nenhum de todos os pertencentes à categoria de leigos? não lhe seja permitido entrar no altar sagrado. Mas de acordo com alguma lenda antiga, isso não é de forma alguma proibido ao poder e à dignidade do rei quando ele quer trazer presentes ao Criador.” Mas isto não se aplica às mulheres. Embora as imperatrizes bizantinas às vezes entrassem no altar, elas foram ordenadas diaconisas antes disso.
No entanto, o motivo principal (o nascimento de seu filho George) é confirmado pelo fato de que tudo isso “o próprio Nemchin Heidenstalus ouviu dos lábios da filha de um boiardo, que estava entre as meninas na revisão real durante a eleição de Sobakina. ” O fato é que esta revisão em 1571 contou com a presença de Evdokia Saburova, a quem Ivan, o Terrível, cortejou para seu filho, bem como de um parente próximo do futuro czar Boris Godunov, Vasily Fedorovich, e sua esposa Pelageya. Eles poderiam muito bem ser as fontes desta informação.
A evidência indireta a favor do nascimento de George pode ser fornecida por uma série de fatos, que por si só podem ser explicados de forma diferente, mas considerados em conjunto são de interesse significativo.
Considerando Postagens ortodoxas e a tonsura de Salomão em 28 de novembro de 1525, o nascimento de seu filho pode ocorrer em abril de 1526, quando se celebra a memória de vários São Jorge ao mesmo tempo. Este nome poderia ter sido escolhido em homenagem ao pai de Solomonia, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, ou, ainda mais provavelmente, de acordo com tradição familiar Rurikovich.
As bases da veneração na Rússia do Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, e do nome Jorge (Yuri) foram lançadas no século 11 pelo Grão-Duque Yaroslav-Yuri, o Sábio. Muitos Rurikovichs famosos tinham esse nome, incluindo Yuri Dolgoruky. Gradualmente, foi tomando forma a tradição de nomear um bebê recém-nascido tanto em homenagem ao santo padroeiro quanto em homenagem a um ancestral (ou parente). Além disso, isso muitas vezes era feito para dois propósitos diferentes.
Em primeiro lugar, o bebê recebeu o nome daquele parente cujos direitos dinásticos e antiguidade de clã eram disputados. Por exemplo, Vasily, o Escuro, nomeou seu filho Yuri, o Velho (1437-1441) em homenagem a seu tio-avô Yuri de Zvenigorod, de quem disputou os direitos ao Grande Reinado de Moscou. E quando Yuri Vasilyevich morreu, ele nomeou seu próximo filho, Yuri, o Jovem (1441-1472), em homenagem a ambos, Yuri. Além disso, Ivan III nomeou seu filho Yuri em homenagem a seu irmão, “tirando-lhe assim” a plenitude dos direitos dinásticos.
Em segundo lugar, os pais Rurik deram aos seus novos filhos os nomes das crianças que morreram na infância. Assim, Ivan, o Terrível, nomeou seu filho Dmitry (1552-1553) em homenagem a seu ancestral - Dmitry Donskoy, e quando ele morreu, ele nomeou em homenagem a ambos os Dmitrievs - tanto Donskoy quanto seu filho falecido - seu outro descendente - Tsarevich Dmitry de Uglich (1582-1591).
Com base neste material, podemos dizer com segurança que o filho de Vasily III e da freira Sophia, Yuri Vasilyevich, recebeu o nome de seu tio-avô, Yuri Vasilyevich Molodoy. O czarevich Yuri não viveu muito e em 1533 ele não estava mais vivo, o que permitiu a Vasily III nomear assim seu segundo filho de Elena Glinskaya. Assim, Yuri Vasilyevich, o Jovem (1533-1563) recebeu não apenas o nome de Yuri Vasilyevich, o Velho (1526 - ca. 1533), mas também seus direitos à mesa do grão-ducal.
Como você pode ver, os estudos genealógicos e onomásticos nos dão indicações adicionais de alguns fatos da biografia do filho de Salomônia.
O que mais nos temos?
Os grandes príncipes (e não apenas eles) tinham o costume de fazer um voto - construir um templo ou mosteiro em homenagem ao nascimento de um filho. Além disso, isso não foi necessariamente feito no ano em que a criança nasceu. Assim, em 1531, Vasily III construiu a Igreja da Decapitação de João Batista em Stary Vagankovo, que foi dedicada ao nascimento de seu filho Ivan em 1530.Vasily III não construiu um templo em homenagem ao nascimento de seu filho primogênito, Solomonia? Na verdade, na Crônica da Ressurreição encontramos menção a isso: em abril de 1527, uma igreja foi erguida no Portão Frolovsky do Kremlin de Moscou em nome do Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso. Foi colocado aqui escultura famosa São Jorge (por Ermolin), que desde 1464 está localizado na torre Frolovskaya (agora Spasskaya) do Kremlin.
Poucos dias depois - em 7 de maio de 1526 - o Mosteiro de Intercessão de Suzdal, onde vivia a Venerável Sofia, recebeu como presente a aldeia de Pavlovskoye, distrito de Suzdal: “Eis que o Grão-Príncipe Vasily Ivanovich de toda a Rússia concedeu o Mais Pura Proteção do Santo Theotokos à Abadessa Ulyanea e a todas as irmãs que Ele lhes concedeu, deu-lhes a Puríssima Proteção da Intercessão em Suzhdal, sua aldeia de Pavlovskoe com aldeias e reparos ... "
E poucos meses depois, em 19 de setembro, a própria freira Sofia recebeu a aldeia: “Eis o Grão-Duque Vasily Ivanovich de toda a Rússia. Concedei à Anciã Sophia em Suzdal minha aldeia de Vysheslavskoye com aldeias e reparos, com tudo o que veio para aquela aldeia e aldeias e reparos desde o nascimento até sua barriga, e depois de sua barriga outra aldeia de Vysheslavskoye para a casa do mais puro Proteção da Santíssima Virgem Abadessa Ulyana e todas as irmãs. Ou segundo ela, outra abadessa estará naquele mosteiro por intercessão da Santa Mãe de Deus, para o bem deles”.
Observemos: em 7 de maio de 1508, a família grão-ducal mudou-se para um novo pátio próximo à Igreja da Anunciação, no Kremlin, e no mesmo dia faleceu o Monge Nil de Sorsky. E 19 de setembro é véspera da festa do santo mártir Eustácio, Grão-Duque Mikhail de Chernigov e seu boyar Fyodor. É neste dia que a família Saburov é homenageada no Livro Forrageiro da Trindade-Sergius Lavra. Parece que este presente foi especialmente programado para coincidir com o feriado (como você sabe, o dia da igreja começa às 18h do dia anterior).
Há também evidências da comemoração do Príncipe Yuri Vasilyevich por seu repouso. No Livro Alimentar do Mosteiro Kirillo-Belozersky (lista da Biblioteca Pública Imperial, localizada no acervo do século XVII) consta o seguinte verbete: “Mês de janeiro no primeiro dia segundo o Príncipe Yurya Ivanovich, e de acordo com o príncipe Yurya Vasilyevich, e de acordo com o príncipe Ondriya Ivanovich, e de acordo com a princesa sua Euphrosyne, na outra guilda Evdokia, e por seu filho, o príncipe Volodymer Ovdrievich, e por sua princesa, Evdokia, e por seu filho, o príncipe Vasily , e por suas duas filhas, por Evdokia e por Marya, eles escreveram o alimento do lucro para o salário do soberano que o soberano concedeu misericórdia para eles.”
As pessoas mencionadas são Andrei Staritsky (1490-1537) e Yuri Ivanovich (1480-1536) - irmãos de Vasily III; Evfrosiniya Andreevna Staritskaya († em 1569), nascida Princesa Khovanskaya, esposa de Andrei Staritsky; seu filho Vladimir Staritsky (1533-1569), Princesa Evdokia Nagaya († 1597) - a primeira esposa de Vladimir Staritsky; seu filho Vasily Staritsky (1552-1573); bem como os filhos de Vladimir Staritsky de seu segundo casamento (com a princesa Evdokia Odoevskaya) († 1569) - Maria († 1569) e Evdokia (1561-1570). Todos esses indivíduos morreram entre 1536 e 1597. Assim, o soberano mencionado é, obviamente, Fyodor Ivanovich. Mas quem é o “Príncipe Yuri Vasilyevich”?
Vejamos o verbete em outro livro Fodder -: “Segundo o Príncipe Yury Vasilyevich, a memória de abril no dia 22 da panakhida e da missa serve de catedral, até que o mosteiro permaneça de pé”.
Um certo “Príncipe Yuri Vasilyevich” é mencionado novamente. Vasily III teve um filho, Yuri, de Elena Glinskaya, irmão de Ivan, o Terrível. Porém, nasceu em 30 de outubro de 1533, foi batizado em 3 de novembro do mesmo ano e faleceu em 24 de novembro de 1563. Mas as duas entradas acima mencionam 1º de janeiro e 22 de abril (véspera do feriado de São Jorge (Yuri), o Vitorioso). Há todos os motivos para supor que este não seja o irmão de Ivan, o Terrível, segundo Elena Glinskaya, mas seu irmão do primeiro casamento de seu pai - isto é, o filho de Solomonia, nascido em abril e falecido em janeiro.
O Soberano Ivan, o Terrível, era uma pessoa muito inteligente e educada, conhecia muito bem a história de sua família e estudava documentos de arquivo. Vamos lembrar da “Caixa 44” - “E há listas nela - o conto de fadas de Yury Maly, e Stefanida Rezanka, e o filho de Ivan Yuryev, Saburov, e Mashka Korelenka, e outros sobre a doença da Grã-Duquesa Solomanida” - e sobre o que foi preservado dele apenas uma coisa. Assim, em 1566, “no dia 7 de agosto, o soberano levou para si esta caixa”. Ivan, o Terrível, assumiu muitos assuntos de arquivo, mas seu interesse por esta caixa é muito indicativo.
A confirmação inesperada da existência do filho de Sophia veio mais de 300 anos depois, durante os anos em que os representantes Poder soviético Eles abriram ativamente os túmulos e santuários dos santos.
A tradição monástica registrou claramente o local do sepultamento do filho da freira Sofia. A “Descrição Histórica e Arqueológica do Convento de Intercessão” afirma que “no lado direito do túmulo de Salomónia existe um monumento meio arshin; como se costuma dizer, o seu filho de sete anos, que nasceu no mosteiro, está enterrado aqui” (embora, segundo outra versão, a jovem “Princesa Anastasia Shuiskaya”, filha do Czar Vasily, tenha sido enterrada aqui); “Existe uma lenda semelhante à verdade de que Solomonia, já tonsurada em Suzdal, deu à luz um filho, Yuri, que morava com ela e morreu aos 7 anos. A pedra que cobre o seu túmulo é mostrada perto do túmulo de Solomonia."
Depois de 1934, o diretor do Museu Suzdal A.D. Varganov ergueu uma laje anônima de pedra branca localizada ao lado do túmulo de Santa Sofia na cripta da Catedral de Intercessão. Embaixo dele foi descoberto um pequeno tronco funerário, coberto por dentro com uma camada de cal. Continha “restos de uma camisa de criança e trapos deteriorados, sem quaisquer vestígios de ossos”.
É importante notar três indícios que nos permitem datar este sepultamento e descartar a versão de que ali houve sepultamento de uma menina da família Shuisky: em primeiro lugar, a laje acima do sepultamento com sua ornamentação repetia a lápide próxima da velha mulher que morreu em 1525. Em segundo lugar, tais baralhos eram típicos do século XVI. E em terceiro lugar, a camisa acabou sendo uma camisa de homem.
No início de 1944, Varganov entregou ao departamento de restauração têxtil do Museu Histórico do Estado de Moscou o seguinte: “1) um pequeno emaranhado de retalhos de tecido de seda marrom escuro, amarrados com uma trança de metal enegrecido; 2) enfeites de peito em cordão de metal, costurados em fileiras sobre tecido de seda, com fenda no meio; 3) um pedaço de trança metálica com uma ponta menor da mesma trança costurada na lateral, rasgada para baixo; 4) decoração de piso feita de cordão de metal costurado em fileiras sobre tecido de seda, com duas pontas rasgadas da trança na parte inferior; 5) um cinto tecido feito de seda avermelhada sem torção e fios de metal, com retalhos de borlas nas pontas.” Terra seca misturada com brilhos prateados caiu de todos esses objetos. Além disso, “os retalhos de tecido, listras de metal e cinto estavam cobertos de manchas marrom-escuras, empenados e difíceis de tocar. O tecido estava enrugado e endurecido. Os cordões de metal escureceram..."
Como resultado de um longo e árduo trabalho, o restaurador E.S. Vidonova restaurou a camisa de um menino de cerca de 5 anos, pertencente à nobreza, em tafetá de seda cor de verme, com reforços, forro e costas azuis, decorada com listras prateadas e restos de bordados de pérolas na gola, mangas e bainha, junto com um cinto feito de seda Shemakha com prata fiada e borlas nas pontas. O material e a técnica foram datados com segurança da primeira metade do século XVI.
Prestemos atenção às manchas marrom-escuras, à ausência dos restos mortais do menino no enterro das crianças e à presença de terra e cal no interior do tronco. Aparentemente, isso indica que a criança morreu em consequência de um trágico acidente, mas mesmo anos depois ela não foi deixada sozinha: a sepultura foi aberta porque alguém estava muito interessado na realidade da existência do filho de Solomonia.
Qual foi a causa da morte do czarevich Yuri Vasilyevich e onde seu corpo desapareceu permanece um mistério. No entanto, se assumirmos que ele viveu 7 anos, então ele morreu em 1533. E o túmulo poderá ser aberto em breve - durante o reinado de Elena Glinskaya. O fato é que no final deste ano Vasily III morreu, e a grã-duquesa Elena permaneceu governante por algum tempo sob o comando do jovem Ivan Vasilyevich. Seguiu-se imediatamente o exílio da monge Sofia: ela “esteve cinco anos em Kargopol e desde então foi rapidamente transferida para o Mosteiro da Donzela em Suzdal à Intercessão dos Puríssimos”. A freira Sofia só foi devolvida a Suzdal após a morte da própria Elena, ou seja, já por ordem de Ivan, o Terrível (em 1538).
Kargopol não foi escolhida por acaso: desde o início do século esta cidade esteve sob o controle pessoal de Vasily III e era conhecida como local de exílio de pessoas de origem nobre. Além disso, em meados do século, esta área foi descrita pelo primo do monge Sofia, Ivan Yakovlevich Saburov.
Tudo isso sugere que a grã-duquesa Solomonia - freira Sophia foi vista por Elena como uma possível rival. Se presumirmos que Sofia não teve um filho, então sua reivindicação ao trono é duvidosa. Mas se assumirmos que havia um menino, isso sugere que ele Ó poderiam ter mais direito de reivindicar o trono do que os filhos de Helena. Assim, a repressão de Glinskaya contra a primeira esposa de Vasily III fala a favor da existência do czarevich Yuri.No entanto, concluímos que Yuri morreu durante a vida de Vasily III, que conseguiu nomear seu segundo filho com o mesmo nome. O que preocupou Elena Glinskaya desde que o menino morreu? Provavelmente, seu funeral foi organizado em total sigilo, ou Vasily não discutiu o destino do príncipe Yuri com sua segunda esposa. Então ela queria ter certeza de que a criança morreria.
A sequência de eventos é clara: morte de Yuri (filho de Solomonia) - nascimento e nomeação de Yuri (filho de Elena) - morte de Vasily III - regência de Elena - exílio de Sofia - abertura do túmulo de Yuri - morte de Elena - retorno para Suzdal de Sofia - reinado do jovem Ivan, o Terrível.
Só podemos imaginar quais sentimentos deve ter experimentado o Monge Sophia, que deu à luz um filho após a tonsura, testemunhou sua morte e então descobriu a sepultura aberta de seu filho (e o corpo havia desaparecido). Claro, tudo isso foi uma provação difícil para a mãe.
Na minha opinião, não há dúvida de que o czarevich Georgy (Yuri) Vasilyevich é uma verdadeira pessoa histórica e que morreu quando criança. Mas o povo russo tem a sua própria opinião sobre este assunto: o czarevich Yuri é chamado de Ataman Kudeyar há quase 500 anos.
Ataman Kudeyar
Esta personalidade é uma das mais populares no folclore russo: lendas sobre Kudeyar são registradas em um vasto território que coincide com os limites do Campo Selvagem do século 16 - em Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov , regiões de Voronezh, Penza, Saratov, Samara e Ulyanovsk (antiga província de Simbirsk), bem como em Suzdal.
Conheço seis lendas nas quais o filho de Vasily III e Solomonia Saburova - Tsarevich Yuri - é identificado com Ataman Kudeyar.
1. Lenda de Saratov sobre como, indo lutar contra Kazan, Ivan, o Terrível, confiou Moscou a Kudeyar Vasilyevich, mas ele redigiu um falso decreto pedindo Kazan e foi para as estepes com o tesouro do soberano.
2. Lenda de Simbirsk de que Ivan, o Terrível, queria executar seu irmão Yuri-Kudeyar e para isso o chamou a Kazan, mas Kudeyar soube dessas intenções e assumiu a defesa na cidade de Krotkovsky, perto de Sengiley, no Volga.
3. A história de como Ivan, o Terrível, conheceu Yuri (que estava escondido sob o nome de “Príncipe Lukhovsky”) sob os muros da sitiada Kazan, após o que Yuri fugiu para o norte - quase para Solovki.
4. Lenda de Kursk de que Yuri-Kudeyar foi sequestrado pelos tártaros para pedir ao rei um resgate por ele, mas quando isso falhou, Yuri foi enviado junto com o exército tártaro para obter para si o trono de Moscou. Quando isso também falhou, ele não retornou à Crimeia e permaneceu na Rússia, onde começou a roubar.
5. A lenda de Suzdal de que Kudeyar fez uma aliança com os tártaros, veio para a Rússia com eles e então, vendo suas atrocidades, retornou ao acampamento russo e ajudou seu próprio povo a defender Moscou.
6. A história contida nas memórias de A.Ya. Artynov, um famoso historiador local de Rostov do século 19, um camponês da vila palaciana de Ugodichi, perto de Rostov: “Sobre Sidorka Altina, seu descendente direto, meu tio Mikhail Dmitriev Artynov, em sua história sobre a vila de Ugodichi, escrita por ele em 1793, diz o seguinte: Sidorko Amelfov beijava o lago Rostov e chefe dos pescadores soberanos; ele frequentemente viajava para Moscou com aluguel de peixe para o grande Palácio Soberano; numa dessas viagens foi ouvinte involuntário do segredo real, pelo qual pagou com a vida. Sua culpa foi a seguinte: enquanto estava de serviço no grande palácio de Moscou e um pouco embriagado (por ter bebido), ele se perdeu ali e foi para uma parte deserta do palácio. Procurando uma saída, ele finalmente chegou a uma pequena câmara adjacente à residência real, e lá ouviu uma conversa em voz alta entre o Terrível Czar e Malyuta Skuratov sobre o Príncipe Yuri, filho de Solomanida Saburova. Grozny ordena que Malyuta encontre o Príncipe Yuri e o livre dele. Malyuta prometeu ao czar cumprir exatamente isso e depois dessa conversa ele saiu pela porta, diante da qual Sidorko mal conseguia sobreviver. Malyuta o viu e parou; então ele voltou para o rei, após o que ele prendeu Sidorka e o torturou até a morte junto com seu pai Amelfa, que tinha vindo a Moscou para visitar seu filho.” A linhagem do autor desta história é conhecida justamente desde a época em que seus ancestrais serviram à grã-duquesa Elena Glinskaya - na década de 30 do século XVI eram camponeses do palácio.
Um sinal de que não há “fumaça sem fogo” também neste caso é a menção nas lendas de Yuri-Kudeyar ao “Príncipe Lukhovsky”, também conhecido como “Príncipe Lykov”: em 1664, entre os caçadores de tesouros, um certo A “carta que foi enviada” tornou-se conhecida da Crimeia, para Putivl nos últimos anos, “daquele ladrão Kudoyarov para seu irmão Kudoyarov e de um camarada de seu Kudoyarov, de um certo príncipe Lykov”.
Como mostram os genealogistas, existe realmente uma conexão direta e historicamente confiável entre os Saburov-Godunovs (e, portanto, o Czarevich Yuri) e os príncipes Lykov. Fyodor Nikitich Romanov - o futuro Patriarca Filaret e pai do Czar Mikhail Fedorovich - tinha cinco irmãos e seis irmãs. Sua irmã Irina era casada com Ivan Ivanovich Godunov, e sua irmã Anastasia era casada com o príncipe Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, que traiu o czar Boris Godunov e apoiou o Falso Dmitry I - Grishka Otrepiev. Ou seja, Ivan Godunov e o príncipe Boris Lykov eram cunhados.
A filha do Príncipe Lykov e Romanova, Maria, casou-se com Ivan Shein, cuja mãe era Maria Mikhailovna Godunova. Neste caso, o príncipe Boris Lykov e Maria Godunova eram casamenteiros e casamenteiros um do outro. Assim, o príncipe Boris Lykov tinha um cunhado Ivan Godunov e uma casamenteira Maria Godunova. Se assumirmos que o príncipe Yuri Vasilyevich é uma pessoa histórica real, então Ivan Godunov é seu primo em quinto grau. Para aquela época e para esta família - um relacionamento bastante próximo. O bisavô do Príncipe Boris Lykov-Obolensky é primo em segundo grau de Mikhail Yaroslavich Chet-Obolensky. Mas Mikhail Chet e Solomonia Saburova também são primos de segundo grau. Assim, os príncipes Lykov são parentes de Solomonia Saburova, tanto de acordo com os Saburovs, como de acordo com os Godunovs, e de acordo com os Obolenskys.
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Aqui novamente são mencionados o czar Ivan, o Terrível, a captura de Kazan e um certo Yuri. Esta trama permite-nos dizer que se trata do militar russo Kudeyar Bakhmetev mencionado nas fontes: conhecemos a sua chegada em dezembro de 1553 como mensageiro do Nogai Murza Kasim a Ivan, o Terrível.
Assim, estamos falando de um representante específico da família Bakhmetev, que, claro, não era parente do czar Ivan Vasilyevich, mas estava a seu serviço. E ele se tornou um “parente” pelo fato de, além do nome de batismo Yuri, também ter o nome de Kudeyar, que em consciência popular firmemente ligado à personalidade do filho de Vasily III e Solomonia Saburova.
Em geral, o nome Kudeyar não é tão raro quanto os pesquisadores às vezes tentam imaginar. Só no século XVII, conheço (além de Bakhteyarova) mais cinco pessoas que levam este nome:
1. Kudeyar Chufarov, proprietário de terras de Arzamas, mencionado em 1581.
2. Príncipe Kudeyar Ivanovich Meshchersky, 1580.
3. Kudeyar Karachaev, filho dos Mudyuranovs, - embaixador de Moscou, cossaco.
4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich da família dos nobres de Kursk Markov.
5. O filho de um boiardo de Belev, Kudeyar Tishenkov, que traiu sua terra natal e fugiu para a Crimeia. Em 1571, ele convenceu o Khan Devlet Giray da Crimeia a marchar não sobre Kozelsk, como planejado, mas diretamente sobre Moscou. O ataque foi muito devastador, Moscou foi incendiada e Kudeyar voltou com os tártaros para a Crimeia. No entanto, depois de algum tempo, Tishenkov recorreu a Ivan, o Terrível, com um pedido de perdão e permissão para retornar a Moscou. A permissão foi dada. Nada mais se sabe sobre ele.
Assim, podemos dizer com segurança que na imagem de Yuri-Kudeyar, as biografias de várias pessoas completamente reais, mas diferentes, fundiram-se na consciência popular. Inicialmente, o povo prestou atenção em como os filhos, irmãos e tios do grão-ducal e da realeza “desapareceram” - as pessoas compreenderam perfeitamente que algumas dessas mortes foram causadas pela luta pelo trono. Aqui emergiu na consciência popular o conceito de “execuções de Deus” - a ideia, em plena conformidade com os valores bíblicos, de que as invasões de estrangeiros são punições de Deus pelos pecados humanos. Tais execuções também foram Invasões tártaras, em um dos quais Kudeyar Tishenkov participou ativamente. Paradoxalmente, o povo considerou a chegada de si mesmo, mas sob o disfarce do czarevich Kudeyar, como uma punição pela morte e remoção do trono do czarevich Yuri Vasilyevich.
Além disso. Depois que a cadeia “Tsarevich Yuri - a execução de Deus - Kudeyar” se consolidou na consciência popular, lendas sobre Yuri-Kudeyar começaram a ser adicionadas fatos biográficos da vida de todos os Kudeyars famosos do século 16, por exemplo Kudeyar Bakhmetev, e então o nome Kudeyar se tornou um nome familiar, e todos os ladrões começaram a ser chamados de “Kudeyars”. As “façanhas” dos “Kudeyars” (especialmente com um toque Robinhoodiano) começaram a ser atribuídas a Yuri-Kudeyar, cujos subordinados passaram a ser Stenka Razin a partir do século XVII, e com Século XVIII-Emelka Pugachev. A essa altura, o filho de Solomonia deveria ter 250 anos.
Assim, vemos que sob as lendas sobre o czarevich Yuri-Kudeyar existe contexto histórico, mas isso imagem coletiva.
É importante destacar mais um enredo que nos ajudará a compreender o lugar que a tragédia pessoal do filho de Solomonia ocupa na história russa. Estamos falando do destino do filho mais velho e único de Ivan III de seu primeiro casamento, Ivan, o Jovem, e do filho deste último, Dmitry Vnuk. Eles são irmão e sobrinho de Vasily III, e tio e primo do czarevich Yuri Vasilyevich.
Por muito tempo Não se falou nem mesmo sobre o fato de que Vasily Ivanovich se tornaria o herdeiro do trono russo. Este papel foi atribuído a Ivan Ivanovich, o Jovem, casado com Elena Voloshanka, filha do governante moldavo Stefan. E mesmo depois da morte de Ivan, o Jovem, Ivan III não viu nem Vasily, mas Dmitry Vnuk, filho de Ivan, o Jovem, como seu sucessor. Além disso, Dmitry Vnuk foi coroado rei segundo o modelo dos imperadores bizantinos - durante a vida de seu avô. Mas na virada do século 16, a situação mudou drasticamente: o sucessor coroado ao trono, junto com sua mãe, ficou em segundo plano, e Vasily Ivanovich passou a ser chamado de herdeiro oficial.
O que aconteceu? Muitas vezes os historiadores tentam explicar isso pela luta de pessoas e clãs. Mas isto é apenas parcialmente verdade, uma vez que no centro de tudo estava uma luta de ideias. O fato é que por trás de Ivan, o Jovem e de Dmitry Vnuk, havia forças que amavam a Appanage Rus', em outras palavras - separatistas. O que é ainda pior, através de Elena Voloshanka, a heresia dos judaizantes penetrou na família de Ivan, o Jovem - uma ameaça colossal à Ortodoxia Russa, que consistia em simpatias pelas ideias religiosas judaicas. Os judaizantes não reconheceram a Páscoa russa e a cronologia da Criação do mundo, ícones e relíquias dos santos, concentraram-se na celebração do sábado, etc. Os maiores lutadores contra esta heresia foram São Genádio de Novgorod e São José de Volotsk.
Acontece que Vasily Ivanovich, junto com sua mãe Sophia Paleolog, se envolveu em uma conspiração contra a família de Ivan, o Jovem, que foi descoberta. Os executores comuns da conspiração foram executados, e Vasily e sua mãe caíram em desgraça e nem foram convidados para a coroação de Dmitry Vnuk.
Mas, apesar da importância secundária da linhagem familiar de Vasily, apesar da conspiração em que participou, pouco antes de sua morte, Ivan III transferiu o trono para ele. Vasily nunca foi coroado rei, e apenas seu filho Ivan Vasilyevich, o Terrível, foi coroado (à imagem da cerimônia de casamento de Dmitry Vnuk) em 1547.
Ao mesmo tempo, o próprio Dmitry Vnuk foi mantido em cativeiro, onde acabou com a vida logo após o casamento de Vasily com Solomonia Saburova. É possível sentir pena dele, casado com Reino russo, mas morreu em cativeiro? Sem dúvida. É possível sentir pena de seu pai, Ivan, o Jovem, que foi um estadista de sucesso e príncipe de Tver, mas morreu jovem em consequência de uma luta pelo poder? Sem dúvida. Isso significa que Ivan III ou sua esposa Sophia Paleologus ou seu filho Vasily III eram vilões? Claro que não! Foram grandes estadistas, graças a quem e durante cujo reinado tomou forma a ideologia do Estado russo, que conhecemos pelas obras dos Josefinos e como a ideia de Moscou - a Terceira Roma. Foi graças a essas pessoas que uma Rússia unida, não dividida em apanágios, com a sua ideia nacional única, se tornou mais forte.
Assim, tendo examinado brevemente o destino de Dmitry Tsarevich, vemos que não houve nada de surpreendente no destino de Yuri Tsarevich - a remoção do trono e a subsequente morte do jovem herdeiro no final do século XV - primeira metade do século XVI. século não foram fenómenos isolados. O destino de Yuri-Kudeyar foi exatamente o mesmo de seu tio Ivan, o Jovem, e de seu primo Dmitry-Vnuk.
O povo russo, contemporâneos comuns destes acontecimentos, viu apenas o lado externo destes acontecimentos, e não tinha todas as informações necessárias para fazer julgamentos a nível nacional, portanto o folclore russo reflecte simpatia especificamente pelo lado perdedor.
O destino de Ivan, o Jovem, tornou-se a base para o surgimento de um ciclo de contos de fadas russos sobre Ivan Tsarevich. Comparemos os principais episódios da vida de Ivan Tsarevich e os conhecidos detalhes biográficos de Ivan Ivanovich, o Jovem.
Ivan Tsarevich tem dois irmãos vilões - Vasily e Dmitry, e Ivan, o Jovem, tem irmãos Vasily e Dmitry.
Em um conto de fadas: maçãs douradas começam a desaparecer misteriosamente, e os irmãos de Ivan fecham os olhos para isso, e Ivan é o único que conseguiu pegar o ladrão. Em vida: Sophia e Vasily foram acusados de intenção de confiscar o tesouro do Grão-Duque, localizado em Beloozero, durante a conspiração.
No conto de fadas: Ivan se casou com a princesa Elena, a Bela/Sábia, que ele trouxe de terras distantes. Em vida: Ivan casou-se com Elena, filha do governante moldavo Stefan.
No conto de fadas: Ivan foi morto traiçoeiramente por seus próprios irmãos. Em vida: Ivan morreu durante a luta pelo trono.
No conto de fadas: O czar ficou zangado com os irmãos de Ivan e os colocou na prisão. Em vida: logo após a morte de Ivan, Sophia foi mandada para a prisão junto com seu filho Vasily.
Num conto de fadas: encontramos o Pássaro de Fogo e o Lobo Cinzento. Na vida: nas moedas do czarevich Ivan, que era o príncipe específico de Tver, nós os encontramos.
É claro que o povo russo romantizou a imagem do lado perdedor nos contos de fadas, ou pelo menos não contou a história até o fim: afinal, os “vilões” venceram e acabaram heróis positivos.
Vemos exatamente a mesma coisa no caso de Yuri Tsarevich - Ataman Kudeyar. Vamos pensar: o que Basílio III deveria fazer ao saber que sua esposa deu à luz um filho no mosteiro? Reconhecer o herdeiro e devolver sua esposa freira a Moscou? Para evitar a bigamia, ele teve que se divorciar pela segunda vez - de sua jovem esposa Elena Glinskaya. Alguém levaria a sério um soberano que, dentro de dois anos, primeiro se divorcia da primeira esposa e se casa com uma segunda, depois se divorcia da segunda para se reunir com a primeira - uma freira?! Claro que não. Sim, não foi possível.
Talvez Vasily III devesse ter deixado Sofia no mosteiro, mas aproximado seu filho Yuri? Como reagiria a isso sua segunda esposa, a ponto de casar com quem deveria dar à luz um herdeiro? Fazer isso significa trazer confusão para a família do grão-ducal e brigar para sempre com todos que apoiaram Elena Glinskaya e os descendentes de Zacarias Chet. Assim, uma “bomba-relógio” teria sido lançada: imediatamente após a morte de Vasily, dois grupos teriam se formado - pró-Yurievskaya e proglinskaya. Não, Vasily já passou por isso na juventude e tentou de todas as maneiras evitar uma situação semelhante para seus descendentes.
Assim, vemos que o destino de Yuri Vasilyevich foi predeterminado - especialmente após o nascimento de seu filho Ivan, de seu casamento com Elena. Yuri Vasilyevich teve que viver toda a sua vida sob vigilância: mesmo que ele próprio não tivesse assumido a tarefa de “conquistar o trono”, sempre haveria pessoas (dentro e fora do país) que teriam levantado a bandeira de Yuri para seus próprios fins políticos. É possível sentir pena de Yuri? Sem dúvida. Isso significa que Vasily III ou Ivan, o Terrível, eram vilões? Claro que não.
Foi assim que a situação com o nascimento do filho de Sofia foi percebida por apenas dois observadores - russos comuns e estrangeiros, que igualmente acreditavam que “os vilões aprisionaram o inocente Yuri”. Mas as razões para esta opinião eram diferentes. Se no folclore russo as lendas sobre Yuri-Kudeyar se tornaram, por assim dizer, uma continuação do ciclo de contos de fadas sobre Ivan Tsarevich, então os estrangeiros perceberam as informações sobre o filho de Solomonia de uma forma completamente diferente. A ideia de que o casal grão-ducal teve um filho que tem mais direitos ao trono do que Ivan, o Terrível, que está nele, corre como um fio vermelho nas obras de numerosos oficiais de inteligência estrangeiros e aventureiros.
Muitos dos autores dos séculos XVI-XVII falam sobre isso. Por exemplo, Adam Olearius escreveu: “o tirano Ivan Vasilyevich” “enviou à força sua esposa Solomonia para o mosteiro depois de, tendo passado 21 anos na vida de casado com ela, ele não pôde ter filhos; ele então se casou com outra mulher chamada Elena... A primeira esposa, porém, logo deu à luz um filho bebê no mosteiro.”
Sim, sim, isso mesmo: segundo Olearius, o marido de Solomonia não era Vasily Ivanovich, mas Ivan Vasilyevich, isto é, Ivan, o Terrível! Além disso.
Petrey de Erlesund colocou as seguintes palavras na boca de Sophia: “Nem ela nem o Grão-Duque verão o rosto brilhante e os olhos doces do bebê; mas chegará o dia em que no devido tempo ele aparecerá destemidamente diante dos olhos de seus súditos, deixá-los ver seus olhos brilhantes e não deixará sua vergonha, profanação e humilhação sem vingança... Muitos dos russos disseram com certeza que Salomé deu à luz um filho... e então, tendo entrado Durante seu grande reinado, ele se autodenominou Ivan e cometeu muitas crueldades desumanas na Rússia e na Livônia. Mas alguns contestam isso e pensam que Ivan é o filho mais novo de Vasily, de Elena, filha de Vasily Glinsky.”
Como vemos, duas ideias estão sendo perseguidas aqui simultaneamente: Yuri Tsarevich se vingará dos Rurikovichs por tonsurarem sua mãe e se retirarem do trono; e provavelmente fez isso, pois, tendo mudado de nome, governou a Rússia como Ivan, o Terrível - “tirano e assassino”.
Acontece que Yuri era filho e marido de Solomonia e também de Ivan, o Terrível! Mesmo se deixarmos de lado o absurdo genealógico dos dois autores, então, em qualquer caso, o seu pathos é claro: os governantes russos são tiranos e usurpadores que possuem ilegalmente o trono. Qual é o próximo pensamento? É claro que precisamos ajudar a Rússia e dar-lhe um governante benéfico! Como I.E. observou corretamente. Zabelin, o boato sobre o nascimento de Jorge na boca de estrangeiros “é uma tentativa sediciosa de causar confusão na família do soberano e no Estado, a primeira tentativa de instalar um impostor”. E se no século 16 não foi possível roubar o nome do Czarevich Yuri para esse propósito, então na virada dos séculos 16 para 17 isso foi completamente bem-sucedido - no caso do Czarevich Dmitry de Uglich, em cujo nome vários Falsos Dmitrievs governou imediatamente.
Milagres de Santa Sofia
No entanto, política era política, e a vida continuou: depois de se tornar monge, Sofia tornou-se famosa pela sua vida e obras piedosas. No mosteiro, a grã-duquesa continuou a bordar e cavou um poço com as próprias mãos. Ela viveu mais 17 anos e faleceu com aproximadamente 60 anos - em 16 de dezembro de 1542, tendo sobrevivido não apenas ao marido e à segunda esposa, mas também ao filho Yuri.Segundo a lenda do mosteiro, o czar Ivan, o Terrível, visitou o mosteiro em 1552, antes de sua campanha contra Kazan. Após sua captura, ele fez uma contribuição para o mosteiro, e a czarina Anastasia Romanova colocou uma mortalha no túmulo de Santa Sofia.
Em 1563, a segunda esposa de Ivan, o Terrível, a czarina e a grã-duquesa Maria Temryukovna e o czarevich Ivan Ivanovich foram rezar no Mosteiro de Intercessão de Suzdal, e Próximo ano O próprio czar Ivan foi “a Suzdal para o Mosteiro da Intercessão da Santíssima Virgem para a festa da Intercessão do Puríssimo para rezar com sua rainha, a grã-duquesa Marya, com seu filho e o czarevich Ivan”. Deixe-me lembrá-lo que sete anos depois este príncipe se casará com Evdokia Saburova, e oito anos depois ela também será tonsurada como freira (sob o nome de Alexandra) - no mesmo mosteiro.
No final do século XVI, a czarina Irina Godunova, parente de Sofia, fez uma contribuição ao mosteiro: “Sim, a imperatriz czarina grã-duquesa Irina mandou para a grã-duquesa Solomonida, e para o mosteiro Sofia, a capa é preta veludo, e sobre ela há uma cruz, os mantos de prata são dourados, gofrados, e nos mantos há entalhes de Deesis e santos escolhidos, e perto dos mantos há uma cópia e uma bengala e a assinatura da cruz é rebaixada com pérolas , e perto da capa da assinatura as palavras são bordadas em ouro em cetim Tausin, e perto da assinatura a corda é bordada em ouro e forrada com tafetá carmesim.”
Em 1598, meio século após o repouso de Sofia, o primeiro milagre que conhecemos ocorreu em seu túmulo - a esposa do príncipe Daniil Andreevich de Suzdal, a princesa Anna Fedorovna Nogteva, que estava cega há seis anos, recuperou a visão. Após a morte de seu marido, ela também fez os votos monásticos neste mosteiro e adotou o nome monástico de Alexandre.
No novo século, a Rússia enfrentou provações difíceis. Durante o Tempo das Perturbações, em 1609, destacamentos de um leal defensor do falso Dmitry, o príncipe Alexander Lisovsky, que era conhecido por sua impiedade na tomada de cidades e mosteiros, que submeteu à destruição total (não seria supérfluo notar que ele era jesuíta), veio para Suzdal. Mas desta vez um milagre aconteceu: em um sonho, uma formidável freira apareceu para ele com velas acesas nas mãos e começou a queimá-lo com chamas. O medo caiu sobre o chefe e sua mão foi retirada. Atingido pela ira de Deus, Lisovsky não arruinou Suzdal.
Muitos milagres no túmulo de Sofia são conhecidos por nós graças ao mestre-chave da Catedral de Intercessão, padre Anania Fedorov, que os escreveu e contou aos descendentes sobre a veneração nacional da freira Sofia. Os milagres se multiplicaram, os hierarcas de Suzdal começaram a levantar a questão da canonização. Em 1750, o Patriarca José de Moscou e de toda a Rússia permitiu que ela fosse venerada como santa. Mas logo a Rússia foi abalada por provações ainda mais severas do que o Tempo das Perturbações: o cisma da igreja, a liquidação do patriarcado, as reformas de Pedro. Como resultado, por mais de dois séculos o nome de Santa Sofia esteve sob uma proibição tácita. Mas as pessoas continuaram a venerar o santo.
Somente em 1916, com a bênção Santo Sínodo o nome de Santa Sofia de Suzdal foi incluído em calendário da igreja, e em 1995 suas relíquias foram solenemente descobertas.
Santa Sofia é uma daquelas santas cuja ajuda sentimos constantemente: os milagres se multiplicam. Darei vários exemplos de 2001-2006, contados por residentes de Moscou, Ivanovo, região de Vladimir e Tyumen.
“Em meados de fevereiro de 2003, minha mãe teve um derrame, o lado esquerdo do rosto estava distorcido, a fala estava prejudicada, os olhos mal conseguiam abrir. Eu havia consagrado o óleo das relíquias de Santa Sofia de Suzdal, que adquiri no Mosteiro de Intercessão, e com este óleo ofereci à minha mãe para ungir sua cabeça e rosto...
No hospital, ela teve um sonho: ela estava em um grande templo, cercada por pessoas vestidas de preto, com rostos severos. A mãe ficou com medo, ela queria sair desse círculo. De repente ela viu uma mulher com roupas principescas, muito bonita, aparecer no templo. Aproximando-se facilmente da mãe, ela pegou sua mão e disse: “Vamos”. De manhã, minha mãe se sentiu muito melhor.”
“Em 2002, os médicos me diagnosticaram com câncer uterino; Eles deveriam fazer uma operação no outono... eu vi em um sonho ícone antigo, que representava uma santa que eu desconhecia, e ao mesmo tempo senti que tinha que ir até suas relíquias... Em agosto, para a Festa da Transfiguração, vim para Suzdal... Entrando na catedral principal do Mosteiro de Intercessão, vi na parede o mesmo ícone que tinha visto em sonho. Era um ícone de Santa Sofia de Suzdal. Durante três dias fui ao mosteiro para os serviços religiosos e venerei as relíquias do santo asceta. Quando fui ao hospital em setembro, descobri que não havia mais necessidade de cirurgia e seis meses depois fui retirado do registro.”
Em 1934, um jovem pesquisador de Suzdal e diretor do Museu de Suzdal, A.D. Varganov, realizou escavações arqueológicas no porão da Catedral de Intercessão do Mosteiro de Intercessão em Suzdal. Durante as escavações, foi descoberto um pequeno túmulo sem nome, localizado entre os túmulos de uma certa “Anciã Alexandra”, que morreu em 1525, e da “Anciã Sophia”, que morreu em 1542. Sabe-se que Sofia é a primeira esposa do Grão-Príncipe e Imperador de Moscou Vasily III, Solomonia Yuryevna Saburova, acusada de infertilidade e tonsurada em um mosteiro em 1525. No entanto, havia rumores de que a acusação era injusta, que Solomonia esperava um criança e deu à luz um filho no mosteiro, que logo morreu. Varganov estava muito interessado na tumba sem nome: e se esta for a tumba do filho de Solomonia Saburova? Ele decide abrir o enterro. Imagine sua surpresa ao não encontrar vestígios de sepultamento na tumba. Em vez de um esqueleto, estava um boneco de madeira, meio deteriorado de vez em quando, vestido com uma camisa de seda de menino, como as do século XVI. usado por filhos da família real. Restaurada, esta camisa está na exposição histórica do museu de Suzdal, ao lado está a tampa daquele túmulo.
Então, um falso enterro do século XVI? Quem precisava disso? Os historiadores tentaram desvendar o mistério deste sepultamento ao longo do século XX.
O Grão-Duque Vasily III era filho de Ivan III e de sua segunda esposa, a princesa bizantina Sophia Paleologus. Ele reinou de 1505 a 1533. Sob ele, a unificação das terras russas em torno de Moscou foi concluída. Nas relações com os canatos tártaros, ele já se autodenominava “o rei de toda a Rússia”. O embaixador alemão Sigismund Herberstein escreveu sobre ele: "Este é um soberano como nenhum outro monarca na Europa. Só ele governa."
Aos 26 anos decidiu se casar. Foi então que ocorreu a famosa “comoção feminina”, que hoje se tornou o enredo de uma opereta de Yu. Milyutin. O Grão-Duque ordenou que fossem recolhidas para o desfile as raparigas mais bonitas, independentemente da sua nobreza. De mil e quinhentos, 500 foram selecionados e trazidos para Moscou, dos quais 300 foram escolhidos, de trezentos 200, depois de 100, finalmente apenas 10, cuidadosamente examinados por parteiras; Desses dez, Vasily escolheu uma noiva para si e depois se casou com ela. Por que não um concurso de beleza do século XVI?
A escolha de Vasily recaiu sobre Solomonia Yuryevna Saburova, que veio de uma antiga, mas "decaída"Família boyar de Moscou.
Eles viviam, segundo as crônicas, em completa harmonia. No entanto, os anos se passaram e Solomonia permaneceu sem filhos. Vasily não queria deixar o trono para seus irmãos. Ele nem mesmo permitiu que se casassem até que ele próprio tivesse um herdeiro, mas o tempo passou, nem os médicos, nem os padres, nem as viagens aos mosteiros e as orações fervorosas ajudaram - não havia filhos. Então Vasily decidiu divorciar-se de Solomonia e exilá-la para um mosteiro. Ele já tinha outra noiva em mente, a jovem beldade Elena Glinskaya.
Para a Rússia da época, este caso não tinha precedentes. Em primeiro lugar, a Igreja Ortodoxa permitiu que um dos cônjuges entrasse num mosteiro apenas com o consentimento mútuo. Mas Solomonia não queria ouvir falar de divórcio. Em segundo lugar, não se poderia falar de novo casamento enquanto a primeira esposa estivesse viva.
Com um pedido de permissão para o divórcio, Vasily III recorreu ao Patriarca de Constantinopla, chefe de todas as igrejas ortodoxas do mundo, mas recebeu uma recusa categórica. O Metropolita Daniel de Moscou veio em auxílio do Grão-Duque, que encontrou no príncipe uma desculpa para o divórcio, dizendo: “Eles cortaram uma figueira estéril e a removeram das uvas”. Começou uma busca pela “esterilidade” de Salomônia. No decorrer do processo, descobriu-se que a Grã-Duquesa recorreu à ajuda de adivinhos e curandeiros, à bruxaria e às “conspirações” - o que agravou drasticamente a sua situação, pois surgiu a suspeita de que essa bruxaria tivesse causado danos ao Grande Duque?! O destino de Solomonia foi decidido. Em 29 de novembro de 1525, ela foi tonsurada no Mosteiro da Natividade de Moscou.
Há evidências de que a tonsura foi forçada, de que Solomonia se opôs a ele. Sobre issoescreve o príncipe Andrei Kurbsky. Embaixador Alemão
Herberstein escreve que Solomonia arrancou a boneca monástica e a pisoteou, pelo que o boiardo Shigonya-Podzhogin a atingiu com um chicote! No entanto, muitos boiardos e clérigos simpatizavam com Solomonia, e o boiardo Bersen-Beklemishev até tentou defendê-la, mas Vasily exclamou furiosamente: “Vá embora, seu idiota, eu não preciso de você!” Como muitos em Moscou apoiavam Solomonia, Vasily III a mandou embora de Moscou - para o Mosteiro de Intercessão de Suzdal. Menos de dois meses depois, Vasily III casou-se com Elena Glinskaya, que acabara de completar 16 anos. O príncipe já tinha 42 anos, para agradar a sua jovem esposa e ele próprio parecer mais jovem, Vasily, desviando-se dos costumes da antiguidade, até raspou a barba!
Vários meses se passaram... E de repente rumores se espalharam por Moscou de queKudeyar
Solomonia no mosteiro deu à luz Vasily III, o herdeiro do trono, o czarevich George. Os Glinskys ficaram furiosos e Vasily também não gostou desses rumores. Os boatos eram
identificados e punidos, e funcionários foram enviados às pressas a Suzdal para esclarecer este assunto escandaloso. Solomonia recebeu os escriturários com hostilidade e recusou-se a mostrar-lhes a criança, declarando que eles "não são dignos de que seus olhos vejam o príncipe, e quando ele assumir sua grandeza, vingará o insulto de sua mãe". Em seguida, foram enviados boiardos e clérigos, mas nenhum documento sobre os resultados desta investigação foi preservado. Sabe-se apenas que Solomonia anunciou a morte de seu filho. Os embaixadores do Grão-Duque viram o túmulo.
Porém, Solomonia teve um filho? Isto permanece desconhecido. Alguns historiadores estão convencidos de que sim. O arqueólogo e historiador conde S.D. Sheremetyev acreditava que Solomonia escondeu seu filho com pessoas confiáveis, porque entendia que ele não ficaria vivo. Esta versão é confirmada pela descoberta de um túmulo vazio por Varganov em 1934. Além disso, em seu segundo casamento, Vasily III também não teve filhos por muito tempo. Somente em 1530 o Grão-Duque teve um filho, Ivan, o futuro Ivan, o Terrível. Agora, qualquer conversa sobre a canonicidade do segundo casamento de Basílio III significava uma negação da legalidade dos direitos do herdeiro ao trono. Por isso, cortaram-lhes as cabeças, deixaram-nos passar fome na prisão e exilaram-nos para o norte. Logo, Elena Glinskaya teve um segundo filho, Yuri (que se revelou surdo e mudo), e só agora Vasily III permitiu que seus irmãos se casassem. A essa altura, restavam apenas dois deles.
Vasily III morreu em 1533. O poder do jovem Ivan passou para sua mãe, que governou junto com seu favorito, o príncipe Ivan Obolensky. Corria o boato de que ele era o pai dos filhos de Elena (Ivan sofria de epilepsia, como o príncipe Obolensky). Para Helen, Solomonia e seu filho, se ele existisse, eram muito perigosos. Portanto, Solomonia foi exilada para Kargopol, onde foi mantida na prisão até a morte de Elena Glinskaya. Após a morte de Elena Glinskaya, os príncipes Shuisky chegaram ao poder, tratando o jovem Ivan IV com desdém. Parece que esta é uma oportunidade oportuna para o czarevich George aparecer na arena política. No entanto, nada disso aconteceu. E ainda há muito mistério nesta história. 
Se Jorge não estava lá, então por que Ivan IV, que já havia se estabelecido firmemente no trono, exigiu todos os documentos de arquivo da investigação sobre a “infertilidade” de Salomônia? E onde esses documentos desapareceram? Alguns historiadores acreditam que Ivan, o Terrível, passou a vida inteira procurando pelo filho de Solomonia, George. É sabido que Ivan IV fez campanhas devastadoras contra Tver e Novgorod, o Grande. Sob suas ordens, extermínios em massa de homens foram realizados ali. Há sugestões de que Ivan, o Terrível, recebeu relatos de que Jorge estava escondido nessas cidades e tentou destruí-lo.
O nome de George é popularmente associado ao lendário ladrão Kudeyar, o herói de muitas canções e lendas, o Robin Hood russo. Segundo uma lenda, Kudeyar roubou nas florestas entre Suzdal e Shuya. Aqui, nas propriedades dos príncipes Shuisky, Kudeyar poderia se esconder da ira dos Glinskys em sua juventude. Mas estas são apenas suposições, não apoiadas por quaisquer documentos.
Em 1542, Solomonia morreu. Após 8 anos, o Patriarca Joseph a reconheceu como santa. As relíquias da Anciã Sophia foram e continuam sendo reverenciadas por muitas pessoas. O próprio Ivan, o Terrível, supostamente colocou uma mortalha tecida por sua esposa Anastasia em seu túmulo. Eles vieram para as relíquias de St. Sofia e seus dois filhos com suas esposas, e o primeiro czar da dinastia Romanov, e muitos outros.
Bem, e quanto a Georgy? Ele realmente existiu ou é apenas ficção? Ninguém sabe disso e é improvável que descubra. Hoje em dia, na cave da Catedral de Intercessão do mosteiro, entre numerosos túmulos antigos, realizam-se serviços religiosos - aqui novamente existe um templo, como nos tempos antigos. Relíquias de S. Sophia foi transferida para o templo principal, e a pequena tumba sem nome não foi mais perturbada.
Com base em matérias do jornal "Evening Bell"
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