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Terceiro estágio: sacerdote - pai espiritual Por um lado, vemos que em algumas situações o pai espiritual pode usar medidas muito duras, porque a desobediência está tão profundamente enraizada em nossa alma que às vezes pode ser muito difícil erradicá-la. Você pode somente

Pai espiritual Há vários anos, a esposa de um conhecido industrial da nossa cidade ficou muito doente. Quando recobrou o juízo, pediu para chamar o padre, mas como seus parentes acreditavam que isso não era necessário, ninguém me ligou. Enquanto isso, eu orei em todos os cultos

Confessor, sacerdote, pai espiritual Dicionário de sinônimos russos. confessor pai espiritual, confessor Dicionário de sinônimos da língua russa. Guia prático. M.: Língua russa. Z. E. Alexandrova. 2011… Dicionário de sinônimo

confessor- (confessor não recomendado) ... Dicionário de dificuldades de pronúncia e ênfase na língua russa moderna

Confessor, ah, homem, de quem ou quem. Um padre que recebe confissão de alguém. Dicionário explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dicionário Explicativo de Ozhegov

Ou o Padre Espiritual na Igreja Ortodoxa é o sacerdote como executor do sacramento do arrependimento. No sacerdócio... Wikipedia

Confessor- um sacerdote da Igreja Ortodoxa que realiza o sacramento do arrependimento, o pai espiritual de um cristão ou instituição educacional Orientação ortodoxa. Aceita confissões, instrui, dá conselhos, abençoa, participa de feriados religiosos,... ... Fundamentos da cultura espiritual (dicionário enciclopédico do professor)

Confessor- (ou espírito o., papel vegetal do grego) em ortodoxo. igreja sagrada (monástico ou casado), realizando confissão e realizando o sacramento do arrependimento. Sob a ameaça de perder a sua santa dignidade, D. está proibido de revelar os pecados de quem os confessa ou de os repreender... ... Dicionário Enciclopédico Humanitário Russo

CONFESSIONAL- [pai espiritual; grego πνευματικὸς πατήρ], em ortodoxo. Padre da igreja ou monge mais velho (nos tempos antigos, muitas vezes sem consagração, mas possuía autoridade espiritual), aceitando regularmente confissões secretas e ajudando a criança espiritual no caminho para... ... Enciclopédia Ortodoxa

É assim que se chama na lei. sacerdote da igreja como executor do sacramento do arrependimento. O confessor tem medo de perder o ânimo. a posição está proibida de revelar os pecados de quem os confessa ou de repreendê-los; após a confissão, eles devem ser esquecidos por ele. Exceções de... ... dicionário enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron

M. 1. Um sacerdote que aceita constantemente a confissão do confessante (na Igreja Ortodoxa). 2. Mentor espiritual. Dicionário explicativo de Efraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno Dicionário Língua russa Efremova

Confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores (Fonte: “Paradigma completo acentuado segundo A. A. Zaliznyak”) ... Formas de palavras

Livros

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Olá, nossos queridos visitantes!

Já publicamos um artigo sobre isso. Hoje, dando continuidade a este tema, falaremos sobre o pai espiritual em geral.

“Antes de procurar um confessor experiente, você mesmo deve, como dizem, enxugar os olhos, colocar no coração o desejo de ser um bom cristão, ter uma fé forte, ser um membro obediente da Santa Igreja, combater seus maus hábitos e então ore sinceramente para que Deus o ajude a encontrar um pai espiritual, e você certamente o encontrará...” (Hieromártir Arseny (Zhadanovsky), Bispo de Serpukhov).

Agora vamos ler o conselho do padre sobre como escolher o pai espiritual certo para você.

Pergunta: Como você pode escolher seu pai espiritual?

Resposta: Tente, tendo definido um horário específico para você, visitar diferentes igrejas de Moscou, rezar lá durante os cultos, ouvir os sermões dos padres, confessar-se - e ficar onde você se sente em casa, onde o mínimo de coisas externas irá distraí-lo e impedi-lo de alcançar seu objetivo principal. O objetivo da vida da nossa igreja terrena é encontrar o caminho para a vida em Cristo. Contudo, recordarei mais uma vez as palavras de S. João do Clímaco: “não procure no seu confessor um acariciador”, ou seja, alguém que lhe fale coisas reconfortantes e agradáveis ​​de forma humana. Procure alguém que, embora não sem severidade, o ajude a crescer espiritualmente.

Pergunta: Eu quero ter um pai espiritual. Como devo proceder? Posso confessar-me ao padre e pedir-lhe que seja meu pai espiritual? ou isso não é possível? Ou seja, é necessário que o padre me conheça e fale comigo antes? Acho que isso é muito sério para o sacerdote, porque é uma responsabilidade para com os seus filhos espirituais. Mas, por outro lado, o próprio padre não pode me oferecer para ser sua filha espiritual, eu mesmo tenho que pedir.

Resposta: Tudo começa, via de regra, com o fato de você entender: é fácil para você ir a este templo, a este sacerdote, com quem não há obstáculos na confissão dos próprios pecados, ou na comunicação pessoal, e em algumas situações especiais a alma e o coração lhe abrem. E, conseqüentemente, talvez - mesmo sem se dar qualquer explicação racional disso - você comece a ir a uma determinada paróquia e a pedir a confissão de um certo padre. Por sua vez, ele também aprende cada vez mais sobre você e a partir de algum momento, já tendo uma ideia sobre o seu mundo espiritual, conforme você desejar seus conselhos e instruções, ele poderá lhe dizer melhor como agir em determinadas situações da vida. Com o tempo, a pessoa adquire a habilidade e o desejo natural, pelo menos nos casos em que não sabe o que fazer ao se aproximar de algum limiar de vida responsável, antes de mais nada, leve em consideração a opinião do seu confessor, a quem vai regularmente à confissão. Pois bem, paralelamente a isso, começa a perceber que você está pronto para confiar parte da sua vontade, da sua liberdade, da sua independência nas mãos do sacerdote em cuja experiência espiritual você confia. E então, quando pela primeira vez você recusa algo que gostaria de fazer diferente, mas faz o que seu confessor disse, embora seu conselho não coincida com próprio desejo, é neste momento do primeiro autodomínio em prol da obediência ao pai espiritual que começa a formação espiritual. Afinal, os relacionamentos na família são construídos no amor e na obediência dos filhos aos pais. Se a mesma coisa começar a surgir entre um padre e um cristão, já é o início de uma família espiritual.

Pergunta: Como posso pedir ao sacerdote a quem me confesso com mais frequência que se torne meu pai espiritual? O que devo fazer se ele me recusar?

Resposta: Provavelmente a maneira mais fácil é abordar o padre a quem você se confessa e contar-lhe sobre sua intenção de receber dele regularmente alimento espiritual, e ouvir o que ele lhe diz. Diferentes padres têm atitudes diferentes em relação ao que é chamado de clero. Via de regra, um sacerdote experiente e com experiência no ministério não se apressará em se declarar pai espiritual; ele o aconselhará a continuar a procurá-lo, se possível, com regularidade na confissão ou em conversa espiritual para discutir assuntos relacionados com o. formação de mundo interior pessoa. Além disso, esses relacionamentos por si só, e não como um ato formal e bonito - ajoelhar-se e receber uma bênção - podem evoluir para o que pode ser chamado de família espiritual: o relacionamento entre um confessor e seu filho espiritual.

Pergunta: Gostaria muito de encontrar um confessor, mas onde moro não há igreja, os padres mudam muito, vêm uma vez por mês, às vezes uma vez a cada 2-3 meses, é possível encontrar um confessor pela Internet, se este for possível, então em quais endereços?

Resposta: É claro que o conselho que um padre pode lhe dar através da Internet não pode substituir a confissão no sentido próprio da palavra. A confissão como sacramento é realizada apenas no templo de Deus. Outra coisa é que experiência histórica A Igreja conhece numerosos exemplos de liderança espiritual realizada principalmente através da correspondência, especialmente em Século XIX– lembremo-nos pelo menos de São Teófano, o Recluso, dos anciãos Optina e, em parte, do Padre João de Kronstadt. Portanto, o próprio desejo, na ausência de outras oportunidades, de pedir regularmente conselhos a um ou outro padre através da Internet parece-me bastante aceitável. Você deve procurar os endereços precisamente nos sites onde os padres respondem regularmente às perguntas das pessoas que os contatam.

Dirigimos esta questão ao Arcipreste Vladislav SVESHNIKOV, reitor da Igreja dos Três Santos de Moscou em Kulishki.

Quem é confessor ou pai espiritual?

Na maioria das vezes, na prática eclesial, um confessor ou pai espiritual é um sacerdote, com quem aqueles que costumam ser chamados de filhos espirituais percorrem um caminho comum para a salvação. Mas, como não só caminha ao lado dele, mas também sacerdote, ele, em primeiro lugar, realiza o sacramento (antes de mais nada estamos falando sobre sobre o sacramento do arrependimento - confissão). Em segundo lugar, ele, como pastor, se esforça para ajudar o filho espiritual, para que aqueles espirituais e qualidades morais vidas que estão no espaço da Sagrada Escritura e da Tradição. E se com a Escritura a questão é bastante simples, porque é igual para todos e em cada caso específico estamos falando apenas de como aplicar vários princípios do Evangelho a uma determinada pessoa para torná-los viáveis, então na Tradição, devido à sua infinidade e às possibilidades de diversas formas de manifestação, a área de atuação do confessor torna-se muito mais extensa e significativa. Esforça-se por mostrar com delicadeza e carinho que algumas atitudes de vida dos seus filhos espirituais não correspondem ao espírito da Tradição e que, pelo contrário, se deve, neste espírito da Tradição, revelar-se e desenvolver-se em si mesmo, na sua alma e na vida de alguém. Mas esta é uma prática comum.

Existem também casos ideais (também existem casos mais baixos do que o habitual, caso em que são uma distorção da relação entre confessor e filho espiritual), são muito raros, mas especialmente valiosos. Este é aquele tipo especial de relacionamento quando o confessor, através do Espírito Santo, conhece todo o conteúdo da alma do seu filho espiritual e lhe revela o que o Espírito Santo revela. E neste caso, o confessor mostra ao seu filho espiritual o seu caminho pessoal de salvação, apesar de estarem unidos pelo espírito e pelo conteúdo da oração comum, tanto geral como litúrgica.

Existem peculiaridades no relacionamento entre um pai espiritual e filhos espirituais?

O que realmente não é compreendido na maioria das vezes é que o relacionamento entre um pai espiritual e um filho espiritual é um conceito e uma realidade profundos e existentes. Mas para isso não são absolutamente necessárias as condições de noviciado e de obediência, nem as exigências e reivindicações, de modo que os confessores devem certamente e o mais rápido possível ensinar tudo o que eles próprios sabem.

O pai espiritual na verdade entra internamente, não necessariamente com longas palavras e reflexões, na vida dos filhos espirituais. Na vida daqueles que estão com ele - simplesmente porque ele os ama e sua alma dói por eles. E só pelo simples fato de a alma doer por eles, eles se encontram juntos e juntos trilham o caminho da salvação. E ele tenta conduzi-los a Cristo.

O pai espiritual está um pouco à frente, porque foi colocado dessa forma, e pela manifestação misteriosa de sua vida espiritual como uma nova pessoa, a primeira pessoa, e seu amor, que tem um foco muito amplo. Porque o coração em expansão acomoda a todos. Em qualquer caso, todos os que recorrem a ela. Assim, na comunidade se realiza aquele conteúdo espiritual da vida, em que o pai espiritual, através de palavras faladas em particular, palavras pregadas, todo o exemplo de sua vida, simplicidade na comunicação, modéstia, despretensão, falta de exigência - não falta de exigência espiritual, necessidade espiritual , é claro, ser exigente - (por ser pouco exigente consigo mesmo) consegue muito mais.

Porque então o seu filho espiritual vê diante de si um exemplo de boa experiência de vida espiritual, que, aliás, não está distante das páginas de um livro ou de alguma história, mas, pelo contrário, está extremamente próxima através da comunicação direta e pessoal. Então este é um verdadeiro pai espiritual que cuida de seus filhos. Não se preocupa em fornecer-lhes os fundos necessários, mas sim com o próprio facto do seu movimento comum.

Quão completa deve ser a obediência a um confessor? Porque às vezes eu tinha que ler sobre obediência literal e absoluta. Por exemplo, de acordo com as lembranças dos filhos espirituais dos mesmos anciãos Optina, foram solicitados conselhos sobre tudo, até as ações mecânicas - que livro ler ou que direção seguir.

Qual livro ler não é uma ação mecânica. Pode ser muito bom caminho gestão e assistência na vida espiritual de uma pessoa para quem alguns livros podem não ser úteis (mesmo os bastante normais que têm bons Conteúdo cristão) como inoportuno. Por outro lado, a proposta aos neófitos de lerem a Filocalia, que ainda não compreenderão homem moderno, via de regra, mostra a estranha experiência monástica do confessor.

Aliás, o que também é muito importante para um confessor é a compreensão de que o mundo apresenta constantemente novos problemas. E devemos tentar ver a resolução destes problemas como novos, se não na essência, pelo menos na forma, em novos princípios, em novos conteúdos. Começando por coisas simples como a atitude em relação à Internet, à televisão.

A atitude em relação aos pecados está mudando?

A atitude em relação ao pecado permanece fundamentalmente a mesma. Não pode mudar e, neste sentido, o slogan dos antigos pais, “melhor a morte do que o pecado”, pode ser deixado para sempre como slogan e bandeira. Melhor morte do que o pecado.

Outra coisa é que, entrando na área da consideração específica da vida pecaminosa de quem se aproxima do confessor, é preciso ver e ajudá-lo a ver o que deve, por enquanto, pelo menos ser tratado com mais ou menos leniência e rejeitá-lo como algo que não seria devido, mas como temporariamente aceitável. Não que o pecado deva ser cultivado, mas no sentido de que, talvez, seja necessário arrepender-se deste pecado, mas não com muita força, sabendo que a energia não é ilimitada, e a força da alma deve ser gasta no que é mais importante .

Este é um dos grandes incidentes constantes, porque para ver o que é importante é necessária uma mente espiritual, e não coincide necessariamente com uma mente prática, com inteligência, se o confessor a tiver, ou com o seu conhecimento das tradições antigas. Mas, em qualquer caso, aquela experiência em que há uma exigência automática de obediência absoluta não conduz de forma alguma ao cumprimento da tarefa principal, que é educar com verdadeira liberdade espiritual quem se aproxima do sacerdote.

Ele passou de um tipo de escravidão para outro tipo de escravidão. E ele nunca saberá o que é liberdade espiritual. Além disso, este assunto é bastante delicado e requer uma abordagem muito séria. Além disso, eu diria, conversando com muitos padres, muitos nem sequer entendem o que é esta liberdade espiritual e, portanto, simplesmente não conseguem educar os seus alunos no quadro da liberdade espiritual. Todas essas obediências são realmente importantes, desde que cultivem na pessoa a compreensão de como uma vida espiritualmente livre é realizada. E a obediência não limita de facto a liberdade - dá-lhe um começo, um certo enquadramento, como a forma de um soneto, ou mais ainda - uma “coroa de sonetos”, onde existe uma forma específica muito estrita, mas dentro da qual o manifestações mais elevadas de possibilidade poética criativa podem ser realizadas.

Quando dizem que o confessor foi abençoado por fazê-lo, o que isso significa?

Isso significa ordenado.

Mas por que uma pessoa vai a um padre para receber uma bênção?

Nada pode acontecer. Basicamente, se ele vai a um padre para receber uma bênção, então ele vai para uma sanção, uma sanção para uma decisão que ele mesmo já tomou. Por exemplo, ele quer ir para Diveevo e diz: “Pai, abençoe-me para ir para Diveevo”. Mal consigo imaginar uma situação tão rara quando o padre diz: “Não, eu não abençoo”.

E se o padre o abençoar para fazer algo que você não pode? Ou ele já te abençoou e você sente que não consegue aceitar a decisão dele?

Se existe um relacionamento normal entre o pai espiritual e o filho espiritual, então - você não pode e não pode - o assunto simplesmente termina. Se realmente não pode, se não for uma doença fictícia.

Numa situação normal, ambos - o padre e aquele que não cumpriu a obediência - tratam isso normalmente. E daí? Bem, nós vimos, bem, nós entendemos. Está tudo bem, a vida continua, a vida não acaba. Insistir, neste caso, na implementação obrigatória da decisão significa ter vontade própria sacerdotal ou vontade própria de noviço. Parece apenas que uma pessoa está na área da obediência, na verdade, ela está na área da obstinação.

Mesmo quando se trata de bênçãos tão comuns, que por uma questão de riso são divididas em duas categorias. Uma mulher disse: “Padre, tenho muita saliva acumulada na boca. Abençoe o cuspe. E a outra: “Padre, muita saliva se acumulou na minha boca, onde você me abençoaria - devo cuspir para a direita ou para a esquerda?” Este exemplo mostra não apenas que as pessoas geralmente buscam bênçãos por pequenas coisas que não requerem nenhuma bênção. Ele é, claro, uma caricatura, e tal coisa não existe na realidade. Mas por tipo - há inúmeras perguntas sobre ninharias para as quais nenhuma bênção especial é necessária. Ou é exigida uma sanção do padre, é necessária uma escolha em uma situação alternativa ou alternativa imaginária. Mas, via de regra, nesses casos estamos falando de irresponsabilidade humana.

Outra coisa é que decisões sérias, especialmente de natureza espiritual, certamente requerem aconselhamento interno, que nem sequer é um conselho, mas sim um raciocínio sobre o conteúdo do assunto que está sendo tratado. Para deixar claro que é espiritual e inofensivo, útil e fecundo. E, consequentemente, vice-versa.

Se o confessor aconselha uma coisa, os familiares dizem outra e o coração sugere uma terceira, o que fazer nesta situação?

Cuspa e faça da quarta maneira. Bem, na realidade, quando e como. Às vezes, os parentes têm razão, até porque o padre pode não saber toda a extensão da situação. Às vezes o padre acaba tendo razão porque os parentes não entendem a integralidade atitude espiritual. E às vezes o coração acaba por estar certo. Embora, em geral, não seja particularmente possível confiar no seu coração, porque na sua dilapidação, em todas as suas possibilidades de compreensão da realidade, incluindo a compreensão intuitiva, os erros são prováveis ​​​​e possíveis exatamente da mesma forma que as decisões corretas. Então são ambos, terceiro e talvez quarto e quinto.

A melhor coisa - quando se trata de compreender a providência de Deus - é quando uma pessoa deseja sinceramente fazer a vontade de Deus e, nesse sentido, considera todos os seus assuntos. E como podem ser consideradas como o cumprimento (ou não cumprimento) da vontade de Deus, então o melhor guia para a fidelidade são as circunstâncias. As circunstâncias enviadas pela providência sugerem mais claramente as imagens e a direção da vida. Você precisa ou não sair do trabalho porque foi chamado para outro emprego? Deixe tudo à vontade de Deus, deixe tudo à providência, e depois de algum tempo as circunstâncias se desenvolverão de tal forma que será impossível agir de outra forma senão a que a providência sugere.

Se houver um conflito com seu pai espiritual, você deveria pedir conselho a alguém? E é possível mudar seu pai espiritual?

Tais situações exigem análise individual de cada vez. Na maioria das vezes não vale a pena, especialmente se o problema for menor. Porque não temos tantas questões importantes na vida. Além disso, um erro, mesmo que seja um erro real e não imaginário, se não levar a alguns resultados negativos óbvios e de ação rápida, um erro é uma coisa útil e superável. Útil porque lhe dá a oportunidade de ver a si mesmo e tudo o que o rodeia mais uma vez em bases de vida mais verdadeiras. Não esqueçais que toda formação de um relacionamento fiel não é isenta de erros.

Mas isso só importa quando as coisas dão errado. Em alguns casos, você simplesmente não pode prescindir de aconselhamento. Especialmente quando parece que o conselho, ou proposta, ou ordem do sacerdote é claramente moralmente inaceitável, ou questionável. E neste caso, claro, não seria mau consultar, já que a obediência estúpida neste caso não traz nada de bom.

Quanto à mudança de confessor, sim, é possível. Em primeiro lugar, quando um padre ou confessor comete uma heresia. Então, naturalmente, fazer algo assim é pecado, o que significa excomungar-se da igreja comum, excomungar-se do Espírito Santo. Sim, é possível quando o sacerdote peca gravemente com algum pecado relacionado com você pessoalmente. Não estou dizendo quando um padre comete fornicação, já que não é uma ocorrência comum, mas de qualquer outra forma óbvia, digamos, egoísmo com a sua ajuda ou outra coisa. E você vê que não está sendo salvo. Por fim, é triste, mas você pode mudar de pai espiritual nesses casos (desde que isso não se torne a norma) quando se descobrir que o encontro foi quase acidental, quando sua profunda inconsistência é óbvia. E quem está certo e quem está errado, é melhor ainda não descobrir.

Um presbítero é diferente de um pai espiritual?

Não sei o que é um ancião. Eu sei o que é um jovem.

Ok, o que é um jovem?

Não quero dizer isso apenas porque isso é lindamente descrito pelo Metropolita Antônio de Sourozh em um de seus magníficos relatórios, que fala diretamente da juventude. Eu simplesmente uno cada palavra.

“Não se trata de distinguir entre jovens e velhos loucos. A questão aqui é avaliar, se possível, a maturidade espiritual de uma pessoa, a sua capacidade de ser um líder para uma pessoa”, afirma Dom Anthony. - “Um presbítero não é apenas uma pessoa que está envolvida no trabalho pastoral há muito tempo e adquiriu algum tipo de habilidade ou experiência; um presbítero no sentido real é outra coisa, é um estado de graça. Os presbíteros não são “feitos”; os presbíteros nascem pelo poder do Espírito Santo; e se falarmos sobre o que caracteriza um presbítero, então direi brevemente sobre qual é o lugar do presbítero em relação ao sacerdócio comum.

Parece-me que existem três graus no clero. Existe um pároco cuja função é administrar os sacramentos da Igreja. Ele pode não ser um bom pregador, pode não dar nenhum conselho na confissão, pode não se mostrar de forma pastoral. Basta que ele realize a Divina Liturgia, desde que se lembre de que o milagre da Divina Liturgia ou de outros sacramentos é realizado pelo Senhor. Mas isso não significa que ele tenha o direito ou a oportunidade de liderar outras pessoas. A ordenação não confere a uma pessoa inteligência, erudição, experiência ou idade espiritual. Dá-lhe o terrível direito de estar diante do trono de Deus, onde somente Cristo tem o direito de estar. Ele é um ícone em certo sentido, mas não deve imaginar que é um santuário.

Existe outro diploma. Trata-se de um sacerdote mais experiente ou mais velho, mais científico e chamado a dar instruções a outra pessoa sobre como ir da terra ao céu. E este padre deve ser extremamente cuidadoso. Ele não deveria dizer algo que não tenha experimentado ou que de alguma forma não saiba em seu íntimo. Chegamos ao confessor para encontrar o guia das portas do Reino de Deus. Mas se ele não esteve lá, não pode nos dar nada. Todo confessor, todo padre a quem as pessoas se confessam deveria pensar nisso. Podemos dizer que cada sacerdote tem dentro de si a capacidade de dizer a cada pessoa o que necessita? Não. Acontece que um padre confessor ou simplesmente um padre a quem uma pessoa veio para uma conversa espiritual o ouve, entende o que está sendo dito, mas não tem resposta. Neste caso, o padre deve ser honesto e dizer ao seu filho espiritual: “Entendo tudo o que você me disse, mas não tenho uma resposta para você, vou rezar por você. E você ora, peça a Deus que me deixe. Perdoei porque, devido à minha inexperiência, não posso servir a você e a Ele nesta reunião, mas não posso lhe dizer nada.”

E há um terceiro nível. Este é o presbitério, o nível daquelas pessoas que, figurativamente falando, percorreram quase todo o caminho até as portas do Reino dos Céus, talvez não tenham entrado nele, ou talvez tenham sido autorizados a entrar, mas foram mandados de volta à terra, para nós, para que conduzamos a este Reino. Este é o velho. Este é um homem que percorreu todo o caminho até às profundezas da sua alma, alcançou o lugar onde a imagem de Deus está impressa nele e que pode falar a partir dessas profundezas. Mas você não pode envelhecer e, por assim dizer, os velhos não nascem. Estas são pessoas que serão tocadas pela graça do Espírito Santo e que responderão a ela e serão fiéis – fiéis ao que Cristo nos ensina, e fiéis ao que o Espírito Santo diz nas suas almas. Os idosos são um fenômeno raro.

Se o sacerdote mais inexperiente tratasse assim a confissão, já seria celebrante; e um presbítero só é presbítero quando consegue se relacionar com uma pessoa exatamente dessa maneira - tanto na confissão quanto fora da confissão em todas as reuniões. E por isso gostaria de dizer em voz alta a todos os Rus': Cuidado, meus irmãos, sacerdotes! Cuidado, não assuma um papel que não corresponda à sua idade espiritual, seja simples! Sejam apenas sacerdotes – isso já é muito! Uma pessoa que, pelo poder da graça do Espírito Santo, pode realizar a Liturgia, pode batizar uma criança, pode ungir com o crisma, isto não é pequeno, isto é algo tão grande!”

Um padre precisa de um pai espiritual?

Via de regra, é necessário, principalmente para os jovens. Se o padre já está imbuído de uma boa experiência espiritual, ainda é necessário confessar. Se possível, com mais frequência do que é habitual nos países modernos Igreja Ortodoxa, porque muitos padres confessam apenas nas confissões gerais da diocese.

Então, duas vezes por ano?

Sim, duas vezes por ano. Então, os padres pecam menos, ou o quê? Eles cometem pecados internos não menos que outras pessoas. Portanto, é claro, é aconselhável confessar com muito mais frequência. A confissão é necessária porque, em geral, é necessária uma experiência de vida contínua e arrependida.

E os sacerdotes não estavam acostumados à liderança na vida espiritual. Eles não sabem o que é, só sabem liderar e, via de regra, não sabem ser liderados e não querem. Mas, claro, é melhor que os jovens sacerdotes ganhem experiência sob a orientação de sacerdócios mais experientes.

Não é assustador para um padre se tornar confessor? Afinal, estamos falando de responsabilidade pelas almas humanas?

Bem, esta é uma questão relacionada ao campo da psicologia. Também não dá certo que você decida: “Vou me tornar um confessor”. A vida continua, um processo continua, você se torna padre e, com isso, assume uma série de responsabilidades. Você vem se confessar, as pessoas vêm até você e confessam. Alguns confessam com frequência, além disso, têm dúvidas, além disso, há necessidade de orar por eles, além disso, alguns avanços já estão em andamento. vida comum. É assim que funciona. Não é como se você tivesse definido uma tarefa: ponto um - tornar-se um confessor.

Embora isso seja assustador.

Referência:

Nascido em 1937. Graduado pela VGIK, departamento de estudos de cinema. Foi lá que leu pela primeira vez a Bíblia, que, em suas palavras, “tornou-se para sempre o livro mais valioso, mas antes de ingressar na Igreja ainda faltaram 5 a 6 anos de trabalho no State Film Fund, durante os quais a decisão final foi influenciado pela vida, livros e amigos. Foi durante este período que o erro da vida sem ideais mais elevados foi revelado, enquanto todas as circunstâncias da vida empurravam para o fato de que existe uma verdade superior ao homem, e esta verdade é Divina.

Desde a década de setenta do século XX uma pessoa com ensino superior era quase impossível, em 1976 foi ordenado na diocese de Kalinin (atual Tver), na cidade de Ostashkov, onde durante vários anos serviu junto às relíquias de São Neil Stolobensky.

Agora ele é reitor da Igreja dos Três Santos em Kulishki, professor da Universidade Humanitária Ortodoxa de St. Tikhon. Escreveu vários livros, em particular o primeiro após o golpe de Estado de 1917, um livro didático de teologia moral "Ensaios Ética Cristã", "Notas sobre nacionalismo real e imaginário."