Tradições do povo Chuvash para crianças. Nime, uma das tradições do povo Chuvash

Mais de 126 mil Chuvash vivem agora na república - este é o terceiro maior grupo étnico na república depois dos tártaros e russos. Hoje todos querem conhecer as raízes do seu povo. Eles estão na história, na cultura e na língua. Sem memória histórica o povo não tem autoconsciência e autoafirmação entre outras nações. Voltar-nos para o passado da nossa própria cultura nacional ajuda-nos a relacioná-lo com mais habilidade e, o mais importante, de forma ponderada, com a cultura de outros povos, a compreender a singularidade e o valor de cada um deles e a perceber de forma realista o papel do nosso povo na história de a região.

Ultimamente parece-nos que o mundo das tradições folclóricas se tornou uma coisa do passado. Pessoas modernas não usam roupas de acordo com a tradição, mas usam roupas de acordo com a moda; preferem comer produtos importados comprados em lojas de departamentos do que aqueles cultivados em seu próprio jardim. E parece que as pessoas pararam de realizar os ritos e rituais do avô. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos a nossa Cultura tradicional, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria e selvageria espiritual. Agora a sociedade volta às suas origens, iniciando uma busca por valores perdidos, tentando relembrar o passado, esquecido, confuso. E acontece que um rito, costume, ritual, que tentaram esquecer, jogar fora da memória, é na verdade um símbolo que visa preservar os valores universais eternos: a paz na família, o amor à natureza, o cuidado com o lar e a família, honestidade humana, bondade e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, a educação plena é impossível geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

EM sociedade moderna Há um renascimento do interesse pela história do povo e pela cultura nacional. Com o tempo, os detalhes dos rituais mudaram, mas a sua essência, o seu espírito permaneceu.

Nossa aldeia de Tabar-Cherki está localizada no território do distrito de Apastovsky. O feriado Semik é especialmente reverenciado pela população. É assim que este feriado é celebrado na nossa aldeia.

Chiměk é um feriado de verão dedicado à lembrança dos mortos. O Chuvash siměk começa sete semanas depois da Páscoa, na quinta-feira antes da Trindade. Mulheres e crianças iam para a floresta, colhiam ervas medicinais e raízes, vassouras e galhos de diversas árvores e galhos eram enfiados em janelas, portas, portões de prédios, na maioria das vezes sorveira, acreditava-se que protegiam contra espíritos malignos. Nos banhos cozinhavam-se com vassouras feitas de diferentes tipos de árvores e lavavam-se com uma decocção de diferentes tipos de ervas. Foi considerado um remédio curativo. As ervas coletadas foram armazenadas durante todo o ano. Primeiro organizaram uma comemoração dos mortos em casa, depois foram ao cemitério para “se despedir dos mortos”. No cemitério eles oraram aos espíritos de seus antepassados e deixaram toalha, camisa e lenço como presentes para os mortos. Após a “despedida” dos parentes falecidos, foi possível se divertir e os jovens começaram a dançar em roda.

No início da manhã do dia do feriado, os banhos são aquecidos na aldeia. Antes de visitar o cemitério, todos os familiares se lavam no balneário e deixam água e sabão para os parentes falecidos. De manhã, as donas de casa fazem tortas e panquecas, fazem cerveja e preparam guloseimas para si e para os falecidos. Quando chega o almoço, toda a família se reúne no cemitério. No cemitério, os parentes se reúnem em um túmulo, colocam toalhas de mesa e colocam guloseimas sobre elas. Eles abrem os portões da cerca e distribuem guloseimas nas sepulturas. Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Certifique-se de mencionar todas as pessoas infelizes que eles conhecem e não conhecem: órfãos, aqueles que se afogaram, aqueles que morreram no caminho, aqueles que foram mortos, etc.

E então começa a renovação geral. Ao se prepararem para ir para casa, eles fecham o portão com as palavras: “Nós nos lembramos de você, não poupamos nada para você, oramos à Torá (Deus) por você; mas para isso, seja humilde, não amaldiçoe em seu sepulturas, não nos incomode, não venha até nós.”* . E, desejando que os parentes falecidos vivam suas próprias vidas e não perturbem os vivos até o próximo velório, vão para casa. Depois de visitar o cemitério, as pessoas dirigem-se ao centro da aldeia e concentram-se no cruzamento de duas ruas onde existia a capela. Aqui todos, jovens e velhos, dançam em roda, cantam canções rituais e dançam ao acordeão.

Hoje em dia, Semik se fundiu com mais dois feriados Chuvash. Este é Asla Uchuk (grande Uchuk) - um ritual de sacrifício e oração de campo pela colheita, perto de um carvalho solitário no campo, perto de uma nascente, um lago. E o segundo feriado é Sumar Chuk - um sacrifício à chuva ou uma oração pela chuva.

Imediatamente após as danças de roda, crianças e jovens caminham pela aldeia e recolhem nos pátios um pouco de cereal, manteiga, leite, ovos e dirigem-se ao rio Tabarka. Na margem esquerda do rio Tabarka existe uma colina - Kiremet.

Local de culto dos pagãos Chuvash antes da adoção do Cristianismo. A escolha do local para Keremet (nome Chuvash kiremet vyrănĕ) foi determinada pela paisagem. Optou-se por um local elevado próximo de uma fonte de água (córrego ou rio) a oeste da aldeia, uma vez que o lado oeste está associado a mundo dos mortos. No centro de Keremet karti cresceu uma árvore ou um pilar foi instalado. Era qualquer árvore, exceto carvalho. Se não houvesse árvore, um poste era instalado. Há um olmo crescendo em nosso Kiremet. Ninguém sabe quantos anos ele tem. É aqui que os mais velhos da aldeia realizam o ritual de pedir chuva. Durante o ritual, os participantes lêem orações dirigidas aos seus antepassados. Durante a cerimônia é utilizada cerveja feita em casa.

Vários caldeirões de sacrifício também são trazidos aqui, um fogo é aceso e são cozidos mingaus rituais e sopa de leite com ovos. O mingau ritual é preparado pelos idosos, eles assam panquecas e fazem orações. Todos são bem-vindos para comer nos caldeirões.

A essa altura, os jovens de toda a aldeia se reúnem perto da água com baldes. Depois de encher baldes de água, os jovens percorrem a aldeia, encharcando todos que encontram. A imersão mútua continua até a noite. Ninguém tem o direito de resistir ao encharcamento, pois acredita-se que isso pode levar à seca. Muitos caras com baldes cheio de água, correm pelas ruas neste dia, às vezes até esbarrando nas casas e encharcando os donos escondidos.

Enquanto as crianças derramam água umas nas outras e nas pessoas que encontram, várias pessoas andam a cavalo pela aldeia e recolhem carneiros destinados ao sacrifício em Uchuk. Os animais para o ritual são doados pelas pessoas que construíram casa nova, muitas vezes ficaram doentes durante o ano e juraram que, se se recuperassem, doariam um carneiro ou simplesmente queriam agradecer a Deus pelos sucessos alcançados durante o ano. Os animais sacrificados devem ser saudáveis; um animal doente não é mais adequado para o sacrifício. Em alguns lugares, a cor dos animais também é levada em consideração, já que apenas carneiros brancos são sacrificados a Deus. O local do sacrifício está localizado na orla da floresta.

Este segundo objeto sagrado está localizado na orla da floresta atrás da aldeia. Por que nossos ancestrais mudaram o local do sacrifício? Muito provavelmente, isso se deve à adoção do cristianismo, quando a igreja proibiu os Chuvash de realizar seus rituais pagãos. Secretamente, longe dos olhos humanos, os mais velhos saíram da aldeia.

Aqui, na beira da ravina, perto de um velho e solitário carvalho, eles se reúnem aqueles que conhecem o ritual idosos e mais algumas pessoas com eles. Eles levam consigo tudo o que precisam, desde animais para sacrifício até lenha e utensílios. No local do sacrifício, são instaladas cabras e nelas são pendurados grandes caldeirões, despeja-se água e acrescenta-se lenha. Um dos velhos mais conhecedores se destaca como padre. Cumprindo todos os rituais necessários, ele é o primeiro a trazer água da nascente, o primeiro a despejar um pouco de água própria em todas as caldeiras e a encher o resto. Depois, depois de orar, abatem os animais sacrificados, tendo completado a esfola dos animais, colocam a carne nos caldeirões e acendem o fogo sob os caldeirões.

A carne cozida é retirada e colocada em grandes pratos de madeira, e o mingau começa a ser cozido no caldo de carne. A essa altura, todos os aldeões se reúnem na beira do carvalho. Os reunidos são tratados com carne e mingau, rezam no carvalho, pedem perdão dos pecados e pedem o bem-estar de todos os moradores da aldeia, uma rica colheita, prole de gado, boa sorte na apicultura, saúde e assim por diante. Todos tentam se apoiar no carvalho e ficar ali por alguns minutos. Há muito se acredita que o carvalho dá nova energia, dá força para curar doenças e tira energia negativa. As peles dos animais sacrificados, retiradas junto com seus membros, são esticadas sobre um tronco de carvalho.

Canções, danças e diversão não param até tarde neste local ritual.
Assim, na nossa aldeia, apesar de todas as adversidades da vida e das mudanças históricas do país, as tradições e rituais do nosso povo foram preservados e observados.

Apresentando aos alunos o nacional tradições culturais em nossa escola ocorre na unidade da educação e atividades extracurriculares: envolvendo os alunos em trabalho ativo no desenvolvimento prático das conquistas da cultura nacional em sala de aula, bem como na organização atividades extracurriculares- sistemas de atividades educativas, culturais e de lazer, clubes.

Na nossa prática, junto com os alunos, organizamos o círculo “Origens”. Na maioria das vezes, para uma pessoa, o conceito de Pátria está associado ao lugar onde nasceu e cresceu. Mas ao estudar a história da Rússia na escola, a pequena pátria muitas vezes desaparece da vista dos professores e dos alunos. O programa do círculo permite que as crianças ampliem seus conhecimentos sobre sua terra natal, vejam-na no curso geral da história e sintam sua conexão com o passado e o presente do país. A base do conteúdo do programa é o estudo da história das aldeias de Tabar-Chirki e Tyubyak-Chirki. As principais direções de atuação do círculo são o estudo da história de sua terra natal, criando um recanto vida antiga, propaganda das tradições folclóricas Chuvash. As principais formas e métodos de trabalho são palestras, conversas, encontros com moradores da aldeia, concepção de exposições e exposições, realização de excursões, atividades de busca e pesquisa, compilação de crônica da aldeia, realização de questionários, atividades extracurriculares, compilação de árvore genealógica. Palestras e conversas são construídas no sentido de conhecer a história, a cultura e a vida dos moradores da aldeia. Visitar moradores de aldeias, encontros e conversas com eles proporcionam experiência no trabalho etnográfico e ajudam a adquirir habilidades de comunicação. A elaboração de mostras e exposições, a realização de excursões, atividades extracurriculares, concursos e quizzes permitem fazer do recanto escolar um importante meio do processo educativo na escola e incutir responsabilidade nas crianças.

Compilar uma crónica da aldeia e da escola, a genealogia da família, promove a compreensão de que uma pessoa não está sozinha, tem raízes profundas e antigas nesta terra.

Durante as aulas, os participantes da roda coletaram diversos materiais: peças de vestuário ( Costume nacional), utensílios domésticos (fiandeira, luminária, pentes, ferro, pratos, etc.), fotografias, gravações de canções folclóricas, material biográfico sobre veteranos do Grande Guerra Patriótica, professores, descrições de alguns rituais.

Todos os materiais, coisas e relíquias recolhidos resultaram na criação de uma escola museu de história local"Centro da Cultura Chuvash". Organização museu escolar- o resultado do trabalho de alunos, professores e pais gerações diferentes. Isto se baseia na busca, no profundo interesse pelo passado, no amor pela própria terra natal. Cada folha de arquivo velha e amarelada, memórias de veteranos, cada item ou fotografia antiga que sobreviveu milagrosamente é uma história completa que preservamos cuidadosamente e transmitimos para a próxima geração de professores e alunos da escola. O museu é um fio condutor entre diferentes gerações de professores e alunos, residentes da nossa aldeia e aldeias vizinhas, e dos nossos antepassados distantes.

O museu é composto por 3 secções: 1. “Interior de uma cabana Chuvash”; 2) Canto da Glória Militar; 3) História da escola.

“Interior de uma cabana Chuvash” - esta inscrição saúda todos os convidados na entrada da primeira exposição do museu. Este é um verdadeiro recanto da cultura Chuvash. Todas as exposições são a decoração de uma cabana Chuvash: cortinas “arrancadas” nas janelas, um canto vermelho com ícones e uma luminária, modelo de fogão Chuvash com utensílios domésticos e pratos, cama com saia e roupa de cama, fronhas bordadas , panos caseiros e mantas de retalhos.

No nosso museu temos um berço e uma roca, vários ferros, instrumentos musicais... Podemos ter nas mãos as ferramentas de trabalho dos camponeses: uma foice, um mangual, semeadoras, vários forcados, uma pilha com a qual foram tecidas sapatilhas, um tear. E em um pilão com empurrador você ainda pode triturar peras secas para fazer uma torta.

Vestidos antigos, camisas, lenços, xales e sapatilhas representam as roupas e sapatos de nossos ancestrais.

A nossa aldeia também era famosa pelos seus artesãos populares que se dedicavam ao bordado e à confecção de rendas. A exposição “O Mundo das Rendas e do Bordado” reúne toalhas, colchas, guardanapos e toalhas de mesa bordadas.

A segunda exposição do museu é o Recanto da Glória Militar.

Tópico do projeto

« Cultura e tradições

Povo Chuváchia"

Tcheboksary, 2018

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico Chuvash

Conclusão

Glossário de termos

Bibliografia

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece o seu passado”, diz o provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma cultura rica e única, não é à toa que a Chuváchia é chamada de terra das cem mil canções, dos cem mil bordados e dos padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash preservam meticulosamente seu folclore e artesanato popular. A região da Chuváchia preserva cuidadosamente a memória do seu passado.

Você não pode se considerar uma pessoa culturalmente inteligente sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que sobreviveram até hoje. Por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que dá origem à personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você liderar trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e tradições do povo Chuvash, aumentando o nível cultural, a conscientização, o interesse pela busca adicional de informações, o amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Foi assim que surgiu o objetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura do seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conheça a ficção ( contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash ( Bordado chuvache)

4. Conheça o Chuvash valores nacionais, acumulado por gerações e contido no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições Chuvash e conte aos colegas sobre a cultura do nosso povo de uma forma acessível.

Relevância do projeto:Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento dos valores perdidos, da imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições do seu povo às gerações mais jovens, e os pais raramente brincam com os filhos com os jogos da infância e não os apresentam aos velhos tempos. Nessa situação, o jardim de infância torna-se um local onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus antepassados, conhece Arte folclórica e com antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de evocar a sua resposta, são os elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Poeta do povo Chuváchia
Peder Huzangai

A Rússia é um estado multinacional; muitos povos vivem nele, incluindo os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos étnicos significativos vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. EM República Udmurt 3,2 mil Chuvash vivem lá.

A língua Chuvash (chăvashchĕlhi) é uma das línguas oficiais da República da Chuváchia e pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. Escrevendo em Língua chuvache apareceu na segunda metade do século 18 com base no alfabeto russo. A nova língua escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K.V. Ivanov e P.P. Khuzangai, o acadêmico I.N. Antipov-Karataev, o cosmonauta A.G. Nikolaev, a bailarina N.V. Pavlova e outros.

Os Chuvash são um povo antigo distinto com uma rica herança monolítica cultura étnica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde da Bulgária do Volga. A localização geopolítica da região de Chuvash é tal que muitos rios espirituais do leste e do oeste fluem através dela. A cultura Chuvash tem características semelhantes às ocidentais e culturas orientais, existem tradições sumérias, hititas-acadianas, sogdo-maniqueístas, hunos, khazares, búlgaros-suvar, turcas, fino-úgricas, eslavas, russas e outras, mas não é idêntica a nenhuma delas. Estas características também se refletem em mentalidade étnica Chuváchia. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, “reelaborou-as”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos adequados às condições de sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e vida cotidiana, preservados uma visão de mundo especial e formou uma visão única figura nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - “chavashlah” (“Chuvashness”), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das profundezas consciência nacional, analisar e identificar sua essência, registrá-la em trabalhos científicos.

Os registros do diário do estrangeiro Toviy Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da jornada do astrônomo N. I. Delisle, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados notaram que os Chuvash eram visivelmente diferentes em caráter e hábitos de outros povos. Há muitas críticas elogiosas sobre pessoas que são trabalhadoras, modestas, organizadas, bonitas e experientes. Os Chuvash são por natureza um povo tão confiante quanto honesto... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... quase nem compreendem a existência de mentiras, para quem um simples aperto de mão substitui uma promessa, uma garantia, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash manteve algumas qualidades positivas. Apesar da notável pobreza das condições de vida, os Chuvash são fortes na sua adesão às tradições, não perderam a sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradicionalismo, paciência, tolerância, respeito pela posição, alta distância do poder, cumprimento da lei; inveja; prestígio da educação, coletivismo, tranquilidade, boa vizinhança, tolerância; persistência no cumprimento de metas; baixa auto-estima; sensibilidade, ressentimento; teimosia; modéstia, o desejo de “manter-se discreto”; atitude respeitosaà riqueza, mesquinhez, respeito excepcional pelos outros povos

Desde tempos imemoriais, a atitude especial dos Chuvash para com serviço militar. Existem lendas sobre as qualidades de luta dos ancestrais guerreiros Chuvash durante a época dos comandantes Mode e Átila. “O personagem folclórico Chuvash tem propriedades maravilhosas que são especialmente importantes para a sociedade: o Chuvash cumpre diligentemente um dever uma vez aceito. Não houve exemplos de fuga de soldados Chuvash ou de fugitivos escondidos numa aldeia Chuvash com o conhecimento dos residentes” (Otechestvovedenie..., 1869: 388).

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas de pyurt, que eram aquecidas por um fogão

Em Chuvash é chamado Kamaka.

A cabana era feita de tília, pinho ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Foi tomado muito cuidado na escolha do local onde a casa ficaria. Não construíram onde antes havia estrada ou balneário, pois esses locais eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. No canto frontal da cabana estão moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários em sua nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi construída sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi colocada em uma camada grossa para mantê-la aquecida.

Anteriormente, as cabanas Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas por uma bolha de alta. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana, ao longo das paredes, havia bancos de tábuas, que serviam de cama. Na cabana que eles fizeram vários trabalhos. Um tear, uma roca e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: colocavam na mesa um ferro fundido ou uma tigela de sopa de repolho ou mingau para todos. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse pratos de barro, eles eram colocados apenas nos feriados principais - eram muito caros! Todos receberam uma colher e um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a enfiar a colher no ferro fundido. Ele experimentará e depois dirá aos outros que não há problema em comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, vai bater na testa dele com uma colher ou será totalmente expulso da mesa, e ele continuará com fome.

De acordo com as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar de seus pais idosos e acompanhá-los com honra ao “outro mundo”, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada na família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar da sua família, dos seus pais, dos seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Nas famílias Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito.Isso é claramente visível nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas), mas sobre amor aos seus pais, parentes, à sua pátria. Algumas músicas falam sobre os sentimentos de um adulto ao lidar com a perda dos pais.

Se não houvesse filhos na família Chuvash, ela ajudava o pai filha mais velha, se não houvesse filhas na família, ele ajudava a mãe filho mais novo. Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Foi assim que nossos ancestrais viveram.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seus próprios trajes folclóricos. Nos feriados, as meninas usavam chapéus chamados tukhya e um vestido branco chamado kepe. Um enfeite manet-Alka estava pendurado no pescoço.

Se houver muitas moedas nas joias, significa que a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas também emitem um lindo som melódico ao caminhar. O bordado não só decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Os padrões nas mangas protegem as mãos e mantêm a força e a destreza. Os padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Os padrões na bainha evitam que as forças do mal se aproximem por baixo.

Ornamento nacional Chuvash

Os Chuvash usavam bordados para decorar camisas, vestidos, chapéus, toalhas e colchas femininas e masculinas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege a pessoa das doenças, cura, protege dos danos, por isso não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar nele era preciso primeiro tecer o tecido. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro, era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha os caules e mergulhe-os em água. Depois de secar bem os caules, eles os esmagaram, cardaram e fiaram fios com as fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas e tapetes eram tecidos em teares.

O bordado costumava ser feito em fundo branco. Eles bordaram padrões com fios de lã em vermelho, verde, azul e cor amarela. Cada cor simbolizava algo.

Ornamento – língua antiga humanidade. No bordado Chuvash, cada padrão representa um objeto.

O bordado Chuvash ainda está vivo hoje. Existem pessoas na Chuváchia e além das suas fronteiras que continuam o trabalho dos nossos antepassados.

Um belo padrão em roupas é chamado de enfeite. Num ornamento, cada elemento tem um significado específico.

gentileza

luz, lareira, calor, vida

fraternidade, solidariedade

apelo da árvore à natureza

pensamentos, conhecimento

trabalho duro, resiliência

entendimento

humanidade, inteligência, força, saúde, beleza espiritual

árvore de espécie, vida, sabedoria

amor, unidade

Anteriormente, as pessoas davam amuletos aos seus entes queridos - arestas. Para que esses padrões, como o bordado Chuvash, protejam seu querido povo de doenças e problemas.

Rituais e feriados do povo Chuvash

Os rituais e feriados dos Chuvash no passado estavam intimamente relacionados com as suas visões religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário económico e agrícola.

ULAKH

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, em troca disso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início de manhã cedo crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Moradores da aldeia, jovens e idosos, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarnikarchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam canções folclóricas e dançam Danças chuvache. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA)

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se barris. Na véspera da Páscoa eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtankelli. Na Páscoa, adultos e crianças vestem roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido e é colocada sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, patos e gansos possam sentar-se com a mesma calma em seus ninhos e chocar seus filhotes.

"Mongkun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichkepuçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY

"Akatuy" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival, são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra e escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pães, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam às divindades; os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

SIMEK

Depois de preencher todos os campos trabalho de primavera Chegam os dias dedicados à memória dos nossos antepassados - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos ficam presos nos portões e caixilhos das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira os banhos são aquecidos e as pessoas se lavam com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem xícara. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV (Dia de Petrov)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitrav, o Chuvash sempre matava um carneiro e executava “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois do Pitrav, as danças circulares pararam.

SURKHURI

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de leitura da sorte, quando na escuridão de um celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, então o noivo (noiva) seria “leve”; se o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea; se preto, então preto.

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre; se for areia, então seu marido ficará careca. Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “mankarchukkam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Esta noite, todos na aldeia embebem e fritam ervilhas. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitsekěchěsurkhuri,

Pire porzapamasan,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎěntěsurkhuri!

Pireçunepamasan,

Ěnihěsěrpultǎr – e?

Pireçuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Jogos folclóricos Chuvash, contando rimas, sorteio

O povo Chuvash tem seus próprios jogos. Havia uma lenda sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Vupar. Durante o longo inverno, o sol foi constantemente atacado por espíritos malignos enviados pela velha Vupar. Eles queriam roubar o sol do céu e, portanto, ele aparecia cada vez menos no céu. Então os guerreiros Chuvash decidiram salvar o Sol do cativeiro. Uma dúzia de jovens se reuniram e, tendo recebido a bênção dos mais velhos, foram para o leste resgatar o sol. Os heróis lutaram com os servos de Vupar por 7 dias e noites e finalmente os derrotaram. A velha malvada Vupar com um bando de seus assistentes fugiu para a masmorra e se escondeu nas posses do Shuittan negro.

Os guerreiros ergueram o sol e colocaram-no cuidadosamente no surban bordado. Subimos em uma árvore alta e colocamos cuidadosamente o sol ainda fraco no firmamento. Sua mãe correu até o sol, pegou-o e deu-lhe leite. O sol brilhante nasceu, brilhou e com o leite de sua mãe sua antiga força e saúde retornaram. E rolou pelo céu de cristal, dançando de alegria.

Predador no mar

Até dez crianças participam do jogo. Um dos jogadores é escolhido como predador, os demais são peixes. Para brincar é necessária uma corda de 2 a 3 m de comprimento, faça um laço em uma das pontas e coloque-a em um poste ou estaca. O jogador que faz o papel de predador pega a ponta livre da corda e corre em círculo de forma que a corda fique esticada e a mão com a corda fique na altura do joelho. Quando a corda se aproxima, as crianças peixes precisam pular sobre ela.

Regras do jogo.

Os peixes tocados pela corda saem do jogo. A criança, fazendo o papel de predador, começa a correr ao sinal. A corda deve estar constantemente esticada.

Peixe (pula)

No local, duas linhas são traçadas ou pisoteadas na neve a uma distância de 10 a 15 m uma da outra. De acordo com a rima de contagem, o motorista é selecionado - um tubarão. Os restantes jogadores são divididos em duas equipas e enfrentam-se atrás das linhas opostas, mas os jogadores correm simultaneamente de uma linha para outra. Nesse momento, o tubarão saliva quem está correndo. A pontuação dos vencedores de cada equipe é anunciada.

Regras do jogo.

O traço começa no sinal. A equipe que tiver o número acordado de jogadores, por exemplo cinco, perde. Quem é salgado não sai do jogo.

Lua ou sol

Dois jogadores são escolhidos para serem capitães. Eles concordam entre si qual deles é a lua e qual é o sol. Os outros, que antes estavam de lado, aproximam-se deles um por um. Calmamente, para que os outros não ouçam, cada um diz o que escolhe: a lua ou o sol. Eles também dizem calmamente a qual equipe ele deve se juntar. Assim, todos são divididos em duas equipes, que se alinham em colunas - os jogadores atrás do capitão, segurando a pessoa da frente pela cintura. As equipes puxam umas às outras através da linha entre elas. O cabo de guerra é divertido e emocionante, mesmo quando as equipes são desiguais.

Regras do jogo. O perdedor é o time cujo capitão cruzou a linha durante o cabo de guerra.

Quem você quer? (Tili-ram?)

O jogo envolve duas equipes. Os jogadores de ambas as equipes se alinham frente a frente a uma distância de 10 a 15 m. A primeira equipe diz em coro: “Tili-ram, tili-ram?” (“Quem você quer, quem você quer?”) O outro time nomeia qualquer jogador do primeiro time. Ele corre e tenta romper a corrente do segundo time de mãos dadas com o peito ou ombro. Em seguida, as equipes trocam de papéis. Depois dos desafios, as equipes ultrapassam os limites.

Regras do jogo.

Se o corredor conseguir quebrar a corrente do outro time, ele pega um dos dois jogadores entre os quais invadiu seu time. Se o corredor não quebrou a corrente da outra equipe, ele próprio permanece nesta equipe. Com antecedência, antes do início do jogo, é definido o número de chamadas de comando. A equipe vencedora é determinada após um cabo de guerra.

Dispersar! (Senhor!)

Os jogadores formam um círculo e dão as mãos. Eles andam em círculo de acordo com as palavras de um

de suas músicas favoritas. O motorista fica no centro do círculo. De repente ele diz: “Scatter!” e depois corre para pegar os jogadores em fuga.

Regras do jogo.

O motorista pode dar um certo número de passos (mediante acordo, dependendo do tamanho do círculo, geralmente de três a cinco passos). O salgado passa a ser o motorista. Você só pode correr após a palavra dispersar.

Morcego (Syarasersi)

Duas tábuas ou lascas finas são derrubadas ou amarradas transversalmente. Acontece que é um morcego giratório. Os jogadores são divididos em duas equipes e escolhem os capitães. Os capitães ficam no centro de uma grande área, o resto está ao redor deles. Um dos capitães é o primeiro a lançar o taco para o alto. Todos os outros tentam pegá-la quando ela cai ainda no ar ou agarrá-la já no chão.

Regras do jogo.

Não é permitido retirar um morcego que já tenha sido capturado. Quem pega o taco entrega-o ao capitão do seu time, que tem direito a um novo arremesso. O segundo lançamento do capitão dá um ponto ao time. Eles jogam até conseguirem um certo número de pontos.

Lobo e potros (Borowopnakulunnar)

Um lobo, dois ou três cavalos são selecionados do grupo de jogadores, e o restante das crianças finge ser potros.

Os cavalos cercam um campo - um pasto onde os potros pastam. Os cavalos os protegem para que não se afastem do rebanho, enquanto um lobo vagueia por ali. Eles determinam (e também delineiam) o lugar do lobo. Todos ocupam seus lugares e o jogo começa. Cavalos pastando com os braços estendidos conduzem potros brincando e tentando escapar do pasto para o rebanho. Mas os cavalos não ultrapassam a linha. O lobo pega os potros fugindo do rebanho atrás da linha. Os potros capturados por um lobo saem do jogo e sentam-se (ou ficam de pé) certo lugar para onde o lobo os levará.

Regras do jogo.

O lobo pega potros apenas fora do pasto.

Atirar em um alvo circulando (Salgydy)

Pegue um disco de papelão com diâmetro de 20-25 cm, pintado com enfeites Yakut (antigamente o disco era feito de casca de bétula, com costura dupla). O disco é pendurado na parede ou em um poste. A uma distância de 3 a 5 m dele, é colocado um poste (ou mesa redonda) em torno do qual o jogador deve correr várias vezes com a bola e lançá-la no disco (alvo).

O vencedor é aquele que acerta o alvo depois de correr em torno de um poste ou mesa de cabeceira número maior uma vez. Para crianças mais velhas, podemos recomendar atirar em um alvo com arco em vez de bola.

Regras do jogo.

Você deve combinar com antecedência quantas vezes precisará dar a volta no círculo. Jogue em um alvo com precisão a uma certa distância.

Disco voador (Telzrik)

Um disco com diâmetro de 20-25 cm é recortado em papelão duplo ou casca de bétula, pintado em ambos os lados com enfeites Yakut. O disco é lançado para cima e o jogador tenta acertá-lo com a bola.

Opção.

O jogo pode ser organizado sob a orientação de um adulto com crianças mais velhas que atiram em um disco lançado com um arco.

Regras do jogo.

O tempo de lançamento da bola e tiro com arco é determinado pelo próprio jogador.

Jogo de bola

Os jogadores são divididos em dois grupos iguais e ficam em fileiras opostas. O jogador final (qualquer um) joga a bola para a pessoa que está do lado oposto, que pega a bola e a passa para a próxima pessoa do lado oposto, etc. E assim sucessivamente até o fim da linha. A bola é então lançada lado reverso na mesma ordem.

Regras do jogo.

O grupo que tiver mais jogadores transferidos é considerado o vencedor. As bolas devem ser lançadas em uma ordem estritamente definida.

Luta do falcão (Mokhsotsolohsupuuta)

Eles jogam em pares. Os jogadores ficam com a perna direita oposta um ao outro, a perna esquerda está dobrada. Braços cruzados na frente do peito. Os jogadores saltam com o pé direito e tentam empurrar um ao outro com o ombro direito para que o outro fique sobre as duas pernas. Quando você se cansar de pular com a perna direita, mude para a esquerda. E então as estocadas dos ombros mudam de acordo. Se um dos jogadores cair durante um empurrão violento, o empurrador sai do jogo.

Regras do jogo.

O vencedor é aquele que obriga o outro a ficar em pé sobre as duas pernas. Você só pode afastar seu parceiro com o ombro. Troque as pernas simultaneamente em pares.

Arraste em palitos (Mae tardypyyta)

Os jogadores, divididos em dois grupos, sentam-se no chão em fila única: um grupo contra o outro. Os da frente agarram o bastão com as duas mãos e apoiam os pés um no outro. Os outros de cada grupo seguram-se firmemente pela cintura. Sob comando, eles gradualmente se aproximam.

Regras do jogo.

O vencedor é o grupo que puxou outro grupo para o seu lado, ou levantou várias pessoas de seus assentos, ou arrancou o bastão das mãos de quem estava à frente. Os jogadores de cada equipe devem ser iguais em número e força.

Jogo de rebocador (Byatardypyyta)

Os jogadores sentam-se no chão em fila indiana, segurando-se pela cintura. O que está na frente é escolhido para ser o mais forte e forte (torut-root). Torut se apodera de algo que é reforçado de forma imóvel. No site isso pode ser um poste. O resto está tentando juntos arrancá-lo. Este jogo é semelhante ao "Nabo" russo.

Regras do jogo.

O vencedor é o homem forte que não cedeu, ou o grupo que o arrancou. O número de participantes é determinado previamente. O jogo deve começar ao sinal.

Falcão e raposa (Mokhotsoluopnasapyl)

Um falcão e uma raposa são escolhidos. O resto das crianças são falcões. O falcão ensina seus falcões a voar. Ele corre facilmente em diferentes direções e ao mesmo tempo faz vários movimentos de vôo com as mãos (para cima, para os lados, para frente) e também faz alguns movimentos mais complexos com as mãos. Um bando de filhotes de falcão corre atrás do falcão e observa seus movimentos. Eles devem repetir exatamente os movimentos do falcão. Neste momento, uma raposa salta repentinamente do buraco. Os falcões agacham-se rapidamente para que a raposa não os perceba.

Regras do jogo.

O momento do aparecimento da raposa é determinado pelo sinal do líder. A raposa só pega quem não se agachou.

Um extra (Biirorduk)

Os jogadores formam um círculo em pares. Cada par no círculo está localizado o mais longe possível de seus vizinhos. Um líder é selecionado e fica no meio do círculo. Iniciando o jogo, o anfitrião se aproxima de um casal e pergunta: “Deixe-me entrar”. Eles lhe respondem: “Não, não vamos deixar você entrar, vai lá...” (apontando para um casal mais distante). No momento em que o líder corre para a dupla indicada, todos que estão em segundo lugar na dupla trocam de lugar, correndo para a outra dupla, e ficam na frente. Os dianteiros já estão se tornando traseiros. O apresentador tenta ocupar um dos lugares vagos. Aquele que ficar sem assento torna-se o líder. Qualquer número de crianças pode brincar. Regras do jogo.

Você pode trocar de par somente quando o líder correr na direção indicada.

Etiqueta (Agakhtepsiite)

Dois jogadores colocam as mãos nos ombros um do outro e, saltando, batem alternadamente o pé direito com o pé direito e o pé esquerdo com a perna esquerda do parceiro. O jogo é jogado ritmicamente em forma de dança.

Regras do jogo.

O ritmo dos movimentos e sua suavidade devem ser observados.

Contando livros

Linda raposa na floresta

Eu atraí o galo.

Seu dono é

Entre nós.

Ele dirige

Começará agora.

Em nosso maravilhoso jardim

O papa-figo parece gorjear.

Eu conto: um, dois, três,

Essa garota é definitivamente você.

A brisa sopra

E sacode a bétula,

O moinho de vento gira suas asas,

Transforma grãos em farinha,

Não olhe, meu amigo,

Venha até nós e nos leve.

Um comerciante estava dirigindo pela estrada,

De repente, a roda saiu.

Quantos pregos você precisa?

Consertar essa roda?

Avó aqueceu o balneário

Em algum lugar ela defendeu a chave.

Quem o encontrar irá conduzi-lo.

Empates

1. Pegue tantos palitos idênticos quantos os participantes do jogo. Um está marcado. Coloque todos os palitos em uma caixa ou gaveta e misture. Em seguida, os jogadores se revezam pegando um pedaço de pau. Quem tirar a sorte com marca condicional deve ser o líder.

2. Um dos jogadores esconde o lote nas costas e diz: “Quem adivinhar leva a frente”. Dois jogadores se aproximam dele, o sacador pergunta: “Quem escolhe a mão direita e quem escolhe a esquerda?” Após as respostas, o sorteador abre os dedos e mostra em que mão está o lote.

3. Um dos jogadores segura uma ponta de uma vara ou corda, seguida pela segunda, terceira, etc. Quem ficar na ponta oposta do bastão ou corda lidera ou inicia o jogo.

4. Os jogadores se alinham de frente para o líder e estendem os braços para frente, com as palmas para baixo. O apresentador caminha na frente dos jogadores, recita um poema, para repentinamente e toca as mãos dos jogadores. Quem não teve tempo de esconder as mãos passa a ser o motorista.

Conclusão

Ao preparar o projeto, olhei ilustrações, cartões postais e álbuns “Padrões Chuvash”, “Trajes folclóricos Chuvash”, “Cocares Chuvash”, li poemas sobre antiguidades, sobre minha terra natal.

Com eles aprendi como era o traje nacional Chuvash, qual o seu significado e o que diz o padrão do bordado; conheceu os elementos do padrão (suntah, roseta keske), como o padrão é usado na vida; reabasteceu meu léxico; conheceu as imagens - símbolos do padrão Chuvash; jogos nacionais da Chuváchia e os apresentou a seus colegas de classe; Li muitos contos e lendas populares e fiz amuletos para meus entes queridos.

No meu projeto, quis mostrar que os costumes e tradições devem ser conhecidos e observados, até porque os nossos antepassados e pais os observaram, para que a ligação entre os tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada. E costumo dizer aos meus amigos: “O cumprimento dos costumes é o que nos permite sentir-nos Chuvash. E se pararmos de observá-los, quem seremos nós?”

Estudar a história, o passado da nossa terra natal, preservar a memória dos feitos dos nossos antepassados é nosso dever. E considero meu dever tornar-me um digno sucessor das tradições do nosso povo. O passado é sempre digno de respeito. É preciso respeitar o passado no sentido de que é o verdadeiro solo do presente.

O resultado prático do meu trabalho foi a criação de uma apresentação multimídia contando sobre os costumes e tradições do povo Chuvash. Depois das minhas apresentações em horas de aula muitos caras se interessaram pelo projeto, tinham vontade de criar trabalhos semelhantes sobre seus povos. Parece-me que todos começamos a nos entender um pouco melhor.

Vivemos com você em um lugar incrível. Devemos amar e cuidar de nossos pequena pátria. Deve conhecer a língua, os costumes, as tradições, folclore: canções, danças, jogos.

Glossário de termos

Pyurt- Cabana Chuvash, colocada no centro do jardim da frente.

Kamaka- fogão em uma cabana Chuvash.

Kil-yish- Família Chuvash composta por três gerações: avós, pai, mãe, filhos.

Tukhya- Cocar nacional Chuvash.

Kepe- vestido Chuvash branco.

Alka- decoração de templo feminino feita de moedas.

Ornamento- um padrão baseado na repetição e alternância de seus elementos constituintes; destinado à decoração de diversos objetos.

Amuleto- sujeito ao qual é atribuídomágico força que deveria trazerfelicidade e proteger de perdas.

Ulah- reuniões, entretenimento durante as longas e chatas noites de inverno.

Savarni- feriado de despedida do inverno.

Manhun-Páscoa

Akatui- feriado de primavera do povo Chuvash dedicado à agricultura.

Simek- chuvache feriado popular, dedicado à comemoração dos familiares falecidos com visitas aos cemitérios.

Pitrav- Feriado folclórico Chuvash durante a ceifa.

Surkhuri- é vintage Feriado Chuváchia ciclo de inverno, comemorado durante solstício de inverno quando o dia começa a chegar.

Bibliografia

VasilyevaL. G. Leitor “Lku” (Primavera, seção “ Educação Artistica" Com. 134-174 -Cheboksary-2006.
Kuzeev R.G. Povos da região do Médio Volga e do sul dos Urais. Visão etnogenética da história. M., 1992.
Contos e lendas do Chuvash. – Cheboksary: Chuvash.book. editora, 1963.–131 p.
Vasilyeva L.G. Mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos Padrões chuvache em desenho e aplique. - Cheboksary: Novo Tempo, 2005.
Vasilyeva L. G. Ornamento Chuvash em desenhos e aplicações de pré-escolares. Formação de uma imagem ornamental em Artes visuais crianças de 5 a 7 anos. – Cheboksary: Novo Tempo, 2006.
Filhos do Vento: contos de fadas Chuvash / revisados. e processamento Irina Mitta; arroz. Valéria Smirnova. - Cheboksary: Chuvash.book. editora, 1988. - 32 p. : doente.
Revista “Bonecos em Trajes Folclóricos”, edição nº 27, 2013 – LLC
Mikhailova Z.P. e etc. Rituais populares- fundamentos da vida. Cheboksary. 2003
Salmin A. K. Rituais populares entre os Chuvash. Cheboksary, 1993.
Smirnov A.P. História antiga Povo chuvash. Tcheboksary, 1948.
Um velho com calêndula: contos de fadas / comp. AK Salmin. – Cheboksary: Chuvash.book. editora, 2002. – 47 p. : doente.
Beleza Taislu: Chuvash.nar. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. – Cheboksary: Chuvash.book. editora, 2006. - 399 p.
Contos e lendas do Chuvash. – Cheboksary: Chuvash.book. editora, 1963. – 131s.
Contos folclóricos Chuvash / [comp. PE Eizin]. Cheboksary: Chuvash.book. editora, 1993. 351 p.
Halăkhsămahlăkhĕ: livro didático. – Shupashkar: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 p. – Por. título: Folclore Chuvash

Tópico do projeto

« Cultura e tradições

Povo Chuváchia"

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico Chuvash

Rituais e feriados do povo Chuvash

Jogos folclóricos Chuvash, contando rimas, sorteio

Conclusão

Glossário de termos

Bibliografia

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece o seu passado”, diz o provérbio popular Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa culturalmente inteligente sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que sobreviveram até hoje. É por isso que a cultura nativa, assim como o pai e a mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o começo que dá origem à personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você realizar um trabalho de história local, isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e tradições do povo Chuvash, aumentando o nível cultural, a conscientização, o interesse pela busca adicional de informações, o amor pelo seu povo nativo e pela sua pequena pátria.

Foi assim que apareceuobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura do seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conhecer a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais Chuvash acumulados ao longo de gerações e contidos no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições Chuvash e conte aos colegas sobre a cultura do nosso povo de uma forma acessível.

Relevância do projeto: Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento dos valores perdidos, da imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições do seu povo às gerações mais jovens, e os pais raramente brincam com os filhos com os jogos da infância e não os apresentam aos velhos tempos. Nessa situação, o jardim de infância passa a ser um local onde a criança aprende sobre a cultura, as tradições e os costumes de seus ancestrais, conhece a arte popular e as antiguidades do museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de evocar a sua resposta, são os elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Poeta popular da Chuváchia
Peder Huzangay

A Rússia é um estado multinacional; muitos povos vivem nele, incluindo os Chuvash.

O número de Chuvash na Federação Russa é de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos étnicos significativos vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. Existem 3,2 mil Chuvash vivendo na República Udmurt.

A língua Chuvash (chăvash chĕlkhi) é uma das línguas oficiais da República da Chuváchia e pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. A escrita na língua Chuvash surgiu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova língua escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Os Chuvash são um povo antigo distinto, com uma cultura étnica rica e monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde da Bulgária do Volga. A localização geopolítica da região de Chuvash é tal que muitos rios espirituais do leste e do oeste fluem através dela. A cultura Chuvash tem características semelhantes às culturas ocidentais e orientais; existem tradições sumérias, hititas-acadianas, sogdo-maniqueístas, hunos, khazares, búlgaros-suvares, turcas, fino-úgricas, eslavas, russas e outras, mas nesta é não é idêntico a nenhum deles. Essas características se refletem na mentalidade étnica dos Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, “reelaborou-as”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos adequados às condições de sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e vida cotidiana, preservados uma visão de mundo especial e formou um caráter nacional único. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - “chavashlah” (“Chuvashness”), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos investigadores é “extraí-lo” das profundezas da consciência das pessoas, analisar e identificar a sua essência e registá-la em trabalhos científicos.

Os registros do diário do estrangeiro Tovius Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N. I. Delisle, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Atualmente, a nação Chuvash manteve algumas qualidades positivas. Apesar da notável pobreza das condições de vida, os Chuvash são fortes na sua adesão às tradições, não perderam a sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradicionalismo, paciência, tolerância, respeito pela posição, alta distância do poder, cumprimento da lei; inveja; prestígio da educação, coletivismo, tranquilidade, boa vizinhança, tolerância; persistência no cumprimento de metas; baixa auto-estima; sensibilidade, ressentimento; teimosia; modéstia, o desejo de “manter-se discreto”; respeito pela riqueza, mesquinhez. respeito excepcional por outros povos

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas de pyurt, que eram aquecidas por um fogão

Em Chuvash é chamado Kamaka.

Anteriormente, as cabanas Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas por uma bolha de alta. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana, ao longo das paredes, havia bancos de tábuas, que serviam de cama. Vários trabalhos foram realizados na cabana. Um tear, uma roca e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos Chuvash eram feitos de barro e madeira.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Se não houvesse filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai; se não houvesse filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Foi assim que nossos ancestrais viveram.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seus próprios trajes folclóricos. Nos feriados, as meninas usavam chapéus chamados tukhya e um vestido branco chamado kepe. Uma decoração feita de manets - Alka - foi pendurada no pescoço.

Ornamento nacional Chuvash

Kuzeev R.G. Povos da região do Médio Volga e do sul dos Urais. Visão etnogenética da história. M., 1992.

Contos e lendas do Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. livro editora, 1963.–131 p.

Vasilyeva L. G. O misterioso mundo dos padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos de padrões Chuvash em desenhos e apliques. - Cheboksary: Novo Tempo, 2005.

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Os rituais dos Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração dos espíritos dos elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes da vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estão associados ao calendário agrícola, e as principais tradições são as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a semeadura da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar de os Chuvash hoje viverem uma vida moderna e desfrutarem de todos os benefícios da civilização, eles valorizam tradições e rituais de forma sagrada e os transmitem às gerações futuras.

Tradições da família Chuvash

História do Chuváchia

Para os Chuvash, a família sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, longos anos Na existência deste povo, as tradições familiares, como nenhuma outra, são observadas com muito rigor e são expressas a seguir.

A clássica família Chuvash consiste em várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, via de regra, vivem sob o mesmo teto.

Os familiares mais venerados são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra “Atash” significa “mãe” e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

Esposa e marido têm quase os mesmos direitos, e o divórcio entre os Chuvash é extremamente raro.

As crianças são uma felicidade para os Chuvash, e o sexo da criança não é de todo importante: eles se alegram igualmente com o nascimento de um menino e de uma menina. Chuvash vivendo em áreas rurais, eles sempre adotarão um órfão, então orfanatos são raros aqui. As crianças menores de 3 anos ficam aos cuidados dos avós e, aos poucos, começam a ingressar no mercado de trabalho. O filho mais novo sempre ficava morando com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e fazer a colheita - essa tradição entre os Chuvash é chamada de “minorat”.

Você sabe qual provérbio é o lema de vida dos Chuvash?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt” e significa literalmente o seguinte: “não estrague o nome honroso do Chuvash”.

Cerimônias de casamento chuvash

Costumes de casamento chuvache

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer de três maneiras. A primeira implicava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - do casamento à festa, a segunda era chamada de “casamento por partida”, e a terceira parecia o rapto da noiva, que geralmente ocorria com o seu consentimento. A cerimônia de casamento foi acompanhada de rituais:

depois que a futura esposa se vestiu para o casamento, a menina teve que chorar e lamentar alto, expressando a tristeza associada à partida para um novo lar;
o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
todos os que entraram no cortejo nupcial sentaram-se à mesa posta no pátio;
Uma mulher deu à luz seu primeiro filho na casa de seus pais, o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, o de uma menina - no cabo de uma foice;
a celebração foi celebrada durante dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo na casa do noivo;
depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a abandonassem, e a recém-casada teve que tirar os sapatos do marido;
sinal mulher casada o cocar era considerado “khush-pu”, usado na manhã seguinte ao casamento.

LN SMIRNOVA,
Chefe do Setor de História Local
Palácio da Cultura Kolesnikovsky

Na década de setenta do século passado, durante o período de intenso desenvolvimento da agricultura na nossa região, centenas de famílias da Chuváchia mudaram-se para a região de Tyumen. Isso não aconteceu com a nossa aldeia de Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial da região, construído em nossa aldeia, exigiu mão de obra adicional. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva em homenagem. Zhdanova Belinder I.B. foi à Chuváchia para convidar o povo Chuváchia para a Sibéria. Os primeiros colonos da aldeia foram as famílias Nikolaev, Karpov, Bogatov, Trubkin, Zakharov, Vashurkin, Vasiliev, Zhivov e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU nº 5. Logo o irmão Nikolai e a irmã Zoya vieram até ela. E assim permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido e adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva Zhdanov no início dos anos 90, tenham se apressado em partir, alguns para a cidade, e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje, 11 famílias Chuvash vivem em nossa aldeia, das quais apenas 3 são puramente Chuvash, as demais são mistas. Conheci muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri que rituais, tradições e costumes eles conseguiram preservar aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo e procuram transmiti-los aos filhos e netos.

Hoje, há apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudando na escola local, mas eles também se manifestam de boa vontade em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou tradição na Escola Kolesnikov realizar o festival de culturas nacionais “Estamos Unidos!” O evento é realizado com o objetivo de demonstrar o interesse dos alunos em estudar as tradições, costumes e feriados das culturas nacionais de diferentes povos do mundo, fomentando uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história de sua Pátria quanto pela tolerância para com os outros. culturas populares.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, traje nacional, fala sobre realizações excecionais e celebridades do país. Bem-vindo também

participação no feriado e pais. No final do feriado, há um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre a amizade e a atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com os seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente repletas de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khupla - tortas com batatas e carne. Acredito que nessas férias a comunicação direta entre várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições do seu povo são especialmente valiosas.

As irmãs Ukhterikov deram um grande contributo para a preservação e divulgação da cultura Chuvash na nossa aldeia. O conjunto que criaram, “Chechek”, que significa “flor” em russo, apresentou-se no palco de um centro cultural local. O conjunto Chechek foi recebido de forma calorosa e cordial em vários palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de shows e concursos de culturas nacionais. E o que é surpreendente é que tanto jovens como pessoas de outras nacionalidades participaram com prazer no conjunto (Zaipeva L. - Russo, Martynyuk L. - Ucraniano). As meninas fizeram grande sucesso entre os participantes de apresentações amadoras. Isso pode ser avaliado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em actuações em feriados, dias de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuvash “Tovan” (parentes), a Artista Homenageada da Chuváchia e da Federação Russa Maria Ivanovna Elapova se apresentou no palco do centro recreativo rural Kolesnikovsky. (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu um concerto solo, a maioria das músicas foi executada na língua Chuvash, mas a barreira do idioma não foi sentida. O amor sincero do artista pelas canções folclóricas foi transmitido ao público.

Rito, costume, tradição são característica distintiva um povo separado. Eles se cruzam e refletem todos os principais aspectos da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de união do povo em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumegante sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e os vinhos são os vinhos.

E é sempre bom se a honra for salva,

Se suas costas estiverem seguramente cobertas pelo espírito.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos.

Sagas, contos do passado que arrastamos

Porque o bom continua bom

No passado, futuro e presente.

A sociedade retorna às suas raízes continuamente. Começa uma busca por valores perdidos, tentativas de relembrar o passado, o esquecido, e acontece que o ritual, o costume visa preservar os valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com o lar, o lar, bondade, limpeza e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, é impossível educar plenamente a geração mais jovem. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Rituais realizados por toda a aldeia ou por vários assentamentos, os chamados rurais;

2). Rituais familiares, chamados de casa ou família;

3). Os rituais realizados por um indivíduo ou por causa dele ou individualmente são chamados de individuais.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: “Não desonre o nome dos Chuvash”.

A opinião pública sempre desempenhou um grande papel na formação e regulação dos padrões morais e éticos: “O que dirão na aldeia?” Condenado: comportamento imodesto, linguagem chula, embriaguez, roubo.

Era especialmente necessário que os jovens observassem estes costumes.

1. Não é necessário cumprimentar os vizinhos, os aldeões, aqueles que você via todos os dias, você apenas cumprimentou os idosos respeitáveis: “Syva-i? Você está saudável? Sawan-eu? Isso é bom?

2. Ao entrar na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo do braço e cumprimentaram o khert-surt - o brownie. Se a família estava jantando nesse horário, então quem entrava necessariamente estava sentado à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar: mesmo que estivesse farto, ainda assim, segundo o costume, tinha que tirar pelo menos algumas colheres da xícara comum.

3. Costume chuvache condenava os hóspedes que bebiam sem convite, por isso o proprietário era obrigado a oferecer continuamente bebidas aos convidados; ele recolhia concha após concha, das quais muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres sempre foram tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume de longa data, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os seus familiares e vizinhos para a sua casa, embora noutros casos estas festividades lhes tirassem boa metade dos seus escassos mantimentos.

Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associada aos principais momentos da vida de uma pessoa em família - nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e serviços funerários.

Preservado em famílias modernas o costume de uma minoria, quando todos os bens são herdados pelo filho mais novo da família. Preservado e transmitido de geração em geração tradição familiar uma reunião de todos os parentes para a shurpa, que é preparada após o abate do gado de uma família. Eles preparam a shurpa assim: fritam a cabeça, o lytki e as entranhas processadas em um caldeirão grande, acrescentam temperos, acrescentam batatas, cebolas e vegetais. Acontece muito e saboroso. Algumas famílias usam cereais em vez de batatas, o que também é muito saboroso.

Casamento.

Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar de casamento não é assunto para uma hora, então considerarei apenas os pontos principais a respeito do casamento.

1. Foram proibidos casamentos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolhendo uma noiva.

3. Arrebatamento. Sequestro de noiva.

4. Pagamento do dote (khulam uksi) para pagar o custo do dote.

5. Casamento.

A cerimônia completa consistia em rituais pré-casamento, casamento e ritual pós-casamento. O casamento geralmente durava de 4 a 5 dias.

A aldeia inteira estava festejando nos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados de forma ampla e lotada. Qualquer um pode vir e parabenizar os noivos - o Chuvash tratará a todos. A partir de pratos tradicionais da Chuvash, eles preparam uma omelete para um casamento - ramanta hapartni e, claro, preparam cerveja de acordo com sua própria receita Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia em uma casa de banhos no verão e em uma cabana no inverno. Acreditava-se que a alma era dada ao recém-nascido pelo espírito. Se uma criança nascesse prematuramente, fraca, então era realizado um ritual para deixar a alma entrar nela: logo após o nascimento, três idosas, levando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), iam em busca da alma . Um deles foi ao sótão pedir uma alma a Deus, o outro foi ao subsolo e pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e invocou todos os deuses pagãos para que dessem uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, eram feitos sacrifícios aos espíritos. O curandeiro (yomzya) usou um pedaço de tília para quebrar dois ovos crus na cabeça do recém-nascido e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o pelo portão como uma guloseima. Espírito maligno- para Satanás. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam lúpulo na coleira; segurando a criança em frente à lareira, jogaram sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para se afastarem e não machucarem o recém-nascido. Eles expressaram o desejo de que a criança fosse corajosa, rápida e trabalhadora, como sua mãe e seu pai.

Por ocasião do nascimento de um filho, toda a família se reunia na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu um pedaço para cada um dos presentes. Uma guloseima em homenagem a um recém-nascido poderia ser organizada em algum feriado, mas o mais tardar um ano após o nascimento. O nome foi dado a seu critério, ou pelo nome de um idoso venerado na aldeia. Para enganar os espíritos malignos e afastar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos recebiam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para a vida cotidiana e outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, passaram a dar um nome à criança no batismo na igreja. Hoje, do exposto, a única coisa que se preserva em nossa região é que um recém-nascido deve receber um segundo nome - para espíritos (Zainka, Andorinha, Verbochka e outros).

Funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então o ritual fúnebre ocupou um dos lugares centrais na religião pagã dos Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único ganha-pão da família. A morte foi representada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito fúnebre tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. Segundo as crenças chuvash, depois de um ano a alma do falecido transformou-se em um espírito a quem oravam e, portanto, ao comemorar o chuvash, procuraram apaziguá-lo para conseguir ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Sirva-se aqui o quanto quiser e volte para o seu lugar.

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi colocada no túmulo, que foi substituída um ano depois por um monumento. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia têm o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde transportam os falecidos para o cemitério, e contam mau sinal, se você não encontrar ninguém na encruzilhada.

Assim, podemos dizer que os rituais familiares não perderam a sua importância na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações ocorridas nas últimas décadas na vida do povo Chuvash.

Ritual rural.

Tudo pessoal e vida pública Chuváchia, seu atividade econômica estava associado ao seu crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses. De acordo com as crenças Chuvash, apenas sacrifícios, orações e calúnias poderiam

prevenir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei que vivem na nossa aldeia conhece calúnias ou conspirações ou realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas trabalho. O povo sabia se divertir e se alegrar. Ao longo do ano, eram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e dedicados aos principais pontos de viragem ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. Os feriados do ciclo de inverno começaram com o feriado Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.

2. As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - Virem seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - memoriais públicos aos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; Uyav - danças e jogos juvenis.

4. Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - um feriado para iluminar a nova colheita, um momento para realizar ritos de recordação no mês de Yula (outubro).

Na nossa aldeia, os Chuvash celebram Simek - uma comemoração pública dos mortos, que acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas fundamentalmente permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatui. Traduzido da língua Chuvash, “akatui” significa “casamento do arado”. Antigamente, esta festa tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Depois que os Chuvash adotaram a Ortodoxia, Akatui se transformou em um festival de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre e festividades folclóricas marcando o fim do trabalho de campo da primavera.

Este feriado é realizado anualmente em solo de Tyumen. Nossos heróis participaram deste feriado mais de uma vez. Assim, o 11º feriado regional da Chuvash, Akatui, aconteceu na cidade de Zavodoukovsk. As apresentadoras do festival foram as irmãs Chuvash da nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, que lideraram a celebração na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Fiquei interessado em mais uma pergunta: como os Chuvash preservam sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos se comuniquem muito pouco em língua materna(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo Chuvash. São eles, juntamente com a arte nacional, que expressam a alma do povo, decoram a sua vida, conferem-lhe singularidade, fortalecem a ligação entre gerações e são um meio poderoso de influência ideológica e emocional positiva sobre a geração mais jovem.