Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Durante o longo período de existência do Estado Médio (como os chineses chamam sua pátria), numerosos objetos únicos foram criados arte arquitetônica, ainda despertando admiração até hoje. Entre eles estão obras-primas como palácios magníficos e uma variedade de edifícios residenciais comuns, belos em suas cores, torres e gazebos cheios de poesia, pagodes e pontes habilidosos que surpreendem a imaginação até dos engenheiros modernos.

Templos, mosteiros, edifícios religiosos

O taoísmo é considerado a religião chinesa original, mas os chineses também praticavam outras religiões, como o islamismo, o budismo e até o cristianismo. Os edifícios religiosos de cada religião diferem significativamente uns dos outros e são chamados de forma diferente em chinês. No entanto, são os templos budistas que podem ser encontrados em qualquer parte do país e, sem dúvida, são de elevado valor cultural, religioso, arquitetónico e artístico.

O budismo foi trazido da Índia para a China, mas a arquitetura budista absorveu generosamente as tradições nacionais chinesas. Na construção de templos nos tempos antigos, o mesmo princípio ou plano foi usado: o portão principal “shanmen” estava localizado no centro da parede frontal, e duas torres sineiras foram construídas no pátio do templo, em ambos os lados do portão. Se você seguir mais adiante, ao longo do eixo central havia o “Pavilhão do Deus Celestial”, depois o “Pavilhão dos Tesouros Principais” e o “Repositório do Sutra” no terceiro pátio. Nas laterais dos pátios havia celas e um refeitório. Em sua aparência arquitetônica, os templos budistas da China estão próximos dos edifícios do palácio imperial; eles são igualmente brilhantes e magníficos - esta é uma diferença importante entre os complexos de templos budistas chineses.

Como regra, essas estruturas foram erguidas longe de assentamentos barulhentos; muitas vezes, esses edifícios podem ser encontrados nas montanhas. Entre estes templos, quatro são os mais famosos: Wutaishan, Juhuashan, Emeishan, Putuoshan.

Pagodes chineses

Os pagodes apareceram pela primeira vez na tradição arquitetônica indiana. Inicialmente, pagodes foram erguidos na Índia em cemitérios de monges de alto escalão;

Os pagodes chineses a princípio tinham o formato quadrado, depois passaram a ser utilizados formatos hexagonais, octogonais e até redondos, eram construídos com todos os tipos de materiais: da madeira à pedra, e há até pagodes de ferro e cobre, como bem como de tijolo. Número Os antigos pagodes chineses geralmente têm um número ímpar de níveis, com os edifícios mais comuns tendo de 5 a 13 níveis.

Os pagodes mais famosos da China são: Pagode de madeira na província de Shanxi, Pagode de grandes guindastes em Xi'an, Pagode de ferro em Kaifeng, Pagode da montanha perfumada em Pequim, Pagode do mosteiro de Kaiyuanxi no condado de Jinxian.

O pagode de madeira de 9 níveis na província de Shanxi foi construído há quase mil anos e tem 70 metros de altura. Esta é a torre de madeira mais antiga do mundo e foi construída usando uma tecnologia anti-sísmica única em todos esses anos, nem um único terremoto a destruiu;

Palácios

Para enfatizar a elevada posição do imperador, o estilo dos edifícios do palácio contém necessariamente grandeza e esplendor especiais.

Os antigos palácios chineses são geralmente divididos em duas partes - a parte cerimonial ou oficial e a parte cotidiana ou residencial. A planta do palácio foi construída em torno de um eixo, que determinou o princípio de disposição de todos os outros edifícios.

Os telhados dos palácios eram muitas vezes de vários níveis, com cantos curvados para cima, muitas vezes decorados com estatuetas de pássaros e animais. Esses telhados acrescentavam elegância ao contorno do edifício e ao mesmo tempo desempenhavam uma função protetora - sob esses telhados as estruturas internas eram mais duráveis. A água da chuva que fluía dos telhados era desviada das paredes e fundações, para que as paredes de madeira não se deteriorassem com a umidade. Os palácios imperiais eram revestidos de azulejos amarelos, símbolo do poder imperial.

Por muitos milênios, os imperadores não pouparam trabalho humano e custos materiais para a construção de palácios impressionantes em sua escala. Infelizmente, a maioria deles foi vítima de incêndio, uma vez que tais edifícios eram tradicionalmente construídos em madeira. Até hoje, apenas o Palácio Gugong, no centro de Pequim, sobreviveu completamente (outro nome para o conjunto do palácio é “Cidade Proibida”). Muitas vezes você pode vê-lo no cinema histórico chinês. Agora existe um museu estadual lá. Os imperadores das dinastias Ming e Jin viviam na Cidade Proibida. O Pavilhão do Estado de Taihejian no Palácio Gugong é o maior pavilhão desse tipo na China.

Arquitetura antiga da China. Palácio Gugun - pátio

EU . Características da arquitetura chinesa.

A história do desenvolvimento da arquitetura chinesa está intimamente ligada ao desenvolvimento de todos os tipos de arte chinesa e especialmente da pintura. Tanto a arquitetura quanto a pintura desta época eram, por assim dizer, diferentes formas de expressão de ideias gerais e ideias sobre o mundo que se desenvolveram nos tempos antigos. No entanto, havia ainda mais regras e tradições antigas na arquitetura do que na pintura. Os principais mantiveram o seu significado ao longo de todo o período medieval e formaram um estilo artístico completamente especial, solene e ao mesmo tempo invulgarmente decorativo, ao contrário de outros países, que reflectia o espírito alegre e ao mesmo tempo filosófico inerente à arte da China em em geral. O arquitecto chinês foi o mesmo poeta e pensador, distinguido pelo mesmo sentido sublime e elevado da natureza que o pintor paisagista.

O arquiteto chinês é como um artista. Ele procura um lugar e descobre o que vai combinar com esse lugar. Ele nunca construirá um edifício se este não se enquadrar na área circundante. Um dos pintores paisagistas, no seu poético tratado de pintura, transmitiu aquele sentimento de relação natural entre arquitetura e paisagem, característico desta época: “Que a torre do templo esteja no céu: não se mostrem edifícios. Como se houvesse, como se não... Quando templos e terraços surgem do nada, seria necessário que uma fileira de altos salgueiros ficasse em frente às habitações humanas; e nos famosos templos e capelas da montanha vale muito a pena dar um abeto chique que se agarra a casas ou torres... Uma imagem no verão: árvores centenárias cobrem o céu, água verde sem ondas; e a cachoeira paira, rompendo as nuvens; e aqui, perto das águas próximas, há uma casa isolada e tranquila.”

II . Características arquitetônicas de uma casa chinesa.

Ao contrário das antigas civilizações do Médio Oriente, a China não sobreviveu monumentos arquitetônicos passado distante. Os antigos chineses construíam com madeira e tijolos de barro, e esses materiais são rapidamente destruídos pelo tempo. Portanto, poucos monumentos de arte antiga e primitiva chegaram até nós. Cidades compostas por edifícios leves de madeira foram incendiadas e desabaram; os governantes que chegaram ao poder destruíram antigos palácios e ergueram novos em seus lugares. Actualmente, é difícil apresentar uma imagem consistente do desenvolvimento da arquitectura chinesa antes do período Tang.

Da era feudal e mesmo da era Han, nenhuma estrutura chegou até nós, com exceção dos túmulos escondidos sob túmulos. A Grande Muralha, construída por Qin Shi Huang Di, foi reparada com tanta frequência que toda a sua camada superior foi criada muito mais tarde. No lugar dos palácios Tang de Chang'an e Luoyang, restaram apenas colinas disformes. Os primeiros edifícios budistas, como os mosteiros Baimasy em Luoyang e Dayansi, perto de Chang'an, ainda estão localizados no mesmo local, mas foram frequentemente reconstruídos. Em geral, com exceção de alguns pagodes Tang, as estruturas existentes são criações Ming.

Esta lacuna é parcialmente preenchida por fontes escritas e achados arqueológicos (especialmente a descoberta de habitações de barro Han e baixos-relevos representando edifícios). Essas descobertas mostram o caráter e o estilo da arquitetura Han, porque os “modelos” criados deveriam proporcionar à alma do falecido uma existência na vida após a morte que não fosse diferente da terrena. Os baixos-relevos retratam casas clássicas da época, a cozinha, os aposentos das mulheres e o salão de recepção.

Amostras de argila provam que, com algumas exceções, a arquitetura doméstica Han é semelhante, tanto em layout quanto em estilo, à arquitetura moderna. A casa Han, tal como a sua descendente atual, consistia em vários pátios, em cada lado dos quais existiam corredores, que por sua vez eram divididos em salas mais pequenas. A cobertura alta e íngreme apoiava-se em colunas e era coberta com telhas, embora as extremidades curvas características das coberturas fossem anteriormente menos curvas. Esta é uma mudança significativa, embora também não valha a pena confiar inteiramente em “evidências de argila”.

Em pequenas características e detalhes de ornamentação, as casas de barro dos cemitérios Han também são muito semelhantes às designs modernos. A entrada principal é protegida por uma “tela espiritual” (em bi), uma parede construída directamente em frente à entrada principal para evitar que o pátio seja visível do exterior. Ela deveria bloquear a entrada de espíritos malignos na casa. De acordo com a demonologia chinesa, os espíritos só podem se mover em linha reta, então tal truque parecia muito confiável. Como evidenciado pelas descobertas de Han, crenças e costumes semelhantes de construção de um muro para proteção contra espíritos já eram difundidos pelo menos no século I. n. e.

O tipo de casa não sofreu grandes alterações principalmente porque se adequava idealmente às condições sociais da vida chinesa. A casa chinesa foi destinada a grande família, cada geração vivendo em um pátio separado, o que garantia tanto a separação necessária para evitar possíveis conflitos, quanto a conquista do ideal - a unidade sob os auspícios do chefe da família. Portanto, todas as casas, grandes e pequenas, são planejadas desta forma. Desde moradias camponesas com um pátio até enormes e espaçosos palácios chamados “cidades-palácios”, o mesmo layout foi preservado em todos os lugares.

"Amostras" de argila e baixos-relevos dão uma ideia das casas Han mais ricas, mas só podemos aprender sobre o esplendor dos palácios imperiais a partir de fontes escritas. O local onde ficava o palácio de Qin Shi Huangdi em Xianyang (Shaanxi) foi descoberto, mas as escavações ainda não foram realizadas. Sima Qian dá uma descrição do palácio em sua obra. Não há dúvida de que, embora escrito cem anos após a queda da dinastia Qin e a destruição de Xianyang, o retrata com bastante fidelidade: “Shi Huang, acreditando que a população de Xianyang era grande e o palácio de seus antecessores era pequeno , começou a construir um novo palácio para recepções no Parque Shanlin, ao sul do rio Wei. A primeira coisa que construiu foi o salão principal. De leste a oeste, tinha 500 degraus, de norte a sul - 100 degraus. pessoas e estandartes elevados de 50 pés de altura, uma estrada foi construída desde a entrada do salão até o Monte Nanshan, em cujo cume foi construído um arco cerimonial em forma de portão. , uma estrada pavimentada foi construída através do rio Weihe. Ela simbolizava a ponte Tianji, que atravessa a Via Láctea até a constelação de Yingzhe.

Sima Qian também diz que ao longo das margens do rio Weihe, Shi Huang Di construiu cópias dos palácios de todos os governantes que conquistou e derrotou. Nestes palácios estavam as concubinas e as riquezas dos governantes conquistados, tudo estava preparado para a chegada do imperador. Não satisfeito com esses apartamentos luxuosos, Shi Huangdi construiu vários outros palácios de verão e propriedades de caça nas proximidades de Xianyang e os conectou com estradas e passagens secretas, para que pudesse passar despercebido em qualquer um deles.

Talvez a descrição dos palácios de Shi Huangdi não seja isenta de exageros, mas não há dúvida de que sob o império a arquitetura recebeu um novo impulso de desenvolvimento e os edifícios foram construídos em uma escala até então desconhecida. Shi Huangdi achou seu palácio ancestral muito pequeno e construiu outro para se adequar ao seu poder e ambição. As cópias dos palácios dos governantes que conquistou eram, obviamente, mais modestas. A história contada por Zhuangzi dois séculos antes de Shi Huangdi indica que os palácios dos governantes eram bastante simples. Esta é a história do cozinheiro do príncipe Wenhui Wang, que aplicou os princípios taoístas à sua casa quando cortou a carcaça de um boi. O príncipe, admirando sua arte, observou-o do salão de seu palácio. Nesse caso, o cozinheiro preparava a carne no pátio principal, em frente à sala de audiências. O palácio do príncipe assemelha-se, portanto, à casa de um camponês rico. Mesmo que Chuang Tzu tenha inventado a história por uma questão de moral, é claro que para as pessoas daquela época não parecia tão impossível para um príncipe supervisionar a família diretamente da sala de audiências.

III . Pagode chinês. Estilos arquitetônicos do clima chinês.

Os edifícios religiosos - pagodes - estão muito mais bem preservados.

A chegada do Budismo à China não teve um impacto significativo no estilo dos templos chineses. Os templos taoístas e budistas foram construídos de acordo com a mesma planta chinesa, modificada para fins religiosos. A localização do pátio e dos corredores laterais é exatamente a mesma que em prédios residenciais, os salões principais do centro eram para a adoração de Buda ou de outros deuses, e os apartamentos domésticos atrás do templo serviam de moradia para os monges. No entanto, alguns motivos da decoração e ornamentação dos salões principais são claramente de origem budista e apresentam vestígios da influência da arte greco-indiana (por exemplo, as cariátides que sustentam o telhado do templo do Mosteiro de Kaiyuansi, na cidade de Quanzhou , Província de Fujian). Os edifícios atuais em Kaiyuansi são do período Ming (1389), mas o mosteiro foi fundado sob o reinado de Tang. É bem possível que as cariátides tenham sido copiadas de amostras Tang, porque durante o Tang a influência de culturas estrangeiras foi especialmente grande.

Considerada a estrutura chinesa por excelência, o pagode deveria ser de origem indiana. No entanto, há muito pouca semelhança entre o monumento indiano escalonado, assente numa base baixa, e o alto pagode chinês. E embora agora estes últimos tenham sido preservados apenas em mosteiros budistas, seu verdadeiro antecessor, muito provavelmente, é a torre chinesa pré-budista de vários andares, que pode ser vista nos baixos-relevos Han. Essas torres geralmente estavam localizadas nas laterais do salão principal do edifício.

As torres Han tinham geralmente dois andares de altura, com telhados salientes semelhantes aos dos pagodes de hoje. Por outro lado, eram muito finos na base e provavelmente eram colunas monolíticas. Embora o verdadeiro tamanho de tais edifícios não possa ser avaliado com clareza a partir dos baixos-relevos (afinal, o artista enfatizou o que considerava mais importante), eles dificilmente eram muito mais altos que o próprio salão principal, nas laterais do qual estavam localizados . Isso significa que o pagode só se tornou alto e poderoso nos séculos subsequentes.

A diferença entre os dois estilos de arquitetura chinesa é especialmente clara nos templos e pagodes. Freqüentemente, esses dois estilos são chamados de norte e sul, embora sua distribuição nem sempre siga fronteiras geográficas. Por exemplo, em Yunnan predomina o estilo do norte, enquanto na Manchúria encontra-se o estilo do sul. Essas exceções se devem a razões históricas. Em Yunnan, sob os Ming e o início dos Qing, a influência do norte foi muito forte, e o sul da Manchúria foi, por sua vez, influenciado pelo sul (através de rotas marítimas).

A principal diferença entre os dois estilos é o grau de curvatura da cobertura e a ornamentação da cumeeira e cornija. Os telhados de estilo sulista são muito curvos, de modo que os beirais pendentes sobem como uma forja. As cumeeiras dos telhados estão frequentemente repletas de pequenas figuras representando divindades taoístas e animais míticos, em tal abundância que as linhas do próprio telhado se perdem. As cornijas e suportes são decorados com talha e ornamentação, de modo que quase não sobra superfície lisa e “vazia”. Os exemplos mais marcantes desta paixão pela decoração, que influenciou o estilo europeu do século XVIII, podem ser vistos em Cantão e nas regiões costeiras do sul. No entanto, não despertam especial admiração, pois embora a delicadeza da talha e da decoração em si seja por vezes admirável, em geral as linhas do edifício perdem-se e cria-se uma impressão geral de artificialidade e sobrecarga. Os próprios chineses afastaram-se gradualmente deste estilo. Mesmo em Cantão, muitos edifícios, como o Memorial Hall do Kuomintang, já são construídos no estilo nortenho.

O estilo nortenho é frequentemente chamado de palaciano, pois os seus melhores exemplos são os magníficos edifícios da Cidade Proibida e os túmulos imperiais das dinastias Ming e Qing. O redemoinho do telhado é mais suave e suave, lembrando um telhado de tenda. No entanto, a suposição de que este estilo se origina nas famosas tendas dos imperadores mongóis é infundada. A ornamentação é contida e menos luxuosa. Figuras pequenas e mais estilizadas em comparação com o estilo sulista podem ser vistas apenas nas cumeeiras. Um compromisso bem-sucedido entre a sobrecarga do estilo sulista e a estilização dos palácios de Pequim é especialmente visível em Shanxi. Aqui as cumeeiras são decoradas com pequenas mas graciosas e vivas figuras de cavaleiros.

As origens desses dois estilos estão envoltas em mistério. A partir de exemplos Han e baixos-relevos (as primeiras representações conhecidas de edifícios), pode-se ver que os telhados daquela época eram apenas ligeiramente curvados e, às vezes, não havia nenhuma curva (no entanto, não se sabe se isso é uma consequência). de imperfeições no material ou no escultor, ou se realmente reflete o estilo da época). Nos relevos Tang e na pintura Song, a curvatura do telhado já é visível, mas não é tão significativa como nos edifícios modernos do sul. Por outro lado, esta característica é característica da arquitetura birmanesa e indo-chinesa. Talvez os chineses o tenham emprestado aos seus vizinhos do sul. No Japão, que herdou a tradição arquitetônica da China Tang, a curvatura também é insignificante e lembra aquela inerente ao estilo nortenho.

Nos calmos e austeros pagodes de tijolos do período Tang, tudo respira uma simplicidade monumental. Eles estão quase desprovidos de qualquer decoração arquitetônica. Os cantos salientes de vários telhados formam linhas retas e claras. O pagode mais famoso do período Tang é o Dayanta (Grande Pagode do Ganso Selvagem), construído na então capital de Chang'an (atual Xi'an) em 652-704. Situada tendo como pano de fundo uma serra, como se emoldurasse toda a cidade, Dayanta é visível de grande distância e eleva-se acima de toda a paisagem envolvente. Pesado e maciço, de perto lembra uma fortaleza (suas dimensões: 25 m na base e 60 m de altura). O clima, graças à sua harmonia e proporções alongadas, dá a impressão de grande leveza à distância. De planta quadrada (o que é típico desta época), Dayanta consiste em 7 camadas idênticas que se estreitam uniformemente em direção ao topo e se repetem, e janelas correspondentemente decrescentes, localizadas uma no centro de cada camada. Esse arranjo cria para o espectador, cativado pelo ritmo quase matemático das proporções do pagode, a ilusão de sua altura ainda maior. Um sublime impulso espiritual e razão pareciam combinar-se na nobre simplicidade e clareza desta estrutura, na qual o arquitecto, em linhas simples, rectas e volumes repetidos, tão livremente dirigidos para o topo, conseguiu encarnar o espírito majestoso do seu tempo. .

Nem todos os pagodes chineses são como Dayantha. Os gostos mais refinados e contraditórios dos tempos cantados resultaram numa tendência para formas mais refinadas e leves. Os pagodes musicais, geralmente hexagonais e octogonais, também são incrivelmente bonitos. Até hoje, localizados nos pontos mais altos, eles coroam com seus picos esbeltos cidades pitorescas, imersas em vegetação e cercadas por montanhas, como Hangzhou e Suzhou. Muito diversos em suas formas e ornamentos arquitetônicos, ou são revestidos com lajes envidraçadas, ou decorados com um padrão de tijolo e pedra, ou decorados com numerosos telhados curvos que separam camada por camada. Eles combinam elegância e harmonia com incrível simplicidade e liberdade de forma. Contra o fundo do azul brilhante do céu meridional e da exuberante folhagem verde, essas enormes estruturas leves de quarenta e sessenta metros parecem ser a personificação e o símbolo da beleza radiante do mundo circundante.

4. Planejamento urbano de Pequim na época feudal. Layout da rua. "Cidade Proibida". Conjunto palaciano Gugun.

A mesma clareza lógica é sentida na arquitetura das cidades chinesas e no layout dos conjuntos urbanos. O maior número de estruturas urbanas de madeira sobreviveu até hoje, datando dos séculos XV a XVII, quando, após a expulsão dos mongóis, começou a construção intensiva e a restauração das cidades destruídas. A partir dessa época, Pequim tornou-se a capital da China, que preservou muitos dos monumentos arquitetônicos da antiguidade até hoje. A propósito, Pequim – Pequim em chinês (Capital do Norte) – existe há mais de 3.000 anos. E ele não mudou o layout. A capital crescente foi concebida como uma fortaleza poderosa. Enormes paredes de tijolos (até 12 metros de altura) com portões de torre monumentais cercavam-no por todos os lados. Mas a simetria e a clareza do plano não introduziram secura ou monotonia na aparência de Pequim. Pequim tem o traçado correto das ruas. Na forma de uma grade. A técnica de simetria no planejamento urbano chinês também é inerente e não mudou ao longo do tempo. Lagos escavados artificialmente são simétricos entre si. As casas em Pequim são construídas com fachada voltada para o sul, e uma rodovia vai de norte a sul, terminando na fronteira norte da cidade. Enormes muralhas com poderosas torres de pedra e portões em forma de longos túneis cercavam a cidade por todos os lados. Cada rua principal que atravessava a cidade confinava com portões semelhantes, localizados simetricamente em frente um do outro. A parte mais antiga de Pequim é chamada de “Cidade Interior”, que por sua vez é separada da “Cidade Exterior” localizada ao sul por um muro e portões. No entanto, uma rodovia comum ligava as duas partes da capital. Todas as principais estruturas são construídas ao longo deste eixo reto. Assim, todo o vasto espaço da capital foi unido, organizado e subordinado a um único plano.

O conjunto principal, localizado no centro da “Cidade Interior”, era a enorme “Cidade Imperial”, que se estendia por muitos quilómetros, fechada por um anel de muralhas com poderosos portões. No seu interior ficava a Cidade Proibida (hoje transformada em museu), também cercada por muralhas e um fosso. Este era o Palácio Imperial, onde apenas alguns poucos poderiam entrar. O palácio não era um edifício, estava dividido em várias partes. Amplas praças pavimentadas com pedra clara, canais curvos revestidos de mármore branco, pavilhões luminosos e solenes erguidos em terraços revelavam o seu fabuloso esplendor diante dos olhos de quem, tendo passado por uma série de enormes portões de fortaleza, a partir do Portão Taihemen ("Portão da Paz Celestial") "), penetrou no palácio. A parte frontal do conjunto consistia em um conjunto de praças interligadas por escadas, portões e pavilhões. Toda a “Cidade Proibida” com seus telhados multicoloridos de palácios, jardins e pátios sombreados, corredores e gazebos, inúmeras passagens e filiais laterais era uma espécie de cidade dentro de uma cidade, em cujas profundezas estavam escondidas as câmaras do imperial esposas, instalações de entretenimento, palco de teatro e muito mais.

Amplas praças pavimentadas com tijolos leves, canais revestidos de mármore branco, edifícios palacianos luminosos e solenes revelam seu fabuloso esplendor diante dos olhos de quem, passando por uma série de enormes portões de fortaleza, a partir da Praça Tiananmen, penetra no palácio. Todo o conjunto é constituído por amplas praças e pátios interligados, rodeados por diversas salas cerimoniais, apresentando ao espectador uma sucessão de cada vez mais novas impressões, crescendo à medida que avança. Toda a Cidade Proibida, rodeada de jardins e parques, é todo um labirinto com inúmeros ramos laterais, em que corredores estreitos conduzem a tranquilos pátios ensolarados com árvores decorativas, onde edifícios cerimoniais são substituídos nas profundezas por edifícios residenciais e pitorescos gazebos. Ao longo do eixo principal que atravessa toda Pequim, os edifícios mais significativos estão localizados de forma ordenada, destacando-se entre os restantes edifícios da Cidade Proibida. Estas estruturas, como que elevadas acima do solo por altas plataformas de mármore branco, com rampas e escadas esculpidas, formam o enfileiramento principal e solene do complexo. Com o rico verniz brilhante das suas colunas e os telhados duplos curvados em telhas douradas, cujas silhuetas se repetem e variam, os pavilhões centrais formam a solene harmonia rítmica global de todo o conjunto.

Pequim. "Cidade Proibida". Forma geral.

O conjunto do palácio Gugong, que serviu de residência imperial durante as dinastias Ming e Qing, ainda foi preservado. Esta residência, também conhecida como "Cidade Proibida Roxa" ("Zi Jin Cheng"), foi construída entre os séculos 4 e 18 do imperador Ming Cheng Zu, o que corresponde a 1406-1420. Todo o complexo palaciano ocupa uma área de 72 hectares, rodeado nos quatro lados por um muro com cerca de 10 m de altura e um fosso com 50 m de largura. No território do complexo palaciano existem várias dezenas de conjuntos palacianos de vários tamanhos, no total. cerca de 9 mil quartos com área total de 15 mil metros quadrados. m. Este é o maior e mais completo dos conjuntos arquitetônicos preservados na China. Desde a época em que o imperador Ming Cheng Zu foi instalado aqui, até o último imperador da dinastia Qing, varrido pelo turbilhão da revolução de 1911, 24 imperadores governaram os assuntos do império aqui durante 491 anos.

O conjunto do palácio Gugun está dividido em duas grandes partes: câmaras internas e um pátio externo. As estruturas principais do pátio externo são três grandes pavilhões: Taihedian (Pavilhão da Harmonia Suprema), Zhonghedian (Pavilhão da Harmonia Completa) e Baohedian (Pavilhão da Preservação da Harmonia). Todos eles são construídos sobre alicerces de 8 metros de altura, revestidos de mármore branco, e à distância parecem lindas torres de contos de fadas. Os edifícios cerimoniais mais importantes do Palácio Imperial localizavam-se no eixo principal norte-sul de Pequim. Os salões alternavam-se em ordem ordenada, onde os imperadores da China realizavam recepções e ouviam relatórios. Eram pavilhões retangulares, elevados em terraços e cobertos por telhados de dois níveis cobertos com telhas douradas.

Cada um dos edifícios tinha seu próprio nome. O principal deles, Taihedian (“Pavilhão da Harmonia Suprema”), reflete todos os traços mais característicos da arquitetura em madeira da China medieval. Elegância, brilho e leveza são combinados nesta estrutura com simplicidade e clareza de forma. Altas colunas laqueadas de vermelho montadas sobre uma plataforma de mármore branco de vários estágios, vigas que as cruzam e colchetes ramificados multicoloridos - dougong - servem de base de toda a estrutura. Um enorme telhado de dois níveis repousa sobre eles. Este telhado com bordas largas e curvas é como a base de todo o edifício. As suas amplas extensões protegem a sala do impiedoso calor do verão, bem como das fortes chuvas que com ele se alternam. Os cantos suavemente curvos deste telhado conferem a todo o edifício uma sensação festiva especial. A sua solenidade é também realçada pela beleza do vasto terraço esculpido, onde foram erguidos os dois salões principais seguintes, um após o outro. Paredes leves constituídas por divisórias de madeira perfuradas servem como telas e não têm valor de suporte. No Pavilhão Taihedian, como nos restantes edifícios centrais do palácio, as curvas dos telhados, como que aliviando o seu peso e largura, distinguem-se por uma calma suave. Conferem a todo o edifício uma sensação de grande leveza e equilíbrio, ocultando as suas verdadeiras dimensões. A grandeza da escala da estrutura é sentida principalmente no interior de Taihedian, onde a sala retangular é preenchida com apenas duas fileiras de colunas lisas e todo o seu comprimento e clara simplicidade não aparecem de forma alguma escondidos dos olhos.

Em termos de arquitetura e decoração, o pavilhão Taihedian é um exemplo único, incomparável não só na comparação com outros pavilhões Gugun, mas, talvez, em todo o acervo. estruturas de madeira China antiga. O pavilhão tem 35,5 m de altura, 63,96 m de largura e 37,2 m de profundidade. A cobertura do pavilhão é sustentada por 84 colunas de madeira com diâmetro de um metro, seis delas ao redor do trono são douradas e decoradas com imagens esculpidas de dragões se contorcendo. O trono fica sobre um pedestal de dois metros de altura, em frente ao qual estão instalados elegantes guindastes, incensários e tripés de bronze; atrás do trono há uma tela finamente esculpida. Toda a decoração do Pavilhão Taihedian se distingue pelo seu esplendor e esplendor cerimonial.
O pátio retangular, localizado em frente ao Pavilhão Taihedian, ocupa uma área de mais de 30 mil metros quadrados. m. Está completamente nu - não há árvore nem qualquer estrutura decorativa. Sempre que durante as cerimônias palacianas, fileiras de guardas armados se alinhavam neste pátio em estrita ordem, e dignitários civis e militares se ajoelhavam em ordem de subordinação. A fumaça do incenso subia de vários tripés e incensários, aumentando a já misteriosa atmosfera que cercava o imperador.

O Pavilhão Zhonghedian serviu como local onde o imperador descansava antes do início das cerimônias, e aqui também eram realizados ensaios do ritual de etiqueta. O Pavilhão Baohedian serviu como local onde, na véspera de Ano Novo, o imperador realizava banquetes para os quais eram convidados príncipes vassalos. Este pavilhão, tal como o Pavilhão Zhonghedian, é uma estrutura inteiramente feita de madeira.

Câmaras internas. A metade posterior do conjunto do palácio Gugun abrigava câmaras internas. Os palácios de Qianqinggong, Jiaotaidian e Kunninggong estão alinhados ao longo do eixo central, com seis palácios orientais e seis palácios ocidentais localizados em ambos os lados deles. Aqui estavam os aposentos do imperador, membros da família imperial, suas esposas e concubinas.

Em termos de volume, os palácios Qianqinggong, Jiao Taidian e Kunninggong são significativamente inferiores aos três grandes pavilhões do pátio exterior. O quarto do imperador estava localizado no Palácio Qianqinggong. Aqui o imperador cumpria sua rotina diária. assuntos de estado, olhou documentos, fez pedidos. Nos feriados aqui eram realizadas festas, para as quais o imperador convidava seus dignitários. O Palácio Kunninggong abrigava os aposentos da imperatriz. O Palácio Jiao Taidian, localizado entre os palácios Qianqinggong e Kunninggong, serviu de salão para celebrações familiares. Durante os tempos Ming e Qing, era neste salão que se realizavam as celebrações por ocasião do aniversário da imperatriz. Durante a Dinastia Qing, o selo imperial foi mantido aqui.

A imperatriz viúva Cixi, que governou a China por mais de 40 anos, viveu no Palácio Chuxiugong, um dos seis palácios ocidentais. Por ocasião do seu 50º aniversário, ela empreendeu a reforma de dois palácios - Chushugun e Ikungun. 1 milhão e 250 mil lians de prata foram gastos em reparos e presentes para dignitários e servos.

Durante as dinastias Ming e Qing, o Palácio Gugong serviu como centro político do Império Chinês. Os imperadores das dinastias Ming e Qing, que viveram neste palácio durante mais de quinhentos anos, não ocupavam sempre os mesmos apartamentos. Por capricho ou acreditando que uma ou outra parte do palácio estava “azarada”, eles se mudaram para outro lugar, e às vezes até abandonaram e selaram os aposentos de seus antecessores. Darlin, uma das princesas próximas de Cixi, contou como um dia a Imperatriz Viúva estava fazendo sua ronda e viu prédios que estavam trancados e sem uso por tanto tempo que a grama e os arbustos tornavam impossível a aproximação deles. Disseram-lhe que ninguém se lembra por que este palácio foi abandonado, mas sugeriram que um dos membros da família imperial já havia morrido aqui de uma doença infecciosa. Ninguém do palácio jamais visitou os apartamentos abandonados.

V . Templos de Pequim.

Os templos de Pequim também estavam localizados em grandes complexos. O majestoso Tiantan ("Templo do Céu"), construído entre 1420 e 1530 na "Cidade Exterior", consiste em uma série de edifícios alinhados um após o outro sobre uma vasta área e rodeados por um anel de vegetação. São dois templos e um altar de mármore branco onde eram feitos sacrifícios. O grandioso conjunto de templos estava associado aos antigos ritos religiosos dos chineses, que reverenciavam o céu e a terra como doadores da colheita. Isso se refletiu na originalidade do projeto arquitetônico. Os terraços redondos do altar e os telhados cônicos azuis dos templos simbolizavam o céu, enquanto o território quadrado do conjunto simbolizava a terra. Apesar da forma diferente dos edifícios em relação à Cidade Proibida, o mesmo princípio envolvente da sua localização também prevaleceu aqui. O espectador, percorrendo todo o longo caminho desde os portões até os templos por uma fileira de arcos de talha branca, aos poucos se habituou ao ritmo do conjunto, compreendendo a beleza de cada estrutura.

A maioria edificio alto Qingyandian ("Templo de Oração para uma Colheita Rica"), coberto com um telhado azul profundo em forma de cone de três camadas, é elevado a um terraço triplo de mármore branco. Um pequeno templo com telhado de uma só camada parece ecoar esta estrutura, repetindo a sua forma.

Uma escala espacial sem precedentes também é sentida no complexo funerário dos imperadores Ming Shisanling (“13 tumbas”), construído perto de Pequim nos séculos XV-XVII. O caminho para esses enterros foi decorado com especial solenidade. Começava de longe e era marcado por uma série de portões e arcos, que, por sua vez, conduziam ao enorme Beco dos Espíritos, com 800 metros de extensão, emoldurado em ambos os lados por monumentais estátuas de pedra dos guardiões dos falecidos - vinte e quatro figuras de animais e doze figuras de oficiais e guerreiros. Os próprios enterros incluíam muitas estruturas: um túmulo com um palácio subterrâneo cheio de tesouros, templos, torres, arcos. Situados no sopé das montanhas, os edifícios austeros e monumentais integravam-se de forma pitoresca na paisagem envolvente.

VI . Estilos arquitetônicos de palácios de verão.

Embora os bairros privados da Cidade Proibida fossem vastos e variados, os imperadores acharam o ar de verão da cidade muito prejudicial à saúde. Desde os tempos antigos, a corte mudava-se para residências rurais especiais durante o verão. A sua construção deu origem a um novo estilo arquitetónico menos formal. Qin Shi Huangdi, como já mencionado, tinha muitos palácios de verão nos parques circundantes, que ao mesmo tempo serviam como fazendas de caça. Seu exemplo foi seguido pelos imperadores Han e Tang, e especialmente pelo inquieto construtor Yan Di, o segundo imperador Sui. Embora não restem vestígios dos seus palácios e parques, as descrições dos historiadores mostram que foram planeados exactamente da mesma forma que o Yuanmingyuan de Qianlong, a dez milhas de Pequim - um vasto parque com numerosos palácios e pavilhões, destruído por soldados ingleses e franceses em 1860. O moderno Palácio de Verão, restaurado por Cixi na década de 90 do século XIX, lembra apenas vagamente o original.

Se nas “cidades imperiais” oficiais, a última das quais foi a Cidade Proibida de Pequim, prevaleciam a pompa e a severidade entrelaçadas numa harmonia simétrica, nos “palácios de verão” imperavam a graça e o encanto. Se não existiam morros e lagos, eles foram criados, independentemente do custo, para que todas as formas de paisagem estivessem presentes para todos os gostos. As árvores foram especialmente plantadas ou replantadas, como foi o caso de Sui Yan-di, que ordenou que árvores grandes fossem entregues de longe em carroças especiais. Paisagens magníficas imitavam pinturas de pintores.

Entre florestas e riachos, às margens de lagos e encostas, foram construídos pavilhões harmoniosamente conectados com o entorno. Parece que eles estão espalhados aleatoriamente, mas na verdade estão de acordo com um plano cuidadosamente pensado. Cada um deles recebeu tudo o que era necessário para que o imperador pudesse ir a qualquer um deles à vontade e encontrar tudo preparado para seu aparecimento.

Tentaram imitar o luxo dos palácios imperiais, em menor escala, tanto nas cidades como nas casas de campo de famílias ricas. Ninguém - com a possível exceção dos britânicos - conseguiu superar os chineses na arte de criar jardins e residências de campo. Os chineses, apesar das suas grandes e populosas cidades, sempre estiveram intimamente ligados à vida rural e sempre amaram as belezas naturais. Desde os tempos antigos, na China, existe uma crença no significado moral altamente purificador de estar na solidão entre as montanhas. Os sábios taoístas viviam nas encostas arborizadas das altas montanhas e recusavam-se a descer, mesmo que o próprio imperador lhes oferecesse as mais altas honras. Muitos cientistas e poetas proeminentes viveram no sertão durante anos, visitando cidades apenas ocasionalmente. O sentimento de horror diante da natureza selvagem, tão característico dos europeus, era desconhecido dos chineses.

VII . A muralha da cidade é parte integrante do planejamento urbano chinês.

Cada cidade chinesa era cercada por um muro. A indissociabilidade do conceito de “muro” do conceito de “cidade” exprimia-se no facto de serem designados pela mesma palavra “cheng”. Naturalmente, as muralhas da cidade, que deram o estatuto à cidade, foram tratadas com o máximo cuidado e atenção. Portanto, as muralhas das cidades na China representam um tipo de estrutura arquitetônica completamente única. Eles são talvez os mais impressionantes e duráveis ​​do que em qualquer outro lugar do mundo.

A arte de construir muros atingiu a sua perfeição no Norte, que era mais frequentemente atacado por nómadas. As muralhas de Pequim, construídas no início do século XV durante a dinastia Ming, gozam merecidamente de fama universal. Os mesmos muros altos e fortes podem ser encontrados em todas as províncias do noroeste, e especialmente em Shaanxi, onde cercavam todas as cidades do condado. As paredes modernas foram construídas principalmente durante a dinastia Ming. Após a expulsão dos mongóis, os imperadores chineses desta dinastia consideraram necessário restaurar as fortificações da cidade nas províncias do norte, que haviam caído em desuso durante o domínio dos nômades no norte.
No planejamento de cidades e fortificações também podem ser traçados dois estilos: norte e sul. No norte, onde os construtores tinham muito espaço livre e áreas planas, as cidades foram construídas em forma de retângulo. A cidade foi dividida em quatro partes por duas ruas retas que se cruzam no centro. Com exceção das cidades maiores, havia apenas quatro portões dentro das muralhas, um de cada lado. No cruzamento das duas ruas principais existia uma torre de vigia com quatro portões para que em caso de tumultos ou distúrbios cada rua pudesse ser isolada das outras. A torre de três andares em forma de pagode que coroava o portão abrigava os soldados, e havia também um enorme tambor que servia de relógio da cidade. Foi atingido em intervalos regulares.

A localização dos portões e das duas ruas principais distinguia-se pela regularidade e simetria, o que não se pode dizer das ruas que atravessam zonas residenciais, torcendo-se e curvando-se entre as casas. É raro ver uma divisão entre bairros ricos e pobres numa cidade chinesa. Ao lado de casas ricas, com muitos pátios e jardins, na mesma linha aglomeram-se barracos pobres com um pátio. Se uma parte da cidade é mais propensa a inundações após as chuvas de verão do que outra, é natural que as pessoas ricas evitem a parte baixa da cidade, embora possa haver grandes casas próximas às habitações dos pobres.

No norte, as muralhas da cidade foram erguidas para se protegerem não só dos inimigos, mas também das inundações. Na base da parede havia uma espessa camada de argila dura, que era coberta nas faces externa e interna com tijolos muito grandes, atingindo uma espessura de 4 a 5 polegadas. O topo da parede também foi revestido de tijolos. As paredes foram construídas truncadas no topo; se na base a espessura atingia 12 metros, no topo não passava de 6 a 7 metros. A altura dos muros variava, mas nas cidades de Shanxi, Pequim e Chang'an chegavam a 18 metros. Os bastiões foram construídos a uma distância de 50 a 100 metros da parede, cujo perímetro da parte superior chegava a 12 metros. Ao pé dos baluartes havia um fosso; entre o fosso, o muro e as torres havia uma faixa de terreno desocupado.

Torres foram construídas em todos os quatro cantos da muralha e acima dos portões. As torres de canto eram reforçadas externamente com tijolos e possuíam lacunas para disparo. Torres acima dos portões, semelhantes a pagodes de três níveis, apenas forma retangular, geralmente construído em madeira e coberto com azulejos. Nestas torres, que caracterizavam muito claramente arquitetura urbana, viviam soldados que guardavam os portões, e durante a guerra serviram de posto para atiradores e arqueiros. As torres acima do Portão de Pequim têm 99 pés chineses de altura. De acordo com as crenças chinesas, os espíritos geralmente voam a uma altura de trinta metros, por isso as torres foram especialmente projetadas para atingir alturas máximas, evitando encontros com forças sobrenaturais.

Os portões das principais cidades eram geralmente protegidos por fortificações externas semicirculares, que continham um portão externo perpendicular ao portão principal aberto. Assim, se o portão exterior fosse atacado, a passagem principal permanecia protegida. Os subúrbios fora dos portões externos também eram cercados por um muro de aterro, não reforçado com tijolos, mais para se protegerem dos ladrões do que para defender a cidade. Até o advento da artilharia moderna, as paredes permaneceram praticamente indestrutíveis. A sua espessura condenava qualquer tentativa de miná-los ou bombardeá-los. Escalar muros tão altos também era muito difícil e perigoso. Uma cidade defendida poderia resistir ao ataque de um enorme exército, e a história chinesa está repleta de histórias de cercos famosos e defesas heróicas. O bloqueio e a fome poderiam ter quebrado a resistência mais rapidamente, uma vez que a cidade dependia do abastecimento alimentar das aldeias.

As muralhas das cidades no norte e noroeste da China eram superiores em todos os aspectos às fortificações das cidades do sul. No sul, apenas algumas cidades podiam ser construídas simetricamente e em grande escala, o que era determinado tanto pelo elevado valor das terras onde o arroz poderia ser semeado como pela superfície irregular, diferente das planícies do norte. As ruas são estreitas e sinuosas, os muros são baixos, embora muitas vezes de pedra, os portões não são largos. O transporte sobre rodas não era comum no sul. As ruas estavam cheias de mulas carregadas, palanquins, carregadores e carrinhos de mão, por isso não houve necessidade de construir passagens largas. Em Cantão, por exemplo, apenas duas pessoas podiam andar lado a lado em muitas ruas. Principal veículo havia um barco no sul e as pessoas chegavam à cidade por terra apenas pela periferia. Além disso, o sul não foi atacado com tanta frequência, por isso foi dada menos atenção às fortificações.

Ótimo trabalho mãos humanas, construído entre os séculos IV e III aC, e é um dos monumentos mais majestosos da arquitetura mundial - a Grande Muralha da China. Construído ao longo da fronteira norte da China para proteger o país dos nômades e cobrir os campos das areias do deserto, o muro se estendeu inicialmente por 750 km, depois, após séculos de acréscimos, ultrapassou 3.000 km. Os arquitetos chineses construíram um muro apenas ao longo das cristas mais íngremes. Portanto, em alguns lugares a parede faz curvas tão acentuadas que as paredes quase se tocam. A parede tem de 5 a 8 metros de largura e 5 a 10 metros de altura. Ao longo da superfície da muralha existem ameias e uma estrada por onde os soldados podem circular. As torres são colocadas ao longo de todo o perímetro, a cada 100 - 150 metros, para fornecer um aviso luminoso da aproximação do inimigo. A parede foi primeiro montada com madeira compactada e junco, depois forrada com tijolo cinza.

VIII . Conclusão.

A arquitetura chinesa dos séculos XV a XVII é cheia de grandeza. Na arquitetura dos séculos seguintes ainda é preservado, mas um desejo crescente de pompa e abundância de decoração decorativa gradualmente toma conta. Queimadores e vasos de incenso, portões esculpidos e esculturas de parques tornam-se parte integrante de numerosos complexos. A complexidade sofisticada caracteriza o design do palácio imperial rural de Yiheyuan (“Jardim da Serenidade”), com sua luz curva através de galerias, pontes em arco que atravessam lagos, gazebos elegantes e pagodes feitos de porcelana, cobre, madeira e pedra.

As estruturas arquitectónicas dos séculos XVIII-XIX, embora continuem a desenvolver as tradições do passado, ao mesmo tempo diferem do espírito mais rigoroso dos períodos anteriores pelo seu esplendor significativamente aumentado e pela maior ligação com as artes decorativas. O Yiheyuan Country Park, localizado perto de Pequim, é todo construído com gazebos leves e elegantes, numerosos com esculturas ornamentais. O desejo de ornamentação, de desenvolvimento detalhado de motivos arquitetônicos individuais, de fusão de formas decorativas e aplicadas e monumentais prepara gradualmente um afastamento da natureza monumental da arquitetura de épocas passadas. No entanto, nesta altura foram realizados numerosos trabalhos de restauro. O Templo do Céu foi restaurado, a Cidade Proibida foi restaurada, preservando o seu espírito majestoso original. Durante o mesmo período, foram construídos edifícios tão bonitos, de forma perfeita e pitorescos como a Galeria Changlan (galeria longa) no Parque Yiheyuan, pontes de mármore corcundas, formando um anel fechado junto com seu reflexo, etc. No entanto, no final do século XIX - início do século XX, a pretensão e capricho cada vez maiores dos padrões levaram à perda da ligação orgânica entre o ornamento e a forma do edifício. O século XIX foi a fase final no desenvolvimento da arquitetura brilhante e original da China.

Bibliografia

1. "Country Studies of China", Editora "Ant", M., 1999

2. Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. O Estado Médio: Uma Introdução à Cultura Tradicional da China. M.: Editora “Formiga”, 1998

3. Kravtsova M.: E. História da cultura chinesa: livro didático. manual para universidades. São Petersburgo: Lan, 1999..

4. Malyavin V.V. A China nos séculos XVI-XVII: Tradição e cultura. M.: Arte, 1995.

Os primeiros monumentos arquitetônicos da China datam do período Neolítico (III - início do II milênio aC), quando a população mudou seu estilo de vida nômade para um sedentário. Tais estruturas do período Neolítico são de planta redonda, cobertas de galhos e grama, meio-escavações de uma estrutura de poste. O chão de terra foi coberto com várias camadas de argila, que foi queimada para dar força. As paredes foram construídas a partir de postes colocados verticalmente, também revestidos com argila. A entrada inclinada da habitação ficava pelo lado sul.

Um quadro mais completo da cultura neolítica é dado pela descoberta em 1953-1965. antigo assentamento na vila de Banpo, perto da cidade de Xi'an, localizada às margens do rio Chan. Os restos de 40 habitações tinham planta retangular, quadrada e circular. Quadrangulares, com cantos arredondados na planta, os edifícios foram erguidos em fossos de loess com 1 m de profundidade. As partes térreas das paredes de adobe foram reforçadas por uma moldura de madeira. As paredes mantiveram uma cuidadosa camada de argila misturada com palha. As vigas de toras também eram cobertas com barro: a cobertura era composta por estacas e telhas cozidas. As entradas ficavam pelo lado sul, o que mais tarde se tornou uma tradição na arquitetura chinesa. No interior das estruturas, um a quatro pilares de madeira com diâmetro de 15 a 20 cm sustentavam a cobertura.

Entre os edifícios do Banpo destaca-se um grande edifício retangular (12,5 x 20 m). As suas enormes paredes de adobe, com cerca de um metro de espessura, foram reforçadas por uma moldura de madeira. A cobertura era sustentada por quatro poderosos pilares de madeira (0,5 m de diâmetro). Supõe-se que este edifício serviu de ponto de encontro para os membros do clã ou foi residência do líder tribal.

Em Banpo também foram descobertos edifícios redondos e ovais, com cerca de 5 m de diâmetro, alguns dos quais não enterrados no solo. As paredes tinham cerca de 20 cm de espessura e eram constituídas por postes de madeira revestidos de argila, colocados verticalmente, reforçados com pilares cravados no solo. As partes de madeira das paredes e do telhado eram amarradas com cordas de cânhamo ou grama. A cobertura era sustentada por dois a seis pilares internos. As entradas do edifício projetavam-se para a frente como um vestíbulo.

Durante o Neolítico Final surgiram edifícios com revestimento de cal, nos quais era cuidadosamente aplicada uma camada de cal branca no chão de terra das semi-escavações, que serviu de nome a este tipo de habitação.

No sul, no delta do rio Yangtze, foram descobertas moradias acima do solo com telhados feitos de esteiras de bambu.

Não há dúvida de que a cultura neolítica que se desenvolveu na bacia do Rio Amarelo comunicou-se com outros centros da cultura chinesa primitiva, localizados não só no norte, mas também nas regiões sul do país.

Arquitetura do período Shang Yin (séculos XV-XII aC)

No início do segundo milênio AC. e. desenvolvimento da agricultura na área da bacia hidrográfica. O Rio Amarelo leva à formação de associações tribais, entre as quais as mais significativas foram as tribos Shang (Yin). Tendo subjugado as tribos mais fracas, os Shan, no século XVI. AC e. torna-se a tribo dominante, antigas lendas chinesas atribuem a ela a criação de uma dinastia e de um estado. Por volta do final do século XVI. AC e. Surgiu o primeiro estado escravista de Shang, conhecido em crônicas posteriores como Yin. O estado de Yin, localizado ao longo do curso médio do rio. O Rio Amarelo, em seu apogeu, cobriu com sua influência as modernas províncias de Henan, Shanxi, em parte Shaanxi, Hebei, Shandong e parte do vale do rio. Huai. Devido aos frequentes desastres naturais e aos constantes ataques de nômades, os Yin mudaram sua capital pelo menos seis vezes.

Durante o período Shang Yin, surgiram grandes assentamentos e cidades. Escavações no local da antiga capital de Ao, no território da moderna Zhengzhou (província de Henan), que existiu até finais do século XIV. AC e., mostrar que a cidade era diferente tamanhos grandes. Os restos sobreviventes de poderosas paredes de adobe (cerca de 16,5 m de espessura na base) estendem-se muito além das muralhas que cercam a moderna cidade de Zhengzhou.

De ainda maior importância são as escavações no local da moderna aldeia de Xiaotun, na parte noroeste da província de Henan, em meados do século XIV. AC e. A nova capital do reino Shang foi fundada - a cidade de Yin.

Foi descoberta uma cidade às margens do rio Huanypuy, ocupando mais de 2,5 km 2. Foi protegido de ataques de nômades e tribos vizinhas por um alto muro de adobe e uma vala cheia de água.

Um reflexo da estratificação de classes da sociedade é revelado pelos restos de edifícios na cidade de Yin. Os edifícios ao longo da estrada pavimentada no centro da cidade foram construídos sobre sólidas fundações de pedra e aparentemente serviam como residências da nobreza escravista, enquanto os edifícios simples de adobe com estrutura de madeira, onde vivia a população comum, foram construídos. em terra compactada sem fundações.

Na parte norte da capital, no centro havia um templo e um palácio dos governantes - os Vanir. Em ambos os lados do palácio havia bairros de artesanato, e mais perto do palácio havia fundições de bronze e bairros administrados pelo estado e pelo rei, onde trabalhavam escultores de pedras preciosas. Grandes edifícios palacianos foram descobertos em outras partes da cidade. Os aposentos dos nobres tinham água corrente. A água era fornecida aos grandes edifícios a partir de um reservatório especial através de calhas de madeira, cobertas na parte superior com tábuas e revestidas com argila nas juntas. Drenos de esgoto também foram descobertos.

No local do maior edifício - o palácio dos governantes - foi preservada uma plataforma retangular de barro coberta de seixos (27 x 9 m). Vestígios de madeira queimada indicam a existência de pilares dispostos em três fiadas, a iguais distâncias entre si, e que sustentam as vigas e a cobertura. As bases dos fustes das colunas, feitas de pedras planas e redondas ou em forma de discos de bronze, foram preservadas. Também foi descoberta uma escada que levava a um porão sob o prédio, destinado a escravos ou armazenamento de mantimentos.

A julgar pelas imagens de edifícios em ossos de oráculos, os palácios tinham telhado de duas águas alto com frontões nas extremidades. Esqueletos de pessoas enterradas foram descobertos nas fundações do templo ancestral.

Esta informação fragmentária permite-nos recriar o esquema composicional geral do edifício do período Shang Yin, com base no qual se desenvolveram as tradições arquitectónicas clássicas subsequentes.

Os restos de estruturas acima do solo do período Shang Yin, bem como os túmulos subterrâneos de governantes nas proximidades da última capital e em Wuguantsun, permitem-nos tirar uma conclusão sobre a formação inicial das formas arquitetônicas da China, que desenvolvida nos séculos subsequentes.

Arquitetura do período Zhou (séculos XI-III aC)

No século XII. AC e. na fronteira noroeste do reino Shang, uma poderosa aliança de tribos nômades liderada pela tribo Zhou se fortalece. O contato com a cultura Yin superior contribuiu para a transição gradual do povo Zhou no século XII. AC e. a um estilo de vida sedentário.

No século 11 AC e. O reino Shang foi significativamente enfraquecido por longas guerras com tribos nômades. O povo Zhou, juntamente com os nômades, invadiu o reino Shang Yin, e em meados do século XI. AC e. caiu sob seus golpes.

Os governantes Zhou, os Wangs, fundaram seu estado na bacia do rio Wei com a capital Haojing, localizada a oeste da moderna cidade de Xi'an. Uma das capitais de “Zhou Ocidental” - Fengjing foi fundada na margem ocidental do rio Fenghe.

No período inicial, o estado Zhou alcançou um poder significativo na economia e nas relações políticas. A agricultura passou a ser a principal ocupação da população, o que foi facilitado pelo aproveitamento das conquistas do Yin conquistado. O comércio e o artesanato tornaram-se de grande importância.

Durante o primeiro período do governo Zhou, conhecido como “Zhou Ocidental” (1027-771 aC), o território do estado expandiu-se significativamente, alcançando a moderna província de Gansu, no oeste. No sul, a fronteira seguia ao longo da margem sul do Yangtze.

As informações sobre a arquitetura de “Zhou Ocidental” são muito escassas. Sabe-se por fontes escritas que palácios e templos foram construídos em Haojing, Wangcheng e outras cidades, o que indica um maior desenvolvimento da arquitetura, cujos princípios básicos foram formados no período Shang Yin anterior. As capitais foram cercadas por muros fortificados de adobe para proteger a população dos ataques dos nômades.

Perto de Xi'an e de outros assentamentos que existiram durante o período "Zhou Ocidental", foram descobertos azulejos cinza decorados com delicados padrões geométricos. Pode-se supor que tais azulejos foram utilizados apenas na construção de palácios e templos.

No século 8 AC e. guerras contínuas com nômades forçaram os governantes Zhou em 770 AC. e. fugir para o leste, onde uma nova capital foi fundada no local da cidade de Wangcheng - Loi (ou Dongdu - a capital oriental). Ele estava localizado perto da moderna cidade de Luoyang, na margem norte do rio Luo, e existiu até 509 AC. e.

Desde a transferência da capital do povo Zhou para Loyi, começa o período de “Zhou Oriental” (770-256 aC). Devido ao aparecimento no século VI. AC e. A agricultura se desenvolve, barragens e canais de irrigação são construídos.

Durante este período, o crescimento económico provoca um desenvolvimento significativo da ciência e da arte. Durante o período “Zhou Oriental”, os dois sistemas filosóficos mais famosos e significativos da China tomaram forma - o taoísmo e o confucionismo.

O confucionismo - doutrina ética e política recebeu o nome do nome de seu fundador - o filósofo Kun fu-tzu (professor Kun), na transcrição europeia de Confúcio, que viveu em 551-479. AC e. A base de seu ensino era a defesa da moralidade da aristocracia escravista e a afirmação do poder do superior sobre o inferior na sociedade e na família. Os ensinamentos de Confúcio gradualmente no século II. AC e. transformou-se em doutrina de Estado, a ideologia dominante da nobreza, que determinou o desenvolvimento do pensamento social, da ciência e da arte nos próximos 2.000 anos. O confucionismo teve um impacto significativo na arquitetura da China, expresso na formação de princípios estáveis ​​​​de estruturas arquitetônicas, sujeitos a regras de regulamentação estrita de acordo com a posição social do dono da casa. Isto até certo ponto limitou a criatividade dos arquitetos.

As informações sobre a arquitetura do período Zhou Oriental são preservadas apenas em fontes escritas, que indicam a existência de grandes cidades com numerosas ruas onde se localizavam palácios e templos nobres.

A capital de Loyi foi construída de acordo com um plano cujos princípios básicos são relatados no capítulo Kao-kung-tzu (sobre tecnologia) do livro Zhou-li (Ritos de Zhou), escrito no século III. AC e. O texto indica que a capital foi desenhada de acordo com o plano estabelecido. A cidade tinha planta quadrada, cada lado com 9 li de comprimento (cerca de 2,25 km). Estava rodeado por uma muralha com três portões de cada lado. Loi foi cortada por nove ruas latitudinais e nove meridionais, com a largura de 9 eixos de carruagens (23 m). No centro da cidade ficava o palácio do governante com a corte real na frente. No lado direito do palácio havia um templo das divindades da terra e dos grãos, e à esquerda havia um templo em homenagem aos ancestrais do governante - o van. Atrás das instalações do palácio havia um mercado. O sistema de planejamento urbano simétrico, desenvolvido na antiguidade, sobreviveu por dois milênios.

A construção das habitações dos cidadãos comuns, como mostram as escavações, foi efectuada, como antes, em sistema de caixilharia, com compactação camada a camada das paredes de barro.

Arquitetura do período dos Reinos Combatentes (403-221 AC)

O processo de formação das relações feudais na China ocorreu ao longo de vários séculos na segunda metade do primeiro milênio aC. e. O período dos Reinos Combatentes (Zhangguo) é geralmente visto como uma época de eventos políticos complexos e grandes convulsões sociais. Nos séculos V-IV. AC e. O reino Zhou finalmente perdeu seu prestígio político e ocupou apenas uma pequena área com capital em Loyi. Durante este período, sete grandes reinos surgiram no território da China (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han e Yan) e vários pequenos, que travaram guerras contínuas entre si.

Nos séculos V-III. AC e. Estão a ocorrer mudanças significativas na estrutura de classes da sociedade chinesa: a aristocracia hereditária escravista está a perder a sua posição dominante. Novas forças chegam ao poder, por vezes emergindo das camadas mais baixas: grandes proprietários de terras, comerciantes que possuem grandes valores e muitos escravos, agiotas. O artesanato e o comércio estão se desenvolvendo, as cidades estão crescendo. Como relatam as crônicas, as cidades individuais nessa época atingiram tamanhos sem precedentes.

Nos últimos anos, arqueólogos na China descobriram cidades antigas que eram conhecidas por fontes escritas. Em cada uma das capitais de reinos individuais, foram construídos palácios e templos majestosos. O enriquecimento da nobreza escravista e dos mercadores também contribuiu para a construção de ricas moradias.

Escavações no local da capital do reino Qi (província de Shandong) descobriram restos de poderosas paredes de adobe e ruínas individuais. Como outras grandes cidades, Linzi foi construída de acordo com as tradições que surgiram durante o período Zhou, mas ao mesmo tempo o seu traçado é único; Assim, as paredes que o circundam nos quatro lados do lado sul formam arredondamentos num ângulo de 70°.

Na província de Hebei, foram encontrados restos das muralhas da segunda capital do reino Yan, a cidade de Xiadu, que chegavam a 8 m de altura. Na zona central da cidade, foram descobertas fundações de adobe de palácios nobres em mais de 50 locais, indicando uma grande escala de construção.

Escavações no local da capital do reino Zhao, na cidade de Handan, revelaram antigas muralhas da cidade (7 m de altura), que cercavam a cidade em quatro lados, cada um se estendendo por mais de um quilômetro. Também foram preservados vestígios de duas ou três portas de cada lado da cidade. A rua central, larga e pavimentada em pedra, corria de sul para norte e era ladeada por templos, palácios e casas da nobreza. A base dos edifícios cerimoniais eram altas plataformas estilóbatas de barro, forradas com tijolos vazados com desenhos ornamentais em relevo em uma das faces. A altura da base de um dos palácios atingiu 18 m. O edifício do palácio consistia em várias salas separadas ligadas por um longo corredor. Pilares de madeira de edifícios residenciais e restos de paredes de adobe foram preservados. Foram descobertas telhas cobertas com um esmalte vermelho-acastanhado.

A evidência do desenvolvimento da arquitetura durante o período dos Reinos Combatentes são as descrições sobreviventes de magníficos palácios e seus decoração de interior. As informações sobre a construção de edifícios de vários andares e torres de nove andares foram preservadas.

Imagens de vários edifícios e estruturas em vasos de bronze também dão uma ideia da arquitetura do período em consideração. O fundo da grande tigela de bronze está finamente gravado com uma complexa estrutura de três andares construída em postes e vigas, composta por uma série de pilares (Fig. 1). Cobertos por suportes esculpidos, os pilares sustentam o pesado telhado de duas águas. Com este projeto, as paredes não suportaram o peso da cobertura e serviram apenas como divisórias leves entre os pilares. A cumeeira de ambos os lados é decorada com figuras aparentemente associadas a crenças mágicas. Estudiosos chineses sugerem que em meados do período Zhou, um tipo especial de capital na forma de colchetes - dougong - já havia sido criado.

Os vasos de bronze preservam imagens de edifícios abertos de dois e três andares (uma espécie de pavilhão para festividades). Essas imagens de natureza lacônica, mas precisas em design, de várias estruturas também dão uma ideia da existência de formas arquitetônicas desenvolvidas durante o período dos “Estados Combatentes”.

O início da construção de um dos Monumentos famosos antiguidade - a Grande Muralha da China (“Muralha dos Dez Mil Li”). Seções separadas da parede aparecem ao longo das fronteiras norte já no século IV. AC AC, quando grandes cidades comerciais e assentamentos começaram a crescer e se desenvolver na planície da China central, que eram frequentemente atacadas pela cavalaria de nômades que atacavam por trás da cordilheira Yinshan.

Os reinos mais poderosos - Zhao, Yan, Wei e Qin, localizados perto da fronteira norte, começaram a construir muros de proteção de adobe ao longo da cordilheira. Por volta de 353 a.C. e. O reino Wei construiu um muro ao longo da fronteira com o reino Qin. Por volta de 300 a.C. e. paredes foram erguidas nos reinos de Qin e Zhao, por volta de 290 AC. e. Um muro foi construído no estado de Yan. Mais tarde, todas essas partes das paredes de adobe foram combinadas em um todo.

Os restos de estruturas sobreviventes e fontes escritas contendo informações sobre grandes cidades e vários edifícios durante o período dos “Estados Combatentes” atestam tanto o intenso desenvolvimento da tecnologia de construção quanto a formação dos princípios básicos da arquitetura chinesa, que se desenvolveu nos séculos 5 e 3. séculos. AC e. baseado em tradições anteriores e alcançou um progresso significativo e alto significado artístico.

Arquitetura do período dos impérios centralizados

A existência de reinos separados no território da China, a sua rivalidade entre si e as constantes guerras - tudo isto dificultou enormemente o desenvolvimento do país, sem criar condições para uma ampla troca de mercadorias e realizando diversas transformações em todo o país: a construção de estruturas de irrigação, construção de estradas, unificação do sistema monetário e uma série de outros eventos.

No final do século IV. AC e. Entre os reinos individuais, o reino de Qin, no noroeste do país, alcançou grande poder político, cuja economia se desenvolveu com sucesso, o que também foi facilitado pelo comércio com os povos nômades do norte. No reino de Qin no século IV. AC e. Reformas significativas foram realizadas no campo da economia e da administração pública. A reforma mais importante foi o estabelecimento da propriedade privada da terra com a livre venda e compra de terrenos, o que contribuiu para a ruína dos proprietários comunais. Em geral, as reformas levaram a um aumento do poder militar do reino Qin.

No século IV. AC e. As tropas Qin fizeram uma série de campanhas bem-sucedidas contra reinos individuais. As conquistas continuaram no século III. AC e., como resultado a maior parte do território da China antiga ficou sob o domínio do reino Qin. A política de unificação do país em um único estado poderoso foi concluída no final do século III. AC e., quando o chefe do reino era Ying Zheng, que se autoproclamou em 221 AC. e. imperador com o título de Qin Shi Huangdi (Primeiro Imperador Qin). O despotismo Qin era um estado escravista.

Durante o período Qin (221-207 aC), a expansão das fronteiras do estado continuou, especialmente no sul, onde alcançou o moderno Vietnã. A este respeito, a esfera de influência da cultura chinesa está em expansão.

Sob Qin Shi Huang, as fronteiras dos antigos estados separados foram eliminadas, e em 215 AC. e. as antigas muralhas fronteiriças da fortaleza e as fortificações individuais dentro do estado foram destruídas.

A fim de centralizar ainda mais o estado, Qin Shi Huang realizou uma série de reformas administrativas. Em primeiro lugar, foi realizada a divisão administrativa do império em 36 regiões. A partir de 221 foi introduzida uma única moeda. Legislação e redação uniformes também estão sendo introduzidas, e medidas de comprimento, peso e volume são unificadas. Sob Qin Shi Huang, começou a construção de estradas principais, que atingiam uma largura de 50 degraus e eram ladeadas por árvores. Novas cidades foram construídas, nas quais o desenvolvimento do artesanato e do comércio foi fortemente incentivado. Canais de irrigação foram construídos e novas terras foram desenvolvidas. Todas essas medidas foram executadas no interesse da nova elite governante - os grandes latifundiários, o que causou descontentamento entre a velha aristocracia, que havia perdido sua posição dominante.

A luta de ideologias levou ao fato de que em 213 AC. Livros confucionistas e registros históricos de todos os reinos foram queimados e os defensores do confucionismo foram exterminados.

Os monumentos arquitetônicos deste curto mas agitado período quase não chegaram aos nossos tempos, mas graças à sua descrição, preservada nas “Notas Históricas” (“Shiji”) do historiador Sima Qian (146-86 aC), é possível compilar uma ideia da arquitetura monumental deste período. As “Notas Históricas” contêm inúmeras informações sobre os grandiosos edifícios do período Qin, a construção de palácios e o sepultamento de Qin Shi Huang.

A unificação do país num poderoso império criou grandes oportunidades para o desenvolvimento da construção e da arquitetura.

Para evitar conspirações dos antigos governantes dos reinos e da nobreza, 120 mil famílias nobres de seis grandes reinos foram transportadas para a capital Xianyang para ficarem sob constante supervisão da corte imperial. Todos os palácios dos governantes nas capitais dos reinos, que se distinguiam pelas características locais, foram desmontados e transportados para Xianyang, onde foram restaurados, e todas as características locais e detalhes dos edifícios foram preservados.

Em um esforço para consolidar suas conquistas e mostrar o poder e a força do império, Qin Shi Huang construiu numerosos palácios que eram significativamente superiores, tanto em escala quanto na variedade de técnicas de construção, aos palácios dos governantes de reinos individuais.

A capital é Xianyang, fundada em meados do século IV. AC e. na margem norte do rio Wei-he (10 km a noroeste de Xi'an), foi significativamente reconstruída durante o reinado de Qin Shi Huang e começou a ser considerada uma das maiores cidades da antiguidade. As escavações constataram que o rio erodiu a parte sul da cidade, enquanto a parte norte foi preservada em uma área de mais de 10 km 2. Ao longo de 1,5 km, foram descobertos restos de muralhas de adobe que atingiram 7 m de altura, bem como vestígios de sistema de drenagem, estilóbatos de terra dos edifícios e tijolos que serviam para revestir os pisos dos edifícios frontais. A cidade tinha uma extensão de cerca de 300 li (75 km). Como aponta Sima Qian, ao longo de toda a margem do rio Weihe “palácios e casas estavam amontoados, galerias cobertas e aterros-passagens entre eles se estendiam”. A cidade era composta por inúmeras ruas, parques verdes e becos, entre os quais se localizavam palácios da nobreza, residências de cidadãos, bem como bairros comerciais e de artesanato.

Durante o reinado de Qin Shi Huang, 270 palácios foram construídos em Xianyang e arredores. No total, segundo Sima Qian, 700 palácios foram construídos no império.

De acordo com as escavações, palácios da nobreza e grandes edifícios públicos, como antes, foram erguidos com valiosas madeiras importadas em altas plataformas estilóbatas de barro.

Segundo os registos, os palácios de Xianyang foram erguidos como grandes conjuntos, constituídos por uma série de edifícios ligados por pátios e longas galerias de dois níveis que serviam de passagens. Tais conjuntos surgiram na arquitetura chinesa nesse período e permaneceram até o final do século XIX.

Durante o colapso do Império Qin, a cidade de Xianyang foi queimada e destruída. Entre os fragmentos de construção preservados no solo, foram descobertas máscaras de animais em bronze, ricamente incrustadas em ouro, o que indica o esplendor da decoração dos palácios. De particular interesse são fragmentos de pinturas murais encontradas no interior de um dos edifícios, feitas em tintas amarelas, azuis e pretas e sendo os primeiros exemplos de pintura mural chinesa.

Em Xianyang e arredores também são encontrados fragmentos de telhas que cobriam os telhados dos palácios e decorações cerâmicas redondas ou semicirculares que completavam a borda inferior da encosta do telhado e eram decoradas com imagens em relevo de dragões, veados e tartarugas. Um raro exemplo dessas telhas redondas foi encontrado perto do enterro de Qin Shi Huang. Trata-se de um grande círculo (51,6 cm de diâmetro), apenas parcialmente preservado, feito de argila cinza claro e decorado na parte frontal com padrão geométrico em relevo (Fig. 2). O design se aproxima das formas ornamentais dos itens de madeira e laca do período dos Reinos Combatentes.

O edifício mais significativo do período Qin, segundo a descrição de Sima Qian, foi o majestoso Palácio Efangong - um grandioso complexo composto por 100 edifícios e estruturas diferentes. A construção começou em 212 AC. e., durou até o colapso da dinastia Qin em 207 AC. e. e não foi concluído, e os edifícios construídos foram destruídos pelo fogo.

O Palácio Efangong estava localizado na margem sul do rio Weihe, o que o isolava das áreas urbanas de Xianyang, localizadas na margem norte. Para a sua construção foi estabelecida uma tarefa especial de construção, e centenas de milhares de pessoas participaram na construção de edifícios, muros e parques.

Os edifícios individuais do palácio foram localizados de forma a recriar o arranjo das estrelas no céu em sua composição geral. No eixo principal do conjunto, que tradicionalmente se estendia de sul a norte, foi construído o edifício principal - o “Salão do Estado” em forma de pavilhão, assente sobre um alto estilóbato de barro e que se estende de oeste a leste por mais de 800 me cerca de 170 m de norte a sul. O salão do Palácio Efangun abrigava faixas de 16 metros de altura; Para este pavilhão, ao pé de um alto aterro, havia uma passagem que o rodeava - uma galeria para carruagens, que, subindo gradualmente, conduzia à torre de entrada na Montanha Sul.

Atualmente, perto da aldeia de Efang-tsun (15 km a oeste de Xi'an), foi preservado um aterro de terra em ruínas, com 7 m de altura e 1000 m de comprimento, que, aparentemente, era o estilóbato do edifício principal do Efang- palácio de armas. O aterro consiste em camadas de terra densamente compactadas com cerca de 4-5 cm de espessura. As linhas e aterros que definem os contornos de toda a grandiosa estrutura da antiguidade, que na história da China recebeu justamente o nome de “Cidade dos Palácios”. preservado.

Do Palácio Efangun, uma ponte foi lançada sobre o rio Weihe, ligando-o à cidade na margem esquerda. A ponte foi construída como uma galeria coberta de dois andares e foi considerada uma maravilha de habilidade arquitetônica. Os poetas compararam-no a uma galeria construída nos céus da Via Láctea.

Não menos grandioso e significativo em escala foi o enterro de Qin Shi Huang, localizado perto da moderna cidade de Xianyang, no sopé norte do Monte Linshan. As notas de Sima Qian preservam uma descrição detalhada deste palácio subterrâneo e do majestoso aterro acima dele, em cuja construção, que durou 37 anos, participaram 700 mil escravos, soldados e agricultores forçados. Resta um alto monte de terra, cujo contorno lembra uma pirâmide, atingindo 34 m de altura, 560 m de comprimento e 528 m de largura, enquanto os registros indicam que a altura do túmulo atingiu 166 m com perímetro de 2,5 km. Milhares de escavadores cavaram um complexo sistema de drenagem profundamente na terra para drenar as águas subterrâneas, como evidenciado por fragmentos de tubos cerâmicos em formato pentagonal.

A descrição de Sima Qian indica que o cemitério subterrâneo de Qin Shi Huang era feito de pedra e as costuras foram preenchidas com cobre fundido para torná-lo à prova d'água. O sepultamento consistia em um grande salão onde repousavam as cinzas do imperador e em 100 salas auxiliares diversas. A localização e a finalidade das instalações do túmulo correspondiam à disposição dos interiores do palácio.

As paredes das instalações foram rebocadas com argamassa de cal misturada com água de arroz. Uma descrição detalhada da decoração interior do salão central principal foi preservada. O piso foi projetado para lembrar o relevo da terra com montanhas, vales, rios e mares. O teto imitava a abóbada celeste, na qual brilhavam e brilhavam numerosas estrelas. pedras preciosas e pérolas. Óleo de baleia queimava nas lâmpadas que iluminavam o salão. Muitas salas da tumba estavam repletas de joias e objetos de arte. Em um dos corredores havia 100 esculturas representando funcionários de vários escalões. Muitos servos, escravos e concubinas imperiais foram enterrados com Qin Shi Huang. Para evitar que o segredo da localização das portas fosse revelado, milhares de construtores mortos foram adicionados a elas. Para preservar o túmulo, bestas automáticas foram instaladas em suas portas.

Nos séculos IV-III. AC e. há progresso na tecnologia de engenharia e construção. A utilização de blocos e diversos dispositivos de elevação permitiu erguer estruturas monumentais em pedra: torres de vigia, muralhas e outros edifícios defensivos.

A unificação da China num único império criou uma necessidade ainda maior do que no período anterior de construir fortificações poderosas para combater os nómadas que avançavam do norte e do nordeste. Em 221 AC. e. Por ordem de Qin Shi Huang e sob a liderança do comandante Meng Tian, ​​​​a construção da Grande Muralha da China começou ao longo da cordilheira Ininan. Para o efeito, foram aproveitados os muros fronteiriços já existentes, construídos no século IV, e reunidos num único conjunto. AC e. e antes.

A Grande Muralha da China foi construída ao longo de 10 anos numa área montanhosa desolada onde não havia boas estradas. Algumas de suas seções foram construídas em locais onde não havia água, e os construtores enfrentavam constantemente graves dificuldades. Fontes escritas indicam que cerca de 300 mil soldados, escravos e agricultores livres participaram da construção do muro.

A parede em alguns pontos corre ao longo de uma cordilheira com picos altos e desfiladeiros profundos e segue sempre as curvas e encostas dos contrafortes da montanha. Ele sobe rapidamente até os picos, depois desce abruptamente, fundindo-se com a paisagem montanhosa agreste.

Durante o período Qin, a Grande Muralha da China estendia-se um pouco mais ao norte do que agora, da Baía de Liaodong, no leste, até Lintao, na província de Gansu. Em alguns lugares, algumas partes da parede do período Qin foram preservadas. Nenhuma medida exata da parede foi feita. É geralmente aceito que tem uma extensão superior a 4.000 km.

O material para a construção da parte oriental da parede durante o período Qin foram grandes lajes de pedra, firmemente encaixadas umas nas outras e colocadas sobre camadas de terra bem compactada. Em outras áreas, especialmente no oeste (nas modernas províncias de Gansu e Shaanxi), onde não havia pedra, o muro era um enorme monte de terra. Mais tarde, a Grande Muralha da China foi revestida de pedra e tijolo cinza. O edifício foi repetidamente concluído e restaurado.

A altura da parede não é a mesma em todos os lugares, em média é de cerca de 7,5 m. Juntamente com o parapeito com ameias no lado norte (externo), mais alto, atinge cerca de 9 m. na base - 6,5 m. As enormes ameias do parapeito com fendas e lacunas de observação têm forma retangular simples. Ao longo de toda a muralha, a cada 120-200 m à distância de uma flecha, existem torres nas quais havia soldados que guardavam a fronteira. As torres de pedra, elevando-se 3,5-4 m acima da parede, variam em formas arquitetônicas. A mais comum é uma torre de dois andares, de planta retangular, cujo andar superior se assemelha a uma plataforma com superestrutura e grandes vãos em arco. A cada 10 km na muralha, além das torres, eram erguidas torres de sinalização, nas quais eram acesos fogos quando surgiam unidades inimigas.

É possível que algumas torres, de largura menor que a muralha, tenham sido construídas antes da construção da muralha, que posteriormente as absorveu. Essas torres não são tão espaçadas quanto as posteriores. É possível que tenham sido construídas na fronteira como torres de sentinela ou de sinalização (Fig. 3).

Existem 12 portões na parede através dos quais passam as estradas para o norte (agora levando à Mongólia). Mais tarde, postos avançados de fortalezas foram construídos perto desses portões, cercados por muralhas adicionais.

A majestosa Muralha da China, apesar do seu propósito defensivo, é um monumento notável da arquitetura antiga da China. As suas formas calmas e monumentais fundem-se harmoniosamente com a paisagem montanhosa. A parede forma um todo inextricável com a natureza dura que a rodeia. Os contornos rígidos das torres acentuam os pontos altos da serra, completando as subidas e realçando o carácter monumental geral da fortaleza.

Em 210 AC. e. Após a morte de Qin Shi Huangdi e a ascensão de seu filho Er Shi Huangdi ao trono, a ruína dos membros da comunidade e a concentração de terras nas mãos de grandes proprietários intensificaram-se ainda mais. Isto levou à primeira revolta popular na história chinesa sob a liderança de Chen Sheng, Wu Guang e Liu Bang, que varreu todo o país em 209-206. AC e. Os rebeldes comunais juntaram-se a aristocratas - pessoas de antigos reinos. À frente da nobreza estava um descendente dos líderes militares do reino de Chu, o comandante Xiang Yu. Outro destacamento rebelde foi comandado por Liu Bang, que em 207 AC. e. capturou Xianyang. A Dinastia Qin deixou de existir. As tropas de Xiang Yu saquearam e queimaram a capital. O incêndio destruiu os magníficos conjuntos palacianos e áreas residenciais.

Em 202 AC. e. Liu Bang alcançou a vitória final e assumiu o título de imperador (conhecido na história como Gao Zu). Ele marcou o início de uma nova dinastia, "Han Ocidental" (206 AC - 8 DC). O segundo, ou "Han Oriental", reinou de 25 a 220 DC. e. Houve uma nova unificação do país, que se desintegrou após o colapso da dinastia Qin, em um único império.

A capital da nova dinastia foi inicialmente Luoyang, e depois a capital tornou-se Chang'an ("Paz Eterna"), no vale do rio Weihe, perto de Qin Xianyang.

Durante o período Han, as fronteiras do país expandiram-se novamente significativamente. Amplos laços econômicos, bem como o desenvolvimento da cultura - tudo isso criou enorme autoridade para a China entre outros povos do mundo antigo. Relações feudais estão sendo formadas. A propriedade hereditária da terra da velha aristocracia foi ainda mais absorvida pela burocracia oficial, proprietários de terras e comerciantes, cujos campos eram cultivados por agricultores empobrecidos e em parte por escravos, e mais tarde por arrendatários-meeiros.

O comércio e o artesanato alcançaram grande desenvolvimento nas cidades. No final do século II. AC. foi dominada uma rota de caravanas para o Ocidente, chamada Grande Rota da Seda, ao longo da qual caravanas com seda, cerâmica, ferro, verniz e outros produtos valiosos foram enviadas da capital Chang'an para os estados distantes da Ásia Central. Essa rota passava por áreas de tribos nômades unidas na união tribal Hunnic, e as caravanas eram constantemente atacadas por nômades. Uma série de campanhas contra os hunos (Xiongnu) no final do século II. AC. fortaleceu a posição da Rota da Seda. Através da Pártia e da Síria, que tinham ligações com o mundo helenístico, as mercadorias chinesas chegavam a Alexandria e Roma.

No século 1 aC e., depois que a China capturou várias regiões do sul, além da rota terrestre, também foi aberta a rota marítima para a Índia. O Império Han, graças às suas campanhas bem-sucedidas e ao desenvolvimento das relações comerciais, tornou-se um estado poderoso e a China entrou pela primeira vez no cenário mundial.

A agricultura alcançou um sucesso significativo graças à construção de canais e à difusão de novas ferramentas de ferro. Houve um florescimento de cultura e arte. Invenção do papel no século II. AC e. levou ao desenvolvimento da escrita.

Após o colapso da dinastia Qin, o confucionismo voltou a assumir uma posição dominante no campo da ideologia, atendendo aos interesses dos grandes proprietários de terras. Os dogmas confucionistas sobre a natureza divina do poder imperial e a reverência aos mais velhos da família e da posição social tornaram-se a base indiscutível da ideologia feudal da China.

No primeiro século AC e. O budismo começa a penetrar da Índia, passando pela Ásia Central, até a China no século II. n. e. O primeiro templo budista foi construído em Luoyang.

Junto com os sistemas filosóficos idealistas, também aparecem novos ensinamentos materialistas. O tratado ateísta “Lunheng” (“Raciocínios Críticos”) do filósofo materialista Wang Chun, que proclamou a luta contra o misticismo e a superstição, foi preservado.

Na arte e na arquitetura, as tradições que se desenvolveram durante o período dos reinos individuais continuaram a se desenvolver. Refletindo as opiniões da nova elite de classe, muitos dos quais representantes vieram do ambiente popular, a arte e a decoração arquitetônica perdem quase completamente seu caráter de culto.

Nos séculos I-II. As principais características do estilo nacional de arte e arquitetura chinesa começam a tomar forma graças às relações comerciais com a Ásia Central, o Irã e outros países, novos motivos e imagens são enriquecidos;

Como evidenciado por fontes escritas, bem como modelos de cerâmica e imagens de diversas estruturas em relevos de pedra, a arquitetura do período Han era rica e variada. Muralhas de fortalezas foram erguidas, pavilhões de palácios e templos de vários andares foram construídos, galerias, pontes de pedra e madeira, torres altas e pilares cerimoniais de pedra, bem como ricos túmulos subterrâneos, compostos por muitos quartos, foram construídos.

A utilização de um sistema modular na construção de habitações remonta ao período Han. A posição social do dono da casa também foi levada em consideração, obrigando os arquitetos a erguer estruturas de acordo com a categoria do proprietário. A influência da arquitetura popular ficou evidente no desenvolvimento de estruturas de madeira e na decoração de edifícios cerimoniais. A experiência do povo foi expressa em um sistema especial de “feng shui” (vento-água), segundo o qual ocorria a escolha do local para construção ou sepultamento. Era necessário ter um bom conhecimento do terreno, do movimento e direção do vento e do nível do rio; deveria haver um rio na frente da casa e montanhas atrás dela. A fachada deveria estar voltada para o sul para que os raios solares aquecessem a casa no inverno. O sistema Feng Shui, embora contivesse uma série de superstições associadas à teoria pseudocientífica da geomancia, baseava-se principalmente em observações e experiências populares.

Durante o período Han, existiam muitas cidades e assentamentos. De maior interesse são as escavações da capital Chang'an, localizada no centro da planície de Guanzhong, na margem direita do rio Weihe, perto de Xi'an. A capital existe desde 202 AC. e. até 8 DC e.; Mais tarde, Luoyang tornou-se novamente a capital.

Chang'an era uma cidade grande, seu perímetro ocupava mais de 25 km (Fig. 4). No canto sudeste, a muralha da cidade formava um recesso, e sua parte noroeste tinha uma curva de acordo com a curva da margem do rio Weihe, que corria nas proximidades. Segundo informações históricas, as muralhas da capital foram construídas sob o segundo imperador, Hui Di (195-188 aC), da Dinastia Han, que estava insatisfeito com o fato de os palácios anteriormente construídos não serem cercados pelas muralhas da cidade. Para construir as muralhas da fortaleza (que tinham 12 m de altura, 16 m de largura na base e cerca de 26 km de comprimento), foram presos 290 mil camponeses e escravos e mais de 20 mil prisioneiros.

Cada um dos quatro lados da muralha possuía três portões com três passagens separadas, atingindo 8 m de largura, para que 12 carroças pudessem passar simultaneamente ao longo da estrada que liga o portão ao centro da cidade. As muralhas da cidade consistiam em camadas de terra compactada, com torres de madeira acima dos portões. Num dos relevos desta época, foi preservada a imagem de uma porta de cidade com torres (Fig. 5). Além de poderosas muralhas, Chang'an era cercada por um enorme fosso cheio de água, através do qual pontes de pedra de 19 m de largura conduziam ao portão.

As ruas foram dispostas de acordo com o esquema de planejamento tradicional. Nove ruas cruzavam a cidade de sul a norte e nove de oeste a leste, formando 60 quarteirões “li” separados (mais tarde, a partir do período Tang, esses quarteirões passaram a ser chamados de “leque”), cercados por muros de adobe com portões em cada um dos quatro lados, fechado durante a noite.

Grandes palácios e edifícios administrativos estavam localizados livremente. Como indicam os montes de estilóbatos, os cinco principais palácios imperiais não estavam no centro, mas nas partes sudeste e sudoeste da cidade, enquanto outros palácios, em número de cerca de 40, também estavam intercalados aleatoriamente na estrutura da cidade. A cidade tinha 9 mercados e bairros de artesãos.

Em Chang'an, foram encontrados canos de água de cerâmica pentagonais e telhas com ranhuras em espinha de peixe, bem como decorações redondas em encostas cobertas com imagens de animais, flores e inscrições. Foram descobertos grandes tijolos ocos decorados com imagens em relevo.

O principal material para a construção de edifícios públicos e habitações comuns era a madeira. Durante a construção dos edifícios, foi erguido um estilóbato, sobre o qual foram instalados pilares de madeira para sustentar a cobertura. Os estilóbatos, cuja altura dependia da posição do dono da casa, foram construídos a partir do solo, sobre o qual foi colocada uma camada de pequenos seixos, protegendo a madeira da humidade. Os pilares dividiam o pavilhão em três naves longitudinais (xian), e passagens estreitas formavam-se nas laterais do salão. As paredes não possuíam cobertura, apenas desempenhavam o papel de divisórias, preenchendo os vãos entre os pilares, o que permitia distribuir portas e janelas em função das condições de luz natural.

O emparelhamento das partes de suporte e enchimento das estruturas de madeira foi conseguido através de um sistema dougong especial, que surgiu originalmente na construção popular. Mais tarde, o sistema dougong foi autorizado a ser usado apenas em edifícios cerimoniais ricos e seu uso foi proibido nas casas das pessoas. Este sistema racional de estruturas de postes e vigas foi combinado com a habilidade perfeita de carpinteiros que souberam identificar o significado artístico de estruturas e detalhes individuais.

Uma das partes mais importantes do edifício chinês era o telhado de duas águas alto e de grande deslocamento, decorado com uma cumeeira fortemente acentuada. A grande projeção do telhado protegia a casa dos raios quentes do sol no verão e no inverno, quando o sol estava baixo, não interferia no aquecimento do edifício. Nos edifícios cerimoniais ricos, a cobertura era coberta com telhas planas e semicilíndricas, formando fileiras côncavas e convexas. As bordas do telhado foram completadas com decorações de azulejos redondos ou semicirculares com desenhos em relevo. Eles se encaixam bem nas pontas dos ladrilhos, formando uma linha ondulada ao longo da borda.

O período Han remonta à construção do tipo principal de edifício em forma de pavilhão retangular térreo - “dian”, orientado no eixo sul-norte.

Normalmente os pavilhões - "dian" eram de um andar, os grandes edifícios cerimoniais eram de dois e três andares, como pode ser visto nos relevos funerários da família Wu (147-168) (na província de Shandong; Fig. 6). As mesmas imagens mostram pilares de sustentação encimados por capitéis complexos com dupla fileira de doguns, e suportes com cariátides nas laterais do pavilhão. Nos andares superiores dos pavilhões havia salas de recepção e salas de serviço no andar inferior. Escadas sem corrimão, a julgar pelos relevos do sepultamento da família Wu, subiam abruptamente até os andares superiores. Os pisos dos quartos inferiores eram de barro. No interior, as paredes dos pavilhões eram decoradas com pinturas, peças esculpidas em jade e tartaruga, e detalhes em bronze e ouro. As paredes externas dos edifícios também eram às vezes decoradas com pinturas.

Os pavilhões dos conjuntos de palácio e templo localizavam-se ao longo do eixo, um após o outro. Eram separados por amplos pátios pavimentados com lajes de pedra, e fechados a nascente e a poente por galerias que serviam de transição entre os edifícios principais. A expansão foi realizada através do aumento do número de edifícios e pátios.

A pintura policromada brilhante de partes individuais do edifício, os pilares cintilantes com verniz vermelho, as telhas esmaltadas e a brancura do estilóbato revestido de pedra - tudo isto contribuiu para a combinação harmoniosa do edifício com o ambiente.

A casa de uma família de renda média ocupava uma área retangular dentro de um quarteirão retangular da cidade e era composta por dois a quatro prédios separados por pátios e um jardim. Um dos relevos funerários em Inan (província de Shandong) preserva a imagem de um complexo residencial (Fig. 7). É visível um amplo portão (normalmente localizado no lado sul), que dá acesso ao primeiro pátio, onde se localizavam nos dois lados os edifícios de serviço - cozinha, arrecadações, sala do porteiro, etc. O lado norte do primeiro pátio conduzia ao segundo pátio, onde O edifício principal do complexo é um pavilhão retangular, que abrigava um salão de recepção e salas de estar para o proprietário e sua família. Nos lados oriental e ocidental existiam também edifícios que delimitavam o espaço do pátio. As aberturas do complexo estavam voltadas para os pátios internos, formando massas de paredes vazias no lado externo da cidade. As paredes das habitações eram constituídas por uma moldura de madeira preenchida com barro quebrado. Os telhados eram cobertos com palha ou junco. Os pisos eram geralmente de barro. Um complexo semelhante que se desenvolveu durante o período Han foi preservado na construção habitacional chinesa até os dias atuais.

As habitações dos cidadãos mais ricos eram por vezes construídas em tijolo e cobertas com telhas. Ao construir uma casa, os arquitetos tiveram que coordenar as dimensões, cores e todos os detalhes com o sistema aceito de classificações e classificações dos proprietários.

Maquetes cerâmicas de edifícios descobertos em sepulturas do período Han e imagens de edifícios em relevos dão uma ideia dos diferentes tipos de arquitetura residencial com suas características nas diferentes regiões do país. No norte, os edifícios diferiam dos edifícios do sul pela sua solidez e formas mais austeras. Os modelos, de planta retangular, parecem ter dois andares, embora não possuam tetos intermediários. As aberturas são de formato retangular. Ao longo da fachada principal ao nível do segundo andar é frequente ver varandas com vedações perfuradas.

As fachadas dos edifícios em maquetes de casas encontradas nas proximidades de Pequim, perto de Qinghe, são decoradas com máscaras zoomórficas de um animal fantástico - “bise”, que protege a casa da invasão de forças do mal e dos infortúnios (Fig. 8).

No centro da China, na província de Henan, escavações descobriram uma maquete de edifício de vários andares que chegava a 155 cm de altura (Fig. 9). Este edifício alto, de planta rectangular, tem quatro pisos, encimados por uma pequena torre quadrangular. Em frente ao edifício existe um pequeno pátio rodeado por muros. Portões duplos levam ao pátio. Nas laterais do portão existem altos pilares retangulares com telhados de quatro águas salientes. Os dois primeiros pisos da casa distinguem-se por paredes maciças decoradas com pinturas nas fachadas. Duas pequenas janelas quadradas no segundo andar estão localizadas bem acima do solo. Entre as janelas e ao longo dos rebordos da fachada existem consolas com duas fiadas de doguns que sustentam a varanda do terceiro piso, vedada com grades leves perfuradas, que percorrem a fachada principal. Os beirais do telhado são sustentados por douguns que se estendem desde a parede. Aparentemente, a sala do terceiro andar era usada para relaxar nos dias quentes. O quarto andar é menor em volume que os andares inferiores. Possui ainda uma varanda que percorre três lados do edifício. O predomínio das linhas retas no aspecto arquitetônico da casa é amenizado pela pintura da fachada e pelo padrão vazado das grades da varanda.

A julgar pela riqueza da decoração e pela forma complexa dos doguns, pode-se supor que tal habitação só poderia pertencer a um representante da nobreza.

A cidade de Fanyue - moderna Guangzhou (Cantão) durante o período Han alcançou grande desenvolvimento econômico e foi um importante centro cultural. Navios de vários países do mundo chegaram ao porto de Fanyue, o que também levou à prosperidade da cidade. Os enterros perto de Guangzhou revelaram muitos padrões arquitetônicos muito diferentes daqueles encontrados nas regiões norte e central do país. Os primeiros modelos do século I. n. e. imitar casas retangulares de dois andares com telhados retos de duas águas. O piso inferior, com barras vazadas em vez de paredes, servia de estábulo, e o superior, mais alto, atingindo dois terços da altura de todo o edifício, era destinado à habitação.

As paredes das casas do sul, ao contrário das do norte, às vezes são mais claras em todos os lados, não só no primeiro, mas também no segundo andar, parecem grades vazadas, que obviamente serviam para uma melhor circulação de ar em um; clima quente (Fig. 10). Este tipo de casa com paredes perfuradas permanece no sul até hoje.

Os mais interessantes em composição são os modelos das propriedades de Guangzhou. Do lado de fora, são visíveis paredes vazias com barras no topo. Quatro torres baixas quadradas com telhados de quatro águas localizadas nos cantos projetam-se acima das paredes da propriedade. De ambas as fachadas, os portões conduzem a um estreito pátio interno, em cujas laterais existem instalações residenciais e de serviço. O edifício residencial tem dois andares. Em todas as salas da maquete existem figuras de pessoas, que permitem determinar a finalidade das salas.

Modelos de moradias retangulares e circulares também foram descobertos em Guangzhou.

Nos túmulos do período Han também foram descobertos vários modelos de celeiros, pocilgas, poços de pátio e altas torres de vários andares, que mais tarde serviram de protótipo de pagodes.

Os registros históricos preservam inúmeras informações sobre a existência durante o período Han de torres de vários andares - “tai” e “lou”, que foram construídas perto de palácios e serviam como torres de observação e vigia. Num tijolo de um enterro do século I. na província de Sichuan, foi preservada uma imagem em relevo de uma rica propriedade, em cujo pátio se ergue uma torre de madeira de dois andares (Fig. 11). Uma ideia deste tipo de estrutura é dada pelos numerosos modelos cerâmicos descobertos nos sepultamentos da nobreza. Entre eles, uma torre de quatro níveis de um cemitério perto de Wangdu (província de Hebei) é especialmente interessante (Fig. 12).

Telhados salientes e varandas envolventes com grades vazadas acrescentam elegância ao edifício fundamentalmente simples, suavizando a clareza das divisões de suas fachadas. Grandes suportes que se projetam das paredes sustentam extensões do telhado, cujas extremidades das nervuras se dobram para cima. Esse formato peculiar das coberturas serviu de início às técnicas construtivas posteriores, quando os cantos das coberturas recebem uma curva característica da arquitetura chinesa, semelhante às “asas levantadas de um pássaro”. A torre era uma torre de vigia, atrás de pequenas janelas redondas de observação e grades no chão podiam ser colocados atiradores. As varandas de desvio também serviam para observação.

Informações escritas sobre os cinco conjuntos palacianos de Chang'an foram preservadas; no total havia cerca de 40 palácios na cidade. A construção intensiva começou em 202 aC, quando Chang'an foi declarada capital. Os conjuntos palacianos já existiam antes da construção das muralhas da cidade. Os dois conjuntos principais de Weiyanggong e Changlegun nas partes sudoeste e sudeste da cidade não seguiram o traçado axial tradicional. Ao norte ficavam palácios menos significativos.

O conjunto do palácio Changle Gong, ocupando um nono do território da cidade (seu perímetro era de 10 km), foi originalmente construído no período Qin e foi chamado de "Xinle". Pelas descrições sabe-se que o pavilhão principal do Palácio Changlegun tinha 160 m de comprimento e 64 m de largura. Além deste majestoso edifício, o palácio contava com mais sete pavilhões, rodeados por um parque com lago e piscina.

Informações mais detalhadas foram preservadas sobre o Palácio Weiyanggong, que em tamanho, riqueza de técnicas arquitetônicas e esplendor de decoração superou todos os conjuntos palacianos anteriores. Segundo Sima Qian, a construção do palácio começou em 200 AC. e. na parte sudoeste da cidade, onde foi construído o enorme “Hall of State” cerimonial, um arsenal e numerosos edifícios residenciais, bem como edifícios utilitários.

O palácio consistia em 43 pavilhões - dians. O pavilhão principal, o “Salão do Estado”, destinado a cerimônias, erguia-se sobre um estilóbato de terra. O comprimento do edifício chegava a 160 m e uma largura de 48 m. Muros altos cercavam os edifícios do palácio e um parque com colinas artificiais e 13 m. lagoas para banho. Nos lados norte e leste do conjunto Weiyanggong havia portões monumentais ladeados por altas torres. Eles provavelmente estavam próximos da imagem do portão da frente em um tijolo de um cemitério na província de Sichuan.

O enorme estilóbato de terra do Palácio Weiyanggong, que lembra uma colina retangular em planta, sobreviveu até hoje. As escavações no local do palácio revelaram azulejos simples e enormes relevos redondos decorando as encostas com imagens de animais, pássaros, flores e inscrições benevolentes (ver Fig. 2).

Mais tarde, no final do século I. AC e. dois palácios de prazer foram erguidos perto da capital, e um deles, “Jianzhang”, segundo a história de Sima Qian, localizado a 15 km da cidade, estava ligado ao Palácio Weiyanggong por uma galeria coberta de dois andares que passava pelas muralhas da cidade e fosso que circunda a capital.

O crescimento das contradições internas causadas pelo enriquecimento dos grandes proprietários de terras e pela ruína do campesinato levou a uma revolta das massas - a “Rebelião da Sobrancelha Vermelha” (17-27), que causou a morte da dinastia “Han Ocidental”. Os magníficos palácios de Chang'an foram destruídos e queimados.

Em 25, contando com grandes proprietários de terras, o poder foi tomado por um representante da família aristocrática, Liu Xiu, que se apropriou do título de imperador e fundou uma nova dinastia (“Han Oriental”, 25-220). Nesse período, foram feitas campanhas de sucesso. Os hunos, que durante décadas impediram as caravanas chinesas de entrar no Ocidente, foram derrotados e os laços comerciais com os países ricos foram restaurados. A economia florescente contribuiu para o surgimento da vida cultural.

A capital foi transferida de Chang'an para Luoyang, já no século VIII. AC e. foi a capital da Dinastia Zhou.

O layout de Luoyang estava de acordo com as tradições do planejamento urbano chinês. A cidade foi construída em forma de retângulo com ruas latitudinais e meridionais que se cruzam. Tal como em Chang'an, a construção de palácios imperiais começou em Luoyang já em 25, entre os quais se destacaram os grandiosos palácios próximos de Chundedian e Deyandian. As paredes do salão deste último eram ricamente decoradas com pinturas, esculturas em jade e detalhes em ouro. O esplendor e o esplendor do palácio são cantados nas odes solenes da época.

A julgar pelos registros sobreviventes, a nova capital não se comparava à antiga. Os palácios e estruturas arquitetônicas de Luoyang eram significativamente inferiores aos magníficos palácios de Chang'an.

Antigamente, na China, além da madeira, a pedra e o tijolo eram utilizados na construção de fortalezas, torres, pontes, estilóbatos e principalmente sepulturas. Casas de oração, postes que ficavam aos pares na entrada do sepultamento, arquibancadas com a biografia do falecido, cercas - tudo isso foi construído em pedra e decorado com esculturas. Os túmulos subterrâneos eram revestidos de tijolo ou pedra.

Durante o período Han, no centro do cemitério, selecionado de acordo com o sistema Feng Shui, foi erguida uma pirâmide alta truncada sobre uma base quadrada. Todas as estruturas do conjunto funerário, segundo as tradições estabelecidas, localizavam-se ao longo do eixo norte-sul. Do lado sul, uma “estrada dos espíritos” conduzia à pirâmide funerária, fechada em ambos os lados por pilares de pedra, de formato semelhante às torres da entrada principal dos conjuntos palacianos e aos pilares que flanqueiam as fachadas dos pavilhões frontais.

Além disso, a “estrada dos espíritos” era decorada com figuras de leões ou tigres de pé nas laterais e na própria pirâmide - estelas. Em frente à pirâmide existiam também pequenos pavilhões abertos de pedra (Fig. 13). Pavilhões na província de Shandong e em outros lugares imitam estruturas de madeira em pedra.

Inicialmente, pilares de madeira, conhecidos por registros e desenhos, foram construídos perto de palácios e habitações ricas. De acordo com suas formas arquitetônicas, torres de vigia de madeira estão intimamente adjacentes a esses pilares.

Até agora, foram descobertos 23 pilares de pedra, datados do final do período Han e posteriores. Os pilares são divididos em funerários e templos. Normalmente sua altura chega a 4-6 m. Existem postes monolíticos e feitos de grandes blocos de pedra.

Os pilares distinguem-se pela excepcional clareza das divisões. São constituídos por uma base retangular baixa, um pilar retangular e uma cornija saliente com cobertura. Alguns têm pilares adjacentes adicionais que funcionam como contrafortes. Coincidindo em forma com o pilar, são inferiores a ele em tamanho. O pilar adicional é chamado de “filho do pilar”.

Muitos pilares são decorados com imagens em relevo e gravadas, inscrições e reentrâncias retangulares. As cornijas consistem em uma série de dougongs esculpidos em pedra, reproduzindo de perto as estruturas de madeira do período Han. Os telhados acima dos beirais imitam um telhado de telhas com uma linha ondulada ao longo das bordas da encosta.

O melhor valor artístico possuem postes da província de Sichuan, cuja composição se baseia no princípio da síntese das formas arquitetônicas e escultóricas. Um exemplo é o poste na estrada que leva ao enterro de Zhao Chia-ping (província de Sichuan). O esbelto pilar retangular do pilar alarga-se ligeiramente na parte inferior e é encimado por uma cornija gradualmente saliente (Fig. 14). Sob a cornija existe uma espécie de friso com figuras de monstros demoníacos, que com as suas longas patas sustentam os dougongs de canto, imitando as formas de madeira características do período Han em forma de dois longos gongos curvos. Estes últimos estão localizados paralelamente à parede e sustentam visualmente a maciça parte superior com imagens dinâmicas em alto relevo de cenas de caça, cavaleiros em corrida e animais de luta.

Segundo a tradição, no pilar oriental do lado sul, em baixo relevo, está esculpida a figura do “pássaro vermelho do sul” com as asas estendidas; os outros lados dos pilares são decorados com figuras de animais que simbolizam as direções cardeais -; “dragão azul”, “tigre branco”, etc.

Perto da aldeia de Yaotsaya (província de Sichuan) existem pilares monumentais do sepultamento de Gao Yi, cuja altura chega a 5,88 m (Fig. 15). Na frente dos postes estão figuras de dois leões alados. Aqui, junto aos pilares, foi preservada uma estela alta (2,75 m de altura), cuja inscrição indica que todo o complexo funerário foi concluído em 209. Nos lados oriental e ocidental, contrafortes da mesma forma, mas de tamanho menor , estão firmemente adjacentes aos postes.

Imitando na sua parte superior os postes de madeira que ficavam em frente aos palácios e tinham uma sala de observação no lugar da cornija, o construtor de postes Gao Yi criou uma complexa composição em pedra em forma de cornija de cinco partes, as “camadas ”dos quais gradualmente se projetam um acima do outro. Douguns sob os beirais lembram estruturas de madeira. Em geral, os pilares do enterro de Gao Yi, apesar da sua silhueta um tanto inquieta, distinguem-se pelas suas formas majestosas.

Os pilares de pedra são notáveis ​​​​não apenas como monumentos arquitetônicos do período Han, mas também como estruturas que dão uma ideia do sistema desenvolvido de estruturas de madeira.

Após o período Han, os pilares de pedra não foram construídos em sepulturas e templos; foram substituídos por colunas “hua-biao”, preservadas de sepulturas dos séculos IV-V.

Sobre a notável habilidade dos construtores tradicionais estruturas de pedra O período Han dá uma ideia das numerosas tumbas-criptas subterrâneas da nobreza. As tumbas foram construídas no subsolo e geralmente consistiam em uma série de salas. Nos últimos séculos AC. foram construídos com enormes tijolos ocos ou maciços, no início da nossa era. - de tijolos menores. Nos primeiros enterros Han, os tijolos eram colocados planos, e a partir do final do século I. AC e. foi colocado verticalmente ou foi utilizada alvenaria mista. Ao mesmo tempo, surgiram tijolos em cunha para assentamento de abóbadas.

No início da nossa era, os túmulos de pedra e tijolo tinham abóbadas de caixa e os posteriores tinham telhados de quatro águas escalonados. Os pisos de terra dos cemitérios são geralmente compactados; em cemitérios ricos, são pavimentados com grandes lajes de pedra.

Nos túmulos de pedra da nobreza dos primeiros séculos dC, paredes, vigas, colunas, tetos e vergas de portas eram decoradas com baixos-relevos ou pinturas.

Perto da cidade de Baoding, no condado de Wangdu (província de Hebei), há uma grande tumba de tijolos ricamente decorada com murais. De acordo com a inscrição aqui descoberta, o enterro em Wangdu foi construído para o eunuco da corte Song-Cheng, que viveu sob o imperador Shun-di (126-144).

Esta grande estrutura subterrânea, que se estende por 20 m de sul a norte, é composta por três corredores, várias salas laterais e distingue-se pela complexidade da sua planta (Fig. 16). O sepultamento inicia-se com um estreito corredor do lado sul, que é fechado por uma porta de pedra de duas folhas que dá acesso ao primeiro salão, orientado de sul para norte, como uma sala de conferências na residência oficial de um nobre dignitário. Nos lados leste e oeste do salão, corredores estreitos conduzem a pequenas salas laterais, de planta retangular, destinadas a vários itens bens funerários: utensílios, figuras cerâmicas de pessoas e animais, maquetes de edifícios e móveis.

Atrás do primeiro salão, uma passagem na parede norte conduz ao segundo salão retangular, mais alto, que se estende de oeste para leste e possui também duas pequenas salas retangulares nas laterais. Este salão atinge 4 m de altura, enquanto os demais salões têm apenas 2,5 m de altura, e as transições entre eles são de 1,5 m.

Do segundo salão central, onde se localizavam os sarcófagos, uma ampla passagem conduz ao último salão, alongado no eixo sul-norte e fechado na parede norte por um pequeno nicho.

As fortes paredes de todos os quartos, em alvenaria mista, têm abóbadas de caixa e a passagem abobadada do primeiro ao segundo salão tem contorno elevado; Todas as aberturas de entrada são cobertas, além do arco principal, por arcos de descarga. As abóbadas dos corredores e paredes são revestidas de calcário amarelado, sobre as quais são feitas pinturas representando funcionários indo para uma recepção.

O enterro de um nobre desconhecido em Inan (província de Shandong) foi construído em uma região montanhosa. O cemitério, construído em pedra e composto por vários quartos, aparentemente reproduzia a casa de uma pessoa nobre do período Han (Fig. 17). As paredes, colunas e vergas das portas e passagens são revestidas de relevos que retratam a vida da nobreza. Particularmente valiosas são as imagens de um complexo de estruturas arquitetônicas: um edifício residencial, um templo e outros edifícios.

Segundo a tradição, o sepultamento em Inani (8,7 x 7,55 m) está localizado ao longo do eixo sul-norte e é composto por três salões e cinco salas laterais, duas das quais no lado oeste e três no lado leste. No centro de cada uma há uma coluna. Uma longa sala retangular no canto nordeste, ligada ao hall central, servia de despensa.

O portal principal sul (1,43 x 2,6 m) é dividido por um pilar quadrangular e decorado com lajes esculpidas. No centro do salão retangular frontal encontra-se uma coluna baixa octogonal coberta de relevos de base maciça. O capitel do dhow tem forma cúbica, de onde emergem dois maciços suportes de canhão nas direções norte e sul. Na parte central possui um pequeno pilar quadrado que, juntamente com os suportes divergentes, sustenta a viga do piso; O tecto escalonado do primeiro hall é constituído por lajes de pedra dispostas em forma de rectângulos com losangos com quadrados inscritos na parte central, o que aumenta a altura do hall para 2,8 m.

O salão central (3,81 x 2,36 m) também possui entradas separadas por pilares nos lados sul e norte. As salas laterais estão ligadas ao salão principal. Neste salão existe também uma coluna octogonal erguida ao centro com um capitel e dois ramos - gunas, orientados ao longo do eixo principal da sepultura. Em ambos os lados dos galhos há imagens escultóricas curvas de monstros alados pendurados de cabeça para baixo, que formam visualmente um suporte adicional para a viga saliente do piso que divide o salão nas partes oeste e leste.

Cada metade do salão possui tetos escalonados constituídos por retângulos concêntricos com dois quadrados no centro, o que permitiu aos construtores elevar o salão para 3,12 m.

O terceiro salão (3,55 m de comprimento) é uma sala baixa (1,87 m de altura), dividida em duas partes por uma moldura maciça original, na qual está inserido um capitel com doguns, que possui dois colchetes extensíveis representando monstros de natureza zoomórfica. O Dougong não tem pilar aqui e seu capitel é colocado diretamente na parte inferior da moldura. Os tetos de ambas as metades do salão também são escalonados; consistem em retângulos com três quadrados no centro, nos quais estão esculpidas treliças em forma de diamante e flores em relevo com múltiplas pétalas pintadas com tinta rosa. Nesta sala, dividida por uma divisória, existiam sarcófagos de madeira.

Nos corredores primeiro e intermediário, os pisos são pavimentados com lajes de pedra, e nas salas traseiras e laterais é colocado um piso adicional de pedra com 29 cm de altura sobre as lajes de pedra.

O enterro em Inan demonstra o grande conhecimento técnico e a notável compreensão do passado por parte dos construtores do período Han. O túmulo, com as suas numerosas imagens, apresenta uma brilhante síntese de decoração e formas arquitetónicas.

Na província de Sichuan, foram descobertos túmulos escavados nas encostas de argila dura das montanhas (Fig. 18). Em alguns casos, em Sichuan, cavernas naturais foram usadas para sepultamentos. Algumas criptas funerárias atingem 30 m de profundidade e 2 m de altura. Geralmente consistem em duas salas retangulares localizadas uma atrás da outra. No salão principal (cerca de 4 x 5 m) existe uma cama de pedra do falecido. As câmaras mortuárias são decoradas com passagens projetadas arquitetonicamente; as aberturas são ladeadas por colunas, cujos doguns sustentam visualmente a cornija da porta. Às vezes, o pilar no centro do salão tem dougongs característicos do período Han com dois enormes colchetes curvos.

Os túmulos de tijolos de Sichuan são cobertos por abóbadas, as paredes de alguns deles são decoradas até a altura do painel com frisos feitos de grandes tijolos quadrados, cobertos por relevos em relevo representando cenas da vida do falecido.

Todos os monumentos arquitetônicos do período Han que sobreviveram até hoje testemunham as grandes conquistas dos arquitetos da China antiga. Já neste período inicial, os principais tipos de arquitetura chinesa tomaram forma com as suas características de design inerentes, que foram desenvolvidas nos séculos seguintes.

Capítulo “Arquitetura da China” do livro “História Geral da Arquitetura. Volume I. Arquitetura do Mundo Antigo." Autor: O.N. Glukhareva; editado por O.Kh. Khalpakhchna (ed.), E.D. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moscou, Stroyizdat, 1970

A originalidade da arquitetura chinesa

A arquitectura da China tem uma série de características tradicionais únicas e a natureza da sua decoração permite que os edifícios chineses sejam reconhecidos em todo o mundo.

A maioria dos edifícios da China Antiga foram construídos em madeira, o que era típico tanto dos edifícios residenciais como do palácio imperial. A estrutura era constituída por pilares de madeira, interligados por vigas, que por sua vez serviam de alicerce ao edifício, sendo completada por uma cobertura revestida de telhas; As aberturas foram preenchidas com bambu, argila e tijolos.

Os antigos chineses foram dos primeiros a usar o “método de fluxo” na arquitetura. A peculiaridade do método é que, com base no tamanho padrão da estrutura, foi possível determinar com precisão o tamanho de suas demais partes, o que permitiu aos construtores fabricar separadamente da estrutura geral do edifício, e depois montar as peças em site. Este método de construção permitiu aos construtores chineses reduzir significativamente o tempo necessário para construir um edifício.

Nota 1

Exemplos disso incluem a Cidade Proibida de Pequim - a residência imperial, dos quais 720 mil metros quadrados foram construídos em apenas 13 anos, enquanto só a construção da cúpula da Catedral de Santa Maria del Fiore em Florença demorou cerca de três décadas.

Possuindo flexibilidade e elasticidade, as construções de madeira, ao contrário das de pedra, eram mais resistentes aos terremotos. No entanto, apesar das muitas vantagens, as estruturas de madeira revelaram-se relativamente de curta duração e perigosas ao fogo. Muitos monumentos arquitetônicos foram danificados ou não foram preservados como resultado de raios ou incêndios.

A arquitetura da China se distingue por sua originalidade brilhante. Seus princípios básicos e estilo foram desenvolvidos no século III aC. À semelhança de outros países do Oriente, caracteriza-se por um compromisso com formas outrora encontradas e fixadas pela tradição, um certo conservadorismo.

Os edifícios na China poderiam ser reconstruídos periodicamente, reproduzindo com precisão as formas da estrutura anterior. O principal material de construção foi a madeira. Embora a China seja um país grande com diversas zonas climáticas, diferentes regiões podem ter utilizado uma variedade de materiais de construção. As regiões úmidas do sul eram caracterizadas por estruturas de estacas, enquanto no norte era utilizado tijolo. Dependia da finalidade da construção (os pagodes eram construídos em pedra), bem como da posição social do proprietário. O imperador na China foi elevado à categoria de divindade e o poder secular foi dotado de grande poder. Ao contrário da Índia, os edifícios dos templos eram raros na arquitetura chinesa.

As estruturas tradicionais chinesas são estruturas de postes e vigas com preenchimento de madeira. A parede é uma divisória fina e não suporta carga tectônica. Apesar da presença de uma moldura de postes e vigas revelada nas formas externas da estrutura, a arquitetura chinesa é atectônica: os palácios e templos tradicionais chineses são caracterizados por telhados altos com fortes projeções. Mas é precisamente isso que constitui uma das principais características da arquitetura tradicional chinesa e é uma das suas características mais atraentes.

Essas formas de telhado estão associadas ao amor pela interpretação decorativa das formas, bem como às condições climáticas - a abundância de chuva. Os edifícios distinguiam-se por uma silhueta pitoresca e bizarra, com telhados dispostos em vários níveis. Esta era uma característica dos pagodes. Nos edifícios seculares, vários níveis de telhados indicavam o elevado estatuto social do seu proprietário.

Nota 2

A arquitetura da China Antiga é caracterizada pela cor combinada com elementos decorativos.

As formas arquitetônicas são dinâmicas, os dougongs ecoam as silhuetas dos telhados. Pinturas e esculturas de dragões eram consideradas símbolos de renovação, protetores Terra chinesa e poder imperial. Os mestres chineses adoravam imagens, comparações e comparações, o que também é típico da arte de outros povos do Oriente. Assim, o formato do telhado pode ser comparado às asas abertas de um guindaste voador. Ao mesmo tempo, o motivo natural é submetido a uma interpretação francamente decorativa.

A transição das vigas para a cobertura foi realizada através de um complexo sistema de suportes esculpidos dispostos em vários níveis - dougongs, que são um elemento importante e distintivo da arquitetura tradicional chinesa. A luz e as aberturas também eliminaram a sensação de peso das massas arquitetônicas e a pressão dos tetos. Douguns, pintados com cores vivas e cobertos de talha, desempenhavam não apenas uma função construtiva, mas também puramente decorativa (Fig. 1).

Figura 1. Pintura arquitetônica de He Xi na Cidade Proibida. Author24 - intercâmbio online de trabalhos de alunos

Na sua essência, a estrutura dos edifícios chineses é extremamente simples. Via de regra, é um quadrilátero de formato regular com pisos em vigas. Estruturas mais complexas foram formadas a partir de células individuais deste tipo. Poderiam ser complementados por pórticos externos. Juntamente com a forma da cobertura acima mencionada, contribuíram para a ligação dos edifícios com o ambiente natural. Esta relação, bem como o papel significativo do espaço na imagem arquitetónica, é uma componente importante do estilo arquitetónico chinês.

No conjunto palaciano, vastos espaços abertos criam uma atmosfera de solenidade; as suas superfícies pavimentadas contrastam com os elegantes edifícios do palácio. Os edifícios mais significativos distinguem-se pela escala e pela forma das coberturas (telhados de quatro águas, reservados apenas às estruturas mais importantes). As câmaras principais do complexo do palácio Gugun (Fig. 2) – o salão da Harmonia Suprema, salão Harmonia completa e o Salão da Preservação da Harmonia.

Figura 2. Cidade Proibida em Pequim (Gugong). Author24 - intercâmbio online de trabalhos de alunos

Pontos turísticos arquitetônicos da China

A riqueza e o estilo único das estruturas arquitetônicas na China são muito diversos, entre elas:

• Arquitetura do palácio(Cidade Proibida, refúgio nas montanhas do calor do verão)
• Templos e altares(Templo Taimiao, Templo do Céu, Altar da Terra e Cereais, Residência dos Mestres Celestiais, Templos da Caverna Longmen, Templos da Caverna Fengxiansi, Cavernas Mogao, Cavernas Yungang, Putozongcheng, Nanyue Damiao, Palácio da Pureza Suprema, Pagode Daqin, Pagode Baochu, Templo da Verdadeira Unidade, Pagode das Seis Harmonias, Pagode de Porcelana, Pagode de Ferro, Templo Tianning).
• Estruturas memoriais(Templo de Confúcio, Templo de Baogong, Pailou, Estelas (em um pedestal de tartaruga)
• Tumbas(Tumbas dos Imperadores da Dinastia Ming, Caixões Suspensos, Tumba Ming Changling, Tumba de Qin Shi Huang)
• Pontes(Ponte Anji, Ponte Lugou, Ponte Bao Dai, pontes curvas "ponte da lua")
• Fortificações(Grande Muralha da China, Muralhas das cidades - Pequim (demolida), Nanjing (parcialmente preservada), Fortaleza Wanping em Pequim)
• Prédios residenciais(Complexo residencial Siheyuan, complexos residenciais tipo fortaleza - tulou (Fujian), mansões fortificadas de diaolou (Guangdong), típica casa camponesa do norte da China - fanza, banco aquecido - kan).

A China é o maior país da Ásia; a sua civilização existe desde o 4º milénio AC. e. e pertence aos mais desenvolvidos da antiguidade e da Idade Média. Ao longo de vários milhares de anos de existência, a cultura chinesa produziu maravilhosas obras de arte e muitas invenções úteis. A literatura, a filosofia e a arte clássicas chinesas atingiram níveis extraordinários.

Já no terceiro milênio AC. e. na China havia uma cultura bastante desenvolvida, cujo primeiro período de florescimento remonta ao reinado da dinastia Shang (cerca de 1300 aC), que substituiu a cultura Yangshao (meados do III milênio aC - meados do II milênio aC).

Os primeiros monumentos da antiga cultura chinesa foram descobertos durante escavações na década de 20. do nosso século. Eles dão uma ideia da cultura de Yangshao (meados do III milênio aC - meados do II milênio aC), que foi substituída por monumentos da era Shang (Yin) (c. séculos XVI-XI aC).

Era estágio mitológico desenvolvimento do pensamento filosófico. As ideias principais eram sobre o céu, que dá vida, e sobre o princípio terreno, bem como sobre o culto aos ancestrais, espíritos do céu e da terra, que combinavam intrinsecamente as características dos animais, pássaros e pessoas. Eles faziam sacrifícios de vinho e carne, para os quais vasos rituais especiais eram fundidos em bronze. As formas originais de escrita hieroglífica também foram descobertas em embarcações do tipo Shang (Yin).

Nos séculos XII-III. AC e. Termina a fase mitológica no desenvolvimento de ideias sobre a natureza. Os exercícios estão se desenvolvendo taoísmo E confucionismo, que revelou o tema do mundo e do homem nele de uma nova maneira. As próprias divindades mitológicas começaram a ser percebidas de forma mais convencional, mas a imagem de uma pessoa tornou-se mais específica. Em embarcações dos séculos V-III. AC e. Aparecem cenas inteiras de trabalho, caça e colheita.

A cultura chinesa atingiu seu auge durante o reinado da dinastia Zhou, que durou cerca de 8 séculos (até o século III aC).

Cultivo do Portão da Mente

Após a queda da Dinastia Han, a unidade do império foi perturbada durante vários séculos. Somente no século VI. AC e. sua nova unificação ocorre. Durante este período, travando guerras de conquista, os chineses penetraram muito além das fronteiras do seu império, influenciando a cultura de outros povos, ao mesmo tempo que experimentaram a sua influência. Um exemplo disso é a penetração da Índia budismo, que atraiu as pessoas da época apelando para o interior mundo espiritual homem, o pensamento do parentesco interno de todos os seres vivos.. Junto com ele, surgem novos tipos lugares de adoração.

Na China, estão sendo construídos os primeiros pagodes e mosteiros rochosos, constituídos por centenas de grandes e pequenas grutas na espessura da rocha. O visitante caminhava por pisos instáveis ​​e olhava para dentro das grutas, de onde as estátuas de Buda olhavam para ele. Alguns gigantes, atingindo 15-17 metros de altura, ainda podem ser avistados devido ao desabamento das paredes frontais das grutas. As pinturas dos templos da época surpreendem com a inspiração dos mestres em retratar temas budistas. Na era Tang (séculos VII-X), motivos paisagísticos apareceram nas pinturas. A natureza torna-se não apenas um pano de fundo, mas também um objeto de adoração.

Esta atitude em relação à paisagem foi preservada na era Song (séculos X-XIII), quando este género de pintura se tornou a expressão máxima da busca espiritual dos artistas chineses. Segundo as crenças da época, o mundo - o homem e a natureza - está unido em suas leis. Sua essência está na interação de dois princípios - “yin” (água) e “yang” (montanhas).

Em 1127, todo o norte do país foi capturado pelas tribos nômades Jurchen. Os governantes da China tiveram que recuar para o sul, onde foi fundada uma nova capital, Hangzhou. A vergonha da derrota e a saudade das terras abandonadas determinaram em grande parte o clima da arte dos séculos XII-XIII. A natureza tornou-se, por assim dizer, o único consolo na tristeza, e novas características surgiram em sua interpretação. Torna-se mais proporcional à pessoa.

O desenvolvimento da arquitetura chinesa manifestou-se na construção de palácios, mosteiros e templos. Outros materiais além da pedra eram madeira, bambu, junco, argila, bem como terracota, faiança e porcelana.

A chegada ao poder do primeiro imperador da dinastia Han (de 206 aC a 220 dC) foi de grande importância não só para a unificação de um enorme império, cujas fronteiras não mudaram desde então, mas também para o desenvolvimento de Cultura chinesa que se tornou a base da visão de mundo chinesa até hoje.

Obras de arte retratam momentos gloriosos história passada, as virtudes são exaltadas, os vícios são condenados. Ao mesmo tempo, os criadores de obras de arte muitas vezes inspiram-se na natureza.

A era Han (século III aC - século III dC) é famosa pelos seus complexos funerários, aos quais conduziam “estradas dos espíritos”, emolduradas por estátuas de animais mitológicos. Os sepultamentos subterrâneos, decorados com relevos e pinturas, também eram marcados por edifícios acima do solo, decorados com relevos planos em seu interior. Se em geral o desenvolvimento da arte é caracterizado por uma tendência à abstração da realidade, durante o período Han foi dada especial atenção à representação da realidade circundante.

Como resultado da penetração do budismo vindo da Índia, novos tipos de edifícios religiosos surgiram na China. Trata-se, em primeiro lugar, de pagodes, que são torres de tijolo ou pedra, com vários níveis com telhados salientes, e, além disso, templos em cavernas semelhantes aos indianos.

Tal como na Índia, na China, sob a influência das estruturas de bambu, alguns as formas arquitetônicas adquiriram um caráter peculiar, por exemplo, os cantos do telhado foram elevados e o próprio telhado ficou ligeiramente curvado.

No início da nossa cronologia surgem novas grandes cidades, e a construção de palácios, que eram complexos inteiros de edifícios com pavilhões, portões e piscinas no meio de parques arquitectonicamente elaborados, tornou-se novamente uma tarefa importante. É típico dos chineses amor especialà natureza, manifestada numa atitude sensível para com ela e na percepção dela como uma parte importante do ambiente de vida. Isto se expressa na construção de templos, unidos em complexos simétricos, rodeados por jardins paisagísticos, nos quais existem pagodes separados.

Além de cidades, foram construídos templos e palácios, estruturas hidráulicas, canais e barragens.

a grande Muralha da China

Uma estrutura técnica notável foi a Grande Muralha da China, cuja construção demorou várias gerações.

A Grande Muralha da China é o mais antigo monumento sobrevivente da arquitetura chinesa, datando de antes do século III. AC e., quando (depois de 228 aC) o imperador Qing-shi Huang-ti, que unificou a China, construiu parte da Grande Muralha da China. A capacidade de produzir edifícios tão complexos no século III. AC e. indica um longo período anterior de desenvolvimento da arquitetura chinesa.

Ao longo da história chinesa, existiram três paredes principais, cada uma com 10.000 li (5.000 km) de comprimento. Algumas seções da muralha defensiva foram construídas antes disso em vários pequenos reinos no norte que estavam em guerra entre si.

O imperador Qin Shi Huang (ou Qin Shi Huang), considerado um dos maiores déspotas da história, recrutou um exército de camponeses, soldados, criminosos e presos políticos para renovar áreas danificadas e conectar essas áreas. Foi assim que surgiu uma muralha contínua que atravessava as montanhas ao longo da fronteira de seu império.

O muro pretendia ser uma fortificação contra os ataques dos guerreiros nômades mongóis vindos do norte e também, com toda a probabilidade, como prova do poder e da grandeza do imperador. Milhares de estudiosos confucionistas, marcados e algemados, garantiram a conclusão oportuna do trabalho. Na consciência popular, este grande edifício apareceu como um “muro das lamentações”. Uma antiga lenda conta que o muro foi destruído pelas lágrimas de uma esposa amorosa pelo marido que morreu em um canteiro de obras.

A Segunda Muralha foi construída durante o reinado da Dinastia Han (206 aC-220 dC) para proteger contra os hunos, que faziam ataques regulares ao território chinês e danificaram a Muralha construída por Qin Shi Huang. Em 607 DC. Durante a Dinastia Sui, a estrutura foi reconstruída. Durante este período, um milhão de trabalhadores foram empregados na construção e metade deles morreu.

Cerca de 1 milhão de pessoas já foram enviadas para a construção da terceira parede (Dinastia Ming 1368-1644), então a parede adquiriu a aparência atual. Durante a construção, foi dada especial atenção para garantir que cada uma das torres da Muralha fosse visível desde. os dois vizinhos. A partir de suas torres de vigia, com o auxílio de tambores, sinais de fumaça, e à noite - com o auxílio de sinalizadores - era possível disseminar informações por todo o país com uma velocidade nunca antes possível. Além disso, ao longo de toda a extensão da Muralha até o centro da cidade, a uma distância de uma marcha a cavalo um do outro, havia pequenas fortalezas onde um mensageiro com notícias urgentes poderia trocar de cavalo.

A extensão total do muro ultrapassa 5 mil km. Está situado ao longo das cadeias de montanhas mais altas e inacessíveis, como uma crista que cresce em sua carne rochosa. Projetada para proteger as fronteiras do Império Chinês dos ataques nômades do norte, a Grande Muralha da China se estendia ao longo de numerosas colinas sem árvores, desde as fronteiras da Mongólia quase até Pequim.

A decisão cuidadosa a tornou quase inexpugnável. O nome “muro” não é exacto, pois na realidade tratava-se de uma estrutura de fortificação com 6,5 m de altura e 6 m de largura na base (estreitava-se 1 m em direcção ao topo), que incluía uma muralha defensiva e torres de vigia colocadas a cada 120 m. O revestimento externo é feito de pedra e tijolo, e o interior é preenchido com argila compactada, cujo volume total é de cerca de 180 milhões de metros quadrados. m.

A importância militar do muro, quando contava com tropas correspondentes ao seu comprimento, tornou-se enorme. A parede não era apenas uma muralha, mas também uma estrada. Sua largura é de 5,5 metros; isso permitiu que cinco soldados de infantaria marchassem lado a lado ou cinco cavaleiros cavalgassem lado a lado. Ainda hoje, sua altura média é de nove metros, e a altura das torres de vigia é de doze metros. Ao longo dos séculos, porém, foi abandonado e desabou. No passado recente, partes dela foram restauradas para turistas.

A Grande Muralha da China é um símbolo da China tanto para os chineses como para os estrangeiros. Na entrada da parte restaurada do muro há uma inscrição: O Muro é um verdadeiro símbolo da China tanto para os próprios chineses como para os estrangeiros. Na entrada da parte restaurada da Muralha você pode ver uma inscrição feita por ordem de Mao Zedong - “Se você ainda não visitou a Grande Muralha da China, você não é um verdadeiro chinês”. A Grande Muralha da China é uma estrutura extremamente impressionante. Resistiu à influência do vento e das intempéries durante muitos séculos.

Arquitetura do período Han (século III aC - século III dC)

Temos uma ideia mais clara da arquitetura do período Han (século III aC - século III dC). Graças aos modelos de barro de casas, torres, etc. encontrados em sepulturas, tivemos uma ideia do tipo de edifícios desta época. Em 1933, todo um conjunto de modelos de moradias em argila foi escavado na província de Henan, dando uma ideia vívida da propriedade de um pequeno senhor feudal da era Han. Podemos julgar a verdadeira arquitetura da era Han apenas pelos pilares de pedra emparelhados que foram colocados em frente a alguns cemitérios.

Monumentos arquitetônicos totalmente preservados não datam de antes do século VI. n. e. Deste período até o século XX. as obras da arquitetura chinesa podem ser divididas em dois grupos cronológicos principais.

Para o primeiro grupo incluem monumentos arquitetônicos dos séculos VI a XVII; As principais características do estilo destes monumentos são a monumentalidade e o predomínio das formas construtivas sobre o lado decorativo. Nos monumentos dos últimos três séculos, a arquitectura perde o seu carácter monumental; o significado do elemento decorativo e ornamental é realçado; por fim, há sobrecarga de edifícios com detalhes ornamentais, esmagamento e fragmentação de formas arquitetônicas. A arquitetura do primeiro período reflete a ideologia da sociedade feudal; arquitetura do segundo período - a ideologia da burguesia, surgindo nas profundezas da formação feudal, e a partir do século XV. A influência da arquitetura europeia já pode ser rastreada.

O monumento mais antigo da arquitetura chinesa que chegou até nós na íntegra e é datado com precisão (523) é Pagode Songyuesi em Songshan, na província de Henan. É construído sobre uma base de doze lados e tem quinze andares; termina em uma pequena estupa. Nesta última circunstância e na utilização de arcos sobre nichos em forma de ferradura pontiaguda, percebe-se a influência da arte indiana, introduzida junto com o budismo, adotada pela cúpula da aristocracia.

Arquitetura da era Tang (618-906), quando a China experimentou um grande desenvolvimento da literatura e da arte, também é representada principalmente pelos pagodes. Os pagodes deste período caracterizam-se pelas formas majestosas e monumentais, pela originalidade do seu verticalismo, suavizado por uma série de projeções horizontais. Os materiais usados ​​para construir pagodes nesta época são pedra e tijolo.

Um exemplo de pagodes de pedra é o construído em 681. pagode de três andares em Xiang-ji-si, perto de Xianfu. Este pagode distingue-se pela simplicidade e austeridade de forma, desprovido de decoração, exceto pelos dentes das cornijas. Um dos pagodes de tijolos mais notáveis ​​é “ Pagode do Grande Ganso Selvagem", construído em 652. Este pagode fica em um terraço alto e tem até 60 m de altura. Sua aparência geral lembra uma pirâmide alongada com topo truncado. O efeito impressionante da "Torre dos Gansos Selvagens" é alcançado por proporções bem equilibradas, uma forma maciça, realçada pela posição do pagode em uma elevação natural.

Arquitetura do período Song (960-1280) Também é representado exclusivamente por pagodes. Outros tipos de arquitetura da era Song não chegaram até nós. Característica do período Song são pagodes de ferro e bronze, representando uma característica única da arquitetura chinesa. Datado do século X. o pagode de ferro de treze andares em Tan-yang-hsiang, no Yangtze, oferece uma série de novos recursos do pouco estudado estilo do sul da China. Em particular, pode-se notar nele um motivo até então despercebido de um telhado, dobrado em partes, sobre pisos individuais, e um corte ornamental mais detalhado das bordas.

Sobre arquitetura da era Ming (séculos XIV - XVII) temos uma ideia muito melhor, pois a partir desta época, sobretudo a partir da segunda metade, chegou até nós um número bastante significativo não só de pagodes, mas também de outros edifícios religiosos e civis. Arquitetura do período de Minsk até a segunda metade do século XVI. ainda tem um carácter estritamente monumental e repete em grande parte exemplos anteriores, mas do final do século XVI. entra numa nova fase, que vai do século XVII ao século XIX. e geralmente é caracterizado como “associado à ideologia burguesa” e a partir do século XVIII. e com influências da arte europeia.

O Templo do Céu foi construído durante a Dinastia Ming em 1420, quando o Imperador Yong Le mudou a capital da China de Nanjing para Pequim. Ao longo dos cinco séculos seguintes, os serviços imperiais de oração com sacrifícios à glória do Céu foram realizados aqui no dia do solstício de inverno com um pedido para enviar uma boa colheita.

Particularmente característico deste período é o amplo desenvolvimento do conjunto arquitetônico; um conjunto residencial, templo, palácio, etc. são um conjunto arquitetônico bem organizado, planejado de acordo com um determinado sistema. As regras de “geomancia” estabelecidas pela tradição religiosa foram de grande importância tanto na construção de edifícios individuais como no planeamento de conjuntos arquitectónicos. O assim chamado " Feng Shui"(vento e água).

Esse era o nome de um sistema pseudocientífico que ensina como deveriam ser localizados templos, cemitérios e edifícios residenciais para colocá-los sob a proteção de condições favoráveis ​​​​e protegê-los de condições nocivas. Segundo as regras da geomancia, a orientação dos edifícios ao longo do eixo norte-sul, aceite desde a antiguidade, era estabelecida com as partes mais importantes voltadas para sul - no sentido da nação mais favorecida.

O “Feng Shui” não perdeu a sua importância mesmo após a introdução do Budismo e desempenhou um papel importante na construção de edifícios ao longo do período feudal. A lentidão das mudanças no tipo arquitetônico dos edifícios também foi determinada pela estrita regulamentação estatal da construção.

Analisando os conjuntos arquitetônicos do início da era Ming, consideremos primeiro o plano Pequim (Pequim), organizado segundo o mesmo princípio básico dos complexos residenciais, palacianos e templos. Pequim é um exemplo típico de grande cidade chinesa, que se formou em suas principais características no início do século XV. Pequim é um complexo de três cidades cercadas por um muro comum de até 12 m de altura e 20-24 m de largura.

Essas cidades são as seguintes: a cidade da Manchúria, ou tártara, cuja extensão de muralhas chega a 23 km, dentro dela está a chamada cidade proibida, cercada por uma muralha especial, com toda a massa de edifícios do antigo palácio imperial ; e, finalmente, a terceira é uma cidade chinesa, cuja extensão das muralhas é de cerca de 16 km; no meio dele, ao longo do eixo norte-sul, corre A rua principal; em sua parte sul existem extensos conjuntos de templos localizados entre parques sombreados: o Templo do Céu e o Templo da Agricultura. As poderosas muralhas de Pequim possuem numerosos baluartes, torres grandiosas com portões de estilo simples e imponente.

Passando à consideração dos conjuntos palacianos, tomemos por exemplo um complexo tão complexo como o anterior palácio imperial em pequim, que mais tarde foi imitado no planejamento de outros conjuntos arquitetônicos. Aqui o traçado ao longo do eixo norte-sul é observado de acordo com as regras da geomancia; nas laterais deste eixo existem vários edifícios, e entre eles existem palácios, arcos, etc. Os edifícios são edifícios com galerias sobre colunas que os rodeiam; os telhados duplos curvos destes edifícios são revestidos com telhas coloridas. O conjunto arquitetônico aqui está intimamente ligado à paisagem; aqui tudo é rodeado pelo verde dos jardins, de forma que a estrutura do conjunto arquitetônico só pode ser percebida pelo espectador ao passar por todo o conjunto.

A mesma composição arquitectónica e o mesmo tipo de edifícios repetem-se em menor escala noutros conjuntos de palácios e templos. Em relação aos edifícios dos templos, deve-se notar que os templos confucionistas, taoístas e budistas foram construídos de acordo com o mesmo tipo.

No final do período Ming, aproximadamente a partir de Era Wang-Li (1573-1619), elementos de um novo estilo começam a tomar forma na arquitetura chinesa. A exemplo daquela fundada no início do século XV. e posteriormente, o conjunto do antigo palácio imperial foi repetidamente reconstruído (séculos XVII - XIX), pode-se observar como a arquitetura entra numa nova fase, como os edifícios, durante a reconstrução, começam a adquirir detalhes complexos, ornamentos elaborados, como resultado dos quais perdem o seu carácter monumental original.

Uma manifestação muito marcante do novo estilo pode ser edifícios na sagrada montanha budista Wu-tai-shan, na província de Shanxi. O terraço com cinco pagodes de bronze representa a vitória das novas tendências da arte chinesa; vemos aqui telhados ricamente decorados, estupas complexas e de formatos bizarros; Por toda parte há rendas de ornamentação abundante e complexa - elemento de uma espécie de “Barroco Chinês”.

No século 18 estas tendências decorativas e ornamentais continuam de forma agravada e mais desenvolvida. Nessa época, surgiu na China a construção de estilo europeu, que, no entanto, teve pouca influência no desenvolvimento da arquitetura chinesa em termos de planos e designs, mas de certa forma afetou os detalhes, a ornamentação e a decoração.

Na década de 40 do século XVIII. Arquitetos franceses perto de Beiping construíram o palácio de verão Yuan-ming-yuan no estilo barroco europeu, do qual restam apenas ruínas. Aproximadamente a partir desta época começou a influência oposta - a arquitetura chinesa na arquitetura europeia, que se fez sentir no século XVIII. edifícios “no estilo chinês”.

Augusto Choisy. História da arquitetura. Augusto Choisy. História da Arquitetura

O fluxo de influências, cuja direção traçamos da Mesopotâmia à Pérsia e da Pérsia à Índia, não parou por aí: a história da arte chinesa não está isolada no quadro geral do desenvolvimento da arquitetura chinesa. aparentemente, está ligado à Mesopotâmia. Por sua vez, a influência da arte chinesa noutros países, apesar da tendência da China para o isolamento, foi extremamente generalizada, e isto deve ser tido em conta. Desde a antiguidade, como resultado das relações comerciais, as formas ornamentais chinesas também se espalharam junto com os produtos chineses. Graças à religião budista comum, foram estabelecidas relações constantes entre a China e a Índia ao longo de vários séculos, que se refletiram na arquitetura; em suma, a China nunca foi um mundo completamente fechado sobre si mesmo.

A Cidade Proibida no centro de Pequim, principal complexo palaciano dos imperadores chineses do século XV ao início do século XX. Desenho da era Ming

Observação: A hipótese sobre a origem babilônica da cultura chinesa foi apresentada na década de 70 do século XIX. Cientista francês Therrien de Lacoupery. Esta teoria superficial e infundada atualmente não é apoiada por ninguém. Hoje em dia, a opinião que prevalece na ciência é que a maior parte da população chinesa vive na China desde os tempos antigos. Isto é confirmado pelos resultados de escavações recentes. As escavações do cientista sueco Anderson foram realizadas no início da década de 20 do século XX. (Veja seu trabalho “An Earby Chinese Culture”. Pequim. 1923). Foram encontradas ferramentas de pedra, cerâmicas pintadas feitas em roda de oleiro; foi descoberta uma cultura do terceiro milênio aC que remonta ao período Neolítico.

Historicamente, as relações comerciais entre a China e o Ocidente não podem ser estabelecidas antes do século III. AC e. A era da Dinastia Han (século III aC ao século III dC) remonta às relações comerciais da China com a Ásia Central, a Pérsia da era arsácida, a Índia e Roma. O primeiro contato dos chineses com o budismo remonta a meados do século I. BC. n. e., mas o budismo recebeu uma difusão significativa na China somente a partir do século III. n. e.

Juntamente com a história da arte chinesa, veremos também a arte japonesa que dela surgiu. A arquitetura japonesa é mais graciosa e livre em suas formas, mas aparentemente possui as mesmas técnicas construtivas da arte chinesa. A singularidade de cada povo se manifestou apenas na aplicação particular desses métodos.

Observação: Apesar do fato de a arquitetura da China e do Japão ter algumas características comuns, e de a China em outros períodos ter tido uma influência significativa no desenvolvimento da arte e da arquitetura japonesas, a tentativa de Choisy de considerar a arte da China e do Japão juntas não pode ser considerada correta . A arte de cada país deve ser considerada a partir do estudo do desenvolvimento socioeconômico de um determinado país, em conexão com outras manifestações de ideologia: religião, literatura, etc.

TÉCNICAS CONSTRUTIVAS

Na China, como na Índia Antiga, são construídos quase exclusivamente edifícios de madeira. Isto acontece não por falta de pedra, mas pela abundância de espécies florestais ricas em resina e adequadas para construção. A arquitetura em madeira se adapta melhor à visão de mundo utilitária de um país que não olha para o futuro. No Japão, com o seu solo vulcânico, onde os edifícios são constantemente ameaçados por tremores, a construção em madeira é bastante natural. Em ambos os países, a pedra e o tijolo são utilizados apenas nas partes dos edifícios expostas à humidade.

USANDO PEDRA E TIJOLO

Os japoneses, que têm à sua disposição principalmente pedras de origem vulcânica, ou seja, pedras sem estrutura em camadas, utilizam predominantemente alvenaria poligonal. Os chineses, por possuírem rochas que se dividem em camadas, costumam usar essa propriedade para o correto assentamento em fileiras.

No Japão, as fiadas de alvenaria raramente são horizontais. Num corte longitudinal, a alvenaria é uma curva, côncava em relação ao solo. Uma forma deste tipo era considerada uma garantia contra terremotos; entretanto, é possível que no Japão, como no Egito, esta forma fosse simplesmente o resultado do uso de barbante para nivelar a alvenaria.

Arroz. 126

A China e o Japão são países com uma indústria cerâmica altamente desenvolvida; Durante muito tempo, a produção de tijolos atingiu uma rara perfeição. No século III aC. AC, quando os povos europeus usavam exclusivamente tijolos não cozidos colocados sobre argila, pequenas partes da Grande Muralha da China eram construídas com tijolos cozidos ou, pelo menos, revestidas com tijolos cozidos sobre uma camada de argila como argamassa. Na construção das paredes das casas chinesas, raramente se utiliza alvenaria maciça. As paredes ocas têm uma dupla vantagem: requerem menos materiais de construção e protegem melhor contra flutuações repentinas de temperatura; Figura 126 retrata, segundo a descrição de Chambers, um método de alvenaria de parede utilizado em Cantão até o século XVIII.

Observação: Escavações do cientista sueco Andersen na década de 20 do século XX. A presença de cerâmica pintada foi constatada já no terceiro milênio aC. A cerâmica branca com decoração “linha de trovão”, como nos bronzes da mesma época, data do segundo milénio. Da era Han até aos nossos dias, pode-se traçar a contínua mudança no estilo e na técnica da cerâmica chinesa, que, juntamente com a grega, é o tipo mais destacado deste ramo da arte aplicada.

A abóbada em cunha, estranha à Índia, é usada na China há muito tempo. Dois exemplos da sua utilização nas portas de Pequim datam do século XIII, o que corresponde ao testemunho de Marco Polo. Mas, aparentemente, os chineses só conheciam o cofre; a abóbada esférica, isto é, a cúpula, provavelmente era completamente desconhecida para eles.

ESTRUTURAS E CORES DE MADEIRA

A alvenaria geralmente limita-se às fundações das casas; o corpo do edifício é em madeira. No Japão, para proteção contra terremotos, as partes de madeira do edifício são deixadas separadas da fundação de pedra: a estrutura de madeira repousa sobre a sua fundação, sem estar de forma alguma ligada a ela. Uma característica da arquitetura de madeira japonesa e chinesa, que a distingue da arquitetura de outros países que estudamos, são os pisos inclinados.

No Egito, na Pérsia e até na Índia, os telhados são geralmente terraços, pouco adequados para o escoamento de água. A China, com seu clima chuvoso, exige telhados que proporcionem drenagem completa das águas pluviais.

A China é o primeiro país da Ásia a começar sistematicamente a utilizar telhados com declives acentuados. Nas construções simples, os telhados são cobertos com palha, telhas ou troncos de bambu, divididos e colocados uns sobre os outros como telhas ranhuradas.

Arroz. 127

As estruturas de maior importância são revestidas com azulejos ( figura 127), cuja forma, tendo um perfil em forma de letra francesa S, simplifica muito a instalação. Para proteção contra os efeitos destrutivos do vento, as telhas são assentadas sobre uma camada de argamassa e, para maior resistência, as costuras externas também são revestidas com argamassa, formando pequenos rolos B. Em todos os casos, torneamento com ângulo maior ou menor de inclinação é necessária para suportar o telhado.

Na China e no Japão, o torneamento é utilizado a partir de dois tipos de materiais: de troncos de árvores com estrutura fibrosa ou de espécies de madeira com troncos ocos, como o bambu. Para o revestimento comum, apenas materiais do primeiro tipo são adequados e, como os troncos das árvores costumam dobrar mais ou menos sob a influência dos ventos que existem nesses países, as linhas curvas desempenham um papel significativo nessas estruturas. Quanto ao bambu, ele só é adequado para torneamento feito com cintas - uma espécie de vime arquitetônico, muito difundido em todo o Leste Asiático, do Japão às ilhas da Oceania.

Estruturas de bambu.- Consideremos, em primeiro lugar, estruturas de bambu, ou seja, de junco, cuja parte durável é apenas a casca externa. Sobre Figura 128 mostra métodos de ligação das principais partes da estrutura: pilar, tirante e viga horizontal; o topo do poste tem o formato de um “garfo”, cujos dentes passam pelo aperto e ao mesmo tempo seguram a travessa longitudinal; as pernas da viga são presas com uma corda colocada através de espigas.

Quando são utilizados troncos com madeira oca em vez de troncos ocos de bambu, a ligação é feita por meio de um corte passante A e, para estabilidade dos cantos, é fixada com escoras de madeira flexível.

Arroz. 128 Arroz. 129

Nas estruturas leves, construídas com pequenas peças de madeira, as paredes são formadas por postes escavados no solo e ligados por escoras transversais, fixadas com cordas simples; A estrutura da cobertura dessas edificações, além das vigas e do revestimento, também inclui amarrações oblíquas que a dividem em triângulos ou servem como vigas de canto que formam a cumeeira da cobertura. Basta olhar figura 129 perceber a facilidade com que este tipo de construção permite não só retirar a cumeeira, mas também deixar um vão R, destinado simultaneamente à ventilação e à iluminação.

Em edifícios pequenos, a estrutura do telhado é reduzida aos elementos mostrados na figura 130: caibros de canto A, amarração horizontal S e revestimento de postes. Estes últimos repousam com uma extremidade contra a perna A da viga e a outra contra o tirante S; Ressalta-se que a amarração amarrada com corda não pode ficar no mesmo plano das vigas. Como resultado, o revestimento não pode formar um declive plano e inevitavelmente forma-se uma linha curva côncava, elevada em direção aos cantos.

Arroz. 130

As arestas elevadas da cobertura (forma bizarra tão característica das coberturas chinesas e japonesas) são o resultado de um sistema de fixação por cordas, que não permite a montagem dos tirantes e caibros no mesmo plano. O gosto do construtor poderia enfatizar esta característica de origem puramente geométrica, mas a imaginação não desempenhou nenhum papel na criação.

Observação: As curvas curvas do telhado não são a cobertura original da arquitetura chinesa e não reproduzem de forma alguma o telhado de uma tenda nômade, como argumentaram alguns estudiosos. Como podemos ver nos modelos de argila das habitações da era Han encontrados durante escavações de sepulturas, os telhados das casas nesta época ainda não eram curvos, então surgiram telhados curvos. era posterior Han e, aparentemente, não antes da era Tang (618-907 DC).

Trabalhos de carpintaria de estruturas de madeira.- Estruturas de madeira, nas quais em vez de troncos finos, maciços ou ocos, é utilizado um material processado pela carpintaria, mas são influenciadas por estruturas de bambu, representando quase a sua variedade. Sobre Figura 131 São dados vários exemplos, emprestados do tratado chinês “Sobre a Arte da Construção” (Kong Ching-tso-fa).

Arroz. 131

Estrutura de suporte- geralmente feito de madeira redonda, consiste em postes verticais conectados por meio de espigas a terças horizontais. Não existem ligações inclinadas que impeçam a deformação das nossas estruturas de madeira. A única garantia de estabilidade é a resistência dos espigões. A estabilidade das nossas estruturas de madeira é garantida por juntas triangulares que não estão sujeitas a deformações; Os chineses, para esse fim, recorrem a estruturas retangulares rígidas.

Assim, em vez de um pilar mantido na posição vertical com o auxílio de escoras, temos ( veja a figura 131) risers emparelhados, como P e P, conectados em sua parte superior por uma viga T e formando assim um sistema rígido e bastante estável. Na Figura A, o pilar vertical principal R passa por dois andares, sendo que no primeiro andar esse pilar é duplicado por um contrapilar externo S, e no segundo andar por um contrapilar interno N, que tem fulcro nas vigas do teto do andar inferior.

A cobertura é constituída por postes redondos de madeira e terças horizontais de secção rectangular, lembrando na forma, senão na finalidade, os cabeçotes, travessas e travessas dos nossos carpinteiros. O peso do telhado é transferido para a barra B através do cabeçote. Por sua vez, o peso da barra B é transmitido através de dois postes do tirante C, que é assim carregado apenas nas extremidades. Em vez de serrilhados retos, costumam ser usados ​​​​materiais curvos, que não são difíceis de encontrar na China. Este projeto é uma conexão simples de partes verticais e horizontais; o seu princípio é completamente diferente daquele em que se baseia a construção das nossas coberturas.

Nossa treliça tem o formato de um triângulo, composto por duas pernas inclinadas conectadas por uma parte transversal - um tirante; as pernas da viga convertem a gravidade em forças direcionadas obliquamente, destruídas pela resistência ao aperto; no desenho chinês, falta a parte correspondente à perna da viga. Por sua vez, o puff chinês tem um propósito completamente diferente do nosso. Nosso aperto serve como pinça, enquanto o chinês é uma parte portante da estrutura que atua na flexão e, portanto, é de pouca utilidade para grandes vãos, mesmo que seja feito de vigas de seção muito grande . Esta técnica de desenho primitivo, em que o aperto funciona para dobrar, foi utilizada por todos os povos da antiguidade, com exceção dos romanos; mesmo os gregos não conheciam outro método.

Arroz. 132 Arroz. 133

Sobre figuras 132 e 133 São retratados alguns detalhes da monumental estrutura de madeira. A Figura 132 dá uma ideia da estrutura, cujas partes gradativamente salientes formam uma espécie de console entre parte do topo pilar e as vigas horizontais por ele sustentadas. As corolas localizam-se sucessivamente umas sobre as outras com saliências crescentes gradativamente.

Figura 132, A dá uma visão geral desta estrutura; Figura 132, B- os seus componentes, nomeadamente: um pilar com ranhuras na parte superior onde é fixado o primeiro aro, este próprio aro e, por último, o segundo aro juntamente com pequenas inserções cúbicas localizadas entre ambos os aros.

Como último exemplo de estruturas de madeira em Figura 133, Aé reproduzido o portão da frente, uma imitação que descobrimos na estupa indiana de Sanchi. Esta é uma moldura de porta cujas partes são fixadas por meio de cunhas simples.

Templos.- As religiões que deixaram sua marca na arquitetura da China seguiram cronologicamente nesta ordem. Na era primitiva existia uma religião provavelmente relacionada aos cultos astronômicos da Mesopotâmia.

Observação: A opinião sobre a origem babilônica da cultura chinesa não é apoiada por ninguém agora.

A religião de Lao Tzu (Taoísmo) surge no século VI. AC e. simultaneamente com os ensinamentos de Confúcio. O budismo penetra na China no século I. Era cristã. Transferido da Índia, desaparece no século VII. em solo nativo para penetrar no Japão aproximadamente ao mesmo tempo e até hoje se estabelecer entre os povos da raça amarela.

Desde o seu culto primitivo, a China manteve a tradição de sacrifícios realizados durante os solstícios em santuários com terraços que lembram os altares da Mesopotâmia. Talvez devêssemos ver também reminiscências associadas à Mesopotâmia em torres de vários andares, cujas imagens são encontradas em antigos desenhos chineses, e em pagodes em forma de torre, dos quais a torre de Cantão é a mais famosa.

Quanto à arquitetura associada às religiões de Lao Tzu e Confúcio, ela se fundiu tanto com Arte budista que os monumentos de ambos os cultos só podem ser distinguidos pelos detalhes das imagens simbólicas.

No Japão, os monumentos do antigo culto xintoísta diferem dos budistas na severidade de seu estilo. Em geral, a história da arquitetura religiosa no Japão e na China se resume a uma descrição de templos budistas.

Figuras 134, A e 135, A dão uma ideia destes templos, que quase sempre assumem a forma de pavilhões de dois pisos: o piso inferior, com janelas principalmente laterais da fachada principal, é rodeado por uma varanda com amplo alpendre. O segundo andar é coberto por um telhado ricamente construído.

Arroz. 134 Arroz. 135

Este santuário está rodeado por uma cerca com pórticos, que lembra um mosteiro, atrás dos quais existem instituições de hospitalidade e as celas dos bonzos. Onde quer que o Budismo floresça, a vida monástica se desenvolve, e o recinto do templo quase sempre contém um mosteiro. A entrada da cerca passa por um pórtico, em frente ao qual existe um portão sem portas ( Figura 134,B). Na praça ao redor do santuário existem tanques para abluções, sinos e queimadores de incenso; Aqui você pode ver torres de cinco e até sete andares com varandas e copas de contornos bizarros e ousados.

Tal como acontece com os hindus, os recintos sagrados são por vezes rodeados por outros recintos, e o templo original forma, por assim dizer, o núcleo de um grupo de edifícios, que cresce gradualmente como resultado de adições subsequentes.

Nas planícies da China, estes edifícios são organizados de acordo com os requisitos de simetria. Na superfície montanhosa do Japão, os pátios dos mosteiros erguem-se em terraços, o que lhes confere um pitoresco especial. A vegetação centenária harmoniza-se aqui com a arquitetura; o espaço fechado é um parque montanhoso onde os templos aparecem em suas silhuetas graciosas. O hieratismo aqui não é tão restrito: o templo chinês é de natureza oficial, o templo japonês é uma obra de arte individual viva.

Tumbas.- Uma tumba chinesa geralmente consiste em uma cripta escondida em um túmulo, ladeada por árvores e cercada por uma cerca. Perto dos montes dos túmulos reais, são erguidos templos, aos quais conduzem becos ladeados por estátuas colossais. Na entrada do beco ergue-se um portão triunfal, como o mostrado na Figura 134.

Habitação.- O estilo dos edifícios residenciais não parece ser diferente do estilo arquitetônico dos templos. Os chineses não têm aquela distinção nítida entre arquitetura civil e religiosa que se observa entre outros povos.

Tal como acontece com os templos e tumbas, a tradição inabalável determina todos os detalhes da localização de um edifício residencial. Na China, uma lei especial estabelece as formas e dimensões das habitações para cada classe, e as regras prescritas pela lei parecem remontar à mais remota antiguidade. Os relevos da Dinastia Han retratam uma casa de aparência semelhante a uma moderna: uma estrutura em forma de pavilhão com pilares de madeira e uma varanda em cada andar. Os pilares são encimados conforme padrão mostrado na Figura 132; as bordas do telhado são curvadas para cima e, acima da cumeeira, figuras de animais emergem contra o céu. A partir destas curiosas imagens pode-se até determinar a localização das instalações de serviço: na cave encontram-se as cozinhas; o primeiro andar é destinado à recepção de hóspedes; no segundo há quartos para mulheres.

Observação: Em 1933, na província de Henan, todo um conjunto de modelos de casas em barro foi escavado de um cemitério, dando uma ideia clara da composição do espólio de um pequeno senhor feudal da era Han. Este modelo de pequena propriedade está guardado no Museu de Toronto, no Canadá. Ela remonta ao século II. n. e.; O comprimento da maquete é de cerca de 1,26 m. A propriedade é cercada por um muro; uma parede separa os quintais da frente e de trás. A quinta é composta por 7 divisões: uma entrada coberta, uma casa central onde se realizam o culto aos antepassados ​​e as cerimónias familiares; há um cômodo de dois andares no quintal com vigia e 4 casas laterais (quartos, cozinhas). Aqui os telhados dos edifícios, embora inclinados, ainda não são curvos, mas sim retos.

A Planta M (Figura 135) dá uma ideia de habitação urbana. A casa consiste em pavilhões separados separados por pequenos jardins. A planta que tomamos como amostra contém um vestíbulo V, uma sala de recepção S, uma sala principal C e salas de serviço R. Se o local onde se encontra o edifício o permitir, a habitação é separada da rua por um pátio frontal. Pela decoração da parede externa, que esconde o interior do pátio da rua, pode-se determinar a posição social do dono da casa.

As moradias rurais, principalmente entre os japoneses, consistem em pavilhões espalhados entre o verde. A sala principal do pavilhão - hall de recepção dos convidados - abre-se em toda a sua largura para uma varanda profunda. Os restantes quartos ocupam a parte de trás do edifício. Todo o pavilhão é elevado acima do solo úmido e repousa sobre uma fundação na qual são deixados buracos para a circulação do ar. As paredes do edifício são constituídas por treliças de bambu rebocadas; o teto é composto por finas tábuas de madeira envernizadas e as divisórias móveis internas são molduras leves revestidas com papel de parede. Em vez de vidro, papel transparente é esticado nas esquadrias das janelas, venezianas são substituídas por cortinas; Foi eliminado tudo o que, pela sua fragilidade ou solidez, pudesse ser danificado por um terramoto.

O jardim que rodeia estes pavilhões é uma paisagem artificial. Não há regularidade geométrica nele: caminhos sinuosos, solo irregular, efeitos inesperados, contrastes nítidos estão por toda parte.

Edifícios de importância pública e fortalezas.- Como exemplo de edifícios públicos, limitar-nos-emos a citar pontes, maioritariamente de madeira, por vezes suspensas, que atravessam canais na China e ravinas no Japão.

Na China, o principal monumento da arquitetura militar é a Grande Muralha da China. Esta é uma grandiosa muralha com torres quadradas; foi construído no século III. AC e. para proteger contra invasões tártaras. Temos informações muito incompletas sobre os detalhes desta estrutura. A base dos planos para a arquitetura militar do Japão, que conhecemos um pouco melhor, parece ser uma linha irregular.

Observação: Obviamente, aqui nos referimos aos vizinhos nômades da China em geral, já que os tártaros apareceram muito mais tarde. A parte mais antiga da Grande Muralha da China foi construída pouco depois de 228 AC. e. sob o imperador Qing Shi Huang Di, que unificou a China; Mais tarde, foi repetidamente concluído e reconstruído.

IDADES. INFLUÊNCIAS

Os povos do Ocidente e do Sul da Ásia, da Mesopotâmia à Índia, em sua estrutura estatal, representavam monarquias ou teocracias, onde qualquer elo intermediário entre o poder supremo e o último súdito era destruído. Portanto, as obras destes países não poderiam ser mais do que monumentos destinados a glorificar o poder, diante dos quais tudo o resto não tem sentido.

A China, pelo contrário, é um país de classe média; a intelectualidade, os comerciantes, os pequenos proprietários ocupam ali seu lugar definido e desempenham um papel significativo. A arquitectura da China, ao serviço de fins utilitários, é a arte da burguesia, que, mesmo quando ergue templos, não se preocupa tanto com a duração da sua existência, mas com a satisfação imediata de necessidades urgentes.

Observação: China por volta de 1000 AC. e. entrou no período do feudalismo. A burguesia como classe se formou e começou a adquirir certo significado por volta do século XVII. e especialmente durante a dinastia Manchu (1644-1912). Durante este período, a ideologia burguesa também se manifestou na arte. Assim, aqui Choisy se refere a fenômenos sociais últimos séculos para toda a história da China, onde a ideologia feudal desempenhou um papel tão importante, cujos vestígios não desapareceram até hoje.

Influências externas.- As crônicas chinesas preservaram memórias das relações entre a China e os países da Ásia Ocidental desde os tempos antigos. Pothier traduziu descrições das campanhas do imperador Mu Wang na Ásia Ocidental. E graças aos comentários brilhantes que tomamos emprestados do trabalho inédito de Fournier, o percurso destes andamentos fornece a chave para as fontes de todas as influências. No século 10 AC e., ou seja, na era do maior florescimento da cultura mesopotâmica,

Meu Wang ocupou a Mesopotâmia, subjugou os hititas, penetrou no Mar Mediterrâneo e estabeleceu um protetorado chinês sobre a Mesopotâmia durante 60 anos. Durante esta campanha, My Wang admirou as torres de vários andares e levou consigo os arquitetos que construiriam estruturas semelhantes na China. Estes foram provavelmente os primeiros exemplos daqueles santuários em terraços, dos quais o Templo do Céu é uma imitação distante e dos quais se originaram pagodes de vários andares.

Observação: As informações relatadas aqui por Choisy sobre a lendária história da China e suas conclusões sobre a origem babilônica da cultura e da arte chinesas devem ser reconhecidas como desatualizadas e errôneas.

O início da cultura artística chinesa remonta a esta época. Meu Wang está interessado em pintura em madeira e fabricação de verniz. A decoração em laca parece ter sido herdada da indústria mesopotâmica. O esmalte era tão conhecido na Mesopotâmia quanto no Egito. As técnicas de envidraçamento a partir das quais a porcelana evoluiu mais tarde foram provavelmente assumidas pela China a partir da expedição à Mesopotâmia. Mas a atenção do conquistador chinês na Mesopotâmia não se volta apenas para a arte: ele também é fascinado pelo estado da ciência. E foi provavelmente então que a China emprestou o seu sistema astronómico à Mesopotâmia. A filosofia mesopotâmica surpreende o imperador, e não há dúvida de que da Mesopotâmia vieram os princípios da doutrina de Lao Tzu, que se desenvolveu no século VI, uma doutrina metafísica que corresponde tão pouco ao positivismo dos chineses.

A era de Lao Tzu e Confúcio quase coincide com a era de Sakiya Muni na Índia. Este é o último momento de vida ativa. Então, para a China, assim como para a Índia, começa um período de imobilidade, hieratismo e domínio de tradições estreitas.

No século II. A China está cercada pela Grande Muralha da China e emerge do seu isolamento apenas no início da nossa era, numa altura em que a propaganda budista retoma as relações entre ela e a Índia; é quando os elementos indo-persas penetram na arte chinesa.

Elementos originais da arte chinesa e sua distribuição.- Identificamos o papel das influências estrangeiras; Façamos o mesmo em relação ao génio original do povo chinês. A arte da carpintaria da China aparentemente se originou neste país. O sistema de telhado inclinado é inteiramente chinês. E o desenho dos aros descritos acima é muito diferente dos desenhos adotados na Índia para que possam ser atribuídos à origem indiana. Encontramos reproduções deste desenho, bem como telhados inclinados, com todos os detalhes dos relevos dos primeiros séculos da nossa era. Obviamente, não os encontramos aí na primeira fase do seu desenvolvimento, mas trata-se de obras de arte já consolidadas.

As relações com a Índia afetam apenas os detalhes do ornamento. A antiga decoração de natureza realista dá lugar à criatividade da fantasia hindu. Este é o único resultado das relações entre a China e a Índia, causadas por uma religião comum e que duram 600 anos. Retorno da Índia ao Bramanismo no século VIII. rompe tanto as relações religiosas quanto as influências que conectavam mutuamente a arquitetura de ambos os países. Na mesma época, a China transferiu a sua arte e a sua literatura para o Japão, juntamente com as doutrinas do Budismo. Ao mesmo tempo, a arte da China se espalha pelas fronteiras orientais do continente asiático.

Os Jardins Yu Yuan são uma arquitetura antiga das dinastias Ming e Qing no sudeste da China. Este jardim foi construído pelo chefe de alto escalão Peng Yunduan em 1577. O nome Yu Garden significa “relaxamento” ou “satisfação” em chinês. Foi construído para os pais de um funcionário rico para que pudessem desfrutar da beleza. Em 1760, os jardins Yu foram comprados por patronos das artes, mas estes tiveram de passar 20 anos a restaurar o jardim e os edifícios. E no século XIX os jardins foram destruídos e só em 1956 foram novamente restaurados. Os Jardins Yu Yuan cobrem uma área de 20 mil metros quadrados. metros, mas é improvável que os números possam transmitir a grandiosidade e a beleza dos jardins, cuja história remonta à Dinastia Ming e remonta a quatrocentos anos. Pavilhões pitorescos, jardins de pedras, lagos e mosteiros, sem falar nas magníficas paisagens. Arquitetura das civilizações antigas da América