Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

De acordo com uma hipótese, os Chuvash são descendentes dos búlgaros. Além disso, os próprios Chuvash acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e os suvars, que outrora habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações de Savirs, que na antiguidade migraram para as terras do norte por terem abandonado o Islão geralmente aceite. Durante a época do Canato de Kazan, os ancestrais dos Chuvash faziam parte dele, mas eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica dos Chuvash era a agricultura estabelecida. Os historiadores observam que essas pessoas tiveram muito mais sucesso no manejo da terra do que os russos e os tártaros. Isso se explica pelo fato de os Chuvash viverem em pequenas aldeias sem cidades próximas. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Nessas aldeias simplesmente não havia oportunidade de evitar o trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e salvar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilha. Linho e cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura Os Chuvash usavam arados, corças, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e povoados. Na maioria das vezes eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram enfileiradas ou amontoadas. A cabana tradicional era a construção de um purt, que era colocado no centro do terreiro. Também havia cabanas chamadas la. Nos assentamentos Chuvash, eles desempenhavam o papel de cozinha de verão.

O traje nacional eram roupas típicas de muitos povos do Volga. As mulheres usavam camisas tipo túnica, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a um caftan, sobre as camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços e as meninas usavam um cocar em forma de capacete - tukhya. A roupa exterior era um caftan de lona - shupar. No outono, o Chuvash vestia um sakhman mais quente - uma roupa íntima feita de tecido. E no inverno, todos usavam casacos justos de pele de carneiro - kyoryoks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash cuida dos costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto nos tempos antigos como hoje, os povos da Chuváchia realizam feriados e rituais antigos.

Um desses feriados é Ulakh. À noite, os jovens reúnem-se para um encontro noturno, organizado pelas meninas quando os pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas sentaram-se em círculo e fizeram bordados, e nessa hora os rapazes sentaram entre elas e observaram o que estava acontecendo. Eles cantaram músicas ao som de um acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo dessas reuniões era encontrar uma noiva.

Outro costume nacional é o Savarni, a festa de despedida do inverno. Este feriado é acompanhado de diversão, canções e danças. As pessoas vestem o espantalho como um símbolo do inverno que passa. Também na Chuváchia, neste dia é costume vestir cavalos, atrelá-los a trenós festivos e dar passeios às crianças.

O feriado de Mancun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais puro e feliz feriado para as pessoas. Antes de Mancun, as mulheres limpavam as suas cabanas e os homens limpavam o quintal e o exterior do quintal. Prepare-se para o feriado, preencha barris cheios cerveja, assar tortas, pintar ovos e preparar pratos nacionais. Mancun dura sete dias, acompanhados de diversão, jogos, canções e danças. Antes da Páscoa da Chuváchia, eram instalados balanços em todas as ruas, onde andavam não só as crianças, mas também os adultos.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

Os feriados relacionados à agricultura incluem: Akatui, Sinse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associados ao início e ao fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

O feriado tradicional da Chuvash é Surkhuri. Neste dia, as meninas adivinharam a sorte - pegaram ovelhas no escuro para amarrar uma corda no pescoço. E pela manhã vieram ver a cor dessa ovelha, se fosse branca, então a noiva ou a noiva teria cabelos loiros e vice-versa. E se a ovelha for heterogênea, o casal não será particularmente bonito. EM Áreas diferentes Surkhuri é comemorado em dias diferentes- em algum lugar antes do Natal, em algum lugar Ano Novo, e alguns celebram na noite da Epifania.

Kudryashova Yulia

O meu trabalho é dedicado ao feriado de Nima, que ainda hoje é celebrado nas aldeias Chuvash.

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trabalho educacional e de pesquisa

"Nime...um dos mais belos costumes do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "Escola Secundária Elbarusovskaya"

Distrito de Mariinsko-Posad

República da Chuváchia

Elbarusov 2011

Relevância

Vivemos na era dos gênios cibernéticos, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Eles estão substituindo-o na produção, na ciência, e mesmo agora estão criando robôs que fazem as tarefas domésticas mais simples. Muito bem, mestres japoneses! Eles avançam cada vez mais, inventando cada vez mais máquinas novas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, as tradições e costumes nacionais desempenham um grande papel na vida humana, que foram transmitidos de geração em geração e continuam a ser muito, muito necessários hoje. Afinal, os costumes nacionais são memória nacional pessoas, o que diferencia um determinado povo dos outros, protege a pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação de tempos e gerações, receber apoio espiritual e apoio na vida. Um desses costumes é o feriado trabalhista Chuvash - nime.

Nime - assistência coletiva fornecida por outros aldeões na execução de trabalhos trabalhosos e problemáticos. A tradição nime é muito profunda raízes históricas e remonta à era proto-turca. Os Chuvash preservaram o costume do nime por vários milhares de anos e o trouxeram até nós. Nime salvou e preservou o povo Chuvash. Há muitos momentos na vida de um aldeão em que são necessários esforços coletivos para concluir certas tarefas em tempo hábil. Era preciso tirar a floresta, construir uma casa, colher a tempo a safra já em ruínas - em todos os lugares o costume do nime vinha em socorro. Não tem prazo específico, mas na maioria das vezes recorrem à ajuda coletiva na colheita das safras atrasadas. Nos casos em que houvesse ameaça de queda do pão, o proprietário convidava um dos pessoas respeitadas e nomeou-o nime puçĕ - chefe da assistência coletiva. E esse maravilhoso costume de ajudar outros aldeões em trabalhos difíceis foi preservado até hoje.

Alvo:

Educação atitude de valorà herança cultural do povo Chuvash - nime; conhecimento do costume Chuvash de nime.

Tarefas:

1. Ampliando seus horizontes, estudando literatura sobre o tema;
2. Chamando a atenção para o estudo abrangente e a conservação dos recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
3. Ampliar a relação entre etnia e meio ambiente natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Os seguintes métodos foram utilizados durante a pesquisa:

Métodos teóricos:

1. Estudo e análise de literatura científica;
2. Familiaridade com a literatura científica na Internet;

Métodos práticos:

Enquete residentes da aldeia de Elbarusovo

Usando crônicas fotográficas de um álbum de família no trabalho

Introdução

“A vida é dada pelas boas ações”

Nime, é assim que se chama Costume chuvache ajude outros aldeões em trabalhos grandes e difíceis. Por que estou interessado neste tópico? O fato é que meus pais decidiram construir casa nova. Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço para todos - afinal, nossa família é grande, é composta por sete pessoas. Vivemos na aldeia de Elbarusovo, distrito de Mariinsko-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, troncos, tábuas, areia...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir em nossa direção. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Reuniram-se em volta do meu pai: e ele lhes contou alguma coisa, explicou, pediu conselhos... E então começaram a trabalhar: começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. À medida que o almoço se aproximava, as mulheres começaram a chegar com comida. Tia Alya trouxe tortas fresquinhas, vovó Masha trouxe tortas, a vizinha vovó Raisa trouxe uma jarra de kvass...

E me interessei muito por esse costume do meu povo, que se chama nime.

Para saber mais sobre esse maravilhoso costume, comecei minha pequena, mas muito interessante pesquisa.

Parte principal

Bem. Desde os tempos antigos, muitas nações tiveram o costume de trabalhar de forma gratuita e amigável - ajudando seus parentes e companheiros de aldeia.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida da aldeia há trabalhos que não podem ser realizados apenas por uma família. Por exemplo: construir uma casa, fazer colheita urgente, retirar toras da floresta e outros. Foi então que outros aldeões vieram em socorro e o mundo inteiro deu conta do trabalho.

De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa respeitada especialmente escolhida - nime puçĕ (chefe do nime) - amarrou uma toalha bordada no ombro e cavalgou por toda a aldeia. Nas mãos ele tinha uma bandeira - nime yalavĕ. Nime Puçĕ parou perto de cada portão e cantou, convidando-o para trabalhar:

Cozinhar! Saia em nim!

Para Akhtanai em nim!

Eh! Vamos lá! Vamos lá!

Venha para Akhtanay e beba mel!

Eh! Tudo está nele!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se não pode andar, rasteje...

Ou assim:

Vamos lá! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Ei, companheiros aldeões, vamos lá!

Coloque a casa nisso!

Se a população agrícola estiver unida, o trabalho progredirá.

Vamos lá! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

O mel de três anos está borbulhando no porão,

A cabeça do cordeiro está fervendo no caldeirão desde a manhã.

Vamos lá! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Vamos pegar uma concha de mel na mão,

Sim, até o pôr do sol a obra está a todo vapor.

Vamos lá! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Os proprietários, ao ouvirem esta exclamação, reuniram-se e em suas carroças, com ferramentas de trabalho, saíram atrás dele. As pessoas cantavam músicas especiais enquanto trabalhavam e voltavam para casa.

Eles trabalharam até a noite. Durante o dia, os proprietários davam almoço a todos e ofereciam cerveja. À noite, foi realizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes. E claro, como todo mundo Feriados da Chuváchia, canções solenes foram cantadas, danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nime - ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com uma pergunta para contar como aconteceu o nime em nossa aldeia, recorri à nossa vizinha Batrakova Lydia Egorovna. Ela tem 81 anos. Isto é o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo uma casa. Isso foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja e assou tortas. E o pai foi até parentes e amigos para ligar para eles. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa de toras. Pelos padrões de hoje, era uma casa muito pequena, mas era a nossa casa. Antes de o trabalho começar, minha mãe e minha avó ficaram para o leste e se benzeram, sussurravam alguma coisa, provavelmente lendo uma oração. Não me lembro exatamente quais palavras eram. Mas lembro-me bem de como os homens, quando levantaram toras grandes e eles disseram: “Um, dois, eles pegaram... Um, dois, eles pegaram...”. Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e lhes dei cerveja gelada, e todos me agradeceram. Almoçamos todos juntos em nosso jardim com kakai shÿrpi recém-cozido (a comida nacional do meu povo, preparada com vísceras de cordeiro). À noite, a casa de toras estava pronta. O pai e a mãe agradeceram a todos os presentes por terem vindo ao nima e realizarem uma festa festiva. Lembro-me de como soavam aqui canções solenes e de como os trabalhadores dançavam.”

Claro, perguntei ao meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, sobre ele, que nasceu em 1935. Nime na nossa aldeia acontecia frequentemente quando alguém estava a construir uma casa. Em nossa época, as casas eram construídas em madeira. E para levantar as toras era preciso força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Ainda me lembro de como as pessoas vieram até nós e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vieram nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas reunidas tinham que estar bem alimentadas, para que a aldeia não dissesse que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam de forma muito amigável e divertida. Eles brincaram muito, pararam para descansar um pouco e depois voltaram ao trabalho. Após terminarem os trabalhos, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções e começou uma dança Chuvash ao som do acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me contou um costume muito interessante de nime. Acontece que quando começam a construir uma nova casa, o dinheiro deve ser colocado na fundação do lado leste, onde ficará o santuário. O dinheiro é necessário para que sempre haja prosperidade e riqueza no novo lar. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocar ali uma grande quantia, e as que eram mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E também era preciso garantir que o malvado não se aproximasse do alicerce para colocar a coisa da bruxaria. Mas naquela época havia muitas pessoas nas aldeias Chuvash. Você pode acreditar nisso ou não. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade aqui.

Rodionova Malvina Vitalievna. Nascido em 1968. Nime, pelo que me lembro, ocorreu quando outros aldeões estavam construindo uma nova casa ou anexos. Sei muito bem que ramos de sorveira foram colocados na fundação da futura casa. Os Chuvash explicam desta forma: não haverá “estrada” para esta casa. Espírito maligno. Porque têm medo dos ramos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa viverão sempre em harmonia e abundância. E hoje esse costume foi preservado. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazer esse ato.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que lembro do nim. Foi num sábado de agosto. Parentes e amigos vieram nos visitar. Eles começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. Fiquei muito interessado e corri e observei como as pessoas trabalhavam. Eles riram, brincaram, fizeram uma “pausa para fumar”, minha mãe me pediu para tratá-los com kvass frio.

Conclusão

Nime é um costume muito bom do meu povo, que sobrevive até hoje. O meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem e os ajudam nos momentos difíceis. Isso significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração mais jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes do nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos no seu trabalho.

E na literatura Chuvash há muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, no romance “Pão Preto” de N. Ilbek é dito como outros aldeões ajudaram a construir uma casa para o pobre velho de Pikmars, cuja antiga casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema “Nime” elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E diz que tal povo é espiritualmente rico e tem um passado rico e um futuro brilhante.

Nime é o feriado de trabalho mais maravilhoso do meu povo, quando eles se reúnem para ajudar um colega aldeão em “ bom trabalho" Tais costumes unem meu povo, tornam-no mais forte, mais gentil e mais sábio. Quero mostrar o significado de nime na vida do povo Chuvash em sincwine e cluster.

Este é o sincwine que recebi:

Nîmes

gentil, importante

ajuda, apoia, salva

nime - um maravilhoso feriado de trabalho

Dia de trabalho

O valor nim também pode ser mostrado no cluster:

casa

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Tipo

Nîmes

Referências

1. Elena Enkka “Cultura” terra Nativa" - Cheboksary 2008
2. Breve Enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
3. M. Fedorov “Dicionário Etimológico da Língua Chuvash” - Cheboksary 1987
4. Fotos de arquivo de família
5. Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipédia

Chăvash halăkh saichĕ “Site folclórico Chuvash”

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

Há quase um milhão e meio na Rússia, eles são a quinta maior população do nosso país.

O que os Chuvash fazem, suas atividades tradicionais

A agricultura arável há muito desempenha um papel de liderança na economia tradicional da Chuváchia. Eles cultivavam centeio (a principal cultura alimentar), espelta, aveia, cevada, trigo sarraceno, milho, ervilha, cânhamo e linho. Desenvolveu-se a jardinagem: foram plantados cebola, repolho, cenoura, rutabaga e nabo. A partir de meados do século XIX, as batatas começaram a se espalhar.

Os Chuvash são famosos por sua capacidade de cultivar lúpulo, que também vendem aos povos vizinhos. Os historiadores observam que já no século XVIII, muitos camponeses construíram capitalmente, com pilares de carvalho, plantas de lúpulo de campo. No início do século XX, proprietários abastados adquiriram os seus próprios secadores e prensas para a produção de briquetes de lúpulo e, em vez das variedades tradicionais, pouco cultivadas, foram introduzidas outras mais produtivas - bávara, boémia, suíça.

Em segundo lugar em importância estava a pecuária - criavam-se bovinos grandes e pequenos, cavalos, porcos e aves. Eles também se dedicavam à caça, pesca e apicultura.

Os artesanatos mais comuns eram a marcenaria: roda, tanoaria, carpintaria. Havia carpinteiros, alfaiates e outros artéis. Muitos carpinteiros nas aldeias costeiras dedicavam-se à fabricação de barcos e pequenas embarcações. Nesta base, no início do século XX, surgiram pequenos empreendimentos (as cidades de Kozlovka e Mariinsky Posad), onde construíram não só barcos, mas também escunas para o artesanato do Cáspio.

Entre o artesanato, desenvolveram-se a cerâmica, a tecelagem de vime e a talha em madeira. As esculturas eram usadas para decorar utensílios (especialmente conchas de cerveja), móveis, postes de portões, cornijas e platibandas.

Até o século 17, havia muitos especialistas em processamento de metal entre os Chuvash. Porém, após a proibição de estrangeiros praticarem este ofício, ainda no início do século XX, quase não havia ferreiros entre os Chuvash.

As mulheres chuvash estavam empenhadas em fazer telas, tingir tecidos e costurar roupas para todos os membros da família. As roupas eram decoradas com bordados, miçangas e moedas. O bordado Chuvash dos séculos 17 a 19 é considerado um dos picos cultura popular, distingue-se pelo simbolismo, variedade de formas, colorido contido, alto gosto artístico das artesãs e precisão de execução. Peculiaridade Bordado chuvache- ambos os lados do tecido têm o mesmo padrão. Hoje, produtos modernos que utilizam as tradições do bordado nacional são fabricados nas empresas da associação Paha Törö (Bordado Maravilhoso).

A propósito, os Chuvash são o maior povo turco, a maioria dos quais professa a Ortodoxia (há pequenos grupos de Chuvash muçulmanos e Chuvash não batizados).

Um dos feriados antigos mais famosos associados à agricultura que existe hoje é. Traduzido literalmente como casamento de terra arável, está associado à antiga ideia Chuvash do casamento do arado (masculino) com a terra ( feminino). Antigamente, o Akatui tinha caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de orações coletivas por uma boa colheita. Com o batismo, transformou-se em feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

Até hoje, os Chuvash preservaram o ritual do pomochi - nime. Quando há um trabalho grande e difícil pela frente, que os proprietários não conseguem realizar sozinhos, eles pedem ajuda aos moradores e parentes. De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa especialmente selecionada percorre a aldeia convidando as pessoas para trabalhar. Via de regra, todos que ouvem o convite vêm ajudar com as ferramentas. O trabalho está a todo vapor durante todo o dia e à noite os proprietários organizam uma festa festiva.

Elementos tradicionais também foram preservados nos rituais familiares associados aos principais momentos da vida de uma pessoa em família: o nascimento de um filho, o casamento, a partida para outro mundo. Por exemplo, entre os cavaleiros Chuvash, no século passado, existia esse costume - se as crianças morressem na família, as subsequentes (independentemente do nome dado no batismo) eram chamadas pelo nome de pássaros ou animais selvagens - Çökç(Martinho), Kashkar(Lobo) e assim por diante. Eles tentaram garantir que o nome falso se estabelecesse na vida cotidiana. Eles acreditavam que assim enganariam os espíritos malignos, a criança não morreria e a família sobreviveria.

As cerimônias de casamento Chuvash eram muito complexas e variadas. Ritual Completo durou várias semanas, consistia em encontros, rituais pré-casamento, o casamento em si (e acontecia tanto na casa da noiva quanto na casa do noivo), rituais pós-casamento. Um homem especialmente selecionado entre os parentes do noivo mantinha a ordem. Agora o casamento ficou um pouco simplificado, mas o principal elementos tradicionais salvou. Por exemplo, como “comprar o portão” na entrada do quintal da noiva, choro e lamentação da noiva (em alguns lugares), troca do cocar da menina por cocar mulher casada, os noivos buscando água, etc., também são executadas canções especiais de casamento.

Eles significam muito para o Chuvash laços familiares. E hoje o Chuvash tenta observar um costume antigo, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que convidar todos os seus parentes e vizinhos para uma festa.

Em chuvache músicas folk Normalmente a história não é sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em muitas canções modernas), mas sobre o amor pelos parentes, pela pátria, pelos pais.

Nas famílias Chuvash, pais e mães idosos são tratados com amor e respeito. Palavra " amash"traduzido como" mãe ", mas os Chuvash têm palavras especiais para sua própria mãe" Ana, API", pronunciando essas palavras, o Chuvash fala apenas de sua mãe. Essas palavras nunca são usadas em discursos abusivos ou ridículos. Sobre o senso de dever para com a mãe, os Chuvash dizem: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da sua mão mão todos os dias, e mesmo assim você não retribuirá bem com bem, trabalho por trabalho."

Na formação e regulamentação de padrões morais e éticos entre o povo Chuvash, opinião pública: "O que vão dizer na aldeia" ( Yal myeon kalat). Os Chuvash tinham um respeito especial pela capacidade de se comportar com dignidade na sociedade. Condenaram o comportamento imodesto, a linguagem chula, a embriaguez, o roubo... Foram colocadas exigências especiais aos jovens nestas questões. De geração em geração, o Chuvash ensinou: “Não desonre o nome do Chuvash” ( Chavash yatne an çert) .

Elena Zaitseva

Tópico do projeto

« Cultura e tradições

povo Chuváchia"

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico chuvache

Rituais e feriados do povo Chuvash

chuvache jogos folclóricos, contadores, empates

Conclusão

Glossário de termos

Bibliografia

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece o seu passado”, diz o provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma cultura rica e única, não é à toa que a Chuváchia é chamada de terra das cem mil canções, dos cem mil bordados e dos padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A região da Chuváchia preserva cuidadosamente a memória do seu passado.

Você não pode se considerar uma pessoa culturalmente inteligente sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que sobreviveram até hoje. É por isso que a cultura nativa, assim como o pai e a mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o começo que dá origem à personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você liderar trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e tradições do povo Chuvash, aumentando o nível cultural, a conscientização, o interesse pela busca adicional de informações, o amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Foi assim que apareceuobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento do Chuvash tradições folclóricas, aprofundando o conhecimento da cultura do seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conhecer a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais Chuvash acumulados ao longo de gerações e contidos no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições Chuvash e conte aos colegas sobre a cultura do nosso povo de uma forma acessível.

Relevância do projeto: Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento dos valores perdidos, da imersão nas origens cultura nacional.

Hoje em dia, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições do seu povo às gerações mais jovens, e os pais raramente brincam com os filhos com os jogos da infância e não os apresentam aos velhos tempos. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece a arte popular e as antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de evocar a sua resposta, são os elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Poeta do povo Chuváchia
Peder Huzangay

A Rússia é um estado multinacional; muitos povos vivem nele, incluindo os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos étnicos significativos vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. EM República Udmurt 3,2 mil Chuvash vivem lá.

A língua Chuvash (chăvash chĕlkhi) é uma das línguas oficiais da República da Chuváchia e pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. Escrevendo em Língua chuvache apareceu na segunda metade do século 18 com base no alfabeto russo. A nova língua escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K.V. Ivanov e P.P. Khuzangai, o acadêmico I.N. Antipov-Karataev, o cosmonauta A.G. Nikolaev, a bailarina N.V. Pavlova e outros.

Chuvache - original povos antigos com rico monolítico cultura étnica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde da Bulgária do Volga. Localização geopolítica Região da Chuváchia de tal forma que muitos rios espirituais do Oriente e do Ocidente fluem através dele. EM Cultura chuvache existem características semelhantes às ocidentais e culturas orientais, existem tradições sumérias, hititas-acadianas, sogdo-maniqueístas, hunos, khazares, búlgaros-suvar, turcas, fino-úgricas, eslavas, russas e outras, mas não é idêntica a nenhuma delas. Estas características também se refletem em mentalidade étnica Chuváchia. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, “reelaborou-as”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos adequados às condições da sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e de vida quotidiana, preservados uma visão de mundo especial e formou uma visão única figura nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - “chavashlah” (“Chuvashness”), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das profundezas consciência nacional, analisar e identificar sua essência, registrá-la em trabalhos científicos.

Os registros do diário do estrangeiro Tovius Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N. I. Delisle, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados ​​​​notaram que os Chuvash eram visivelmente diferentes em caráter e hábitos de outros povos. Há muitas críticas lisonjeiras sobre pessoas trabalhadoras, modestas, organizadas, bonitas e experientes. Os Chuvash são por natureza um povo tão confiante quanto honesto... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... quase nem compreendem a existência de mentiras, para quem um simples aperto de mão substitui uma promessa, uma garantia, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash preservou alguns traços positivos. Apesar da notável pobreza das condições de vida, os Chuvash são fortes na sua adesão às tradições, não perderam a sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradicionalismo, paciência, tolerância, respeito pela posição, alta distância do poder, cumprimento da lei; inveja; prestígio da educação, coletivismo, tranquilidade, boa vizinhança, tolerância; persistência no cumprimento de metas; baixa auto-estima; sensibilidade, ressentimento; teimosia; modéstia, o desejo de “manter-se discreto”; atitude respeitosaà riqueza, mesquinhez. respeito excepcional por outros povos

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas de pyurt, que eram aquecidas por um fogão

Em Chuvash é chamado Kamaka.

A cabana era feita de tília, pinho ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Foi tomado muito cuidado na escolha do local onde a casa ficaria. Não construíram onde antes havia estrada ou balneário, pois esses locais eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. No canto frontal da cabana estão moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários em sua nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi construída sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi colocada em uma camada grossa para mantê-la aquecida.

Anteriormente, as cabanas Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas por uma bolha de alta. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana, ao longo das paredes, havia bancos de tábuas, que serviam de cama. Na cabana que eles fizeram vários trabalhos. Um tear, uma roca e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: colocavam na mesa um ferro fundido ou uma tigela de sopa de repolho ou mingau para todos. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse pratos de barro, eles eram colocados apenas nos feriados principais - eram muito caros! Todos receberam uma colher e um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a enfiar a colher no ferro fundido. Ele experimentará e depois dirá aos outros que não há problema em comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, vai bater na testa dele com uma colher ou será expulso da mesa e ele continuará com fome.

De acordo com as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar de seus pais idosos e acompanhá-los com honra ao “outro mundo”, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada na família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar da sua família, dos seus pais, dos seus filhos.

Pais em Família chuvache. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Nas famílias Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito.Isso é claramente visível nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas), mas sobre amor aos seus pais, parentes, à sua pátria. Algumas músicas falam sobre os sentimentos de um adulto ao lidar com a perda dos pais.

Se não houvesse filhos na família Chuvash, então a filha mais velha ajudava o pai; se não havia filhas na família, então ele ajudava a mãe filho mais novo. Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Foi assim que nossos ancestrais viveram.

Traje folclórico chuvache

Os Chuvash têm seus próprios trajes folclóricos. Nos feriados, as meninas usavam chapéus chamados tukhya e um vestido branco chamado kepe. Uma decoração feita de manets - Alka - foi pendurada no pescoço.

Se houver muitas moedas nas joias, significa que a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas também emitem um lindo som melódico ao caminhar. O bordado não só decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Os padrões nas mangas protegem as mãos e mantêm a força e a destreza. Os padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha não dão força maligna levante-se de baixo.

Ornamento nacional Chuvash

Os Chuvash usavam bordados para decorar camisas, vestidos, chapéus, toalhas e colchas femininas e masculinas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege a pessoa das doenças, cura, protege dos danos, por isso não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar nele era preciso primeiro tecer o tecido. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro, era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha os caules e mergulhe-os em água. Depois de secar bem os caules, eles os esmagaram, cardaram e fiaram fios com as fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas e tapetes eram tecidos em teares.

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Vamos conhecer os feriados e rituais de um dos Povos russos, nomeadamente o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.


Casamento chuvache

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente. Na família Chuvash, o homem era dominante, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume do menorado - o filho mais novo sempre ficava com os pais e sucedia ao pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um grande papel (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). Comportamento imodesto, linguagem chula e ainda mais então, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi severamente condenada. ladrões organizaram linchamentos. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome dos Chuváchias). Feriados do calendário dedicado aos principais pontos de viragem ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março). Nestes dias, o pagão Chuvash realizava ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e dar as boas-vindas ao ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado Akatuy, dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão houve um dia em memória dos mortos, semelhante à Trindade Russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo e saúde para si. Os jovens começaram então a dançar em círculos e a organizar jogos à noite, nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual. atividade econômica, realizou celebrações familiares e de clã chÿkleme. Segundo as ideias pagãs, na primavera e no verão as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, por isso todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, ao contrário, supostamente reinavam as forças destrutivas do mal. Conseqüentemente, todas as ações rituais e rituais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorria nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o solstício da primavera, esta luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais terminou, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Rituais diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam diversos rituais relacionados à vida cotidiana. Destaquemos aqueles que são especificamente dedicados à cerveja: Kĕr sări (kĕrhi săra “cerveja de outono”, kĕrçurti “vela de outono”, avtan sări “cerveja de galo”) - um rito outonal de lembrança dos ancestrais durante o qual o ritual de hyvni era realizado. realizado. Realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun. Saltak sări é uma cerveja de soldado servida para se despedir de um soldado. Săra chÿkĕ é o ritual de sacrificar a cerveja no feriado chÿkleme em homenagem à colheita da nova colheita. Parentes estão convidados. À porta é colocada uma mesa onde são colocados pão e queijo. Em seguida, o líder da cerimônia convida todos a ficarem de pé e, após a oração, bebe cerveja em uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para a próxima pessoa e o ritual é repetido nove vezes. Săra parne - servir cerveja - um ritual realizado durante todos os principais feriados da Chuváchia. Tui Munchi. Três dias antes do casamento, é feita cerveja. Os familiares do noivo se reúnem e se lavam no balneário, após o que há uma festa. Os jovens pedem a bênção dos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta do dia 1º de outubro, até meia-noite, acontecem confraternizações de meninas com festa sem álcool, danças e brincadeiras com os rapazes Ulah. Os pais dos jovens nesta época se deliciam com cerveja em casa. Hĕr sări - cerveja de menina. Encontros de meninas acontecem no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não eram autorizadas a participar deste ritual. O lúpulo é comprado com dinheiro arrecadado do povo ou com recursos arrecadados para alugar terrenos inconvenientes. As pessoas juntas trazem os produtos deste e o nome do ritual. Havia vários tonéis na cervejaria: um pequeno tonel para kiremet, ou seja, para comemorar os antepassados, um grande para Tură. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários idosos foram ao kiremet. Depois de orar no kiremet, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.


Bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri é o início do ciclo solar de celebrações (22 de dezembro). Sur khuri (não me importo com o preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (pé de ovelha - Chuv.). O nome local do feriado é Nartukan. Durante este feriado, era costume prever a sorte. Três dias antes do feriado, duas meninas percorrem as casas onde está a filha-noiva (a sucessora da família) na aldeia e coletam malte e cereais para cerveja e mingaus. Tudo isso está fermentando em alguma casa vazia. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, chegam os pais dos jovens, a maioria pais. Eles se sentam em lugar de honra e, por sua vez, recebem cerveja, cantam músicas engraçadas e fazem reverências. Neste feriado, as meninas entravam no celeiro ao cair da noite e puxavam as ovelhas pelas patas traseiras para garantir a sua fertilidade e prever o futuro. O principal significado do feriado foi o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar... Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri tem significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses em forma de presunto e, posteriormente, de uma concha de cerveja. Os Chuvash associavam a constelação da Ursa Maior à concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr é literalmente “suporte de mão” em Chuvash; acreditava-se que esta constelação em particular aponta para a estrela polar.


Na mesa festiva de Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas parte do feriado, na semana seguinte ao surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja da garota Chuvash kăsharnihĕr sări. Os Mummers andavam de casa em casa e imitavam chicotear todos os estranhos. Os pais dos jovens também se perguntaram e enviaram casamenteiros. uma cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observação de um determinado ritual e pela leitura de orações durante seu preparo. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é um feriado que dá as boas-vindas ao período de verão do ano. “Consiste em duas partes: aslă “sênior” e kĕçĕn “mais jovem” çăvarni. Durante a Maslenitsa dos idosos havia uma parte sagrada, e na mais jovem - passeios de trenó. Durante Maslenitsa houve um passeio pela montanha Maslenitsa e passeios de trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarna do “festival do petróleo dos idosos”, foi realizada uma cerimónia para homenagear os antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky, no distrito de Yadrinsky, na véspera do domingo de Maslenitsa, colocaram uma mulher de palha em uma colina (símbolo da colheita?) e pela manhã olharam para ver se um cachorro a estava seguindo ou se ratos a haviam mastigado ela, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Cerimônias de queima de inverno - mulheres de palha e fogueiras - aconteciam. Chÿkleme, ação de graças a Deus, acontece em Maslenitsa, por isso é chamado de çăvarni chÿkleme. A sequência de servir cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), terceiro - savăsh kurki (concha do amor).


Em çăvarni

Kalam

Adeus ao ano velho (14 a 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo Mănkun Chuvash, houve um feriado em memória dos ancestrais e de despedida do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas parte do Ano Novo Mankun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de “çurta kun” (“Dia da Vela”). Neste dia, os ancestrais são lembrados. Na véspera de Mankun (20 de março), um ritual de sacrifício aos espíritos de ancestrais distantes (Khyvni) foi realizado no local de Keremet. Foi realizada a cerimônia de Kalăm sări “cerveja Kalama”. Antes do funeral no sábado mais próximo da morte e antes do Grande Dia, os espíritos dos antepassados ​​​​foram convidados a tomar banho de vapor no balneário depois de todos se lavarem.


Para Kalam

Măncun

Ano Novo (de 21 de março a 1º de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas subiram ao topo montanhas sagradas e ofereceu orações por prosperidade e colheita.Mankun é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, foram realizadas orações, um barril de cerveja nova foi iniciado para pichke púçlani. Durante as orações, são apresentadas conchas de cerveja “personalizadas”: savăsh kurki, sÿre kurki.Em Măn Kun penduravam toalhas - surpans - por toda a cabana, assim como em outros feriados iam com seu barril de cerveja e panquecas de queijo cottage e pão de cevada a todos os parentes.Durante as orações caseiras, eles derramavam um pouco de cerveja da concha e jogavam pedaços de pão achatado no fogo do fogão. Durante este feriado era realizado o ritual de çuraçma (casamento). Os casamenteiros vieram nos visitar com seu barril de cerveja.


A cavalgada Chuvash despediu-se do Uyav no intervalo entre Mănkun e Çimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Antigamente, existia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khurlě çyr (banco vermelho). O feriado é realizado durante o período das cheias em uma bela colina acima do rio chamada khěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão хěрлě зыр é a linha vermelha. A característica da transição do mundo absoluto para o mundo material, a característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (época do aparecimento da primeira grama)

No início de Abril realizava-se o ritual de recolha das primeiras ervas comestíveis, a partir das quais eram preparados vários pratos, incluindo o prato nacional sopa de salma. Antigamente acontecia da seguinte forma. De manhã cedo, meninas e meninos caminhavam pelos campos e florestas com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume saudar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram a competir em força e destreza. As meninas competiram dançando e cantando. Depois, espalhadas toalhas de mesa na grama, jantaram pratos trazidos de casa. À noite, com música, canto, ervas e buquês de flores, voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola dos festivais Chuvash. (O dia do primeiro sulco ritual) Um dos feriados agrícolas mais antigos. Eles se preparavam com antecedência para sair para Akatuy, lavavam-se no balneário e vestiam roupas festivas limpas. Roupas leves eram um sinal de pureza sagrada. Antigamente, as mulheres acompanhavam a procissão solene e presenteavam a todos com pão e cerveja. As pessoas cobriam a pessoa que fazia o sulco com torrões de terra. Durante as “núpcias do campo”, os chifres do touro que arava eram enfeitados com pão, farrapos vermelhos e uma corda vermelha do chifre ao pescoço.

Zinche é um análogo semântico de uyav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (momento em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando é era proibido perturbar a terra e a natureza circundante com qualquer coisa. Nos últimos tempos, as pessoas usavam apenas roupas festivas de cores claras e não faziam nada se possível, porque tinham medo de prejudicar os brotos, chocar filhotes e animais jovens do animal mundo. Se alguma celebração fosse realizada, a natureza da dança era a mais suave possível, não eram permitidos gritos e batidas de pés. Assim, uyav carrega um significado equivalente a cinze, um tempo de inatividade, mas ao mesmo tempo seu significado é muito mais amplo - é um momento de celebração e casamentos.Uyav começa com o ritual de sacrifício em Ichuk. Ichuk não é um ritual ou uma divindade, é um local para um ritual dedicado a Deus. Na margem do rio havia um gramado limpo e lindo. Aqui foram localizados 5 locais para caldeirões nos quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos princípios básicos do universo. Aqui todos puderam se reunir, fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil.Antes de realizar o ritual em Ichuk, descendo até o rio, eles lavam o rosto (ritual de limpeza). Em seguida, o ritual de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás. Antigamente, “durante o feriado da primavera Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, percorreu seus bens e se encontrou com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um poste alto e as comunidades Chuvash penduravam uma surpan (uma faixa de cabeça de mulher branca com bordado). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. últimos anos Devido à perda de compreensão do significado de Uyav, começaram a confundi-lo com a festa do primeiro sulco - Akatu.

Chiměk é um dos feriados mais antigos da humanidade e começou três dias após o fim de Chiměk. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da partida dos mortos (de seus túmulos)”. Çiměk começou na noite de sexta-feira - isso se deve ao fato de que para os Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, após se lavarem no balneário, vestiram roupas leves e festivas e após o almoço realizaram o ritual de sacrifício aos espíritos dos ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e do consumo de cerveja especialmente fabricada para fins religiosos. . As casas foram decoradas com vegetação e uma cerimônia foi realizada em homenagem aos ancestrais no kiremet. Kiremet é um local onde costuma crescer a árvore sagrada “árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. Em persa, karamat significa bom ou do grego keram mat “terra sagrada”. No kiremet os espíritos dos antepassados ​​são lembrados e o nome de Deus nunca é mencionado. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida, ao longo da qual descem as almas dos recém-nascidos e perto da qual se concentram os espíritos dos ancestrais. Os Chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os idosos comemoravam os espíritos de seus ancestrais em um kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude em relação para esta pessoa seus espíritos ancestrais.Em Kiremeti, a farinha khaimalu e os produtos lácteos eram usados ​​como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais yakhăraççě. Depois de adorar no kiremet, as pessoas vão até ichuk e lá realizam kalam hyvsa (sacrifício), chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus dos Chuvash - Tur. Depois de orar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, as libações de sacrifício são feitas com cerveja.A cerveja para as libações de sacrifício é preparada observando certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se o restante da cerveja, quebra-se e deixa-se a concha com a qual foi realizada a comemoração.O feriado pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o ciclo lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). EM mundo antigo O símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desvanecimento do sol - o encurtamento das horas do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash saíam para danças circulares. Coros preparado para este dia cantando săvă kalani (apresentações de músicas). Assim por diante, até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Çeprel (Chuvash Drozhzhanoe) e Khaimalu, um coro composto por moradores das aldeias vizinhas se reuniu naquela época. Cerca de 300 moradores do entorno participaram do coro. Eles cantaram em um cânone, e ao entardecer o som do coro podia ser ouvido a dezenas de quilômetros de distância. Na vila de Orbashi, distrito de Alikovsky, uma feira foi realizada neste dia. As flores foram espalhadas na praça e à noite a dança começou aqui. O povo Chuvash tem a opinião de que se você dançar em çiměk, não ficará doente o ano todo. Çiměk aguenta de um a sete dias Talvez tenha sido essa qualidade do feriado que serviu de base para a substituição do significado do feriado pelos missionários cristãos. A versão substituída do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa Ortodoxa e çiměk é celebrado na última quinta-feira antes da Trindade. Já que çiměk simboliza o início do período de extinção das forças luminosas da natureza, durante a comemoração dos mortos, três velas foram acesas na borda de um prato com comida em homenagem ao demônio submundo hayamat, por seu assistente hayamat chavush e pelas almas dos parentes falecidos.No dia do solstício de verão, era costume subir ao topo das montanhas e fazer orações pela preservação dos campos da seca e do granizo. Lá eles também realizaram um ritual de limpeza - çěr haphi (portão da terra).

Cara, cara

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após siměk durante o período de maturação do pão. Măn chÿk (uchuk) - Um grande sacrifício, não um feriado, aqui não há festividades públicas. Ele foi levado para lugar sagrado ichuk uma vez a cada 9 anos. O ritual foi chamado de Tură tărakan chÿkles. Um touro branco e animais acompanhantes, cavalos, gansos, etc., foram sacrificados. Os participantes do ritual agradeceram pela colheita de Tură de nove anos. Os jovens não eram autorizados a participar do ritual. Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (para os cristãos, o Dia de Pedro foi designado para este dia); entre os Mari, esse ritual é chamado de Sÿrem ou Kÿső Antes do ritual, eles jejuavam por três dias, não bebiam nem fumavam. No dia seguinte, após o rito de purificação do seren, um grande destacamento de cavaleiros reuniu-se nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e batedores. Nesta altura, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais foram discutidas questões de realização de orações tradicionais.

Ilen é uma delícia. Um sacrifício ritual que marca o fim do período de verão e o início do inverno.De agosto a setembro, após a coleta do mel, os apicultores realizavam suas festas com orações em sinal de gratidão a Deus.

O feriado de consagração da nova colheita - Chÿkleme foi realizado no dia do solstício de outono como conclusão ciclo anual atividades econômicas dos agricultores. Em preparação para o feriado, eles assavam pão e fabricavam cerveja com malte novo. Os aldeões se reuniram na casa de quem convidou. Antes de iniciar a oração, eles cantaram em pé, voltados para o leste, o antigo hino dos agricultores Chuvash. Depois de convidar parentes, fazem uma breve oração e os tratam com cerveja. Eles são especialmente rigorosos ao apresentar a concha do “amor” a Savăsh Kurki. É preciso beber até o fundo, sem falar nem parar. Caso contrário, o hóspede será multado em mais três conchas de cerveja. A segunda concha é usada para trazer a “grade” – gatilhos doloridos.

Kěpe (primeira nevasca)

Obviamente, a celebração do Kĕpe foi programada para coincidir com a primeira nevasca. Acreditava-se que a partir dessa época começava o frio do inverno. Neste dia, todos os familiares se reuniam com um dos familiares e realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos antepassados. EM Mesopotâmia Antiga foi chamado de “mês dos pais”. Durante este mês, são instalados pilares de pedra ou madeira nas sepulturas dos mortos. Depois de instalados os pilares, as crianças numa carroça percorrem a aldeia, convidando-as para o funeral. O ritual termina com cerveja.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado um momento de folia forças das trevas. Neste dia, acontecem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.