Cultura, tradições e vida do povo Chuvash. Tradições do povo Chuvash como meio de formação da cultura espiritual e moral dos escolares

Tópico do projeto

« Cultura e tradições

povo chuvache»

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

chuvache traje folclórico

Rituais e feriados do povo Chuvash

Jogos folclóricos Chuvash, contando rimas, sorteio

Conclusão

Glossário de termos

Bibliografia

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece o seu passado”, diz o provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma riqueza e cultura única Não é à toa que a Chuváchia é chamada de terra das cem mil canções, dos cem mil bordados e dos padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A região da Chuváchia preserva cuidadosamente a memória do seu passado.

Você não pode se considerar uma pessoa culturalmente inteligente sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que sobreviveram até hoje. Por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que dá origem à personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você liderar trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e tradições do povo Chuvash, aumentando o nível cultural, a conscientização, o interesse pela busca adicional de informações, o amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Foi assim que apareceuobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento do Chuvash tradições folclóricas, aprofundando o conhecimento da cultura do seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conheça a ficção ( contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash ( Bordado chuvache)

4. Conheça o Chuvash valores nacionais, acumulado por gerações e contido no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre Tradições Chuváchias, e de forma acessível contar aos colegas sobre a cultura do nosso povo.

Relevância do projeto: Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento dos valores perdidos, da imersão nas origens cultura nacional.

Hoje, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições do seu povo às gerações mais jovens, e os pais raramente brincam com os filhos com os jogos da infância e não os apresentam aos velhos tempos. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus antepassados, conhece Arte folclórica e com antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de evocar a sua resposta, são os elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Poeta do povo Chuváchia
Peder Huzangay

A Rússia é um estado multinacional; muitos povos vivem nele, incluindo os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos étnicos significativos vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. EM República Udmurt 3,2 mil Chuvash vivem lá.

A língua Chuvash (chăvash chĕlkhi) é uma das línguas oficiais República da Chuváchia- pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. A escrita na língua Chuvash surgiu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova língua escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K.V. Ivanov e P.P. Khuzangai, o acadêmico I.N.

Chuvache - original povos antigos com uma rica cultura étnica monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde da Bulgária do Volga. Localização geopolítica Região da Chuváchia de tal forma que muitos rios espirituais do Oriente e do Ocidente fluem através dele. EM Cultura chuvache existem características semelhantes às ocidentais e culturas orientais, existem tradições sumérias, hititas-acadianas, sogdo-maniqueístas, hunos, khazares, búlgaros-suvar, turcas, fino-úgricas, eslavas, russas e outras, mas não é idêntica a nenhuma delas. Estas características também se refletem em mentalidade étnica Chuváchia. Povo Chuvash, tendo absorvido cultura e tradições nações diferentes, “reelaborou-os”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos adequados às condições de sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e vida cotidiana, preservou uma visão de mundo especial e formou um caráter nacional único. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - “chavashlah” (“Chuvashness”), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das profundezas consciência nacional, analisar e identificar sua essência, registrá-la em trabalhos científicos.

Os registros do diário do estrangeiro Tovius Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N. I. Delisle, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados notaram que os Chuvash eram visivelmente diferentes em caráter e hábitos de outros povos. Há muitas críticas lisonjeiras sobre pessoas trabalhadoras, modestas, organizadas, bonitas e experientes. Os Chuvash são por natureza um povo tão confiante quanto honesto... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... quase nem compreendem a existência de mentiras, para quem um simples aperto de mão substitui uma promessa, uma garantia, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash preservou alguns traços positivos. Apesar da notável pobreza das condições de vida, os Chuvash são fortes na sua adesão às tradições, não perderam a sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradicionalismo, paciência, tolerância, respeito pela posição, alta distância do poder, cumprimento da lei; inveja; prestígio da educação, coletivismo, tranquilidade, boa vizinhança, tolerância; persistência no cumprimento de metas; baixa auto-estima; sensibilidade, ressentimento; teimosia; modéstia, o desejo de “manter-se discreto”; atitude respeitosaà riqueza, mesquinhez. respeito excepcional por outros povos

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas de pyurt, que eram aquecidas por um fogão

Em Chuvash é chamado Kamaka.

A cabana era feita de tília, pinho ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Foi tomado muito cuidado na escolha do local onde a casa ficaria. Não construíram onde antes havia estrada ou balneário, pois esses locais eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. No canto da frente da cabana - moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários em sua nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi construída sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi colocada em uma camada grossa para mantê-la aquecida.

Anteriormente, as cabanas Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas por uma bolha de alta. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana, ao longo das paredes, havia bancos de tábuas, que serviam de cama. Vários trabalhos foram realizados na cabana. Um tear, uma roca e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: colocavam na mesa um ferro fundido ou uma tigela de sopa de repolho ou mingau para todos. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse pratos de barro, eles eram colocados apenas nos feriados principais - eram muito caros! Todos receberam uma colher e um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a enfiar a colher no ferro fundido. Ele experimentará e depois dirá aos outros que não há problema em comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, baterá na testa dele com uma colher ou será expulso da mesa e ele continuará com fome.

Segundo as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar de seus pais idosos e acompanhá-los dignamente ao “outro mundo”, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada na família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar da sua família, dos seus pais, dos seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Nas famílias Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é claramente visível nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas). mas sobre amor aos seus pais, parentes, à sua pátria. Algumas músicas falam sobre os sentimentos de um adulto ao lidar com a perda dos pais.

Se não houvesse filhos na família Chuvash, ela ajudava o pai filha mais velha Se não houvesse filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Foi assim que nossos ancestrais viveram.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seus próprios trajes folclóricos. Nos feriados, as meninas usavam chapéus chamados tukhya e um vestido branco chamado kepe. Uma decoração feita de manets - Alka - foi pendurada no pescoço.

Se houver muitas moedas nas joias, significa que a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas também emitem um lindo som melódico ao caminhar. O bordado não só decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Os padrões nas mangas protegem as mãos e mantêm a força e a destreza. Os padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha não dão força maligna levante-se de baixo.

Ornamento nacional Chuvash

Os Chuvash usavam bordados para decorar camisas, vestidos, chapéus, toalhas e colchas femininas e masculinas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege a pessoa das doenças, cura, protege dos danos, por isso não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar nele era preciso primeiro tecer o tecido. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro, era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha os caules e mergulhe-os em água. Depois de secar bem os caules, eles os esmagaram, cardaram e fiaram fios com as fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas e tapetes eram tecidos em teares.

Kuzeev R.G. Povos da região do Médio Volga e Sul dos Urais. Visão etnogenética da história. M., 1992.

Contos e lendas do Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. livro editora, 1963.–131 p.

Vasilyeva L.G. Mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos Padrões chuvache em desenho e aplique. - Cheboksary: Novo Tempo, 2005.

Ornamento Vasilyeva L.G. Chuvash em desenhos e aplicações de pré-escolares. Formação de uma imagem ornamental em Artes visuais crianças de 5 a 7 anos. – Cheboksary: Novo Tempo, 2006. Bela Taislu: cara. adv. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. – Cheboksary: Chuvash. livro editora, 2006. - 399 p.

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Halăkh sămahlăkhĕ: livro didático. – Shupashkar: editora Chăvash kĕneke, 2003. – 415 p. – Por. título: Folclore Chuvash

Desde tempos imemoriais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas até hoje. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, em troca disso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde muito cedo, crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Moradores da aldeia, jovens e idosos, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam músicas folk, dançando danças Chuvash. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, branqueiam os fogões e os homens limpam o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se barris. Na véspera da Páscoa, eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Para a Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, os patos e os gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e chocam seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

“Akatuy” é um festival de primavera realizado após a conclusão da semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pãezinhos, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar, lavar roupa, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos são presos nos portões, nas molduras das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se neles em alguns lugares, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa e uma vassoura no banco e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de leitura da sorte, quando na escuridão de um celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, então o noivo (noiva) seria “leve”; o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea se fosse preta, então preta;

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre, se for areia, então seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os proprietários, brincando, citam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsa parsasson pǎrsçi pultor homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Vamos conhecer os feriados e rituais de um dos Povos russos, nomeadamente o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.

Casamento chuvache

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente. Na família Chuvash, o homem era dominante, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume da minoria - o filho mais novo ficava sempre com os pais e sucedia ao pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos do povo Chuvash, opinião pública aldeias (yal men gotejamento - “o que dirão os aldeões”) Comportamento imodesto, linguagem chula e, mais ainda, embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foram severamente condenados por roubo e linchamento. foi realizado. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não é uma vergonha para o nome dos feriados do calendário Chuvash serem programados para coincidir com os principais). pontos de viragem ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março). Nestes dias, o pagão Chuvash realizava ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e dar as boas-vindas ao ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado Akatuy, dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão houve um dia em memória dos mortos, semelhante à Trindade Russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo e saúde para si. Os jovens começaram então a dançar em círculos e a organizar jogos à noite. Nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual de atividade econômica, realizavam-se celebrações familiares e de clã. Segundo as ideias pagãs, na primavera e no verão as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, por isso todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, ao contrário, as forças destrutivas do mal supostamente reinavam. Conseqüentemente, todas as ações rituais e rituais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorria nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o solstício da primavera, esta luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais terminou, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Rituais diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam diversos rituais relacionados à vida cotidiana. Destaquemos aqueles que são especificamente dedicados à cerveja (kĕrhi săra “cerveja de outono”, kĕrçurti “vela de outono”, avtan sări “cerveja de galo”) - um rito de outono em memória dos ancestrais durante o qual o ritual de hyvni era realizado. realizado. Realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun Saltak sări é uma cerveja de soldado servida para despedir um soldado. Săra chÿkĕ é o ritual de sacrificar a cerveja no feriado chÿkleme em homenagem à colheita da nova colheita. Parentes estão convidados. À porta é colocada uma mesa onde são colocados pão e queijo. Em seguida, o líder da cerimônia convida todos a ficarem de pé e, após a oração, bebe cerveja em uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para a próxima pessoa e o ritual é repetido nove vezes. Săra parne - servir cerveja - ritual realizado durante todos os principais feriados da Chuváchia. Tuy Munchi. Três dias antes do casamento, é feita cerveja. Os familiares do noivo se reúnem e se lavam no balneário, após o que há uma festa. Os jovens pedem a bênção dos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta do dia 1º de outubro, até meia-noite, acontecem confraternizações de meninas com festa sem álcool, danças e brincadeiras com os rapazes Ulah. Os pais dos jovens nesta época se deliciam com cerveja em casa. Hĕr sări - cerveja de menina. Encontros de meninas acontecem no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não eram autorizadas a participar deste ritual. O lúpulo é comprado com dinheiro arrecadado do povo ou com recursos arrecadados para alugar terrenos inconvenientes. As pessoas juntas trazem os produtos deste e o nome do ritual. Havia vários tonéis na cervejaria: um pequeno tonel para kiremet, ou seja, para comemorar os antepassados, um grande para Tură. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários idosos foram ao kiremet. Depois de orar no kiremet, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.

Bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri é o início do ciclo solar de celebrações (22 de dezembro). Sur khuri (não me importo com o preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (pé de ovelha - Chuv.). O nome local do feriado é Nartukan. Durante este feriado, era costume prever a sorte. Três dias antes do feriado, duas meninas percorrem as casas onde está a filha-noiva (a sucessora da família) na aldeia e coletam malte e cereais para cerveja e mingaus. Tudo isso está fermentando em alguma casa vazia. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, chegam os pais dos jovens, a maioria pais. Eles se sentam em lugar de honra e, por sua vez, recebem cerveja, cantam músicas engraçadas e fazem reverências. Neste feriado, as meninas entravam no celeiro ao cair da noite e puxavam as ovelhas pelas patas traseiras para garantir a sua fertilidade e prever o futuro. O principal significado do feriado foi o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri tem. significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses em forma de presunto e, posteriormente, de uma concha de cerveja. Os Chuvash associavam a constelação da Ursa Maior à concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr é literalmente “suporte de mão” em Chuvash. Acreditava-se que esta constelação em particular aponta para a estrela polar;

Na mesa festiva de Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas parte do feriado, na semana seguinte ao surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja da garota Chuvash kăsharnihĕr sări. Os Mummers andavam de casa em casa e imitavam chicotear todos os estranhos. Os pais dos jovens também se perguntaram e enviaram casamenteiros. uma cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observação de um determinado ritual e pela leitura de orações durante seu preparo. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é um feriado que dá as boas-vindas ao período de verão do ano. “Consiste em duas partes: aslă “sênior” e kĕçĕn “mais jovem” çăvarni. Durante a Maslenitsa dos idosos havia uma parte sagrada, e na mais jovem - passeios de trenó. Durante Maslenitsa houve um passeio pela montanha Maslenitsa e passeios de trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarna do “festival do petróleo dos idosos”, foi realizada uma cerimónia em homenagem aos antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky, no distrito de Yadrinsky, na véspera do domingo de Maslenitsa, colocaram uma mulher de palha em uma colina (símbolo da colheita?) e pela manhã olharam para ver se um cachorro a estava seguindo ou se ratos a haviam mastigado ela, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Cerimônias de queima de inverno - mulheres de palha e fogueiras - aconteciam. Chÿkleme, ação de graças a Deus, acontece em Maslenitsa, por isso é chamado de çăvarni chÿkleme. A sequência de servir cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), terceiro - savăsh kurki (concha do amor).

Em çăvarni

Kalam

Adeus ao ano velho (14 a 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo Mănkun Chuvash, houve um feriado em memória dos ancestrais e de despedida do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas parte do Ano Novo Mankun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de “çurta kun” (“Dia da Vela”). Neste dia, os ancestrais são lembrados. Na véspera de Mankun (20 de março), um ritual de sacrifício aos espíritos de ancestrais distantes (Khyvni) foi realizado no local de Keremet. Foi realizada a cerimônia de Kalăm sări “cerveja Kalama”. Antes do funeral, no sábado mais próximo da morte e antes do Grande Dia, os espíritos dos antepassados foram convidados a tomar banho de vapor no balneário depois de todos se lavarem.

Para Kalam

Măncun

Ano Novo (de 21 de março a 1º de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas subiram ao topo montanhas sagradas e ofereceu orações por prosperidade e colheita é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, foram realizadas orações, um barril de cerveja nova foi iniciado para pichke púçlani. Durante as orações, são apresentadas conchas de cerveja “personalizadas”: savăsh kurki, sÿre kurki. Em Măn Kun penduravam toalhas - surpans - por toda a cabana, assim como em outros feriados iam com seu barril de cerveja e panquecas de queijo cottage e pão de cevada. a todos os parentes, durante as orações caseiras, derramavam um pouco de cerveja da concha e jogavam pedaços de pão achatado no fogo do fogão. Durante este feriado era realizado o ritual de çuraçma (casamento). Os casamenteiros vieram nos visitar com seu barril de cerveja.

A cavalgada Chuvash despediu-se do Uyav no intervalo entre Mănkun e Çimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Antigamente, existia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khurlě çyr (banco vermelho). O feriado é realizado durante o período das cheias em uma bela colina acima do rio chamada khěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão хěрлě зыр é a linha vermelha. A característica da transição do mundo absoluto para o mundo material, a característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (época do aparecimento da primeira grama)

No início de abril, realizava-se o ritual de recolha das primeiras ervas comestíveis, a partir das quais eram preparados vários pratos, incluindo o prato nacional sopa de salma. Antigamente, acontecia da seguinte forma. De manhã cedo, meninas e meninos caminhavam pelos campos e florestas com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume saudar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram a competir em força e destreza. As meninas competiram dançando e cantando. Depois, estendendo toalhas de mesa na grama, jantaram pratos trazidos de casa. À noite, ao som de música, cantando com ervas e buquês de flores, voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola dos festivais Chuvash (O dia do primeiro sulco ritual) Um dos feriados agrícolas mais antigos Eles se preparavam com antecedência para sair para Akatuy, lavavam-se no balneário e vestiam roupas festivas limpas. Roupas leves eram um sinal de pureza sagrada. Antigamente, as mulheres acompanhavam a procissão solene e ofereciam pão e cerveja a todos. As pessoas cobriam a pessoa que fazia o sulco com torrões de terra. Durante as “núpcias do campo”, os chifres do touro que arava eram enfeitados com pão, farrapos vermelhos e uma corda vermelha do chifre ao pescoço.

Zinche é um análogo semântico de uyav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (momento em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando é era proibido perturbar a terra e a natureza circundante com qualquer coisa. Nos últimos tempos, as pessoas usavam apenas roupas festivas de cores claras e não faziam nada se possível, porque tinham medo de prejudicar os brotos, chocar filhotes e animais jovens do animal. mundo. Se alguma celebração fosse realizada, a natureza da dança era a mais suave possível, não eram permitidos gritos e batidas de pés. Assim, uyav carrega um significado equivalente a cinze, um tempo de inatividade, mas ao mesmo tempo seu significado é muito mais amplo -. é um momento de celebração e os casamentos começam com o ritual de sacrifício em Ichuk. Ichuk não é um ritual ou uma divindade, é um local para um ritual dedicado a Deus. Na margem do rio havia um gramado limpo e lindo. Aqui foram localizados 5 locais para caldeirões nos quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos princípios básicos do universo. Aqui todos puderam se reunir, fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil. Antes de realizar o ritual em Ichuk, descendo até o rio, eles lavam o rosto (ritual de limpeza). Em seguida, o ritual de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás. Antigamente, “durante o feriado da primavera, Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, percorreu seus bens e se encontrou com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um mastro alto e as comunidades Chuvash penduravam uma surpan (uma faixa de cabeça feminina branca com bordado). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei, foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. Nos últimos anos, devido à perda de compreensão do significado do Uyav, começaram a confundi-lo com a festa do primeiro sulco - Akatu.

Chiměk é um dos feriados mais antigos da humanidade e começou três dias após o fim de Chiměk. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da partida dos mortos (de seus túmulos)”. Çiměk começou na noite de sexta-feira - isso se deve ao fato de que para os Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, após se lavarem no balneário, vestiram roupas leves e festivas e após o almoço realizaram o ritual de sacrifício aos espíritos dos ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e do consumo de cerveja especialmente fabricada para fins religiosos. . As casas foram decoradas com vegetação. Uma cerimônia foi realizada em homenagem aos ancestrais no kiremet. Kiremet é um local onde costuma crescer a árvore sagrada “árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. Em persa karamat significa bom ou do grego keram mat “terra sagrada”. No kiremet os espíritos dos antepassados são lembrados e o nome de Deus nunca é mencionado. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida, ao longo da qual descem as almas dos recém-nascidos e perto da qual se concentram os espíritos dos ancestrais. Os Chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os idosos comemoravam os espíritos de seus ancestrais em um kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude em relação para esta pessoa seus espíritos ancestrais Em Kiremeti, farinha e laticínios dos Khaimalu foram usados como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais yakhăraççě. Depois de adorar no kiremet, as pessoas vão até ichuk e lá realizam kalam hyvsa (sacrifício), chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus dos Chuvash - Tur. Depois de orar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, as libações de sacrifício são feitas com cerveja. A cerveja para as libações de sacrifício é preparada observando certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se o restante da cerveja, quebra-se a concha com a qual foi realizada a comemoração e deixa-se no lugar. O feriado pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o ciclo lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). EM mundo antigo O símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desvanecimento do sol - o encurtamento das horas do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash saíam para danças circulares. Coros preparado para este dia cantando săvă kalani (apresentações de canções). Até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Çeprel (Chuvash Drozhzhanoe) e Khaimalu, um coro composto por residentes das aldeias vizinhas reuniu-se naquela época. moradores do entorno participaram do coro. Eles cantaram em um cânone, e ao entardecer o som do coro podia ser ouvido a dezenas de quilômetros de distância. Na aldeia de Orbashi, distrito de Alikovsky, uma feira foi realizada neste dia. As flores foram espalhadas na praça e a dança começou aqui à noite. O povo Chuvash tem a opinião de que se você dançar no çiměk, você não ficará doente o ano todo. o feriado que serviu de base para a substituição do significado do feriado pelos missionários cristãos. A versão substituída do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa Ortodoxa e çiměk é comemorado na última quinta-feira antes da Trindade. çiměk simboliza o início do período de extinção das forças luminosas da natureza, durante Em comemoração aos mortos, três velas foram acesas na borda de um prato com pratos em homenagem ao demônio do submundo Hayamat, para seu assistente Hayamat Chavush e pelas almas dos parentes falecidos, no dia do solstício de verão, era costume subir ao topo das montanhas e fazer orações pela preservação dos campos da seca e do granizo. Lá eles também realizaram um ritual de limpeza - çěr haphi (portão da terra).

Cara, cara

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após siměk durante o período de maturação do pão. Măn chÿk (uchuk) - Um grande sacrifício, não um feriado, aqui não há festividades públicas. Acontecia no local sagrado de Ichuk uma vez a cada 9 anos. O ritual foi chamado de Tură tărakan chÿkles. Um touro branco e animais acompanhantes, cavalos, gansos, etc., foram sacrificados. Os participantes do ritual agradeceram pela colheita de Tură de nove anos. Os jovens não eram autorizados a participar do ritual Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (para os cristãos, o Dia de Pedro era designado para este dia, este ritual é chamado de Sÿrem ou Kÿső); . Antes do ritual, eles jejuaram por três dias, não beberam nem fumaram. No dia seguinte, após o rito de purificação do seren, um grande destacamento de cavaleiros reuniu-se nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e batedores. Nesta altura, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais foram discutidas questões de realização de orações tradicionais.

Ilen é uma delícia. Sacrifício ritual que marca o fim do período de verão e o início do inverno. Nos meses de agosto a setembro, após a coleta do mel, os apicultores realizavam suas festas com orações em sinal de gratidão a Deus.

O feriado de consagração da nova colheita - Chÿkleme foi realizado no dia do solstício de outono como conclusão do ciclo anual de atividade econômica dos agricultores. Em preparação para o feriado, eles assavam pão e fabricavam cerveja com malte novo. Os aldeões se reuniram na casa de quem convidou. Antes de iniciar a oração, eles cantaram em pé, voltados para o leste, o antigo hino dos agricultores Chuvash. Depois de convidar parentes, eles fazem uma breve oração e os tratam com cerveja. Eles são especialmente rigorosos ao apresentar a concha do “amor” ao Savăsh Kurki. É preciso beber até o fundo, sem falar nem parar. Caso contrário, o hóspede será multado em mais três conchas de cerveja. A segunda concha é usada para trazer a “grade” – gatilhos doloridos.

Kěpe (primeira nevasca)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir dessa época começava o frio do inverno. Neste dia, todos os familiares se reuniam com um dos familiares e realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos antepassados. EM Mesopotâmia Antiga foi chamado de “mês dos pais”. Durante este mês, pilares de pedra ou madeira são instalados nos túmulos dos mortos. Após a instalação dos pilares, as crianças circulam pela aldeia em uma carroça, convidando-os para o funeral.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado uma época de forças das trevas desenfreadas. Neste dia, acontecem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.

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A aula foi desenvolvida e compilada no âmbito do programa do autor e destina-se a alunos do 9º ano.
Tópico da lição: Rituais e costumes Chuvash.
Rito, costume, tradição são característica distintiva um povo separado. Eles se cruzam e refletem todos os principais aspectos da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de união do povo em um único todo.
O objetivo da lição:

Criar uma ideia entre os alunos sobre os costumes e rituais como o bloco mais importante no sistema de cultura espiritual do povo Chuvash.
Apresente aos alunos o complexo de rituais e costumes Chuvash.
Compreender o papel e o significado dos rituais e costumes na vida de um grupo étnico do nosso tempo.

Epígrafe da lição:

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumegante sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e os vinhos são os vinhos,

E é sempre bom se a honra for salva,

Se o espírito tiver suas costas protegidas de forma confiável.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos,

Sagas, contos do passado que arrastamos

Porque o bom permanece bom

No passado, futuro e presente.

Vysotsky V. Nerv.

Tipo de aula: Palestra com elementos de conversação.
Plano de aula:

1. Palavra introdutória do professor.

2. Vida social e relações interpessoais.

3. Rituais familiares e domésticos.

4.Rituais rurais.

5.Feriados.

6. conclusões.
Professor : Muitas vezes parece-nos que o mundo das tradições é irremediavelmente uma coisa do passado e, muito menos, estamos inclinados a realizar os ritos e tradições do nosso avô.

Mas as normas de comportamento, ética e moralidade das relações interpessoais não podem ser sintetizadas nem importadas, e a perda Cultura tradicional nesta área se transforma em falta de espiritualidade.

A sociedade volta-se continuamente para as suas raízes. Começa a busca pelos valores perdidos, tenta relembrar o passado, o esquecido, e acontece que o ritual, o costume visa preservar os valores universais eternos:

Paz na família

Amor pela natureza

Cuidando da casa

Decência masculina

Bom

- limpeza e modéstia.
No início da aula, para atualizar o tema da aula, o professor realiza uma pesquisa entre os alunos da turma.
Questionário.

Algumas perguntas sobre costumes e rituais.

1.Qual nacionalidade você se considera?______________________________

2. Nomeie os grupos etnográficos do povo Chuvash___________________

3. Se você é Chuvash, que grupo etnográfico você se considera?

4.O que costumes populares e você conhece os rituais?_________________________________

5. Alguém da sua família segue Rituais chuvache, costumes, feriados? Indique qual_______________________________________________________

6. Tente nomear os deuses e espíritos característicos da antiga fé Chuvash________________________________________________________________

7. Você acha que algum costume ou ritual associado à antiga fé Chuvash é observado em sua região? Se sim, quais?________________________________________________________________

8.Que tipo de casamento você gostaria de ter para você?

Sem rituais_________________________________________________________________

Rito civil moderno_____________________________________________

Cerimônia civil com elementos de casamento folclórico _______________________

Cerimônia tradicional com registro religioso de casamento____________________

9. Que costumes e rituais populares você conhece associados ao nascimento de uma criança?_______________________________________________________________

Professor: O sistema de costumes e rituais foi formado nos primeiros estágios do desenvolvimento da sociedade humana. Nas sociedades primitivas desempenhavam funções de gestão e transferência de experiência.

Que fatores você acha que influenciam os costumes e rituais?

(crenças, mitos, conhecimento popular, folclore, atividade econômica, posição geográfica).

O que você entende pela palavra costume, ritual?

O costume é uma forma habitual de comportamento da população, herdada de gerações anteriores e alterada ao longo do tempo.

Ritual é um conjunto de ações estabelecidas por costumes associados a ideias religiosas ou tradições cotidianas.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, a educação plena é impossível geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto tendências modernas desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

Como parte da lição de hoje, conheceremos mais detalhadamente o complexo de costumes e rituais do povo Chuvash, para posteriormente estudá-los com mais detalhes, revelando seu significado único e oculto.

Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

Os rituais realizados por toda a aldeia ou por vários assentamentos são chamados de rurais.
Rituais familiares, os chamados. casa ou família.
Rituais realizados por um indivíduo ou por sua causa ou individualmente, os chamados. Individual.

Vida social e relações interpessoais.
Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Não desonrem o nome dos Chuvash”.

A opinião pública sempre desempenhou um grande papel na formação e regulação dos padrões morais e éticos: “O que dirão na aldeia”.

Que traços de comportamento negativos foram condenados?

Condenado:

Comportamento indiscreto

Linguagem chula

Embriaguez

Roubo.

Era especialmente necessário que os jovens observassem estes costumes.

Não era necessário cumprimentar vizinhos, aldeões ou aqueles que você via todos os dias, apenas cumprimentava idosos respeitáveis:

- syva – e? Você está saudável?

Avan - e? Isso é bom?

2. Ao entrar na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo dos braços e cumprimentaram o “hert-surt” - o brownie. Se a família estava jantando nesse horário, então quem entrava necessariamente estava sentado à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar; mesmo que estivesse satisfeito, ainda assim, segundo o costume, tinha que tirar pelo menos algumas colheres da xícara comum.

3. Costume chuvache condenava os convidados que bebiam sem convite, de modo que o proprietário era obrigado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, pegando concha após concha, das quais muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres sempre foram tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume de longa data, segundo o qual uma ou duas vezes por ano devia convidar todos os seus familiares e vizinhos para a sua casa, embora noutros casos estas festividades tirassem boa metade das escassas reservas.

Rituais familiares e domésticos.
Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Relacionado aos principais momentos da vida de uma pessoa na família:

Nascimento de uma criança

Casado

Partindo para outro mundo.

A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares foram caracterizadas por:

Devoção

Lealdade

As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

O que é monogamia?

Idades desiguais dos cônjuges eram permitidas. Em quais casos?

Havia o costume de a esposa de um irmão falecido passar para o irmão mais novo, a fim de preservar a propriedade.

Havia um costume menorata , quando todos os bens foram herdados pelo filho mais novo da família.

Casamento.
Professor: Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar de casamento não é assunto para uma hora, por isso consideraremos apenas os principais pontos a respeito do casamento.

Os casamentos eram proibidos entre parentes até a sétima geração. Por que?
A escolha da noiva. Quais qualidades foram valorizadas?
Arrebatamento. Sequestro de noiva. Em que casos a noiva foi sequestrada?
Pagamento do dote (hulam uksi) para pagar o custo do dote. O que estava incluído no dote?
Casamento. O ritual completo consistia em um ciclo: rituais pré-casamento, casamento, ritual pós-casamento. O casamento geralmente durava de 4 a 5 dias.
Casamento. Foi introduzido após a cristianização e não se tornou uma parte estável do casamento folclórico tradicional.

Nascimento de uma criança . Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas principalmente como futuros ajudantes.

Mensagens dos alunos :

1 aluno:

O parto geralmente acontecia em uma casa de banhos no verão e em uma cabana no inverno. Acreditava-se que a alma era dada ao recém-nascido pelo espírito. Se uma criança nascesse prematuramente, fraca, então era realizado um ritual para deixar a alma entrar nela: logo após o nascimento, três idosas, pegando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), iam em busca da alma . Um deles foi ao sótão pedir uma alma a Deus, o outro foi ao subsolo e pediu a Shaitan, o terceiro saiu para o pátio e apelou a todos os deuses pagãos para darem uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, eram feitos sacrifícios aos espíritos. O curandeiro (yomzya) usou um pedaço de tília para quebrar dois ovos crus na cabeça do recém-nascido e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o pelo portão como um presente. Espírito maligno-Shuitanu. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam lúpulo na coleira; segurando a criança em frente à lareira, jogaram sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para se afastarem e não machucarem o recém-nascido. Eles expressaram o desejo de que a criança fosse corajosa, rápida e trabalhadora, como sua mãe e seu pai.

Aluno 2:

Por ocasião do nascimento de um filho, toda a família se reunia na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu um pedaço para cada pessoa presente. Um presente em homenagem a um recém-nascido poderia ser organizado em algum feriado, mas o mais tardar um ano após o nascimento. O nome foi dado a seu critério, ou pelo nome de um idoso venerado na aldeia. Para enganar os espíritos malignos e afastar o mau tempo da criança, os recém-nascidos recebiam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para a vida cotidiana e outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, passaram a dar um nome à criança no batismo na igreja.

Funeral.
Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então o ritual fúnebre ocupou um dos lugares centrais na religião pagã dos Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e rituais refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único ganha-pão da família. A morte foi representada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito fúnebre tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. Segundo as crenças chuvash, depois de um ano a alma do falecido transformou-se em um espírito a quem oravam e, portanto, ao comemorar o chuvash, procuraram apaziguá-lo para conseguir ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Sirva-se aqui o quanto quiser e volte para o seu lugar.

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi colocada no túmulo, que foi substituída um ano depois por um monumento.

Conclusão: Rituais familiares não perderam o seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida dos Chuvash.
Ritual rural.
Toda a vida pessoal e social dos Chuvash, suas atividades econômicas estavam ligadas às suas crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses.

Apenas sacrifícios, orações, encantamentos De acordo com as crenças Chuvash, as ações prejudiciais dessas divindades poderiam ser evitadas:

1. Digite rituais Chuk, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tour, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, prole de gado, saúde e prosperidade.
2. Rituais como Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam em um local especialmente designado para um sacrifício ritual. Grandes animais domésticos eram usados como vítimas no ritual, combinado com orações.
3. Rituais dirigidos a espíritos - divindades. Eles tinham uma certa consistência na execução e no manuseio seguiam a hierarquia geralmente aceita. Eles pediram às suas divindades saúde e paz.

4. Ritos de purificação, que envolviam orações para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

Se uma pessoa violasse as normas de comportamento e moralidade geralmente aceitas, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violaram punição:

« Enviarei sobre você horror, atrofiamento e febre, dos quais seus olhos se cansarão e sua alma será atormentada. O Senhor o atacará com atrofia, febre, febre, inflamação, seca, vento abrasador e ferrugem, e eles o perseguirão até que você morra”.

Portanto, aqueles que adoeceram correram até seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram-lhes presentes. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, do infortúnio e expulsou o espírito maligno de uma pessoa.

Professor (método de empatia), mostra um pequeno trecho do ritual de purificação .
Feriados.
A vida do Chuvash não era apenas trabalho. O povo sabia se divertir e se alegrar. Ao longo do ano, feriados e rituais relacionados às crenças pagãs foram realizados e programados para coincidir com os principais pontos de virada do ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.
As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - virems, serenas.
As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; uyav – danças e jogos juvenis.
Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - feriado para iluminar a nova colheita, momento de realização de ritos de recordação no mês de Yupa (outubro).

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas fundamentalmente permaneceram os mesmos.

Conclusões:
Uma reavaliação de muitos aspectos da história do povo Chuvash, uma nova compreensão do papel da cosmovisão do povo, incluindo a religião, na educação da geração mais jovem permite-nos restaurar a continuidade histórica e a harmonia espiritual na sociedade.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo. São eles, junto com arte nacional, expressar a alma das pessoas, decorar a sua vida, dar-lhe singularidade, fortalecer a ligação entre gerações. Este é um meio poderoso de influência ideológica e emocional positiva sobre a geração mais jovem.

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Os rituais dos Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração de espíritos elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes da vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estão associados ao calendário agrícola, e as principais tradições são as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a sementeira da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar do fato de que os Chuvash hoje vivem vida moderna e desfrutam de todos os benefícios da civilização; eles valorizam as tradições e os rituais de forma sagrada e os transmitem às gerações futuras.

Tradições da família Chuvash

História do Chuváchia

Para os Chuvash, a família sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, longos anos Na existência deste povo, as tradições familiares, como nenhuma outra, são observadas com muito rigor e são expressas a seguir.

A clássica família Chuvash consiste em várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, via de regra, vivem sob o mesmo teto.

Os familiares mais venerados são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra “Atash” significa “mãe” e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

Esposa e marido têm quase os mesmos direitos, e o divórcio entre os Chuvash é extremamente raro.

As crianças são uma felicidade para os Chuvash, e o sexo da criança não é de todo importante; eles se alegram igualmente com o nascimento de um menino e de uma menina. Chuvash vivendo em áreas rurais, eles sempre adotarão um órfão, então orfanatos são raros aqui. As crianças de até 3 anos ficam aos cuidados dos avós e, aos poucos, começam a ingressar no mercado de trabalho. O filho mais novo sempre ficava morando com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e fazer a colheita - essa tradição entre os Chuvash é chamada de “minorat”.

Você sabe qual provérbio é o lema de vida dos Chuvash?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt” e significa literalmente o seguinte: “não destrua bom nome Chuváchia."

Cerimônias de casamento chuvache

Costumes de casamento chuvache

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer de três maneiras. A primeira implicava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - do casamento à festa, a segunda era chamada de “casamento por partida”, e a terceira parecia o rapto da noiva, que geralmente ocorria com o seu consentimento. A cerimônia de casamento foi acompanhada de rituais:

depois que a futura esposa se vestiu para o casamento, a menina teve que chorar e lamentar alto, expressando a tristeza associada à partida casa nova;
o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
todos os que entraram no cortejo nupcial sentaram-se à mesa posta no pátio;
Uma mulher deu à luz seu primeiro filho na casa de seus pais; o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, o de uma menina no cabo de uma foice;
a celebração foi celebrada durante dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo na casa do noivo;
depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a abandonassem, e a recém-casada teve que tirar os sapatos do marido;
sinal mulher casada o cocar era considerado “khush-pu”, usado na manhã seguinte ao casamento.