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De acordo com uma hipótese, os Chuvash são descendentes dos búlgaros. Além disso, os próprios Chuvash acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e os suvars, que outrora habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações de Savirs, que na antiguidade migraram para as terras do norte por terem abandonado o Islão geralmente aceite. Durante a época do Canato de Kazan, os ancestrais dos Chuvash faziam parte dele, mas eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica dos Chuvash era a agricultura estabelecida. Os historiadores observam que essas pessoas tiveram muito mais sucesso no manejo da terra do que os russos e os tártaros. Isso se explica pelo fato de os Chuvash viverem em pequenas aldeias sem cidades próximas. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Nessas aldeias simplesmente não havia oportunidade de evitar o trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e salvar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilha. Linho e cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura Os Chuvash usavam arados, corças, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e povoados. Na maioria das vezes eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram enfileiradas ou amontoadas. A cabana tradicional era a construção de um purt, que era colocado no centro do terreiro. Também havia cabanas chamadas la. Nos assentamentos Chuvash, eles desempenhavam o papel de cozinha de verão.

O traje nacional eram roupas típicas de muitos povos do Volga. As mulheres usavam camisas tipo túnica, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a um caftan, sobre as camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços e as meninas usavam um cocar em forma de capacete - tukhya. A roupa exterior era um caftan de lona - shupar. No outono, o Chuvash vestia um sakhman mais quente - uma roupa íntima feita de tecido. E no inverno, todos usavam casacos justos de pele de carneiro - kyoryoks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash cuida dos costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto nos tempos antigos como hoje, os povos da Chuváchia realizam feriados e rituais antigos.

Um desses feriados é Ulakh. À noite, os jovens reúnem-se para um encontro noturno, organizado pelas meninas quando os pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas sentaram-se em círculo e fizeram bordados, e nessa hora os rapazes sentaram entre elas e observaram o que estava acontecendo. Eles cantaram músicas ao som de um acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo dessas reuniões era encontrar uma noiva.

Outro costume nacional é o Savarni, a festa de despedida do inverno. Este feriado é acompanhado de diversão, canções e danças. As pessoas vestem o espantalho como um símbolo do inverno que passa. Também na Chuváchia, neste dia é costume vestir cavalos, atrelá-los a trenós festivos e dar passeios às crianças.

O feriado de Mancun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais puro e feliz feriado para as pessoas. Antes de Mancun, as mulheres limpavam as suas cabanas e os homens limpavam o quintal e o exterior do quintal. As pessoas se preparam para o feriado enchendo barris de cerveja, assando tortas, pintando ovos e preparando pratos nacionais. Mancun dura sete dias, acompanhados de diversão, jogos, canções e danças. Antes da Páscoa da Chuváchia, eram instalados balanços em todas as ruas, onde andavam não só as crianças, mas também os adultos.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

Os feriados relacionados à agricultura incluem: Akatui, Sinse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associados ao início e ao fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

O feriado tradicional da Chuvash é Surkhuri. Neste dia, as meninas adivinharam a sorte - pegaram ovelhas no escuro para amarrar uma corda no pescoço. E pela manhã vieram ver a cor dessa ovelha; se fosse branca, então a noiva ou a noiva teria cabelos loiros e vice-versa. E se a ovelha for heterogênea, o casal não será particularmente bonito. EM Áreas diferentes Surkhuri é comemorado em dias diferentes - em algum lugar antes do Natal, em algum lugar Ano Novo, e alguns comemoram na noite da Epifania.

Vamos conhecer os feriados e rituais de um dos povos russos, nomeadamente o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi saudada no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.


Casamento chuvache

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente. EM Família chuvache O homem estava no comando, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume do menorado - filho mais novo sempre permaneceu com seus pais e sucedeu a seu pai. O costume Chuvash de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita é tradicional. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). assim, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi severamente condenada, roubo realizado linchamento. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o). nome do Chuvash). Feriados do calendário dedicado aos principais pontos de viragem ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março). Nestes dias, o pagão Chuvash realizava ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e dar as boas-vindas ao ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado Akatuy, dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão houve um dia em memória dos mortos, semelhante à Trindade Russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo e saúde para si. Os jovens começaram então a dançar em círculos e a organizar jogos à noite. Nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual de atividade econômica, realizavam-se celebrações familiares e de clã. Segundo as ideias pagãs, na primavera e no verão as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, por isso todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, ao contrário, as forças destrutivas do mal supostamente reinavam. Conseqüentemente, todas as ações rituais e rituais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorria nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o solstício da primavera, esta luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais terminou, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Rituais diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam diversos rituais relacionados à vida cotidiana. Destaquemos aqueles que são especificamente dedicados à cerveja (kĕrhi săra “cerveja de outono”, kĕrçurti “vela de outono”, avtan sări “cerveja de galo”) - um rito de outono em memória dos ancestrais durante o qual o ritual de hyvni era realizado. realizado. Realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun Saltak sări - cerveja de soldado, servida para despedir um soldado. Săra chÿkĕ é o ritual de sacrificar a cerveja no feriado chÿkleme em homenagem à colheita da nova colheita. Parentes estão convidados. À porta é colocada uma mesa onde são colocados pão e queijo. Em seguida, o líder da cerimônia convida todos a se levantarem e, após a oração, beberem cerveja em uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para a próxima pessoa e o ritual é repetido nove vezes. Săra parne - servir cerveja - um ritual realizado durante todos os principais feriados da Chuváchia. Tuy Munchi. Três dias antes do casamento, é feita cerveja. Os familiares do noivo se reúnem e se lavam no balneário, após o que há uma festa. Os jovens pedem a bênção dos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta do dia 1º de outubro, até meia-noite, acontecem confraternizações de meninas com festa sem álcool, danças e brincadeiras com os rapazes Ulah. Os pais dos jovens nesta época se deliciam com cerveja em casa. Hĕr sări - cerveja de menina. Encontros de meninas acontecem no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não eram autorizadas a participar deste ritual. O lúpulo é comprado com dinheiro arrecadado do povo ou com recursos arrecadados para alugar terrenos inconvenientes. As pessoas juntas trazem os produtos deste e o nome do ritual. Havia vários tonéis na cervejaria: um pequeno tonel para kiremet, ou seja, para comemorar os antepassados, um grande para Tură. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários idosos foram ao kiremet. Depois de orar no kiremet, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.


Bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri é o início do ciclo solar de celebrações (22 de dezembro). Sur khuri (não me importo com o preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (pé de ovelha - Chuv.). O nome local do feriado é Nartukan. Durante este feriado, era costume prever a sorte. Três dias antes do feriado, duas meninas percorrem as casas onde está a filha-noiva (a sucessora da família) na aldeia e coletam malte e cereais para cerveja e mingaus. Tudo isso está fermentando em alguma casa vazia. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, chegam os pais dos jovens, a maioria pais. Eles se sentam em lugar de honra e, por sua vez, recebem cerveja, cantam músicas engraçadas e fazem reverências. Neste feriado, as meninas entravam no celeiro à noite e puxavam as patas traseiras das ovelhas para garantir sua fertilidade e prever o futuro. O principal significado do feriado foi o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri tem um significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses na forma de um presunto, e mais tarde. uma concha de cerveja. Os Chuvash associavam a constelação da Ursa Maior à concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr é literalmente “suporte de mão” em Chuvash. Acreditava-se que esta constelação em particular aponta para a estrela polar;


Na mesa festiva de Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas parte do feriado, na semana seguinte ao surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja da garota Chuvash kăsharnihĕr sări. Os Mummers andavam de casa em casa e imitavam chicotear todos os estranhos. Os pais dos jovens também se perguntaram e enviaram casamenteiros. uma cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observação de um determinado ritual e pela leitura de orações durante seu preparo. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é um feriado que dá as boas-vindas ao período de verão do ano. “Consiste em duas partes: aslă “sênior” e kĕçĕn “mais jovem” çăvarni. Durante a Maslenitsa dos idosos havia uma parte sagrada, e na mais jovem - passeios de trenó. Durante Maslenitsa houve um passeio pela montanha Maslenitsa e passeios de trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarni do “festival do petróleo dos idosos”, foi realizada uma cerimónia para homenagear os antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky, no distrito de Yadrinsky, na véspera do domingo de Maslenitsa, colocaram uma mulher de palha em uma colina (símbolo da colheita?) e pela manhã olharam para ver se um cachorro a estava seguindo ou se ratos a haviam mastigado ela, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Cerimônias de queima de inverno - mulheres de palha e fogueiras - aconteciam. Chÿkleme, ação de graças a Deus, acontece em Maslenitsa, por isso é chamado de çăvarni chÿkleme. A sequência de servir cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), terceiro - savăsh kurki (concha do amor).


Em çăvarni

Kalam

Adeus ao ano velho (14 a 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo do Mănkun Chuvash, houve um feriado em memória dos antepassados ​​​​e de despedida do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas parte do Ano Novo Mankun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de “çurta kun” (“Dia da Vela”). Neste dia, os ancestrais são lembrados. Na véspera de Mankun (20 de março), um ritual de sacrifício aos espíritos de ancestrais distantes (Khyvni) foi realizado no local de Keremet. Foi realizada a cerimônia de Kalăm sări “cerveja Kalama”. Antes do funeral, no sábado mais próximo da morte e antes do Grande Dia, os espíritos dos antepassados ​​​​foram convidados a tomar banho de vapor no balneário depois de todos se lavarem.


Para Kalam

Măncun

Ano Novo (de 21 de março a 1º de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas subiram ao topo montanhas sagradas e ofereceu orações por prosperidade e colheita é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, foram realizadas orações, um barril de cerveja nova foi iniciado para pichke púçlani. Durante as orações, são apresentadas conchas de cerveja “personalizadas”: savăsh kurki, sÿre kurki. Em Măn Kun penduravam toalhas - surpans - por toda a cabana, assim como em outros feriados iam com seu barril de cerveja e panquecas de queijo cottage e pão de cevada. a todos os parentes, durante as orações caseiras, derramavam um pouco de cerveja da concha e jogavam pedaços de pão achatado no fogo do forno. Durante este feriado era realizado o ritual de çuraçma (casamento). Os casamenteiros vieram nos visitar com seu barril de cerveja.


A cavalgada Chuvash despediu-se do Uyav no intervalo entre Mănkun e Çimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Antigamente, existia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khurlě çyr (banco vermelho). O feriado é realizado durante o período das cheias em uma bela colina acima do rio chamada khěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão хěрлě зыр é a linha vermelha. A característica da transição do mundo absoluto para o mundo material, a característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (época do aparecimento da primeira grama)

No início de abril, realizava-se o ritual de recolha das primeiras ervas comestíveis, a partir das quais eram preparados vários pratos, incluindo o prato nacional sopa de salma. Antigamente, acontecia da seguinte forma. De manhã cedo, meninas e meninos caminhavam pelos campos e florestas com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume saudar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram a competir em força e destreza. As meninas competiram dançando e cantando. Depois, espalhadas toalhas de mesa na grama, jantaram pratos trazidos de casa. À noite, com música, canto, ervas e buquês de flores, voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola dos festivais Chuvash (Dia do primeiro sulco ritual) Um dos feriados agrícolas mais antigos Eles se preparavam com antecedência para sair para Akatuy, lavavam-se no balneário e vestiam roupas festivas limpas. Roupas leves eram um sinal de pureza sagrada. Antigamente, as mulheres acompanhavam a procissão solene e ofereciam pão e cerveja a todos. As pessoas cobriam a pessoa que fazia o sulco com torrões de terra. Durante as “núpcias do campo”, os chifres do touro que arava eram enfeitados com pão, farrapos vermelhos e uma corda vermelha do chifre ao pescoço.

Zinche é um análogo semântico de uyav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (momento em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando é era proibido perturbar a terra e a natureza circundante com qualquer coisa. Nos últimos tempos, as pessoas usavam apenas roupas festivas de cores claras e não faziam nada se possível, porque tinham medo de prejudicar os brotos, chocar filhotes e animais jovens do animal. mundo. Se alguma celebração fosse realizada, a natureza da dança era a mais suave possível, não eram permitidos gritos e batidas de pés. Assim, uyav carrega um significado equivalente a cinze, um tempo de inatividade, mas ao mesmo tempo seu significado é muito mais amplo -. é um momento de celebração e os casamentos começam com o ritual de sacrifício em Ichuk. Ichuk não é um ritual ou uma divindade, é um lugar onde o ritual é realizado dedicado a deus. Na margem do rio havia um gramado limpo e lindo. Aqui foram localizados 5 locais para caldeirões nos quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos princípios básicos do universo. Aqui todos puderam se reunir, fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil. Antes de realizar o ritual em Ichuk, descendo até o rio, eles lavam o rosto (ritual de limpeza). Em seguida, o ritual de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás. Antigamente, “durante o feriado da primavera, Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, percorreu seus bens e se encontrou com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um poste alto e as comunidades Chuvash penduravam uma surpan (uma faixa de cabeça de mulher branca com bordado). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. últimos anos Devido à perda de compreensão do significado de Uyav, começaram a confundi-lo com a festa do primeiro sulco - Akatu.

Chiměk é um dos feriados mais antigos da humanidade e começou três dias após o fim de Chiměk. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da partida dos mortos (de seus túmulos)”. Çiměk começou na noite de sexta-feira - isso se deve ao fato de que para os Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, após se lavarem no balneário, vestiram roupas leves e festivas e após o almoço realizaram o ritual de sacrifício aos espíritos dos ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e do consumo de cerveja especialmente fabricada para fins religiosos. . As casas foram decoradas com vegetação. Uma cerimônia foi realizada em homenagem aos ancestrais no kiremet. Kiremet é um local onde costuma crescer a árvore sagrada “árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. Em persa karamat significa bom ou do grego keram mat “terra sagrada”. No kiremet os espíritos dos antepassados ​​são lembrados e o nome de Deus nunca é mencionado. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida, ao longo da qual descem as almas dos recém-nascidos e perto da qual se concentram os espíritos dos ancestrais. Os Chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os idosos comemoravam os espíritos de seus ancestrais em um kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude em relação para esta pessoa seus espíritos ancestrais Em Kiremeti, farinha e laticínios dos Khaimalu foram usados ​​como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais yakhăraççě. Depois de adorar no kiremet, as pessoas vão até ichuk e lá realizam kalam hyvsa (sacrifício), chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus dos Chuvash - Tur. Depois de orar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, as libações de sacrifício são feitas com cerveja. A cerveja para as libações de sacrifício é preparada observando certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se o restante da cerveja, quebra-se a concha com a qual foi feita a comemoração e deixa-se no lugar. O feriado pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o ciclo lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). EM mundo antigo O símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desvanecimento do sol - o encurtamento das horas do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash saíam para danças circulares. Coros preparado para este dia cantando săvă kalani (apresentações de canções). Até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Çeprel (Chuvash Drozhzhanoe) e Khaimalu, um coro composto por residentes das aldeias vizinhas reuniu-se naquela época. moradores do entorno participaram do coro. Eles cantaram em um cânone, e ao entardecer o som do coro podia ser ouvido a dezenas de quilômetros de distância. Na aldeia de Orbashi, distrito de Alikovsky, uma feira foi realizada neste dia. As flores foram espalhadas na praça e a dança começou aqui à noite. O povo Chuvash tem a opinião de que se você dançar no çiměk, você não ficará doente o ano todo. o feriado que serviu de base para a substituição do significado do feriado pelos missionários cristãos. A versão substituída do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa Ortodoxa e çiměk é comemorado na última quinta-feira antes da Trindade. çiměk simboliza o início do período de extinção das forças luminosas da natureza, durante a comemoração dos mortos, três velas foram acesas na borda de um prato com comida em homenagem ao demônio submundo hayamat, para seu assistente hayamat chavush e para as almas dos parentes falecidos No dia do solstício de verão, era costume subir ao topo das montanhas e fazer orações pela preservação dos campos da seca e do granizo. Lá eles também realizaram um ritual de limpeza - çěr haphi (portão da terra).

Cara, cara

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após siměk durante o período de maturação do pão. Măn chÿk (uchuk) - Um grande sacrifício, não um feriado, aqui não há festividades públicas. Ele foi levado para lugar sagrado ichuk uma vez a cada 9 anos. O ritual foi chamado de Tură tărakan chÿkles. Um touro branco e os animais que o acompanhavam, cavalos, gansos, etc., foram sacrificados. Os participantes do ritual agradeceram pela colheita de Tură de nove anos. Os jovens não eram autorizados a participar do ritual Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (para os cristãos, o Dia de Pedro era designado para este dia, este ritual é chamado de Sÿrem ou Kÿső); Antes do ritual, eles jejuaram por três dias, não beberam nem fumaram. No dia seguinte, após o rito de purificação do seren, um grande destacamento de cavaleiros reuniu-se nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e batedores. Nesta altura, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais foram discutidas questões de realização de orações tradicionais.

Ilen é uma delícia. Sacrifício ritual que marca o fim do verão e o início do inverno. Nos meses de agosto a setembro, após a coleta do mel, os apicultores realizavam suas festas com orações em sinal de gratidão a Deus.

O feriado de consagração da nova colheita - Chÿkleme foi realizado no dia do solstício de outono como conclusão ciclo anual atividades econômicas dos agricultores Em preparação para o feriado, eles assavam pão e fabricavam cerveja com malte novo. Os aldeões se reuniram na casa de quem convidou. Antes de iniciar a oração, eles cantaram em pé, voltados para o leste, o antigo hino dos agricultores Chuvash. Depois de convidar parentes, eles fazem uma breve oração e os tratam com cerveja. Eles são especialmente rigorosos ao apresentar a concha do “amor” a Savăsh Kurki. É preciso beber até o fundo, sem falar nem parar. Caso contrário, o hóspede será multado em mais três conchas de cerveja. A segunda concha é usada para trazer a “grade” – gatilhos doloridos.

Kěpe (primeira nevasca)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir dessa época começava o frio do inverno. Neste dia, todos os familiares se reuniam com um dos familiares e realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos antepassados. EM Antiga Mesopotâmia foi chamado de “mês dos pais”. Durante este mês, são instalados pilares de pedra ou madeira nos túmulos dos mortos. Após a instalação dos pilares, as crianças circulam pela aldeia em uma carroça, convidando-os para o funeral.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado uma época de forças das trevas desenfreadas. Neste dia, acontecem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.

Ministério da Educação da República do Bascortostão

filial da instituição educacional orçamentária municipal

“Escola secundária com o nome da aldeia Mirgay Farkhutdinov. Distrito municipal de Michurinsk, distrito de Sharansky, República de Bashkortostan" - escola secundária básica na aldeia de Novoyumashevo

Trabalho educacional e de pesquisa

Tradições povo chuvache como meio de desenvolver a cultura espiritual e moral dos alunos

Nomeação " Cultura tradicional»

Maksimova Anastasia Alekseevna

Supervisor: professor de tecnologia

Yakupova Galina Georgievna

Consultor: professor Língua chuvache

filial da MBOU "Escola secundária com o nome de M. Farkhutdinov na aldeia de Michurinsk" - escola secundária na aldeia de Novoyumashevo

Naumova Irina Vitalievna

aldeia Novoyumashevo MR Distrito de Sharansky, República da Bielorrússia

Introdução………………………………………………………………………….3

I. Tradições, rituais do povo Chuvash……………………………………..5

1.1 Região de Chuvash Sharan da República de Bashkortostan……….5

1.2 Rituais familiares e domésticos…………………………....6

1.3 Feriados, rituais……………………………………………………….7

II. Artes e ofícios populares Chuvash……………9

2.1 Artes e ofícios populares Chuvash……. 9

2.2 Costume nacional…………………………………………... 9

2.3 História do bordado…………………………………………….. 11

Introdução.

EM Ultimamente parece-nos que o mundo tradições folclóricas foi para o passado. Pessoas modernas não usam roupas de acordo com a tradição, mas usam roupas de acordo com a moda; preferem comer produtos importados comprados em lojas de departamentos do que aqueles cultivados em seu próprio jardim. E parece que as pessoas deixaram de realizar os rituais dos seus avôs e de preservar as tradições do seu povo. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos a nossa cultura, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria e selvageria espiritual. Agora a sociedade volta às suas origens, iniciando uma busca por valores perdidos, tentando relembrar o passado, esquecido, confuso. E acontece que um ritual, um costume, um traje nacional, que tentaram esquecer, jogar fora da memória, é na verdade um símbolo que visa preservar os valores universais eternos: a paz na família, o amor à natureza, o cuidado com o lar e doméstico, honestidade humana, bondade e modéstia. Neste momento, quando os valores humanos tradicionais estão sendo perdidos, o estudo desta questão torna-se novamente relevante, novamente trazido à tona.

Alvo: apresentar as principais tradições, costumes, trajes, herança cultural Povo chuvache.

Tarefas:

Forme uma ideia sobre valores culturais e tradições folclóricas;

Analise a história do surgimento das espécies decorativas Artes Aplicadas;

Estudar a tecnologia de fabricação do traje nacional Chuvash;

Cultive o interesse pela história e cultura terra Nativa, um sentimento de orgulho pela sua pátria e pelo seu povo, bem como pelo respeito pela herança folclórica de outros povos;

As crianças recebem conhecimentos sobre a cultura nacional da sua região e de outras regiões na escola durante aulas de história e cultura do Bascortostão, em aulas de artes e ofícios e durante eventos extracurriculares de história local. Nas aulas do clube “Jovens Costureiras”, os alunos conhecem os povos que vivem na região, as características da população da sua região, a cultura, as tradições e o modo de vida do povo Chuvash, os costumes e tradições deste povo trabalhador. Este tópico fornece aos alunos o conhecimento necessário para Vida cotidiana, no trabalho futuro e nas atividades cotidianas: desde o conhecimento dos costumes e tradições do seu povo até a escolha do local de residência e profissão.

EU.Tradições, rituais do povo Chuvash

1.1 Chuvash da região de Sharan da República do Bashkortostan.

O distrito de Sharansky está localizado na parte ocidental do Bashkortostan. Um quarto da área da região é ocupada por florestas mistas, onde correm os rios Ik e Xun e foram explorados depósitos de petróleo e matérias-primas de tijolos.

A extensão de norte a sul é de 38 quilômetros, de oeste a leste de 43 quilômetros.

Em 1935, o distrito de Sharansky apareceu no mapa do Bashkortostan, juntamente com 14 novos distritos. Os assentamentos faziam anteriormente parte dos distritos de Tuymazinsky, Bakalinsky e Chekmagushevsky.

De acordo com o Censo Populacional Russo de 2010: Tártaros - 33%, Bashkirs - 24,9%, Maris - 19,7%, Russos - 11,6%, Chuvash - 9,7%, pessoas de outras nacionalidades - 4,3%. As maiores aldeias onde os Chuvash vivem hoje são as aldeias de Dyurtyuli, a aldeia de Bazgievo, a aldeia de Rozhdestvenka, a aldeia de Novoyumashevo

O Chuvash apareceu na região de Sharansky em final do XVII - início do XVIII séculos Inicialmente, os Chuvash preferiram instalar-se em locais remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar. Moradores da vila de Yumashevo, distrito de Chekmagushevsky, fundaram a vila de Novoyumashevo. Surgiu entre 1905 e 1919. De qualquer forma, não foi registado no início do século, mas em 1920 existiam 43 casas e já nela viviam 256 pessoas.

1.2 Rituais familiares e domésticos.

Segundo as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar de seus pais idosos e acompanhá-los com dignidade ao “outro mundo”, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada na família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar da sua família, dos seus pais, dos seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Nas famílias Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é claramente visível nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas), mas também. mas sobre amor aos seus pais, parentes, à sua pátria.

Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associado aos principais momentos da vida de uma pessoa em família: - o nascimento de um filho - o casamento - a partida para outro mundo. A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações na família eram caracterizadas por: - devoção - fidelidade - decência - grande autoridade dos mais velhos . De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros:"Chavash yatne en sert" (não é uma vergonha para o nome do Chuvash). Isto também se aplica aos residentes da nossa aldeia.

1.3 Feriados, rituais.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, a educação plena é impossível geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto tendências modernas desenvolvimento da cultura espiritual do povo.
EM sociedade moderna Há um renascimento do interesse pela história do povo e pela cultura nacional. Com o tempo, os detalhes dos rituais mudaram, mas a sua essência, o seu espírito permaneceu.

Simek. As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos;

Uychuk – sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus de Tours, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orações por uma boa colheita, descendência do gado, saúde e prosperidade .;

uau – danças e jogos juvenis. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas faziam cerveja juntas, faziam tortas e em uma das casas, junto com os meninos, organizavam uma festa juvenil.

Uychuk- sacrifícios e orações uau– danças e jogos circulares juvenis

sobre a colheita

Akatui- feriado de primavera do povo Chuvash, dedicado à agricultura. Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo Vida chuvache O Akatui começava antes do trabalho de campo da primavera e terminava após a semeadura das safras da primavera.

funcionários da escola secundária Novoyumashevskaya no festival Akatuy

Reuniões Ulakh. No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam.

Reuniões Ulakh

II. Artes e ofícios populares Chuvash

2.1 Artes e ofícios populares Chuvash

A arte decorativa e aplicada popular Chuvash é colorida, muito diversificada, tem sutilezas próprias e sabor nacional. Os Chuvash são famosos por suas bordadeiras talentosas, mestres em bordados de prata, tecelagem estampada, escultores de madeira, tecelões de vime habilidosos e ceramistas.

Obras de mestres: bordados, cerâmica

Os utensílios domésticos foram decorados com entalhes: salinas, armários para guardar pão, caixas, bandejas, pratos, vasilhas e, claro, as famosas conchas de cerveja

2.2 Traje nacional.

O antigo traje festivo feminino é muito complexo, consiste em uma camisa de linho branco em formato de túnica e todo um sistema de enfeites bordados, com miçangas e metal

O traje da mulher Chuvash foi complementado por pingentes de cinto bordados. Pingentes de cinto de mulheres Chuvash linhas gerais são duas tiras emparelhadas de tela decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Após um exame detalhado, é possível estabelecer três tipos de “sara”" Bordados em forma de rosetas são marca camisas mulher casada. As rosetas pareciam enfatizar a maturidade da mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados de peito com dois ou três pares de rosetas, nas quais se percebe o desejo de aumentar a fertilidade da mulher.

Para decorar cocares, as artesãs escolheram moedas não só pelo tamanho, mas também pelo som. As moedas costuradas na moldura eram presas firmemente, enquanto as moedas penduradas nas bordas eram presas frouxamente, e havia espaços entre elas para que durante as danças ou danças circulares emitiam sons melodiosos.

tukhya- cocar de menina serke - colarinho grande

Chapéus e joias eram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer joias para o pescoço chamadas serke (a forma mais antiga de colar em forma de gola larga e grande com fecho nas costas), colares em forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - cobras . A principal função das joias até tempos muito recentes era seu propósito mágico e protetor - proteger o proprietário de espíritos malignos e de muitos perigos.

O conjunto mais completo de joias Chuvash pode ser visto em feriados e casamentos. Um vestido de noiva, por exemplo, pesa cerca de um pood (dezesseis quilos) junto com as joias. A técnica de beading na antiga Chuváchia era simplesmente brilhante: os padrões do cocar da menina (tukhya) pareciam um único todo, onde coisas quase incompatíveis eram combinadas organicamente: miçangas, moedas de prata, metais preciosos e pedras. Os cocares femininos (khushpu) não são menos interessantes. O que mais foi difícil terno feminino? Sim, tudo: trajes de peito e pescoço, cinto longo bordado, pingentes, pulseiras, anéis, pingentes de cinto, bolsa no cinto e espelho pendurado em moldura de metal... É difícil de transportar. Mas é lindo!

Meninas de cinco a seis anos aprenderam bordado. Aos 12 e 14 anos, muitas delas, tendo dominado os segredos do artesanato e uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas no peito, ombreiras ou estampas nas mangas. As meninas bordavam modestamente seus trajes destinados às férias.

jovens artesãs

2.3 História do bordado

Eu não deveria me esconder em minha alma
O que estou tão animado agora.
Bordado Chuvash, amigos,
Já alguma vez estiveste apaixonado?

Husankay P.

O bordado é uma das pérolas da arte ornamental popular da Chuváchia. O bordado Chuvash moderno, sua ornamentação, técnica e esquema de cores estão geneticamente relacionados a cultura artística Povo Chuvash no passado. O Chuvash diferia geograficamente: superior e inferior. Os bordados também eram diferentes: as classes populares adoravam bordados policromados e densos, enquanto as classes altas usavam bordados de joias. Os designs dos primeiros eram dominados por medalhões bordados e figuras em forma de diamante ao longo de todo o peito da camisa, enquanto os últimos decoravam seus trajes com ombreiras removíveis feitas de fitas ricamente e finamente bordadas. Uma roseta, um losango, um círculo - para muitos povos esses padrões simbolizavam o sol. O povo Chuvash quase sempre também os usava.

As mangas, costas e bainha foram decoradas com listras trançadas bordô, dentro das quais foram colocados bordados. A renda também era frequentemente costurada na bainha e, um pouco mais acima no tecido, era duplicada por um padrão bordado. Os ornamentos escolhidos foram geométricos, nos quais se podia observar a antiga ideia da imagem do mundo. O traje nacional das mulheres Chuvash está repleto de símbolos. A árvore do mundo, a estrela de oito pontas e muitas outras imagens em bordados antigos podem dizer muito sobre os relacionamentos, empréstimos e preferências dos povos antigos.

alfabeto do ornamento Chuvash

O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas com peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permitia determinar a posição de uma pessoa na sociedade, o seu pertencimento a um determinado grupo de clãs.

Bordado chuvache difere de todos os tipos de outros bordados em sua complexidade, tamanho em miniatura e coloração especial. Os padrões feitos de fios eram combinados com tiras de tecidos coloridos, miçangas e, nos tempos antigos, com padrões de ouro, prata, bronze e pedras preciosas.

O povo Chuvash utilizou técnicas próprias de bordado local e desenvolveu tipos únicos de costuras, das quais existem até 26 (pintura, ponto oblíquo, ponto acetinado, vestíbulo, etc.). Foram utilizados bordados unilaterais e bilaterais. Uma característica da estrutura composicional do ornamento Chuvash é a combinação de padrões geométricos com motivos vegetais e animais. As cores favoritas são o vermelho suave, o mais louco combinado com as cores verde e laranja (menos frequentemente azul e marrom).

Normalmente, no bordado de padrões, eram utilizados vários tipos de costuras ao mesmo tempo, ou seja, as costuras eram combinadas. Assim, o contorno do padrão foi aplicado à tela usando uma costura de contorno yepkĕn, após a qual todo o campo de contorno foi preenchido com costuras chărmallahantăs. Além destas mais características, havia uma série de outras costuras: shulam - ponto de cetim oblíquo, hĕreslĕ tĕrĕ - cruz, hăyu - pedúnculo simples, mayratĕri (shătăkla) - vestíbulo, etc.

Desvendando o significado semântico do ornamento bordado, lendo as linhas de mitos, lendas e contos, nós, descendentes de seus criadores, recriamos depois de muitos séculos a informação de que os Chuvash há muito se dedicam à agricultura e à criação de gado, outrora viviam em regiões montanhosas áreas, tinham suas próprias idéias sobre o mundo circundante, o arranjo da vida, visões estéticas.

A bordadeira, variando-as dependendo do tipo de peça, criou trabalhos maravilhosos artes que deram uma contribuição significativa para cultura mundial. “No campo da arte aplicada, que é o bordado, os chuvash-búlgaros são legisladores e professores da região do Volga”, escreveu I. N. Smirnov.

Você conhece um país assim?
Antigo e para sempre jovem,
Onde na floresta a perdiz negra aparece -
É como se eles enfeitiçassem seu coração com uma música,
Onde é o feriado - eles se alegram de coração,
Se der trabalho, me dê qualquer montanha!
Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Peder Huzangay

As tradições e costumes Chuvash estão associados ao culto aos espíritos da natureza, à agricultura, às estações, à família e à continuidade das gerações. A população de hoje República da Chuváchia– estas são pessoas democráticas modernas que se vestem na moda e usam ativamente conquistas e benefícios progresso técnico. Ao mesmo tempo, eles honram sagradamente a sua cultura e memória histórica, são transmitidos de geração em geração.

Várias gerações em uma casa

Família - valor principal para cada Chuvash, e é por isso que os valores familiares são reverenciados de forma sagrada. Nas famílias Chuvash, os cônjuges têm direitos iguais. Várias gerações que vivem na mesma casa são incentivadas, por isso não são incomuns famílias onde avós, seus netos e bisnetos vivem sob o mesmo teto e levam uma vida comum.

A geração mais velha é especialmente reverenciada. Uma criança e um adulto nunca usarão a palavra “mãe” em um contexto sarcástico, bem-humorado ou, mais ainda, ofensivo. Os pais são sagrados.

Ajuda com netos

O nascimento de um filho é uma grande alegria; o sexo do recém-nascido não importa. Os avós ajudam os pais na criação dos filhos - os netos ficam sob seus cuidados até os 3 anos de idade. Quando uma criança cresce, os mais velhos a envolvem nas tarefas domésticas.

Praticamente não há órfãos nas aldeias, porque as famílias das aldeias adotam de boa vontade uma criança que foi abandonada ou que perdeu os pais.

Menorato

Minoria é um sistema de herança em que a propriedade passa para os filhos mais novos. Entre os Chuvash, esta tradição se estende aos filhos mais novos.

Ao atingirem a idade adulta, permanecem a viver com os pais, a ajudar nos trabalhos domésticos, no gado, a participar na plantação de hortas e na colheita, entre outras tarefas diárias.

Vestidos de noiva

A família começa com um casamento, que é realizado com alegria e em grande escala. Moradores de diferentes regiões da Rússia vêm assistir a esta ação. Segundo o costume nacional, o noivo no dia especial deve usar camisa bordada e cafetã, cinto com faixa azul. Às vezes a faixa é verde.

Na cabeça dele há um chapéu de pele com uma moeda, e o jovem usa botas. Traje nacional para todas as estações. O noivo está proibido de tirar o chapéu e o cafetã - deve usá-los até o final do casamento.

O traje formal da noiva consistia em camisa, avental e manto bordado. A cabeça foi decorada com um boné bordado à mão com miçangas e moedas de prata. Há uma capa especial no ombro, decorada com moedas de prata, e múltiplas decorações nos braços e pescoço.

Havia tantas decorações que muitas vezes pesavam mais de 2 a 3 kg. E todo o traje pesava 15 kg ou mais. As moedas foram costuradas por um motivo - quando se moviam, emitiam um toque melodioso, sinalizando a aproximação do recém-casado.

Costumes de casamento

Muitas tradições antigas são encontradas hoje nos casamentos Chuvash. Entre eles está o encontro do noivo.

• Convidados e parentes do noivo se reúnem em sua casa e aguardam o noivo no portão. Eles o cumprimentam, como esperado, com pão e sal, e também com cerveja.
• No pátio, uma mesa é posta antecipadamente para os convidados - todos que chegam no cortejo nupcial devem sentar-se e beber pela saúde dos noivos.
• Os casamentos são celebrados durante dois dias. O primeiro dia de diversão acontece na casa da noiva; no segundo dia, os convidados se deslocam para lá; casa de pais noivo
• Na manhã seguinte à celebração, a noiva coloca um hush-pu - cocar usado pelas mulheres casadas.

Lamentações e choro

A lamentação é outro ritual distinto. Em alguns grupos étnicos ainda é relevante hoje. Uma menina, saindo da casa dos pais, já vestida com vestido de noiva, deve cantar uma canção triste com lamentações. O choro simboliza a saída da casa dos pais e o início da vida adulta.

Uma homenagem chorosa

Este ritual é uma continuação do anterior. Enquanto chorava, o recém-casado abraçou parentes e amigos, como se estivesse se despedindo. Ela distribuiu uma concha de cerveja para cada pessoa que se aproximava dela. O convidado jogou moedas nele.

A homenagem chorosa durou várias horas, após as quais a menina tirou as moedas e colocou-as no peito. Durante todo esse tempo os convidados dançaram, divertindo o herói da ocasião. Em seguida a noiva foi levada para a casa do escolhido.

Sem músicas e danças

Nos casamentos Chuvash, os noivos não cantavam nem dançavam. Acreditava-se que um recém-casado que dançava e cantava se tornaria um cônjuge frívolo. Não será fácil para sua esposa estar com ele.

Os noivos puderam cantar e se divertir quando vieram pela primeira vez à casa do sogro após o casamento, mas agora como convidados.

Hoje, os heróis da ocasião estão quebrando a estranha tradição em todos os lugares. Imediatamente após a cerimônia, eles realizam uma dança de acasalamento e depois se divertem com os convidados.

Fortalecendo o casamento

Durante três dias após o casamento e o banquete cerimonial, a esposa recém-criada não deve limpar a casa - o trabalho sujo hoje em dia é feito por parentes. A jovem esposa agradece com presentes. Após o casamento, a nora deve dar sete presentes à sogra.

No primeiro ano, famílias aparentadas visitam-se frequentemente. Isso é feito com o único propósito de estabelecer contato e fortalecer o parentesco.

Uma semana depois do casamento, os noivos vêm visitar o sogro. Três semanas depois - uma segunda visita a ele, e depois de 6 meses já 12 pessoas vêm visitá-lo: jovens cônjuges, sogros.

Duração ultima visita- 3 dias. Com guloseimas, conversas, músicas, danças. A jovem família recebeu o resto do dote desta visita - gado.

O parentesco é uma das melhores e mais veneradas tradições entre os Chuvash. Talvez seja por isso que as famílias dos representantes do povo são fortes, os divórcios ocorrem com muito menos frequência do que entre outras nacionalidades que vivem na Federação Russa e a compreensão mútua e a ligação entre gerações não é uma frase vazia.

Feriados.

Os rituais e feriados dos Chuvash no passado estavam intimamente relacionados com as suas visões religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário económico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), programado para coincidir com o solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pela aldeia de porta em porta, entrando na casa, desejando aos proprietários um bom nascimento de gado, e cantando canções com feitiços. Os proprietários lhes presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol, savarni (Maslenitsa), quando assavam panquecas e organizavam passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera houve um festival de vários dias de sacrifícios ao sol, ao deus e aos ancestrais mortos mankun (que então coincidiu com). Páscoa Ortodoxa), que começou com kalam kun e terminou com seren ou virem - o rito de expulsão do inverno, espíritos malignos e doenças. Os jovens caminhavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando-as em pessoas, edifícios, equipamentos, roupas. , expulsaram os espíritos malignos e as almas dos mortos, gritando “Seren!” Os moradores de cada casa presentearam os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do século XIX V. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Após a conclusão da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar também conhecido como patti (orando com mingau). Quando o último sulco permaneceu na faixa e as últimas sementes plantadas foram cobertas, o chefe da família rezou a Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau e ovos cozidos foram enterrados no sulco e arados sob ele.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado Akatui (literalmente - o casamento do arado), associado à antiga ideia Chuvash do casamento do arado ( masculinidade) com terra (feminino). No passado, o akatuy tinha caráter exclusivamente religioso-mágico e era acompanhado de orações coletivas. Com o tempo, com o batismo dos Chuvash, transformou-se em um feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

O ciclo continuou com simek (celebração do florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura, chegou a época de Uyava (entre os Chuvash de classe baixa) e azul (entre a classe alta), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava “grávida”). Durou várias semanas. Este foi o momento de sacrifícios aos Uchuk com pedidos de uma rica colheita, segurança do gado, saúde e bem-estar dos membros da comunidade. De acordo com a decisão do encontro, um cavalo, bem como bezerros e ovelhas foram abatidos em local ritual tradicional, um ganso ou pato foi retirado de cada quintal e mingau com carne foi cozido em vários caldeirões. Após o ritual de oração, foi organizada uma refeição conjunta. O tempo de uyava (azul) terminou com o ritual de “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água e encharcamentos uns aos outros com água.

A finalização da colheita dos grãos foi comemorada com orações ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de agradecimento com cerveja avansari (literalmente - cerveja de vinho), para a qual foram preparados todos os pratos da nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashka (sopa de repolho de galo).

As tradicionais férias e entretenimento da juventude Chuvash aconteciam em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas faziam cerveja juntas, faziam tortas e em uma das casas, junto com os meninos, organizavam uma festa juvenil.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com o calendário pagão (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os com cristãos e rituais pagãos. Sob a influência da igreja, os feriados patronais generalizaram-se na vida cotidiana dos Chuvash. No final do século XIX - início do século XX. Feriados cristãos e os rituais na vida cotidiana dos Chuvash batizados tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

Entre os Chuvash, três formas de casamento eram comuns: 1) com pleno cerimônia de casamento e casamento (tuila, tuipa kaini), 2) casamento “indo embora” (khur tukhsa kaini) e 3) rapto da noiva, muitas vezes com o seu consentimento (khur varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi saudada no portão com pão, sal e cerveja.

Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente.

Na família Chuvash, o homem era dominante, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume da minoria - o filho mais novo ficava sempre com os pais e sucedia ao pai.

Tradições.

O costume Chuvash de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita é tradicional.

Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). assim, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi fortemente condenada por roubo e linchamento.

De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome do Chuvash).