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As questões sobre a origem da yurt como uma habitação universal, facilmente transportável e dobrável para pastores nômades das estepes da Eurásia há muito atraem a atenção dos etnógrafos com sua perfeição e completude lógica de design. Ao longo de mais de 1,5 mil anos de história, desde que surgiram as primeiras imagens de yurts em estatuetas funerárias do Norte da China, que datam do início do século VI. AD, até hoje praticamente não sofreu grandes alterações ou inovações. Como há centenas de anos, a base da estrutura esquelética da yurt era composta por: uma base cilíndrica feita de 5-6 elos de treliça interligados por tiras com nós (corda ou asa), uma cúpula formada por mais de 100 postes de salgueiro aplainados e dobrado na parte inferior (uk ou seta). Uma extremidade dos postes apoiava-se na mira da borda superior dos elos da grade, e a outra, extremidade superior, em orifícios especiais na borda de madeira (sagarak), formando o arco da cúpula com diâmetro de fumaça leve buraco de cerca de 1,5 m. No lado leste, entre a primeira e a grade de fechamento – foi inserida uma moldura de madeira para a porta na moldura da yurt. O interior das barras da moldura da yurt e o interior da porta foram pintados com tinta vermelha. Desde tempos imemoriais, a parte externa da yurt é coberta com grandes pedaços de feltro, esteiras de feltro e amarradas transversalmente para maior resistência com cordas tecidas de crina de cavalo (laço).

As questões da origem e gênese da yurt ocuparam um lugar especial no trabalho de muitas gerações de etnógrafos que trataram das questões das habitações temporárias dos pastores. Bem conhecidos nesta área são os trabalhos dos pesquisadores do século passado A.I Levshin, M.S. Mukanov, que estudou a etnografia do povo cazaque, A. A. Popov, que dedicou suas obras às habitações dos povos siberianos, B. Kh. Karmysheva, que escreveu sobre as habitações dos uzbeques-Karluks, E. G. Gafferberg, que estudou as yurts. dos hazaras. As ideias mais completas sobre as habitações temporárias dos pastores são apresentadas nas obras de S. I. Vainshtein, dedicadas à etnografia do povo Tuvan, e nas obras de N. N. Kharuzin, que discute a origem e evolução da yurt no tempo e no espaço. Entre os pesquisadores - estudiosos Bashkir, podem-se destacar os trabalhos de etnólogos famosos como S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov e outros.

Falando sobre a gênese da yurt, N.N. Kharuzin, por exemplo, escreveu que graças a muitas transformações, a yurt poderia ter surgido a partir de várias estruturas de madeira de cabanas ou tendas de tipo cônico. O esquema de evolução da yurt, segundo o esquema de N.N. Kharuzin, passou do simples ao complexo, sem levar em conta a história da habitação em relação ao modo de vida dos antigos pastores. Na sua opinião, a yurt treliçada não poderia ter surgido antes do século XVII, o que, à luz de novos materiais sobre a história do nomadismo nas estepes da Eurásia, era a mensagem errada para uma reconstrução objetiva da gênese das yurts treliçadas. dos tipos turco ou mongol. Outros autores, pelo contrário, derivam o desenho da yurt na sua forma inalterada do início da Idade do Ferro, ou seja, Tempos cita-sármatas, referindo-se a achados arqueológicos, fontes escritas de Heródoto, Estrabão e outros autores antigos. De acordo com SI Vainstein, as estruturas de yurt com paredes de treliça não eram conhecidas pelos citas, sármatas, usuns, hunos e outros nômades das estepes da Eurásia. Na sua opinião, os citas e outros pastores nômades da virada do século DC. podiam ser utilizadas cabanas desmontáveis ​​​​com estrutura cônica ou piramidal truncada em postes, revestidas externamente com painéis de feltro, ou moradias móveis não desmontáveis ​​​​em carroças de rodas, chamadas de carroças.

Falando sobre a antiguidade da origem das moradias em forma de yurt, seria interessante citar trechos da famosa obra de Heródoto “História”, onde ele faz uma biografia e a vida das antigas tribos do mundo cita, e também contém referências às estruturas semelhantes a tendas ou cabanas dos antigos citas e argipes, que foram traduzidas por G. A. Stratonovsky como “yurts” (Heródoto, 2004. P. 220, 233-234). “Depois do funeral, os citas se purificam da seguinte forma: primeiro ungem e depois lavam a cabeça, e limpam o corpo com banho de vapor, fazendo o seguinte: instalam três postes, com as pontas superiores inclinadas uma para a outra, e depois cobrem-nos com feltro de lã, depois apertam o feltro o mais firmemente possível e atiram pedras em brasa numa cuba colocada no meio da yurt” (Heródoto, 2004, pp. 233-234). “O cânhamo cresce nas terras citas. Depois de pegar essa semente de cânhamo, os citas rastejam sob uma tenda de feltro e a jogam nas pedras quentes. A partir disso, sobe uma fumaça e um vapor tão fortes que nenhum balneário helênico pode se comparar a tal balneário. Gostando, os citas gritam alto de prazer. Essa vaporização serve-lhes em vez de banho, pois não se lavam com água alguma” (Heródoto, 2004, p. 234). “Todo Argipaeus vive debaixo de uma árvore. No inverno a árvore fica sempre coberta com grosso feltro branco, e no verão fica sem cobertura” (Heródoto, 2004. P. 220). Com base nesta descrição, é difícil falar sobre as complexas características de design das habitações citas. Uma coisa é certa: Heródoto descreveu uma ou duas variantes da forma cônica de habitações semelhantes a cabanas cobertas de feltro. Talvez os citas tivessem outras formas de moradia temporária. Dados arqueológicos fornecem informações sobre alguns deles.

Imagens de carroças em forma de brinquedos de barro não são incomuns em achados arqueológicos Idade do Ferro Inicial. A julgar por estes modelos, os primeiros nômades das estepes da Eurásia, em particular no sul da Sibéria e na Ásia Central, na segunda metade do primeiro milênio aC. Junto com cabanas cônicas construídas em postes, também eram comuns cabanas hemisféricas feitas de postes dobrados em arco. Um desenho de tal habitação hemisférica foi encontrado por S.I. Weinstein em 1954 durante escavações de montes da cultura Kazylgan da época cita na República de Tyva (Weinstein, 1991. p. 49).

No final do primeiro milênio AC. Nas estepes da Ásia Central, entre o povo Xiongnu, generalizou-se uma cabana não removível em forma de cúpula, que podia ser transportada em carroças. A moldura desta habitação de formato hemisférico era tecida com galhos flexíveis de salgueiro, que, afilando-se, transformavam-se no gargalo baixo de um buraco para luz de fumaça. Com mau tempo, esse vagão era coberto por fora com grandes pedaços de feltro. Esta é uma habitação transportável, como protótipo da futura yurt, S.I. Weinstein ligou cabana do tipo Xiongnu. Imagens dessas habitações podem ser encontradas entre as pinturas rupestres da famosa Boyarskaya Pisanitsa na Bacia de Minusinsk, que datam da virada de nossa era. Estas pequenas habitações não desmontáveis ​​eram convenientes porque podiam ser instaladas em terreno plano nos acampamentos de verão e, durante as migrações, eram facilmente transportadas em veículos com rodas. É verdade que esses carrinhos eram muito pesados. Atualmente, moradias em forma de yurt com estrutura de vime não são incomuns na vida cotidiana dos povos da Ásia Central, Kumyks no Cáucaso e outras regiões.

A invenção da yurt com uma estrutura de treliça dobrável das paredes, postes-vigas retas ou curvas da cúpula, sobre a qual foi fixado um aro de madeira de duas partes do buraco de fumaça leve, foi uma das maiores descobertas em todo o mundo nômade. Isto só pode ser comparado com a invenção dos estribos, que revolucionou a criação de cavalos e permitiu dominar rapidamente as vastas extensões das estepes da Eurásia, de Altai ao Danúbio, graças a uma posição estável na sela.

Segundo os pesquisadores, a invenção da yurt ocorreu no antigo ambiente turco o mais tardar em meados do século V. BC. DE ANÚNCIOS As vantagens de uma yurt dobrável com estrutura de treliça eram óbvias. Demorou literalmente 30-40 minutos para montar e desmontar e, o mais importante, foi muito conveniente para o transporte na forma de mochilas em cavalos e camelos. Cavalos carregados com partes da yurt podiam explorar com facilidade e liberdade tanto as estepes quanto as pastagens de montanha inacessíveis. Tais habitações, em contraste com as cabanas primitivas do tipo Xiongnu, S.I. Weinstein sugere chame-os de yurts do antigo tipo turco. À medida que se espalharam pelas estepes da Eurásia, receberam o nome de “yurt turco”, o que é claramente evidente nas fontes turcas e árabes medievais. Em fontes medievais, em particular nas notas de Ibn Fadlan sobre a sua viagem aos búlgaros do Volga, é dada uma descrição de “casas com cúpulas turcas”, cujo nome A.P. Kovalevsky traduziu-o como “yurt” (Kovalevsky, 1956). Deve-se notar que a yurt em seu design clássico de cúpula em treliça é encontrada apenas em todo o Grande Cinturão de Estepes, exclusivamente entre os povos turco-mongóis. SI. Weinstein observa que ao sul das estepes de Desht-i-Kipchak, a yurt não se generalizou aqui, habitações temporárias de tendas e a construção de tendas prevaleceram, como, por exemplo, no Irã e no Afeganistão; Ao mesmo tempo, os uzbeques, turcomanos, khazares e Dzhemshids de língua turca que vivem aqui, mas iranizados em um ambiente étnico estrangeiro, continuam a usar yurts “turcos” tradicionais com uma base de treliça para alojamento em todos os lugares, e não tendas e tendas.

A semelhança dos nomes da yurt no antigo ambiente turco também fala sobre as raízes comuns da origem da yurt Línguas turcas. Por exemplo, entre os uzbeques, turcos e turcomanos é chamado de oy, entre os cazaques, quirguizes - ui, Sagais - ug, tuvanos - өg. Os mongóis chamavam de yurt ger, e os khazares de língua iraniana chamavam-no de khanai khyrga. SI. Weinstein dá outros nomes para moradias temporárias. Os Tanguts chamam uma yurt de terme ker. Terme significa “treliça” no mongol moderno. Então “terme ker” significará “casa de treliça”, o que corresponde exatamente ao recurso de design característico da yurt de treliça. O conceito de rede na forma antiga “toreme terebe” foi preservado entre os tuvanos, altaianos e turcomanos (terim). Ao mesmo tempo, entre os Bashkirs, a palavra “tirme” é entendida como o nome geral de uma yurt, e a treliça é chamada de “kanat”. Em nossa opinião, o conceito de “yurt” como habitação temporária entrou na língua russa a partir dos nomes dos acampamentos sazonais de criadores de gado Bashkir, nos quais foram colocadas habitações em forma de cúpula: acampamento de primavera (yaҙgy yort), acampamento de verão ( yәige yort), acampamento de outono (kөҙгک yort).

Como nos tempos antigos, as yurts podiam ser facilmente transportadas em bois, camelos, mulas e cavalos. Em estatuetas recuperadas durante escavações de monumentos do século VI. no norte da China, os camelos são representados com as barras da estrutura da yurt dobradas para transporte, um aro de fumaça leve e painéis de feltro. De acordo com S.I. Weinstein, todas as características de design da antiga yurt do tipo turco foram finalmente formadas no século VII.

Nos últimos tempos de Oguz, Kimak-Kipchak, as yurts do antigo tipo turco continuaram seu desenvolvimento quase inalteradas. No entanto, a complexidade e o alto custo de fabricação da base treliçada da yurt forçaram a população pobre a substituí-la por cercas circulares de pau-a-pique, estruturas em anel e tábuas e casas baixas poligonais de toras (Weinstein, 1991, p. 57). Considerando todas essas variações de habitações semelhantes a yurts, S.I. Weinstein enfatiza mais uma vez que o primeiro protótipo das modernas yurts turcas só poderia ser uma cabana hemisférica do tipo Xiongnu com uma estrutura de vime feita de salgueiro.

No território da Bashkiria no final do século XIX. yurts abobadados do tipo turco tornaram-se difundidos nas regiões de estepe sudeste, sul e estepe florestal, bem como nas regiões de estepe da região de Orenburg (Shitova, 1984. p. 133). De acordo com S.N. Shitova, no início do século XX. nas aldeias das regiões sudeste de Bashkiria (modernos distritos de Baymaksky, Khaibullinsky, sul de Abzelilovsky) havia artesãos especializados na fabricação de yurts e suas peças individuais. Por exemplo, postes de cúpula (уҡ) foram feitos em dd. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, distrito de Baymaksky, grades (ҡanat) - na aldeia de Abdulnasyrovo, distrito de Khaibullinsky, espaços em branco para a borda de fumaça leve - na aldeia de Ishberdino, distrito de Baymaksky, e na aldeia de Rafikovo, distrito de Khaybullinsky. Os produtos de especialistas e artesãos locais foram rapidamente adquiridos tanto pelos bashkirs das estepes do sul dos Urais e de Orenburg, quanto pelos cazaques. Artesãos vendiam espaços em branco para yurts em feiras em Orsk, Orenburg, Turgai (Ibid. P. 132).

Nas regiões nordeste, trans-Ural, algumas regiões sudeste e sudoeste, os bashkirs usavam yurts do tipo mongol, não com postes curvos, mas com cúpulas retas, o que lhes conferia um formato cônico. As portas não eram de madeira, mas de feltro. As yurts do tipo mongol eram consideradas de baixo prestígio e eram usadas por famílias pobres Bashkir. Como a estrutura treliçada da yurt era muito cara e difícil de fabricar na fazenda sem ferramentas especiais, a população modificou e simplificou o desenho da estrutura e fez edifícios menos complexos em forma de yurt. Na região de Zianchurinsky, por exemplo, a estrutura de uma yurt era fixada com três aros de madeira amarrados a pilares escavados verticalmente em círculo. Entre as duas barras do aro inferior, foram inseridas tiras de grade em orifícios especiais, posicionados transversalmente. Neste caso, a treliça não era sólida, mas foi montada a partir de ripas separadas. Os postes da cúpula apoiavam-se na borda da borda superior, em cujas extremidades superiores foi montada uma pequena borda de madeira para permitir a saída da fumaça. Toda a estrutura foi revestida com feltro (Shitova, 1984. P.133).

Os Bashkirs do sudoeste às vezes faziam yurts acolchoados sem postes abobadados, substituindo-os por laços grossos. Um pilar foi cavado no centro da futura yurt e cordas foram puxadas do topo até as barras. Depois de amarrar uma corda na borda superior da treliça, eles a puxaram para fora, amarrando-a a estacas cravadas no chão em círculo. O “telhado” de corda de formato cônico era coberto com feltro, cujas bordas se projetavam além das bordas da treliça, formando uma espécie de cornija, protegendo assim da chuva as paredes de feltro da moldura da yurt. As grades nessas yurts às vezes não eram colocadas circulares, mas quadrangulares, o que simplificava ainda mais seu design. O telhado dessas yurts também era de quatro águas (Shitova, ibid.).

Na bacia do rio Dema tinha habitações ainda mais simplificadas em uma estrutura de pilares, apenas vagamente reminiscentes da silhueta de yurts. No distrito de Alsheevsky, na Bashkiria, as famílias de baixa renda muitas vezes construíam moradias em pilares. Sua estrutura não consistia em grades, mas em postes de 30 a 40 metros de dois metros escavados em círculo. Um pilar de três metros foi cavado no centro, no topo do qual foram esticadas e presas cordas de postes escavados em círculo. O resultado foi um telhado de corda cônico coberto com feltro. As paredes laterais e portas também foram revestidas com feltros.

Havia muitas outras opções de moradias em forma de yurt, que, assim como as yurts, eram facilmente desmontadas e transportadas. Todos eles eram menores que a yurt, menos estáveis, feitos de sucata e, portanto, eram usados ​​​​na vida cotidiana pelos pobres.

Durante o período de pesquisas arqueológicas, foram descobertos vestígios de habitações temporárias no território da Bashkiria. Durante as escavações no local da antiga aldeia Bashkir de Aznaevo, sob a liderança de V.A. Ivanov, foram descobertos sulcos circulares, forrados com pedras ao longo do perímetro em intervalos de 0,5-0,6 m. A escavação data dos séculos XVII-XVIII. Uma vala circular pode ter sido cavada ao redor do perímetro da yurt para drenar a água da chuva, e pedras fixaram as bordas inferiores das coberturas de feltro da treliça da yurt. Sulcos circulares semelhantes com um diâmetro de cerca de 5 m foram descobertos por G. N. Garustovich durante escavações em 1994 no assentamento Gornovsky dos séculos XIII a XIV. no distrito de Chishminsky, na margem esquerda do rio. Democratas. Locais onde yurts foram instalados em acampamentos de verão também foram descobertos por A.F. Yaminov durante escavações no assentamento Petropavlovskoye, no distrito de Khaibullinsky.

Em linha com a investigação sobre a génese da yurt dos pastores nómadas, é preciso dizer que a yurt de treliça desmontável já existia no início do século XIII. já era conhecido pelos mongóis e, muito provavelmente, foi emprestado por eles dos turcos. No século XIII. Os mongóis e seus cãs continuaram a usar yurts do antigo tipo turco com uma ponta característica no topo da cúpula, chamada de chorgan ker (yurt pontiagudo) na “Lenda Secreta”. Viajantes do século 13 deixaram suas descrições e impressões sobre as habitações dos nômades turco-mongóis. Marco Polo, em particular, escreveu: “Os tártaros não vivem permanentemente em lado nenhum... as suas cabanas ou tendas consistem em estacas, que cobrem com feltro. São totalmente redondos e feitos com tanta habilidade que se dobram num feixe e podem ser facilmente transportados consigo, nomeadamente num carrinho especial de quatro rodas. Quando, numa oportunidade, voltam a erguer as suas tendas, voltam sempre o lado da entrada para sul” (Citado em Weinstein, 1991, p. 61). Os turcos, como se sabe, assim como os hunos, viraram a entrada da yurt para o leste. Até o século XIII. Os mongóis não sabiam fazer tendas de treliça. O viajante chinês Xu Ting escreveu sobre os mongóis: “Nas (tendas) que são feitas na estepe, as paredes redondas são tecidas com varas de salgueiro e presas com cordas de cabelo. (Eles) não se dobram nem se desdobram, mas são transportados em carrinhos” (Citado em Weinstein, 1991, p. 61). No século XIII. e mais tarde, durante as campanhas dos Chingizidas, yurts de treliça dos tipos mongol (cônico) e turco (cúpula) foram amplamente utilizados pelos mongóis durante acampamentos, descanso e caça. Além das yurts comuns e treliçadas do tipo mongol, cobertas com feltro escuro, a aristocracia das estepes tinha características de design de yurts no quartel-general do cã. Para os cãs, yurts especiais de três camadas com estrutura de treliça e topo abobadado foram construídos de acordo com o tipo “turco”. Acima desta cúpula, outra cúpula esférica alta e de menor diâmetro foi erguida. O buraco para fumaça leve nesta cúpula superior não foi feito no meio, mas na parte lateral. O interior das barras da yurt era forrado com esteiras, por cima com tecido decorativo multicolorido, e no inverno - com feltro. Um alto palanquim cerimonial com pilares de sustentação e cordas nos cantos foi construído acima da entrada. Este tipo “aristocrático” de yurt de S.I. Weinstein ligou Mongol tardio, que se espalhou entre a aristocracia nômade durante a era da Horda de Ouro, que tinha yurts “khan” especiais. Estas eram as “Yurtas Douradas” de Genghis Khan, as luxuosas yurts de Timur e outros representantes da elite turco-mongol. Após o colapso da Horda Dourada, a maior parte da população das estepes Desht-i-Kipchak retornou às suas yurts de treliça testadas pelo tempo e pela migração dos tipos turco (cúpula) e mongol (topo cônico). As partes principais da yurt e seu design permaneceram praticamente inalterados até hoje, exceto pelo fato de que o aro de madeira esfumaçado não era mais sólido, mas foi dividido em duas partes. Um aro redondo de duas partes com diâmetro de 1,5 m facilitou muito sua produção.

Assim, o desenvolvimento evolutivo da yurt treliça foi na direção de cabanas dobráveis ​​​​com cúpula para cabanas não desmontáveis ​​​​do tipo Xiongnu com estrutura de vime feita de galhos de salgueiro e coberta com feltro por fora. Mais adiante nos séculos V-VI. DE ANÚNCIOS Surgiram yurts dobráveis ​​​​com uma estrutura de treliça do antigo tipo turco. Desde aquela época, por mais de 1,5 mil anos, yurts de treliça cônica e abobadada aqueceram e deram conforto a centenas de gerações de criadores de gado em todo o vasto espaço de Altai à região do Volga-Ural. As yurts desapareceram gradualmente da vida do povo Bashkir no início do século 20, mas ainda assim, de ano para ano, decoram com sua graça e perfeição e acrescentam solenidade ao Sabantui e outras férias de primavera-verão dos Bashkirs.

Os bashkirs nômades passam apenas os meses mais frios do ano em casas de madeira. Durante a maior parte do ano eles usam alojamentos temporários. Tirme - uma yurt tradicional Bashkir sempre dá calor aos pastores nômades nas noites frias e um frescor agradável no calor do verão. Goza merecidamente da reputação de habitação temporária ideal: fácil de transportar, fácil de montar (desmontar) e resistente a ventos cortantes de estepe e furacões. A cobertura da yurt mantém de forma confiável uma temperatura estável no interior.

Projeto de uma yurt Bashkir

O princípio básico da construção de moradias para povos nômades é a simplicidade. Uma yurt consiste em várias estruturas insubstituíveis:

1. esqueleto Inclui quatro a seis grades dobráveis ​​(cordas) de madeira. Construir uma família próspera pode consistir em oito ou nove destes componentes
2. teto. Tradicionalmente feito em forma de cone. A borda inferior está fixada na moldura. Consiste em um conjunto de ganchos (varas finas) de determinado comprimento. Numa das extremidades apoiam-se nas grades de madeira da base e na parte superior ficam adjacentes ao sagarak (círculo de madeira). O último elemento forma uma abertura que serve tanto de janela quanto de exaustão da fumaça do fogo.
3. pesadelos. Via de regra, são confeccionados com lã natural de ovelha (feltro natural). Os revestimentos servem como isolantes nas paredes e pisos da estrutura.

Os feltros são amarrados à estrutura da yurt por meio de cordas especialmente fornecidas, que são costuradas nos cantos da cobertura de feltro e no meio de cada borda. Para dar força externa, os feltros são emaranhados com fios de cabelo em todo o comprimento. As pontas das cordas (laços) são presas a estacas cravadas no solo. Apenas três pontos de fixação são instalados: isso garante a maior resistência às cargas do vento.
Sagarak não é coberto durante o dia. Só à noite ou com mau tempo é coberto por um feltro quadrangular. Quando a ventilação é necessária, o feltro é ligeiramente levantado com uma haste longa. Se já amanheceu ou o tempo mudou para ensolarado, o feltro é enrolado, mas permanece no topo da yurt.
A porta de folha única era geralmente feita de madeira e pintada de vermelho ou vermelho escuro. A base da habitação também foi pintada da mesma cor. Menos comumente, a yurt Bashkir é encontrada com uma porta dobrável de feltro.

Distribuição do espaço vital

Tradicionalmente, a entrada está localizada no lado sul da yurt. A parte da casa do lado oposto é considerada a parte principal e é destinada aos hóspedes. O local constante da lareira é no centro da yurt, em frente ao buraco de saída da fumaça. Nos casos em que a lareira é levada para fora, neste local é colocada uma linda toalha de mesa, que faz o papel de mesa. Selas, travesseiros macios ou lençóis de tecido estavam espalhados ao seu redor.


Sharshau sempre foi considerado um elemento muito importante da habitação nômade. Esta é uma cortina feita de tecido grosso que divide a yurt Bashkir em duas partes desiguais:

1. fêmea. Segundo os costumes do povo, é sempre menor e invariavelmente localizado ao longo lado direito da entrada. Aqui são guardados os itens necessários à limpeza da casa: utensílios de cozinha, mantimentos, infantis e Roupas Femininas E assim por diante
2. macho. O lado esquerdo é maior e é sempre utilizado como sala de estar. Tapetes coloridos, toalhas de mesa, toalhas e roupas de cama estão pendurados por todo o quarto. As paredes de treliça são revestidas não só com trabalhos estampados, mas também com equipamentos de guerreiro, decorados com ornamentos nacionais. Aqui você pode ver aljavas para flechas, estojos para pólvora, bolsa para tiros e arreios para cavalos.

O lugar de honra dos convidados – o uryn – fica em frente à entrada. Um baú de madeira esculpida em um lindo suporte também é colocado aqui. Nele estão guardadas as coisas mais valiosas: tapetes, tapetes, cobertores e travesseiros. Eles são cuidadosamente amarrados com uma fita estampada com enfeites coloridos sobre fundo vermelho ou preto.

O significado da yurt para os nômades

Desde os tempos antigos, para os povos nômades, a yurt tem sido o centro do universo na terra. Esta é a realidade, não grandes palavras. É aqui que começa o caminho do morador das estepes e aqui termina. Por muito tempo ela personificou o modelo do mundo. No início era plano (camada única), depois tridimensional: abaixo estava a terra, acima estava o céu e as estrelas.


Assim como o espaço vertical, a yurt tem três níveis: o chão simboliza a terra, o espaço interno é como o ar e a cúpula representa o firmamento. Para as tribos nômades, o gênero sempre teve um significado especial em comparação aos cultivadores. Os convidados mais valiosos eram recebidos no chão, comiam e dormiam. Feriados e acontecimentos tristes foram celebrados aqui, pessoas nasceram e morreram aqui.
É por isso que seu design foi dado Atenção especial, e sair foi reverente. O chão estava sempre coberto de feltros brilhantes, tapetes estampados e droshky. Comparado com as paredes, parecia mais elegante e brilhante. Foi o piso que formou o interior artístico da antiga habitação.
As paredes eram revestidas com tapetes caseiros e tecidos com estampas tradicionais do povo. Contra o fundo de toalhas grandes na yurt Bashkir, toalhas bordadas de tamanhos menores eram adornadas. Eles foram armazenados ali mesmo trajes de férias, arreios caros, heranças de família. Juntamente com os padrões do chão, foi criado um conjunto único. A cúpula simbolizava o céu, e o buraco para a fumaça escapar representava o sol. Sagarak usava significado sagrado e foi transmitido de geração em geração pelo lado paterno.
A yurt como habitação tradicional dos povos nômades da Bashkiria praticamente não sobreviveu até hoje. Projetado em tradições folclóricas habitação só pode ser vista em feriado de primavera"Sabantuy" ou nos museus do país. No entanto, não desapareceu sem deixar vestígios e o seu significado para os nômades do Bashkortostan permaneceu inalterado.

MORADIA BASHKIR, edifícios residenciais tradicionais para dormir, recreação, necessidades domésticas, etc., alguns tradicionalmente cultura material Povo Bashkir. A morada dos nômades Bashkir era uma yurt. Com a transição para um estilo de vida sedentário, surgem habitações de vários tipos. Sua escolha foi determinada pelas condições naturais em que viviam as tribos Bashkir - áreas montanhosas ou planícies, zonas florestais ou de estepe. Como material de construção toras, cascas, fibra, grama, argila e esterco foram usados. Telhados e paredes de vime eram feitos de arbustos e juncos, e tijolos de adobe eram feitos de barro e palha.

Cabanas de toras de vários tamanhos e layouts eram comuns entre os Bashkirs. Dependendo da riqueza do proprietário, pode ser uma cabana com duas janelas ou casarão em seis a oito aberturas de janela. Nas casas pobres, as janelas eram cobertas com bexiga de boi, pele de peixe e papel oleado. As cabanas ricas tinham janelas de vidro.

Os artesãos que realizaram a construção procuraram dar individualidade a cada edifício. Isto foi conseguido principalmente através da decoração das fachadas escultura em madeira. Os padrões foram aplicados em caixilhos de janelas, venezianas, frontões e águas-furtadas. Foram utilizados principalmente dois motivos - um losango ou um círculo (imagem simbólica sol Nascente). Elemento adicional havia cachos em formato de 8 em várias combinações.

Além das casas de toras, também eram comuns nas aldeias Bashkir casas com estrutura de madeira, como cabanas de vime - “siten oy”. Para construí-los, foram cravadas estacas ao longo das paredes da futura moradia, a uma distância de meio metro. Eram trançados com galhos, revestidos com argila comum e branqueados com argila branca. Casas feitas de tijolos de adobe predominavam nas regiões do sul do que hoje é o Bashkortostan. A base do tijolo de adobe era esterco de cavalo (raramente palha) e argila: na estepe era mais difícil encontrá-lo do que a palha, que era mais usada para alimentação do gado do que para necessidades domésticas.

As cabanas também eram cobertas com palha embebida em barro. Havia casas com enchimento de terra (tultyrma). Durante o processo de construção, os pilares ao longo do perímetro da futura casa foram cobertos com troncos de bétula divididos ao meio por fora e dentro. O espaço resultante foi preenchido com terra e as paredes revestidas com argila. Os Bashkirs da região de Kurgan construíram cabanas de adobe. Durante o processo de construção foram utilizadas fôrmas de madeira, nas quais foi despejada argamassa de argila. À medida que a argila secava, o molde era levantado até que a parede atingisse a altura desejada. Os cantos foram fixados com pilares.

Os mais pobres dos Bashkirs construíram cabanas de gesso ou grama. A técnica de construção era semelhante à das casas de adobe, mas em vez de tijolos de barro, foram utilizados pedaços de grama cortados em retângulos.

Para casas de todos os tipos, era necessário um princípio - dividir a casa em duas partes, masculina e feminina. Este princípio de planeamento estava diretamente relacionado com as normas de comportamento estabelecidas pelo Islão. A habitação tradicional dos árabes era dividida em partes frontal, frontal, masculina e interna, traseira, feminina e fechada. Isto se deveu ao layout retangular da casa e da tenda. Entre os turcos e mongóis, a divisão seguiu um princípio diferente - em partes esquerda (masculina) e direita (feminina). Portanto, aqui devemos falar sobre a imposição dos princípios do Islão às ideias tradicionais dos turcos. Assim, entre os povos mongóis, a yurt é dividida exatamente da mesma forma que entre os turcos, embora nunca tenham sido muçulmanos.

Aceso.: Kalimullin B.G. Arquitetura popular Bashkir. –Ufá, 1978; Shitova S.N. Assentamentos e moradias tradicionais dos Bashkirs. – M., 1984.