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LN SMIRNOVA,
Chefe do Setor de História Local
Palácio da Cultura Kolesnikovsky

Na década de setenta do século passado, durante um período de intenso desenvolvimento Agricultura em nossa região, centenas de famílias da Chuváchia mudaram-se para a região de Tyumen. Isso não aconteceu com a nossa aldeia de Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial da região, construído em nossa aldeia, exigiu mão de obra adicional. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva em homenagem. Zhdanova Belinder I.B. foi à Chuváchia para convidar o povo Chuváchia para a Sibéria. Os primeiros colonos da aldeia foram as famílias Nikolaev, Karpov, Bogatov, Trubkin, Zakharov, Vashurkin, Vasiliev, Zhivov e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU nº 5. Logo o irmão Nikolai e a irmã Zoya vieram até ela. E assim permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido e adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva Zhdanov no início dos anos 90, tenham se apressado em partir, alguns para a cidade, e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje, 11 famílias Chuvash vivem em nossa aldeia, das quais apenas 3 são puramente Chuvash, as demais são mistas. Conheci muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri quais os rituais, tradições e costumes que conseguiram preservar aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo e procuram transmiti-los aos filhos e netos.

Hoje, há apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudando na escola local, mas eles também se manifestam de boa vontade em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou tradição na Escola Kolesnikov realizar o festival de culturas nacionais “Estamos Unidos!” O evento é realizado com o objetivo de mostrar o interesse dos alunos em aprender tradições, costumes e feriados das culturas nacionais. nações diferentes paz, educação para uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história da própria Pátria como pela tolerância para com outras culturas populares.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, Costume nacional, fala sobre realizações excecionais e celebridades do país. Bem-vindo também

participação no feriado e pais. No final do feriado, há um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre a amizade e a atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com os seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente repletas de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khupla - tortas com batatas e carne. Acredito que nessas férias a comunicação direta entre várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições do seu povo são especialmente valiosas.

Grande contribuição para a conservação e divulgação Cultura chuvache em nossa aldeia as irmãs Ukhterikov contribuíram. O conjunto que criaram, “Chechek”, que significa “flor” em russo, apresentou-se no palco de um centro cultural local. O conjunto Chechek foi recebido de forma calorosa e cordial em vários palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de shows e concursos de culturas nacionais. E o que é surpreendente é que tanto jovens como pessoas de outras nacionalidades participaram com prazer no conjunto (Zaipeva L. - Russo, Martynyuk L. - Ucraniano). As meninas tiveram grande sucesso entre os participantes de apresentações amadoras. Isso pode ser avaliado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em actuações em feriados, dias de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuvash “Tovan” (parentes), o Artista Homenageado da Chuvashia e Federação Russa Elapova Maria Ivanovna. (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu concerto solo, a maioria das músicas foi tocada em Língua chuvache, Mas a barreira linguística Eu não senti nada. O amor sincero do artista pelas canções folclóricas foi transmitido ao público.

Rito, costume, tradição são característica distintiva um povo separado. Eles se cruzam e refletem todos os principais aspectos da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de união do povo em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumegante sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e os vinhos são os vinhos.

E é sempre bom se a honra for salva,

Se suas costas estiverem seguramente cobertas pelo espírito.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos.

Sagas, contos do passado que arrastamos

Porque o bom continua bom

No passado, futuro e presente.

A sociedade retorna às suas raízes continuamente. Começa uma busca por valores perdidos, tentativas de relembrar o passado, o esquecido, e acontece que o ritual, o costume visa preservar os valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com o lar, o lar, bondade, limpeza e modéstia.

você povo chuvache muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento tradições folclóricas e rituais é impossível educar plenamente geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto tendências modernas desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Rituais realizados por toda a aldeia ou por vários assentamentos, os chamados rurais;

2). Rituais familiares, chamados de casa ou família;

3). Os rituais realizados por um indivíduo ou por causa dele ou individualmente são chamados de individuais.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: “Não desonre o nome dos Chuvash”.

A opinião pública sempre desempenhou um grande papel na formação e regulação dos padrões morais e éticos: “O que dirão na aldeia”. Condenado: comportamento imodesto, linguagem chula, embriaguez, roubo.

Era especialmente necessário que os jovens observassem estes costumes.

1. Não é necessário cumprimentar os vizinhos, os aldeões, aqueles que você via todos os dias; você apenas cumprimentava os idosos respeitáveis: “Syva-i? Você está saudável? Sawan-eu? Isso é bom?

2. Ao entrar na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo do braço e cumprimentaram o khert-surt - o brownie. Se a família estava jantando nesse horário, então quem entrava necessariamente estava sentado à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar; mesmo que estivesse farto, ainda assim, segundo o costume, tinha que tirar pelo menos algumas colheres da xícara comum.

3. O costume Chuvash condenava os convidados que bebiam sem convite, de modo que o proprietário era forçado a oferecer continuamente bebidas aos convidados, pegando concha após concha, das quais muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres sempre foram tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume de longa data, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os seus familiares e vizinhos para a sua casa, embora noutros casos estas festividades lhes tirassem boa metade dos seus escassos mantimentos.

Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associada aos principais momentos da vida de uma pessoa em família - nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e serviços funerários.

Preservado em famílias modernas costume de um minorato, quando todas as propriedades herdam filho mais novo em família. Preservado e transmitido de geração em geração tradição familiar uma reunião de todos os parentes para a shurpa, que é preparada após o abate do gado de uma família. Eles preparam a shurpa assim: fritam a cabeça, o lytki e as entranhas processadas em um caldeirão grande, acrescentam temperos, acrescentam batatas, cebolas e vegetais. Acontece muito e saboroso. Algumas famílias usam cereais em vez de batatas, o que também é muito saboroso.

Casamento.

Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar de casamento não é assunto para uma hora, então considerarei apenas os pontos principais a respeito do casamento.

1. Foram proibidos casamentos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolhendo uma noiva.

3. Arrebatamento. Sequestro de noiva.

4. Pagamento do dote (khulam uksi) para pagar o custo do dote.

5. Casamento.

A cerimônia completa consistia em rituais pré-casamento, casamento e ritual pós-casamento. O casamento geralmente durava de 4 a 5 dias.

Toda a aldeia compareceu aos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados de forma ampla e lotada. Qualquer um pode vir e parabenizar os noivos - o Chuvash tratará a todos. A partir de pratos tradicionais da Chuvash, eles preparam uma omelete para um casamento - ramanta hapartni e, claro, preparam cerveja de acordo com sua própria receita Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia em uma casa de banhos no verão e em uma cabana no inverno. Acreditava-se que a alma era dada ao recém-nascido pelo espírito. Se uma criança nascesse prematuramente, fraca, então era realizado um ritual para deixar a alma entrar nela: logo após o nascimento, três idosas, levando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), iam em busca da alma . Um deles foi ao sótão pedir uma alma a Deus, o outro foi ao subsolo e pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e invocou todos os deuses pagãos para que dessem uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, eram feitos sacrifícios aos espíritos. O curandeiro (yomzya) usou um pedaço de tília para quebrar dois ovos crus na cabeça do recém-nascido e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o pelo portão como uma guloseima. Espírito maligno- para Satanás. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam lúpulo na coleira; segurando a criança em frente à lareira, jogaram sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para se afastarem e não machucarem o recém-nascido. Eles expressaram o desejo de que a criança fosse corajosa, rápida e trabalhadora, como sua mãe e seu pai.

Por ocasião do nascimento de um filho, toda a família se reunia na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu um pedaço para cada um dos presentes. Uma guloseima em homenagem a um recém-nascido poderia ser organizada em algum feriado, mas o mais tardar um ano após o nascimento. O nome foi dado a seu critério, ou pelo nome de um idoso venerado na aldeia. Para enganar os espíritos malignos e afastar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos recebiam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para a vida cotidiana e outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, passaram a dar um nome à criança no batismo na igreja. Hoje, do exposto, a única coisa que se preserva em nossa região é que um recém-nascido deve receber um segundo nome - para espíritos (Zainka, Andorinha, Verbochka e outros).

Funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então o ritual fúnebre ocupou um dos lugares centrais na religião pagã dos Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e rituais refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único ganha-pão da família. A morte foi representada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito fúnebre tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. Segundo as crenças chuvash, depois de um ano a alma do falecido transformou-se em um espírito a quem oravam e, portanto, ao comemorar o chuvash, procuraram apaziguá-lo para conseguir ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Sirva-se aqui o quanto quiser e volte para o seu lugar.

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi colocada no túmulo, que foi substituída um ano depois por um monumento. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia têm o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde transportam os falecidos para o cemitério, e contam mau sinal, se você não encontrar ninguém na encruzilhada.

Assim, podemos dizer que os rituais familiares não perderam a sua importância na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações ocorridas nas últimas décadas na vida do povo Chuvash.

Ritual rural.

Tudo pessoal e vida pública Chuváchia, seu atividade econômica estava associado ao seu crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses. De acordo com as crenças Chuvash, apenas sacrifícios, orações e calúnias poderiam

prevenir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei que vivem na nossa aldeia conhece calúnias ou conspirações ou realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas trabalho. O povo sabia se divertir e se alegrar. Ao longo do ano, eram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e dedicados aos principais pontos de viragem ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. Feriados ciclo de inverno começou com o feriado Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.

2. Os feriados do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - Virem seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - memoriais públicos aos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; Uyav - danças e jogos juvenis.

4. Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - um feriado para iluminar a nova colheita, um momento para realizar ritos de recordação no mês de Yula (outubro).

Na nossa aldeia, os Chuvash celebram Simek - uma comemoração pública dos mortos, que acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas fundamentalmente permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatui. Traduzido da língua Chuvash, “akatui” significa “casamento do arado”. Antigamente, este feriado tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Depois que os Chuvash adotaram a Ortodoxia, Akatui se transformou em um festival de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre e festividades folclóricas marcando o fim do trabalho de campo da primavera.

Este feriado é realizado anualmente em solo de Tyumen. Nossos heróis participaram deste feriado mais de uma vez. Então, 11º regional Feriado Chuváchia Akatui aconteceu na cidade de Zavodoukovsk. As apresentadoras do festival foram as irmãs Chuvash da nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, elas lideraram a celebração na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Fiquei interessado em mais uma pergunta: como os Chuvash preservam sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos se comuniquem muito pouco em língua materna(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo Chuvash. São eles, junto com arte nacional, expressam a alma das pessoas, decoram a sua vida, conferem-lhe singularidade, fortalecem a ligação entre gerações e são um meio poderoso de influência ideológica e emocional positiva na geração mais jovem.

Larisa Efimova
Resumo da lição “Vida e tradições do povo Chuvash”

Desenvolvimento:

1. Desenvolver nas crianças tolerância e atitudes amigáveis ​​para com representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Promover atitudes positivas em relação às origens da cultura antiga;

Fortalecer a capacidade de colocar em prática os conhecimentos adquiridos.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e o modo de vida Chuvash e povo russo, lendo russo e chuvache contos populares , ativação dicionário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecendo uma nova palavra - apicultura.

Progresso da aula:

Parece quieto melodia folclórica. As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. A professora encontra as crianças em chuvache costume nacional.

Educador: Olá pessoal, salam. Pessoal, eu disse olá para vocês em dois línguas: em russo - olá e em Chuváchia – salam. Minha nacionalidade cara e vim até você hoje às chuvache costume nacional.

(Bata, estala, sons música mágica e aparece atrás da tela Brownie Chuváchia – Khert-surt).

Khert-surt: Oh, quem perturbou minha paz? Sentei-me em silêncio e fiei a lã.

Crianças: E quem é você? Oh, como ela está vestida de maneira estranha.

Khert-surt: Eu sou um brownie que mora em Cabana chuvache. Raramente me mostro para as pessoas, mas se elas me veem, assumo a forma de uma mulher, vestida de branco. Meu nome é Khert-surt. Moro no fogão, fio fio e peneiro farinha. As pessoas não me veem, mas pelo barulho que acontece você consegue detectar a presença do meu espírito. Também gosto de trançar as crinas dos meus cavalos preferidos nos estábulos e cuidar do gado. Pessoal, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. Brownie chuvache.

Educador: E o russo as pessoas têm um brownie? (Olhando para uma boneca brownie)

Crianças: Comer.

Educador: Em russo pessoas Brownie macho e está vestido com roupas simples de camponês. Mora em casa em uma cabana. Ele ajuda a gentil dona de casa. Mantém a ordem. Se a dona de casa for preguiçosa, ela fermenta o leite e azeda a sopa de repolho.

Khert-surt: Pessoal, convido vocês a viajar comigo para um passado distante em Cabana chuvache. Fechemos os olhos e todos nos encontraremos lá juntos. (Música mágica soa). As crianças entram na próxima sala.

Educador: Pessoal, tomem seus lugares. Fomos transportados para Cabana chuvache. E sobre costumes povo chuvache Eu gostaria de te contar.

2 slides. Educador: A população da região do Médio Volga dedicava-se à agricultura, cultivando cevada, aveia e ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Os cavalos criados Chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres dedicavam-se à pesca, principalmente para consumo próprio. Fomos caçar e pegamos pequenos animais (patos, gansos)

3 slides. Educador: A apicultura era considerada o ofício principal.

Crianças: E o que é isso?

Educador: Isso é apicultura. Eles criavam abelhas e colhiam mel. Costumava ser chamado de apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slides. Mais cedo Chuvash vivia em cabanas, Por em Chuvash é chamado purt. Aquecido por fogão Chuvash-kamaka. Ela era o ganha-pão de toda a família. Nele foi preparado o almoço, assados ​​​​tortas e pães. Pessoal, vamos relembrar os provérbios sobre o pão.

As crianças contam provérbios em Chuvash e russo.

Educador: Diga-me, nas famílias russas, onde preparavam o jantar?

Crianças: Também nos fornos.

5 slides. Educador: Perto do fogão havia uma mesinha para cozinhar. Por chuvache foi chamado de quente. Este canto da cabana servia de cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos ali.

6 slides. V.: Ao longo do perímetro da casa existiam bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. Havia um santuário no canto. Pessoal, em uma cabana russa onde fica a mesa de jantar e o canto onde ficam os ícones, como se chama?

Crianças: Canto vermelho.

Diapositivo 7 V.: Pessoal, vejam os pratos que comemos antes. Este produto é feito por cinzelamento com fundo inserido, o nome é alternativo. Esta é uma cuba para armazenar principalmente produtos a granel. Aqui na foto você pode ver pat cherese - pudovka.

Havia também utensílios inteiros e ocos - tigelas, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) para todos os membros da família. Você gostaria que eu lhe contasse por experiência pessoal...

E nas cabanas russas os pratos eram principalmente argila: xícaras, jarras, jarras de leite. Gente, que tipo de pratos são esses?

Crianças: Este é um jarro com gargalo estreito, onde o leite não azeda.

Educador: Muito bem, rapazes. Recipientes de vime eram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e diversas coisas (kusel). A comida era colocada em um kushehl – ​​um saco de vime bem feito e com tampa – para levar para a estrada. russo pessoas Também foram utilizados utensílios de vime feitos de casca de bétula (casca de bétula, trepadeiras, galhos).

8 slides. Educador: Pessoal, olhem o slide, o que tem ao lado do fogão?

Crianças: Caixa

Educador: Sim, isso mesmo, peito. Para que você acha que é necessário?

Crianças: Antigamente, antigamente não havia armários e as pessoas guardavam suas roupas em um baú.

Educador: Quanto maior o baú, mais rica era considerada a família. Para os russos, o baú também servia como local para guardar coisas.

Diapositivo 9 Educador: Gente, quem pode me dizer que isso está dentro de casa?

Crianças: Tear.

Educador: Toda cabana sempre teve um tear. As pessoas trabalharam nisso, tecendo tapetes. O slide mostra que a casa está decorada com tapetes caseiros. Havia um berço próximo para que a dona de casa pudesse trabalhar e embalar imediatamente o bebê. chuvache a cabana foi decorada com lindos bordados. Eles penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Pessoal, nos conhecemos...

Crianças: Quase não.

10 slides. Educador: chuvache O traje feminino consiste em uma camisa longa branca, um avental, Chuvash-sappun, cintos. A camisa é decorada com padrões bordados no peito, nas mangas, na bainha, ou seja, na parte inferior. Pessoal, digam o nome do traje feminino nacional russo? pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

Educador: Sim, um vestido de verão é um dos principais detalhes do russo povo terno feminino . Cada localidade tinha seu próprio estilo de vestido de verão e padrões.

11 slides. Os cocares femininos distinguiam-se pela sua variedade e elegância. povo chuvache. Gente, qual é o nome do cocar das meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

Educador: Isso mesmo, tukhya é um boné em forma de capacete coberto com miçangas e moedas pequenas. E as mulheres colocaram bonés na cabeça, enfeitados com moedas, e com "cauda"- detalhe que desce até as costas, que foi decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. Educador: E o russo pessoas as meninas usavam coroas, tiaras, deixando o topo da cabeça aberto, e usavam uma trança. O que as mulheres vestiram?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo estava puxado para trás.

Diapositivo 13 Educador: Gente, olha, está na foto aqui Terno masculino chuvash. A camisa era larga e comprida, quase até os joelhos. A fenda no peito era lateral; a camisa não tinha gola. A camisa foi decorada com bordados. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são parecidos ou diferentes de alguma forma?

Crianças: Eles são parecidos.

Diapositivo 14 Educador: As pessoas não só trabalhavam bem, mas também sabiam relaxar e comemorar bem os feriados. Pessoal, que feriado é comemorado para dizer adeus ao inverno e dar as boas-vindas à primavera?

Crianças: Maslenitsa.

Diapositivo 15 Educador: Sim, russo pessoas observe também isso feriado: cantar músicas, dançar, tocar diferente jogos folclóricos.

16 slides. Educador: Ker-sari - chuvache Nacional feriado ritual, qual tradicionalmente realizado após a conclusão dos trabalhos de colheita de outono. Nos dias de festa, necessariamente assavam pães, tortas da nova safra e preparavam bebidas diversas. Toda a beleza única do antigo chuvache costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

Diapositivo 17 Educador: Em russo pessoas depois de muito trabalho juntos "Osenins" Foram realizadas festividades justas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o feriado, as pessoas dançaram e brincaram.

Khert-surt: Você quer jogar? Saia para chuvache jogo folclórico . O jogo é chamado "Agulha, linha, nó", "Sim, canudinho, tevvy"

Preparando-se para o jogo. Todos formam um círculo e dão as mãos. Destacado e colocado em uma fileira de três jogador: a primeira agulha, a segunda linha e o terceiro nó, todos os três a alguma distância dos demais.

Um jogo. A agulha entra e sai do círculo, onde quiser. Os fios e o nó seguem apenas na direção e sob o portão por onde passou a agulha. Se a linha estiver na direção errada, ficar emaranhada ou o nó prender a linha, o jogo recomeça e uma nova agulha, linha e nó são selecionados.

Regra. Os jogadores não se seguram e passam livremente a agulha, linha e nó e levantam as mãos.

Educador: Gente, que russo? povo parece um jogo?

Crianças: Gato e rato.

Khert-surt: Vamos brincar e "Gato e rato".

Khert-surt: Ah, estou cansado. Voltemos ao jardim de infância. Feche todos os seus olhos.

Sons de música mágica.

Educador: Ah, para onde o brownie nos levou? Chegamos ao Museu Hermitage em Excursão virtual. E Lyubov Evgenievna nos contará sobre o museu.

Educador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo. E hoje convido você a deixar um presente para o museu do nosso Jardim da infância. Olha, pessoal, que sinos. Você e eu no grupo pintamos no papel. E hoje vamos pintar sinos de madeira. Eu peço que você tomem seus lugares.

Os ancestrais dos Chuvash de hoje consideravam o nascimento, o casamento e a morte os eventos mais significativos da vida. Os costumes que acompanham estes eventos importantes, são chamados de ritos de passagem. Acredita-se que ao nascer e ao morrer uma pessoa simplesmente faz uma certa transição para outro mundo. E um casamento é um acontecimento que muda radicalmente a posição de uma pessoa na sociedade e o seu modo de vida, e marca uma transição para outro grupo social.

Para uma pessoa de nacionalidade Chuvash é considerado grande pecado e em geral é uma desgraça morrer sem casar ou casar. O objetivo da vida de cada pessoa era criar uma família e continuar a linhagem familiar, criando descendentes.

Ao vir a este mundo, cada pessoa deve deixar a sua marca, a sua continuação nesta terra. Continuação das crenças dos Chuvash em seus filhos. Segundo os costumes, as crianças não devem apenas nascer, mas também aprender tudo o que você mesmo pode fazer e tudo o que seus pais lhe ensinaram.

Os cientistas observam que o povo Chuvash não se preocupa tanto consigo mesmo, mas com sua família, seu bem-estar e com o fortalecimento da posição de sua família. Assim, eles acreditavam que tinham uma resposta aos seus antepassados ​​e a mantinham com dignidade se o clã subisse ao longo das gerações.

A peculiaridade nacional dos Chuvash é que eles não se preocupam em se preparar para a vida futura, mas em melhorar a situação de sua família. Tudo foi feito para isso.

Como muitas nações, Tradições Chuváchias Não permitem a escolha como esposa ou marido de uma pessoa dentre parentes até a sétima geração. Os casamentos eram permitidos a partir da oitava geração. A proibição está, evidentemente, relacionada com a garantia de que todas as condições para o nascimento de uma descendência saudável sejam cumpridas.

Entre os Chuvash, acontecia frequentemente que os habitantes de uma aldeia descendessem de um ancestral.
Portanto, os jovens noivos Chuvash procuravam futuras esposas em assentamentos vizinhos e mais distantes.

Para que os jovens tivessem oportunidade de se conhecerem, realizavam-se frequentemente encontros com todo o tipo de jogos, férias e comunicação entre representantes de diversas aldeias da zona envolvente. Outra opção para procurar esposa ou marido é trabalho geral em um campo, por exemplo, ceifa.

Como em outras nacionalidades, se um jovem Chuvash falasse sobre sua intenção de se casar, então seus pais, antes de mais nada, começaram a descobrir mais sobre a noiva. De que família ela é, qual é a saúde dela, que tipo de dona de casa ela é. Ela não é preguiçosa, que tipo de inteligência e caráter, e a aparência da garota importavam.

Aconteceu que a noiva era um pouco mais velha que o noivo. A diferença de idade pode ser de até 10 anos. Isso se explica pelo fato de os pais do noivo terem tentado casá-lo mais rápido para que houvesse mãos extras na casa. E os pais da noiva, ao contrário, tentaram manter a filha por mais tempo perto deles, pelos mesmos motivos.

Aconteceu que os próprios pais escolheram os futuros cônjuges para os filhos, mas o consentimento dos próprios filhos, é claro, era necessário.

Antes do casamento

Quando foi feita a escolha da noiva, os pais queriam conhecer a família da noiva e foi necessário fazer um acordo preliminar. Para isso, casamenteiros de parentes próximos ou bons amigos eram enviados à casa da noiva.

A noiva estava acompanhada de amigas, além de parentes solteiros entre os jovens.

Definitivamente convidado padrinhos e mãe, além de músicos. Casamento chuvache, como qualquer feriado, foi acompanhado de muita diversão com cantos e danças.

O casamento começou na casa da noiva. No dia marcado, os convidados se reuniam, traziam comida e os familiares mais velhos liam orações pela felicidade da jovem família e por todo o seu bem-estar.

A noiva fez os preparativos para o casamento com a ajuda das amigas da jaula. A gaiola é uma pequena construção de pedra no pátio próximo à casa principal.

O vestido de noiva de uma noiva Chuvash continha um vestido ricamente bordado, tukhya, joias de prata, anéis e pulseiras. Botas de couro foram calçadas e um véu foi jogado sobre seus rostos.

Segundo o costume, a noiva deve cantar canções tristes enquanto se veste. Às vezes, os cantos tristes da noiva eram substituídos por canções mais alegres das amigas. Depois de vestir a noiva, suas amigas a trouxeram para dentro de casa.

Os pés do noivo foram calçados com botas e luvas de couro foram colocadas em suas mãos, com um lenço preso no dedo mínimo. O noivo recebeu um chicote de vime para segurar nas mãos.

Segundo a tradição, os amigos do noivo também devem estar vestidos de maneira diferenciada. Camisas elegantes, aventais, miçangas, sabres e arcos e flechas (nos anos posteriores - armas).

Tendo pedido autorização aos pais para ir buscar a jovem noiva e tendo recebido a sua bênção, o noivo dirigiu-se à casa da noiva.

Quando o noivo tirou a noiva da casa dos pais, eles foram acompanhados pelos parentes e amigos da noiva até o final da aldeia. E ao sair da aldeia da noiva, o noivo tinha que bater três vezes na noiva, afastando assim os espíritos malignos que poderiam ir para a sua aldeia.

Conhecendo a noiva

Os noivos foram recebidos no portão da casa e um ovo cru foi quebrado. Um pano de feltro branco foi colocado sob os pés da noiva, e então o noivo teve que carregá-la nos braços para sua casa. A essência da tradição é que quem ainda é estranho a esta família não deixe vestígios no terreno desta casa.

Um ritual chamado “Inke salmi” seguia na casa. Os noivos foram colocados perto do fogão, cobertos com um pano de feltro, e um pequeno forcado com vários pedaços de salma presos foi entregue nas mãos do noivo. Enquanto dançava, o rapaz teve que se aproximar várias vezes da noiva e oferecer-lhe salma.

Nessa hora o caldo deveria ser espalhado no feltro. Este ritual carregava o simbolismo dos recém-casados ​​compartilhando comida. Muitos povos acreditavam que compartilhar comida tornava os noivos parentes.

Após esse ritual, a capa de feltro foi retirada da noiva. A noiva começou a dar presentes aos novos parentes. Eram toalhas e camisas.

Foi considerado um grande pecado na comunidade Chuvash ingressar relação sexual antes do casamento. A perda da virgindade antes do casamento foi condenada pela sociedade Chuvash. Mas entre os Chuvash não era costume ridicularizar rudemente as meninas, mesmo por isso.

Final cerimônia de casamento Havia um ritual com água, aceito entre muitos povos.

• As seguintes pessoas foram para a primavera: a noiva, parentes do sexo feminino, jovens.
• Era preciso jogar moedas na água, ler uma oração, encher um balde de água três vezes e despejá-lo três vezes.

Feriados.

Os rituais e feriados dos Chuvash no passado estavam intimamente relacionados com as suas visões religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário económico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), programado para coincidir com o solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pela aldeia de porta em porta, entrando na casa, desejando aos proprietários um bom nascimento de gado, e cantando canções com feitiços. Os proprietários lhes presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol, savarni (Maslenitsa), quando assaram panquecas e organizaram passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera houve um festival de vários dias de sacrifícios ao sol, ao deus e aos ancestrais mortos mankun (que então coincidiu com). Páscoa Ortodoxa), que começou com kalam kun e terminou com seren ou virem - o rito de expulsão do inverno, espíritos malignos e doenças. Os jovens caminhavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando-as em pessoas, edifícios, equipamentos, roupas. , expulsaram os espíritos malignos e as almas dos mortos, gritando “Seren!” Os moradores de cada casa presentearam os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do século XIX V. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Após a conclusão da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar também conhecido como patti (orando com mingau). Quando o último sulco permaneceu na faixa e as últimas sementes plantadas foram cobertas, o chefe da família rezou a Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau e ovos cozidos foram enterrados no sulco e arados sob ele.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado Akatui (literalmente - o casamento do arado), associado à antiga ideia Chuvash do casamento do arado ( masculinidade) com terra (feminino). No passado, o akatuy tinha caráter exclusivamente religioso-mágico e era acompanhado de orações coletivas. Com o tempo, com o batismo dos Chuvash, transformou-se em um feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

O ciclo continuou com simek (celebração do florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura, chegou a época de Uyava (entre os Chuvash de classe baixa) e azul (entre a classe alta), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava “grávida”). Durou várias semanas. Este foi o momento de sacrifícios aos Uchuk com pedidos de uma rica colheita, segurança do gado, saúde e bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão da reunião na tradicional lugar ritual abatiam um cavalo, além de bezerros e ovelhas, pegavam um ganso ou pato de cada quintal e cozinhavam mingau com carne em vários caldeirões. Após o ritual de oração, foi organizada uma refeição conjunta. O tempo de uyava (azul) terminou com o ritual de “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água e encharcamentos uns aos outros com água.

A finalização da colheita dos grãos foi comemorada com orações ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de agradecimento com cerveja avansari (literalmente - cerveja de vinho), para a qual foram preparados todos os pratos da nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashka (sopa de repolho de galo).

As tradicionais férias e entretenimento da juventude Chuvash aconteciam em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas se reuniram para fazer cerveja, fazer tortas e, em uma das casas, junto com os meninos, organizaram uma festa juvenil.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com o calendário pagão (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os com cristãos e rituais pagãos. Sob a influência da igreja, os feriados patronais generalizaram-se na vida cotidiana dos Chuvash. No final do século XIX - início do século XX. Feriados cristãos e os rituais na vida cotidiana dos Chuvash batizados tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

Entre os Chuvash, três formas de casamento eram comuns: 1) com uma cerimônia de casamento completa e casamento (tuila, tuipa kaini), 2) um casamento “a pé” (kher tukhsa kaini) e 3) rapto da noiva, muitas vezes com seu consentimento (kher varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja.

Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente.

EM Família chuvache O homem estava no comando, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume da minoria - o filho mais novo ficava sempre com os pais e sucedia ao pai.

Tradições.

Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita.

Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). assim, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi fortemente condenada por roubo e linchamento.

De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome do Chuvash).

Desde tempos imemoriais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas até hoje. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, para isso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início de manhã cedo crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Os moradores da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam músicas folk, dançando Danças chuvache. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se os barris. Na véspera da Páscoa, eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Para a Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, os patos e os gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e chocam seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

"Akatuy" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada área tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pães, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, líderes agrícolas e grupos artísticos amadores são homenageados no Akatuya. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupa, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos são presos nos portões, nas molduras das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se neles em alguns lugares, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de leitura da sorte, quando no escuro num celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, então o noivo (noiva) seria “leve”; o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea se fosse preta, então preta;

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre, se for areia, então seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsa parsasson pǎrsçi pultor homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.