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• O Chuvash apareceu em nossa região em final do XVII - início do XVIII séculos
• Inicialmente, os Chuvash preferiram instalar-se em locais remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar.

Antiga propriedade Chuvash

• A propriedade Chuvash foi dividida em kilkarti, kartish - o jardim da frente (ou seja, o próprio quintal) e o quintal - ankarti. PARA prédio residencial(surt, purt) uma jaula estava sendo construída. As dependências do camponês médio consistiam em um celeiro, um estábulo, um celeiro (vite), um galpão e uma adega. Quase todos os quintais da Chuvash tinham uma cozinha de verão. O balneário (muncha) foi construído a alguma distância da herdade, na encosta de um barranco, junto ao rio.

Os prédios

• No final do século XIX - início do século XX. Os ricos Chuvash começam a construir grandes casas com ricas esculturas. Carpinteiros russos aparecem nas aldeias Chuvash.
• Trabalhando com eles como assistentes, os carpinteiros Chuvash familiarizaram-se com os “segredos” dos mestres russos. Em geral, o artesanato e a produção doméstica entre os Chuvash eram de natureza natural.

• O chefe de uma grande família patriarcal era o homem mais velho - o pai ou o mais velho dos irmãos. Ele administrava as atividades econômicas da família, a renda e mantinha a ordem.

As mulheres Chuvash trabalhavam igualmente com os homens.

• A mulher também suportava o peso das tarefas domésticas: confeccionar roupas, processar os alimentos cultivados na fazenda, dar à luz e cuidar dos filhos. Sua posição foi em grande parte determinada pela presença de filhos. Uma mulher que deu à luz um menino era muito respeitada na família e na aldeia.

Vida social e familiar

• Entre os chuvaches por muito tempo Havia uma espécie de grande família paterna, composta por várias gerações, de três: filhos, um casal e os pais de um dos cônjuges, na maioria das vezes os pais do marido, o casamento patrilocal era comum entre os Chuvash; Após o casamento, a esposa mudou-se para morar com o marido. Geralmente ele ficava na família com seus pais filho mais novo, ou seja, havia uma minoria. Eram frequentes os casos de levirato, quando o irmão mais novo se casava com a viúva do irmão mais velho, e de sororato, em que o marido, após a morte da esposa, se casava com a irmã mais nova dela.

Rituais familiares e domésticos

• Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Relacionado aos principais momentos da vida de uma pessoa na família:
• - nascimento de uma criança
• - casado
• – partindo para outro mundo.
• A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares foram caracterizadas por:
• - devoção
• - lealdade
• - decência
• - grande autoridade dos mais velhos.
• As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

Tradições

• Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos do povo Chuvash, opinião pública aldeias (yal men gotejamento - “o que dirão os aldeões”) Comportamento imodesto, linguagem obscena e, mais ainda, embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foram severamente condenados por roubo e linchamento. foi realizado. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome do Chuvash).

Vida social

• As principais culturas hortícolas dos Chuvash eram repolho, pepino, rabanete, cebola, alho, beterraba, abóbora, sementes de papoula
• Desde os tempos antigos, os Chuvash se dedicam à apicultura. Eles montaram apiários de toras (welle) em clareiras florestais. Desde o início do século XX. colmeias estão se espalhando
• . No final do século XIX. A tecelagem e a feltragem tornaram-se artesanato feminino entre os Chuvash.
• Entre os cavaleiros Chuvash, difundiu-se a produção de móveis de vime e curvos, que no início do século XX. adquiriu caráter comercial
• Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres dedicavam-se à pesca, principalmente para consumo próprio e pequeno comércio.

Reuniões

• As tradicionais férias e entretenimento da juventude Chuvash aconteciam em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas faziam cerveja juntas, faziam tortas e em uma das casas, junto com os meninos, organizavam uma festa juvenil.

• Meninas de cinco a seis anos aprenderam bordado. Aos 12 e 14 anos, muitas delas, tendo dominado os segredos do artesanato e uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas no peito, ombreiras ou estampas nas mangas. As meninas bordavam seus trajes, destinados às férias ou aos bailes de primavera, modestamente

Tradições e rituais no casamento Chuvash

• O casamento foi uma grande celebração para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na realização de celebrações de casamento. Mas em todos os lugares Casamento chuvache começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, depois os casamentos aconteciam na casa da noiva - o noivo vinha e a levava para sua casa, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, as celebrações de casamento aconteciam durante vários dias e muitas vezes dentro de uma semana Simek.

Rituais de casamento Adeus à noiva e suas amigas.

• Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético, o mais velho dos amigos foi convidado a ir ao pátio para as mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos da família de sua esposa

Véu de casamento

• A colcha da noiva é um pano grande com bordados nos cantos. Durante o casamento, a noiva velada deveria sentar-se, rodeada de amigos íntimos, no canto frontal da cabana, separada do noivo. A certa altura do casamento, aconteceu uma cerimônia para retirar o véu e vestir a noiva com terno. mulher casada

Roupas bordadas de casamenteira

• É interessante o bordado nas roupas de casamenteira (kaftan ou jaqueta), comum no início do século XIX. Mais tarde, o bordado foi substituído por listras.

Ritual rural

• Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tour, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, prole de gado, saúde e prosperidade.

Ritual rural

• Toda a vida pessoal e social dos Chuvash, sua atividade econômica estava associado ao seu crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses.
• Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, eles poderiam prevenir as ações prejudiciais dessas divindades

Oração pagã ao fogo.

Rituais pagãos

• Se uma pessoa violasse as normas de comportamento e moralidade geralmente aceitas, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violaram punição:
• « Enviarei sobre você horror, atrofiamento e febre, dos quais seus olhos se cansarão e sua alma será atormentada. O Senhor o atacará com atrofia, febre, febre, inflamação, seca, vento abrasador e ferrugem, e eles o perseguirão até que você morra”.
• Portanto, aqueles que adoeceram correram até seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram-lhes presentes. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, do infortúnio e expulsou o espírito maligno de uma pessoa.

Rituais antigos

• Ritos de purificação, que envolviam orações para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

chuvache ídolos pagãos

• . Rituais como o Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam em um local especialmente designado para um sacrifício ritual. Grandes animais domésticos eram usados ​​como vítimas no ritual, combinado com orações.

Feriados.

• A vida do Chuvash não era apenas trabalho. Ao longo do ano, eram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e dedicados aos principais pontos de viragem ano astronômico.

Feriados. Simek.

• As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; uyav – danças e jogos juvenis.

Feriados

• As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - virems, serenas.

Feriados

• Feriados ciclo de inverno começou com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos

• Akatui - feriado de primavera Chuvash, dedicado à agricultura, este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No velho Vida chuvache o akatuy começou antes de sair para o trabalho de campo na primavera e terminou após a semeadura das safras da primavera

Feriados

• Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - feriado para iluminar a nova colheita, momento de realização de ritos de recordação no mês de Yupa (outubro).
• Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência eles permanecem os mesmos.

Cocar chuvache

• Para decorar cocares, as artesãs escolheram moedas não só pelo tamanho, mas também pelo som. As moedas costuradas na moldura eram presas firmemente, enquanto as moedas penduradas nas bordas eram presas frouxamente, e havia espaços entre elas para que durante as danças ou danças circulares emitiam sons melodiosos.

• silêncio.

Toucados e joias com miçangas

• Eles foram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer joias de pescoço serke (a forma mais antiga de colar em forma de gola larga e grande com fecho nas costas), colares em forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - cobras

Cocares, decorações no peito

• shulkeme de joias no peito para mulheres e meninas. Em alguns subgrupos etnográficos também eram chamados de pendentes do supran ou ama

Decoração de menina - tevet.

• Foi usado por cima do ombro esquerdo. As mulheres usavam chapéu principalmente em casamentos, e as meninas usavam durante rito de primavera"terra arável da menina", em danças circulares e em férias de outono, dedicado ao celeiro, o primeiro pão e linho. Um de feriados tradicionais foi a “cerveja feminina” - em homenagem ao lúpulo e à cerveja nova, quando todas as meninas participantes devem usar chapéu

Terno feminino

• Festivo vintage terno de mulher muito complexo, é composto por uma camisa de lona branca tipo túnica e todo um sistema de enfeites bordados, com miçangas e metal

Sapatos nacionais Chuvash

• Os principais calçados masculinos e femininos eram os bastões (çăpata). Os sapatos bastões masculinos Chuvash eram tecidos com sete listras (pushăt) com cabeça pequena e laterais baixas. Os sapatos bastões femininos foram tecidos com muito cuidado - a partir de tiras mais estreitas de bastão e mais(de 9, 12 listras). Os lapti eram usados ​​​​com onuchs pretos e grossos (tăla), então os babados (país çăpata) eram feitos com até 2 m de comprimento. sapatos bastões eram usados ​​​​com meias de pano (chălkha). Enrolar as onuchas e trançá-las com babados exigiu tempo e habilidade! As mulheres das regiões sudeste também usavam leggings de pano (kěske chălha). Botas de feltro (kăçată) eram usadas por camponeses ricos no passado. Desde o final do século passado, tornou-se tradição comprar botas de couro (săran ată) para o casamento de um filho e botas de couro (săran pushmak) para uma filha. Os sapatos de couro foram muito bem cuidados.

Sapatos e botas Chuvash

O traje da mulher Chuvash foi complementado por pingentes de cinto bordados.

• Pingentes de cinto de mulheres Chuvash linhas gerais são duas tiras emparelhadas de tela decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Após um exame detalhado, é possível estabelecer três tipos de “sara”.

• O bordado é um dos principais tipos de arte ornamental popular da Chuváchia. O bordado Chuvash moderno, sua ornamentação, técnica e esquema de cores estão geneticamente relacionados a cultura artística povo chuvache no passado.

Forma Bordado chuvache diverso. Basicamente, estes são soquetes .

• Freqüentemente, o ornamento é organizado em camadas, separadas por estreitas tiras de bordado ou listras. No ornamento geométrico Diamante, quadrado e triângulo são mais comuns. A arte floral é caracterizada por imagens estilizadas de árvores, flores e folhas. Imagens muito raras de animais e humanos

Bordado nacional Chuvash

• Bordados em forma de rosetas são marca camisas de mulher casada. As rosetas pareciam enfatizar a maturidade da mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados de seios com dois ou três pares de rosetas, nos quais se percebe o desejo de aumentar a fertilidade da mulher.

Bordado

• Os padrões tinham a forma de um diamante. Entre eles grande interesse representava um ornamento complexo e de composição assimétrica, encontrado apenas nos bordados de camisas de mulheres casadas.

• O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas com peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permitia determinar a posição de uma pessoa na sociedade, o seu pertencimento a um determinado grupo de clãs.

• Bordado chuvache. Deificando os fenômenos naturais, os antigos ancestrais dos Chuvash refletiam suas idéias pagãs nos padrões de roupas e utensílios. Assim, o universo foi representado na forma de um quadrilátero, a imagem da grande deusa através da grande árvore da vida, o sol - na forma de um círculo ou roseta, etc.

Bordado chuvache

• Estou orgulhoso de você, Chuváchia!
• O país dos cem mil bordados.
• Nossos ancestrais eram sábios
• Fazendo tantos milagres!
• Bordado é uma arte
• Contém vida, minha história.
• Vamos mantê-lo sagrado
• Daremos aos nossos descendentes!

Bordado chuvache

• Na arte popular, a cor vermelha em quase todas as nações está associada à beleza e beleza. É um sinal de vida, de amor, de coragem, do qual dependia o bem-estar humano

Cerâmica

• Desde tempos imemoriais, os artesãos fabricavam utensílios domésticos: jarras, braseiros, tigelas e pratos, tampas, vasos, jarras de leite. As pequenas artes plásticas também tiveram aqui o seu nicho: brinquedos de barro e apitos.

Cerâmica

• Na hora de decorá-los, usamos padrões simples de rosetas, pontos, círculos e linhas e pintamos com tintas naturais e guache

Escultura em madeira

• Os utensílios domésticos foram decorados com entalhes: salinas, armários para guardar pão, caixas, bandejas, pratos, vasilhas e, claro, as famosas conchas de cerveja

Produtos de vime e casca de bétula

• Gradualmente, os produtos feitos de vime foram sendo cada vez mais utilizados na vida cotidiana na forma de utensílios e utensílios domésticos: baús de viagem, cestos, cachimbos, mesas, cadeiras, etc. Os Chuvash, como todos os povos do cinturão florestal, tinham um processamento de madeira altamente desenvolvido, quase todos os utensílios domésticos eram feitos de madeira, incluindo utensílios de vime feitos de vime, fibra, telhas e raízes.

Tecelagem

• As matérias-primas para a tecelagem estampada são linho, cânhamo, lã de ovelha e seda crua. Havia uma coloração estrita de padrões e soluções ornamentais aqui. A tecelagem estampada é um dos tipos de arte popular mais antigos e difundidos.

Instrumentos musicais

• Violino – serme kupas. O instrumento musical mais comum entre os antigos Chuvash, portanto, nenhum feriado acontecia sem violinistas.
• Domra - Tamra. O tocador de domra deve ser fluente na técnica de jogo.
• Sino - Shankarav. Eles são feitos de ligas de cobre-estanho. Cada sino tem um tamanho diferente e, portanto, os sons que emitem são diferentes.

Tambor - parappan.

• Os tambores eram usados ​​para transmitir comandos aos líderes durante as guerras. Durante as férias, muitas vezes jogavam vários rolos simultaneamente - 3, 5, 7.

Instrumentos musicais

• Chocalho – satarkka

• Gusli - kesle. Instrumento de cordas. EM Áreas diferentes Chuváchia tinha um número diferente de cordas

Instrumentos musicais

• O cachimbo é um shakhlich. As crianças gostam de tocar flauta. Eles tinham formas diferentes em áreas diferentes.

• 500 g de estômago de cordeiro, 2 kg de cordeiro, 10 g de alho, pimenta, louro, sal.
• O estômago de cordeiro processado é recheado com cordeiro cru, cortado em pedaços e temperado com alho, louro e sal. O buraco é costurado, o produto é esfregado com sal, colocado em uma assadeira com a costura voltada para baixo e assado por 3-4 horas até dourar. Servido quente. Para armazenamento a longo prazo, o Shyrtan é assado novamente por 1,5 horas, resfriado e assado novamente por 1 hora. Com este tratamento, o prato pode ser guardado por muito tempo em local fresco.

Salsicha Chuvash caseira

• Cebola 50 g, sêmola de milho 200 g, banha de porco ou cordeiro 150 g, intestinos 300 g, água 360 ml, sal.
• Coloque a banha de cordeiro, a cebola picada, o milho-miúdo ou os grumos de arroz em água fervente com sal e cozinhe até ficar meio cozido. Os intestinos tratados ficam cheios dessa massa. Ferva as salsichas até ficarem prontas. Servido quente

Khuplu (torta de porco e batata)

• Farinha 410 g, açúcar 15 g, fermento 15 g, ovo 2 unid., carne de porco 400 g, batata 200 g, cebola 100 g, pimenta, sal.
• Recheio em camadas de carne de porco crua, batatas em cubos finos e picadas cebola, os produtos são temperados com sal e pimenta. O bolo é comprimido em forma de lua crescente e assado.

Desde tempos imemoriais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas até hoje. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, em troca disso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início de manhã cedo crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Os moradores da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam músicas folk, dançando Danças chuvache. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se os barris. Na véspera da Páscoa, eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Para a Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, patos e gansos possam sentar-se com a mesma calma em seus ninhos e chocar seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

“Akatuy” é um festival de primavera realizado após a conclusão da semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada área tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pãezinhos, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar, lavar roupa, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos são presos nos portões, nas molduras das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nas sepulturas - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (Dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de adivinhação, quando na escuridão de um celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, o noivo (noiva) seria “leve”; o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea se fosse preta, então preta;

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre, se for areia, então seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Natalya Piryushova
Projeto “Chuvash em Cultura nativa».

Projeto« Cultura popular chuvache» .

Realizado:Piryushova Natalya Ivanovna

Diretor musical, Escola Secundária de Instituição Educacional Orçamentária do Estado SP d. "Bétula"

Com. Orlovka, distrito de Koshkinsky, região de Samara

Projeto« Cultura popular chuvache» .

Relevância projeto: Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pelo nacional cultura e tradições através do renascimento de valores perdidos, imersão nas origens do nacional cultura.

Hoje, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições dos seus pessoas para a geração mais jovem, e os pais muito raramente brincam com os filhos com as brincadeiras de infância e não os apresentam aos velhos tempos. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece povo criatividade e com antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de causar a sua resposta, são esses elementos do nacional cultura, como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

Apresentando a geração mais jovem ao nacional cultura, costumes e tradições de sua terra natal, aos valores morais e estéticos de sua pessoas deve ser realizada em todos os níveis de ensino e educação, com especial importância dada à idade pré-escolar. É nesta idade, nos primeiros anos de vida, que se inicia o processo de socialização do indivíduo que se inicia a formação intensiva da atitude emocional, valorativa e positiva da criança para com cultura, para o meu língua materna, pessoas, várias coisas e fenômenos, o que é enfatizado por muitos cientistas (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flerina, N. P. Sakulina, etc.).

Povo da Chuváchia tem um rico e único cultura, não sem razão Chuváchia chamada de terra das cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Guardando tradições folclóricas , chuvache proteger meticulosamente seu folclore, artesanato popular . Armazenado cuidadosamente em chuvache memória regional do seu passado. “Não há futuro para pessoas que esquece seu passado", - lê Provérbio popular Chuvash.

Você não pode se considerar cultural uma pessoa inteligente sem conhecimento de suas raízes, antigas tradições nascidas nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e sobrevivendo até hoje. Apresentando às crianças cultura popular é um meio de moldar seu desenvolvimento espiritual. É por isso querido cultura, como o pai e a mãe, deve tornar-se parte integrante da alma da criança, o início que dá origem à personalidade.

A utilização do folclore na prática da educação física permite não só aumentar a eficiência Educação Física- processo de cura, mas também fornece Influência positiva sobre o estado de saúde, dinâmica aptidão física alunos do jardim de infância, e também desperta seu interesse em atividades sistemáticas exercício físico. Folclórico jogos têm importante na formação da autoconsciência étnica de um indivíduo. Os jogos promovem o amor e o respeito pelos próprios para as pessoas, o desejo de compreender a riqueza do nacional cultura. Povo chuvache jogos chamam a atenção devido à sua diversidade e sabor nacional, contêm um enorme potencial para o desenvolvimento físico da criança. Mas os jogos desenvolvem não apenas destreza, velocidade de movimento, força, precisão, mas também refletem a vida cotidiana, o trabalho, os princípios nacionais, as ideias sobre o universo, o tempo e o espaço. EM Povo chuvache os jogos têm objetivo único e ação uniforme; canções, palavras e movimentos estão organicamente conectados; as opções que ocorrem referem-se ao início ou ao final dos jogos. Os jogos são variados em conteúdo e organização. Alguns têm um enredo, papéis e ações do jogo são realizadas de acordo com os requisitos especificados pelas regras. Em outros jogos não há enredo ou as tarefas motoras são reguladas apenas por regras; Em terceiro lugar, o enredo e as ações dos jogadores são determinados pelo texto, que determina a natureza dos movimentos e sua sequência.

Alvo projeto:

Formação de uma ideia holística nas crianças sobre cultura do povo Chuvash.

Conhecer tradições, costumes, rituais povo chuvache.

Tarefas projeto:

1. Apresente conceitos básicos de origens chuvache; história do desenvolvimento; apresentar as crianças ao mundo chuvache Artes Aplicadas– bordado, ensine as crianças a desenhar usando diferentes técnicas (desenho com carimbo, desenho com palma, estêncil, pincel); apresentar às crianças ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

2. Desenvolver a capacidade de perceber e compreender imagens-símbolos ornamentais primários Padrões chuvache; desenvolvimento de habilidades para participar de jogos esportivos.

3. Promova uma atitude emocionalmente positiva em relação povo chuvache, interesse em seu passado e presente; formação da capacidade de autoexpressão individual no processo de atividade artística e criativa produtiva; a capacidade de perceber e compreender imagens ornamentais primárias - símbolos Padrões chuvache.

Visualizar projeto: Desenvolvimentista, criativo.

Projeto por meta instalação: Informativo.

Supervisor projeto: Piryushova N. I. diretor musical Escola secundária GBOU. Jardim de infância Orlovka S\P "Berezka"

Distrito de Koshkinsky, região de Samara.

Participantes projeto: crianças idade pré-escolar, pais (representantes legais) alunos e funcionários.

Duração projeto: 1 semana

Local de venda projeto: Escola secundária GBOU com. Jardim de infância Orlovka S\P "Berezka"

Materiais e técnicos equipamento: informática, equipamento de vídeo, apresentações, nacional Trajes chuvache, ornamento, bordado, etc.

Suporte de informação:

1. Vasilyeva L.G. Mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos chuvache padrões em desenho e apliques. - Tcheboksary: Novo horário, 2005.

2. Vasilyeva L.G. chuvache ornamento em desenhos e aplicações de pré-escolares. Formação de uma imagem ornamental em Artes visuais crianças de 5 a 7 anos. – Tcheboksary: Novo horário, 2006.

3. VasilyevaL. G. Leitor "Lku"(Primavera, seção « Educação Artistica» Com. 134-174 -Cheboksary-2006.

4. Filhos do Vento: chuvache. contos de fadas / revisados e processamento Irina Mitta; arroz. Valéria Smirnova. - Tcheboksary: chuvache. livro editora, 1988. - 32 p.: il.

5. Revista "Bonecas em trajes folclóricos» , edição nº 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z.P. et al. Folclórico os rituais são os alicerces da vida. Cheboksary. 2003

7. Salmin A.K. chuvache. Cheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. História antiga povo chuvache. Tcheboksary, 1948.

9. Velho com calêndula: contos de fadas / comp. A.K. – Tcheboksary: chuvache. livro editora, 2002. – 47 p.: il.

10. Bela Taislu: chuvache. adv. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. – Tcheboksary: chuvache. livro editora, 2006. - 399 p.

11. Kuzeev R. G. Povos da região do Médio Volga e Sul dos Urais. Visão etnogenética da história. M., 1992.

12. Contos de fadas e lendas chuvache. – Tcheboksary: chuvache. livro editora, 1963. – 131 p.

13. Contos folclóricos Chuvash / [comp.. PE Eizin]. Tcheboksary: chuvache. livro editora, 1993. 351 p.

14. Khalkh smahlkh: livro didático. – Shupashkar: Editora Chvash kneke, 2003. – 415 p. – Por. Boné.: Folclore chuvache

Resultados esperados:

Durante a implementação as crianças aprenderão sobre o projeto:

Como ele era? chuvache traje nacional feminino e masculino (nomes das peças roupas: camisa (kepe, características de costura, enfeites de cintura "sar", "yarkch");

Nomes principais toucados: masmak, tukhya, surpan, hushpu;

Qual é o objetivo Costume nacional e o que diz o padrão do bordado?

- elementos padrão: suntah, roseta keske, como o padrão é usado na vida;

Reabasteça seu vocabulário ativo;

Familiarize-se com imagens e símbolos Padrão chuvache;

Aprenderão a criar um ornamento linear composto por elementos artísticos;

SOBRE Jogos nacionais da Chuváchia;

Sobre ficção.

1. Olhando ilustrações, cartões postais e álbuns "Meu Chuváchia» , « Padrões chuvache » « chuvache trajes folclóricos » , « Cocares chuvash» .

Ler poemas sobre antiguidades, sobre a terra natal;

Poema de M. Yukhma "Balde do irmão"

- “Está estabelecido desde os tempos antigos”

- “Chvashn yla numai” ("VOCÊ chuvache muitas boas tradições") R. Srabi

- "Sobre Surpan"

2. Leitura e contação de histórias Contos folclóricos chuvash: “Deitamos no fogão, ouvimos contos de fadas”.

- "A Raposa é uma Dançarina"

- "Ponte Azamat"

- "Terra de Ulip"

- "Canção"

- “Por que os abetos e os pinheiros são sempre verdes”

- "Menina na Lua"

3. Lendo histórias de I. Ya. Iakovleva:

- “Como tricotei uma meia”

- "Mentiroso"

- "Você é preguiçoso, saiba quando parar"

- "Sonya - Sonulya"

- "O chapéu do ladrão está pegando fogo".

4. Jogos infantis chuvash"Pattr vinsem":

- “Coloque o tukhya”

- "Cantos"

- "Lua e Sol"

- "Jogando o cinto"

- "Tili-ram"

- "Dispersar!"

- "Anel"

- "No touro"

- "Kolobok"

- "Predador no Mar"

- "Cigano"

- "Misha está sentado"

- "Urso de Água".

5. Jogos educativos:

"Encontre utensílios domésticos antigos"

"Encontrar e nomear" (itens de vestuário chuvache)

"Palavras de saudação"

"Encontre o mesmo padrão"

"Encontre o significado do padrão"

"Dobrar Padrão chuvache»

"O que há de extra"

6. Articulação atividade organizada crianças por desenho decorativo, esculpir, apliques:

Decoração de avental para Ilempi (desenho)

Guardanapo para vovó (aplicativo)

Toalha – desenho Bordado chuvache

Camisa para Setner – desenho

Máscaras engraçadas para pantomimeiros - design

Atividades artísticas baseadas em amigos chuvache contos populares e lendas

Pratos - modelagem baseada em chuvache argila e produtos de madeira, característica de Vida chuvache

Trabalhando com professores: Visualizar apresentações eletrônicas Para educadores:« Cultura popular chuvache» ,"Recordações Chuváchia» , "Um olhar nas profundezas dos séculos" (chuvache bordado ornamental, « Povo chuvache artesanato decorativo"

Trabalhando com os pais: Visualização de apresentações eletrônicas para os pais: « Cultura popular chuvache»

Conversa “É necessário voltar às lendas da antiguidade profunda chuvache»

Consulta “Apresentamos às crianças cultura da região Chuvash»

Exposição de produtos chuvache Artes e Ofícios Bordado chuvache»

Questionando os pais « Cultura chuvache» .

Povo chuvache barulho instrumentos musicais– construção a partir de resíduos

Conclusão: Se como resultado da implementação projeto não dá o resultado esperado, será corrigido e complementado tendo em conta as deficiências identificadas.