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Uma das qualidades mais importantes que sempre distinguiram os humanos dos animais é, sem dúvida, a memória. O passado para uma pessoa é fonte mais importante formar a própria consciência e determinar o seu lugar pessoal na sociedade e no mundo que nos rodeia.

Ao perder a memória, a pessoa perde a orientação em seu ambiente e as conexões sociais entram em colapso.

O que é memória histórica coletiva?

A memória não é um conhecimento abstrato de quaisquer eventos. Memória é experiência de vida, conhecimento de acontecimentos vivenciados e sentidos, refletidos emocionalmente. A memória histórica é um conceito coletivo. Está na preservação da experiência social, bem como na compreensão da experiência histórica. A memória coletiva de gerações pode estar entre os familiares, a população da cidade, ou entre toda a nação, o país e toda a humanidade.

Estágios de desenvolvimento da memória histórica

Devemos compreender que a memória histórica coletiva, assim como a memória individual, possui vários estágios de desenvolvimento.

Em primeiro lugar, isso é esquecimento. Depois de um certo período de tempo, as pessoas tendem a esquecer os acontecimentos. Isso pode acontecer rapidamente ou em alguns anos. A vida não pára, a série de episódios não é interrompida e muitos deles são substituídos por novas impressões e emoções.

Em segundo lugar, as pessoas são confrontadas repetidamente com factos passados ​​em artigos científicos, obras literárias e meios de comunicação social. E em todos os lugares as interpretações dos mesmos eventos podem variar muito. E nem sempre podem ser atribuídos ao conceito de “memória histórica”. Cada autor apresenta os argumentos dos acontecimentos à sua maneira, colocando na narrativa seu ponto de vista e atitude pessoal. E não importa qual seja o assunto - guerra mundial, construção em toda a União ou as consequências de um furacão.

Leitores e ouvintes vivenciarão o evento através dos olhos do repórter ou escritor. Diferentes opções de apresentação dos fatos de um mesmo acontecimento permitem analisar e comparar opiniões pessoas diferentes e tire suas próprias conclusões. A memória verdadeira do povo só pode desenvolver-se com a liberdade de expressão e será completamente distorcida com a censura total.

A terceira e mais importante etapa no desenvolvimento da memória histórica das pessoas é a comparação dos eventos que ocorrem no presente com os fatos do passado. A relevância dos problemas atuais na sociedade pode, por vezes, estar diretamente relacionada com o passado histórico. Somente analisando a experiência de conquistas e erros passados ​​uma pessoa pode criar.

Conjectura de Maurice Halbwachs

A teoria da memória histórica coletiva, como qualquer outra, tem seu fundador e seguidores. O filósofo e sociólogo francês Maurice Halbwachs foi o primeiro a levantar a hipótese de que os conceitos de memória histórica e história estão longe de ser a mesma coisa. Ele foi o primeiro a sugerir que a história começa precisamente quando a tradição termina. Não há necessidade de registrar no papel o que ainda está vivo nas memórias.

A teoria de Halbwachs defendeu a necessidade de escrever história apenas para as gerações subsequentes, quando há poucos ou nenhum sobrevivente de testemunhas históricas. Houve alguns seguidores e oponentes desta teoria. O número destes últimos aumentou após a guerra contra o fascismo, durante a qual todos os membros da família do filósofo foram mortos, e ele próprio morreu em Buchenwald.

Maneiras de transmitir eventos memoráveis

A memória do povo sobre acontecimentos passados ​​foi expressa de várias formas. Antigamente, era a transmissão oral de informações em contos de fadas, lendas e tradições. Os personagens foram dotados de traços heróicos de pessoas reais que se distinguiram por suas façanhas e coragem. Histórias épicas sempre glorificaram a coragem dos defensores da Pátria.

Mais tarde, eram livros, e agora a mídia tornou-se a principal fonte de cobertura dos fatos históricos. Hoje, moldam principalmente a nossa percepção e atitude em relação à experiência do passado, acontecimentos fatídicos na política, economia, cultura e ciência.

A relevância da memória histórica do povo

Por que a memória da guerra está enfraquecendo?

O tempo é o melhor remédio para a dor, mas o pior fator para a memória. Isto aplica-se tanto à memória de gerações sobre a guerra como à memória histórica do povo em geral. Apagar o componente emocional das memórias depende de vários motivos.

A primeira coisa que afeta muito o poder da memória é o fator tempo. A cada ano a tragédia destes dias terríveis torna-se cada vez mais distante. 70 anos se passaram desde o fim vitorioso da Segunda Guerra Mundial.

A preservação da autenticidade dos acontecimentos dos anos de guerra também é influenciada pelo fator político e ideológico. Aquecer em mundo moderno permite que os meios de comunicação social avaliem muitos aspectos da guerra de forma pouco fiável, de um ponto de vista negativo e conveniente para os políticos.

E mais um factor inevitável que influencia a memória das pessoas sobre a guerra é natural. Esta é uma perda natural de testemunhas oculares, defensores da Pátria, daqueles que derrotaram o fascismo. Todos os anos perdemos aqueles que carregam “memória viva”. Com a saída dessas pessoas, os herdeiros de sua vitória não conseguem preservar a memória nas mesmas cores. Aos poucos adquire matizes de acontecimentos reais do presente e perde sua autenticidade.

Vamos manter viva a memória da guerra

A memória histórica da guerra é formada e preservada nas mentes da geração mais jovem, não apenas a partir de fatos históricos e crônicas de eventos.

O fator mais emocional é a “memória viva”, ou seja, a memória direta das pessoas. Toda família russa sabe disso anos terríveis de relatos de testemunhas oculares: histórias de avôs, cartas do front, fotografias, itens militares e documentos. Muitas evidências da guerra estão armazenadas não apenas em museus, mas também em arquivos pessoais.

Já é difícil para os jovens russos de hoje imaginar uma época de fome e destruição que traz tristeza todos os dias. Aquele pedaço de pão, colocado conforme a norma em sitiada Leningrado, aquelas reportagens diárias de rádio sobre os acontecimentos do front, aquele som terrível do metrônomo, aquele carteiro que trazia não só cartas da linha de frente, mas também funerais. Mas, felizmente, ainda podem ouvir as histórias dos seus bisavôs sobre a tenacidade e a coragem dos soldados russos, sobre como os meninos dormiam nas máquinas apenas para produzir mais granadas para a frente. É verdade que essas histórias raramente são isentas de lágrimas. É muito doloroso para eles lembrarem.

Imagem artística da guerra

A segunda forma de preservar a memória da guerra é descrições literárias eventos dos anos de guerra em livros, documentários e longas-metragens. Tendo como pano de fundo os grandes acontecimentos no país, sempre abordam o tema do destino individual de uma pessoa ou família. A boa notícia é que o interesse em temas militares Hoje ela se manifesta não apenas nos aniversários. Na última década, surgiram muitos filmes contando sobre os acontecimentos da Grande Guerra Patriótica. Usando o exemplo de um único destino, o espectador é apresentado às dificuldades da linha de frente de pilotos, marinheiros, batedores, sapadores e atiradores. Tecnologias modernas o cinema permite que a geração mais jovem sinta a escala da tragédia, ouça salvas de armas “reais”, sinta o calor das chamas de Stalingrado, veja a severidade das transições militares durante a redistribuição de tropas

Cobertura contemporânea da história e da consciência histórica

A compreensão e as ideias da sociedade moderna sobre os anos e eventos da Segunda Guerra Mundial são hoje ambíguas. A principal explicação para esta ambiguidade pode ser considerada, com razão, a guerra de informação lançada nos meios de comunicação nos últimos anos.

Hoje, sem desdenhar nada, a mídia mundial dá a palavra àqueles que durante os anos de guerra tomaram partido do fascismo e participaram do genocídio em massa de pessoas. Alguns reconhecem as suas ações como “positivas”, tentando assim apagar a memória da sua crueldade e desumanidade. Bandera, Shukhevych, o General Vlasov e Helmut von Pannwitz tornaram-se hoje heróis da juventude radical. Tudo isso é resultado de uma guerra de informação da qual nossos ancestrais não faziam ideia. As tentativas de distorcer os fatos históricos às vezes chegam ao absurdo quando os méritos Exército soviético menosprezado.

Proteger a autenticidade dos acontecimentos - preservar a memória histórica do povo

A memória histórica da guerra é valor principal nosso povo. Só isso permitirá que a Rússia continue a ser o estado mais forte.

A exactidão dos acontecimentos históricos relatados hoje ajudará a preservar a verdade dos factos e a clareza da nossa avaliação das experiências passadas do nosso país. A luta pela verdade é sempre difícil. Mesmo que esta luta seja “com os punhos”, devemos defender a verdade da nossa história em memória dos nossos avós.

MEMÓRIA HISTÓRICA DO POVO

Solomatina Victoria Vitalievna

Aluno do 4º ano, Departamento de História Russa, NEFU em homenagem. MK. Amosova,

Iakutsk

Argunov Valery Georgievich

supervisor científico, Ph.D. isto. Ciências, Professor Associado NEFU em homenagem. MK. Ammosova, Yakutsk

A memória da história é uma espécie de panteão da identidade nacional. Contém conhecimento sobre batalhas históricas, eventos fatídicos, vida e atividade criativa Figuras proeminentes política e ciência, tecnologia e arte. A memória histórica reproduz a continuidade e continuidade da existência social. Toda a história da humanidade é um banco de memória. A história atua como mediadora na mudança geracional. O conhecimento que ela adquiriu no passado torna-se um elemento necessário no futuro; é necessário numa cultura espiritual, na qual há sempre contexto histórico. É por isso que a história está incluída no programa Educação escolar, já que toda geração iniciante necessita de conhecimento da história de seu país.

D.S. Likhachev argumentou que - “A memória resiste ao poder destrutivo do tempo. A memória está superando o tempo, superando o espaço. A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura. Preservar a memória e preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é a nossa riqueza. A memória como uma “substância espiritual incorpórea” torna-se uma força distinta, especialmente durante tempos de testes extremos que se abatem sobre as pessoas. A pessoa precisa se sentir na história, compreender seu significado na vida moderna e deixar uma boa lembrança de si mesma.

O processo de memória histórica não significa uma repetição e reprodução mecânica do passado; reflete a complexidade, a ambigüidade das relações humanas, as mudanças nos valores espirituais e nas posições pessoais, a influência opiniões subjetivas. Prova disso são os “pontos brancos” e os “buracos negros” na história mundial e nacional.

A memória histórica é seletiva, pois cada época histórica tem seus próprios critérios de valores, daí seus próprios princípios de seleção de valores. Nesse sentido, a função da memória social tende a alterar o seu conteúdo. Representantes da historiografia russa do século XVII ao início do século XX. eles respeitaram algumas prioridades, a ciência histórica soviética - outras. As avaliações dos acontecimentos históricos também correspondiam ao espírito e à moralidade da época e da sociedade. Os julgamentos sobre o passado são mutáveis, por exemplo, as atitudes e avaliações dos indivíduos personagens históricos e eventos. Não é o passado em si que dita a atitude em relação ao passado, mas o ambiente moderno. O passado em si não pode obrigar ninguém a uma ou outra atitude para consigo mesmo; portanto, não pode impedir o pior deles, o que distorce grosseiramente imagem real o passado em prol do presente. Os argumentos científicos não podem impedir isso; portanto, a área para resolver esta questão não é a ciência histórica, mas a sociedade. O conhecimento histórico é capaz de oferecer uma imagem mais ou menos adequada do passado, mas se ele se torna ou não um elemento da consciência histórica depende da sociedade, do estado e da distribuição das forças sociais nele, da posição de poder e do estado.

A função da memória histórica impõe à ciência histórica a preocupação com a proteção dos monumentos históricos. Não é à toa que existem os conceitos de “falta histórica de cultura” e “ecologia da cultura”. A ciência histórica prevê um ramo especial - a proteção do patrimônio cultural e histórico. Todos sabem que os valores culturais e históricos são um tesouro nacional. A importância da preservação dos monumentos históricos foi reconhecida desde muito cedo pela sociedade. Em 457, o imperador romano Majoriano emitiu um decreto para proteger os monumentos arquitetônicos dos caçadores de pedras bem talhadas. Na Rússia, Pedro I, com seus decretos de 1718 e 1721, delineou um programa especial para a proteção das antiguidades russas. Ele também lançou as bases para a compra de obras de arte, incluindo estátuas antigas, no exterior. Posteriormente, continuaram a ser editados decretos estaduais sobre a preservação de monumentos históricos. Em 1966, foi formada a Sociedade Russa para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais. Muitos historiadores colaboraram ativamente nisso.

Formas de memória histórica do povo:

1. Biblioteca. D.S. Likhachev considerava as bibliotecas “a coisa mais importante na cultura de qualquer país”, pois é nas coleções da biblioteca que se concentra a memória histórica do povo. Um livro é inicialmente uma coisa pública, destinada à produção, distribuição e uso em massa. Este é o seu papel destacado na transmissão e preservação da memória histórica.

2. Um museu, tal como uma biblioteca, destina-se a transmitir memória histórica. Um objeto de museu - seja uma obra de arte ou uma vida cotidiana - pode ser típico ou único, inimitável. Uma parte significativa dos objetos museológicos também possui propriedade de relíquia devido à sua origem ou filiação. Um objeto de museu tem capacidade cognitiva, visual e figurativa, impacto emocional por pessoa.

3. Arquivar. Um documento difere de um livro e de um objeto de museu pela autenticidade de seu reflexo da memória histórica. O documento tem propriedade de prova jurídica do fato, acontecimento, fenômeno, processo nele registrado e por isso está sujeito a armazenamento obrigatório - eternamente ou por determinados períodos.

Bibliotecas, museus e arquivos são os principais guardiões da memória histórica, mas existem também outras formas de preservação da memória histórica - 1) canções históricas (canções de glória, canções de lamentação, canções de crônica, etc.), que possuem um historicismo específico . Primeiro, cria-se um acontecimento histórico, depois nascem um gênero e uma lenda, depois uma forma de canção; 2) lendas históricas; 3) épicos; 4) mitos; 5) baladas, etc.

Os monumentos como textos da história são um recurso informativo e espiritual da civilização, uma testemunha silenciosa de mudanças e opiniões conflitantes.

A memória social se desenvolve historicamente na consciência das pessoas na forma de tradições históricas, costumes, lendas e canções históricas. Na maioria das vezes eles são refletidos avaliação popular eventos históricos, fenômenos, personalidades. As tentativas de criar artificialmente novas tradições e costumes geralmente falham.

A memória histórica é uma forma de autoconhecimento da sociedade. Transmite o conhecimento sustentável necessário à sociedade. Por exemplo, se querem sublinhar a grandeza de um povo, dizem que a sua história remonta a séculos.

A memória histórica torna-se muitas vezes palco de conflitos ideológicos, dramas emocionais e tragédias. Reescrever a história, revalorizar o passado, derrubar ídolos, a ironia e o ridículo quebram o frágil fio da memória histórica e mudam o potencial energético da cultura. Os grandes “pais” tornam-se “avôs” esquecidos, os novos monumentos contradizem os antigos valores, os memoriais tornam-se sem dono, os livros tornam-se desnecessários. Existem muitos exemplos disso. As exposições nos museus estão mudando, os nomes das pinturas e fotografias apagadas pela censura estão sendo restaurados e os monumentos antigos estão sendo revividos.

A memória da história é necessária para toda civilização. A perda de memória histórica de um povo equivale à perda de memória de uma pessoa. Quem perde a memória deixa de ser pessoa.

A história é a memória coletiva do povo. A perda da memória histórica destrói a consciência pública, torna a vida sem sentido e bárbara. Esses são os demônios de F.M. Dostoiévski com o seu programa claro: “É necessário que um povo como o nosso não tenha história, e o que teve sob o pretexto de história seja esquecido com desgosto”. Neste caso, estamos falando da memória coletiva do povo, da esclerose histórica em massa. A inconsciência impossibilita a navegação adequada no presente e a capacidade de compreender o que precisa ser feito no futuro.

Na cadeia de tempos “passado-presente-futuro” o primeiro elo é o mais significativo e o mais vulnerável. A destruição da conexão dos tempos, isto é, da memória histórica ou da consciência, começa com o passado. O que significa destruir a memória histórica? Isto significa, antes de tudo, romper a ligação dos tempos. Você só pode confiar na história se ela estiver conectada por uma cadeia de tempos. Para destruir a memória histórica é preciso espalhar a história, transformá-la em episódios incoerentes, ou seja, criar o caos na mente, torná-la fragmentária. Neste caso não será possível compor a partir de peças individuais imagem completa desenvolvimento. Isto significa uma ruptura no diálogo entre gerações, o que leva à tragédia da inconsciência.

Destruir a memória histórica significa remover, confiscar alguma parte do passado, fazê-la parecer inexistente, declará-la um erro, uma ilusão.

Deve-se notar que a ecologia da história e da cultura é muito fácil de ser perturbada de várias maneiras: convulsões revolucionárias, lavoura de terras, caça ao tesouro, erros de cálculo técnicos, negligência e indiferença. Por exemplo, os nomes de Pyotr Beketov, o fundador de cinco Cidades siberianas, incluindo Yakutsk; Kurbat Ivanov, o descobridor do Lago Baikal, abandonou a aldeia às margens do rio Chusovaya, onde Ermak iniciou sua jornada.

A maioria das pessoas hoje conhece e se lembra dos eventos da Grande Guerra Patriótica, uma vez que foram preservadas fortes tradições de homenagear todos os veteranos e participantes mortos na guerra, e conhecemos bem muitos de seus eventos por meio de livros e filmes. A situação é pior com acontecimentos históricos anteriores, cujas testemunhas oculares já faleceram há muito tempo. Tomemos por exemplo alguns acontecimentos da Primeira Guerra Mundial ou Guerra da Crimeia- muitos compatriotas sabem pouco sobre eles. A memória de muitos cientistas e figuras públicas passado, que glorificou o país.

É preciso lembrar que nossa terra é capaz de gerar as pessoas mais dignas e talentosas. Infelizmente, esquecemos muitos deles. Essas pessoas incluíam o governador da região de Yakut, Ivan Ivanovich Kraft, cujo nome até muito tempo atrás era conhecido apenas em círculos estreitos, apesar de ter feito muito pelo desenvolvimento da agricultura, pecuária, veterinária e peles. comércio em Yakutia. Desenvolveu o comércio, contribuiu para o levantamento estatístico e geográfico da região, sob sua liderança foram abertos abrigos para cegos, surdos e loucos, foram construídos hospitais e postos de paramédicos, e também esteve envolvido na melhoria urbana, etc.

A conexão dos tempos é quebrada durante períodos de crises sociais agudas, convulsões sociais, golpes de estado e revoluções. Choques de natureza revolucionária, trazendo consigo mudanças no sistema social, também deram origem às mais profundas crises de consciência histórica. No entanto, a experiência histórica mostra que a ligação entre os tempos acabou por ser restaurada. A sociedade, em todos os momentos, sente a necessidade de restabelecer as ligações com o passado, com as suas raízes: qualquer época é gerada pela fase de desenvolvimento histórico que a precede e não é possível ultrapassar esta ligação, ou seja, iniciar o desenvolvimento a partir de arranhar.

Os conquistadores sempre profanaram e destruíram monumentos históricos, pois matar a memória de um povo significa matar o próprio povo. Um exemplo disso é a destruição dos nazistas durante a Grande Guerra Patriótica. A. Hitler argumentou que “seria mais sensato instalar um alto-falante em cada aldeia para informar as pessoas sobre as notícias e dar-lhes o que conversar. Isto é melhor do que permitir-lhes estudar de forma independente informações políticas, científicas, históricas e similares. E que não ocorra a ninguém transmitir informações sobre sua história passada aos povos conquistados por rádio.”

A memória histórica, por sua natureza, não possui evidências tão óbvias de sua aplicação prática na vida da sociedade. Este facto é um dos motivos de preconceitos que questionam ou rejeitam completamente o significado social do conhecimento histórico na vida das pessoas. Por exemplo, Hegel disse - “Os povos e os governos não aprendem nada - cada tempo é muito individual”, Nietzsche - “A memória histórica ameaça a morte por ser “inundada” pelo passado de outra pessoa - a história. Segue-se daí que estudar o passado não ensina nada e até causa danos. Surge a pergunta: “Por que nenhuma geração de pessoas chegou inconsciente, mas de uma forma ou de outra reteve a memória de seu passado?” Os historiadores profissionais, em primeiro lugar, ajudam a preservar a memória histórica. Historiadores e escritores contribuem para o retorno integral da memória histórica.

Em nossa época, obras literárias (livros biográficos, memórias, almanaques históricos dedicados a certas épocas), filmes transmitem ideias sobre as páginas trágicas da história russa, podem reavivar o interesse do público pela história, estimular depois de assistir a um filme, ler livros sobre a história de daquela época ou biografias de seus heróis. A história oral, consagrada nas memórias dos participantes dos acontecimentos, é de considerável importância. A sua autenticidade cria um canal emocional especial de envolvimento no passado. Sem compreender o passado, é difícil compreender o presente e construir o futuro. Portanto, é importante preservar a memória histórica, conhecer os acontecimentos do passado, a vida e os feitos dos grandes povos do nosso povo.

Bibliografia:

1. Smolensky N.I. Teoria e metodologia da história. - M.: Centro Editorial "Academia", 2007. - 272 p.

Vestnik Chelyabinsk Universidade Estadual. 2015. Nº 6 (361). História. Vol. 63. pp. 132-137.

O. O. Dmitrieva

MEMÓRIA HISTÓRICA E MECANISMOS DE SUA FORMAÇÃO: ANÁLISE DE CONCEITOS HISTORIOGRÁFICOS NA CIÊNCIA RUSSA

Com base no estudo de pesquisas de cientistas nacionais, analisa-se o conceito de “memória histórica”, destacando suas formas e classificação. Conceitos como “consciência histórica”, “comemoração”, “recomemoração”, “imagem do passado”, “lugares de memória” são considerados mecanismos de formação da memória histórica. Ao mesmo tempo, a “recomemoração” é analisada como um processo proposital de esquecimento de certos fatos históricos. Comparar várias interpretações o papel da memória histórica no processo de construção da identidade nacional. O artigo examina as visões científicas de pesquisadores estrangeiros sobre temas memoriais (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill), bem como a influência de seus conceitos nas opiniões de cientistas nacionais (G. M. Ageeva, V. N. Bad-maev, M .A Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontyeva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Palavras-chave: memória histórica; consciência histórica; imagem do passado; comemoração.

No final de XX - início do XXI V. Na ciência histórica, muita atenção é dada às questões memoriais, onde o foco do estudo não é o acontecimento e a data, mas a formação da memória histórica sobre esse acontecimento e data. “O interesse dos historiadores nacionais pelo problema da memória histórica é explicado pela agenda que é relevante para a Rússia moderna”, observa O. V. Morozov, “o apelo à memória histórica se deve ao fato de que por mais de vinte anos Sociedade russa Nunca foi possível decidir sobre diretrizes morais, identidade, bem como abordagens para avaliar o passado nacional”1.

Apesar do interesse ativo dos investigadores, o aparato conceptual deste problema é discutível, existem diferentes interpretações do termo “memória histórica”, diferentes abordagens ao seu estudo. Nesse sentido, faz-se necessária uma análise historiográfica dessa problemática, que é o objetivo do artigo. Seus objetivos incluem caracterizar as principais visões dos fundadores da historiografia memorial e seu reflexo nas obras de pesquisadores nacionais. As constantes historiográficas em minha análise são a memória histórica, sua estrutura, mecanismos de formação e sua relação com o conhecimento histórico.

Para avaliar corretamente o trabalho dos pesquisadores nacionais, é necessário antes de tudo

1 Morozov O. V. Rec. no livro: Leontyeva O. B. Memória histórica e imagens do passado em russo XIX cultura- início do século XX." Página 374.

voltar às obras de um dos fundadores dos problemas memoriais, M. Halbwachs. Ele foi o primeiro a propor uma interpretação da memória como um elemento socialmente determinado da consciência social e da identidade coletiva. O cientista francês acreditava que a memória não pode ser considerada algo inerente apenas a “um corpo ou consciência puramente individual”, que existe um fenómeno completamente único de formação da consciência de grupo, cujo estudo requer uma abordagem interdisciplinar. Destacando a memória individual interligada com base na experiência pessoal e na memória coletiva2. Assim, nas suas obras, pela primeira vez, chamou a atenção para o estudo da memória no quadro da dimensão colectiva (social), e não apenas da experiência autobiográfica individual.

Cientistas nacionais modernos estão conduzindo pesquisas sobre esse problema em um campo interdisciplinar. Uma questão importante é a relação entre conhecimento histórico, memória histórica e consciência histórica. MA Barg foi um dos primeiros a levantar este problema, acreditando que é um erro identificar a consciência histórica e a memória histórica, porque isso significa identificá-la apenas com a experiência do passado, privando as dimensões do presente e do futuro. Ele ressaltou: “A consciência pública é histórica não apenas pelo fato de seu conteúdo ser atual

2 Halbwachs M. Memória coletiva e histórica. S. 8.

Desenvolve-se e modifica-se com o passar do tempo, mas também porque de certa forma está “voltado” para o passado, “imerso” na história”1. Nesta ocasião, L.P. Repina escreve: “A base de qualquer escrita histórica é, antes de tudo, a consciência histórica, unindo o passado com o presente, projetada no futuro”2. O sociólogo russo Yu. A. Levada dá a seguinte definição de consciência histórica: “Este conceito abrange toda a variedade de formas formadas espontaneamente ou criadas cientificamente nas quais a sociedade tem consciência do seu passado”3.

O próprio conceito de consciência histórica, segundo os cientistas, é mais amplo que o conceito de memória histórica. Se a memória se dirige fundamentalmente à experiência do passado, à experiência da história, então a consciência histórica e social é, por assim dizer, a concretização da experiência do passado, projectada no presente e orientada para o futuro, como se fosse um produto formado no processo de consciência da sociedade sobre si mesma, sua relação com a história no tempo presente.

Muitas vezes, história e memória histórica são percebidas como sinônimos, mas não é assim. Segundo M. V. Sokolova, “o estudo da história visa uma reflexão mais objetiva e precisa do passado. A tradição oral de transmissão de informações sobre o passado, ao contrário, é mitológica, caracterizada pelo fato de que a memória preserva e “reproduz” informações sobre o passado a partir da imaginação gerada por sentimentos e sensações”4. VN Badmaev, chamando a atenção para a questão da relação entre história e memória, escreve: “...A memória histórica é caracterizada como um sistema estável de ideias sobre o passado existente na consciência pública. Ela é caracterizada não tanto por uma avaliação racional quanto por uma avaliação emocional do passado.”5 Nisto ele vê a diferença fundamental entre a ciência histórica e a memória histórica. Segundo Badmaev, a memória histórica é seletiva; ao mesmo tempo em que destaca alguns fatos, entrega outros ao esquecimento.

LP Repina em suas obras enfatiza que é impossível traçar uma fronteira clara entre o conhecimento histórico e a memória histórica, uma vez que não existe uma lacuna significativa entre eles. “... A diferença mais importante entre história e memória é que o historiador pode descobrir o que não está na memória, o que dizia respeito ao “imemorial

1 Barg M. A. Épocas e ideias: a formação do historicismo. págs. 5-6.

2 Repina L. P. Ciência histórica. Página 479.

3 Levada Yu. A. Consciência histórica e o método científico. P. 191.

4 Sokolova M. V. O que é memória histórica. Pág. 37.

5 Badmaev V. N. Mentalidade e memória histórica. Pág. 79.

tempos", ou foi simplesmente esquecido. Esta é uma das principais funções da pesquisa histórica."6. Um importante tema de pesquisa para os cientistas nacionais é a estrutura da memória histórica, suas formas e classificação. L. P. Repina destaca: "Memória histórica encontra a sua expressão de várias formas. Existem dois modelos de representação do passado histórico: este é o épico (o método original de áudio de transmissão da memória histórica) e a crónica (o método original escrito de registá-la).”7.

I. N. Gorin e V. V. Menshchikov dão sua classificação das formas de memória histórica: esta é, em primeiro lugar, “memória de gerações, transmitida e armazenada na forma de história oral da comunidade, que tende a transformar acontecimentos, esquecer “pequenas coisas” ou complementar eles com novos elementos. Durante esse processo, ocorre a sacralização dos acontecimentos, durante a qual surge a próxima forma - os mitos. Os pesquisadores observam a peculiaridade do mito como “uma forma especial de memória histórica, libertando-o dos arquétipos, podemos reproduzir a base histórica”8.

A próxima forma de memória histórica é científica. Seguindo ela, I. N. Gorin e

VV Menshchikov também distingue tal forma como símbolos histórico-culturais, considerando que esta é “uma forma de memória histórica baseada na refração de eventos históricos através do sistema de valores e normas ético-culturais dominantes na sociedade”. São acontecimentos, fenômenos, fatos e heróis do passado que receberam certo significado e conteúdo de valor na “memória histórica de uma determinada comunidade”9. Os cientistas acreditam que este conceito também corresponde ao conceito de “imagem do passado”, que é ativamente utilizado na pesquisa moderna. Podemos concordar que a imagem de um determinado evento incorpora principalmente um símbolo que glorifica certos personagens e o evento. O símbolo torna-se uma espécie de ideia esquematizada.

O. B. Leontyeva presta grande atenção ao problema da formação de imagens históricas do passado como um “método para estudar a memória histórica”. Na sua opinião, “são as imagens de acontecimentos e personagens do passado, criadas em obras de cultura artística, que estão na base das ideias quotidianas sobre o passado”10.

6 Repina L. P. Ciência histórica. P. 435.

7 Ibidem. Pág. 419.

8 Gorin I. N., Menshchikov V. V. Símbolos culturais e históricos e memória histórica. Pág. 74.

9 Ibidem. Pág. 76.

10 Leontyeva O. B. Memória histórica e imagens do passado.

A pesquisadora observa que o estudo das imagens do passado permite traçar o processo visual de transformação de fatos da realidade em fatos da memória histórica.

Sem dúvida, a imagem do passado é a base fundamental da memória histórica. É com a ajuda de um complexo de memórias fragmentárias, ideias cotidianas sobre a história, que temos a oportunidade de observar e estudar o fenômeno da memória histórica. Imagens do passado existem em várias formas. Podem ser imagens de eventos históricos específicos, figuras históricas individuais, grupos sociais ou tipos coletivos. A imagem de um acontecimento ou figura histórica geralmente se baseia em um complexo de memórias assistemáticas. Com o tempo, quando os acontecimentos vividos se transformam em história, quando restam cada vez menos contemporâneos, a imagem é cada vez mais transformada e modificada, afastando-se cada vez mais da realidade histórica. É assim que um complexo de imagens do passado forma a memória histórica.

Os pesquisadores prestam atenção especial aos mecanismos de formação da memória histórica. Com que base alguns fatos são esquecidos e outros atualizados? Afinal, a memória não se forma de forma caótica, ela se baseia em um complexo de determinados componentes. A formação de imagens do passado pode ser considerada o mecanismo básico para a formação da memória histórica.

O processo de seleção do passado histórico, atualização ou esquecimento deliberado de determinados fatos está associado a conceitos como comemoração e recomemoração. Podem ser considerados variedades de mecanismos de formação da memória histórica. Um dos fundadores desses conceitos, A. Megill, define a comemoração como um processo em que “memórias registradas de eventos passados ​​podem se transformar em algo semelhante a objetos de veneração religiosa”. Ele acredita que quando ocorre a adoração, “a memória se transforma em outra coisa: a memória se torna comemoração”. Suas opiniões influenciaram os cientistas nacionais. G. M. Ageeva define comemoração como “perpetuar a memória dos acontecimentos: a construção de monumentos, a organização de museus, a determinação de datas significativas, feriados, eventos públicos e muito mais”2.

Assim, a comemoração é considerada uma atualização proposital da história.

1 Megill A. Epistemologia histórica. Pág. 110.

2 Ageeva G. M. Práticas de comemoração virtual na biblioteca e na esfera da informação. P. 156.

memória química. Badmaev observa que “a memória histórica reage de uma forma particularmente única aos acontecimentos trágicos e dramáticos da história: guerras, revoluções, repressões. Tais períodos são caracterizados pela desestabilização das estruturas sociais, pelo crescimento de contradições e conflitos”3. Nas condições de tal desestabilização da sociedade, as práticas comemorativas desempenham um papel bastante importante. N. V. Grishina, analisando o conceito de A. Megill, acredita que a comemoração é “uma forma peculiar de consolidar uma comunidade, uma memória proposital”4. O investigador também concorda com A. Megill que “a comemoração surge no presente do desejo da comunidade existente no momento de confirmar o sentimento da sua unidade e comunidade, fortalecendo os laços dentro da comunidade através da atitude partilhada pelos seus membros<...>à representação de eventos passados"5.

O oposto da comemoração é o processo de recomemoração como um processo proposital e consciente de esquecer certas páginas trágicas e dolorosas da história da sociedade, mantendo silêncio sobre os crimes cometidos por uma determinada comunidade no passado. O processo de “esquecimento”, a nosso ver, também deve ser interpretado como um dos mecanismos de formação da memória histórica. Como se dá o processo de seleção dos fatos históricos que fundamentam a formação da memória histórica? VN Badmaev observa que as razões para o esquecimento podem ser diferentes, devido a sentimentos de culpa ou “cliotraumática”. L.P. Repina acredita que “a manipulação consciente da consciência pública pode ser uma das razões do processo de esquecimento”6. O. B. Leontyeva enfatiza “seletivo e natureza criativa a memória histórica, sendo o esquecimento o seu elemento integrante, com a ajuda do qual se constrói uma imagem holística do passado com lógica interna”7. Assim, o estudo da seletividade da memória histórica é um dos problemas controversos. O processo de esquecimento pode ser bastante proposital, quando fatos desagradáveis ​​​​da história são deliberadamente apagados da memória da sociedade e atualizados

3 Badmaev V. N. Mentalidade e memória histórica. P. 80.

4 Escola de Ciência Histórica e Cultura Russa de Grishina NV VO Klyuchevsky. Pág. 24.

5 Megill A. Epistemologia histórica. P. 116.

6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. História do conhecimento histórico. págs. 11-12.

7 Leontyeva O. B. Memória histórica e imagens do passado. Pág. 13.

marcos heróicos do passado do país.

Ao estudar a memória histórica, é necessário analisar outro mecanismo conceitual e inegavelmente importante de sua formação - a criação de “lugares de memória”. Os pesquisadores nacionais foram influenciados pelo conceito de P. Nora, que escreveu: “Lugares de memória são restos. A forma extrema em que a consciência comemorativa existe na história<...>Museus, arquivos, cemitérios, coleções, feriados, aniversários, tratados, protocolos, monumentos, templos, associações – todos estes valores em si são testemunhas de uma outra época, da ilusão da eternidade.”1 Existe uma estreita ligação entre práticas comemorativas e lugares de memória. Além disso, na historiografia memorial, desenvolveu-se a ideia de que as imagens do passado não podem existir sem lugares de memória, pois necessitam de uma forma específica de fixação a partir da qual podem ser formadas. Neste sentido, os lugares de memória são um dos elementos básicos construção e visualização de imagens do passado.

Ao analisar as características da memória histórica, o motivo político para sua construção vem à tona. As autoridades utilizam propositadamente os mecanismos de formação da memória histórica para consolidar a sociedade, formando um entendimento comum por parte da comunidade sobre o seu passado, o seu património nacional e a sua identificação nacional. Ao mesmo tempo, o processo de formação da memória histórica caminha paralelamente à formação de uma atitude geral em relação ao poder em geral. T. A. Bulygina e T. N. Kozhemyako observam que “a memória histórica da sociedade é modelada de acordo com vários modelos desenvolvidos pelas autoridades e pela oposição ao longo de muitas décadas de história nacional”2.

A ligação entre a memória histórica e as estruturas políticas é notada por V. I. Mazhnikov, acreditando que a atualização do estudo da memória histórica “é determinada principalmente pela necessidade do Estado e da elite política dominante de intensificar a sua influência na consciência pública de massa”3.

“A manipulação política da memória histórica é um meio poderoso de controlar a consciência de uma pessoa e da sociedade”, observa L.P. Repina, “não apenas as autoridades oficiais, mas também os partidos da oposição estão empenhados na construção de versões aceitáveis ​​​​da memória histórica

1 Nora P. França - memória. Pág. 26.

2 Bulygina T. A. Memória histórica e aniversários na Rússia nos séculos XX-XXI. Pág. 63.

3 Mazhnikov V. I. Memória histórica de Stalingrado

batalha. S. 8.

forças e vários movimentos sociais"4. Podemos concordar que a luta pela liderança política muitas vezes se manifesta como uma rivalidade entre diferentes versões da memória histórica e personagens diferentes sua grandeza.

Assim, o problema da memória histórica é relevante e, ao mesmo tempo, controverso na ciência histórica moderna. A atualização deste problema é bastante compreensível, porque em sociedade moderna no contexto da globalização, repensar a história humana universal, a guerra de informação e a instabilidade política, uma herança comum, uma memória histórica comum tornam-se um elemento básico e chave na formação da identidade nacional e da unidade nacional. Este significado social deve ser acompanhado pelo desenvolvimento, se não de pontos de vista comuns sobre este problema, pelo menos de um aparato conceptual unificado. Isto deveria afastar as discussões científicas das disputas escolásticas sobre definições para um estudo mais significativo tanto da memória histórica como dos mecanismos da sua formação.

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Dmitrieva Olga Olegovna - estudante de pós-graduação do Departamento de História e Cultura de Países Estrangeiros da Chuvash State University em homenagem a I. N. Ulyanov. [e-mail protegido]

Boletim da Universidade Estadual de Chelyabinsk. 2015. Nº 6 (361). História. Edição 63. P. 132-137.

MEMÓRIA HISTÓRICA E MECANISMOS DE SUA FORMAÇÃO: ANÁLISE DE CONCEITOS HISTORIOGRÁFICOS NA CIÊNCIA DOMÉSTICA

Estudante de pós-graduação do Departamento de História e Cultura de Países Estrangeiros da Chuvash State University.

[e-mail protegido]

Estudos realizados por cientistas russos lançaram as bases deste trabalho para analisar o conceito de “memória histórica” e revelar a sua forma e classificação. Conceitos como “consciência histórica”, “comemoração”, “recomemoração”, “imagem do passado”, “localização da memória” são vistos como mecanismos de formação da memória histórica. A “recomemoração” é analisada como um processo proposital de esquecimento de determinados fatos históricos. São comparadas diferentes interpretações sobre o papel da memória no processo de construção de uma identidade nacional. O artigo descreve as visões científicas de estudiosos estrangeiros que pesquisam assuntos memoriais (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill), bem como o impacto de suas opiniões sobre os conceitos de estudiosos nacionais (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Palavras-chave: memória histórica; consciência histórica a imagem do passado; comemoração.

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PREFÁCIO

O manual apresenta um quadro da evolução do conhecimento histórico, da formação deste como disciplina científica. Os leitores podem conhecer diversas formas de conhecimento e percepção do passado no seu desenvolvimento histórico, tomar consciência dos debates modernos sobre o lugar da história na sociedade, concentrar-se num estudo aprofundado dos principais problemas da história do pensamento histórico, o características de várias formas de escrita histórica, o surgimento, difusão e mudança de atitudes de pesquisa, formação e desenvolvimento da história como ciência acadêmica.

Hoje, as ideias sobre o tema da história da historiografia, o modelo de análise histórica e historiográfica e o próprio estatuto da disciplina mudaram significativamente. A chamada historiografia problemática fica em segundo plano, a ênfase é deslocada para o estudo do funcionamento e da transformação do conhecimento histórico no contexto sociocultural. O manual mostra como as formas de conhecimento do passado mudaram durante o desenvolvimento da sociedade, estando em conexão com as características fundamentais de um determinado tipo de organização cultural e social da sociedade.

O manual consiste em nove capítulos, cada um dos quais é dedicado a um período distinto no desenvolvimento do conhecimento histórico - desde as origens na cultura das civilizações antigas até o presente (a virada dos séculos XX para XXI). Atenção especial centra-se na relação da história com outras áreas do conhecimento, nos modelos conceituais mais comuns do desenvolvimento histórico, nos princípios de análise das fontes históricas, nas funções sociais da história e nas características específicas do conhecimento histórico.

INTRODUÇÃO

Este manual baseia-se no curso de formação “História da Ciência Histórica”, ou – mais precisamente – “História do Conhecimento Histórico”, cujo conteúdo é determinado compreensão moderna natureza e funções do conhecimento histórico.

Os fundamentos metodológicos do curso são determinados por uma série de ideias apresentadas durante o debate sobre a natureza do conhecimento das humanidades.

Em primeiro lugar, é uma afirmação da especificidade do conhecimento histórico e da relatividade dos critérios de verdade e fiabilidade na investigação histórica. A relatividade do conhecimento histórico é predeterminada por uma série de fatores, principalmente a polissemia inicial dos três componentes principais da pesquisa histórica: fato histórico, fonte histórica e método de pesquisa histórica. Ao tentar descobrir a “verdade objetiva” sobre o passado, o pesquisador se vê refém tanto de sua própria subjetividade quanto da “subjetividade” das evidências que submete ao procedimento de análise racional. Os limites e possibilidades do conhecimento histórico são delineados pela incompletude das evidências sobreviventes e pela falta de garantias de que a realidade refletida nessas evidências seja uma imagem confiável da época em estudo e, finalmente, pelas ferramentas intelectuais do pesquisador . O historiador revela-se sempre, voluntária ou involuntariamente, subjectivo na sua interpretação do passado e na sua reconstrução: o investigador interpreta-o com base nas construções conceptuais e ideológicas da sua época, guiado pelas preferências pessoais e pela escolha subjectiva de determinados intelectuais. modelos. Então, conhecimento histórico e a imagem do passado que ela oferece são sempre subjetivas, parciais na sua completude e relativas na sua verdade. O reconhecimento de suas próprias limitações, porém, não impede que o conhecimento científico histórico seja racional, tenha método, linguagem e significado social próprios 1 .

Em segundo lugar, a singularidade do tema e dos métodos de investigação histórica e, portanto, do conhecimento histórico em geral, é de fundamental importância. No processo de formação da ciência histórica, a compreensão do tema e dos objetivos da pesquisa sofreu mudanças significativas. A prática moderna da pesquisa histórica reconhece não apenas a amplitude do seu campo, mas também a possibilidade de diferentes abordagens para o estudo dos fenômenos passados ​​e sua interpretação. De uma ciência empírica, cujo objetivo principal era o estudo de eventos, principalmente politicamente significativos, registrando marcos no desenvolvimento de entidades estatais e nas relações de causa e efeito entre fatos individuais, a história evoluiu para uma disciplina que estuda a sociedade em seu dinâmica. O campo de visão do historiador inclui uma ampla gama de fenómenos - desde económicos e vida politica países aos problemas da existência privada, desde as alterações climáticas até à identificação das ideias das pessoas sobre o mundo. O objeto de estudo são eventos, padrões de comportamento das pessoas, sistemas de seus sistemas de valores e motivações. História modernaé a história dos acontecimentos, processos e estruturas, a vida privada de uma pessoa. Essa diversificação do campo de pesquisa se deve ao fato de que, independentemente das preferências de áreas específicas de pesquisa, o objeto do conhecimento histórico é uma pessoa, cuja natureza e comportamento são diversos em si e podem ser vistos sob diferentes ângulos e relações. A história revelou-se a mais universal e ampla de todas as disciplinas humanitárias dos tempos modernos; o seu desenvolvimento não foi apenas acompanhado pela formação de novas esferas conhecimento científico– sociologia, psicologia, economia, etc., mas estava associada a empréstimos e adaptação a próprias tarefas seus métodos e problemas. A amplitude do conhecimento histórico levanta, com razão, dúvidas entre os pesquisadores sobre a legitimidade da existência da história como uma disciplina científica autossuficiente. A história, tanto no conteúdo como na forma, nasceu em interação integral com outras áreas do estudo da realidade (geografia, descrição dos povos, etc.) e gêneros literários; Tendo se constituído como disciplina especial, foi novamente incluída no sistema de interação interdisciplinar.

Em terceiro lugar, o conhecimento histórico não é agora, e nunca foi antes, desde o momento da sua formação, um fenómeno puramente académico ou intelectual 1 . As suas funções distinguem-se por um amplo âmbito social, de uma forma ou de outra, reflectem-se nas áreas mais importantes da consciência social e das práticas sociais. O conhecimento histórico e o interesse pelo passado são sempre determinados pelos problemas atuais da sociedade.

É por isso que a imagem do passado não é tanto recriada como criada pelos descendentes, que, avaliando positiva ou negativamente os seus antecessores, justificam assim as suas próprias decisões e ações. Uma das formas extremas de actualização do passado é a transferência anacrónica para épocas anteriores de estruturas e esquemas ideológicos que dominam a prática política e social do presente. Mas não só o passado se torna vítima de ideologias e anacronismos - o presente não depende menos da imagem que lhe é mostrada da sua própria história. O quadro histórico oferecido à sociedade como a sua “genealogia” e experiência significativa é uma ferramenta poderosa para influenciar a consciência social. A atitude em relação ao próprio passado histórico, que domina a sociedade, determina a sua autoimagem e o conhecimento das tarefas de desenvolvimento futuro. Assim, a história, ou uma imagem do passado, faz parte da consciência social, um elemento de ideias políticas e ideológicas e uma fonte de material para determinar a estratégia de desenvolvimento social. Sem história, por outras palavras, é impossível formar uma identidade social e ideias sobre as perspectivas de alguém, quer para uma comunidade individual, quer para a humanidade como um todo.

Em quarto lugar, o conhecimento histórico é um elemento funcionalmente importante da memória social, que por sua vez é um fenômeno complexo de vários níveis e historicamente variável. Em particular, além da tradição racional de preservação do conhecimento sobre o passado, existe a memória social coletiva, bem como a memória familiar e individual, em grande parte baseada em bases subjetivas e percepção emocional do passado. Apesar das diferenças, todos os tipos de memória estão intimamente relacionados entre si, seus limites são condicionais e permeáveis. Conhecimento científico influencia a formação de ideias coletivas sobre o passado e, por sua vez, é influenciada por estereótipos de massa. A experiência histórica da sociedade foi e continua sendo em grande parte o resultado tanto de uma compreensão racional do passado quanto de sua percepção intuitiva e emocional.

Os objetivos didáticos e pedagógicos do curso são determinados por uma série de considerações.

Em primeiro lugar, a necessidade de introduzir na prática da educação humanitária especializada um curso que atualize o material previamente estudado. Essa atualização do material não apenas enfatiza os blocos de informação mais importantes, mas também introduz seu mecanismo de acionamento no sistema de conhecimento - o método de estudo do passado. A familiaridade com a técnica do conhecimento histórico oferece uma oportunidade prática para compreender e sentir a característica imanente mais importante do conhecimento histórico - a combinação paradoxal de objetividade e convenção nele.

Em segundo lugar, este curso, demonstrando a força e a fraqueza do conhecimento histórico, a sua natureza multinível e a dependência do contexto cultural, essencialmente dessacraliza a “imagem científica do passado histórico”. Reflete as coordenadas que denotam os limites da pesquisa histórica, suas funções sociais e a possibilidade de influenciar a consciência pública. Podemos dizer que o principal objetivo pedagógico deste curso é despertar um ceticismo saudável e uma atitude crítica em relação a muitas avaliações aparentemente óbvias do passado e às definições dos padrões de desenvolvimento social.

A construção do curso segue a lógica do desenvolvimento histórico do objeto de estudo – o conhecimento histórico – desde a antiguidade arcaica até os dias atuais, no contexto da sociedade e da cultura. O curso examina as principais formas e níveis de conhecimento histórico: mito, percepção de massa do passado, conhecimento racional (filosofia da história), historicismo acadêmico, sociologia histórica, estudos culturais, direções mais recentes pesquisa histórica. O objetivo da unidade curricular é demonstrar o facto da diversidade e variabilidade das formas de conhecimento do passado nas perspetivas históricas e civilizacionais. A percepção e o conhecimento do passado, bem como a avaliação do seu significado para o presente, eram diferentes entre os povos da Roma Antiga, os habitantes Europa medieval e representantes da sociedade industrial. A consciência histórica difere não menos significativamente nas tradições culturais das civilizações europeias e orientais. Uma parte significativa do curso é dedicada à análise da formação do conhecimento histórico nacional e, sobretudo, à comparação dos caminhos de desenvolvimento e dos mecanismos de interação entre as tradições russas e europeias.

Para além da história, a unidade curricular tem uma componente estrutural, centrando-se nas principais categorias e conceitos do conhecimento histórico, como conceitos como “história”, “ tempo histórico", "fonte histórica", "verdade histórica" ​​e " padrão histórico" Mostrado no curso estrutura complexa conhecimento histórico, em particular a diferenciação da tradição racional científica e a percepção irracional em massa do passado, bem como sua interação. Um dos mais significativos é o tema da formação mitos históricos e preconceitos, o seu enraizamento na consciência de massa e influência na ideologia política.

Capítulo 1. O QUE É HISTÓRIA

Os argumentos que uma pessoa apresenta por conta própria geralmente a convencem mais do que aqueles que vêm à mente dos outros.

Blaise Pascal

Termos e problemas

A palavra “história” tem mais Línguas europeias dois significados principais: um deles refere-se ao passado da humanidade, o outro - ao gênero literário-narrativo, uma história, muitas vezes fictícia, sobre determinados acontecimentos. No primeiro sentido, a história significa o passado no sentido mais amplo - como a totalidade das ações humanas. Além disso, o termo “história” indica conhecimento sobre o passado e denota um conjunto de ideias sociais sobre o passado. Sinônimos de história, neste caso, são os conceitos de “memória histórica”, “consciência histórica”, “conhecimento histórico” e “ciência histórica”.

Os fenômenos denotados por esses conceitos estão interligados e traçar uma linha entre eles é muitas vezes difícil, quase impossível. No entanto, em geral, os dois primeiros conceitos em em maior medida indicam uma imagem do passado formada espontaneamente, enquanto os dois últimos implicam uma abordagem predominantemente focada e crítica ao seu conhecimento e avaliação.

É digno de nota que o termo “história”, que implica conhecimento sobre o passado, mantém em grande parte o seu significado literário. O conhecimento do passado e a apresentação desse conhecimento numa apresentação oral ou escrita coerente pressupõe sempre uma história sobre determinados acontecimentos e fenómenos, revelando a sua formação, desenvolvimento, drama interno e significado. A história como forma especial de conhecimento humano formou-se no âmbito da criatividade literária e permanece ligada a ela até hoje.

As fontes históricas são de natureza diversa: são monumentos escritos, tradições orais, obras de cultura material e artística. Para algumas épocas esta evidência é extremamente escassa, para outras é abundante e heterogénea. Contudo, em qualquer caso, não recriam o passado enquanto tal e a sua informação não é direta. Para a posteridade, estes são apenas fragmentos de uma imagem do passado que se perdeu para sempre. Para reconstruir eventos históricos, as informações sobre o passado devem ser identificadas, decifradas, analisadas e interpretadas. O conhecimento do passado está associado ao procedimento de sua reconstrução. Um cientista, assim como qualquer pessoa interessada em história, não apenas examina um objeto, mas, em essência, o recria. Essa é a diferença entre a disciplina do conhecimento histórico e a disciplina das ciências exatas, onde qualquer fenômeno é percebido como uma realidade incondicional, mesmo que não tenha sido estudado ou explicado.

O conhecimento histórico foi formado na antiguidade no processo de desenvolvimento da sociedade e da consciência social. O interesse de uma comunidade de pessoas pelo seu passado tornou-se uma das manifestações da tendência ao autoconhecimento e à autodeterminação. Baseava-se em dois motivos interligados - o desejo de preservar a memória de si mesmo para os descendentes e o desejo de compreender o próprio presente recorrendo à experiência dos antepassados. Diferentes épocas e diferentes civilizações ao longo da história humana demonstraram interesse pelo passado não apenas em diferentes formas, mas também em diferentes graus. Um julgamento geral e justo da ciência moderna pode ser considerado a suposição de que somente na cultura europeia, com suas origens na antiguidade greco-romana, o conhecimento do passado adquiriu um significado social e político excepcional. Todas as épocas da formação dos chamados civilização ocidental- a antiguidade, a Idade Média, os tempos modernos, - são marcados pelo interesse da sociedade, pela sua grupos separados e indivíduos ao passado. As maneiras pelas quais o passado é preservado, estudado e contado mudaram ao longo do caminho. desenvolvimento Social, apenas a tradição de procurar no passado respostas para questões prementes do nosso tempo permaneceu inalterada. O conhecimento histórico não era apenas um elemento Cultura europeia, mas uma das fontes mais importantes de sua formação. A ideologia, os sistemas de valores e o comportamento social desenvolveram-se de acordo com a forma como os contemporâneos entendiam e explicavam o seu próprio passado.

Desde os anos 60 Século XX A ciência histórica e o conhecimento histórico em geral estão a viver um período turbulento de quebra de tradições e estereótipos que se formaram na sociedade europeia moderna durante os séculos XVIII e XIX. Nas últimas décadas, não só surgiram novas abordagens para o estudo da história, mas também surgiu a ideia de que o passado pode ser interpretado infinitamente. A ideia de um passado multifacetado sugere que não existe uma história única, apenas muitas “histórias” individuais. Fato histórico só adquire realidade na medida em que se torna parte consciência humana. A multiplicidade de “histórias” é gerada não apenas pela complexidade do passado, mas também pelas especificidades do conhecimento histórico. A tese de que o conhecimento histórico é unido e possui um conjunto universal de métodos e ferramentas de conhecimento foi rejeitada por parte significativa da comunidade científica. O historiador é reconhecido como tendo direito à escolha pessoal, tanto do objeto de pesquisa quanto das ferramentas intelectuais.

O mais significativo para as discussões modernas sobre o significado da história como ciência são duas questões. Existe um passado único sobre o qual o historiador deve contar a verdade, ou ele está fragmentado em um número infinito de “histórias” para serem interpretadas e estudadas? O pesquisador tem a oportunidade de compreender Verdadeiro significado passado e dizer a verdade sobre isso? Ambas as questões estão relacionadas com o problema fundamental do propósito social da história e dos seus “benefícios” para a sociedade. As reflexões sobre como a pesquisa histórica pode ser utilizada pela sociedade em um mundo moderno, complexo e em mudança obriga os cientistas a retornar continuamente à análise dos mecanismos da consciência histórica, para buscar uma resposta à pergunta: como e com que propósito pessoas de gerações anteriores se envolvem no conhecimento do passado. O tema deste curso é a história como um processo de aprendizagem sobre o passado.

Consciência histórica e memória histórica

A história como processo de aprendizagem do passado, incluindo a seleção e preservação de informações sobre ele, é uma das manifestações da memória social, a capacidade das pessoas de armazenar e compreender a sua própria experiência e a experiência das gerações anteriores.

A memória é considerada uma das qualidades mais importantes de uma pessoa, distinguindo-a dos animais; é uma atitude significativa em relação ao próprio passado, a fonte mais importante de autoconsciência e autodeterminação pessoal. Uma pessoa privada de memória perde a capacidade de se compreender, de determinar seu lugar entre as outras pessoas. A memória acumula o conhecimento de uma pessoa sobre o mundo, as diversas situações em que ela pode se encontrar, suas experiências e reações emocionais, informações sobre o comportamento adequado em condições normais e de emergência. A memória difere do conhecimento abstrato: é o conhecimento vivenciado e sentido pessoalmente por uma pessoa, sua experiência de vida. A consciência histórica – a preservação e compreensão da experiência histórica de uma sociedade – representa a sua memória coletiva.

A consciência histórica, ou memória coletiva da sociedade, é heterogênea, assim como a memória individual de uma pessoa. Três circunstâncias são importantes para a formação da memória histórica: o esquecimento do passado; diferentes formas de interpretar os mesmos factos e acontecimentos; descoberta no passado daqueles fenômenos nos quais o interesse é despertado problemas atuais vida atual.

« MEMÓRIA HISTÓRICA»

No conhecimento humanitário moderno, o conceito de memória histórica tornou-se um dos mais populares. É abordado não apenas por historiadores, mas também por sociólogos, especialistas culturais, escritores e, claro, políticos.

Existem muitas interpretações do conceito de “memória histórica”. Observemos as principais definições: uma forma de preservar e transmitir o passado numa época de perda de tradição (daí a invenção das tradições e a instituição de “lugares de memória” na sociedade moderna); memória individual do passado; parte do estoque social de conhecimento que já existe nas sociedades primitivas, como “memória coletiva” do passado quando se trata de um grupo, e como “memória social” quando se trata de sociedade; história ideológica; sinônimo de consciência histórica (as últimas declarações, segundo pesquisadores renomados, não são inteiramente legítimas) 1. A “memória histórica” também é interpretada como um conjunto de ideias sobre o passado social que existe na sociedade, tanto a nível de massa como individual, incluindo os seus aspectos cognitivos, imaginativos e emocionais. Neste caso, o conhecimento de massa sobre a realidade social passada é o conteúdo da “memória histórica”. Ou a “memória histórica” representa os redutos do conhecimento de massa sobre o passado, um conjunto mínimo imagens principais eventos e personalidades do passado em forma oral, visual ou textual que estão presentes na memória ativa 2.

Membro correspondente da RAS Zh.T. Toshchenko, em seu estudo, observa que a memória histórica “é uma consciência focada de certa forma, que reflete o significado especial e a relevância das informações sobre o passado em estreita conexão com o presente e o futuro. A memória histórica é essencialmente uma expressão do processo de organização, preservação e reprodução da experiência passada de um povo, país, estado para a sua possível utilização nas atividades das pessoas ou para devolver a sua influência à esfera da consciência pública. O esquecimento total ou parcial da experiência histórica, da cultura do seu país e do seu povo leva à amnésia, o que põe em dúvida a possibilidade da existência de um determinado povo na história” 3.

L. P. Repin lembra que, via de regra, o conceito de “memória” é utilizado no sentido de “ Experiência geral“vivenciada pelas pessoas em conjunto” (podemos falar também da memória de gerações), e mais amplamente - como experiência histórica depositada na memória da comunidade humana. A memória histórica é entendida neste caso como memória coletiva (na medida em que se enquadra na consciência histórica de um grupo) ou como memória social (na medida em que se enquadra na consciência histórica da sociedade), ou em geral - como um conjunto de conhecimentos pré-científicos, científicos, quase científicos e extracientíficos e ideias de massa da sociedade sobre o passado comum. A memória histórica é uma das dimensões da memória individual e coletiva/social; é a memória do passado histórico, ou melhor, a sua representação simbólica. A memória histórica não é apenas um dos principais canais de transmissão de experiências e informações sobre o passado, mas também o componente mais importante da autoidentificação de um indivíduo, de um grupo social e da sociedade como um todo, porque o renascimento de imagens compartilhadas do o passado histórico é um tipo de memória que assume particular importância para a constituição e integração dos grupos sociais no presente. Imagens de acontecimentos registrados pela memória coletiva na forma de diversos estereótipos culturais, símbolos e mitos atuam como modelos interpretativos que permitem ao indivíduo e ao grupo social navegar pelo mundo e pelo mundo. situações específicas 4 .

A memória histórica não é apenas socialmente diferenciada, ela está sujeita a mudanças. Mudanças de interesse e percepção em relação ao passado histórico de uma determinada comunidade estão associadas a fenômenos sociais. O interesse pelo passado faz parte da consciência pública, e grandes acontecimentos e mudanças nas condições sociais, a acumulação e compreensão de novas experiências dão origem a uma mudança nesta consciência e a uma reavaliação do passado. Ao mesmo tempo, os próprios clichês memoriais, nos quais se baseia a memória, não mudam, mas são substituídos por outros estereótipos igualmente estáveis.

A memória histórica é mobilizada e atualizada em períodos difíceis da vida de uma sociedade ou de qualquer grupo social, quando surgem novos desafios. tarefas difíceis ou é criada uma ameaça real à sua própria existência. Tais situações surgiram repetidamente na história de cada país, grupo étnico ou social. Grandes mudanças sociais e cataclismos políticos dão um impulso poderoso às mudanças na percepção das imagens e na avaliação do significado Figuras históricas e eventos históricos (incluindo atividade intelectual proposital): há um processo de transformação da memória coletiva, que captura não apenas a memória social “viva”, a memória das experiências dos contemporâneos e participantes dos eventos, mas também as camadas profundas de a memória cultural da sociedade, preservada pela tradição e dirigida ao passado distante 5 .

Bibliografia

1 O estudo da história visa refletir o passado com a maior precisão possível, muitas vezes com base em teorias e abordagens emprestadas de outras disciplinas científicas (por exemplo, a sociologia). Pelo contrário, a tradição oral de transmissão de informações sobre o passado é mitológica. Caracteriza-se pelo fato de a memória preservar e “reproduzir” informações sobre o passado a partir da imaginação gerada por sentimentos e sensações causadas pelo presente. As memórias de acontecimentos passados, como os psicólogos já estabeleceram há muito tempo, são reproduzidas através do prisma do presente. A diferença entre história e memória histórica reside também na forma como são interpretadas as possibilidades de conhecer o tempo que se afasta de nós. Embora o historiador que estuda épocas antigas se depare por vezes com a falta de fontes, a ideia geralmente dominante é que ao longo dos anos, à medida que os acontecimentos passados ​​perdem a sua relevância imediata, torna-se possível dar-lhes uma descrição mais objectiva, incluindo uma declaração das causas, padrões e resultados, para É por isso que a ciência histórica se esforça. Pelo contrário, com o falecimento natural de pessoas que foram contemporâneas dos acontecimentos históricos, a memória histórica muda, adquire novos matizes, torna-se menos fiável e mais “saturada” com as realidades de hoje. Isto é, em contraste com o conhecimento científico do passado, a memória histórica parece tornar-se ainda mais actualizada política e ideologicamente ao longo do tempo. Em relação ao conceito “consciência histórica”, que se aproxima da “memória histórica”. Usemos a definição dada certa vez pelo famoso sociólogo Yu. Levada. Este conceito abrange toda a variedade de formas formadas espontaneamente ou criadas cientificamente nas quais a sociedade percebe (percebe e avalia) o seu passado - mais precisamente, nas quais a sociedade reproduz o seu movimento no tempo. Consequentemente, a consciência histórica pode ser usada como sinônimo de memória histórica, mas em geral é um conceito mais amplo, pois inclui a memória como fenômeno “espontâneo” e ao mesmo tempo ideias científicas e historiográficas sobre o passado. A consciência histórica pressupõe a presença de pelo menos elementos de reflexão sobre as próprias ideias sobre o passado.

2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. Ideias cotidianas sobre o passado: abordagens teóricas // Diálogos com o tempo: memória do passado no contexto da história / Editado por L. P. Repina. - M.: Krug, 2008. - P. 61.

3 Toshchenko Zh.T. Homem paradoxal. - 2ª ed. - M., 2008. - S. 296-297.

4Repina L.P. Memória e escrita histórica // História e memória: cultura histórica A Europa antes do início dos tempos modernos / Editado por L. P. Repina. - M.: Krug, 2006. - P. 24.

5Repina L.P. Memória e escrita histórica // História e memória: cultura histórica da Europa antes do início dos tempos modernos…. - P. 24, 38.