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Imagens de Kutuzov e Napoleão no romance épico de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz"

Uma característica importante do estilo prosa literária L.N. Tolstoi é a técnica de comparações contrastantes. O escritor contrasta a mentira com a verdade, o belo com o feio. O princípio da antítese está subjacente à composição do romance épico Guerra e Paz. Tolstoi aqui contrasta guerra e paz, valores de vida falsos e verdadeiros, Kutuzov e Napoleão, dois heróis que representam dois pontos polares do romance.

Enquanto trabalhava no romance, o escritor ficou surpreso ao ver que Napoleão despertou constante interesse e até admiração de alguns historiadores russos, enquanto Kutuzov era considerado por eles comum, nada personalidade marcante. “Enquanto isso, é difícil imaginar figura histórica, cuja atividade seria tão invariável e constantemente direcionada para o mesmo objetivo. É difícil imaginar uma meta mais digna e mais condizente com a vontade de todo o povo”, observa o escritor. Tolstoi, com seu grande discernimento inerente como artista, adivinhou corretamente e capturou perfeitamente alguns traços de caráter do grande comandante: seus profundos sentimentos patrióticos, amor pelo povo russo e ódio ao inimigo, atitude sensível para com o soldado. Ao contrário da opinião da historiografia oficial, o escritor mostra Kutuzov à frente de uma feira guerra popular.

Kutuzov é retratado por Tolstoi como um comandante experiente, uma pessoa sábia, direta e corajosa que se preocupa sinceramente com o destino da Pátria. Ao mesmo tempo, sua aparência é comum, em certo sentido “pé no chão”. O escritor enfatiza detalhes característicos do retrato: “pescoço gordo”, “mãos velhas e rechonchudas”, “costas curvadas”, “olho branco e sombrio”. No entanto, este herói é muito atraente para os leitores. Sua aparência contrasta com a força espiritual e inteligência do comandante. “A fonte desse extraordinário poder de percepção no sentido da ocorrência dos fenômenos estava naquele sentimento popular que ele carregava dentro de si em toda a sua pureza e força. Somente o reconhecimento desse sentimento nele fez com que o povo, de maneiras tão estranhas, o escolhesse, um velho em desgraça, contra a vontade do czar, como representante da guerra popular”, observa L.N. Tolstoi.

No romance, Kutuzov aparece pela primeira vez diante de nós como comandante de um dos exércitos na campanha militar de 1805-1807. E aqui o escritor descreve o caráter do herói. Kutuzov ama a Rússia, se preocupa com os soldados e é fácil de lidar com eles. Ele se esforça para proteger o exército e se opõe a operações militares sem sentido.

Isso é sincero, direto, homem corajoso. Antes da Batalha de Austerlitz, tendo ouvido do soberano uma exigência de ação imediata, Kutuzov não teve medo de sugerir o amor do czar por espetáculos e desfiles ostentosos. “Afinal, não estamos no prado Tsaritsyn”, observou Mikhail Illarionovich. Ele compreendeu o destino da batalha de Austerlitz. E a cena no conselho militar ao ler a disposição de Weyrother (Kutuzov estava cochilando neste conselho militar) também tem sua própria explicação. Kutuzov não concordou com este plano, mas entendeu que o plano já havia sido aprovado pelo soberano e uma batalha não poderia ser evitada.

Durante o período difícil do ataque do exército napoleónico à Rússia, o povo elege um comandante “contra a vontade do czar como representante da guerra popular”. E o escritor explica o que está acontecendo da seguinte forma: “Enquanto a Rússia estivesse saudável, um estranho poderia servi-la, e havia um excelente ministro; mas assim que ela estiver em perigo, você precisará do seu, querida pessoa" E Kutuzov se torna essa pessoa. Nesta guerra eles revelam melhores qualidades um comandante notável: patriotismo, sabedoria, paciência, perspicácia e visão, proximidade com o povo.

No campo de Borodino, o herói é retratado na concentração de todas as forças morais e físicas, como uma pessoa que se preocupa, antes de tudo, em preservar o moral do exército. Ao saber da captura do marechal francês, Kutuzov transmite a notícia às tropas. E vice-versa, ele tenta evitar que notícias desfavoráveis ​​vazem para a massa de soldados. O herói monitora cuidadosamente tudo o que acontece, estando firmemente confiante na vitória sobre o inimigo. “Ele sabia, por longa experiência militar e com sua mente senil, que é impossível para uma pessoa liderar centenas de milhares de pessoas lutando contra a morte, e sabia que o destino da batalha não é decidido pelas ordens do comandante-em -chefe, não pelo local onde as tropas estão, não pelo número de armas e pessoas mortas, e aquela força indescritível chamada de espírito do exército, e ele zelou por essa força e a liderou, na medida em que estava em seu poder”, escreve Tolstoi. Kutuzov atribui grande importância à Batalha de Borodino, pois é esta batalha que se torna a vitória moral das tropas russas. Avaliando o comandante, Andrei Bolkonsky pensa nele: “Ele não terá nada próprio. Ele não inventará nada, não fará nada, mas ouvirá tudo, lembrará de tudo e não permitirá nada prejudicial. Ele entende que há algo mais forte e significativo do que a sua vontade - este é o curso inevitável dos acontecimentos, e ele sabe vê-los, sabe compreender o seu significado, e diante desse significado sabe renunciar à participação nestes. eventos, a partir de sua vontade pessoal voltada para diferentes."

A representação de Napoleão e Kutuzov feita por Tolstói é contrastante. Napoleão sempre conta com o público, é eficaz em seus discursos e ações, se esforça para aparecer diante dos outros na imagem de um grande conquistador. Kutuzov, pelo contrário, está longe das nossas ideias tradicionais sobre um grande comandante. Ele é fácil de se comunicar e seu comportamento é natural. E o escritor enfatiza essa ideia ao retratá-lo no conselho militar de Fili, antes da rendição de Moscou. Os generais russos, juntamente com o comandante-chefe, reúnem-se em uma simples cabana de camponês, e a camponesa Malasha os vê. Kutuzov aqui decide deixar Moscou sem lutar. Ele entrega Moscou a Napoleão para salvar a Rússia. Ao saber que Napoleão deixou Moscou, ele não consegue conter seus sentimentos e chora de alegria, ao perceber que a Rússia foi salva.

É importante notar que o romance revela a visão de L.N. Tolstoi na história, em arte militar. O escritor afirma que “o curso dos acontecimentos mundiais é predeterminado de cima, depende da coincidência de todas as arbitrariedades das pessoas que participam nesses acontecimentos, e que a influência de Napoleão no curso destes acontecimentos é apenas externa e fictícia”. Assim, Tolstoi nega o papel da personalidade do comandante nesta guerra, seu gênio militar. Kutuzov no romance também subestima o papel da ciência militar, atribuindo importância apenas ao “espírito do exército”.

O comandante Kutuzov enfrenta oposição no romance de Napoleão Bonaparte. Desde o início, o escritor desmascara Napoleão, destacando tudo o que há de pequeno e insignificante em sua aparência: ele é um “homenzinho”, “com mãos pequenas” e um “sorriso desagradavelmente enjoativo” no “rosto inchado e amarelo”. O autor enfatiza persistentemente a “fisicalidade” de Napoleão: “ombros gordos”, “costas grossas”, “peito gordo e crescido”. Essa “fisicalidade” é especialmente enfatizada na cena do banheiro matinal. Ao despir seu herói, o escritor, por assim dizer, tira Napoleão de seu pedestal, traz-o à terra e enfatiza sua falta de espiritualidade.

O Napoleão de Tolstói é um jogador, um homem narcisista e despótico, sedento de fama e poder. “Se Kutuzov é caracterizado pela simplicidade e modéstia, então Napoleão é como um ator que desempenha o papel de governante do mundo. Seu comportamento teatralmente falso em Tilsit durante a premiação do soldado russo Lazarev com a Ordem da Legião de Honra Francesa. Napoleão se comporta de maneira não menos anormal antes da Batalha de Borodino, quando... os cortesãos lhe apresentam um retrato de seu filho e ele finge ser um pai amoroso.”

Na véspera da Batalha de Borodino, o imperador diz: “O xadrez está pronto, o jogo começa amanhã”. Porém, o “jogo” aqui se transforma em derrota, sangue e sofrimento humano. No dia da Batalha de Borodino, “a terrível visão do campo de batalha derrotou aquele força mental, no qual ele acreditava em seu mérito e grandeza." “Amarelo, inchado, pesado, olhos opacos, nariz vermelho e voz rouca, ele estava sentado em uma cadeira dobrável, ouvindo involuntariamente os sons dos tiros e sem levantar os olhos... Ele suportou o sofrimento e a morte que viu no campo de batalha. O peso da cabeça e do peito lembrou-lhe a possibilidade de sofrimento e morte para ele. Naquele momento ele não queria Moscou, vitória ou glória para si.” “E nunca, porém”, escreve Tolstoi, “até o fim de sua vida ele não pôde compreender nem a bondade, nem a beleza, nem a verdade, nem o significado de suas ações, que eram muito opostas à bondade e à verdade, muito longe de tudo o que é humano ...”

Tolstoi finalmente desmascara Napoleão na cena de Colina Poklonnaya, antes de entrar em Moscou. “Esperando por uma delegação de Moscou, Napoleão está pensando em como deveria aparecer diante dos russos em um momento tão majestoso para ele. Como ator experiente, ele representou mentalmente toda a cena do encontro com os “boiardos” e compôs um discurso para eles com sua generosidade. Usando técnica artística Monólogo “interno” do herói, Tolstoi revela no imperador francês a vaidade mesquinha do jogador, sua insignificância, sua postura.” “Aqui está, esta capital; ela está deitada aos meus pés, aguardando seu destino... E este é um minuto estranho e majestoso!” “...Uma palavra minha, um movimento da minha mão, e esta antiga capital pereceu... Aqui ela jaz aos meus pés, brincando e tremendo com cúpulas douradas e cruzes sob os raios do sol.” A segunda parte deste monólogo contrasta fortemente com a primeira. “Quando Napoleão foi anunciado com a devida cautela que Moscou estava vazia, ele olhou com raiva para quem relatou isso e, virando-se, continuou a caminhar em silêncio... “Moscou está vazia. Que evento incrível!” - ele falou consigo mesmo. Ele não foi para a cidade, mas parou em uma pousada no subúrbio de Dorogomilovsky.” E aqui Tolstoi observa que o desfecho da representação teatral não teve sucesso - “o poder que decide o destino dos povos não reside nos conquistadores”. Assim, Tolstoi denuncia o bonapartismo como um grande mal social, “contrário à razão humana e a toda a natureza humana”.

É característico que o escritor se esforçasse por uma avaliação objetiva do talento militar de Napoleão. Assim, antes da Batalha de Austerlitz, Bonaparte foi capaz de avaliar corretamente a situação militar: “as suas suposições revelaram-se corretas”. Mas ainda assim, de acordo com Tolstoi, “nos eventos históricos, grandes pessoas são apenas rótulos que dão um nome ao evento...” “Napoleão”, observa o escritor, “durante todo esse tempo de sua atividade, ele era como uma criança que, agarrado às fitas amarradas dentro da carruagem, imagina que manda."

Assim, a principal força motriz da história, segundo Tolstoi, é o povo. E as personalidades verdadeiramente grandes do escritor são simples, naturais e portadoras de “sentimento nacional”. Kutuzov aparece como tal no romance. E “não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade”, portanto Napoleão aparece em Tolstoi como a personificação do individualismo extremo, da agressividade e da falta de espiritualidade.

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No romance L.N. Em "Guerra e Paz" de Tolstoi, o papel mais importante é desempenhado pelas imagens de Kutuzov e Napoleão. Com a ajuda destes dois grandes comandantes, Tolstoi tenta entender quem está no comando processo histórico: certos indivíduos ou pessoas?

Kutuzov e Napoleão são retratados no romance como duas personalidades opostas. Napoleão era o ídolo do povo daquela época; eles o imitavam e o viam como um gênio.

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Porém, o autor não idealiza Napoleão, mas sim tenta expor todas as suas deficiências e dissipar a imagem do grande comandante, mostrando sua real essência. Napoleão está cego pela glória e se considera um super-homem. Ele é egoísta e pensa apenas em si mesmo, na glória que a vitória nesta guerra lhe trará. Ele nem se importa com seu próprio povo que sofre durante a guerra. Ele toma decisões com base em seus próprios benefícios e desejos. Napoleão olha com indiferença para a morte dos soldados que atravessavam o rio. Para ele, são apenas uma ferramenta para atingir seu próprio objetivo. Ele estava longe de ser um simples soldado, embora tenha sido graças ao seu exército que alcançou tais alturas. Tolstoi nega-lhe a grandeza porque acredita que “não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade”.

A atitude de Tolstoi em relação a Kutuzov é completamente diferente. Há admiração pelo comandante, amor, respeito, compreensão e compaixão. Kutuzov parece modesto diante de nós, uma pessoa simples. Ele está próximo das pessoas, conhece e entende seus sentimentos. A guerra para Kutuzov é maldade, medo, assassinato. Ele acredita que para vencer uma guerra é preciso contar muito e pensar muito, pois ele não quer vítimas sem sentido. Kutuzov estava pronto para ir contra a opinião dos funcionários do governo e sacrificar sua posição em nome da Pátria. Ele é um dos poucos que compreendeu o absurdo, a inutilidade e a crueldade da guerra.

Assim, ao revelar essas imagens, Tolstoi quis mostrar sua atitude para com as grandes personalidades e seu papel na história. Embora o escritor acreditasse que a história é feita pelo povo, e não por uma pessoa específica, o enorme papel de Napoleão e Kutuzov na história não pode ser negado, porque todas as batalhas foram travadas sob sua liderança e o curso dos acontecimentos dependia de sua ordens.

Atualizado: 03/12/2018

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A busca de Napoleão pelo domínio europeu resultou numa série de guerras. O imperador russo Alexandre I enviou um exército para ajudar o rei prussiano derrotado. Depois de várias batalhas, nenhuma das quais mudou o rumo da guerra, a Batalha de Friedland ocorreu em 2 de junho de 1807. A batalha terminou com a derrota das tropas russas e a conclusão da Paz de Tilsit. Um tratado desfavorável para a Rússia levou à Guerra Patriótica de 1812, cujas causas, curso e resultados foram discutidos durante dois séculos.

Pré-requisitos para o conflito

O acordo, concluído em 25 de junho de 1807, foi considerado “vergonhoso” entre a nobreza russa. A principal condição era a obrigação da Rússia de aderir ao bloqueio continental contra a Grã-Bretanha, inimiga de Napoleão. O imperador russo, que não queria estragar as relações com um parceiro de longa data, continuou o comércio com a ajuda de intermediários. As ações de Alexandre e o aumento dos direitos aduaneiros sobre os produtos franceses irritaram Napoleão.

Para controlar Alexandre, Napoleão ameaçou devolver a Polónia às fronteiras delineadas antes da criação do seu vassalo Ducado de Varsóvia, o que privaria a Rússia de parte do seu território. A pressão de Napoleão foi irritante Imperador Russo.

As divergências políticas e a dupla recusa do imperador russo Napoleão, que queria celebrar um casamento monárquico com uma das irmãs de Alexandre, levaram a uma deterioração final nas relações russo-francesas.

Progresso da guerra

12 de junho de 1812, endurecido pela batalha e treinado Tropas francesas cruzou o rio Neman e invadiu a Rússia. Napoleão planejou derrotar as tropas russas aos poucos e capturar Moscou. O comando russo enfrentou a tarefa de unir as forças principais sob a liderança de M. B. Barclay de Tolly e P. Bagration. A reunião ocorreu em 22 de julho de 1812, perto de Smolensk. O comando das forças combinadas foi confiado a M.I.

Um brilhante estrategista, M.I. Kutuzov, decidiu dar uma batalha aos franceses, que começou em 26 de agosto de 1812, a 100 km de Moscou, perto da cidade de Borodino. As opiniões divergem sobre quem venceu a Batalha de Borodino: as perdas de ambos os lados chegaram a 50 mil pessoas. Nenhum dos líderes militares resolveu as tarefas que lhes foram propostas: Kutuzov foi incapaz de defender Moscou, Napoleão não avançou mais. A vitória moral das tropas russas, que defenderam suas posições à custa de sangue derramado, tornou-se indiscutível.

Em 1º de setembro de 1812, o conselho militar decidiu deixar Moscou. Quando os franceses entraram na cidade, abandonada por moradores e tropas, começaram os incêndios. As tropas russas montaram um acampamento perto da aldeia de Tarutino, bloqueando a entrada dos franceses nas províncias do sul. As pessoas que aderiram ao movimento partidário resistiram ferozmente. Napoleão deixou Moscou e enviou um exército não muito pronto para o combate ao sul, para Kaluga. A batalha de Maloyaroslavets quebrou seus planos. Os franceses se viraram. A batalha de Vyazma colocou a retirada em fuga. A batalha perto do rio Berezina forçou o Grande Exército a esquecer seus planos de conquista e a deixar as terras russas. Em 25 de dezembro de 1812, foi publicado o manifesto de Alexandre 1 sobre o fim da guerra.

Razões para a vitória do Império Russo

A vitória na Guerra Patriótica de 1812, cujo curso e resultados mudaram o destino da Rússia, não teria acontecido sem a participação ativa de representantes de todas as camadas sociais.

1. Movimento de guerrilha, que se desenrolou nos territórios ocupados, causou Grande Exército danos significativos;
2. Um levante patriótico geral reuniu o povo;
3. A dedicação dos participantes nas hostilidades foi demonstrada.

Mesmo se considerarmos brevemente os resultados Guerra Patriótica 1812, não se pode deixar de citar seus participantes. Para sempre inscrito em História russa nomes de oficiais que mostraram heroísmo na defesa terra Nativa:

• general de cavalaria N.N. Raevsky, que se destacou nas batalhas de Saltanovka e Smolensk;
• General de infantaria P.I. Bagration, sob cujo comando na Batalha de Borodino a ala esquerda do exército repeliu todos os ataques franceses;
• Marechal de Campo General M.B. Barclay de Tolly, que comandou o centro e a ala direita do exército russo na batalha de Borodino;
• General de infantaria A.P. Ermolov, que no momento crítico da Batalha de Borodino conduziu pessoalmente os soldados a uma altura de comando;
• O Marechal de Campo General M.I. Kutuzov, que colocou em fuga o avanço do Grande Exército e foi popularmente chamado de salvador da Pátria.

Desempenhou um papel significativo alto nível Comandantes russos e potencial econômico para a criação de um exército pronto para o combate.

A derrota final dos franceses como um dos resultados da Guerra de 1812

A libertação das terras russas não prometia proteção contra uma segunda tentativa de conquista do imperador francês. Alexandre decidiu sobre o movimento adicional do exército. As tropas russas entraram em terras europeias no início de 1813; a eles se juntaram a Prússia e a Áustria. Na Batalha de Leipzig, chamada de “Batalha das Nações”, as tropas napoleônicas foram derrotadas. No início de 1814, as tropas aliadas entraram na França. Napoleão assinou sua abdicação.

Em março de 1815, Napoleão conseguiu recuperar o poder por um curto período. Os Aliados esmagaram seu exército na Batalha de Waterloo (junho de 1815).

Representantes dos países aliados reuniram-se em Viena em setembro de 1815 (Congresso de Viena) para discutir o futuro da Europa e resolver questões controversas. Por sugestão do imperador russo, as monarquias europeias uniram-se na “Santa Aliança”. As principais posições foram ocupadas pela Rússia, Prússia e Áustria, que desempenharam papel principal na queda de Bonaparte. A divisão territorial da Europa foi revista: a França foi privada das terras conquistadas. quase inteiramente foi para a Rússia, o que também se aplica aos resultados da Guerra de 1812.

O impacto da guerra na economia russa

Falando brevemente sobre os resultados da Guerra de 1812, a Rússia pagou um alto preço pela vitória - a economia russa sofreu perdas significativas: Agricultura e infra-estruturas foram destruídas. A parte da Rússia por onde passaram as tropas napoleônicas teve que ser completamente restaurada. Os danos totalizaram cerca de um bilhão de rublos, muito dinheiro para o orçamento russo.

E sobre a cultura da Rússia

Mesmo que descrevamos brevemente os resultados da Guerra de 1812, não podemos deixar de abordar este tema. O imperador francês escreveu a Alexandre após a captura de Moscou: “A bela e magnífica cidade de Moscou não existe mais”. Este estado de coisas não durou muito. Prédios caóticos queimados foram substituídos por novos, velhas ruas estreitas foram substituídas por largas avenidas e surgiram edifícios de teatro. O diplomata e escritor russo A. S. Griboedov escreveu sobre a renovada Moscou: “O incêndio contribuiu muito para a sua decoração”. Alexandre I tomou a decisão de construir a Catedral de Cristo Salvador em Vorobyovy Gory, em Moscou, em homenagem à vitória das tropas russas imediatamente após o fim das hostilidades.

Os temas da guerra e do amor à Pátria tornaram-se centrais em seu trabalho durante décadas. Artistas, escritores, músicos e diretores de teatro criaram-no em sua criatividade. O romance mundialmente famoso de L. N. Tolstoy “Guerra e Paz”, abertura de P. I. Tchaikovsky “1812”, Alexander Column em Praça do Palácio São Petersburgo é dedicada à vitória do povo russo. A rejeição do estrangeiro e a glorificação do doméstico tornou-se moda. Francês, antes da guerra ficou em primeiro lugar em russo sociedade nobre, deu lugar à língua russa, para meados do século XIX século, firmemente estabelecido na vida cotidiana.

Desenvolvimento do pensamento livre

Guerra de Libertação unido Sociedade russa e despertou sentimentos patrióticos. Representantes de todas as camadas sociais deram suas vidas, ofereceram dinheiro e comida, e pátios e propriedades para abrigar tropas. O publicitário V. G. Belinsky classificou 1812 como o ano de uma grande era na vida da Rússia, que despertou forças anteriormente adormecidas.

Os soldados rasos que chegaram a Paris viram uma vida estranha ao seu modo de vida habitual. Ao voltar para casa, os participantes comuns da guerra acreditaram que haviam conquistado a gratidão ao suportar dificuldades e heroísmo sem reclamar e aguardavam a abolição da servidão. Não querendo mais tolerar o poder da nobreza, eles organizaram motins.

As aspirações do povo não trouxeram resultados; a vitória não conduziu a reformas socioeconómicas. O soberano, chamado de “libertador” na Europa, nada fez para libertar o seu povo.

As dúvidas sobre a estrutura do Estado resultaram no desenvolvimento de um movimento social cujo objetivo era a conquista do czarismo. Diante das ordens europeias, a parte esclarecida da sociedade, a nobreza, sentiu a diferença entre as aparências grande império e fundações ultrapassadas da sociedade. A parte dirigente da nobreza russa uniu-se em sociedades secretas, a primeira das quais foi a “Ordem dos Cavaleiros Russos”, criada em 1815. Os dezembristas chamavam-se “filhos de 1812”, a sua primeira organização, a “União da Salvação”, foi formado sob a liderança do Coronel do Estado-Maior A.M. Muravyov em 1816. Os círculos dirigentes, pelo contrário, reforçaram a sua avaliação do sistema existente como uma estrutura estatal durável e até avançada.

As mudanças causadas pelos resultados da Guerra Patriótica de 1812 podem ser brevemente chamadas de quebra completa de estereótipos e do início da transformação da sociedade russa.

Implicações para a política interna russa

Devido à anexação de novos territórios Império Russo aumentou, a composição da população cresceu. Devido à luta do povo polaco pela soberania, a Polónia tornou-se um problema durante os cem anos seguintes. Espalhe para novos territórios servidão, o que piorou a situação.

A importância da guerra para a política externa

As causas, o curso e os resultados da Guerra de 1812 mostraram a posição dura da Rússia na protecção dos seus próprios interesses e ajudaram-na a ocupar o seu lugar de direito na política europeia. A autoridade internacional da Rússia, que caiu gravemente após a conclusão da Paz de Tilsit, cresceu visivelmente e nos 10 anos seguintes o país ocupou um lugar importante na política mundial.

Formada por sugestão de Alexandre 1, a “Santa Aliança” assumiu a interação dos monarcas europeus e tornou-se a precursora do Parlamento Europeu. O sistema de Viena durou quatro décadas; Durante este período, a Europa conseguiu evitar conflitos militares graves.

Resumindo: os resultados da Guerra de 1812 para a Europa foram o fim da era das guerras napoleónicas e o estabelecimento de uma nova ordem europeia.

O papel das imagens de Napoleão e Kutuzov no romance “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoy

Uma das principais questões do romance de Tolstoi é a questão filosófica sobre o que é boa pessoa. O autor responde desta forma no quarto volume de Guerra e Paz: “Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade”.

Para compreender a interpretação do autor sobre o “grande homem”, as imagens de Kutuzov e Napoleão apresentadas no romance são extremamente importantes, pois ajudam a compreender a posição do autor com a maior precisão possível e a ver a resposta do autor a esta questão filosófica.

Na imagem de Napoleão, o escritor enfatiza constantemente a insinceridade e a pretensão, que se manifestam no fato de Napoleão prestar muita atenção à sua imagem e na preocupação com a forma como será aos olhos dos outros. Tolstoi enfatiza a falta de simplicidade do comandante francês, descrevendo o comportamento do imperador às vésperas da Batalha de Borodino, quando examinou o retrato de seu filho que lhe foi apresentado. Napoleão fala sobre que expressão facial faz sentido para ele ter ao olhar o retrato do filho, ou seja, que tipo de máscara deveria usar: “Ele sentiu que o que diria e faria agora era história. E pareceu-lhe que seria melhor [.] que ele mostrasse, em contraste com esta grandeza, a mais simples ternura paterna.”

O notável instinto de atuação de Napoleão o salva em muitas situações quando, segundo ele em minhas próprias palavras, “du sublime au ridicule il n’y a qu’un pas” (“do grande ao ridículo um passo”). Falando sobre isso, Tolstoi faz a observação irônica “(ele vê algo sublime em si mesmo)”, isto é, “ele vê algo grande em si mesmo”, lançando dúvidas sobre essa afirmação. Além disso, discutindo a grandeza, Tolstoi analisa o significado da palavra “Grand” (“grande”), que é atribuída a muitas figuras históricas pelos historiadores: ““C’est grand!” (“Isso é majestoso!”) - dizem os historiadores, e então não existe mais bom ou mau, mas existe “grandioso” e “não grandioso”. Grande é bom, não grande é ruim. Grand é propriedade, segundo seus conceitos, de alguns animais especiais, que eles chamam de heróis. E Napoleão, voltando para casa com um casaco de pele quente devido à morte não apenas de seus camaradas, mas (em sua opinião) das pessoas que ele trouxe para cá, sente que c’est grand, e sua alma está em paz.”

Tolstoi certamente concorda com o aforismo de Napoleão sobre o grande e o engraçado, e isso fica evidente na cena em que o imperador está na colina Poklonnaya e espera pelos boiardos com as chaves de Moscou: “Seu discurso aos boiardos já estava claramente formado em seu imaginação. Este discurso foi cheio de dignidade e da grandeza que Napoleão compreendeu.” Mas então descobriu-se que “Moscou está vazia, que todos a partiram e a abandonaram”, e a principal questão nos círculos napoleônicos passou a ser “como anunciar isso ao imperador, como, sem colocar Sua Majestade naquela situação terrível, chamada por a posição do ridículo francês (“ridicularizar”) "- Ed.), para anunciar-lhe que esperou em vão pelos boiardos por tanto tempo, que há multidões de bêbados, mas mais ninguém.”

Na imagem de Kutuzov, Tolstoi, ao contrário, enfatiza a naturalidade, a gentileza, a generosidade e a sinceridade, o autor enfatiza fortemente que o comandante-em-chefe não se preocupa com sua imagem e tenta se comunicar com os soldados em igualdade de condições. Por exemplo, no quarto volume, após outra batalha bem-sucedida, quando Kutuzov se dirige aos soldados com um discurso, Tolstoi escreve: “de repente, sua voz e expressão mudaram: o comandante-em-chefe parou de falar e um homem simples e velho falou. ”

Tolstoi não vê bondade em Napoleão. Isso é enfatizado pelo fato de o imperador ter certos hábitos que, segundo o autor, não são naturais, e até se orgulha deles. Por exemplo, Napoleão "considerou os mortos e feridos que permaneceram no campo de batalha". Tolstoi escreve como Bolkonsky, ferido no campo de batalha, vê Napoleão fazendo isso e observa que o príncipe Andrei “sabia que era Napoleão - seu herói, mas naquele momento Napoleão parecia tão pequeno para ele, uma pessoa insignificante em comparação com o que estava acontecendo agora entre sua alma e este céu alto e infinito, com nuvens passando por ele.” Nesta cena, Napoleão perde seu significado para Bolkonsky e aparece apenas como um grão de areia sob o imenso céu de Austerlitz. Esta é a verdade da vida, que foi revelada ao Príncipe Andrei à beira da vida ou da morte.

Tolstoi retrata Kutuzov como uma pessoa sábia e perspicaz. No conselho de Fili, onde todos os generais estavam entusiasmados, propondo maneiras de salvar Moscou, apenas Kutuzov manteve a compostura. Tolstoi escreve que alguns dos participantes na discussão “pareciam não compreender que o atual conselho não poderia mudar o curso inevitável dos assuntos e que Moscou já havia sido abandonada”, enquanto outros “compreenderam isso e, deixando de lado a questão de Moscou, falou sobre a direção que deveria receber o exército em sua retirada.” No final, Kutuzov respondeu à pergunta de Bennigsen colocada de forma tão pomposa (“Devemos deixar a sagrada e antiga capital da Rússia sem lutar ou defendê-la?”), mostrando ao mesmo tempo frieza e prudência. Tolstoi mostra o quão difícil foi esta decisão para o comandante-em-chefe: “Mas eu (ele parou) pelo poder que me foi confiado pelo meu soberano e pela minha pátria, ordeno uma retirada”.

A camponesa Malasha, que por acaso se tornou testemunha disso evento histórico, simpatiza não com o “cabelo comprido” Bennigsen, mas com o “avô” Kutuzov - foi assim que Tolstoi quis mostrar que mesmo uma criança, em algum nível intuitivo, sente a simplicidade, gentileza e sinceridade de Kutuzov, que manteve seu sobriedade diante da provocação.

No romance, Tolstoi dá outro detalhe que caracteriza Kutuzov como uma pessoa generosa. O comandante-em-chefe vem ao regimento inspecionar os estandartes e os prisioneiros, mas ao olhar para eles sente pena deles e diz: “enquanto eram fortes, não tínhamos pena de nós mesmos, mas agora nós posso sentir pena deles. Eles também são pessoas." Depois disso, Kutuzov “leu simpatia por suas palavras” nos rostos dos soldados. Tolstoi escreve que “o significado sincero deste discurso não foi apenas compreendido, mas aquele mesmo, aquele mesmo sentimento de triunfo majestoso, combinado com a piedade dos inimigos e a consciência de que estava certo, expresso por este, precisamente este velho, bom- maldição natural - esse mesmo sentimento estava na alma de cada soldado e foi expresso em um grito alegre e duradouro. Isso significa que Kutuzov sentiu muito sutilmente o humor de seus soldados e expressou o que eles haviam compreendido há muito tempo.

Mostrando a atitude de Napoleão para com os prisioneiros de guerra e para com as operações militares em geral, Tolstoi dá-lhe uma descrição precisa, que está contida na frase do próprio comandante antes da batalha: “O xadrez está pronto, o jogo começará amanhã”, isto é , Napoleão compara a batalha a um jogo de xadrez e, portanto, as pessoas a peças do tabuleiro que o jogador pode dispor de acordo com sua vontade.

Kutuzov, segundo Bolkonsky, “entende que há algo mais forte e mais significativo do que a sua vontade - este é o curso inevitável dos acontecimentos, e ele sabe vê-los, sabe compreender o seu significado e, face a esse significado, sabe renunciar à participação nesses acontecimentos, a partir de sua vontade pessoal voltada para outra coisa”, ou seja, ele entende o que está acontecendo ao seu redor de uma forma completamente diferente.

Kutuzov percebeu o significado completo das palavras “Guerra Patriótica” e assim ganhou favor soldados comuns. Tolstoi se pergunta como Kutuzov “adivinhou tão corretamente o significado significado popular eventos, que ele nunca o traiu durante toda a sua carreira?”

No romance, Kutuzov coloca em primeiro lugar a ideia humanística do bem comum, ao mesmo tempo que abandona a glória pessoal. E esta é a principal diferença entre ele e Napoleão, que muitas vezes pensa na sua grandeza nas páginas do romance.

Imagens desses dois Figuras históricas nas páginas do romance permitem que Tolstoi expresse própria visão como faz sentido ser para uma pessoa que pode ser chamada de verdadeiramente grande.

Bêbado com glória imutável,
Você caminhou pelo mundo, esmagando, esmagando...
E finalmente o universo se tornou
Não suporto carregar você.
V.Ya.Bryusov

No romance Guerra e Paz, Tolstoi coloca uma questão filosófica: o que é um grande homem? - e formula a sua resposta da seguinte forma: não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade. As imagens de Napoleão e Kutuzov ilustram mais claramente a compreensão do autor sobre o grande homem.

Em Napoleão, o escritor enfatiza constantemente as excelentes habilidades de atuação, ou seja, a falta de simplicidade. Muito indicativa neste sentido é a cena em que o imperador, às vésperas da Batalha de Borodino, examina o retrato de seu filho (3, 2, XXVI). Tolstoi mostra que Napoleão se preocupa com a aparência aos olhos dos outros e decide por si mesmo que expressão deve dar ao seu próprio rosto. Depois de alguma hesitação, Napoleão escolhe, como mais adequada, uma expressão de ternura e com esta expressão no rosto entra na secção da tenda onde o mensageiro da Imperatriz Bosset está a instalar o retrato. Neste momento, ocorre uma falha inesperada na comovente cena do encontro pai amoroso com um retrato do filho: não tiveram tempo de instalar o retrato. Então Napoleão se volta para algum cortesão e inicia uma conversa com ele para lhe dar tempo de preparar o retrato. E quando o mensageiro, com um gesto teatral, arranca a manta do quadro, o rosto de Napoleão volta a receber a expressão desejada, e todos ao seu redor se lembram da ternura com que o grande homem olha o retrato de seu filho brincando o Globo, como uma bola para um billboke. Um excelente instinto de atuação salva Napoleão em muitas situações quando, em suas próprias palavras, há apenas um passo do grande ao ridículo. Tolstoi também concorda com esse aforismo napoleônico, pintando uma cena do imperador parado na colina Poklonnaya esperando pelos boiardos com as chaves de Moscou (3, 3, XIX). A espera foi claramente prolongada, e a comitiva nas costas do imperador já sussurrava que os boiardos não podiam ser encontrados em Moscou. Ninguém se atreve a contar isso a Napoleão, e ele mesmo sente que a cena solene que queria representar aqui está se transformando em uma comédia. Ele entra na carruagem e entra silenciosamente em Moscou.

Na imagem de Kutuzov, Tolstoi, ao contrário, enfatiza a naturalidade e a simplicidade. No meio Batalha de Austerlitz Kutuzov chora ao ver os soldados russos fugirem em massa do campo de batalha (1.3, XVI). Neste momento crítico, o príncipe Andrei o vê, mas Kutuzov não tem medo de parecer fraco. Na cena do culto de oração às vésperas da Batalha de Borodino (3.2, XXI), o marechal de campo se comporta com muita naturalidade: ajoelha-se com dificuldade em frente ao santuário, faz o sinal da cruz e então, gemendo e respirando pesadamente, não consegue levante-se por alguns minutos, porque ele está velho e gordo. Mas nunca lhe ocorreu sentir vergonha de sua enfermidade senil. O recatado oficial alemão ali mesmo (para manter o moral dos russos!) apenas enfatiza a simplicidade do comportamento de Kutuzov.

Tolstoi não vê bondade no comportamento de Napoleão. Por exemplo, o imperador se orgulha daqueles hábitos aos quais a natureza de uma pessoa normal se opõe. Isto se refere ao interesse de Napoleão em examinar os mortos no campo de batalha após mais uma vitória do exército francês. Esse interesse pelos cadáveres, segundo o autor, não é natural, mas Napoleão, em sua curiosidade mórbida, vê a grandeza de seu próprio espírito. O moribundo Príncipe Andrei, observando o imperador justamente durante essa inspeção do campo de batalha, viu diante dele não um grande homem, mas um egoísta mesquinho e presunçoso desempenhando o papel de um grande homem. Agora Napoleão perde a auréola de herói para o príncipe Andrei e torna-se insignificante em comparação com o céu de Austerlitz, com a verdade da vida, que foi revelada a Bolkonsky à beira da vida ou da morte: “Naquele momento todos os interesses que ocupavam Napoleão parecia-lhe tão insignificante, o próprio herói parecia-lhe tão mesquinho, com esta mesquinha vaidade e alegria da vitória, em comparação com este céu alto, justo e gentil, que ele via e compreendia...” (1.3, XIX). ).

Kutuzov é retratado por Tolstoi como uma pessoa sábia e, portanto, gentil (mas não gentil). O general Bennigsen, um hanoveriano a serviço da Rússia, abriu o conselho em Fili com a pergunta: “Devemos deixar a sagrada e antiga capital da Rússia sem lutar ou defendê-la?” (3.3,IV). A questão é colocada de tal forma que, muito provavelmente, a resposta que o conde Bennigsen procurou dos jovens generais russos se seguirá: morreremos, mas não entregaremos Moscou ao inimigo. Contudo, o patriotismo de Bennigsen é explicado pela intriga que iniciou contra Kutuzov: se a defesa de Moscovo for bem sucedida, atribua o sucesso a si mesmo; se não tiver sucesso, culpe Kutuzov; se a sua proposta, de Bennigsen, não for aceita, exime-se da responsabilidade por deixar Moscou (3, 3, III). Todos os generais do conselho estão entusiasmados, apresentando suas propostas para salvar Moscou, e apenas Kutuzov observa calmamente (até mesmo sonolento) essa escaramuça e não sucumbe à provocação de Bennigsen, coberta por uma frase patriótica. Por fim, sem entrar em disputas infrutíferas, diz: “... com o poder que me foi confiado pelo meu soberano e pela minha pátria, ordeno a retirada” (3.3, IV). É a camponesa Malasha que simpatiza com Kutuzov, e não Bennigsen, que observa o conselho militar, escondido no fogão. Ela não entende o significado do que está acontecendo, mas sente que o “avô” Kutuzov está certo em sua disputa com o “cabeludo” Bennigsen.

O príncipe Andrei respeita Kutuzov por sua capacidade de resposta e justiça. Essas qualidades do marechal de campo ficaram evidentes durante sua último encontro no verão de 1812. Kutuzov encontrado palavras simples simpatia quando falou sobre a recente morte do velho Príncipe Bolkonsky e sobre o seu respeito pelo seu filho. O príncipe Andrei recusou-se a ser transferido para servir do regimento para o quartel-general, e Kutuzov concordou com esta decisão: “Sinto muito, eu precisaria de você, mas você está certo, não precisamos de pessoas aqui; Sempre há muitos conselheiros, mas ninguém (. ..) Lembro-me de você de Austerlitz... Lembro-me, lembro-me, lembro-me com a faixa”, disse Kutuzov, e uma cor alegre invadiu o rosto. do Príncipe Andrei nesta memória” (3, 2, XVI).

Uma cena marcante para a caracterização de Kutuzov é sua chegada ao regimento no final do romance. Os soldados mostram-lhe bandeiras e prisioneiros franceses capturados - lamentáveis ​​​​e congelados. O marechal de campo pronuncia seu palavras famosas, dirigido aos soldados russos: “É difícil para vocês, mas ainda assim vocês estão em casa; e aonde eles chegaram? Pior que os últimos mendigos. Embora fossem fortes, não sentíamos pena deles, mas agora podemos sentir pena deles. Eles também são gente” (4, 4, VI). Após esse breve discurso, todos os russos começaram a sorrir, pois Kutuzov expressava sentimentos que carregavam na alma, mas não sabia formular de forma tão simples e correta. E Napoleão, no Campo de Austerlitz, conta os cadáveres de soldados franceses e inimigos e regozija-se porque, para cada francês morto, há vários estrangeiros mortos. Ele compara a batalha a um jogo de xadrez (3, 2, XXIX), as pessoas para ele são peças de xadrez, que o comandante reorganiza de acordo com seu desejo e plano. O príncipe Andrei e o autor contestam esta visão da guerra (3, 2, XXV).

Napoleão, segundo Tolstoi, nunca entendeu a verdade. Esta ideia está expressa na descrição do imperador francês durante a Batalha de Borodino. Napoleão demonstra atividade vigorosa e pensa com autoconfiança que controla pessoas e acontecimentos, ou seja, cria história. Nesse delírio, ele se parece com uma criança que tem certeza de que controla a carruagem com a ajuda de fitas costuradas na parede frontal da carruagem (4, 1, XI). Na verdade, segundo Tolstoi, Napoleão é apenas um instrumento da história. Essa verdade lhe foi revelada uma vez, quando, cansado e assustado, dirigiu pela orla do campo de Borodino, retornando ao quartel-general. Ele, um comandante experiente, ficou horrorizado com a quantidade de cadáveres em um pequeno espaço. E de repente, como escreve Tolstoi, o pensamento do erro de toda a sua vida, associado a guerras contínuas, surgiu em sua cabeça. Ele ficou horrorizado porque a verdade lhe foi revelada. Mas esse pensamento terrível desapareceu rapidamente para Napoleão, e ele voltou a acreditar em sua infalibilidade, em sua grandeza. Portanto, “nunca, até o fim de sua vida, ele poderia compreender a bondade, a beleza, a verdade ou o significado de suas ações, que eram muito opostas à bondade e à verdade, muito distantes de tudo que era humano para que ele entendesse seu significado”. (3, 2, XXXVIII).

Kutuzov no romance de Tolstoi, ao contrário de Napoleão, entende muito bem, por um lado, que nem uma única pessoa pode mudar a história. Sábia figura histórica, Kutuzov não interfere no curso da história, mas coloca tudo em seu devido lugar, não interfere em nada de útil e não permite nada de prejudicial (3, 2, XVI). Por outro lado, o General Kutuzov entende que a guerra é evento trágico na vida das pessoas. Portanto, antes de Austerlitz, ele puxa o imperador Alexandre de volta, lembrando-o de que a guerra não é um desfile no prado Tsaritsyn. E quando no inverno de 1813 as tropas russas chegaram Fronteira polonesa, ele escreve um relatório ao imperador informando que a Guerra Patriótica acabou e, portanto, não há razão suficiente para continuar a lutar.

Kutuzov é retratado nas Guerras Napoleônicas de 1805-1807, sua participação na Guerra Russo-Turca (1806-1812) é mencionada, mas certamente se tornou uma grande figura histórica na Guerra de 1812, quando compreendeu a ideia de a Guerra Patriótica (para libertar as terras russas da invasão inimiga) e recebeu a confiança do povo e do exército. Kutuzov é um homem que, segundo visões filosóficas Tolstoi, como ninguém, foi capaz de “adivinhar tão corretamente o significado do significado popular de um evento que nunca o traiu em todas as suas atividades... A fonte deste extraordinário poder de compreensão do significado dos fenômenos ocorridos residia no sentimento popular que ele carregava dentro de si toda a sua pureza e força” (4, 4, V). No romance, Kutuzov renuncia à glória pessoal, que sempre norteia as ações do imperador Napoleão e dos “Napoleões” (oficiais do estado-maior do exército russo), e dedica todas as suas atividades ao objetivo principal - a expulsão dos franceses da Rússia.

Assim, as imagens de Napoleão e Kutuzov permitem ao autor expressar sua própria visão da história e da grande figura histórica.

Napoleão, segundo o escritor, é um conquistador arrogante e cruel, cujas atividades não podem ser justificadas nem pelos objetivos da história nem pelos interesses da França. Todas as suas ações contradizem ideal moral humanidade - bondade, simplicidade, verdade. Se Kutuzov encarna no romance Sabedoria popular, então Napoleão é um individualismo extremo. Se Kutuzov entende corretamente as leis da história e as obedece, então Napoleão deseja controlar os eventos de acordo com sua vontade e, assim, condena a si mesmo e a seu povo à derrota inevitável. Assim, Tolstoi nega a grandeza de Napoleão, porque os franceses (por razões patrióticas) e os alemães o declararam grande (para justificar as suas derrotas militares: afinal, não é ofensivo para um génio perder uma guerra). Os russos pagaram com sangue e inúmeras vítimas pelo direito de não considerar Napoleão grande (4, 1, VIII).

Kutuzov, segundo Tolstoi, é um grande homem: sua glória é inseparável da glória vitoriosa da Rússia. Ao mesmo tempo, desmascarando Napoleão como comandante, o escritor, quer queira quer não, menospreza significado histórico as atividades de Kutuzov e do exército russo na derrota da França napoleônica. O raciocínio do escritor, é claro, merece muita atenção e respeito, mas muitos historiadores não concordarão com eles. Tolstoi, por exemplo, escreve que Kutuzov não queria uma guerra no exterior (4, 4, V), mas documentos históricos indicam o contrário. Enquanto estava na Polónia, no início de 1813, Kutuzov já considerava a campanha externa do exército russo, pois entendia que só depois da captura de Paris seria possível alcançar uma paz duradoura na Europa.

Os franceses consideram o seu imperador um grande homem, nem mesmo pelas suas vitórias militares (embora também por eles), mas pelas suas reformas civis. Esses reformas governamentais obtiveram tanto sucesso que processos judiciais, administrativos, sistemas educacionais, criados na época de Napoleão e com a sua participação pessoal, ainda funcionam na França. Tolstoi não discute este aspecto das atividades de Napoleão no romance porque, provavelmente, as leis civis da França não têm um significado sério para a Rússia, mas os russos foram diretamente afetados pelas atividades militares de Napoleão: Napoleão veio para a Rússia com um exército de quinhentos mil como agressor. No romance, o autor mostra que o imperador presunçoso e arrogante se transforma em um fugitivo covarde que perdeu toda a sua grandeza ao se deparar com um povo que se levantou para defender sua independência.