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Progresso social naqueles criados nos séculos XVIII-XIX. nas obras de J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx e outros filósofos foi entendido como um movimento natural ao longo de um único caminho principal para toda a humanidade. Pelo contrário, no conceito de civilizações locais, o progresso ocorre em diferentes civilizações de maneiras diferentes. Se você observar mentalmente o curso da história mundial, então no desenvolvimento países diferentes e pessoas você notará muito em comum. A sociedade primitiva foi substituída em toda parte por uma sociedade governada pelo Estado. Para mudar fragmentação feudal vieram as monarquias centralizadas. Revoluções burguesas ocorreram em muitos países. Os impérios coloniais ruíram e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. Você mesmo poderia continuar listando eventos e processos semelhantes que ocorreram em varios paises ah, em continentes diferentes. Esta semelhança revela a unidade do processo histórico, uma certa identidade das ordens sucessivas, os destinos comuns dos diferentes países e povos. Ao mesmo tempo maneiras específicas O desenvolvimento de países e povos individuais é diverso. Não existem povos, países, estados com a mesma história. A diversidade de processos históricos concretos é causada por diferenças nas condições naturais, nas especificidades da economia, na singularidade da cultura espiritual, nas peculiaridades do modo de vida e em muitos outros fatores. Significa isto que cada país está predeterminado pela sua própria opção de desenvolvimento e que esta é a única possível? A experiência histórica mostra que, sob certas condições, são possíveis várias opções para resolver problemas prementes, é possível uma escolha de métodos, formas e caminhos para um maior desenvolvimento, ou seja, uma alternativa histórica. Opções alternativas são frequentemente oferecidas por determinados grupos da sociedade e por diversas forças políticas. Lembremos que durante a preparação da Reforma Camponesa levada a cabo na Rússia em 1861, diferentes forças sociais propuseram diferentes formas de implementar mudanças na vida do país. Alguns defenderam o caminho revolucionário, outros - o reformista. Mas entre estes últimos não havia unidade. Várias opções de reforma foram propostas. E em 1917-1918. Uma nova alternativa surgiu diante da Rússia: ou uma república democrática, cujo símbolo era uma Assembleia Constituinte eleita pelo povo, ou uma república de Sovietes liderada pelos bolcheviques. Em cada caso, uma escolha foi feita. Esta escolha é feita pelos estadistas, pelas elites dominantes e pelas massas, dependendo do equilíbrio de poder e influência de cada um dos sujeitos da história. Qualquer país, qualquer povo em determinados momentos da história se depara com uma escolha fatídica, e sua história se realiza no processo de implementação dessa escolha.A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social é ilimitada. Insere-se no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico.Por exemplo, vimos que a eliminação da obsoleta servidão foi possível tanto na forma de uma revolução como na forma de reformas levadas a cabo pelo Estado. E a necessidade urgente de acelerar o crescimento económico em diferentes países foi concretizada quer através da atração de novos e novos recursos naturais, ou seja, extensivamente, quer através da introdução de novos equipamentos e tecnologias, melhorando as competências dos trabalhadores, com base no aumento da produtividade do trabalho, ou seja, de forma intensiva. Pode ser usado em diferentes países ou no mesmo país várias opções implementação de mudanças semelhantes. Assim, processo histórico, em que se manifestam tendências gerais - a unidade do desenvolvimento social diverso, cria a possibilidade de escolha, da qual depende a singularidade dos caminhos e formas de movimento posterior de um determinado país. Isto fala da responsabilidade histórica daqueles que fazem esta escolha. Conceitos Básicos: progresso social, regressão, desenvolvimento social multivariado. Termos: alternativa histórica, critério de progresso.

1. Tente de uma posição critério universal progresso para avaliar as reformas dos anos 60-70. Século XIX na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80? Dê razões para sua posição. 2. Pense se as atividades de Pedro I são progressivas, Napoleão Bonaparte, P. A. Stolypina. Justifique sua avaliação. 3. A qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no parágrafo pertence a posição do historiador florentino F. Guicciardini (1483-1540): “Os assuntos do passado iluminam o futuro, pois o mundo sempre foi o mesmo : tudo o que é e será já foi em outra época, o primeiro retorna, só que com nomes e cores diferentes; mas nem todos o reconhecem, mas apenas os sábios que o observam e ponderam cuidadosamente”? 4. Considere se a atitude dos dois filósofos russos citados abaixo em relação à ideia de progresso difere. A. I. Herzen (1812-1870): “Todo o nosso grande significado... reside no fato de que enquanto estamos vivos... ainda somos nós mesmos, e não bonecos designados para sofrer progressos ou encarnar alguma ideia maluca. Deveríamos nos orgulhar do fato de não sermos fios ou agulhas nas mãos do destino, costurando o tecido heterogêneo da história.” GV Plekhanov (1856-1918): “As pessoas não fazem sua história para trilhar um caminho predeterminado de progresso, e não porque devam obedecer às leis de alguma evolução abstrata. Eles fazem isso em um esforço para satisfazer suas necessidades.” Compare essas afirmações com o material apresentado no texto do parágrafo e, com base no conhecimento histórico, expresse seu ponto de vista. 5. Alguns cientistas que estudam o desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para fenómenos que chamaram de “barbarização” da sociedade. Incluíram um declínio no nível de cultura, em particular na língua, um enfraquecimento dos reguladores morais, o niilismo legal, um aumento da criminalidade, da toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você avaliaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Justifique sua resposta. 6. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930-1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo se relaciona com a ideia de progresso?

Filósofo russo N.A. Berdyaev sobre o progresso.

O progresso transforma cada geração humana, cada rosto humano, cada época da história num meio e instrumento para o objectivo final – a perfeição, o poder e a felicidade da humanidade futura, na qual nenhum de nós terá uma parte. A ideia positiva de progresso é internamente inaceitável, religiosa e moralmente inaceitável, porque a natureza desta ideia é tal que impossibilita a resolução do tormento da vida, a resolução das trágicas contradições e conflitos para tudo raça humana, para todas as gerações humanas, para todos os tempos, para todas as pessoas que já viveram com o seu destino sofrido. Este ensinamento afirma consciente e conscientemente que para uma enorme massa, uma massa infinita de gerações humanas e para uma série infinita de tempos e eras, só existe a morte e a sepultura. Eles viveram num estado imperfeito, sofrido, cheio de contradições, e só em algum lugar no auge da vida histórica finalmente aparece, nos ossos deteriorados de todas as gerações anteriores, uma geração de pessoas felizes que subirão ao topo e para quem o a mais alta plenitude de vida, a mais alta bem-aventurança e perfeição. Todas as gerações são apenas um meio para a realização desta vida feliz desta geração feliz dos escolhidos, que deve surgir em algum futuro desconhecido e estranho para nós. Perguntas e tarefas: 1) Como as opiniões sobre o progresso apresentadas neste documento diferem das opiniões expressas no parágrafo? 2) Qual é a sua atitude em relação aos pensamentos de N. A. Berdyaev? 3) Qual de todos os pontos de vista sobre o progresso apresentados nos materiais do parágrafo é mais atraente para você? 4) Por que o título deste parágrafo começa com a palavra “problema”?

É possível alcançar progressos simultâneos em diversas esferas da sociedade? Às vezes apontam a incompatibilidade de certas mudanças, cada uma delas reconhecida como progressiva. Por exemplo, um aumento da produção, da qual depende o bem-estar material da população, e ao mesmo tempo uma melhoria da situação ambiental, da qual depende a saúde das pessoas. Ou o crescente ambiente de uma pessoa com diversos dispositivos técnicos que facilitam o seu trabalho e a sua vida e, ao mesmo tempo - o enriquecimento da vida espiritual, que exige o surgimento da cultura humanitária. A experiência do século passado mostrou que estas, bem como muitas outras mudanças progressistas no campo da ciência, tecnologia, economia, relações sociais, educação, etc., não podem ser implementadas em conjunto. O que devo fazer?

Solução detalhada do parágrafo § 3 em estudos sociais para alunos do 10º ano, autores L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

PERGUNTAS DE AUTOTESTE

1. O que explica a variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social?

A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social é explicada pelo fato de que com o desenvolvimento da sociedade surgem novos caminhos e formas de desenvolvimento social. A era primitiva deu lugar ao Estado. A fragmentação feudal em muitos países foi substituída por monarquias centralizadas. Em vários países houve revoluções burguesas. Todos os impérios coloniais ruíram e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. A variedade de formas e formas de desenvolvimento social não é ilimitada. Está incluído no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico.

2. Qual é o processo de globalização?

A globalização é o processo de integração económica, política, cultural e religiosa mundial (o processo de combinar partes num todo) e de unificação (trazer um sistema ou formas uniformes).

A globalização é um processo de mudança da estrutura da economia mundial, mais recentemente entendida como um conjunto de economias nacionais ligadas entre si por um sistema de divisão internacional do trabalho, relações económicas e políticas, inclusão no mercado mundial e o estreito entrelaçamento de economias baseadas na transnacionalização e na regionalização. Nesta base, uma rede global unificada está sendo formada. economia de mercado- a geoeconomia e suas infra-estruturas, a destruição da soberania nacional dos estados que eram os principais atores relações internacionais durante muitos séculos. O processo de globalização é uma consequência da evolução dos sistemas de mercado formados pelo Estado. A globalização aproxima os Estados, obriga-os a em maior medida ter em conta os interesses uns dos outros, alerta contra ações extremas na política e na economia (caso contrário, a comunidade internacional pode utilizar vários tipos de sanções: limitar o comércio, parar a assistência internacional, congelar empréstimos, etc.).

3. Quais são as manifestações da globalização na esfera económica? O que contribui para isso?

Cooperação entre economias nacionais de diferentes países, reunindo os mercados de cada país com o objetivo de formar um mercado único, eliminando barreiras à circulação de bens, serviços, capitais e trabalho entre os países.

4. Como se expressa a natureza contraditória do processo de globalização?

A inconsistência do processo de globalização reside na incapacidade do Estado de regular a economia em nível naçional isoladamente dos processos económicos globais.

5. Quais são os principais problemas globais do nosso tempo? O que causa seu aparecimento?

Para o principal problemas globais os tempos modernos incluem:

Matérias-primas (desmatamento, escassez de água, esgotamento dos recursos petrolíferos, etc.) porque Os recursos da Terra são finitos;

Ambiental (poluição da água e do ar, buracos na camada de ozônio);

Problemas de guerra (disponibilidade armas atômicas Em alguns paises);

Problema Norte-Sul: Norte rico, Sul pobre;

Doenças (AIDS, HIV, câncer, dependência, gripe);

Terrorismo;

População (na China e na Índia há superpopulação e na Europa e na Rússia há uma crise demográfica).

6. Que pontos de vista sobre a questão do progresso foram expressos pelos filósofos do passado e do nosso tempo?

Existem muitos pontos de vista entre os filósofos sobre a questão do progresso no passado e no nosso tempo: o antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu sobre as principais etapas do desenvolvimento da humanidade. A primeira fase foi a idade de ouro, quando as pessoas viviam com facilidade e descuido, a segunda - Era de Prata quando o declínio da moralidade e da piedade começou. Assim, afundando cada vez mais, as pessoas se encontraram na Idade do Ferro, quando o mal e a violência reinavam em todos os lugares e a justiça era pisoteada. Pense em como Hesíodo via o caminho da humanidade: progressivo ou regressivo.

Ao contrário de Hesíodo, os antigos filósofos gregos Platão (c. 427-347 aC) e Aristóteles (384-322 aC) viam a história como um ciclo cíclico, repetindo as mesmas etapas.

Com as conquistas da ciência, tecnologia, cultura, revitalização vida pública A era moderna está associada ao desenvolvimento da ideia de progresso histórico. Um dos primeiros a propor a teoria do progresso social foi o filósofo francês A. R. Turgot (1727 - 1781). Seu contemporâneo, o filósofo-educador francês J. A. Condorcet (1743 - 1794), acreditava que a história é uma imagem de mudança contínua, o progresso da mente humana. Ele escreveu: “A observação deste pintura histórica mostra nas modificações do gênero humano, na sua contínua renovação, na infinidade dos séculos, o caminho que percorreu, os passos que deu, na luta pela verdade ou pela felicidade. As observações do que o homem foi e do que ele se tornou agora nos ajudarão a encontrar meios de assegurar e acelerar os novos avanços que a sua natureza lhe permite esperar.”

Assim, Condorcet vê o processo histórico como um caminho de progresso social, no centro do qual está o desenvolvimento ascendente da mente humana. O filósofo alemão G. Hegel (1770 - 1831) considerou o progresso não apenas um princípio da razão, mas também um princípio dos acontecimentos mundiais. Esta crença no progresso também foi adotada por outro Filósofo alemão- K. Marx (1818 - 1883), que acreditava que a humanidade caminhava para um maior domínio da natureza, do desenvolvimento da produção e do próprio homem.

Os séculos XIX e XX foram marcados por acontecimentos turbulentos que deram nova informação refletir sobre o progresso e o retrocesso na vida da sociedade. No século 20 Surgiram teorias sociológicas cujos autores abandonaram a visão otimista do desenvolvimento da sociedade, característica das ideias de progresso. Em vez disso, são propostas teorias de circulação cíclica, ideias pessimistas do “fim da história”, catástrofes ambientais, energéticas e nucleares globais.

Vamos relembrar os fatos de História XIX- Século XX: as revoluções foram frequentemente seguidas por contra-revoluções, as reformas por contra-reformas, as mudanças radicais no sistema político pela restauração da velha ordem.

7. Qual é a natureza contraditória do progresso?

A natureza contraditória do “progresso” reside no facto de todos os países do mundo, cada um à sua maneira, compreenderem o “progresso”. O mundo está mudando e os valores mundiais estão mudando, muito do que parecia bom tornou-se, se não mau, então um problema: hoje é improvável que alguém reivindique “sua porção de rádio”. Para alguns, “progresso” é a disponibilidade de benefícios económicos; para outros, é a conquista da estabilidade política.

8. Que critérios de progresso foram propostos por pensadores de diferentes épocas? Quais são seus prós e contras?

O filósofo alemão F. W. Schelling (1775-1854) escreveu que a resolução da questão do progresso histórico é complicada pelo fato de que os defensores e oponentes da crença na perfectibilidade da humanidade ficam completamente confusos nas disputas sobre os critérios do progresso. Alguns falam do progresso da humanidade no campo da moralidade, outros do progresso da ciência e da tecnologia, o que, como escreveu Schelling, do ponto de vista histórico é antes uma regressão. Schelling propôs a sua própria solução para o problema: o critério para estabelecer o progresso histórico da raça humana só pode ser uma abordagem gradual a uma estrutura jurídica.

A questão dos critérios para o progresso ocupou muitas grandes mentes da Nova Era, mas nunca foi encontrada uma solução. A desvantagem das tentativas de resolver este problema foi que em todos os casos apenas uma linha (ou um lado, ou uma esfera) do desenvolvimento social foi considerada como critério. Razão, moralidade, ciência, tecnologia, ordem jurídica e consciência de liberdade - todos estes são indicadores muito importantes, mas não universais, não abrangendo a vida de uma pessoa e da sociedade como um todo.

Hoje em dia, os filósofos também têm opiniões diferentes sobre os critérios de progresso social. Vejamos alguns deles.

Um dos pontos de vista existentes é que o critério objectivo mais elevado e universal do progresso social é o desenvolvimento das forças produtivas, incluindo o desenvolvimento do próprio homem. Esta posição é defendida pelo fato de que a direção do processo histórico é determinada pelo crescimento e melhoria das forças produtivas da sociedade, incluindo os meios de trabalho, o grau de domínio do homem sobre as forças da natureza e a possibilidade de usar eles como base da vida humana.

O homem é aqui considerado o principal das forças produtivas, portanto o seu desenvolvimento é entendido deste ponto de vista como o desenvolvimento das riquezas da natureza humana.

No entanto Este cargo está sujeito a críticas. Assim como é impossível encontrar um critério universal de progresso apenas em consciência pública(no desenvolvimento da razão, da moralidade, da consciência da liberdade), não pode ser encontrada apenas na esfera da produção material (tecnologia, relações económicas). A história conhece exemplos de países onde alto nível a produção material foi combinada com a degradação da cultura espiritual. Para superar a unilateralidade dos critérios, é necessário encontrar um conceito que caracterize a essência da vida e da atividade humana. Nesta qualidade, os filósofos propõem o conceito de “liberdade”.

Segundo o ponto de vista desses cientistas, o critério de progresso social é a medida de liberdade que a sociedade é capaz de proporcionar ao indivíduo, o grau de liberdade individual garantido pela sociedade. Livre desenvolvimento do homem em sociedade livre também significa revelá-lo verdadeiramente qualidades humanas- intelectual, criativo, moral. Esta afirmação nos leva a considerar outro ponto de vista sobre o progresso social.

A humanidade, o reconhecimento do homem como o valor mais elevado, é expressa pelo conceito de “humanismo”. Do exposto, podemos tirar uma conclusão sobre um critério universal de progresso social: aquilo que contribui para a ascensão do humanismo é progressista.

Agora que delineámos as diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, considere qual delas lhe proporciona uma forma mais fiável de avaliar as mudanças que ocorrem na sociedade.

9. Por que o critério humanístico de progresso pode ser considerado abrangente, superando a abordagem unilateral de outros critérios?

A humanidade, o reconhecimento do homem como valor máximo são expressos pelo conceito de “humanismo”, portanto o critério humanístico de progresso pode ser considerado abrangente, superando a abordagem unilateral de outros critérios. A universalidade reside no facto de que o que contribui para a ascensão do humanismo é progressivo.

Como vimos, não podemos limitar-nos a caracterizar o homem apenas como um ser ativo. Ele também é um ser racional e social. Só com isto em mente podemos falar do humano no homem, da humanidade. Mas o desenvolvimento das qualidades humanas depende das condições de vida das pessoas. Quanto mais plenamente satisfeitas as diversas necessidades de alimentação, vestuário, habitação, serviços de transporte de uma pessoa e seus pedidos no campo espiritual, mais morais se tornam as relações entre as pessoas, mais acessíveis a uma pessoa os mais diversos tipos de atividades econômicas e políticas, atividades espirituais e materiais se tornam. Quanto mais favoráveis ​​​​forem as condições para o desenvolvimento das capacidades físicas e intelectuais de uma pessoa, dos seus princípios morais, mais amplo será o âmbito para o desenvolvimento das qualidades individuais inerentes a cada pessoa. Em suma, quanto mais humanas forem as condições de vida, mais oportunidades haverá para o desenvolvimento da humanidade na pessoa: razão, moralidade, poderes criativos.

TAREFAS

1. Os cientistas observam que nos países altamente desenvolvidos a biotecnologia, a nanotecnologia, a robótica, a nova gestão ambiental e os sistemas de grande escala estão a ganhar destaque. realidade virtual. Pense em como a sociedade mudará levando em conta essas posições.

A produção industrial e a economia serão baseadas em descobertas em biotecnologia, nanotecnologia, novos materiais, informação e comunicação, tecnologias cognitivas, de membrana, quânticas, fotônica, micromecânica, robótica, engenharia genética, tecnologias de realidade virtual e energia termonuclear.

A síntese das conquistas nestas áreas pode levar à criação, por exemplo, de inteligência artificial, outras inovações que podem fornecer acesso a fundamentalmente novo nível nos sistemas de governo, nas forças armadas, na economia e na sociedade como um todo.

2. O filósofo americano E. Wallerstein desenvolveu a teoria do sistema mundial. Este sistema, que começou a tomar forma no século XVI, inclui um núcleo (países industriais do Ocidente), uma semiperiferia (Wallerstein incluía estados do sul da Europa, como a Espanha) e uma periferia (países da Europa Oriental) e a arena externa (estados da Ásia e da África envolvidos em economia mundial apenas como apêndices de matéria-prima). Ao mesmo tempo, o filósofo argumentou que os países incluídos no núcleo organizam o sistema económico mundial de tal forma que este satisfaz principalmente os seus interesses.

Considere as disposições desta teoria. O que parece verdadeiro para você e com o que é difícil concordar? Se seguirmos a lógica do autor, quais países constituem hoje o núcleo do sistema, a semiperiferia e a periferia? A arena externa ainda está de pé?

A teoria está formulada corretamente e continua relevante hoje, quando os países que fazem parte do núcleo do sistema económico mundial ditam as regras do jogo para todos os outros países de tal forma que a economia vá ao encontro dos seus interesses. EM sociedade moderna A lista dos estados que saem da periferia e da semiperiferia mudou ligeiramente. A periferia consiste em países africanos. África está pouco envolvida na economia mundial, podemos concordar com isto. Os países periféricos incluem Inglaterra e França. O núcleo do sistema é formado pela China, Japão e EUA.

3. Tentar avaliar as reformas das décadas de 1860 e 1870 do ponto de vista do critério universal de progresso. na Rússia.

Reformas das décadas de 1860 a 1870 na Rússia, as realizadas por Alexandre II visavam verdadeiramente o progresso. A reforma camponesa, realizada no âmbito destas reformas, marcou o início da abolição da servidão secular na Rússia. A reforma judicial de 1864 introduziu julgamentos com júri, publicidade, abertura e competitividade do processo judicial. A reforma Zemstvo introduziu conselhos e assembleias zemstvo. Reforma militar vida útil reduzida. Todas estas reformas visavam o progresso em termos económicos, sociais e políticos.

4. O filósofo doméstico M. Mamardashvili escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo se relaciona com a ideia de progresso?

Para chegar ao topo do universo, bem como compreender a verdade, a pessoa deve melhorar constantemente, buscar o seu propósito e o sentido da sua vida, o que significa tornar-se uma pessoa plena, revelando em si talentos inéditos. Na busca pela perfeição, o homem estuda, observa, inventa. Esta é a ideia de progresso.

Aula: 10

Desde os tempos antigos, os pensadores têm refletido sobre a questão em que direção a sociedade está se desenvolvendo. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “desenvolvimento social multivariado”, “critérios de progresso”, etc. conceito amplo"movimento".

Qual caminho a humanidade está tomando: o caminho do progresso ou do retrocesso? A ideia que as pessoas têm do futuro depende de qual é a resposta a esta pergunta: isso traz as pessoas vida melhor ou não é um bom presságio.

A unidade do processo histórico pode ser traçada no desenvolvimento histórico. Mas, ao mesmo tempo, os caminhos específicos de desenvolvimento de cada país e povo são diversos. O caminho da negação da unidade da história pode levar ao isolamento completo, à separação de mundo exterior. A diversidade do desenvolvimento também não pode ser negada. Cada nação tem a sua própria história, a sua própria língua, a sua própria cultura.

O progresso da humanidade não parece uma linha ascendente, mas sim uma curva quebrada: as subidas foram seguidas de recessões, a prosperidade seguida de declínio, as reformas foram seguidas de contra-reformas. Mudanças progressivas numa área específica podem ter consequências positivas e negativas para a sociedade.

Para avaliar estes processos contraditórios, são necessários critérios de progresso social. Isto é um aumento da liberdade humana em relação à natureza e do nível de oportunidades reais para desenvolvimento abrangente homem, e um aumento na felicidade e bondade humanas.

A aula foi ministrada no 10º ano.

Objetivo da aula: de acordo com os padrões da segunda geração, o conteúdo da aula só se torna pessoalmente significativo se for percebido pelo aluno através de sua própria imagem subjetiva. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “desenvolvimento social multivariado”, “critérios de progresso”, etc. através do conceito mais amplo de “movimento”.

Objetivos da lição: explicar os conceitos e termos: “progresso social”, “regressão”, “desenvolvimento social multivariado”, “alternativa histórica”, “critério de progresso” com perspectiva. sua experiência subjetiva; mostrar a diversidade e a desigualdade dos processos de desenvolvimento social; enfatizar a natureza contraditória do progresso social; desenvolver nos alunos a capacidade de encontrar as informações necessárias sobre um tema, analisá-las, tirar conclusões e resolver racionalmente tarefas cognitivas e problemáticas; contribuir para o desenvolvimento da posição cívica dos alunos.

Tipo de aula: aula-problema.

Plano de aula.

1. O conceito de “movimento”.
2. Tempo de organização(motivação, disposição para a aula).
3. A variedade de formas e formas de desenvolvimento social (identificação da experiência subjetiva).
4. Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e do retrocesso (atualização do conhecimento).
5. A inconsistência do progresso.
6. Critérios para o progresso social.

Durante as aulas

1.Que significado você dá ao conceito de “movimento”?

Dar exemplos:

• movimento corpos celestiais,
• movimento de partículas, movimento de íons em um campo elétrico,
• Fluxo do rio,
• movimento do trem,
• evolução,
• desenvolvimento da ciência e da tecnologia,
• movimento social,
• mudança de formações socioeconômicas,
• desenvolvimento de civilizações,
• progresso social.

Nós damos conceito geral: Movimento é uma mudança em alguma coisa.

Vejamos o dicionário filosófico: movimento é uma categoria filosófica que reflete quaisquer mudanças no mundo. O movimento é o modo de existência da matéria. A matéria que está imóvel e invariavelmente permanece em repouso absoluto não existe.

2.Sobre o que falaremos na aula hoje?- Sobre movimento.

Que movimento? – Sobre o desenvolvimento da sociedade, ou seja, Analisaremos o curso do desenvolvimento histórico.

Como a sociedade se desenvolve?

Esta questão interessa à humanidade desde os tempos antigos.

Para análise, o professor oferece a visão de alguns pensadores antigos.

• O antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu que a humanidade passou da melhor idade “dourada” primeiro para a idade “prata” e depois para a idade “ferro”, que trouxe guerras, onde o mal reinou em todos os lugares, a violência , a justiça é violada.
• Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como um ciclo cíclico, repetindo as mesmas etapas.
• O representante da abordagem otimista foi Demócrito, que dividiu a história em períodos qualitativamente diferentes: passado, presente e futuro. A transição de um período para outro, em sua opinião, é caracterizada pelo crescimento da cultura e pela melhoria da vida das pessoas.

Analisando as afirmações de pensadores antigos, os alunos dizem que podem concordar com as visões apresentadas por todos os filósofos. Na verdade, houve momentos na história em que impérios ruíram e civilizações pereceram. Ao mesmo tempo, foram apresentados argumentos de que as histórias das civilizações locais, até certo ponto, se repetem. Eles também concordam com t.zr. Demócrito, que desde a antiguidade a cultura vem se desenvolvendo e as condições de vida humana melhoram.

Como podemos entender o movimento do processo histórico?

Para isso existe o conceito de “progresso social”.

O que você sabe sobre progresso social?

Os alunos do décimo ano, com base na sua experiência subjetiva, observam que o progresso social é uma direção de desenvolvimento, que se caracteriza por uma transição do inferior para o superior, do simples para o complexo. E, inversamente, a regressão é caracterizada por um retrocesso, um retorno a formas e estruturas obsoletas e degradação.

A seguir, os alunos dão exemplos da história. Eles ressaltam que a humanidade originalmente viveu em sociedade primitiva, então estados com suas próprias leis se formaram gradativamente, a Idade Média, os Tempos Modernos, etc. Acontece que a humanidade passa pelas mesmas fases de desenvolvimento económico, social e cultural. Apesar das suas diferenças, os povos estão unidos no desejo de felicidade e de uma vida melhor. Apenas a velocidade de desenvolvimento entre os povos é diferente. Há países que assumiram a liderança e há países atrasados ​​que estão a aproximar-se dos países mais desenvolvidos. A história atua como um processo único de desenvolvimento contínuo. Essa semelhança pode ser vista unidade do processo histórico.

Mas, ao mesmo tempo, alguns alunos dão exemplos de que não há unidade no processo histórico, e a história dos diferentes estados se desintegra em muitos dos seus próprios. próprios caminhos desenvolvimento, ao contrário de outros países. Os russos, os chineses, os britânicos, os franceses seguem o seu próprio caminho... Cada nação tem sua própria história, cultura, idioma e condições naturais. Nestes exemplos observamos diversidade de desenvolvimento histórico.

Isto significa que o desenvolvimento histórico combina unidade e diversidade. Mas a diversidade ocorre no quadro de um processo histórico universal e unificado. Consequentemente, várias opções para resolver problemas urgentes são possíveis, ou seja, existe uma alternativa histórica.

Comente quais são as formas de negar a unidade da história e a diversidade do desenvolvimento. Que consequências aguardam um país que escolha um destes caminhos?

Então, desenvolvimento Social inclui:

• unidade do processo histórico,
• variedade de maneiras e formas desenvolvimento Humano,
• características do desenvolvimento histórico,
• peculiaridades desenvolvimento cultural,
• desenvolvimento desigual.

Significa isto que cada país está predeterminado pela sua própria opção de desenvolvimento e que esta é a única possível?

– Não, existem diferentes opções de resolução de problemas (alternativa histórica). Por exemplo, em 1917–1918. A Rússia enfrentou uma alternativa: ou uma república democrática ou uma república de Sovietes liderada pelos bolcheviques.

Assim, o processo histórico, no qual se manifestam as tendências gerais - a unidade dos diversos desenvolvimentos sociais, cria a possibilidade de escolha, da qual depende a singularidade dos caminhos e formas de movimento posterior de um determinado país.

Quem faz a escolha?

– Dependendo das condições históricas, estes podem ser funcionários do governo, elites e massas.

Após identificar a experiência subjetiva, passamos diretamente para a atualização do conhecimento.

Existe desenvolvimento progressivo?

Os alunos recebem uma apresentação preparada antecipadamente por um aluno da turma. Você precisa olhar com atenção e fazer uma tabela durante a apresentação. Depois de responder à pergunta: Com qual pensador você concorda e por quê?

Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e do retrocesso.

Ao discutir as opiniões dos cientistas, os alunos são solicitados a representar graficamente o curso da história. Diferentes diagramas estão representados no quadro.

Para cada um destes gráficos são dados exemplos do desenvolvimento histórico.

Perguntas para os diagramas.

Estais convencidos de que o progresso social é um fenómeno extremamente complexo e contraditório. É fácil perceber que quase todos os fenômenos da vida da sociedade têm um lado negativo e podem ser avaliados de forma ambígua do ponto de vista do progresso social.

Com tamanha ambiguidade de mudança, é possível falar de progresso social como um todo?

6. Para isso é necessário estabelecer qual é o critério geral do progresso social. Quais mudanças na sociedade devem ser consideradas progressivas e quais não devem.

A questão dos critérios para o progresso ocupou as grandes mentes dos cientistas e filósofos de diferentes épocas.

• A. Condorcet e outros iluministas consideravam o desenvolvimento da mente humana um critério de progresso.
• Socialistas utópicos – o princípio da fraternidade do homem.
• F. Schelling falou sobre a aproximação gradual da humanidade a uma estrutura estatal legal.
• G. Hegel considerou a consciência da liberdade o critério do progresso.
• A. Voznesensky observou que “todo progresso será reacionário se o homem entrar em colapso”.

Agora que delineamos as diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, consideremos , cuja perspectiva oferece uma maneira mais confiável de avaliar as mudanças que ocorrem na sociedade.

Em última análise, os alunos chegam à conclusão de que o desenvolvimento progressivo pode ser considerado condições de vida que criam tantas oportunidades quanto possível para o desenvolvimento da própria pessoa: liberdade, razão, moralidade, criatividade.

O homem, sua vida, a liberdade são reconhecidos como o valor mais elevado. Neste caso, estamos a falar de um critério universal de progresso social: o que é progressista é o que contribui para a ascensão da humanidade e do humanismo.

Anexo 1, último slide.

1. Procure avaliar as reformas dos anos 60 e 70 do ponto de vista do critério universal de progresso. Século XIX na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80. Século XX? Dê razões para sua posição.
2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, P. A. Stolypin são progressistas. Justifique sua avaliação.
3. A qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no documento pertence a posição do historiador florentino Guicciardini (1483-1540): “Os assuntos do passado iluminam o futuro, pois o mundo sempre foi o mesmo: tudo o que é e será, já acontecido em outra época, o primeiro retorna, só que com nomes diferentes e em cor diferente; mas nem todos o reconhecem, mas apenas os sábios que o observam e ponderam cuidadosamente”?
4. Alguns estudiosos que estudam o moderno desenvolvimento Social, chamaram a atenção para os fenômenos que chamaram de “barbarização” da sociedade. Incluíram um declínio no nível de cultura, em particular na língua, um enfraquecimento dos reguladores morais, o niilismo legal, um aumento da criminalidade, da toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você avaliaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Justifique sua resposta.
5. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930–1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo está conectado com as ideias de progresso?

Trabalho de casa: Ciências Sociais. Livro didático para alunos do 10º ano, um nível básico de, pp. 328–341, no caderno trabalhe com o documento pp.

Tema: Progresso e seus critérios.

Desde os tempos antigos, os pensadores têm refletido sobre a questão em que direção a sociedade está se desenvolvendo. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “desenvolvimento social multivariado”, “critérios de progresso”, etc. através do conceito mais amplo de “movimento”.

A sociedade é dinâmica; que caminho a humanidade está tomando: o caminho do progresso ou do retrocesso? A ideia que as pessoas têm do futuro depende de qual é a resposta a esta pergunta: se traz uma vida melhor às pessoas ou se não promete nada de bom.

A unidade do processo histórico pode ser traçada no desenvolvimento histórico. Mas, ao mesmo tempo, os caminhos específicos de desenvolvimento de cada país e povo são diversos. O caminho de negar a unidade da história pode levar ao isolamento completo, à separação do mundo exterior. A diversidade do desenvolvimento também não pode ser negada. Cada nação tem a sua própria história, a sua própria língua, a sua própria cultura.

O progresso da humanidade não parece uma linha ascendente, mas sim uma curva quebrada: as subidas foram seguidas de recessões, a prosperidade seguida de declínio, as reformas foram seguidas de contra-reformas. Mudanças progressivas numa área específica podem ter consequências positivas e negativas para a sociedade.

Para avaliar estes processos contraditórios, são necessários critérios de progresso social. Este é um aumento da liberdade humana em relação à natureza e do nível de oportunidades reais para o desenvolvimento integral do homem e um aumento da felicidade e da bondade humanas.

Como a sociedade se desenvolve?

Esta questão interessa à humanidade desde os tempos antigos.

Para análise, o professor oferece a opinião de algunspensadores antigos.

• O antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu que a humanidade passou da melhor idade “dourada” primeiro para a idade “prata” e depois para a idade “ferro”, que trouxe guerras, onde o mal reinou em todos os lugares, a violência , a justiça é violada.
• Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como um ciclo cíclico, repetindo as mesmas etapas.
• O representante da abordagem otimista foi Demócrito, que dividiu a história em períodos qualitativamente diferentes: passado, presente e futuro. A transição de um período para outro, em sua opinião, é caracterizada pelo crescimento da cultura e pela melhoria da vida das pessoas.

Analisando declarações de pensadores antigos, os alunos dizem que se pode concordar com as opiniões apresentadas por todos os filósofos. Na verdade, houve momentos na história em que impérios ruíram e civilizações pereceram. Ao mesmo tempo, foram apresentados argumentos de que as histórias das civilizações locais, até certo ponto, se repetem. Eles também concordam com o ponto de vista. Demócrito, que desde a antiguidade a cultura vem se desenvolvendo e as condições de vida humana melhoram.

Como entender o movimento do processo histórico?

Para isso existe o conceito de “progresso social”.

O que você sabe sobre progresso social?

Os alunos, com base em sua experiência, observam queo progresso social é uma direção de desenvolvimento caracterizada por uma transição do inferior para o superior, do simples para o complexo. E, inversamente, a regressão é caracterizada por um retrocesso, um retorno a formas e estruturas obsoletas e degradação.

A seguir, os alunos dão exemplos da história. Chamam a atenção para o fato de que a humanidade inicialmente viveu em uma sociedade primitiva, depois estados com leis próprias formadas gradativamente, a Idade Média, a Idade Moderna, etc. Acontece que a humanidade passa pelas mesmas fases de desenvolvimento económico, social e cultural. Apesar das suas diferenças, os povos estão unidos no desejo de felicidade e de uma vida melhor. Apenas a velocidade de desenvolvimento entre os povos é diferente. Há países que assumiram a liderança e há países atrasados ​​que estão a aproximar-se dos países mais desenvolvidos.A história atua como um processo único de desenvolvimento contínuo.Essa semelhança pode ser vistaunidade do processo histórico.

Mas, ao mesmo tempo, alguns alunos dão exemplos de que não há unidade no processo histórico, e a história dos diferentes estados se divide em muitos de seus próprios caminhos de desenvolvimento, que não são semelhantes aos de outros países. Os russos, os chineses, os britânicos, os franceses seguem o seu próprio caminho... Cada nação tem sua própria história, cultura, idioma e condições naturais. Nestes exemplos observamosdiversidade de desenvolvimento histórico.

Isto significa que o desenvolvimento histórico combina unidade e diversidade. Mas a diversidade ocorre no quadro de um processo histórico universal e unificado. Consequentemente, várias opções para resolver problemas urgentes são possíveis, ou seja, existe uma alternativa histórica.

Comente quais são as formas de negar a unidade da história e a diversidade do desenvolvimento. Que consequências aguardam um país que escolha um destes caminhos?

Então, desenvolvimento Social inclui:

• unidade do processo histórico,
• variedade de formas e formas de desenvolvimento humano,
• características do desenvolvimento histórico,
• características do desenvolvimento cultural,
• desenvolvimento desigual.

Significa isto que cada país está predeterminado pela sua própria opção de desenvolvimento e que esta é a única possível?

– Não, existem diferentes opções de resolução de problemas (alternativa histórica). Por exemplo, em 1917–1918. A Rússia enfrentou uma alternativa: ou uma república democrática ou uma república de Sovietes liderada pelos bolcheviques.

Assim, o processo histórico, no qual se manifestam as tendências gerais - a unidade dos diversos desenvolvimentos sociais, cria a possibilidade de escolha, da qual depende a singularidade dos caminhos e formas de movimento posterior de um determinado país.

Quem decide como o país se desenvolverá?

– Dependendo das condições históricas, estes podem ser estadistas, tanto as elites como as massas.

Após identificar a experiência subjetiva, passamos diretamente para a atualização do conhecimento.

Existe desenvolvimento progressivo?

Os alunos recebem uma apresentação preparada antecipadamente por um aluno da turma. Você precisa olhar com atenção e fazer uma tabela durante a apresentação. Depois de responder à pergunta:Com qual pensador você concorda e por quê?

Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e do retrocesso.

Ao discutir as opiniões dos cientistas, os alunos são solicitados a representar graficamente o curso da história. Diferentes diagramas estão representados no quadro.

Para cada um destes gráficos são dados exemplos do desenvolvimento histórico.

Perguntas para os diagramas.

1. Que conclusões você tirou ao trabalhar nesses gráficos?
2. Mostre exemplos específicos dos prós e contras do processo social.

Estais convencidos de que o progresso social é um fenómeno complexo e contraditório. É fácil perceber que quase todos os fenômenos da vida da sociedade têm um lado negativo e podem ser avaliados de forma ambígua do ponto de vista do progresso social.

Com tamanha ambiguidade de mudança, é possível falar de progresso social como um todo?

6. Para isso é necessário estabelecer qual é o critério geral do progresso social. Quais mudanças na sociedade devem ser consideradas progressivas e quais não devem.

A questão dos critérios para o progresso ocupou as grandes mentes dos cientistas e filósofos de diferentes épocas.

• A. Condorcet e outros iluministas consideravam o desenvolvimento da mente humana um critério de progresso.
• Socialistas utópicos – o princípio da fraternidade do homem.
• F. Schelling falou sobre a aproximação gradual da humanidade a uma estrutura estatal legal.
• G. Hegel considerou a consciência da liberdade o critério do progresso.
• A. Voznesensky observou que “todo progresso será reacionário se o homem entrar em colapso”.

Agora que delineamos as diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, consideremos, cuja perspectiva oferece uma maneira mais confiável de avaliar as mudanças que ocorrem na sociedade.

Em última análise, os alunos chegam à conclusão de que o desenvolvimento progressivo pode ser considerado condições de vida que criam tantas oportunidades quanto possível para o desenvolvimento da própria pessoa: liberdade, razão, moralidade, criatividade.

O homem, sua vida, a liberdade são reconhecidos como o valor mais elevado. Neste caso, estamos falando de um critério universalprogresso social: progressivo é o que contribui para a ascensão da humanidade e do humanismo.

Apêndice 3, último slide.

Tarefas.

1. Procure avaliar as reformas dos anos 60 e 70 do ponto de vista do critério universal de progresso. Século XIX na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80. Século XX? Dê razões para sua posição.
2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, P. A. Stolypin são progressistas. Justifique sua avaliação.
3. A qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no documento pertence a posição do historiador florentino Guicciardini (1483-1540): “Os assuntos do passado iluminam o futuro, pois o mundo sempre foi o mesmo: tudo o que é e será, já acontecido em outra época, o primeiro retorna, só que com nomes diferentes e em cor diferente; mas nem todos o reconhecem, mas apenas os sábios que o observam e ponderam cuidadosamente”?
4. Alguns estudiosos do desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para fenómenos que chamam de “barbarização” da sociedade. Incluíram um declínio no nível de cultura, em particular na língua, um enfraquecimento dos reguladores morais, o niilismo legal, um aumento da criminalidade, da toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você avaliaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Justifique sua resposta.
5. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930–1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo está conectado com as ideias de progresso?
6. Nós realizamos a tarefa C5 . Que significado os cientistas sociais atribuem ao conceito de “critério de progresso”? Com base no conhecimento do curso de ciências sociais, componha duas frases: uma frase revelando as características do progresso e uma frase contendo informações sobre o(s) critério(s) para determinar o progresso.

Primeiro, não vamos cometer o erro mais comum associado a esta tarefa. O que se exige de nós não são duas frases, mas um CONCEITO e 2 FRASES (três no total!). Assim, lembramos do conceito de progresso - o desenvolvimento progressivo da sociedade, seu avanço. Vamos escolher um sinônimo para a palavracritério - medida, critério. Respectivamente:

Além disso, lembremo-nos que o progresso e o retrocesso de cada sociedade manifestam-se de formas diferentes e contraditórias. Respondemos à primeira pergunta, retemos o início da sua formulação (escrevemos o que querem ver de nós!):

1. Uma característica do progresso é a sua inconsistência: todos os critérios para o progresso são subjetivos.

E lembramos que embora o grau de desenvolvimento de uma sociedade possa ser medido de diferentes maneiras (existem muitas abordagens - o nível de desenvolvimento da ciência, tecnologia e tecnologia, o grau de democracia, um critério único geralmente aceito é a humanidade da sociedade . Então:

2. O critério universal para determinar o progresso é o grau de humanidade da sociedade, a capacidade de proporcionar condições máximas de desenvolvimento a cada pessoa.

Então é assim que nossa resposta se parece:

C5. O “critério de progresso” é uma medida pela qual o grau de desenvolvimento da sociedade é julgado.

Uma característica do progresso é a sua inconsistência; todos os critérios para o progresso são subjetivos.

O critério universal para determinar o progresso é o grau de humanidade da sociedade, a capacidade de proporcionar condições máximas de desenvolvimento a cada pessoa.

Lição Por estudos Sociais sobre tema « Sociedade como um sistema dinâmico complexo" Objetivo: conhecer os principais componentes sociedade... fenômenos na vida sociedade? O que dá estabilidade e previsibilidade desenvolvimento sociedade? Apresentação do material do programa...