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Esta seleção de poemas sobre liberdade inclui obras que são familiares a todos os alunos. Isso significa que nenhum aluno do décimo primeiro ano que fizer o Exame Estadual Unificado de literatura terá dificuldade em citar. Então você não pode apenas escolher trabalhos de arte, afetando problema filosófico liberdade, por exemplo, mas também analisá-los, argumentando com citações do texto.

Estou sentado atrás das grades em uma masmorra úmida.
Águia jovem criada em cativeiro

O herói lírico do poema de Pushkin está em cativeiro e não tem oportunidade de sair. Mas, apesar disso, sua alma e seus pensamentos são livres, porque desde o nascimento a pessoa é livre para escolher o seu próprio caminho, é uma pessoa independente. O autor compara o herói a uma águia, chamando ambos de “pássaros livres”.

O tema do poema é a liberdade interna do indivíduo, que ninguém pode limitar, mesmo “escondendo-o” do mundo exterior. O principal, segundo o poeta, é preservar a independência das convicções; é isso que torna a pessoa inacessível até mesmo às ameaças físicas;

Marina Tsvetaeva, “Quem é criado a partir da pedra...”

Através de cada coração, através de cada rede
Minha obstinação irá romper

O poema de Marina Tsvetaeva é uma espécie de manifesto que proclama as regras de vida pelas quais vive a heroína lírica. Ela é obstinada e não reconhece nada que possa de alguma forma limitar sua liberdade. Ela despreza aqueles que são “feitos de pedra”, ou seja, pessoas que estabelecem os seus próprios limites. O principal para ela é a sensação de liberdade mental, a consciência de que pode fazer o que quiser, não só no plano físico, material, mas também, antes de tudo, no espiritual. Nenhuma proibição ou preconceito pode detê-la; ela se autodenomina “espuma do mar mortal”, que simboliza independência absoluta e ilimitação.

Nikolai Nekrasov, “Liberdade”

Desde criança não me intimidei com ninguém, sou livre,
Escolha o trabalho para o qual você é adequado

O poema de Nekrasov é dedicado, talvez, a um dos mais eventos importantes Século XIX – abolição da servidão (1861). A obra é de caráter solene, o herói lírico se alegra ao ver uma criança nascida nas horas vagas. Afinal, agora ele pode escolher seu caminho da vida ele mesmo não é obrigado a seguir nenhuma regra, está livre dos laços da servidão e agora vai construir o seu próprio destino - é isso que o autor considera mais importante na vida de cada pessoa. Apesar de no meio do poema o poeta mencionar que “no lugar das redes de servos surgiram muitas outras”, ele ainda tem certeza de que a sociedade finalmente tomou o verdadeiro caminho, e em breve todas as pessoas serão capazes de se considerarem verdadeiramente livres, o que significa felizes.

Fedor Tyutchev, “Silêncio”

Apenas saiba como viver dentro de você -
Existe um mundo inteiro em sua alma

O herói lírico do poema de Tyutchev encontra liberdade não no exterior, não no ambiente, mas em si mesmo. Ele nos chama ao silêncio, porque dentro de cada um de nós existe um mundo separado onde se pode encontrar a verdadeira felicidade. Para não perder essa harmonia e independência, você precisa esconder seus sentimentos, não permitir que outros destruam a paz de espírito e, com isso, limitem a liberdade. Além disso, as pessoas que gostam de falar sobre suas experiências ficam tímidas opinião pública e o próprio fato de sua necessidade em suas vidas pessoais. Tyutchev alerta-nos contra esta dependência.

Mikhail Lermontov, “Três Palmas”

Quando a neblina avançou para o oeste,
A caravana fez a sua viagem regular;
E então triste em solo árido
Tudo o que era visível eram cinzas cinzentas e frias;
E o sol queimou os restos secos,
E então o vento os levou para a estepe.

O poema "Três Palmas" de Lermontov é um conto oriental sobre três palmeiras que oravam para que alguém as visse, mas quando Deus ouviu seu pedido e enviou estranhos até elas, eles as cortaram impiedosamente. A obra faz o leitor pensar que homem livre só pode ficar sozinho. Qualquer sociedade limita o indivíduo, não lhe dá liberdade de escolha, opinião e ação. Somente na solidão você pode permanecer honesto consigo mesmo e ganhar a vontade desejada de escolher e decidir por si mesmo o que é melhor, e não procurar a verdade em fofocas e brigas.

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26 de junho de 2011

Amor e perdão não são tanto conceitos cristãos, mas universais. Eles constituem a base de toda moralidade, de todas as religiões mundiais. Para Mikhail Bulgakov, são os princípios formadores de significado que estão na base da construção de seu romance. incorpora em prosa as ideias com as quais os russos sonham há cinquenta anos. Eles foram simplesmente incorporados principalmente em textos poéticos Tyutchev, Solovyov, Blok, Akhmatova. Bulgakov é o primeiro dos prosadores que conseguiu compreendê-los adequadamente, com a habilidade de um gênio, em seu gênero. A dualidade da existência, a dualidade do homem, a natureza secundária do caminho terreno em relação à verdade do mundo, o amor celestial e o amor terreno - todo o arranjo da tradição poética anterior está presente no romance de Bulgakov. No entanto, as leis do gênero e os misteriosos padrões de talento criativo ditaram ao escritor formas únicas e até então desconhecidas de resolver esses problemas. Margarita ama o Mestre, o Mestre ama Margarita, o Diabo os ajuda - tudo isso virou lugar-comum e dispensa comentários.

Porém, o seguinte acontecimento surpreendente do romance, percebido por todos, mas não explicado de forma alguma, requer comentários. Para começar, uma citação: “Siga-me, leitor! Quem te disse que não existe real, verdadeiro, amor eterno? Que o mentiroso seja afastado de sua vileza!” O fato é que o verdadeiro amor celestial dos poetas visita os heróis do livro no auge de sua vida terrena. Ela se instala em seus corações, e tudo o que se segue não tem o objetivo de salvá-la. Esse amor é muito poderoso e não precisa de proteção, e os amantes precisam ficar próximos um do outro. A energia da embreagem os alimenta, sobre a qual o Mestre escreve. Ele morre e os amantes se perdem. Woland devolve o manuscrito a Margarita - e o Mestre retorna.

Bulgakov não encontra lugar para ódio e desespero. Ele é engraçado, mas sua risada não é sarcástica, mas cheia de humor, que é igualmente adequado para ridicularizar tolos e pessoas inteligentes. Todo o ódio e vingança de Margarita, voando nua sobre Moscou, consiste em inundar o apartamento de Latunsky e quebrar vidros. Isso não é vingança, mas um hooliganismo alegre e comum.

O amor de Bulgakov tudo redime e tudo perdoa. O perdão atinge a todos, inevitavelmente, como o destino: o sombrio cavaleiro roxo escuro conhecido como Corrvieve-Fagot, e o jovem, o pajem demoníaco que era o gato Behemoth, e Pôncio Pilatos, e o mestre romântico, e seu encantador companheiro. O escritor mostra a nós, seus leitores, que o amor terreno é amor celestial, que a aparência, as roupas, a época, o tempo de vida e o lugar da eternidade mudam, mas o amor que tomou conta de vocês, emergindo “como um assassino na esquina”, atinge você no coração e para sempre. E permanece inalterado em todos os momentos e em todas as eternidades que estamos destinados a vivenciar. Ela dota os heróis do livro com a energia do perdão, a mesma energia que Mestre Yeshua exibe no romance e pela qual Pôncio Pilatos anseia há dois mil anos. Bulgakov conseguiu penetrar na alma humana e viu que é o lugar onde a terra e o céu se encontram. E então ele inventou um lugar de paz e imortalidade para corações amorosos e devotados: “Aqui está a sua casa, aqui está a sua casa eterna”, diz Margarita, e em algum lugar distante a voz de outro poeta que percorreu este caminho até o fim ecoa dela:

Talvez não haja ninguém que não concorde que o tema da liberdade tem sido tradicionalmente um dos temas mais prementes da história russa. E não há escritor ou poeta que não considere a liberdade de cada pessoa tão necessária quanto o ar, a comida, o amor.

O momento difícil que vemos pelo prisma do romance “O Mestre e Margarita”, à primeira vista, não é tão terrível para os heróis da obra. No entanto, conhecendo a história, entendemos que os anos trinta e quarenta do nosso século foram alguns dos mais terríveis da vida do Estado russo. E são terríveis, antes de mais nada, porque naquela época o próprio conceito de liberdade espiritual foi brutalmente suprimido.

De acordo com M. A. Bulgakov, gratuito em Num amplo sentido palavras só podem ser dadas àqueles que são puros de alma e podem resistir ao teste que Satanás, o príncipe das trevas, deu aos residentes de Moscou no romance. E então a liberdade é uma recompensa pelas dificuldades e sofrimentos que um ou outro personagem suportou na vida.

Usando o exemplo de Pôncio Pilatos, condenado à insônia e à inquietação por longos períodos de tempo nas noites de luar, você pode traçar a relação: culpa - redenção - liberdade. A culpa de Pilatos é que ele condenou o prisioneiro Yeshua Ha-Nozri ao tormento desumano, ele não conseguiu encontrar forças para admitir que estava certo naquele momento, “na madrugada do décimo quarto dia do mês de primavera de Nissan...” Pois isto ele foi condenado a doze mil noites de arrependimento e solidão, cheio de arrependimentos pela conversa interrompida com Yeshua. Todas as noites ele espera que um prisioneiro chamado Ga-Notsri venha até ele e eles caminharão juntos pela estrada lunar. Ao final da obra, ele recebe do Mestre, como criador do romance, a tão esperada liberdade e a oportunidade de realizar seu antigo sonho, com o qual sonha há 2.000 longos anos.

Um dos servos que compõem a comitiva de Woland também passa pelas três etapas do caminho para a liberdade. Na noite da despedida, o curinga, valentão e brincalhão, o incansável Koroviev-Fagot se transforma em “um cavaleiro roxo escuro com um rosto sombrio e nunca sorridente”. Segundo Woland, esse cavaleiro certa vez cometeu um erro e fez uma piada de mau gosto, fazendo um trocadilho sobre a luz e as trevas. Agora ele está livre e pode ir onde for necessário, onde for esperado.

O escritor criou seu romance de forma dolorosa, durante 11 anos escreveu, reescreveu, destruiu capítulos inteiros e escreveu novamente. Havia desespero nisso - afinal, M. A. Bulgakov sabia que estava escrevendo enquanto estava com uma doença terminal. E no romance aparece o tema da liberdade do medo da morte, que se reflete em enredo um romance relacionado com um dos personagens principais - o Mestre.

O mestre recebe liberdade de Woland, e não apenas liberdade de movimento, mas também liberdade de escolha Caminho próprio. Ela foi dada a ele pelas dificuldades e sofrimentos associados à escrita de um romance, por seu talento, por sua alma, por seu amor. E na noite do perdão, ele se sentiu libertado, assim como acabara de libertar a criatura que criara. O mestre encontra um abrigo eterno à altura do seu talento, que combina tanto com ele quanto com sua companheira Margarita.

No entanto, a liberdade no romance é concedida apenas àqueles que dela necessitam conscientemente. Vários personagens retratados pelo autor nas páginas do romance “O Mestre e Margarita”, embora lutem pela liberdade, compreendem-na de forma extremamente estreita, em plena conformidade com o nível do seu desenvolvimento espiritual, das suas necessidades morais e vitais.

O autor não está interessado mundo interior esses personagens. Ele os incluiu em seu romance para recriar com precisão a atmosfera em que o Mestre trabalhava e na qual Woland e sua comitiva explodiram em uma tempestade. A sede de liberdade espiritual entre estes “mimados questão habitacional” Os moscovitas atrofiaram, lutam apenas pela liberdade material, pela liberdade de escolher roupas, um restaurante, uma amante, um emprego. Isso lhes permitiria liderar os habitantes calmos e comedidos da cidade.

A comitiva de Woland é justamente o fator que nos permite identificar os vícios humanos. A apresentação encenada no teatro de variedades imediatamente tirou as máscaras das pessoas sentadas auditório. Depois de ler o capítulo que descreve o discurso de Woland com sua comitiva, fica claro que essas pessoas são livres no mundo isolado em que vivem. Eles não precisam de mais nada. Eles nem conseguem adivinhar que existe algo mais.

Talvez a única pessoa de todos os moscovitas retratados no romance que não concorda em suportar essa miserável atmosfera de lucro seja Margarita.

O seu primeiro encontro com o Mestre, durante o qual iniciou o conhecimento, a profundidade e pureza da sua relação indicam que Margarita - uma mulher extraordinária e talentosa - é capaz de compreender e aceitar a natureza subtil e sensível do Mestre, e apreciar as suas criações . O sentimento cujo nome é amor a obriga a buscar a liberdade não só do marido legal. Isso não é problema, e ela mesma diz que para deixá-lo basta se explicar, porque é isso que as pessoas inteligentes fazem. Margarita não precisa de liberdade só para ela, mas está pronta para lutar contra qualquer coisa pela liberdade de dois - ela e o Mestre. Ela nem tem medo da morte e a aceita facilmente, porque tem certeza de que não se separará do Mestre, mas libertará completamente a si mesma e a ele das convenções e da injustiça.

Em relação ao tema da liberdade, não se pode deixar de citar outro herói do romance - Ivan Bezdomny. No início do romance, este é um excelente exemplo de uma pessoa que não está isenta da ideologia, das verdades que lhe foram inculcadas. Acreditar em uma mentira é conveniente - mas leva à perda da liberdade espiritual. Mas o encontro com Woland faz Ivan começar a duvidar - e este é o início da busca pela liberdade. Ivan deixa a clínica do professor Stravinsky como uma pessoa diferente, tão diferente que o passado não importa mais para ele. Ele ganhou liberdade de pensamento, liberdade para escolher seu próprio caminho na vida. É claro que o encontro com o Mestre teve uma influência enorme sobre ele. Pode-se presumir que algum dia o destino os unirá novamente.

Assim, podemos dizer que todos os heróis de Bulgakov podem ser divididos em dois grupos. Alguns não pensam na verdadeira liberdade e são os heróis de uma trama satírica. Mas há outra linha no romance - uma linha filosófica, e seus heróis são pessoas que desejam encontrar liberdade e paz.

O problema da busca pela liberdade, o desejo de independência, juntamente com o tema do amor, é o principal dos ciganos imortais de M. A. Bulgakov. E justamente porque essas questões sempre preocuparam, preocupam e preocuparão a humanidade, o romance “O Mestre e Margarita” está destinado a ter uma vida longa.

Precisa de uma folha de dicas? Em seguida, salve - “O tema da liberdade e seu reflexo em uma das obras da literatura russa. Ensaios literários!

Maxim Gorky entrou na literatura russa como um escritor que aprendeu com sua própria experiência a vida no escuro e feio.
Lado. Aos vinte anos, ele viu o mundo em tal diversidade que sua brilhante fé no homem, em
Sua nobreza espiritual, em sua força de possibilidade. Para um jovem escritor havia um desejo inerente de idealismo. Ele é afiado
Senti uma insatisfação crescente com o modo de vida em sociedade.
Trabalhos iniciais M. Gorky está coberto de romantismo. Neles, o escritor nos aparece como um romântico. Ele atua sozinho

/> Sozinho com o mundo, aborda a realidade a partir do seu ideal. Mundo romântico os heróis se opõem ao real.
Grande importância jogos de paisagem. Isso reflete Estado de espirito heróis: “...a escuridão da noite de outono que nos cercava tremeu e,
Afastando-se timidamente, revelou por um momento uma estepe sem limites à esquerda, um mar sem fim à direita...” Vemos que espiritual
O mundo dos heróis está em conflito com a realidade. Um dos personagens principais da história, Makar, acredita que “um homem é um escravo - como
Acabei de nascer.” Vamos tentar provar ou refutar isso.
Os heróis de Gorky são talentosos amantes da liberdade. Sem se esconder lados sombrios a vida de seus heróis, o autor poetizou muitos deles
Nenhum. Esse obstinado, gente bonita e orgulhosa que tem “sol no sangue”.
Loiko Zobar é uma jovem cigana. Para ele, o maior valor é a liberdade, a franqueza e a gentileza: “Ele amou apenas
Cavalos e nada mais, e mesmo assim não por muito tempo - ele vai cavalgar e vender, e quem quiser o dinheiro leva. Ele não tinha o que queria
“Você precisa do coração dele, ele mesmo o arrancaria do peito e o daria a você, se isso fizesse você se sentir bem.” Radda
Tão orgulhosa que seu amor por Loiko não consegue quebrá-la: “Nunca amei ninguém, Loiko, mas amo você”. E eu
Eu amo a liberdade! Will, Loiko, eu amo mais do que você. Esses heróis são caracterizados pelo pathos da liberdade. Insolúvel
A contradição entre Radda e Loiko - amor e orgulho, segundo Makar Chudra, só pode ser resolvida com a morte. E
Os próprios heróis recusam o amor, a felicidade e preferem morrer em nome da vontade e da liberdade absoluta.
Makar Chudra, estando no centro da história, tem a oportunidade de autorrealização. Ele acredita que orgulho e amor
Incompatível. O amor torna você humilde e submisso à pessoa amada. Makar, falando de uma pessoa, do ponto de vista dele,
Sem liberdade, ele dirá: “A vontade dele sabe?” A extensão da estepe está clara? Falar onda do mar seu coração se alegra? Ele é um escravo - como
Acabei de nascer e pronto!” Para ele, quem nasce escravo não é capaz de realizar uma façanha. Este pensamento
Ecoa a afirmação da Cobra em “Song of the Falcon”. Ele disse: “Quem nasceu para rastejar não pode voar”. Mas por outro lado
Por outro lado, vemos que Makar admira Loiko e Radda. Ele acredita que é assim que uma pessoa real deve perceber a vida
Uma pessoa digna de ser imitada, e que somente nessa posição de vida se pode preservar a própria liberdade.
Lendo a história, vemos o interesse do autor. Ele, contando-nos sobre Radda e Loiko Zobar, tentou explorá-los
Fraco e forças. E atitude do autor para eles - admiração por sua beleza e força. O final da história, onde o escritor
Ele vê como “as noites giravam suave e silenciosamente na escuridão, e a bela Loiko não conseguia acompanhar a orgulhosa Radda”,
Mostra sua posição.
Nesta história, Gorky, usando o exemplo de Loiko Zobar e Radda, prova que o homem não é escravo. Eles morrem recusando
Amor, felicidade. Radda e Loiko sacrificam suas vidas pela liberdade. Foi essa ideia que Gorky expressou pela boca de Makar Chudra,
Que prefacia sua história sobre Loiko e Rudd com as seguintes palavras: “Bem, falcão, você quer me contar uma história verdadeira? E você se lembra dela
E, como você se lembra, você será um pássaro livre durante toda a sua vida.” Gorky se esforça com seu trabalho para entusiasmar e inspirar
O leitor, para que ele, assim como seus heróis, se sinta um “pássaro livre”. O orgulho liberta o escravo, o fraco -
Forte. Os heróis da história “Makar Chudra” Loiko e Radda preferem a morte à vida não livre, porque eles próprios são orgulhosos e
Livre. Na história, Gorky falou com um hino à bela e para um homem forte. Ele apresentou uma nova medida de valor
Homem: sua vontade de lutar, atividade, capacidade de reconstruir a vida

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Ensaio de literatura sobre o tema: O tema da liberdade e seu reflexo em uma das obras da literatura russa

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O tema da liberdade e seu reflexo em uma das obras da literatura russa

Maxim Gorky entrou na literatura russa como um escritor que experimentou a vida pelo seu lado sombrio e desagradável. Aos vinte anos, ele viu o mundo em tal diversidade que sua fé brilhante no homem, em sua nobreza espiritual, em seu poder de possibilidade parece incrível. O jovem escritor era inerente ao desejo de ideais. Ele sentiu intensamente a crescente insatisfação com o modo de vida em sociedade.

Os primeiros trabalhos de M. Gorky estão impregnados de romantismo. Neles, o escritor nos aparece como um romântico. Ele está sozinho com o mundo, aborda a realidade a partir do seu ideal. O mundo romântico dos heróis se opõe ao real.

A paisagem desempenha um grande papel. Reflete o estado mental dos heróis: “...a escuridão da noite de outono que nos cercava estremeceu e, afastando-se timidamente, revelou por um momento uma estepe sem limites à esquerda, um mar sem fim à direita...” . Nós vemos que mundo espiritual personagens estão em conflito com a realidade. Um dos personagens principais da história, Makar, acredita que “uma pessoa é escrava assim que nasce”. Vamos tentar provar ou refutar isso.

Os heróis de Gorky são talentosos amantes da liberdade. Sem esconder os lados obscuros da vida de seus heróis, o autor poetizou muitos deles. São pessoas obstinadas, bonitas e orgulhosas que têm “o sol no sangue”.

Loiko Zobar é uma jovem cigana. Para ele, o maior valor é a liberdade, a franqueza e a gentileza: “Ele amava apenas os cavalos e nada mais, e mesmo assim não por muito tempo - cavalgava e vendia, e quem quiser o dinheiro levava. Ele não tinha o que amava - você precisa do coração dele, ele mesmo o arrancaria do peito e o daria a você, se ao menos isso fizesse você se sentir bem. Radda está tão orgulhosa que seu amor por Loiko não consegue quebrá-la: “Nunca amei ninguém, Loiko, mas amo você”. E também adoro liberdade! Will, Loiko, eu amo mais do que você. Esses heróis são caracterizados pelo pathos da liberdade. A contradição insolúvel entre Radda e Loiko - amor e orgulho, segundo Makar Chudra, só pode ser resolvida com a morte. E os próprios heróis recusam o amor, a felicidade e preferem morrer em nome da vontade e da liberdade absoluta.

Makar Chudra, estando no centro da história, tem a oportunidade de autorrealização. Ele acredita que orgulho e amor são incompatíveis. O amor torna você humilde e submisso à pessoa amada. Makar, falando de uma pessoa que, do seu ponto de vista, não é livre, dirá: “Ele conhece a sua vontade? A extensão da estepe está clara? O som das ondas do mar deixa seu coração feliz? Ele é um escravo – assim que nasceu, e pronto!” Para ele, quem nasce escravo não é capaz de realizar uma façanha. Esta ideia ecoa a afirmação da Cobra em “Song of the Falcon”. Ele disse: “Quem nasceu para rastejar não pode voar”. Mas por outro lado, vemos que Makar admira Loiko e Radda. Ele acredita que é assim que deve perceber a vida homem de verdade digno de imitação, e que somente em tal posição na vida alguém pode preservar a própria liberdade.

Lendo a história, vemos o interesse do autor. Ele, contando-nos sobre Radd e Loiko Zobar, tentou explorar seus pontos fracos e fortes. E a atitude do autor em relação a eles é de admiração por sua beleza e força. O final da história, onde o escritor vê como “as noites giravam suave e silenciosamente na escuridão, e a bela Loiko não conseguia alcançar a orgulhosa Radda”, revela sua posição.

Nesta história, Gorky, usando o exemplo de Loiko Zobar e Radda, prova que o homem não é escravo. Eles morrem, recusando o amor e a felicidade. Radda e Loiko sacrificam suas vidas pela liberdade. Foi esta ideia que Gorky expressou pela boca de Makar Chudra, que prefacia a sua história sobre Loiko e Radda com as seguintes palavras: “Bem, falcão, queres contar-me uma história verdadeira? E você se lembra disso e, como você se lembra, você será um pássaro livre durante toda a sua vida.” Gorky se esforça com seu trabalho para entusiasmar e inspirar o leitor, para que ele, como seus heróis, se sinta um “pássaro livre”. O orgulho torna o escravo livre e o fraco, forte. Os heróis da história “Makar Chudra” Loiko e Radda preferem a morte à vida não-livre, porque eles próprios são orgulhosos e livres. Na história, Gorky cantou um hino a um homem maravilhoso e forte. Ele apresentou uma nova medida do valor de uma pessoa: sua vontade de lutar, atividade e capacidade de reconstruir sua vida.

Bibliografia

Para a elaboração deste trabalho foram utilizados materiais do site http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportu.ru

A liberdade absoluta é impossível porque

• envolve escolha ilimitada, e a escolha ilimitada torna difícil tomar uma decisão. Nesses casos, a indecisão desperta na pessoa.

Fraseologismo "burro de Buridanov"

Dante sobre a indecisão das pessoas:

L.N. Tolstoi no romance “Domingo” sobre a indecisão do personagem principal:

Sobre os limitadores internos da liberdade humana absoluta

Teólogo cristão Clemente de Alexandria (Tito Flávio) – séculos II-III. sobre a moralidade interior do homem:

Sobre limitadores externos da liberdade humana absoluta

americano figura política sobre restrições estaduais e públicas:

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2 pontos de vista sobre o problema de uma sociedade livre ou 2 modelos de uma sociedade livre do livro “Ciências Sociais. 11º ano: educacional. para educação geral instituições: um nível básico de/ L.N.Bogolyubov, N.I.Gorodetskaya, A.I.Matveev et al.

a/ O papel do Estado é mínimo, o princípio da não interferência do Estado na vida das pessoas, o individualismo ilimitado da pessoa.

Princípios principais na sociedade as pessoas interagem com conhecimento diferente que têm opinião própria e sabem defender o seu ponto de vista. a vida das pessoas é regulada apenas por leis democraticamente aceitas e por padrões morais geralmente aceitos. Principais características de uma sociedade livre esfera econômica – livre iniciativa baseada nos princípios da concorrência esfera política - diversidade partidos políticos, pluralismo político, princípios democráticos de governo. EM sociedade - de pensamento livre - a questão não é que todos tenham o direito de dizer ou escrever o que quiserem, mas que qualquer ideia possa ser discutida.

b/ O papel do Estado é mínimo, complementado pela cooperação, responsabilidade, justiça, ou seja, todos os valores que a sociedade deve proporcionar.

Às vezes, a liberdade é entendida como permissividade

No início do século 20, nas aldeias russas, cantavam a seguinte cantiga:

O que implica a permissividade?

Se uma pessoa entende a liberdade como permissividade, o que a espera?

Opinião subjetiva expressa no artigo

Não pode haver liberdade absoluta na sociedade porque, O que

• existem responsabilidades do indivíduo para com a sociedade

O último artigo da Declaração Universal dos Direitos Humanos menciona que