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Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) - escritor e poeta russo. O primeiro escritor russo a ganhar o Prêmio Nobel (1933). Ele passou parte de sua vida no exílio.

Vida e arte

Ivan Bunin nasceu em 22 de outubro de 1870 em uma família pobre família nobre em Voronezh, de onde a família logo se mudou para a província de Oryol. A educação de Bunin no ginásio local de Yeletsk durou apenas 4 anos e foi encerrada devido à incapacidade da família de pagar seus estudos. A educação de Ivan foi assumida por seu irmão mais velho, Yuli Bunin, que recebeu educação universitária.

Aparecimento regular de poesia e prosa jovem Ivan A carreira de Bunin em periódicos começou aos 16 anos. Sob a proteção de seu irmão mais velho, ele trabalhou em Kharkov e Orel como revisor, editor e jornalista em editoras locais. Após um casamento civil malsucedido com Varvara Pashchenko, Bunin parte para São Petersburgo e depois para Moscou.

Confissão

Em Moscou, Bunin está entre os escritores famosos de sua época: L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Bryusov, M. Gorky. O primeiro reconhecimento veio para o autor novato após a publicação do conto “Maçãs de Antonov” (1900).

Em 1901, pela coleção publicada de poemas “Falling Leaves” e pela tradução do poema “The Song of Hiawatha” de G. Longfellow, Ivan Bunin recebeu o Prêmio Pushkin de Academia Russa Ciência. O Prêmio Pushkin foi concedido a Bunin pela segunda vez em 1909, juntamente com o título de Acadêmico Honorário de Belas Literaturas. Os poemas de Bunin, que estavam em consonância com a poesia clássica russa de Pushkin, Tyutchev, Fet, são caracterizados por uma sensualidade especial e pelo papel dos epítetos.

Como tradutor, Bunin recorreu às obras de Shakespeare, Byron, Petrarca e Heine. O escritor falava inglês excelente e estudava polonês por conta própria.

Junto com sua terceira esposa, Vera Muromtseva, cujo casamento oficial só foi concluído em 1922, após o divórcio de sua segunda esposa, Anna Tsakni, Bunin viaja muito. De 1907 a 1914, o casal visitou os países do Oriente, Egito, ilha do Ceilão, Turquia, Romênia e Itália.

Desde 1905, após a supressão da primeira revolução russa, o tema aparece na prosa de Bunin destino histórico Rússia, o que se reflete na história “A Aldeia”. A história da vida desagradável da aldeia russa foi um passo ousado e inovador na literatura russa. Ao mesmo tempo, nas histórias de Bunin (“ Respiração fácil", "Klasha"), formam-se imagens femininas com paixões ocultas.

Em 1915-1916, as histórias de Bunin foram publicadas, incluindo “The Gentleman from San Francisco”, nas quais ele discutia o destino condenado da civilização moderna.

Emigração

Os acontecimentos revolucionários de 1917 encontraram os Bunins em Moscou. Ivan Bunin tratou a revolução como o colapso do país. Essa visão, revelada em seus diários das décadas de 1918-1920. formou a base do livro " Malditos dias».

Em 1918, os Bunins partiram para Odessa e de lá para os Bálcãs e Paris. Bunin passou a segunda metade de sua vida no exílio, sonhando em retornar à sua terra natal, mas sem realizar seu desejo. Em 1946, após a publicação de um decreto sobre a concessão da cidadania soviética aos súditos do Império Russo, Bunin ficou ansioso para retornar à Rússia, mas as críticas do governo soviético do mesmo ano contra Akhmatova e Zoshchenko o forçaram a abandonar essa ideia.

Um dos primeiros obras significativas concluído no exterior, foi o romance autobiográfico “A Vida de Arsenyev” (1930), dedicado à paz Nobreza russa. Para ele, em 1933, Ivan Bunin recebeu o Prêmio Nobel, tornando-se o primeiro escritor russo a receber tal homenagem. A quantia significativa de dinheiro que Bunin recebeu como bônus foi distribuída principalmente aos necessitados.

Durante os anos de emigração tema central na obra de Bunin, o tema do amor e da paixão torna-se. Ela encontrou expressão nas obras “Mitya’s Love” (1925), “Sunstroke” (1927) e no famoso ciclo “ Becos escuros", publicado em 1943 em Nova York.

No final da década de 1920, Bunin escreveu uma série de contos - “Elefante”, “Galos”, etc., nos quais aprimorou seu linguagem literária, tentando expressar a ideia central do ensaio da forma mais concisa possível.

Durante o período 1927-42. Galina Kuznetsova, uma jovem que Bunin imaginou como sua aluna e filha adotiva. Ela estava associada ao escritor relacionamento amoroso, que o próprio escritor e sua esposa Vera vivenciaram de forma bastante dolorosa. Posteriormente, as duas mulheres deixaram suas memórias de Bunin.

Bunin viveu os anos da Segunda Guerra Mundial nos arredores de Paris e acompanhou de perto os acontecimentos na frente russa. Numerosas ofertas dos nazistas chegando até ele como escritor famoso, ele invariavelmente rejeitou.

No final da vida, Bunin não publicou praticamente nada devido a uma longa e grave doença. Suas últimas obras foram “Memórias” (1950) e o livro “Sobre Tchekhov”, que não foi concluído e foi publicado após a morte do autor em 1955.

Ivan Bunin morreu em 8 de novembro de 1953. Todos os jornais europeus e soviéticos publicaram extensos obituários em memória do escritor russo. Ele foi enterrado em um cemitério russo perto de Paris.

Introdução………………………………………………………………………….2

Capítulo EU . Vital e caminho criativo I. A. Bunina……………………...5

1.1.A infância e a juventude do escritor…………………………………… 5

1.2. O início da criatividade…………………………………………6

1.3.Crescimento criativo e crescimento da popularidade………………………8

1.4. Emigração…………………………………………………………… 9

1.5 Os principais temas da criatividade de I. A. Bunin……………………11.

Capítulo II . Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I. A………………………..13

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920…………………………………13

2.2.A imagem de Moscou na história “Segunda-feira Limpa”…………… 14

2.3.A imagem de Moscou no início XX séculos nas histórias de Bunin I. A………19

2.4.A imagem de Moscou em “Dias Amaldiçoados”………………………………21

Conclusão………………………………………………………………………………25

Lista de fontes e literatura……………………………………………………..27

Introdução.

Moscou há muito atrai o olhar e a atenção de escritores e poetas de várias épocas e tendências. Isto está relacionado não apenas com o papel especial desta cidade na história do nosso país, mas também com o espírito especial de Moscou e a beleza da capital nacional.

Muitos autores conseguiram criar imagens únicas de Moscou que permanecerão para sempre nas almas dos leitores; basta lembrar a Moscou de Bulgakov. Nesse sentido, Bunin também conseguiu criar sua própria imagem absolutamente incrível e única de Moscou, que ainda inspira e atrai leitores.

Ivan Alekseevich Bunin é um dos escritores russos mais talentosos e proeminentes. Ele era um homem complexo destino interessante, cujo principal sonho até últimos dias foi um retorno à sua terra natal, da qual foi forçado a sair.

Não é de surpreender que, entre outros temas, um dos temas principais de sua obra tenha sido o tema de sua terra natal, a Rússia e Moscou. Ao mesmo tempo, as imagens da Rússia e de Moscou de Bunin têm uma série de características específicas que estão intimamente relacionadas à biografia e à visão de mundo do próprio autor.

Devido a esta circunstância, falando sobre a imagem de Moscou em suas histórias, é necessário familiarizar-se com a biografia de Ivan Alekseevich para compreender algumas das características e mudanças na imagem de Moscou ao longo da vida do escritor.

Apesar do grande amor de I. A. Bunin por Moscovo e da sua frequente descrição dela nas suas obras, mesmo durante o exílio, há muito pouca investigação especial sobre esta questão. Muito mais frequentemente na literatura de pesquisa e crítica literária outros aspectos da criatividade de Bunin são considerados.

É por isso que o estudo do problema da representação e das características da imagem de Moscou nas histórias de I. A. Bunin parece não apenas um tema extremamente interessante, mas também promissor.

O objetivo principal deste estudo é identificar as características da imagem de Moscou de I. A. Bunina, bem como traçar como sua abordagem para a formação da imagem de Moscou mudou, bem como a atitude de Ivan Alekseevich em relação à cidade ao longo de seu vida e sob a influência das circunstâncias da vida.

De acordo com o tema e objetivo declarados, o estudo proposto foi dividido em dois capítulos. O primeiro examina uma breve biografia do escritor, os traços de seu caráter e princípios de vida, bem como a criatividade, intimamente relacionada a eles. Os principais objetivos do primeiro capítulo são familiarizar-se com as características de vida e criatividade, o caráter característico do próprio Ivan Alekseevich, bem como as circunstâncias sob a influência das quais foram formados.

No segundo capítulo deste trabalho, no contexto deste tópico, é realizado um estudo bastante detalhado das histórias individuais de I. A. Bunin. Entre as principais tarefas aqui podemos citar: a necessidade de analisar o texto das histórias de Bunin, designando a imagem de Moscou em cada uma delas, bem como no conjunto, mudando a imagem de Moscou em suas obras.

Deve-se notar que, juntamente com uma análise detalhada do texto de algumas histórias de I. A. Bunin, o segundo capítulo também contém bastante análise detalhada“Dias Amaldiçoados”, que é necessário no contexto deste tópico para compreender a mudança na atitude de Bunin em relação a Moscou, bem como as características de sua representação em suas obras posteriores.

Conforme observado acima, praticamente não existem estudos especiais sobre o assunto.

Vale ressaltar, entretanto, que alguns aspectos do tema em consideração são abordados nas obras de críticos e pesquisadores da obra de Ivan Alekseevich dedicados à sua obra.

Importantes no contexto do tema em estudo são também os trabalhos sobre a vida de Ivan Alekseevich Bunin, dos quais podem ser obtidas informações biográficas.

Capítulo EU . A vida e a trajetória criativa de I. A. Bunin.

1.1.A infância e a juventude do escritor.

Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953) foi um grande prosador e poeta russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma antiga família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov e Soimonov.

Falando dos pais do escritor, é importante destacar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Em sua juventude, participou da Guerra da Crimeia de 1853-1856, onde se encontrou com L. Tolstoi. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa, teve uma triste alma poética. Segundo lendas familiares, ela veio de uma família principesca.

É precisamente a sua origem e as características dos personagens de seus pais que Bunin deve muito aos temas principais de seus primeiros trabalhos - o tema dos ninhos nobres moribundos.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para uma propriedade ancestral na fazenda Butyrki, onde o escritor passou a infância. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, dos servos, dos andarilhos, dos elementos dos contos populares, canções e lendas, da carne viva da língua russa original, da ligação sanguínea com a natureza e da paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo futuro escritor está passando por muita coisa choque mental- morte de uma irmã mais nova. É a partir dessas impressões infantis que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881, Bunin ingressou na primeira série do ginásio de Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 por não comparecer nas férias. Aos 19 anos, saiu da casa do pai, segundo a mãe, “com uma cruz no peito”.

Mais destino Ivan Alekseevich foi em grande parte determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, por ser um nobre, nem sequer concluiu o ensino secundário e, em segundo lugar, depois de sair do abrigo dos pais, nunca mais teve casa própria e passou a vida inteira em hotéis, casas de outras pessoas e apartamentos alugados.

A atração simultânea por tradições nobres e a repulsa por elas determinaram em grande parte não apenas as características de seu trabalho, mas todo o seu estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há ligação com ela. E eu nem tenho essa ligação com minha terra natal - meu próprio cantinho, meu próprio refúgio... E rapidamente envelheci, resisti moral e fisicamente, virei vagabundo em busca de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei meu tempo livre para reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, sonhando avidamente com algum tipo de felicidade indefinida... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e foi assim que minha juventude passou de forma simples.”

1.2.O início da criatividade.

Uma influência muito especial no desenvolvimento da personalidade de Bunin foi exercida por seu irmão mais velho, Yuli, um publicitário populista, sob cuja liderança Ivan Alekseevich estudou o programa do ginásio.

Em 1889, I. A. Bunin mudou-se para seu irmão em Kharkov, onde se viu em um ambiente populista, que mais tarde descreveu sarcasticamente no romance A Vida de Arsenyev (1927-1933).

Falando sobre o início da trajetória criativa de Ivan Alekseevich Bunin, é importante destacar que ele começou a escrever seus primeiros poemas aos 7 a 8 anos de idade, imitando Pushkin e Lermontov. A estreia de Bunin como poeta ocorreu em 1887, quando o jornal da capital Rodina publicou seu poema “Over the Grave of Nadson”, e em 1891 seu primeiro livro de poesia"Poemas 1887-1891."

Na década de 1890, Bunin experimentou uma paixão séria pelo tolstoísmo e “adoeceu” com as ideias de simplificação. Ele visitou as colônias tolstoianas na Ucrânia e até quis “estabelecer-se” assumindo o ofício de tanoeiro. De tal passo jovem escritor O próprio Lev Nikolaevich Tolstoy o dissuadiu, um encontro com quem ocorreu em Moscou em 1894. Vale dizer que, apesar da avaliação ambígua do Tolstoísmo como ideologia, o poder artístico do prosador Tolstói permaneceu para sempre um ponto de referência incondicional para Bunin, assim como a obra de A.P.

No início de 1895, em São Petersburgo e depois em Moscou, Bunin gradualmente entrou no ambiente literário, conheceu A. P. Chekhov, N. K. Mikhailovsky, tornou-se próximo de V. Ya.

Em 1901, Bunin chegou a publicar uma coleção de letras “Falling Leaves” na editora simbolista “Scorpion”, mas esse foi o fim da proximidade do escritor com os círculos modernistas e, no futuro, seus julgamentos sobre o modernismo foram invariavelmente severos. Ivan Alekseevich Bunin reconheceu-se como o último clássico, defendendo o legado da grande literatura face às tentações “bárbaras” da “Idade da Prata”.

1.3.Crescimento criativo e crescimento da popularidade.

As décadas de 1890 a 1900 foram uma época de trabalho árduo e rápido crescimento da popularidade de Bunin. Nesse período, seu livro “Até o Fim do Mundo e Outras Histórias” (1897), uma coletânea de poemas “Sob ar livre"(1898).

Auto-aprendizagem língua Inglesa, Bunin traduz e publica o poema em 1896 Escritor americano G. Longfellow “A Canção de Hiawatha”. Este trabalho foi imediatamente avaliado como um dos melhores na tradição de tradução russa e, por isso, em 1903, a Academia Russa de Ciências concedeu a Bunin o Prêmio Pushkin, e já em 1902-1909. A editora "Znanie" publica suas primeiras obras coletadas em cinco volumes.

Em novembro de 1906, Bunin conheceu V.N. Muromtseva (1881–1961), que se tornou sua esposa. Na primavera de 1907, Bunin e sua esposa partiram em viagem ao Egito, Síria e Palestina. As impressões de viagens ao longo de diferentes anos foram posteriormente compiladas no livro “Shadow of a Bird” (1931). É importante notar que a essa altura, na mente dos leitores e críticos, Bunin era um dos melhores escritores Rússia. Em 1909, ele recebeu novamente o Prêmio Pushkin e foi eleito acadêmico honorário da Academia Russa de Ciências.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi percebida por Bunin como o maior choque e um presságio do colapso da Rússia. Ele enfrentou a Revolução de Fevereiro e a Revolução de Outubro com forte hostilidade, capturando suas impressões sobre esses eventos no panfleto diário Damned Days, publicado em 1935 em Berlim.

1.4.

Em janeiro de 1920, Bunin deixou a Rússia e estabeleceu-se em Paris. Vale dizer que no período pré-revolucionário I. A. Bunin nunca participou de eventos políticos. No entanto, durante o período de emigração, ele esteve ativamente envolvido na vida da Paris russa. Assim, a partir de 1920, ele se tornou o chefe do Sindicato dos Escritores e Jornalistas Russos, fez apelos e apelos e escreveu uma coluna política e literária regular no jornal “Vozrozhdenie” em 1925-1927. Em Grasse, ele criou uma espécie de academia literária, que incluía os jovens escritores N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Bunin I.A. acabou por ser o único escritor emigrante que, apesar dos danos criativos que sofreu, conseguiu ultrapassar a crise e continuou a trabalhar em condições inusitadas e extremamente desfavoráveis ​​​​para qualquer escritor, melhorando o seu próprio método artístico.

Durante os anos de emigração, Bunin escreveu dez novos livros em prosa, incluindo “A Rosa de Jericó” (1924), “Insolação” (1927), “A Árvore de Deus” (1931) e a história “O Amor de Mitya” ( 1925). Em 1943, o livro culminante de sua prosa curta, uma coletânea de contos "Dark Alleys", publicada na íntegra em 1946.

Encontrando-se em uma terra estrangeira em sua maturidade, aos olhos da primeira geração da emigração russa, Bunin tornou-se a personificação da lealdade às melhores tradições da literatura russa. Ao mesmo tempo, ainda durante a vida de Bunin, começaram a falar dele como um mestre brilhante, não só da língua russa, mas também de nível mundial. Foi a ele em 1933 que foi premiado o primeiro dos nossos compatriotas premio Nobel em literatura, que foi premiado no dia 10 de dezembro.

No diploma Nobel, feito especialmente para Bunin no estilo russo, estava escrito que o prêmio foi concedido “pelo domínio artístico, graças ao qual ele deu continuidade às tradições dos clássicos russos na prosa lírica”.

Ao mesmo tempo, é importante notar que nem todos reagiram de forma tão inequívoca e favorável à concessão do Prêmio Nobel a Bunin. Assim, A. Tolstoy enfatizou: “Li os últimos três livros de Bunin - duas coleções de contos e o romance “A Vida de Arsenyev”. Fiquei deprimido com a queda profunda e sem esperança deste mestre... seu trabalho se torna uma concha vazia, onde não há nada além de arrependimentos pelo passado e pela misantropia.”

Bunin passou os anos da Segunda Guerra Mundial em Grasse, enfrentando extrema pobreza. Depois de 1917, Bunin sempre permaneceu um oponente irreconciliável do poder soviético, mas, no entanto, ao contrário de muitos eminentes emigrantes russos, nunca esteve do lado dos nazistas.

Retornando a Paris após a guerra, Bunin visitou a embaixada soviética, deu uma entrevista ao jornal pró-Moscou "Patriota Soviético" e renunciou à União de Escritores e Jornalistas Russos de Paris quando esta decidiu expulsar de suas fileiras todos aqueles que aceitaram Cidadania soviética. Em grande parte graças a estes passos, o retorno gradual dos livros de I. A. Bunin à sua terra natal tornou-se possível na década de 1950. Ao mesmo tempo, a emigração russa percebeu a diligência de Bunin como apostasia, e então muitas pessoas próximas se afastaram dele.

No entanto, Ivan Alekseevich não retornou à Rússia Soviética, apesar da dor da separação de sua terra natal, que não o abandonou todos esses anos. Muito provavelmente, isso se deveu, em primeiro lugar, ao fato de Bunin compreender perfeitamente que sua vida já havia sido vivida e não querer se tornar um estranho em sua amada pátria. Ele mesmo disse: “É muito difícil e doloroso voltar muito velho aos seus lugares de origem, onde uma vez saltou como uma cabra. Todos os amigos, todos os parentes estão no túmulo. Você andará como se estivesse andando por um cemitério.”

Os últimos anos da vida de Bunin, uma pessoa internamente solitária, biliosa e preconceituosa, foram imbuídos do desejo de condenar tudo o que lhe parecia estranho e, portanto, enganoso e vulgar. Bunin morreu em 8 de novembro de 1953 em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

1.5. Os principais temas da obra de I. A. Bunin.

Abrangendo mais de sessenta anos, o trabalho de Bunin atesta a constância de sua natureza. Todas as obras de Bunin, independentemente da época de sua criação, estão repletas de interesse pelos mistérios eternos da existência humana e são marcadas por um único círculo de temas líricos e filosóficos. Entre os principais temas de suas obras (líricas e prosaicas) destacam-se os temas do tempo, memória, hereditariedade, amor e morte, imersão humana no mundo dos elementos desconhecidos, desgraça civilização humana, a incognoscibilidade da verdade final na terra, bem como na pátria.

I. A. Bunin entrou para a história como um “inovador arcaico” único. Ele conseguiu combinar em seu trabalho a alta tradição da palavra russa com a mais sutil transferência de experiência de um ser tragicamente quebrado, irracional, mas buscando integridade personalidade humana Século XX. Ao mesmo tempo, essa experiência não decompôs a linguagem dos clássicos, mas foi-lhe subordinada e confiada por eles.

Capítulo II . Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I.A.

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920.

A dor da separação da sua terra natal e a relutância em aceitar a inevitabilidade desta separação levaram ao florescimento da criatividade de Bunin durante o período de emigração, a sua habilidade atingiu a máxima filigrana; Quase todas as obras destes anos são sobre a antiga Rússia pré-revolucionária.

Ao mesmo tempo, em suas obras não há óleo nostálgico e memórias da “Moscou com cúpula dourada” com o toque dos sinos. Na prosa de Bulgakov há um sentido diferente do mundo, uma percepção diferente da Rússia.

Ruptura I.A. A relação de Bunin com a Rússia foi bastante concreta, como uma ruptura com a Rússia Soviética. As ideias do socialismo, que permaneceram absolutamente estranhas a I.A. Bunin, teoricamente, revelou-se ainda mais inaceitável em sua implementação prática. O Estado estabelecido afirmava liderar a cultura, criar um novo tipo de cultura, mas os cânones da cultura proletária estavam absolutamente longe de I.A. Bunin, bem como o próprio princípio da gestão estatal da criatividade literária.

Os estudos literários nacionais e estrangeiros sempre foram apreciados por I.A. Bunin como escritor russo, mas foi o compromisso do escritor com os ideais velha Rússia acabou não sendo reclamado na Rússia Soviética. Até a entrega do Prémio Nobel a Bunin foi um golpe para a liderança soviética.

Portanto, o caráter russo de I.A. Bunin acabou sendo procurado fora da Rússia, no Ocidente. Até certo ponto, o Prémio Nobel que o escritor recebeu foi uma espécie de protesto político da comunidade cultural da Europa contra o bolchevismo e o sovietismo, mas ao mesmo tempo o prémio foi atribuído a um escritor verdadeiramente brilhante.

O escritor aderiu a um dos princípios básicos delineados por Ivan Alekseevich em “A Vida de Arsenyev”: “De geração em geração, meus ancestrais disseram uns aos outros para lembrar e cuidar de seu sangue: sejam dignos de sua nobreza em tudo”. Em grande parte devido a esta atitude perante a vida, talvez o tema principal do seu trabalho durante o período de emigração tenha sido a Rússia – a sua história, cultura e ambiente.

Em “Dias Amaldiçoados” I.A. Bunin relembra a preservação da memória e uma avaliação real dos acontecimentos que antecederam o estabelecimento na Rússia Poder soviético. Em “A Vida de Arsenyev” o escritor tenta dizer que não se pode construir o futuro destruindo o passado, ele quer que o povo se lembre da Rússia como era antes da revolução, para não esquecer o seu passado, porque sem ele não existe não há futuro.

2.2.A imagem de Moscou na história “Segunda-feira Limpa”.

Na história de I.A. "Segunda-feira Limpa" de Bunin, Moscou aparece diante do leitor como uma cidade, tentadoramente misteriosa e encantadora com sua beleza. Este mistério influencia os seus habitantes; não é por acaso que a imagem de Moscovo está associada ao mundo interior; personagem principal história.

Vale dizer que muitos endereços específicos de Moscou indicados em “Segunda-feira Limpa” determinam seu espaço geográfico. Tal definição, ao mesmo tempo, cria uma imagem detalhada da época e ajuda o leitor a compreender a cultura e a vida de Moscou no início do século XX.

O espaço artístico da história é heterogêneo e inclui realidades repetidas que formam “anéis” de enredo únicos, refletindo duas imagens de Moscou. O primeiro deles é a imagem de Moscou como a antiga capital da Santa Rússia, e o segundo - como o centro da boemia literária e artística. Além disso, o espaço geográfico designado da história contribui muito para a revelação do mundo interior da heroína, mostrando a plenitude e complexidade de sua natureza: “Você é um cavalheiro, não consegue entender toda essa Moscou como eu”.

Em um dos episódios finais da história, o herói e a heroína andam de trenó pela nevada Moscou à noite: “Durante um mês inteiro mergulhei nas nuvens acima do Kremlin”, “uma espécie de caveira luminosa”, disse ela . O relógio da Torre Spasskaya bateu três horas e ela também disse:

Qual som antigo, - algo de estanho e ferro fundido. E assim mesmo, com o mesmo som, soaram três horas da manhã no século XV. E em Florença houve exatamente a mesma batalha, me lembrou de Moscou lá...”

Relativamente história curta Bunin é extremamente rico em topônimos de Moscou. Assim, em “Segunda-feira Limpa” são mencionados uma e às vezes várias vezes: o Portão Vermelho, a Catedral de Cristo Salvador, os restaurantes “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, “Yar”, “Strelna”, uma cantina vegetariana em Arbat, círculo de arte, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Teatro de Arte, Convento Novodevichy, Cemitério Rogozhskoye, Taverna Egorova, Ordynka, Convento Marfo-Mariinskaya, Mosteiro da Conceição, Mosteiro Chudov, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo.

Deve-se notar que o “conjunto” de endereços de Moscou indicados na história pelo autor não pode ser chamado de aleatório; foi selecionado e cuidadosamente pensado por ele para criar a imagem de Moscou;

Todos os motivos arquitetônicos listados são simplesmente divididos em três grupos. O primeiro grupo é formado por topônimos que estimulam o leitor a relembrar a capital pré-petrina, do “Velho Crente”: Portão Vermelho, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Arbat, Convento Novodevichy, Cemitério Rogozhskoe, Ordynka, Mosteiro da Conceição, Mosteiro Chudov, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo. O segundo grupo contém topônimos - símbolos do visual mais novo, Moscou modernista: “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, Art Circle, Art Theatre. E, finalmente, o terceiro grupo consiste em edifícios do século XIX e início do século XX, estilizados como a antiguidade “bizantina” russa: a Catedral de Cristo Salvador e o Convento Marfo-Mariinskaya.

Para além da já indicada carga semântica e associativa, a maior parte dos motivos arquitetónicos incluídos no primeiro grupo também estão intimamente ligados na história ao Oriente.

Os motivos do segundo grupo, o “modernista”, estão invariavelmente associados ao Ocidente. É importante notar que não é por acaso que o autor de “Clean Monday” escolheu para sua história os nomes daqueles restaurantes de Moscou que parecem exóticos, “estrangeiros”. Durante esta seleção, Ivan Alekseevich foi orientado livro famoso V. Gilyarovsky “Moscou e os moscovitas”, que, juntamente com as memórias pessoais de Bunin, serviram como fonte básica para o componente Moscou da história.

Falando sobre os motivos do terceiro grupo, deve-se notar que eles aparecem na história como a personificação material das tentativas da era modernista e pré-moderna de reproduzir o estilo da antiguidade bizantina de Moscou. Como exemplo dessa afirmação, pode-se citar a descrição não muito calorosa da Catedral de Cristo Salvador: “o volume muito novo de Cristo Salvador, em cuja cúpula dourada as gralhas que pairavam eternamente ao seu redor se refletiam com manchas azuladas ...”

Falando sobre as diferenças entre esses motivos, é importante notar também que os motivos dos três grupos não apenas coexistem lado a lado no espaço urbano, mas também se refletem.

Por exemplo, no nome da taverna “Yar” de Moscou, dada em 1826 em homenagem ao dono de restaurante francês que levava esse nome, as antigas conotações eslavas são claramente ouvidas. Um exemplo muito marcante, neste sentido, será também o episódio em que o herói e a heroína vão comer as últimas panquecas na taberna de Egorov em Okhotny Ryad, onde não é permitido fumar, porque é guardado por um Velho Crente. A observação da própria heroína sobre este assunto é muito precisa: “Bom! Abaixo estão homens selvagens, e aqui estão panquecas com champanhe e a Mãe de Deus das Três Mãos. Três mãos! Afinal, esta é a Índia!

“Homens selvagens”, champanhe francês, Índia - tudo isso coexiste de forma caprichosa e absolutamente natural na eclética Moscou, que absorve uma grande variedade de influências.

Falando sobre as características da imagem de Moscou nas histórias de I.A. Bunin, e, em particular, na história “Segunda-feira Limpa”, não se pode ignorar o fato de que vários pesquisadores observam que a imagem da heroína da história representa. uma metonímia da Rússia. Não é por acaso que foi ela quem nunca foi segredo revelado o herói-narrador demonstra ao leitor: “...ela era misteriosa, incompreensível para mim, e nossa relação com ela era estranha”.

É interessante que ao mesmo tempo, de forma semelhante, a Moscou de Bunin apareça como metonímia para a imagem da heroína, dotada de beleza “indiana, persa”, além de gostos e hábitos ecléticos. A heroína de "Segunda-feira Limpa" por muito tempo corre, tentando escolher entre o antigo Oriente russo e o Ocidente modernista. Uma indicação clara disso é o constante movimento da heroína de mosteiros e igrejas para restaurantes e esquetes, e depois vice-versa.

Ao mesmo tempo, mesmo dentro da estrutura, por assim dizer, de sua linha de comportamento religiosa bizantina, a heroína se comporta de maneira extremamente inconsistente. Assim, por exemplo, ela cita a oração quaresmal de Efraim, o Sírio, no Domingo do Perdão, e então, poucos minutos depois, viola uma das instruções desta oração, condenando o herói: “...Eu, por exemplo, muitas vezes vou de manhã ou à noite, quando você não está me carregando para restaurantes, para catedrais do Kremlin, e você nem suspeita disso.”

Ao mesmo tempo, censura o herói pela ociosidade, na hora de escolher o entretenimento toma a iniciativa: “Para onde vamos hoje? Talvez no Metropol? "; “Vamos dirigir mais um pouco”, disse ela, “depois iremos comer as últimas panquecas na casa de Yegorov...”; "Espere. Venha me ver amanhã à noite, não antes das dez. Amanhã é o “show de repolho” do Teatro de Arte.”

Ao mesmo tempo, o próprio herói, com um leve grau de insatisfação e irritação, fala sobre esses lances da heroína, entre os princípios orientais e ocidentais: “E por algum motivo fomos para Ordynka, dirigimos por muito tempo por alguns becos nos jardins. Tal atitude é bastante natural, pois é ele quem terá que tomar a decisão decisiva, cheia de estoicismo “oriental”, no final de “Segunda-feira Limpa” escolha moral: “Eu me virei e saí silenciosamente pelo portão.”

Falando sobre a semelhança metonímica entre a heroína e Moscou, deve-se notar que ela é especialmente enfatizada pelo autor no monólogo interno do herói: ““ Amor estranho!” - pensei e, enquanto a água fervia, levantei-me e olhei pelas janelas. A sala cheirava a flores e para mim isso estava relacionado com o cheiro delas; do lado de fora de uma janela, uma enorme imagem da Moscou cinzenta como a neve, do outro lado do rio, estava ao longe; no outro, à esquerda, o volume muito novo de Cristo Salvador assomava branco, em cuja cúpula dourada as gralhas, sempre pairando ao seu redor, se refletiam com manchas azuladas... “Cidade estranha! - disse a mim mesmo, pensando em Okhotny Ryad, em Iverskaya, em São Basílio, o Abençoado. - São Basílio, o Abençoado - e Spas-on-Bor, catedrais italianas - e algo quirguiz nas pontas das torres nas muralhas do Kremlin...”

Assim, o autor parece enfatizar a inconsistência, mas ao mesmo tempo, a integridade de Moscou, em seu ecletismo na arquitetura, nas tradições e na história. É precisamente graças ao seu ecletismo, e em parte e apesar dele, que Moscovo aparece aos leitores da história como uma cidade misteriosa, enigmática e sedutora, cujos segredos nunca poderão ser desvendados.

2.3.A imagem de Moscou no início XX séculos nas histórias de Bunin I.A.

Falando sobre a imagem de Moscou em histórias diferentes Bunin, vale destacar que em cada um deles se nota um certo enfoque na descrição da cidade, associado à necessidade artística de enredo específico, bem como a estreita relação entre os mais diversos traços do retrato moscovita e o mundo interior dos personagens principais, os acontecimentos que ocorrem na história.

Ao mesmo tempo, há uma série de características comuns que são constantemente enfatizadas pelo autor em várias entonações e traços semânticos, o que cria uma imagem multifacetada, sutil e encantadora de Moscou. Ao mesmo tempo, você só pode compreendê-lo e experimentá-lo mais plenamente lendo um número bastante grande de histórias de Ivan Alekseevich, já que em cada uma delas o autor acrescenta toques necessários e importantes ao retrato de Moscou.

Falando sobre linhas gerais descrições de Moscou em várias histórias, o exemplo a seguir pode ser dado. Como observado acima, em “Clean Monday” Bunin enfatiza repetidamente a ociosidade da vida dos personagens principais (pelo menos no início da história). O escritor descreve as diversas diversões dos heróis, entre as quais as idas a restaurantes e teatros ocupam lugar de destaque. Tem-se a impressão de uma certa frivolidade e facilidade de vida dos personagens. Ao mesmo tempo, considerando e analisando o texto da história como um todo, fica claro que desta forma o autor mostrou não apenas o tormento mental e a tentativa da heroína de escolher o caminho entre o Ocidente e o Oriente, mas também um certo estilo de vida dos moscovitas.

Isso fica totalmente claro após a leitura do conto “The River Inn”, onde I. A. Bunin também destaca: “Estava vazio e silencioso - até o novo renascimento à meia-noite, antes de sair dos teatros e jantares em restaurantes, na cidade e fora da cidade " Assim, Moscou aparece diante de nós, em até certo ponto, uma cidade ociosa cujos habitantes passam muito tempo em diversões e entretenimento.

Porém, percebendo as histórias de I. A. Bunin como obras íntegras e complementares, deve-se dizer que, apesar de tais aparentemente traço negativo Assim como a ociosidade, Moscou ainda é atraente - não é depravada em sua ociosidade, mas é gentilmente doce e encantadora.

Neste trabalho tem sido repetidamente enfatizado que as descrições de I. A. Bunin sobre Moscou e seus habitantes refletem em grande parte mundo interior, o estado e os eventos que acontecem aos personagens principais. Um exemplo marcante disso também pode ser a história “Cáucaso”, onde Moscou aparece como uma verdadeira prisão para os personagens principais, de onde eles fogem na tentativa de encontrar a felicidade.

A descrição de Moscou na história é totalmente consistente não apenas com suas circunstâncias, mas também com o estado dos personagens e enfatiza de todas as maneiras possíveis seu desejo de fugir da cidade: “Eram chuvas frias em Moscou, parecia verão já havia passado e não voltaria, estava sujo, sombrio, as ruas, os guarda-chuvas abertos dos transeuntes e as capotas levantadas e trêmulas dos taxistas brilhavam molhadas e pretas.”

2.4.A imagem de Moscovo em “Dias Amaldiçoados”.

“Dias Amaldiçoados” é uma espécie de diário, que reflete a realidade que cercou o escritor em sua últimos anos vida em casa. A narração do diário é na primeira pessoa, os registros são datados e aparecem em ordem sequencial, um após o outro, mas às vezes há intervalos bastante longos (até um mês ou mais).

Vale a pena notar que “Dias Amaldiçoados” eram anotações pessoais do escritor e não foram originalmente planejados para publicação. Por isso, o diário é dirigido principalmente a acontecimentos de natureza pessoal e vida pública, que tem um significado especial para o escritor.

Aqui Bunin não é apenas um observador, mas também um participante de todos os eventos que acontecem. Também poderia ter sofrido nas mãos de um povo ultrajante, como qualquer outra pessoa sentiu as primeiras consequências da revolução (divisão de propriedade, proibição do uso de energia elétrica, inflação, desemprego, fome, destruição; monumentos históricos, roubos, embriaguez, criminalidade, sujeira e sangue nas ruas). “Não havia mais vida em Moscou, embora por parte dos novos governantes houvesse uma imitação, louca em sua estupidez e febre, de algum sistema supostamente novo, uma nova posição e até mesmo um desfile de vida.” A obra é dominada por um sentimento de irrealidade, arrepio e rejeição do escritor a tudo o que está acontecendo. Na Pátria.

“Dias Amaldiçoados” consiste em duas partes, na primeira delas, a parte de Moscou, os registros são dominados por descrições dos acontecimentos vistos: incidentes de rua, rumores, diálogos, artigos de jornais. Lendo essas notas, fica-se com a impressão de que o escritor ainda não percebeu plenamente a escala e o perigo para ele pessoalmente dos acontecimentos que ocorrem na cidade e no país. Na segunda parte, Odessa, o autor reflete principalmente sobre o que viu, sobre sonhos, premonições, experiências, o que resulta numa disputa sobre o destino da Rússia.

Falando diretamente sobre a percepção do autor sobre Moscou nesse período, bem como sobre a imagem da cidade que aparece diante dos leitores de “Dias Amaldiçoados”, é importante notar que esta imagem não é totalmente inequívoca e, de certa forma, estranha . Ao longo de todos os registros de Moscou, Moscou nos parece uma combinação estranha do antigo - aquilo que terminou tão repentina e sem sentido para Ivan Alekseevich, e do novo - que tão sem cerimônia invadiu e destruiu sua antiga vida.

No início de suas notas de Moscou, Bunin, em sua descrição de Moscou, ainda é, pode-se dizer, cauteloso, pois ele mesmo ainda não percebeu totalmente o que havia acontecido: “Na Praça Vermelha, o sol baixo cega, o espelho -como neve batida... Perto do depósito de artilharia, um soldado com casaco de pele de carneiro e rosto como se tivesse sido esculpido em árvore. Quão desnecessária esta guarda parece agora! " Bunin fala não apenas sobre as mudanças externas na cidade, em particular na Praça Vermelha, mas enfatiza a própria essência do que está acontecendo - o absurdo da guarda na situação atual, e também observa o absurdo da própria guarda.

Além disso, ao longo de toda a parte de Moscovo dos “Dias Amaldiçoados”, as formulações de I. A. Bunin mudam significativamente, tornando-se mais duras e intolerantes. Ao mesmo tempo, a mudança de tom das gravações relaciona-se com uma variedade de temas nelas abordados, incluindo o tema da mudança da própria cidade. Ao mesmo tempo, é importante notar que essas gravações não podem ser chamadas de duras - pelo contrário, mostram perplexidade, confusão e irritação pela incapacidade de mudar alguma coisa, bem como pelo absurdo e absurdo do que está acontecendo.

“Da montanha além do Portão Myasnitsky - uma distância azulada, pilhas de casas, cúpulas douradas de igrejas. Ah, Moscou! A praça em frente à estação está derretendo, toda a praça brilha com ouro e espelhos. Tipo de pé-de-cabra pesado e forte com gavetas. Existe um fim para todo esse poder e excesso? Muitos homens, soldados com sobretudos diferentes e aleatórios e com armas diferentes - alguns com um sabre na lateral, outros com um rifle, alguns com um enorme revólver no cinto... Agora os donos de tudo isso, os herdeiros de toda essa herança colossal, eles...”

Lendo “Dias Amaldiçoados”, fica claro como, com o passar do tempo, o sentimento do inevitável foi se acumulando gradativamente no escritor, mas ele ainda não tinha plena consciência do que estava acontecendo e não entendia totalmente suas consequências. Já tendo decidido a necessidade de deixar Moscou, ele escreve: “Saia de Moscou, é uma pena!” Durante o dia ela agora é surpreendentemente nojenta. O tempo está úmido, tudo está molhado, sujo, há buracos nas calçadas e calçadas, há gelo acidentado e não há nada a dizer sobre a multidão. E à noite, à noite, está vazio, o céu fica sombrio e sombrio com as raras luzes da rua. Mas aqui você está caminhando por um beco tranquilo, completamente escuro, e de repente você vê um portão aberto, atrás deles, no fundo do quintal, uma bela silhueta de uma casa antiga, escurecendo suavemente no céu noturno, que aqui é completamente diferente do que acima da rua, e na frente da casa há uma árvore centenária, preta como o padrão de sua enorme tenda."

Assim, a tristeza e a tímida esperança de um retorno aos velhos tempos foram plenamente expressas na descrição de Moscou. Em “Dias Amaldiçoados” a cidade aparece-nos assustada e perplexa. Ao longo do texto das notas, vemos como a princípio Moscou ainda era ela mesma - a velha Moscou, quando no contexto de seu antigo esplendor o “novo elemento” parecia ridículo, deslocado. No final da parte de Moscovo, a velha Moscovo torna-se a excepção e não a regra - gradualmente lembrando-se de si mesma através de toda a realidade suja e repulsiva do que está a acontecer.

Conclusão.

Tendo examinado detalhadamente não apenas as histórias de Ivan Alekseevich Bunin no contexto deste tema, mas também sua biografia, traçando seu caminho criativo, podemos tirar uma série de conclusões importantes.

Em primeiro lugar, deve-se notar que sua atitude em relação a Moscou e à Rússia como um todo foi formada sob a influência de uma série de fatores muito diferentes em sua biografia. Em geral, todo o seu trabalho foi até certo ponto autobiográfico e baseado em sua princípios de vida e experiência.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Moscou de Bunin no início do século 20, deve-se notar que na verdade ela não mudou em suas histórias ao longo do tempo, mas apenas foi complementada e aprimorada em cada uma das histórias de Bunin.

Este estado de coisas está relacionado com as atitudes de vida do escritor. Aqui vale a pena enfatizar mais uma vez o seu grande amor pela Rússia e Moscovo, bem como a sua mais profunda hostilidade para com o novo governo e a revolução bolcheviques. Nesse sentido, é muito indicativa a imagem de Moscou apresentada por I. A. Bunin em “Dias Amaldiçoados”, onde uma cidade “desgrenhada” aparece diante dos leitores - ainda não completamente libertada de sua antiga grandeza, pathos e alcance, com dificuldade de se acostumar novas condições.

Em “Dias Amaldiçoados” Moscou é inóspita, mais sombria e feia. Mas através dessa sujeira “acumulada” são constantemente visíveis vestígios do passado, daquilo que Ivan Alekseevich tanto amou.

Com toda a probabilidade, foi precisamente por causa disso, por causa de sua devoção ilimitada à velha Rússia e Moscou, que nos anos subsequentes de emigração o escritor, em suas numerosas histórias, escreveu de memória a imagem de Moscou - de como ele a lembrava no período pré-revolucionário. Bunin não quer lembrar ou descrever o horror e a anarquia que reinavam em Moscou antes de sua partida da Rússia.

Nas histórias de Bunin I.A. Moscou é um lugar mágico que atrai pessoas para si, é uma cidade misteriosa e atraente para pessoas de todo o mundo. A alma desta cidade é incompreensível, como a alma de uma mulher - só se pode amá-la, mas é impossível compreendê-la plenamente. Ela é tecida de contradições, brilhante e expressiva, engraçada e arrogante, amigável e cruel, diversa e constante. Nesta inconsistência e na presença de qualidades muitas vezes opostas no espírito de Moscovo reside, em parte, o seu segredo.

Bunin I.A., falando sobre a impossibilidade de desvendar Moscou, tecida de contradições e mistérios, ainda dá algumas explicações para sua atitude reverente para com esta cidade. O segredo de Moscou e sua atração reside, antes de tudo, em seu ecletismo, na combinação de princípios orientais e ocidentais. Nesse sentido, Moscou é muito semelhante à própria Rússia, localizada na junção das civilizações europeia e asiática.

Estes dois princípios, à primeira vista incompatíveis, criam um ambiente especial na cidade, conferindo ao seu aspecto um mistério e uma singularidade especiais.

Lista de fontes e literatura:

Fontes:

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2. Diários de Bunin I.A./Obras coletadas em 6 volumes. T.VI. M.; Ficção, 1988.

3. Bunin I. A Vida de Arsenyev. Obras coletadas em 6 volumes. TV, M.; Sintaxe, 1994.

4. Bunin I. A. Cáucaso / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978.

5. Bunin I. A. Dias amaldiçoados./ Escritores russos-vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991.

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7. Bunin I. A. Segunda-feira limpa./Bunin I. A. Histórias e histórias. EU.; Lenizdat, 1985.

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Literatura:

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Dolgopolov L.K. A história “Segunda-feira Limpa” no sistema de criatividade de I. Bunin do período de emigrante / Dolgopolov L.K. Na virada do século. Sobre a literatura russa do final do século XIX - início do século XX. M.; Escritor soviético, 1985. pp.

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Taberna artesanal de Bunin I.A. M.; Rússia Soviética, 1978. P. 273.

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Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. pp. 84-85.

Ivan Bunin nasceu em uma família nobre pobre em 10 (22) de outubro de 1870. Então, na biografia de Bunin, ele se mudou para uma propriedade na província de Oryol, perto da cidade de Yelets. Bunin passou a infância neste mesmo lugar, entre beleza natural Campos.

A educação primária de Bunin foi recebida em casa. Então, em 1881, o jovem poeta ingressou no ginásio Yelets. Porém, sem terminá-lo, voltou para casa em 1886. Mais Educação Ivan Alekseevich Bunin recebeu agradecimentos a seu irmão mais velho, Yuli, que se formou na universidade com louvor.

Atividade literária

Os poemas de Bunin foram publicados pela primeira vez em 1888. EM Próximo ano Bunin mudou-se para Orel, começando a trabalhar como revisor em Jornal local. A poesia de Bunin, reunida em uma coleção chamada "Poemas", tornou-se o primeiro livro publicado. Logo o trabalho de Bunin ganhou fama. Os seguintes poemas de Bunin foram publicados nas coleções “Under the Open Air” (1898), “Leaf Fall” (1901).

Namoro com maiores escritores(Gorky, Tolstoi, Chekhov, etc.) deixa uma marca significativa na vida e na obra de Bunin. As histórias de Bunin "Antonov Apples" e "Pines" são publicadas.

O escritor em 1909 tornou-se acadêmico honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo. Bunin reagiu de forma bastante dura às ideias da revolução e deixou a Rússia para sempre.

Vida no exílio e morte

A biografia de Ivan Alekseevich Bunin consiste quase inteiramente em viagens e viagens (Europa, Ásia, África). No exílio, Bunin continuou ativamente a se envolver em atividades literárias, escrevendo suas melhores obras: “O Amor de Mitya” (1924), “Insolação” (1925), bem como o principal romance da vida do escritor, “A Vida de Arsenyev” ( 1927-1929, 1933), que rendeu a Bunin o Prêmio Nobel em 1933. Em 1944, Ivan Alekseevich escreveu a história “Segunda-feira Limpa”.

Antes de sua morte, o escritor adoecia frequentemente, mas ao mesmo tempo não parava de trabalhar e criar. Nos últimos meses de sua vida, Bunin esteve ocupado trabalhando em um retrato literário de A.P. Chekhov, mas a obra permaneceu inacabada.

Ivan Alekseevich Bunin morreu em 8 de novembro de 1953. Ele foi enterrado no cemitério de Sainte-Geneviève-des-Bois, em Paris.

Tabela cronológica

Outras opções de biografia

• Tendo apenas 4 aulas no ginásio, Bunin lamentou durante toda a vida não ter recebido uma educação sistemática. No entanto, isso não o impediu de receber duas vezes o Prêmio Pushkin. O irmão mais velho do escritor ajudou Ivan a estudar línguas e ciências, fazendo todo o curso do ginásio com ele em casa.
• Bunin escreveu seus primeiros poemas aos 17 anos, imitando Pushkin e Lermontov, cujo trabalho admirava.
• Bunin foi o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura.
• O escritor não teve sorte com as mulheres. Seu primeiro amor, Varvara, nunca se tornou esposa de Bunin. O primeiro casamento de Bunin também não lhe trouxe felicidade. Sua escolhida, Anna Tsakni, não respondeu ao seu amor sentimentos profundos e não estava nem um pouco interessado em sua vida. A segunda esposa, Vera, foi embora por infidelidade, mas depois perdoou Bunin e voltou.
• Bunin longos anos passou no exílio, mas sempre sonhou em retornar à Rússia. Infelizmente, o escritor não conseguiu fazer isso antes de sua morte.
• ver tudo

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Ivan Alekseevich Bunin é um representante de uma família nobre que remonta ao século XV e tinha um brasão incluído nas “Armas Gerais das Famílias Nobres do Império de Toda a Rússia” (1797). Entre os parentes do escritor estavam a poetisa Anna Bunina, o escritor Vasily Zhukovsky e outras figuras da cultura e da ciência russas. O tataravô de Ivan Alekseevich, Semyon Afanasyevich, serviu como secretário do Colégio Patrimonial do Estado.

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O pai do escritor - o proprietário de terras Alexei Nikolaevich Bunin (1827-1906) - não recebeu boa educação: Depois de se formar na primeira série do ginásio Oryol, abandonou os estudos e, aos dezesseis anos, conseguiu um emprego no gabinete da nobre assembleia provincial. Como parte da milícia Yelets, ele participou da campanha da Crimeia. Ivan Alekseevich recordou o seu pai como um homem que possuía uma força física notável, ardente e generoso ao mesmo tempo: “Todo o seu ser estava... imbuído do sentimento da sua origem senhorial”. Apesar da aversão à aprendizagem que estava enraizada desde a adolescência, até à velhice “lia tudo o que lhe chegava à mão com grande avidez”

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Ivan Alekseevich nasceu em 10 de outubro de 1870 em Voronezh, na casa nº 3 da rua Bolshaya Dvoryanskaya, que pertencia à secretária provincial Anna Germanovskaya, que alugava quartos para inquilinos. A família Bunin mudou-se da vila para a cidade em 1867 para dar a seus filhos mais velhos, Yuli e Evgeniy, o ensino médio. Como o escritor lembrou mais tarde, suas memórias de infância estavam associadas a Pushkin, cujos poemas eram lidos em voz alta por todos na casa - pais e irmãos. Aos quatro anos, Bunin e seus pais se mudaram para a propriedade da família na vila de Butyrki, no distrito de Yeletsk.

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No verão de 1881, Alexey Nikolaevich trouxe seu filho mais novo para o ginásio masculino de Yeletsk. Em petição dirigida ao diretor, o pai escreveu: “Desejo educar meu filho Ivan Bunin no que lhe foi confiado instituição educacional"; em documento complementar, prometeu pagar prontamente a taxa do “direito ao estudo” e notificá-lo sobre mudanças no local de residência do menino. Depois de passar exames de entrada Bunin estava matriculado na 1ª série.

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Os estudos no ginásio terminaram para Ivan Alekseevich no inverno de 1886. Depois de sair de férias com os pais, que se mudaram para a propriedade Ozerki, ele decidiu não voltar para Yelets. No início da primavera, o conselho de professores expulsou Bunin do ginásio por não comparecer “das férias de Natal”. O irmão mais velho, percebendo que o irmão mais novo tinha nojo de matemática, concentrou seus principais esforços de ensino na área de humanidades. Em janeiro de 1889, a editora do Orlovsky Vestnik, Nadezhda Semyonova, convidou Bunin para assumir o cargo de editora assistente em seu jornal. Antes de dar consentimento ou recusar, Ivan Alekseevich decidiu consultar Julius, que, tendo deixado Ozerki, mudou-se para Kharkov. Assim começou um período de andanças na vida do escritor. Em Kharkov, Bunin se estabeleceu com seu irmão, que o ajudou a encontrar um emprego fácil no governo zemstvo. Depois de receber seu salário, Ivan Alekseevich foi para a Crimeia e visitou Yalta e Sebastopol. Ele voltou à redação do jornal Oryol apenas no outono

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Naquela época, Varvara Pashchenko (1870-1918), a quem os pesquisadores chamam de a primeira esposa “solteira” do escritor, trabalhava como revisora ​​​​no Orlovsky Vestnik. Ela se formou em sete turmas de Yeletskaya ginásio feminino, depois ingressou em um curso adicional “para estudo especial da língua russa”. Em carta ao irmão, Ivan Alekseevich disse que quando conheceu Varvara - “alta, de traços muito bonitos, usando pincenê” - ele parecia uma garota muito arrogante e emancipada; mais tarde, ele a descreveu como uma conversadora inteligente e interessante.

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Descrição do slide:

Bunin não escondeu seu aborrecimento com a pouca atenção dos críticos aos seus primeiros trabalhos; Muitas de suas cartas continham a frase “Elogie, por favor, elogie!” Sem agentes literários capazes de organizar resenhas na imprensa, ele enviava seus livros a amigos e conhecidos, acompanhando o mailing com pedidos para escrever resenhas. A coleção de poemas de estreia de Bunin, publicada em Orel, quase não despertou interesse na comunidade literária - o motivo foi delineado por um dos autores da revista Observer (1892, nº 3), que observou que “os versos do Sr. Bunin são suaves. e correto, mas quem escreveria em versos toscos? Um certo reconhecimento veio para Bunin após o lançamento da coleção de poesia “Leaf Fall”, publicada pela editora simbolista “Scorpion” em 1901 e que, como observou Vladislav Khodasevich, tornou-se “o primeiro livro ao qual ele deve o início de seu fama."

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Em 1898, Bunin conheceu o editor da publicação Southern Review, Nikolai Tsakni, residente de Odessa. Sua filha, Anna, de dezenove anos, tornou-se a primeira esposa oficial de Ivan Alekseevich. Em uma carta a Julius, falando sobre seu próximo casamento, Bunin disse que sua escolhida era “uma linda, mas uma garota incrivelmente pura e simples”. Em setembro do mesmo ano, aconteceu o casamento, após o qual os noivos fizeram uma viagem de barco. Apesar de ingressar em uma família de gregos ricos, a situação financeira do escritor permaneceu difícil - então, no verão de 1899, ele recorreu ao irmão mais velho com um pedido para enviar “imediatamente pelo menos dez rublos”, observando: “Não vou pedir Tsakni, mesmo que eu morra.” Depois de dois anos vida juntos os cônjuges se separaram; seu único filho, Nikolai, morreu de escarlatina em 1905. Posteriormente, já morando na França, Ivan Alekseevich admitiu que não tinha “amor especial” por Anna Nikolaevna, embora ela fosse uma senhora muito simpática: “Mas essa simpatia consistia neste Langeron, ondas grandes na praia e também que todos os dias ao jantar havia uma excelente truta com vinho branco, depois da qual íamos muitas vezes à ópera com ela”[

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Descrição do slide:

Em 18 de outubro de 1903, ocorreu a votação da comissão para a entrega do Prêmio Pushkin (o presidente era o historiador literário Alexander Veselovsky). Bunin recebeu oito votos eleitorais e três votos não eletivos. Como resultado, ele recebeu metade do prêmio (500 rublos), a segunda parte foi para o tradutor Pyotr Weinberg

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Descrição do slide:

A noite, realizada no dia 4 de novembro, contou com a presença de Vera Muromtseva, de 25 anos, amiga da dona da casa. Depois de ler poesia, Ivan Alekseevich conheceu sua futura esposa. Como Anna Tsakni não deu o divórcio a Bunin, o escritor não conseguiu formalizar seu relacionamento com Muromtseva (eles se casaram depois de deixar a Rússia, em 1922; Alexander Kuprin foi o padrinho). O início da vida juntos foi uma viagem ao exterior: em abril-maio ​​​​de 1907, Bunin e Vera Nikolaevna percorreram os países do Oriente. Nikolai Dmitrievich Teleshov deu-lhes dinheiro para a viagem.

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A primeira indicação de Bunin ao Prêmio Nobel de Literatura ocorreu logo após a chegada do escritor à França. Nas origens do “projeto russo” do Nobel estava o prosador Mark Aldanov, que escreveu em um de seus questionários em 1922 que as figuras de maior autoridade entre os emigrantes eram Bunin, Kuprin e Merezhkovsky; a sua nomeação conjunta para o prémio poderia aumentar o prestígio da “literatura russa exilada”. O texto oficial da Academia Sueca afirmava que “o Prémio Nobel da Literatura...é atribuído a Ivan Bunin pela rigorosa habilidade com que desenvolveu as tradições da língua russa”. prosa clássica»

Diapositivo 13

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Em outubro de 1953, o estado de saúde de Ivan Alekseevich piorou drasticamente. Os amigos da família estavam quase sempre em casa, ajudando Vera Nikolaevna a cuidar do doente, incluindo Alexander Bakhrakh; O doutor Vladimir Zernov vinha todos os dias. Poucas horas antes de sua morte, Bunin pediu à esposa que lesse em voz alta as cartas de Tchekhov. Como lembrou Zernov, no dia 8 de novembro foi chamado duas vezes ao escritor: na primeira vez realizou os procedimentos médicos necessários e, quando voltou, Ivan Alekseevich já estava morto. A causa da morte, segundo o médico, foi asma cardíaca e esclerose pulmonar. Bunin foi enterrado no cemitério de Saint-Genevieve-des-Bois. O monumento sobre a sepultura foi feito segundo desenho do artista Alexandre Benois.

Diapositivo 14

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“Dias Amaldiçoados” é uma obra artística, filosófica e jornalística que reflete a época da revolução que se seguiu guerra civil. Graças à precisão com que Bunin conseguiu captar as experiências, pensamentos e visões de mundo que reinavam na Rússia daquela época, o livro é de grande interesse histórico. Além disso, “Dias Amaldiçoados” são importantes para a compreensão de todo o trabalho de Bunin, pois refletem ponto de inflexão tanto na vida quanto na biografia criativa do escritor. A base do trabalho é a documentação e compreensão de Bunin dos acontecimentos revolucionários ocorridos em Moscou em 1918 e em Odessa em 1919, que ele testemunhou. Percebendo a revolução como uma catástrofe nacional, Bunin teve dificuldade em vivenciar os acontecimentos que aconteciam na Rússia, o que explica a entonação sombria e deprimida da obra.

Bunin - maior mestre Prosa realista russa e um notável poeta do início do século XX. Dele atividade literária começou no final dos anos 80 Século XIX. Em suas primeiras histórias (“Kastryuk”, “On the Other Side”, “On a Farm” e outras), o jovem escritor retrata a pobreza desesperadora do campesinato.

Nos anos 90, Bunin conheceu Chekhov e Gorky. Durante estes anos, procurou aliar tradições realistas no seu trabalho com novas técnicas e princípios de composição, próximos do impressionismo (enredo desfocado, criação de padrões musicais, rítmicos). Assim, a história “Maçãs Antonov” mostra episódios aparentemente não relacionados na vida de uma vida nobre patriarcal em declínio, colorida com tristeza e arrependimento líricos. Contudo, não existe apenas uma saudade dos “ninhos da nobreza” abandonados. Nas páginas da obra aparecem lindas fotos, repletas de sentimento de amor à pátria, e se afirma a felicidade de fundir o homem com a natureza.

Mas Problemas sociais Bunin ainda não foi lançado. Aqui na nossa frente está o ex-soldado Nikolaev Meliton (“Meliton”), que foi conduzido com chicotes “através da linha”, Nas histórias “Minério”, “Epitáfio”, “ Nova estrada” Surgem imagens de fome, pobreza e ruína da aldeia.

Em 1911-1913, Bunin cobriu cada vez mais vários aspectos da realidade russa. Nas suas obras destes anos levanta os seguintes temas: a degeneração da nobreza (“Sukhodol”, “ Última data"), a feiúra da vida burguesa (“A Boa Vida”, “A Taça da Vida”), o tema do amor, muitas vezes destrutivo (“Ignat”, “On the Road”). Numa extensa série de contos sobre o campesinato (“Merry Yard”, “Everyday Life”, “Sacrifice” e outros), o escritor dá continuidade ao tema da “aldeia”.

A história “Sukhodol” reconsidera decisivamente a tradição de poetização da vida imobiliária, admiração pela beleza dos desbotados “ninhos da nobreza”. A ideia de união de sangue nobreza fundiária e o povo aqui é combinado com o pensamento do autor sobre a responsabilidade dos senhores pelo destino dos camponeses, sobre sua terrível culpa diante deles.

O protesto contra a falsa moral burguesa é ouvido nas histórias “Irmãos”, “Sr. Na primeira obra, escrita por Bunin após uma viagem ao Ceilão, são apresentadas as imagens de um inglês cruel e cansado e de um jovem puxador de riquixá nativo apaixonado por uma nativa. O final é trágico: a menina acaba em um bordel, o herói comete suicídio. Os colonialistas, diz o autor aos leitores, trazem consigo destruição e morte.

Na história “Sr. de São Francisco”, o escritor não dá nome ao herói. Um milionário americano, que passou a vida inteira em busca do lucro, em seus anos de declínio, junto com sua esposa e filha, viaja para a Europa no Atlantis, um luxuoso navio a vapor daquela época. Ele é autoconfiante e antecipa antecipadamente os prazeres que podem ser adquiridos com dinheiro. Mas tudo é insignificante antes da morte. Em um hotel em Capri ele morre repentinamente. Seu cadáver, em uma velha caixa de refrigerante, é devolvido ao navio. Bunin mostrou que o cavalheiro de São Francisco, esse “homem novo com coração velho”, é um daqueles que fizeram fortuna caminhando sobre cadáveres de outras pessoas. Sim, agora ele e outros como ele bebem licores caros e fumam charutos caros de Havana. Como uma espécie de símbolo da falsidade da sua existência, o autor mostrou um casal apaixonado, que os passageiros admiravam. E “só um capitão de navio sabia que se tratava de “amantes contratados”, por hoje

O talento de Ivan Alekseevich Bunin, enorme, inegável, não foi imediatamente apreciado pelos seus contemporâneos, mas ao longo dos anos tornou-se cada vez mais consolidado e estabeleceu-se na consciência do público leitor. Foi comparado a “prata fosca”, a língua foi chamada de “brocado” e impiedosa...

Em russo literatura clássica O tema do amor sempre ocupou um lugar importante, dando-se preferência ao seu lado espiritual, “platônico”, em detrimento da paixão carnal, física, muitas vezes desmascarada. A aparência da heroína era geralmente descrita...

1. Novo!

   Ao longo de toda a sua atividade criativa Bunin criou obras poéticas. As letras originais e únicas em estilo artístico de Bunin não podem ser confundidas com poemas de outros autores. Individualmente estilo artístico o escritor se reflete...

O destino do escritor Ivan Alekseevich Bunin tem um destino incrível. Durante sua vida, ele não foi tão famoso quanto M. Gorky, eles não discutiram sobre ele como L. Andreev, ele não evocou avaliações tão contraditórias - algumas barulhentas e entusiasmadas, e algumas condenando incondicionalmente...