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Durante muitos séculos, a Ortodoxia teve uma influência decisiva na formação da identidade russa e da cultura russa. No período pré-petrino, a cultura secular praticamente não existia na Rússia: toda a vida cultural do povo russo concentrava-se em torno da Igreja. Na era pós-petrina, a literatura secular, a poesia, a pintura e a música se formaram na Rússia, atingindo seu apogeu no século XIX. Tendo se separado da Igreja, a cultura russa, no entanto, não perdeu a poderosa carga espiritual e moral que a Ortodoxia lhe conferiu, e até a revolução de 1917 manteve uma ligação viva com a tradição da Igreja. Nos anos pós-revolucionários, quando o acesso ao tesouro da espiritualidade ortodoxa foi fechado, o povo russo aprendeu sobre a fé, sobre Deus, sobre Cristo e o Evangelho, sobre a oração, sobre a teologia e o culto da Igreja Ortodoxa através das obras de Pushkin. , Gogol, Dostoiévski, Tchaikovsky e outros grandes escritores, poetas e compositores. Ao longo do período de setenta anos de ateísmo estatal, a cultura russa da era pré-revolucionária permaneceu a portadora do evangelho cristão para milhões de pessoas artificialmente isoladas de suas raízes, continuando a testemunhar aqueles valores espirituais e morais que o ateísta governo questionou ou procurou destruir.

russo literatura XIX século é justamente considerado um dos picos mais altos da literatura mundial. Mas a sua principal característica, que o distingue da literatura ocidental do mesmo período, é a sua orientação religiosa, a sua profunda ligação com a tradição ortodoxa. “Toda a nossa literatura do século XIX está ferida pelo tema cristão, toda ela busca a salvação, toda ela busca a libertação do mal, do sofrimento, do horror da vida para personalidade humana, pessoas, humanidade, mundo. Nas suas criações mais significativas ela está imbuída de pensamento religioso”, escreve N.A. Berdiaev.

O que foi dito acima se aplica aos grandes poetas russos Pushkin e Lermontov, e aos escritores - Gogol, Dostoiévski, Leskov, Chekhov, cujos nomes estão inscritos em letras douradas não apenas na história da literatura mundial, mas também na história da Igreja Ortodoxa. Eles viveram numa época em que um número crescente de intelectuais se afastava da Igreja Ortodoxa. Batismos, casamentos e serviços funerários ainda aconteciam no templo, mas visitar o templo todos os domingos era considerado quase falta de educação entre as pessoas da alta sociedade. Quando um conhecido de Lermontov, ao entrar na igreja, encontrou inesperadamente o poeta orando ali, este ficou constrangido e começou a se justificar dizendo que tinha vindo à igreja por instruções de sua avó. E quando alguém entrou no escritório de Leskov e o encontrou orando de joelhos, ele começou a fingir que estava procurando uma moeda caída no chão. A religiosidade tradicional ainda era preservada em pessoas comuns, no entanto, era cada vez menos característico da intelectualidade urbana. O afastamento da intelectualidade da Ortodoxia aumentou o fosso entre ela e o povo. Ainda mais surpreendente é o fato de que a literatura russa, contrariamente às tendências da época, manteve uma profunda ligação com a tradição ortodoxa.

O maior poeta russo A.S. Pushkin (1799-1837), embora tenha sido criado em Espírito ortodoxo, mesmo na juventude afastou-se da igreja tradicional, mas nunca rompeu completamente com a Igreja e nas suas obras voltou-se repetidamente para temas religiosos. O caminho espiritual de Pushkin pode ser definido como o caminho da fé pura, passando pela descrença juvenil, até a religiosidade significativa. período maduro. Pushkin percorreu a primeira parte desse caminho durante seus anos de estudo no Liceu Tsarskoye Selo, e já aos 17 anos escreveu o poema “Incredulidade”, testemunhando a solidão interior e a perda de uma conexão viva com Deus:

Ele entra silenciosamente no templo do Altíssimo com a multidão

Lá ele apenas multiplica a melancolia de sua alma.

Com a magnífica celebração dos antigos altares,

Com a voz do pastor, com o doce canto dos coros,

Sua incredulidade é atormentada.

Ele não vê o Deus secreto em lugar nenhum, em lugar nenhum,

Com uma alma escurecida o santuário permanece,

Frio para tudo e alheio à ternura

Com aborrecimento, ele ouve o calado com oração.

Quatro anos depois, Pushkin escreveu o poema blasfemo “Gabriiliada”, ao qual renunciou mais tarde. No entanto, já em 1826, ocorreu um ponto de viragem na visão de mundo de Pushkin, que se reflete no poema “O Profeta”. Nele, Pushkin fala sobre a vocação de um poeta nacional, utilizando uma imagem inspirada no capítulo 6 do livro do profeta Isaías:

Somos atormentados pela sede espiritual,

No deserto escuro eu me arrastei, -

E o serafim de seis asas

Ele apareceu para mim em uma encruzilhada.

Com dedos leves como um sonho
Ele tocou meus olhos.

Os olhos proféticos se abriram,

Como uma águia assustada.

Ele tocou meus ouvidos,
E eles estavam cheios de barulho e toque:

E ouvi o céu tremer,

E o vôo celestial dos anjos,

E o réptil do mar debaixo d'água,

E o vale da videira está vegetado.

E ele veio aos meus lábios,

E meu pecador arrancou minha língua,

E ocioso e astuto,

E a picada da cobra sábia

Meus lábios congelados

Ele colocou com a mão direita ensanguentada.

E ele cortou meu peito com uma espada,

E tirou meu coração trêmulo

E carvão ardendo com fogo,

Empurrei o buraco no meu peito.

Fiquei deitado como um cadáver no deserto,
E a voz de Deus me clamou:

“Levanta-te, profeta, e vê e ouve,
Seja cumprido pela Minha vontade,

E, contornando mares e terras,

Queime o coração das pessoas com o verbo.”

A respeito deste poema, o Arcipreste Sergius Bulgakov observa: “Se não tivéssemos todas as outras obras de Pushkin, mas apenas este pico brilhasse diante de nós com neve eterna, poderíamos ver claramente não apenas a grandeza de seu dom poético, mas também todo o auge de suas vocações." Sensação aguda chamado divino refletido no Profeta contrastou com a vaidade vida social, que Pushkin, em virtude de sua posição, deveria liderar. Com o passar dos anos, ele ficou cada vez mais sobrecarregado com esta vida, sobre a qual escreveu repetidamente em seus poemas. Em seu 29º aniversário, Pushkin escreve:

Um presente vão, um presente aleatório,

Vida, por que você foi dada a mim?

Ou por que o destino é um segredo

Você está condenado à morte?

Quem me faz um poder hostil

Do nada ele chamou,

Encheu minha alma de paixão,

Sua mente tem sido agitada pela dúvida?...

Não há objetivo diante de mim:

O coração está vazio, a mente está ociosa,

E isso me deixa triste

O barulho monótono da vida.

A este poema, o poeta, que naquela época ainda se equilibrava entre a fé, a descrença e a dúvida, recebeu uma resposta inesperada do Metropolita Filaret de Moscou:

Não em vão, não por acaso

A vida me foi dada por Deus,

Não sem a vontade secreta de Deus

E ela foi condenada à morte.

Eu mesmo sou caprichoso no poder

O mal chamou dos abismos escuros,

Ele encheu sua alma de paixão,

A mente estava agitada pela dúvida.

Lembre-se de mim, esquecido por mim!
Brilhe através da escuridão dos pensamentos -

E será criado por você

O coração é puro, a mente é brilhante!

Espantado com o fato de o bispo ortodoxo ter respondido ao seu poema, Pushkin escreve “Estâncias” dirigidas a Filaret:

Em horas de diversão ou tédio ocioso,
Antigamente eu era minha lira

Sons mimados confiados

Loucura, preguiça e paixões.

Mas mesmo assim as cordas do mal

Involuntariamente interrompi o toque,

De repente fiquei impressionado.

Derramei torrentes de lágrimas inesperadas,

E as feridas da minha consciência

Seus discursos perfumados

O óleo limpo era refrescante.

E agora de uma altura espiritual

Você estende sua mão para mim,

E a força do manso e amoroso

Você doma seus sonhos selvagens.

Sua alma é aquecida pelo seu fogo

Rejeitou as trevas das vaidades terrenas,

E ouve a harpa de Philaret

O poeta está em santo horror.

A pedido dos censores, a última estrofe do poema foi alterada e na versão final ficou assim:

Sua alma está queimando com seu fogo

Rejeitou as trevas das vaidades terrenas,

E ouve a harpa de Serafim

O poeta está em santo horror.

A correspondência poética de Pushkin com Filaret foi um dos raros casos de contacto entre dois mundos, que no século XIX estavam separados por um abismo espiritual e cultural: o mundo da literatura secular e o mundo da Igreja. Esta correspondência fala do afastamento de Pushkin da descrença de sua juventude, da rejeição da “loucura, preguiça e paixões” característica de seus primeiros trabalhos. A poesia, a prosa, o jornalismo e o drama de Pushkin da década de 1830 testemunham a influência cada vez maior do cristianismo, da Bíblia e da vida da igreja ortodoxa sobre ele. Ele relê repetidamente as Sagradas Escrituras, encontrando nelas uma fonte de sabedoria e inspiração. Aqui estão as palavras de Pushkin sobre religioso significado moral Evangelhos e Bíblias:

Existe um livro no qual cada palavra é interpretada, explicada, pregada em todos os confins da terra, aplicada a todos os tipos de circunstâncias da vida e eventos do mundo; da qual é impossível repetir uma única expressão que todos não saibam de cor, que já não fosse um provérbio dos povos; já não contém nada que nos seja desconhecido; mas este livro chama-se Evangelho, e tal é o seu encanto sempre novo que se nós, saciados do mundo ou deprimidos pelo desânimo, o abrirmos acidentalmente, não seremos mais capazes de resistir ao seu doce entusiasmo e ficaremos imersos no espírito em seu eloqüência divina.

Acho que nunca daremos ao povo nada melhor do que as Escrituras... Seu sabor fica claro quando você começa a ler as Escrituras, porque nela você encontra toda a vida humana. A religião criou a arte e a literatura; tudo o que foi grande na mais profunda antiguidade, tudo depende deste sentimento religioso inerente ao homem, tal como a ideia de beleza aliada à ideia de bondade... A poesia da Bíblia é especialmente acessível à pura imaginação. Meus filhos lerão comigo a Bíblia no original... A Bíblia é universal.

Outra fonte de inspiração para Pushkin é o culto ortodoxo, que em sua juventude o deixou indiferente e frio. Um dos poemas, datado de 1836, inclui uma transcrição poética da oração de Santo Efraim, o Sírio “Senhor e Mestre da minha vida”, lida nos serviços quaresmais.

Em Pushkin da década de 1830, a sabedoria religiosa e o esclarecimento foram combinados com paixões desenfreadas, que, segundo S.L. Frank, é uma característica distintiva da “natureza ampla” russa. Morrendo devido a um ferimento recebido em um duelo, Pushkin confessou e comungou. Antes de sua morte, recebeu uma nota do imperador Nicolau I, que conhecia pessoalmente desde muito jovem: “Querido amigo, Alexander Sergeevich, se não estamos destinados a nos ver neste mundo, siga meu último conselho: tente morrer um cristão." O grande poeta russo morreu cristão, e sua morte pacífica marcou a conclusão do caminho que I. Ilyin definiu como o caminho “da descrença decepcionada à fé e à oração; da rebelião revolucionária - à lealdade livre e ao Estado sábio; da adoração sonhadora da liberdade ao conservadorismo orgânico; do amor juvenil ao culto do lar familiar.” Tendo percorrido esse caminho, Pushkin ocupou um lugar não apenas na história da literatura russa e mundial, mas também na história da Ortodoxia - como um grande representante daquela tradição cultural, que está completamente saturada com seus sucos.
Outro grande poeta Rússia M.Yu. Lermontov (1814-1841) era um cristão ortodoxo e temas religiosos aparecem repetidamente em seus poemas. Como pessoa dotada de talento místico, como expoente da “ideia russa”, consciente da sua vocação profética, Lermontov teve uma influência poderosa na literatura e poesia russa do período subsequente. Como Pushkin, Lermontov conhecia bem as Sagradas Escrituras: sua poesia está repleta de alusões bíblicas, alguns de seus poemas são reelaborações de histórias bíblicas, muitas epígrafes são tiradas da Bíblia. Assim como Pushkin, Lermontov é caracterizado por uma percepção religiosa da beleza, especialmente da beleza da natureza, na qual sente a presença de Deus:

Quando o campo amarelado está agitado,

E a floresta fresca farfalha ao som da brisa,

E a ameixa framboesa está escondida no jardim

Sob a sombra de uma doce folha verde...

Então a ansiedade da minha alma é humilhada,

Então as rugas na testa se dispersam, -

E eu posso compreender a felicidade na terra,

E nos céus eu vejo Deus...

Em outro poema de Lermontov, escrito pouco antes de sua morte, o sentimento reverente da presença de Deus se confunde com temas de cansaço da vida terrena e sede de imortalidade. Um sentimento religioso profundo e sincero é combinado no poema com motivos românticos, o que é característica Letras de Lermontov:

Saio sozinho pela estrada;

Através da neblina o caminho pedregoso brilha;
A noite está tranquila. O deserto escuta Deus

E estrela fala com estrela.

É solene e maravilhoso no céu!

A terra dorme num brilho azul...

Por que é tão doloroso e tão difícil para mim?

Estou esperando o quê? Me arrependo de alguma coisa?..

A poesia de Lermontov reflete sua experiência de oração, os momentos de ternura que viveu, sua capacidade de encontrar consolo na experiência espiritual. Vários poemas de Lermontov são orações expressas em forma poética, três deles são intitulados "Oração". Aqui está o mais famoso deles:

Em um momento difícil da vida

Existe tristeza em meu coração:

Uma oração maravilhosa

Eu acredito nisso de cor.

Há um poder da graça

Na consonância das palavras vivas,

E um incompreensível respira,

Beleza sagrada neles.

Como se um fardo fosse retirado de sua alma,
A dúvida está longe -

E eu acredito e choro,

E tão fácil, fácil...

Este poema de Lermontov ganhou extraordinária popularidade na Rússia e no exterior. Mais de quarenta compositores musicaram-no, incluindo M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, A.G. Rubinstein, M.P. Mussorgsky, F. Liszt (depois Tradução alemã F.Bodenstedt).

Seria errado imaginar Lermontov como um poeta ortodoxo no sentido estrito da palavra. Muitas vezes em seu trabalho, a piedade tradicional é contrastada com a paixão juvenil (como, por exemplo, no poema “Mtsyri”); em muitas das imagens de Lermontov (em particular, na imagem de Pechorin) está incorporado o espírito de protesto e decepção, solidão e desprezo pelas pessoas. Além disso, toda a curta atividade literária de Lermontov foi colorida por um pronunciado interesse por temas demoníacos, que encontrou sua personificação mais perfeita no poema “O Demônio”.

Lermontov herdou o tema do demônio de Pushkin; depois de Lermontov, este tópico entrará firmemente no russo arte XIX- o início do século 20 até A.A. Blok e M.A. Vrubel. Contudo, o “demônio” russo não é de forma alguma uma imagem anti-religiosa ou anti-igreja; em vez disso, reflete o lado obscuro e sórdido do tema religioso que permeia toda a literatura russa. O demônio é um sedutor e enganador, uma criatura orgulhosa, apaixonada e solitária, obcecada em protestar contra Deus e a bondade. Mas no poema de Lermontov, o bem vence, o Anjo de Deus finalmente eleva a alma de uma mulher seduzida por um demônio ao céu, e o demônio novamente permanece em esplêndido isolamento. Na verdade, Lermontov em seu poema levanta o eterno problema moral da relação entre o bem e o mal, Deus e o diabo, o anjo e o demônio. Ao ler o poema, pode parecer que as simpatias do autor estão do lado do demônio, mas o desfecho moral da obra não deixa dúvidas de que o autor acredita na vitória final da verdade de Deus sobre a tentação demoníaca.

Lermontov morreu em um duelo antes de completar 27 anos. Se no pouco tempo que lhe foi concedido Lermontov conseguiu se tornar o grande poeta nacional da Rússia, então esse período não foi suficiente para desenvolver nele uma religiosidade madura. No entanto, as profundas percepções espirituais e as lições morais contidas em muitas de suas obras permitem inscrever seu nome, junto com o nome de Pushkin, não apenas na história da literatura russa, mas também na história da Igreja Ortodoxa.

Entre os russos poetas do século XIX século, cuja obra é marcada pela forte influência da experiência religiosa, é necessário citar A.K. Tolstoi (1817-1875), autor do poema “João de Damasco”. O enredo do poema é inspirado em um episódio da vida de São João Damasco: o abade do mosteiro onde o monge trabalhava o proíbe de praticar criatividade poética, mas Deus aparece ao abade em sonho e ordena-lhe que retire a proibição do poeta. Tendo como pano de fundo esse enredo simples, desdobra-se o espaço multidimensional do poema, incluindo os monólogos poéticos do personagem principal. Um dos monólogos é um hino entusiasmado a Cristo:

Eu O vejo diante de mim

Com uma multidão de pescadores pobres;

Ele calmamente, pacificamente,

Ele caminha entre os grãos maduros;

Vou me deleitar com seus bons discursos

Ele derrama em corações simples,

Ele é um rebanho faminto de verdade

Leva à sua fonte.

Por que nasci na hora errada?

Quando entre nós, na carne,

Carregando um fardo doloroso

Ele estava no caminho da vida!..

Ó meu Senhor, minha esperança,

O meu é força e proteção!

Eu quero todos os meus pensamentos para você,

Uma canção de graça para todos vocês,

E os pensamentos do dia e a vigília da noite,

E cada batida do coração,

E dê toda a minha alma!

Não se abra para outra pessoa

De agora em diante, lábios proféticos!

Chocalhe apenas o nome de Cristo,

Minha palavra entusiasmada!

No poema de A.K. Tolstoi inclui uma releitura poética da estichera de São João Damasco, apresentada no funeral. Aqui está o texto desses stichera em eslavo:

Qualquer que seja a doçura mundana permanece não envolvida na tristeza; Qualquer glória que exista na terra é imutável; todo o dossel é o mais fraco, todo o sono é o mais encantador: num momento, e tudo isso a morte aceita. Mas na luz, ó Cristo, de Tua face e no deleite de Tua beleza, que Tu escolheste, descanse, como um Amante da humanidade.

Toda a vaidade humana não dura depois da morte; a riqueza não dura, nem a glória desce à morte, tudo isso se consome...

Onde existe apego mundano; onde há sonhos temporários; onde há ouro e prata; onde há muitos escravos e boatos; toda a poeira, todas as cinzas, toda a sombra...

Lembro-me do profeta clamando: sou terra e cinzas. E novamente olhei para os túmulos, e vi os ossos expostos, e disse: quem é o rei, ou o guerreiro, ou o rico, ou o pobre, ou o justo, ou o pecador? Mas descanse, ó Senhor, com o justo Teu servo.

Mas aqui está um arranjo poético do mesmo texto, interpretado por A.K. Tolstoi:

Que doçura nesta vida

Você não está envolvido na tristeza terrena?

De quem a espera não é em vão?

E onde está o feliz entre as pessoas?

Tudo está errado, tudo é insignificante,

O que adquirimos com dificuldade -

Que glória na terra

Está firme e imutável?

Todas as cinzas, fantasmas, sombras e fumaça,

Tudo desaparecerá como um redemoinho de poeira,

E estamos diante da morte

E desarmado e impotente.
A mão dos poderosos é fraca,

Os comandos reais são insignificantes -
Receba o escravo falecido,

Senhor, às aldeias abençoadas!..

Entre uma pilha de ossos fumegantes

Quem é o rei? quem é o escravo? juiz ou guerreiro?

Quem é digno do Reino de Deus?

E quem é o vilão marginalizado?

Ó irmãos, onde estão a prata e o ouro?

Onde estão as muitas hostes de escravos?

Entre os caixões desconhecidos

Quem é pobre e quem é rico?

Todas as cinzas, fumaça, poeira e cinzas,

Tudo é um fantasma, uma sombra e um espectro -

Só contigo no céu,

Senhor, porto e salvação!

Tudo o que era carne desaparecerá

Nossa grandeza irá decair -

Receba o falecido, Senhor,

Às Suas aldeias abençoadas!

Os temas religiosos ocupam um lugar significativo nas obras posteriores de N.V. Gógol (1809-1852). Tendo se tornado famoso em toda a Rússia por suas obras satíricas, como “O Inspetor Geral” e “Almas Mortas”, Gogol na década de 1840 mudou significativamente a direção de sua atividade criativa, prestando cada vez mais atenção às questões da igreja. A intelectualidade de mentalidade liberal de seu tempo encontrou mal-entendidos e indignação nas “Passagens selecionadas da correspondência com amigos” de Gogol, publicadas em 1847, onde ele repreendeu seus contemporâneos, representantes da intelectualidade secular, por ignorância dos ensinamentos e tradições da Igreja Ortodoxa, defendendo o clero ortodoxo de N.V. Gogol ataca os críticos ocidentais:

Nosso clero não está ocioso. Sei muito bem que no fundo dos mosteiros e no silêncio das celas se preparam obras irrefutáveis ​​em defesa da nossa Igreja... Mas mesmo estas defesas ainda não servirão para convencer completamente os católicos ocidentais. A nossa Igreja deve ser santificada em nós e não nas nossas palavras... Esta Igreja, que, como uma virgem casta, foi preservada sozinha desde os tempos dos apóstolos na sua pureza original imaculada, esta Igreja, que é toda com a sua dogmas profundos e os menores rituais exteriores como seriam demolidos direto do céu para o povo russo, o único capaz de resolver todos os nós da perplexidade e das nossas questões... E esta igreja nos é desconhecida! E ainda não introduzimos esta Igreja, criada para a vida, nas nossas vidas! Só existe uma propaganda possível para nós – a nossa vida. Com a nossa vida devemos defender a nossa Igreja, que é toda a vida; Devemos proclamar a sua verdade com a fragrância das nossas almas.
De particular interesse são as “Reflexões sobre a Divina Liturgia”, compiladas por Gogol com base nas interpretações da liturgia pertencentes aos autores bizantinos Patriarca Herman de Constantinopla (século VIII), Nicolau Cabasiles (século XIV) e São Simeão de Tessalônica. (século 15), bem como vários escritores da igreja russa. Com grande apreensão espiritual, Gogol escreve sobre a transfusão dos Santos Dons da Divina Liturgia no Corpo e Sangue de Cristo:

Tendo abençoado, o sacerdote diz: traduzindo pelo Teu Espírito Santo; O diácono diz três vezes: Amém - e o Corpo e o Sangue já estão no trono: a transubstanciação está completa! A Palavra evoca a Palavra Eterna. O sacerdote, tendo um verbo em vez de uma espada, realizou o massacre. Quem quer que ele fosse - Pedro ou Ivan - mas em sua pessoa o próprio Bispo Eterno realizou esta matança, e Ele a realiza eternamente na pessoa de Seus sacerdotes, como na palavra: haja luz, a luz brilha para sempre; como na palavra: deixe a terra crescer a grama velha, a terra cresce para sempre. No trono não está uma imagem, nem uma forma, mas o próprio Corpo do Senhor, o mesmo Corpo que sofreu na terra, sofreu estrangulamento, foi cuspido, crucificado, sepultado, ressuscitou, ascendeu com o Senhor e está sentado no trono. mão direita do Pai. Só conserva a aparência de pão para ser alimento do homem, e para isso o próprio Senhor disse: Eu sou pão. O toque da igreja sobe da torre sineira para anunciar a todos o grande momento, para que uma pessoa, onde quer que esteja neste momento - quer esteja na estrada, na estrada, quer esteja a cultivar a terra dos seus campos, se ele está sentado em sua casa, ou ocupado com outro assunto, ou definhando em um leito de doente, ou dentro dos muros da prisão - em uma palavra, onde quer que ele estivesse, para que pudesse oferecer orações de todos os lugares e de si mesmo neste momento terrível .

No posfácio do livro, Gogol escreve sobre o significado moral da Divina Liturgia para cada pessoa que dela participa, bem como para toda a sociedade russa:

O efeito da Divina Liturgia na alma é grande: ela é realizada de forma visível e pessoal, à vista de todo o mundo e escondida... E se a sociedade ainda não se desintegrou completamente, se as pessoas não respiram um ódio completo e irreconciliável entre si mesmos, então a razão oculta para isso é a Divina Liturgia, lembrando uma pessoa sobre o santo amor celestial por um irmão... A influência da Divina Liturgia poderia ser grande e incalculável se uma pessoa a ouvisse para dar vida ao que ele ouviu. Ensinando a todos igualmente, agindo igualmente em todos os níveis, do rei ao último mendigo, ele diz a todos a mesma coisa, não na mesma língua, ensina a todos o amor, que é a ligação da sociedade, a fonte oculta de tudo o que se move harmoniosamente, a comida, a vida de tudo.

É característico que Gogol escreva não tanto sobre a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo durante a Divina Liturgia, mas sobre “ouvir” a liturgia, estar presente no serviço divino. Isto reflecte a prática comum no século XIX, segundo a qual os crentes ortodoxos recebiam a comunhão uma ou mais vezes por ano, geralmente na primeira semana da Quaresma ou Semana Santa, com a comunhão precedida por vários dias de “jejum” (abstinência estrita) e confissão. Nos outros domingos e feriados, os fiéis compareciam à liturgia apenas para defendê-la e “ouvi-la”. Esta prática foi combatida na Grécia pelos collivads, e na Rússia por João de Kronstadt, que apelou à comunhão frequente.

Entre os escritores russos do século XIX, destacam-se dois colossos - Dostoiévski e Tolstoi. Caminho espiritual de F.M. Dostoiévski (1821-1881) repete de certa forma o caminho de muitos de seus contemporâneos: educação no espírito ortodoxo tradicional, afastamento da vida tradicional da igreja em sua juventude, retorno a ela na maturidade. Trágico caminho da vida Dostoiévski, condenado à morte por participação em um círculo de revolucionários, mas perdoado um minuto antes da execução da sentença, tendo passado dez anos em trabalhos forçados e exílio, refletiu-se em todas as suas diversas obras - principalmente em seus romances imortais “Crime e Castigo”, “Os Humilhados e Ofendidos”, “Idiota”, “Demônios”, “Adolescente”, “Os Irmãos Karamazov”, em numerosos contos e contos. Nessas obras, assim como em “O Diário de um Escritor”, Dostoiévski desenvolveu suas visões religiosas e filosóficas baseadas no personalismo cristão. No centro da obra de Dostoiévski está sempre a personalidade humana em toda a sua diversidade e inconsistência, mas a vida humana, os problemas da existência humana são considerados a partir de uma perspectiva religiosa, pressupondo a fé num Deus pessoal e pessoal.

A principal ideia religiosa e moral que une toda a obra de Dostoiévski está resumida nas famosas palavras de Ivan Karamazov: “Se Deus não existe, então tudo é permitido”. Dostoiévski nega a moralidade autônoma baseada em ideais “humanísticos” arbitrários e subjetivos. O único fundamento sólido da moralidade humana, segundo Dostoiévski, é a ideia de Deus, e são os mandamentos de Deus o critério moral absoluto para o qual a humanidade deve ser guiada. O ateísmo e o niilismo levam a pessoa à permissividade moral, abrindo caminho ao crime e à morte espiritual. A denúncia do ateísmo, do niilismo e dos sentimentos revolucionários, nos quais o escritor via uma ameaça ao futuro espiritual da Rússia, foi o leitmotiv de muitas das obras de Dostoiévski. Este é o tema principal do romance “Demônios” e de muitas páginas de “Diário de um Escritor”.

Outro característica Dostoiévski é o seu cristocentrismo mais profundo. “Ao longo de toda a sua vida, Dostoiévski carregou um sentimento excepcional e único de Cristo, uma espécie de amor extático pela face de Cristo...” escreve N. Berdyaev. “A fé de Dostoiévski em Cristo passou pelo cadinho de todas as dúvidas e foi temperada no fogo.” Para Dostoiévski, Deus não é uma ideia abstrata: a fé em Deus para ele é idêntica à fé em Cristo como Deus-homem e Salvador do mundo. No seu entendimento, afastar-se da fé é uma renúncia a Cristo, e voltar-se para a fé é voltar-se, antes de tudo, para Cristo. A quintessência de sua cristologia é o capítulo “O Grande Inquisidor” do romance “Os Irmãos Karamazov” - uma parábola filosófica colocada na boca do ateu Ivan Karamazov. Nesta parábola, Cristo aparece na Sevilha medieval, onde é recebido pelo Cardeal Inquisidor. Depois de prender Cristo, o inquisidor conduz com Ele um monólogo sobre a dignidade e a liberdade do homem; Durante toda a parábola, Cristo permanece em silêncio. No monólogo do inquisidor, as três tentações de Cristo no deserto são interpretadas como tentações por milagre, mistério e autoridade: rejeitadas por Cristo, essas tentações não foram rejeitadas Igreja Católica, que tirou o poder terreno e tirou a liberdade espiritual das pessoas. O catolicismo medieval na parábola de Dostoiévski é um protótipo do socialismo ateísta, que se baseia na descrença na liberdade do espírito, na descrença em Deus e, em última análise, na descrença no homem. Sem Deus, sem Cristo, não pode haver verdadeira liberdade, afirma o escritor pela boca de seu herói.

Dostoiévski era um homem profundamente religioso. O seu cristianismo não era abstrato ou mental: trabalhado durante toda a sua vida, estava enraizado na tradição e espiritualidade da Igreja Ortodoxa. Um dos personagens principais do romance “Os Irmãos Karamazov” é o Élder Zosima, cujo protótipo foi visto em São Tikhon de Zadonsk ou Santo Ambrósio de Optina, mas que na realidade representa imagem coletiva, incorporando o que de melhor havia, segundo Dostoiévski, no monaquismo russo. Um dos capítulos do romance, “Das conversas e ensinamentos do Élder Zosima”, é um tratado moral e teológico escrito em estilo próximo ao patrístico. Na boca do Élder Zósima Dostoiévski coloca seu ensinamento sobre o amor abrangente, uma reminiscência do ensinamento de Santo Isaac, o Sírio, sobre o “coração misericordioso”:

Irmãos, não tenham medo do pecado das pessoas, amem uma pessoa até no seu pecado, pois esta semelhança com o amor Divino é o cúmulo do amor na terra. Ame toda a criação de Deus, tanto todo como cada grão de areia. Ame cada folha, cada raio de Deus. Ame os animais, ame as plantas, ame tudo. Você amará tudo e compreenderá o mistério de Deus nas coisas. Depois de compreendê-lo, você começará a entendê-lo incansavelmente, mais e mais, a cada dia. E você finalmente amará o mundo inteiro com amor completo e universal... Diante de outro pensamento, você ficará perplexo, principalmente vendo o pecado das pessoas, e se perguntará: “Devo tomá-lo pela força ou pelo amor humilde?” Sempre decida: “Vou aceitar com amor humilde”. Se você decidir fazer isso de uma vez por todas, poderá conquistar o mundo inteiro. A humildade amorosa é uma força terrível, a mais forte de todas, e não há nada igual.

Os temas religiosos ocupam um lugar significativo nas páginas do “Diário de um Escritor”, que é uma coleção de ensaios de cunho jornalístico. Um dos temas centrais do “Diário” é o destino do povo russo e o significado da fé ortodoxa para eles:

Dizem que o povo russo não conhece bem o Evangelho e não conhece as regras básicas da fé. Claro que sim, mas ele conhece a Cristo e o carrega em seu coração desde tempos imemoriais. Não há dúvidas sobre isso. Como é possível uma verdadeira representação de Cristo sem a doutrina da fé? Essa é outra questão. Mas o conhecimento sincero de Cristo e a verdadeira ideia Dele existem plenamente. É transmitido de geração em geração e se fundiu com o coração das pessoas. Talvez o único amor do povo russo seja Cristo, e eles amam a Sua imagem à sua maneira, isto é, até o sofrimento. Ele tem muito orgulho do título de Ortodoxo, isto é, aquele que mais verdadeiramente professa a Cristo.

A “ideia russa”, segundo Dostoiévski, nada mais é do que a Ortodoxia, que o povo russo pode transmitir a toda a humanidade. Nisto Dostoiévski vê o “socialismo” russo, que é o oposto do comunismo ateísta:

A grande maioria do povo russo é ortodoxa e vive plenamente a ideia da Ortodoxia, embora não compreenda esta ideia de forma responsável e científica. No fundo, no nosso povo não existe outra “ideia”, e tudo vem só dela, pelo menos o nosso povo assim o quer, de todo o coração e com a sua profunda convicção… Não estou a falar de edifícios de igrejas agora e não sobre o clero, estou agora falando sobre o nosso “socialismo” russo (e tomo esta palavra oposta à igreja precisamente para esclarecer o meu pensamento, por mais estranho que pareça), cujo objetivo e resultado é o Igreja nacional e universal, realizada na terra, pois a terra pode contê-la. Refiro-me à sede incansável do povo russo, sempre presente nele, de uma grande unidade, universal, nacional e fraterna em nome de Cristo. E se esta unidade ainda não existe, se a Igreja ainda não foi plenamente criada, já não só na oração, mas na acção, então, no entanto, o instinto desta Igreja e a sede incansável por ele, por vezes até quase inconsciente, são sem dúvida presente nos corações dos nossos muitos milhões de pessoas. O socialismo do povo russo não reside no comunismo, nem em formas mecânicas: eles acreditam que só serão salvos no final pela unidade mundial em nome de Cristo... E aqui podemos colocar diretamente a fórmula: quem quer que seja não entende a Ortodoxia e seus objetivos finais em nosso povo, ele nunca compreenderá nosso próprio povo.

Seguindo Gogol, que defendeu a Igreja e o clero em seus “Lugares Selecionados”, Dostoiévski fala com respeito sobre as atividades dos bispos e padres ortodoxos, contrastando-os com os missionários protestantes visitantes:

Bem, que tipo de protestante é realmente o nosso povo, e que tipo de alemão ele é? E por que ele deveria aprender alemão para cantar salmos? E não está tudo, tudo o que ele procura, contido na Ortodoxia? Não será esta a verdade e a salvação do povo russo e, nos séculos futuros, de toda a humanidade? Não foi apenas na Ortodoxia que a face divina de Cristo foi preservada em toda a sua pureza? E talvez o propósito pré-eleito mais importante do povo russo nos destinos de toda a humanidade consista apenas em preservar esta imagem divina de Cristo em toda a sua pureza e, quando chegar a hora, revelar esta imagem a um mundo que perdeu sua maneiras!.. Bem, a propósito: E os nossos padres? O que você ouviu sobre eles? E os nossos padres também, dizem, estão a acordar. Nossa classe espiritual, dizem, há muito começou a dar sinais de vida. Com ternura lemos as edificações dos governantes de nossas igrejas sobre a pregação e o bom viver. Os nossos pastores, segundo todas as notícias, estão decididamente a escrever sermões e a preparar-se para os pregar... Temos muitos bons pastores, talvez até mais do que podemos esperar ou merecer.

Se Gogol e Dostoiévski chegaram à compreensão da verdade e da salvação da Igreja Ortodoxa, então L.N. Tolstoi (1828-1910), pelo contrário, afastou-se da Ortodoxia e opôs-se abertamente à Igreja. Tolstoi fala sobre seu caminho espiritual em “Confissão”: “Fui batizado e criado na fé cristã ortodoxa. Aprendi isso desde a infância e durante toda a minha adolescência e juventude. Mas quando terminei o segundo ano da universidade, aos 18 anos, já não acreditava em nada do que me ensinavam.” Com uma franqueza impressionante, Tolstoi fala sobre o estilo de vida impensado e imoral que levou em sua juventude e sobre a crise espiritual que o atingiu aos cinquenta anos e quase o levou ao suicídio.

Em busca de uma saída, Tolstoi mergulhou na leitura de literatura filosófica e religiosa, comunicando-se com representantes oficiais da Igreja, monges e andarilhos. A busca intelectual levou Tolstoi à fé em Deus e ao retorno à Igreja; ele novamente, depois de uma pausa de muitos anos, começou a ir regularmente à igreja, fazer jejuns, confessar e comungar. No entanto, o sacramento não teve um efeito renovador e vivificante em Tolstoi; pelo contrário, deixou uma marca pesada na alma do escritor, aparentemente ligada ao seu estado interno.

O retorno de Tolstoi ao Cristianismo Ortodoxo foi superficial e de curta duração. No Cristianismo, ele aceitou apenas o lado moral, mas todo o lado místico, inclusive os Sacramentos da Igreja, permaneceu estranho para ele, pois não se enquadrava no quadro do conhecimento racional. A visão de mundo de Tolstoi era caracterizada por um racionalismo extremo, e foi esse racionalismo que não lhe permitiu aceitar o Cristianismo em sua totalidade.

Depois de uma longa e dolorosa busca, que nunca terminou com o encontro com um Deus pessoal, com o Deus Vivo, Tolstoi chegou à criação de sua própria religião, que se baseava na fé em Deus como princípio impessoal que orienta a moralidade humana. Esta religião, que combinava apenas elementos individuais do Cristianismo, Budismo e Islã, distinguia-se pelo extremo sincretismo e beirava o panteísmo. Em Jesus Cristo, Tolstoi não reconheceu Deus encarnado, considerando-O apenas um dos mais destacados professores de moralidade, junto com Buda e Maomé. Tolstoi não criou sua própria teologia, e suas numerosas obras religiosas e filosóficas que se seguiram à Confissão foram principalmente de natureza moral e didática. Um elemento importante do ensino de Tolstoi foi a ideia de não-resistência ao mal através da violência, que ele emprestou do cristianismo, mas levou ao extremo e contrastou com o ensino da Igreja.

Tolstoi entrou para a história da literatura russa como um grande escritor, autor dos romances “Guerra e Paz” e “Anna Karenina”, inúmeras novelas e contos. No entanto, Tolstoi entrou na história da Igreja Ortodoxa como um blasfemador e falso mestre, que semeou a tentação e a confusão. Nos seus escritos escritos após a “Confissão”, tanto literários como morais e jornalísticos, Tolstoi atacou a Igreja Ortodoxa com ataques contundentes e cruéis. . Seu Estudo de Teologia Dogmática é um panfleto no qual a teologia ortodoxa (Tolstói a estudou de forma extremamente superficial - principalmente a partir de catecismos e livros de seminário) é submetida a críticas depreciativas. O romance “Ressurreição” contém uma descrição caricaturada do culto ortodoxo, que é apresentado como uma série de “manipulações” de pão e vinho, “verbosidade sem sentido” e “feitiçaria blasfema”, supostamente contrária aos ensinamentos de Cristo.

Não se limitando a ataques ao ensino e ao culto da Igreja Ortodoxa, Tolstoi na década de 1880 começou a reelaborar o Evangelho e publicou várias obras nas quais o Evangelho era “purificado” de misticismo e milagres. Na versão do Evangelho de Tolstoi não há história sobre o nascimento de Jesus da Virgem Maria e do Espírito Santo, sobre a ressurreição de Cristo, muitos dos milagres do Salvador estão faltando ou são apresentados de forma distorcida. Num ensaio intitulado “Conexão e Tradução dos Quatro Evangelhos”, Tolstoi apresenta uma tradução arbitrária, tendenciosa e, por vezes, francamente analfabeta, de passagens individuais do Evangelho, com um comentário que reflecte a hostilidade pessoal de Tolstoi para com a Igreja Ortodoxa.

A orientação anti-igreja das atividades literárias e moral-jornalísticas de Tolstoi nas décadas de 1880-1890 causou duras críticas a ele por parte da Igreja, o que apenas amargurou ainda mais o escritor. 20 de fevereiro de 1901 por decisão Santo Sínodo Tolstoi foi excomungado da Igreja. A resolução do Sínodo continha a seguinte fórmula para a excomunhão: “...A Igreja não o considera membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure a sua comunhão com ela”. A excomunhão de Tolstoi da Igreja causou um grande clamor público: os círculos liberais acusaram a Igreja de crueldade para com o grande escritor. No entanto, em sua “Resposta ao Sínodo” datada de 4 de abril de 1901, Tolstoi escreveu: “O fato de eu ter renunciado à Igreja, que se autodenomina Ortodoxa, é completamente justo... E fiquei convencido de que o ensinamento da Igreja é uma mentira insidiosa e prejudicial, praticamente uma coleção das mais grosseiras superstições e bruxarias, escondendo completamente todo o significado da doutrina cristã.” A excomunhão de Tolstói foi, portanto, apenas a declaração de um facto que Tolstói não negou e que consistia na renúncia consciente e voluntária de Tolstói à Igreja e a Cristo, registada em muitos dos seus escritos.

Antes últimos dias Vida Tolstói continuou a divulgar seus ensinamentos, que conquistaram muitos seguidores. Alguns deles uniram-se em comunidades de cunho sectário - com culto próprio, que incluía a “oração a Cristo Sol”, a “oração de Tolstói”, a “oração de Maomé” e outras obras. Arte folclórica. Um denso círculo de seus admiradores formou-se em torno de Tolstoi, que vigilantemente garantiu que o escritor não traísse seus ensinamentos. Poucos dias antes de sua morte, Tolstoi, inesperadamente para todos, deixou secretamente sua propriedade em Iasnaia Poliana e foi para Optina Pustyn. A questão do que o atraiu ao coração do Cristianismo Ortodoxo Russo permanecerá para sempre um mistério. Antes de chegar ao mosteiro, Tolstoi adoeceu com pneumonia grave na estação postal de Astapovo. Sua esposa e várias outras pessoas próximas vieram aqui para vê-lo, que o encontraram em um estado físico e mental difícil. O Élder Barsanuphius foi enviado do Mosteiro de Optina para Tolstoi, caso o escritor quisesse se arrepender e se reunir com a Igreja antes de sua morte. Mas a comitiva de Tolstoi não notificou o escritor de sua chegada e não permitiu que o mais velho visse o moribundo - o risco de destruir o Tolstoiismo, quebrando o próprio Tolstoi com ele, era muito grande. O escritor morreu sem arrependimento e levou consigo para o túmulo o segredo de sua morte espiritual.

Na literatura russa do século XIX não havia personalidades mais opostas do que Tolstoi e Dostoiévski. Eles diferiam em tudo, incluindo visões estéticas, antropologia filosófica, experiência religiosa e visão de mundo. Dostoiévski argumentou que “a beleza salvará o mundo”, e Tolstoi insistiu que “o conceito de beleza não só não coincide com a bondade, mas é o oposto dela”. Dostoiévski acreditava num Deus pessoal, na Divindade de Jesus Cristo e na natureza salvífica da Igreja Ortodoxa; Tolstoi acreditava na existência Divina impessoal, negou a Divindade de Cristo e rejeitou a Igreja Ortodoxa. E, no entanto, não apenas Dostoiévski, mas também Tolstoi não pode ser entendido fora da Ortodoxia.

L. Tolstoi é russo em sua essência e só poderia ter surgido em solo ortodoxo russo, embora tenha traído a Ortodoxia... - escreve N. Berdyaev. - Tolstoi pertencia ao estrato cultural mais elevado, uma parte significativa do qual se afastou da fé ortodoxa pela qual o povo vivia... Ele queria acreditar como acreditam as pessoas comuns, não estragadas pela cultura. Mas ele não conseguiu nem um pouco... As pessoas comuns acreditavam no caminho ortodoxo. A fé ortodoxa na mente de Tolstoi entra em conflito irreconciliável com a sua mente.

Entre outros escritores russos que prestaram grande atenção temas religiosos, deve-se notar N.S. Leskova (1831-1895). Ele foi um dos poucos escritores seculares que fez dos representantes do clero os personagens principais de suas obras. O romance “Soborianos” de Leskov é uma crônica da vida de um arcipreste provincial, escrita com grande habilidade e conhecimento da vida da igreja (o próprio Leskov era neto de um padre). O personagem principal da história “No Fim do Mundo” é um bispo ortodoxo enviado para serviço missionário na Sibéria. Temas religiosos são abordados em muitas outras obras de Leskov, incluindo as histórias “O Anjo Selado” e “O Andarilho Encantado”. A famosa obra de Leskov “Trifles of Bishop’s Life” é uma coleção de histórias e anedotas da vida dos bispos russos do século 19: um dos personagens principais do livro é o metropolita Philaret de Moscou. O mesmo gênero inclui os ensaios “O Tribunal Episcopal”, “Desvios dos Bispos”, “Tribunal Diocesano”, “Sombras Sacerdotais”, “Pessoas Sinodais” e outros. Leskov é autor de obras de conteúdo religioso e moral, como “O Espelho da Vida de um Verdadeiro Discípulo de Cristo”, “Profecias sobre o Messias”, “Apontador para o Livro do Novo Testamento”, “Uma Coleção de Opiniões paternas sobre a importância das Sagradas Escrituras”. Nos últimos anos de sua vida, Leskov caiu sob a influência de Tolstoi, começou a mostrar interesse pelo cisma, pelo sectarismo e pelo protestantismo e se afastou da ortodoxia tradicional. No entanto, na história da literatura russa, seu nome permanece associado principalmente a histórias e contos da vida do clero, o que lhe rendeu o reconhecimento do leitor.

É necessário mencionar a influência da Ortodoxia na obra de A.P. Chekhov (1860-1904), em suas histórias referindo-se às imagens de seminaristas, padres e bispos, à descrição da oração e do culto ortodoxo. A ação das histórias de Chekhov geralmente ocorre durante a Semana Santa ou a Páscoa. Em "Estudante", um estudante de 22 anos da Academia Teológica de Boa sexta-feira conta às duas mulheres a história da negação de Pedro. Na história "Em semana Santa» um menino de nove anos descreve a confissão e a comunhão em Igreja Ortodoxa. A história “Noite Santa” conta a história de dois monges, um dos quais morre na véspera da Páscoa. A obra religiosa mais famosa de Chekhov é a história "O Bispo", que conta as últimas semanas de vida de um bispo sufragâneo provincial recém-chegado do exterior. Na descrição do rito dos “doze Evangelhos” realizado na véspera da Sexta-feira Santa, sente-se o amor de Chekhov pelo serviço religioso ortodoxo:

Durante todos os doze Evangelhos, ele teve que ficar imóvel no meio da igreja, e ele próprio leu o primeiro Evangelho, o mais longo, o mais bonito. Um humor alegre e saudável tomou conta dele. Ele conhecia de cor este primeiro Evangelho: “Agora é glorificado o Filho do Homem”; e, enquanto lia, ocasionalmente levantava os olhos e via todo um mar de luzes dos dois lados, ouvia o crepitar das velas, mas não havia pessoas visíveis, como nos anos anteriores, e parecia que eram todas as mesmas pessoas que eram então na infância e na juventude, que continuarão a ser os mesmos todos os anos, e até quando - só Deus sabe. Seu pai era diácono, seu avô era sacerdote, seu bisavô era diácono e toda a sua família, talvez desde a época da adoção do cristianismo na Rússia, pertencia ao clero, e seu amor pelos serviços religiosos, o clero, e o toque dos sinos era inato, profundo nele, inerradicável; na igreja, especialmente quando ele próprio participava do culto, sentia-se ativo, alegre e feliz.

A marca dessa religiosidade inata e inerradicável está em toda a literatura russa do século XIX.

Notas

1. Bíblia, Novo Testamento, Mat. 7; 13; 14. - M.: Centro Internacional de Publicações Ortodoxas

literatura, 1994. - 1018 p.

2. Dunaev M. M. Ortodoxia e literatura russa: livro didático. manual para estudantes de academias e seminários teológicos. - M.: Literatura cristã, 1996. - S. 190-200.

3. Ivanova S. F. Introdução ao Templo da Palavra. - M.: Shkola-Press, 1994. - 271 p.

4. Lermontov M. Yu. - M.: Pravda, 1986. - T. 1. - 719 p.

5. Pushkin A. S. Obras. - M.: Ficção, 1985. - T. 1. - 735 p.

LN Kuvaeva

TRADIÇÕES CRISTÃS NA LITERATURA RUSSA

O artigo examina o papel social e educacional especial da literatura clássica russa, bem como o estudo de textos de orientação cristã e, acima de tudo, da própria Bíblia, na escola.

Palavras-chave: literatura, textos cristãos, ensino e educação escolar.

TRADIÇÃO CRISTÃ NA LITERATURA RUSSA

O artigo trata de um papel particular educacional público e social da literatura clássica russa e estuda o papel dos textos de orientação cristã e, sobretudo, da Bíblia na escola.

Palavras-chave: literatura, textos cristãos, formação e educação nas escolas.

A Ortodoxia Russa encontrou a própria ficção historicamente recentemente e tem coexistido com ela há cerca de duzentos anos. Perspicazes pensadores ortodoxos revelaram seu importante significado para os cristãos. Visão ortodoxa na literatura, na maioria linhas gerais, reside em compreender a literatura e a poesia como uma espécie de dom de Deus que permite às pessoas descobrir uma verdade incompreensível de outras formas, que pode tornar-se um passo para a verdade mais elevada de Deus. Esta visão, segundo a qual a literatura ocupa um lugar tão elevado na hierarquia de valores, remonta à ideia do apóstolo Paulo de que o desenvolvimento espiritual de uma pessoa precede o seu desenvolvimento espiritual: “O corpo natural é semeado, o o corpo espiritual é ressuscitado” (1 Coríntios 15:44). A literatura não só preservou, mas também desenvolveu de forma brilhante a capacidade de revelar a verdade, apelando não só ao coração, mas também à mente de uma pessoa. E quase sempre, em todas as civilizações, a literatura, nos seus melhores exemplos, foi reconhecida como um elemento essencial da educação dos filhos - este foi o caso na Rússia cristã pré-revolucionária.

Literatura e poesia mundial mostram-nos a profundidade e a complexidade da personalidade humana, convencendo-nos de que o homem não é um produto do ambiente e das relações de produção, mas representa para nós algo muito mais complexo e significativo. Neste renascimento, o retorno do mundo destruído, a restauração da comunicação com ele, um enorme

e a literatura clássica russa desempenhou um papel muito especial. Ela foi praticamente a primeira a nos revelar a Rússia que já existiu, a divisão do bem e do mal, os fundamentos daquela vida passada, bem como ideias sobre honra e misericórdia, consciência, que existiram por muito tempo na sociedade soviética como resquícios do antigo, não permitindo que a humanidade seja completamente erradicada da pessoa. E o que talvez seja mais importante, a fé em Deus, mentira declarada, uma relíquia absurda, a sorte das velhas atrasadas, “o ópio do povo”, apareceu nas páginas desses livros como a parte mais importante vida humana, objeto das mais complexas reflexões e de dúvidas difíceis e dolorosas. E a altura e a luz com que foram preenchidos os heróis dos livros clássicos russos que possuíam fé ou que a adquiriram são surpreendentes. Apesar de todas as proibições e pressões das autoridades, a literatura genuína continuou a existir - perseguida, inédita, escrita por Akhmatova, Bulgakov, Pasternak, Tsvetaeva e Mandelstam, Tvardovsky. O símbolo da nova literatura genuína tornou-se A. Solzhenitsyn e escritores e poetas de escala e natureza de talento tão diferentes como Shalamov, Rasputin, Astafiev, Iskander, Brodsky, Abramov, Belov...

Numa das cartas de F. M. Dostoiévski encontramos: “Acima de tudo isto (literatura), é claro, está o Evangelho, o Novo Testamento traduzido. Se ele puder ler o original (eslavo eclesiástico), então seria melhor, o Evangelho e os Atos dos Apóstolos - certamente.”

Percebendo que compreender a vida espiritual de um povo, explicando as palavras e imagens nele nascidas só é possível com o conhecimento dos principais textos que compuseram esta cultura, chegamos à conclusão de que é necessário familiarizar-se com a Bíblia na literatura. lições como um dos textos-chave da cultura europeia e incluindo a russa.

Tendo abandonado em algum momento a Bíblia como base da doutrina cristã, abandonámos também o texto canónico mais importante, cujo conteúdo e significado, evidentemente, não se limitam ao seu aspecto religioso.

Ao tentar trazer a Bíblia de volta à escola, é necessário olhar para ela, antes de tudo, como um dos primeiros textos escritos (em tradução), que é um conjunto econômico de textos, incluindo gêneros diferentes. O objetivo das lições de estudo bíblico não é uma revisão com comentários históricos. O objetivo das aulas é transmitir aos alunos a perfeição artística e o conteúdo religioso-humanístico, humano maior monumento cultura mundial, para ajudá-los a sentir a originalidade da linguagem poética da Bíblia, a sua mais elevada arte; determinar o significado da Bíblia no contexto da literatura mundial.

A Bíblia é um monumento literário que formou a base de toda a nossa cultura verbal escrita. As imagens e histórias da Bíblia inspiraram mais de uma geração de escritores e poetas. Contra o pano de fundo da Bíblia histórias literárias muitas vezes percebemos os eventos de hoje. Este livro contém o início de muitos gêneros literários. A oração e os salmos continuaram em poesia e cantos. Muitas palavras e expressões bíblicas tornaram-se provérbios e ditados, enriquecendo nossa fala e pensamento. Muitos enredos formaram a base de histórias, novelas e romances de escritores nações diferentes e tempos.

“A literatura russa viu sua tarefa e significado de existência em acender e manter o fogo espiritual nos corações humanos”, observa M. M. Dunaev. “É daí que vem o reconhecimento da consciência como medida de todos os valores da vida.”

Isso foi percebido com sensibilidade e expresso com precisão por N.A. Berdyaev: “Na literatura russa, entre os grandes escritores russos, os temas e motivos religiosos eram mais fortes do que em qualquer outro

teratura do mundo. Toda a nossa literatura do século XIX está ferida pela temática cristã, toda ela busca a salvação, toda ela busca a libertação do mal, do sofrimento, do horror da vida... A combinação da angústia por Deus com a angústia pelo homem torna o russo literatura cristã mesmo quando em sua consciência os escritores russos se afastaram da fé cristã."

Um estudante familiarizado com a Bíblia não precisa impor sua própria explicação ao ler obras como “O Profeta” de A. S. Pushkin ou M. Yu Lermontov, “Crime e Castigo” de F. M. Dostoiévski, “Poemas de Yuri Jivago” do livro. romance “Doutor Jivago” de B. L. Pasternak, “Verão do Senhor” de I. Shmelev, etc. Esse aluno já conhece a literatura, sabe como comparar de forma independente “Judas Iscariotes” de L. Andreev e a obra do Mestre de Bulgakov, e em sua relação com a Bíblia. Para organizar o trabalho com as crianças para estudar as obras em comparação com os textos bíblicos, desenvolvemos materiais didáticos que consistem em um sistema de perguntas e tarefas para a obra (ou episódio) e uma ficha informativa. A ficha informativa inclui textos das Sagradas Escrituras, material de referência de enciclopédias, dicionários, obras ou trechos de obras de escritores ou poetas (para comparação), trechos de obras críticas de estudiosos da literatura.

Em nossa opinião, a Bíblia é como texto chave a cultura deve ser usada no curso de literatura escolar. Eleva as crianças espiritualmente e as toca emocionalmente.

“Um povo que esqueceu sua cultura desaparece como nação”, escreveu A. S. Pushkin. Para evitar isso, devemos garantir que os nossos filhos se tornem não apenas herdeiros da sua cultura nativa, mas também continuadores das suas melhores tradições. E o papel principal nisso cabe ao professor de literatura.

Abordando a aprendizagem nas aulas de literatura do ensino médio obras clássicas Séculos Х1Х-ХХ do ponto de vista da utilização de temas e imagens cristãs neles, resolvemos os seguintes problemas:

Juntando-se herança espiritual seu povo;

Promover o amor e o respeito pela Pátria, pelo seu povo, pela sua cultura e tradições;

Formação nos alunos da capacidade de determinar a sua atitude face ao que lêem, de interpretar o texto canónico no contexto da obra de um determinado escritor.

A familiaridade com as principais versões artísticas das histórias cristãs ajudará os alunos a compreender as orientações de valores da cultura moderna.

O notável cientista, linguista, filólogo e filósofo M. M. Bakhtin observa com razão: “Toda cultura do passado contém enormes possibilidades semânticas que permaneceram não reveladas, não reconhecidas e não utilizadas ao longo de toda a história da cultura. A própria antiguidade não conheceu a antiguidade que conhecemos agora. Essa distância no tempo que transformou os gregos nos gregos antigos teve um enorme significado transformador: está repleta da revelação de cada vez mais novos valores semânticos, que os gregos realmente não conheciam, embora eles próprios os tenham criado.”

Uma das realidades vida moderna- substituição de valores. Em conexão com esta observação, não se pode deixar de citar como ilustração o comentário ao poema sobre o Grande Inquisidor do famoso Escritor inglês D. Lawrence: “Eu reli O Grande Inquisidor e meu coração aperta. Ouço a refutação final de Cristo. E este é um resultado devastador, porque é confirmado pela longa experiência da humanidade. Aqui a realidade é contra as ilusões, e as ilusões estão com Cristo, enquanto o próprio fluxo do tempo

eu refuto isso com a realidade... Não há dúvida de que o Inquisidor pronuncia o julgamento final de Dostoiévski sobre Jesus. Este julgamento, infelizmente, é: “Jesus, você está errado, as pessoas têm que corrigi-lo”. E Jesus no final concorda silenciosamente com o Inquisidor, beijando-o, assim como Alyosha beija Ivan."

Aliás, uma leitura tão paradoxal de Dostoiévski, empreendida pelo mestre romance psicológico, mais uma vez nos convence de que no século XXI o problema da compreensão das tradições cristãs e do significado da sua interpretação tornou-se mais agudo.

A compreensão polêmica da Bíblia é relevante na ciência, no jornalismo, ficção. Falando nas aulas de literatura sobre o uso de temas e imagens cristãs, é preciso lembrar que se trata de interpretações de um texto canônico na obra de um ou outro escritor, mas não de cópia de histórias bíblicas ou de tentativa de qualquer autor de criar sua própria Escritura.

O interesse pela Bíblia não diminuiu entre cientistas, filósofos e escritores ao longo dos séculos. A necessidade de recorrer à Bíblia, a sua enorme Valor educacional L. Tolstoy enfatizou: “É impossível substituir este livro”. A.S. Pushkin chamou isso de “a chave da água viva”. Recorrer à Bíblia nas aulas de literatura é um deslocamento da falta de espiritualidade que nos atingiu, um renascimento da autoconsciência russa.

“Ser russo não significa apenas falar russo. Ser russo significa acreditar na Rússia como o povo russo, todos os seus gênios e construtores, acreditaram nela. Sem fé na Rússia, não podemos revivê-la” (I. Ilyin).

O tema de uma vida harmoniosa, criativa e moral para as pessoas e em seu nome revela uma característica significativa dos clássicos russos - o ABC da iniciação ao Cristianismo - a Ortodoxia.

A ortodoxia no contexto artístico dos clássicos russos é sempre o momento de maior tensão nas buscas e destinos dos heróis.

Os heróis de Dostoiévski, voltando-se para o Evangelho, experimentam uma espiritualidade superior e avançam em direção à autopurificação e à fé. O ABC do Cristianismo é dado (por exemplo, em Os Irmãos Karamazov) através de uma espécie de “ciclo” humanístico de renascimento de heróis - do pecado à redenção, ao arrependimento e à fraternidade no amor. Os pensamentos de L. Tolstoi também estão em consonância com Dostoiévski, que está convencido de que o caminho do cristianismo não está nos rituais, nas velas, nos ícones, “mas no fato de que as pessoas se amam, não pagam o mal com o mal, não prometem , não se matem. “Creio em Deus, que entendo como Espírito, como amor, como princípio de tudo. Acredito que ele está em mim e eu nele”, escreveu L. Tolstoy.

Uma característica original dos clássicos russos do século XIX é também que a grandeza do amor cristão e do perdão interagem ativamente com um tipo especial de amor entre uma mulher e um homem, cuja medida é o amor cristão - perdão e renúncia para o bem de outros. A cultura artística russa descobriu um critério único: o que é um herói na esfera do amor, tal é o seu potencial social e moral, o grau de sua maturidade e responsabilidade. O tipo de amor russo é geralmente altruísta; eleva aquele que ama e ilumina o amado com grande luz. Esse - Ótimo trabalho almas, vitória sobre o egoísmo. Isto é tanto um presente do céu como uma riqueza de espírito com a sua determinação ilimitada pela perfeição. Com esse tipo de amor em mente, Dostoiévski, em seu discurso sobre Pushkin, falou dele como o tesouro nacional mais importante, como o tipo mais elevado de espiritualidade russa, alcançando a Rússia, seus santuários e o povo russo. O tipo russo de amor como medida de vida e superação da morte, arrependimento e purificação é expresso com fé especial nos clássicos russos do século XIX.

A literatura russa manifesta-se em todo o lado como uma força de integração: ela impede a decadência no seu desejo irresistível de integridade. No caminho para alcançar esta integridade – humanismo e humanidade. O humanismo como culto à alta personalidade e a humanidade como culto.

Notas

1. Chetina E. M. Imagens e enredos evangélicos, motivos em cultura artística. Problemas

interpretações. - M.: Flinta: Ciência, 1998. - P. 3-4.

2. Chetina EM Citado. op.

E. L. Kudrina

PROBLEMAS ESPIRITUAIS E MORAIS DO DESENVOLVIMENTO DA EDUCAÇÃO ARTÍSTICA

O artigo examina a educação artística como mecanismo de preservação e reprodução das tradições de valores da sociedade, bem como de formação da base espiritual e moral do indivíduo.

Palavras-chave: educação artística, espiritualidade, moralidade, tradições culturais e valores.

PROBLEMAS ESPIRITUAIS E MORAIS DA EDUCAÇÃO CULTURAL

O artigo trata da educação artística como mecanismo de preservação, reprodução de valiosas tradições da sociedade, bem como da formação dos fundamentos espirituais e morais da personalidade.

Palavras-chave: educação artística, espiritualidade, moralidade, tradições e valores culturais.

Período moderno O desenvolvimento da nossa sociedade é caracterizado por importantes mudanças positivas e por uma série de fenómenos negativos que são inevitáveis ​​durante um período de grandes mudanças sociopolíticas. Muitos deles têm um impacto negativo tanto na moralidade pública como na consciência cívica; mudaram não só a atitude das pessoas em relação à lei e ao trabalho, de pessoa para pessoa, mas também em relação ao Estado e à sociedade como um todo. Uma mudança nas orientações de valores também está ocorrendo na educação.

Deve-se notar que os problemas educacionais estão sempre no centro das atenções tanto das autoridades quanto da intelectualidade russa. Ao mesmo tempo, a educação artística, tanto de forma independente como no contexto da educação espiritual e moral, ocupa um lugar importante entre os problemas educativos e apresenta um quadro muito contraditório.

Para Deus - através da beleza.

A poesia nos atrai encantadoramente tanto por sua forma agradável, musical e afetuosa, quanto por seu conteúdo brilhante, pitoresco e inspirador. Seus sons estão cheios música maravilhosa, separando-nos da vaidade cotidiana, atrai-nos para o mundo da beleza ideal e celestial. Graças à poesia podemos sentir mais profundamente a plenitude da vida com as suas alegrias e tristezas, necessárias ao nosso crescimento interior. Atuando de maneira elevada e enobrecedora em nosso coração, ela nos põe em contato com o mundo de beleza imperecível, onde reinam a verdade eterna e o amor puro.

A maior beleza é um sentimento religioso. E quando a poesia incorpora esse sentimento, o seu efeito é irresistível. O poeta torna-se um profeta que mostra o ápice da contemplação, como se iluminado pelo sol, e expressa a profundidade do conhecimento e dos sentimentos. Portanto, V. A. Zhukovsky tem razão quando chama a poesia de irmã terrena da religião celestial, um farol brilhante iluminado pelo próprio Criador, para que na escuridão das tempestades cotidianas não nos extraviemos.

Muitos caminhos levam ao Senhor. A escolha de qualquer um deles é fornecida pelo Criador ao nosso livre arbítrio. Os eremitas de Tebaida e do Sinai lutaram pelo Senhor através do ascetismo, da renúncia às tentações terrenas e da supressão dos desejos caprichosos da carne caprichosa. Os poetas seguiram para o mesmo grande e santo objetivo por um caminho diferente. Não abandonaram a admiração e a admiração pelas belezas da vida terrena, mas viram nelas não um enfeite vão, mas uma manifestação da bondade e da criatividade do Todo-Poderoso. Eles sabiam ver a beleza do bem e a feiura do mal. Eles se tornaram buscadores incansáveis ​​e altruístas da beleza na poesia. Mas para os poetas, a beleza do mundo material que nos rodeia era apenas um passo para a contemplação de outra beleza, sobrenatural e espiritual.

A. S. Pushkin estava convencido de que “servir às musas” exige um aprofundamento, que “não tolera a vaidade”, que o poeta é um “filho do céu”, que nasce

Não para preocupações cotidianas,

Não para ganho, não para batalhas,

Nascemos para inspirar

Para sons doces e orações.

Somente aqueles poetas cuja obra está inextricavelmente ligada à contemplação das verdades superiores podem esperar que as suas palavras, os seus apelos e os seus decretos não desapareçam com a morte do seu corpo, mas vivam nos corações dos seus descendentes. Difícil e espinhoso caminho criativo tais poetas. Estão destinados a captar no coração das pessoas sons pouco claros, quase imperceptíveis, que às vezes são incompreensíveis até para seus portadores, mas que posteriormente são por eles realizados a partir das palavras do poeta. O poeta é obrigado a ouvir esses sons, compreendê-los, moldá-los em uma forma harmoniosa e anunciá-los com o toque poderoso de seu dom criativo.

Muitos poetas russos seguiram o caminho indicado pelo conde A.K. Tolstoi: através do conhecimento das formas puras da beleza terrena - até a beleza espiritual, e dela - até o limite, até o brilho deslumbrante da beleza celestial. Muitos deles são semelhantes em sua orientação criativa, apesar de profundas diferenças formais. Servindo a beleza e aprimorando o talento das palavras que lhes foram dadas do alto, nossos poetas serviram ao Senhor, como Lev A. May expressou vividamente:

Não creio, Senhor, que me tenhas esquecido,

Não creio, Senhor, que me tenhas rejeitado:

Eu não enterrei maliciosamente seu talento em minha alma,

E o ladrão predador não tirou isso das minhas profundezas.

A beleza pura certamente atrai ao sublime, ao ideal, ao celestial. Assim, por exemplo, o poeta Yakov P. Polonsky, que viveu muitos anos longe de Deus, não pôde deixar de sentir a iluminação religiosa e no final de seus dias escreveu:

A vida sem Cristo é um sonho aleatório,

Bem-aventurado aquele que tem dois ouvidos -

Quem e a igreja ouvem o sino

Aqueles que leram atentamente os clássicos russos - poesia ou prosa - ficaram surpresos com a abundância de motivos e enredos morais e religiosos neles. Na verdade, os poetas russos, dos grandes aos mais humildes e agora quase esquecidos, dedicaram muitas das suas obras a temas religiosos. O desejo por Deus, o sentimento do mundo espiritual e os fundamentos divinos do universo são característicos da poesia russa. Colocamos aqui apenas parte do rico material poético dos séculos XVIII-XX, distribuindo-o segundo os seguintes temas:

1. Deus, Sua grandeza e amor (pp. 5-14).

2. Temas bíblicos e evangélicos (pp. 14-37).

3. As virtudes e o sentido da vida (pp. 37-50).

4. Oração, templo e adoração (pp. 50-66).

Deus, Sua Grandeza e Amor

Grande é o nosso criador, Senhor

Já é uma bela luminária

Espalhe seu brilho pela terra

E as obras de Deus foram reveladas.

Meu espírito, ouça com alegria,

Imaginando raios tão claros,

Imagine como é o próprio Criador.

Quando os mortais seriam tão altos

Foi possível voar

Para que nosso olho seja perecível ao sol

Poderia, aproximando-se, olhar,

Um oceano eternamente em chamas.

Há flechas de fogo correndo

E eles não encontram as margens

Há redemoinhos de fogo girando

Lutando por muitos séculos.

Lá as pedras, como a água, fervem,

As chuvas ardentes são barulhentas.

Esta terrível massa

Como uma única faísca diante de você.

Oh, que lâmpada brilhante

Por Ti, ó Deus, eu fui aceso

Para nossos assuntos diários,

O que você nos ordenou que fizéssemos?

Livre da noite escura,

Campos, outeiros, mares e florestas

E eles abriram aos nossos olhos,

Cheio de Seus milagres.

Ali toda carne clama:

Grande é o nosso Criador, Senhor.

A luminária do dia brilha

Somente na superfície dos corpos,

Sem conhecer limites.

Da graça dos Teus olhos

A alegria de toda a criação flui.

Criador, coberto de escuridão para mim

Espalhe os raios da sabedoria,

E qualquer coisa antes de você,

Ensine sempre a criar!

E olhando para Tua criatura,

Louvado sejas, Rei imortal!

MV Lomonosov (1711-1765)

Reflexão matinal sobre a Majestade de Deus

Já é uma bela luminária

Espalhe seu brilho pela terra

E as obras de Deus foram reveladas.

Meu espírito, ouça com alegria!

Imaginando apenas os raios claros,

Imagine como é o próprio Criador!

Quando os mortais seriam tão altos

Foi possível voar

Para que nosso olho seja perecível ao sol

Poderia, aproximando-se, olhar,

Então todos os países se abririam

Um oceano eternamente em chamas.

Há flechas de fogo correndo

E eles não encontram as margens;

Redemoinhos de fogo giram lá,

Lutando por muitos séculos;

Lá as pedras, como a água, fervem,

As chuvas ardentes são barulhentas.

Esta terrível massa

Como uma única faísca diante de você.

Oh, que lâmpada brilhante

Por Ti, ó Deus, eu fui aceso

Para nossos assuntos diários,

O que você nos ordenou que fizéssemos!

Libertado da noite escura

Campos, outeiros, mares e florestas

E eles abriram aos nossos olhos,

Cheio de seus milagres.

Ali toda carne clama:

Grande é o nosso Criador, Senhor!

A luminária do dia brilha

Somente na superfície dos corpos;

Mas Teu olhar penetra no abismo,

Sem conhecer limites.

Do brilho dos seus olhos

A alegria de toda a criação flui.

O Criador! coberto de escuridão para mim

Estenda os raios da sabedoria

E qualquer coisa na sua frente

Sempre ensine a criar,

E, olhando para sua criatura,

Louvado sejas, Rei imortal.

MV Lomonosov (1711-1765)

Reflexão noturna sobre a majestade de Deus durante a Grande Aurora Boreal

O dia esconde a sua face;

Os campos estavam cobertos de noite sombria;

Uma sombra negra subiu às montanhas;

Os raios se afastaram de nós;

Abriu-se um abismo cheio de estrelas;

As estrelas não têm número, o abismo não tem fundo.

Um grão de areia como nas ondas do mar,

Quão pequena é a faísca no gelo eterno,

Como poeira fina em um forte redemoinho,

Num fogo tão feroz como uma pena,

Então estou profundamente neste abismo,

Estou perdido, cansado de pensamentos!

Os lábios dos sábios nos dizem:

Existem muitas luzes diferentes;

Incontáveis ​​​​sóis estão queimando lá,

Os povos de lá e o círculo dos séculos:

Para a glória comum do Divino

O poder da natureza é igual ali.

Mas onde, natureza, está a sua lei?

O amanhecer nasce das terras da meia-noite!

O sol não colocou seu trono ali?

Os homens do gelo não estão apagando o fogo do mar?

Eis que a chama fria nos cobriu!

Eis que o dia se transformou em noite na terra!

Ó você que é rápido em ver

Perfura o livro dos direitos eternos,

Quais pequenas coisas são um sinal

Revela as regras da natureza, -

Você conhece o caminho de todos os planetas:

Diga-me, o que está nos incomodando tanto?

Por que um feixe claro ondula à noite?

Que fina chama se espalha pelo firmamento?

Como um relâmpago sem nuvens ameaçadoras

Esforçando-se do solo ao zênite?

Como pode ser esse vapor congelado

Um incêndio começou no meio do inverno?

Ali a escuridão espessa discute com a água;

Ou os raios do sol brilham,

Inclinando-se no ar denso em nossa direção;

Ou os cumes das montanhas gordas estão queimando;

Ou o zéfiro parou de soprar no mar,

E ondas suaves batem no éter.

Sua resposta está cheia de dúvidas

Sobre o que há em lugares próximos.

Diga-me, quão expansiva é a luz?

E as menores estrelas?

Desconhecido para as criaturas que você terminou:

Diga-me, quão grande é o Criador?

MV Lomonosov (1711-1765)

Da ode "Deus"

Ó você, espaço infinito,

Vivo no movimento da matéria,

Eterno com o passar do tempo,

Sem rostos nas três faces do Divino!

Espírito, presente em todos os lugares e um,

Para quem não há lugar e nem razão,

Quem ninguém poderia compreender

Quem preenche tudo consigo mesmo,

Abrange, constrói, preserva,

A quem chamamos - Deus!

… … … … … … ..

Eu sou sua criação, Criador!

Eu sou uma criatura da sua sabedoria,

Fonte de vida, doadora de bênçãos,

Alma da minha alma e Rei!

Sua verdade precisava disso

Para que o abismo da morte passe

Minha existência imortal

Para que meu espírito esteja vestido de mortalidade,

E para que através da morte eu volte,

Pai, para a Tua imortalidade!

Inexplicável, Incompreensível!

Eu sei que minha alma

As imaginações são impotentes

E desenhe Suas sombras.

Mas se o elogio deve ser dado,

É impossível para mortais fracos

Não há mais nada para homenageá-lo,

Como eles podem apenas subir até você,

Perdendo-se na diferença imensurável

E lágrimas de gratidão são derramadas.

G. R. Derzhavin (1743-1816).

Kohl é glorioso

Quão glorioso é nosso Senhor em Sião,

Não consigo explicar a linguagem

Ele é grande no céu em seu trono,

Grande nas folhas de grama da terra,

Em todos os lugares Senhor, em todos os lugares Tu és glorioso,

Durante o dia, à noite o brilho é igual.

Você brilha o sol sobre os mortais,

Você nos ama, Deus, como crianças;

Você nos sacia com comida,

E você constrói a cidade mais alta;

Você visita os mortais, ó Deus.

E você se alimenta da graça.

Senhor! Sim para suas aldeias

E nosso canto diante de você

Que seja puro como o orvalho!

Construiremos um altar em seus corações,

Nós cantamos e te louvamos, Senhor.

M. M. Kheraskov (1733-1807)

Eu vejo meu Deus em todos os lugares

Vejo meu Deus em todos os lugares,

Ele é o pai de seus filhos e não o abandonará,

Não, ele nunca irá rejeitá-lo

Em quem a fé no Misericordioso não esfria.

O Senhor meu Deus - na terra, nas águas,

E na multidão barulhenta, na excitação mundana,

E na cabana, e nas magníficas mansões,

E no refúgio da alma - na solidão...

Não há lugar onde Seu raio

Se Ele, que está em toda parte, não iluminasse;

Não há escuridão, nem eclipse diante Dele:

O Abençoado e Todo-Poderoso está perto de todos.

VK Kuchelbecker (1797-1846)

Canção Evens

Noite ao nascer do sol com a estrela da noite

silenciosamente brilhando com um fluxo de ouro

borda oeste.

Senhor, nosso caminho é entre pedras e espinhos,

nosso caminho nas trevas: Você, Luz da noite,

Brilhe sobre nós!

Na escuridão da meia-noite, no calor do meio-dia,

na tristeza e na alegria, na doce paz,

em uma luta difícil -

em todos os lugares o brilho do Sol Sagrado,

A sabedoria, o poder e a Palavra de Deus...

Glória a você!

A. S. Khomyakov(1804-1860) <

Deus onipresente

A presença de um poder insondável

Escondido misteriosamente em tudo;

Há pensamento e vida no silêncio da noite,

E no brilho do dia, e no silêncio da sepultura,

No movimento de incontáveis ​​mundos,

Na solene paz do oceano,

E no crepúsculo das florestas sombrias,

E no horror do furacão das estepes,

No sopro de uma brisa fresca,

E no farfalhar das folhas antes do amanhecer,

E na beleza de uma flor do deserto,

E no riacho que flui sob a montanha.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Quando preocupado

milharal amarelado

Quando o campo amarelado está agitado,

E a floresta fresca farfalha ao som da brisa,

E a ameixa framboesa está escondida no jardim

À sombra de uma doce folha verde.

Quando polvilhado com orvalho perfumado,

Em uma noite avermelhada ou de manhã na hora dourada

Debaixo de um arbusto eu pego um lírio prateado do vale

Ele balança a cabeça afavelmente.

Quando a primavera gelada brinca ao longo da ravina,

E, mergulhando meus pensamentos em algum tipo de sonho vago,

Balbucia uma saga misteriosa para mim

Sobre a terra pacífica de onde ele foge.

Então a ansiedade da minha alma é humilhada,

Então as rugas da testa se dispersam,

E eu posso compreender a felicidade na terra,

E nos céus eu vejo Deus.

M.Yu. (1814-1841) <

Um anjo voou pelo céu da meia-noite

E ele cantou uma música tranquila:

E o mês, e as estrelas, e as nuvens na multidão

Ouça aquela canção sagrada.

Ele cantou sobre a felicidade dos espíritos sem pecado

Sob os arbustos dos Jardins do Éden,

Ele cantou sobre o grande Deus - e louvor

O dele não era fingido.

Ele carregou a jovem alma em seus braços

Para um mundo de tristeza e lágrimas,

E o som de sua música na alma é jovem

Deixado sem palavras, mas vivo,

E por muito tempo ela definhou no mundo

Cheio de desejos maravilhosos,

E os sons do céu não poderiam ser substituídos

Ela acha as canções da terra chatas.

M.Yu.

Sabedoria do Altíssimo Criador

Sabedoria do Altíssimo Criador

Não cabe a nós examinar e medir:

É preciso acreditar na humildade de coração

E espere pacientemente pelo fim.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Eu, na escuridão e na poeira

Eu, na escuridão e na poeira

Quem tem arrastado suas correntes até agora,

O amor levantou asas

Para a pátria das chamas e das palavras.

E meu olhar escuro iluminou,

E comecei a ver o mundo invisível,

E o ouvido ouve de agora em diante,

O que é indescritível para os outros.

E das alturas mais altas eu desci,

Permeado por seus raios

E para o vale conturbado

Eu olho com novos olhos.

E com meu coração profético eu entendi

Que tudo nascido da Palavra

Raios de amor estão por toda parte,

Ele deseja voltar para Ele novamente.

E cada fluxo de vida,

Amor obediente à lei,

Esforça-se com o poder de ser

Irresistivelmente em direção ao seio de Deus.

E em todo lugar há som, e em todo lugar há luz,

E todos os mundos têm um começo;

E não há nada na natureza

Tudo o que respira amor.

A. K. Tolstoi(1817-1875)

Só Deus é luz sem sombra,

Inseparavelmente fundido Nele

A totalidade de todos os fenômenos

Todas as radiações estão completas;

Mas fluindo de Deus

A força combate as trevas;

Nele está o poder da paz,

Há um tempo de ansiedade ao seu redor.

Separados pelo universo

O caos vingativo não dorme;

Distorcido e derrubado

A imagem de Deus nele treme:

E sempre cheio de enganos

Pela graça do Senhor

Ondas enlameadas espirrando

Ele está tentando aumentar

E os esforços do espírito maligno

O Todo-Poderoso deu a sua vontade,

E tudo acontece de novo

As partes beligerantes começaram a discutir.

Na batalha da morte e do nascimento

Divindade Fundada

Infinitude da criação

A continuação do universo,

Celebração da vida eterna

A. K. Tolstoi

O Senhor é poderoso

Não é assim, Senhor, poderoso, incompreensível

Você está diante da minha consciência inquieta,

Que em um dia estrelado seu brilhante Serafim

Uma enorme bola iluminou o universo.

E um homem morto com rosto em chamas

Ele ordenou que suas leis fossem observadas,

Desperte tudo com um raio vivificante,

Preservando seu ardor por séculos, milhões;

Não, você é poderoso e incompreensível para mim

Porque eu mesmo, impotente e instantâneo,

Carrego-o no peito como o Serafim,

O fogo é mais forte e mais brilhante que todo o universo,

Enquanto isso, como eu, presa da vaidade,

O playground de sua inconstância,

Em mim ele é eterno, onipresente, como você,

Não conhece tempo nem espaço.

A. Um Vasiliy (1820-1892)

Céu noturno

Olhe, olhe para os céus

Qual é o segredo sagrado neles?

Passa silenciosamente e brilhando

E só revelando tanto

Seus milagres noturnos,

Para que nosso espírito saia do cativeiro

Para que corte nossos corações,

Que só existe mal, engano, traição,

Os despojos da morte, poeira, decadência,

A felicidade eterna só existe!

A. N. Maykov(1821-1897)

Hino a Deus

Para você, que levantou o abismo,

Canta glória imortal

E o sol e o céu estrelado,

E tudo o que vive sob o céu.

Para você, que criou na escuridão

Os eternos raios do sol,

E um ramo de oliveira pacífico,

E espadas da verdade vingativa.

Para você, que derrubou no abismo

O arrogante demônio das trevas,

Pensamentos e pensamentos elevados,

E salmos cheios de verdade.

Você, que enviou a Palavra

Ao nosso mundo para a visão dos cegos,

Luzes, aromas de queimadores de incenso,

Orações para todo o sempre.

Não é você quem mostra o caminho?

Você não é o farol brilhante?

Meu espírito não é Sua respiração?

E não estamos todos em Seu espírito?

E você, que realiza mistérios

Em seu mundo brilhante,

Você ouve, você vê, você ama,

E Sua vida está em meu coração!

KM Fofanov (1862-1911) <

Oh meu Deus

Oh meu Deus, obrigado

Pelo que você deu aos meus olhos

Você vê o mundo - Seu templo eterno -

E a terra, o céu e o amanhecer...

Deixe o tormento me ameaçar, -

Obrigado por este momento

Por tudo o que compreendi em meu coração,

O que as estrelas estão me dizendo...

Em todos os lugares que eu sinto, em todos os lugares

Você, Senhor, no silêncio da noite,

E na estrela mais distante,

E nas profundezas da minha alma.

… … … … …

Eu quero que minha vida seja

Louvores incessantes a você;

Você já passou da meia-noite e do amanhecer,

Pela vida e pela morte, obrigado!

D. S. Merezhkovsky (1866-1941)

Está tudo bem no mundo

Como tudo é maravilhoso no mundo:

A abóbada azul do céu,

O dia está ensolarado e claro,

Floresta de cabelos verdes;

À noite a lua brilha,

O perfume das rosas

E o brilho das estrelas silenciosas,

E a beleza dos primeiros sonhos,

E o sopro da brisa,

E o canto dos rouxinóis,

E doce murmúrio

Fluxos transparentes,

E na grama esmeralda

As flores estão aparecendo...

É realmente difícil para nós encontrar

O criador de toda beleza?

A. Yaroshevskaia

Poderoso e maravilhoso

Poderoso e maravilhoso é o Rei do céu

Sem medida em criatividade graciosa!

Incontáveis ​​milagres sublimes

Em Sua criação é lindo!

Ele vestiu todo o universo, -

Como um manto - uma beleza maravilhosa

E ele ordenou que estivesse em movimento

Pela Santa Vontade do Universo...

E assim, de acordo com a mania do Criador,

Há movimento em todos os lugares

Planetas, estrelas infinitamente, -

E eles brilham com Sua beleza.

Há beleza em toda parte na natureza!

Há harmonia na criação em todos os lugares!

Eu me curvo diante dela e sempre o faço.

Em santo deleite, em ternura!

Posso olhar para os céus,

Vou olhar para as montanhas, para os vales, -

Em todo lugar eu vejo milagres

Existem pinturas mágicas por toda parte!

Em todos os lugares com o Senhor do céu,

Em todos os lugares do Seu universo,

Milagres são vistos,

Traços de harmonia sagrada.

Veja: amanhecer brilhante

Do leste a chama toca;

E do sul o arco-íris, brilhando,

O céu cobre o arco!

E lá, no sul, ouve-se trovão;

E com ele relâmpagos.

E tudo é baseado no Criador!

E tudo acontece de Deus!

Senhor com mão todo-poderosa

Levanta tempestades, furacões

A paz também vem de Deus,

Névoas estão se espalhando de Deus.

O Senhor é o criador e Líder de tudo!

Toda manifestação vem de Deus:

Geada, geada, granizo e chuva.

A morte e a ressurreição vêm de Deus!

Oh, muita comida para as pessoas

Encontrado aqui: para seus julgamentos,

Para iluminar suas idéias,

Para seus maiores prazeres!

Em todos os lugares no seio da latitude

O Senhor é maravilhoso e maravilhoso!

Entre a maravilhosa beleza de Deus

E é uma alegria viver um dia!

E toda a beleza do nada

O Criador todo-poderoso foi capaz de criar:

Das profundezas apenas do Seu Espírito

Ele trouxe à vida um mundo lindo!

Em todos os lugares que encontro

Grandes feitos de Sua aparição

E em um sentimento alegre e sagrado

Eu canto uma canção de louvor a Ele.

D. Yagodkin

Por tudo, Senhor, eu te agradeço,

Você depois de um dia de ansiedade e tristeza

Dê-me o amanhecer da noite,

A amplitude dos campos e a suavidade da distância azul.

Estou sozinho agora - como sempre,

Mas então o pôr do sol espalhou sua chama magnífica,

E a estrela da tarde derrete nele,

Tremendo completamente, como uma pedra semipreciosa.

E estou feliz com meu triste destino,

E há uma doce alegria na consciência,

Que estou sozinho em contemplação silenciosa,

Que sou um estranho para todos e falo contigo.

I. A. Bunin (1870-1953)

“Existe Deus, existe paz. Eles vivem para sempre.

“Mas a vida das pessoas é momentânea e miserável.

“Mas o homem contém tudo dentro de si,

"Quem ama o mundo e acredita em Deus."

N. S. Gumilyov(1886-1921)

Temas bíblicos e evangélicos.

À meia-noite, perto do riacho,

Olhe para os céus

Estão comprometidos longe

Existem milagres no mundo montanhoso.

As noites são lâmpadas eternas,

Invisível no brilho do dia,

As massas andam lá ordenadamente

Fogo inextinguível.

Mas olhe para eles com seus olhos -

E você verá isso à distância,

Atrás das estrelas mais próximas,

As estrelas desapareceram na noite na escuridão.

Olhe novamente - e escuridão após escuridão

Cansarão seu olhar tímido;

Todos com estrelas, todos com luzes

Os abismos azuis estão queimando.

Na hora do silêncio da meia-noite,

Tendo afastado os enganos dos sonhos,

Olhe com sua alma para os escritos

Pescadores galileus, -

E no volume de um livro próximo

Irá se desenrolar diante de você

A infinita abóbada do céu

Com uma beleza radiante.

Você verá - as estrelas dos pensamentos conduzem

Seu coro secreto circunda a terra;

Olhe novamente - outros estão subindo,

Olhe novamente, e lá ao longe

Estrelas de pensamentos, escuridão após escuridão,

Eles sobem, eles sobem sem número,

E será iluminado por suas luzes

Corações adormecidos na escuridão.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Novo Testamento

Exausto pela vida dura,

Mais de uma vez eu me encontrei

Nos verbos da Palavra Eterna

Uma fonte de paz e força.

Como os santos respiram seus sons

Sentimento divino de amor,

E corações de tormento ansioso

Quão rapidamente eles se humilham!...

Aqui tudo está em uma imagem maravilhosamente compactada

Apresentado pelo Espírito Santo:

E o mundo que existe agora

E Deus, que controla isso,

E o significado do que existe no mundo,

A razão, o objetivo e o fim,

E o nascimento do Filho eterno,

E a cruz e a coroa de espinhos.

Durante a leitura, ore em silêncio,

E chorar e aprender lições

Deles para a mente e a alma!

I. S. Nikitin(1824-1861)

Evangelho

Com uma mão reverente

Toco as folhas proféticas,

E uma estrela-guia

A luz de Cristo brilha neles para mim.

Em momentos de tristeza e dúvida,

Nas horas de pensamentos não chorados,

Onde estão as cobiçadas permissões?

A mente cansada encontrará isso?

E atrás da página está a página

A verdade eterna queima para mim,

E tudo está aqui, tudo - palavras e rostos -

Me dá paz de espírito.

Estou pronto para desprezar o frio da vida,

Sua opressão lânguida e vaga,

E meu coração está fresco e jovem novamente

Aguardo com esperança.

N. Pozdnyakov

(Isaías 6 cap.)

Somos atormentados pela sede espiritual,

Eu me arrastei no deserto escuro,

E o Serafim de seis asas

Ele apareceu para mim em uma encruzilhada.

Com dedos leves como um sonho,

Ele tocou meus olhos:

Os olhos proféticos se abriram,

Como uma águia assustada.

Ele tocou meus ouvidos

E eles estavam cheios de barulho e toque:

E ouvi o céu tremer,

E o vôo celestial dos anjos,

E o réptil do mar debaixo d'água,

E a vegetação é como um vale de rosas.

E ele veio aos meus lábios

E meu pecador arrancou minha língua,

E ocioso e astuto,

E a picada sábia da cobra

Meus lábios congelados

Ele colocou com a mão direita ensanguentada.

E ele cortou meu peito com uma espada,

E ele tirou meu coração trêmulo,

E carvão ardendo com fogo,

Empurrei o buraco no meu peito.

Fiquei deitado como um cadáver no deserto,

E a voz de Deus me clamou:

"Levanta-te, Profeta, e vê e ouve,

Seja cumprido pela Minha vontade,

E percorrendo mares e terras,

Queime o coração das pessoas com seu verbo!"

A. S. Pushkin (1799-1837)

Desde o Juiz Eterno

Ele me deu a onisciência de um profeta,

Eu li nos olhos das pessoas

Páginas de malícia e vício.

Comecei a proclamar o amor

E a verdade são ensinamentos puros, -

Todos os meus vizinhos estão em mim

Eles atiraram pedras loucamente.

Eu espalhei cinzas na minha cabeça,

Fugi das cidades como um mendigo,

E aqui eu moro no deserto,

Como os pássaros, o alimento é um presente de Deus.

Guardando a Aliança do Eterno,

A criatura terrena é submissa a mim,

E as estrelas me ouvem

Brincando alegremente com raios.

Quando através do granizo barulhento

Estou indo com pressa

Isso é o que os mais velhos dizem aos filhos

Com um sorriso orgulhoso:

“Olha, aqui está um exemplo para você!

Ele era orgulhoso e não se dava bem conosco;

Tolo - queria nos assegurar,

O que Deus diz através de seus lábios!

Olhem para ele, crianças,

Como ele é sombrio, magro e pálido!

Veja como ele está nu e pobre,

Como todos o desprezam!

M.Yu.

(Gên. 28:10-19)

Jacó fugiu diante de seu próprio sangue,

Cansado, deitei-me em uma cama de barro,

Lá, colocando uma pedra embaixo da cabeça,

O jovem caiu num sono profundo.

E então uma visão lhe apareceu:

Como uma corrente de ouro, do céu à terra

A misteriosa escadaria brilhou,

E os anjos caminharam por ela, ficando brancos.

Agora para cima, agora para baixo, com pés arejados

Mal tocando os passos brilhantes,

Emocionando a alma presa em sonhos,

Uma premonição dos dias que virão.

E no topo da maravilhosa escadaria,

Como uma sombra, havia Alguém, o Senhor dos anjos,

E na cegueira da alegria celestial

Jacob não conseguiu superar o horror.

E ele acordou e clamou a Deus:

“Este lugar é sagrado, o Criador está aqui!”

E mostrou a Israel o caminho

Para a terra prometida Pai.

Ele é a pedra que ele colocou debaixo da cabeça,

Ungido, ressuscitado e dedicado

Com reverência, admiração, amor

Governante das almas e das Forças inteligentes.

O primeiro foi um exílio judeu

O protótipo do templo e do altar terrestre,

Aqui está a primeira unção de óleo,

Até hoje santifica a criação.

M. Lot-Borodina.

(1 Samuel 17:31-58)

O cantor David em uma façanha de armas

Eu não peguei uma espada pesada,

Sem capacete, sem armadura de damasco,

Não a armadura do ombro de Saul;

Mas ofuscado pelo espírito de Deus,

Ele pegou uma pedra simples no campo,

E o inimigo estrangeiro caiu,

Armadura brilhante e barulhenta.

E você - quando lutar contra mentiras

A verdade dos pensamentos dos santos surgirá, -

Não se imponha à verdade de Deus

O peso podre da armadura terrena.

A armadura de Saul é a sua escravidão,

Saul está sobrecarregado pela concha:

Sua arma é a palavra de Deus

E a palavra de Deus é o trovão de Deus.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Salmista Davi

(1 Samuel 16:21-23)

Ó rei! Sua alma sofre

Ele definha e anseia, -

Eu vou cantar: deixe minha música

Ele cura sua tristeza.

Deixe o som de uma harpa dourada

Canto sagrado

Irá confortar seu espírito triste

E isso aliviará o tormento.

O homem não poderia criá-los, -

Não estou cantando sozinho:

Deus inspira essas músicas em mim,

Eu não posso deixar de cantá-los.

Ó rei! Não o som retumbante das espadas,

Nada de beijar jovens donzelas,

Eles não vão abafar sua melancolia

E sofrimento ardente.

Mas apenas sua alma doente

A canção sagrada tocará, -

Tristeza instantânea daquela música

As lágrimas cairão.

E seu espírito triste vai se animar,

Ó rei! E triunfante

Aos seus pés, meu senhor,

Deixe-me morrer por você.

K.R. (Vel. livro Constantino Const. Romanov, 1852-1915) <

Saltério de David

(1 Crônicas 16:7)

Cordas douradas fluem das cordas de David

Acordes de cantos sagrados,

Uma asa radiante tremula deles

Harmonia, doce gênio.

Tudo neles glorifica o Deus de um só poder:

Riachos, abismos e montanhas,

E eles ecoam a melodia dos luminares do diamante

Coros harmoniosos de cem estrelas.

L. I. Palmin(1841-1891)

14º Salmo

Para quem, oh Senhor, eles estão disponíveis?

Suas alturas de Sião?

Para aquele cujos pensamentos são incorruptíveis,

Cujos sonhos são castos?

Quem faz suas ações ao custo de ouro

Não pesei, não vendi,

Não fiz nenhum truque contra meu irmão

E eu não caluniei o inimigo,

Eu o adorei com medo,

Chorei com amor diante Dele.

E santo, ó Deus, é o Teu escolhido!

Ele lutará com uma espada?

Os mandamentos do Mensageiro do Senhor, -

Ele esmagará o gigante.

Ele é coroado com seus povos?

Eles amarão a verdade: todos e a cidade

Eles saltarão com a alegria da liberdade

E os campos ferverão com ouro.

Ele pegará a harpa - com força maravilhosa

Seu espírito será preenchido

E como uma águia de asas largas,

Ele voará até o Seu céu!

N. M. Yazykov (1803-1847)

Salmo 18

A noite da noite revela conhecimento,

Dia a dia a fala é transmitida,

Para preservar a glória do Senhor inexplorada,

Suas criaturas devem glorificar ao Senhor.

Tudo vem Dele - tanto a vida quanto a morte,

A Seus pés eles se deitaram, as profundezas se estenderam,

O firmamento fala alto sobre Seus pensamentos,

Para a glória de Seus feitos a luz estrelada brilha.

O sol sai - um gigante,

Como se fosse um noivo da câmara nupcial,

A face brilhante dos prados, jardins, vales ri,

Há uma estrada de uma ponta à outra do céu.

Santo, santo é o Senhor, meu Criador!

Diante de Seu rosto, o cuidado se dissipou.

E mais doce que mel, e mais doce que gotas de favo de mel

Um único momento de vida dado por Ti.

KD Balmont (1867-1943)

Salmo 70

Coloco minha esperança em Ti,

Todo Poderoso Senhor, sempre,

Mesmo agora recorro a Ti,

Que eu possa me salvar da vergonha para sempre!

Pela Tua santa justiça

Livra-me das mãos do mal:

Curve-se com minha oração

E esmague o arco traiçoeiro.

Seja meu campeão e meu Deus

Contra aspirantes a inimigos,

E este seio mortal e perecível

Parede, proteção e cobertura!

Salve-me das autoridades pecaminosas

E aqueles que transgrediram a Tua lei.

Não me deixe cair em suas mandíbulas,

Bocejando de todos os lados.

Na minha paciência, Criador,

Você era da minha juventude

Meu Assistente e Patrono,

Refúgio para minha alma!

MV Lomonosov (1711-1765)

Filial Palestina

Diga-me, ramo da Palestina,

Onde você cresceu, onde você floresceu,

Que colinas, que vale

Você era uma decoração?

Pelas águas claras da Jordânia

O raio do Oriente acariciou você,

É o vento à noite nas montanhas do Líbano

Ele influenciou você com raiva?

Você leu uma oração silenciosa?

Ou eles cantaram canções antigas,

Quando seus lençóis foram tecidos

Os pobres filhos de Salim?

E aquela palmeira ainda está viva?

Tudo também atrai no calor do verão

Ela é uma transeunte no deserto

Capítulo de folha larga?

Ou em uma triste separação

Ela desapareceu assim como você

E a poeira cai avidamente

Em folhas amareladas?...

Diga: com mão piedosa

Quem te trouxe para esta região?

Ele costumava ficar triste por sua causa?

Você mantém um rastro de lágrimas ardentes?

Ou, o melhor guerreiro do exército de Deus,

Ele tinha uma sobrancelha sem nuvens,

Como você, sempre digno do céu

Antes das pessoas e da divindade?

Mantemos isso em segredo com cuidado,

Na frente do ícone dourado

Fique de pé, ramo de Jerusalém,

O santuário é uma sentinela fiel.

Crepúsculo transparente, raio de lâmpada,

A arca e a cruz são um símbolo sagrado,

Tudo está cheio de paz e alegria

Ao seu redor e acima de você.

M.Yu.(1814-1841)

Na noite de Natal

Oh, como eu gostaria, com o fogo da fé queimando

E purificando a alma triste dos pecados,

Veja o crepúsculo daquela caverna miserável,

Para nós onde o Amor Eterno brilhou,

Onde a Santíssima Virgem estava acima de Cristo,

Olhando para o bebê com os olhos cheios de lágrimas,

Como se visse um sofrimento terrível,

O que Cristo aceitou na cruz pelo mundo pecador!

Oh, como eu gostaria de molhar a manjedoura com lágrimas,

Onde o Menino Jesus se reclinou e com oração

Caia - ore para que ele saia

E raiva e inimizade sobre a terra pecaminosa.

Para que uma pessoa apaixonada, amargurada, cansada,

Atormentado pela luta melancólica e cruel,

Esqueci séculos de ideais doentios

E novamente imbuído de forte fé santa, -

Que ele também, como humildes pastores,

Na noite de Natal das alturas celestiais

Uma estrela maravilhosa com seu fogo sagrado

Ele brilhou, cheio de beleza sobrenatural.

Sobre o fato de ele, cansado, doente,

Como os antigos pastores e sábios bíblicos,

Ela sempre lideraria na noite de Natal

Ali, onde nasceram a Verdade e o Amor.

V. Ivanov

Deus está connosco

Aquela noite já recuou para a escuridão dos séculos,

Quando, cansado de raiva e ansiedade,

A terra adormeceu nos braços do céu

E no silêncio Deus nasceu conosco.

E muito é impossível agora:

Os reis não olham mais para o céu

E os pastores não escutam no deserto,

Como os anjos falam sobre Deus.

Mas o eterno que foi revelado naquela noite

É indestrutível pelo tempo,

E a Palavra nasceu de novo em sua alma,

Nascido antes da manjedoura há muito tempo.

Sim! Deus está conosco - não lá, na tenda azul,

Não além de incontáveis ​​mundos,

Nem em um fogo maligno e nem em um sopro tempestuoso,

E não na memória caída de séculos.

Ele está aqui agora, em meio à agitação aleatória,

No fluxo lamacento das ansiedades da vida,

Você possui um segredo alegre:

Impotentemente mau! Somos eternos: Deus está conosco!

VS Soloviev (1853-1900)

natividade

Que tudo seja profanado por séculos de crimes,

Que nada seja preservado sem mancha,

Mas a reprovação da consciência é mais forte do que todas as dúvidas,

E o que antes estava aceso na alma não se apagará.

Grandes coisas não foram realizadas em vão;

Não foi à toa que Deus apareceu entre as pessoas;

Não é à toa que o céu se curvou para a terra,

E o palácio da eternidade se abriu.

A luz nasceu no mundo, e a luz foi rejeitada pelas trevas,

Mas Ele brilha nas trevas, onde está a linha entre o bem e o mal,

Não por poder externo, mas pela própria verdade

O príncipe do século está condenado e todos os seus feitos.

VS Soloviev

Salvador

(do poema "O Pecador")

Em Sua humilde expressão

Não há deleite, nem inspiração,

Mas um pensamento profundo estava

No esboço de uma pessoa maravilhosa.

Esse não é o olhar de águia do profeta,

Não é o encanto da beleza angelical -

Dividido em duas metades

Seu cabelo ondulado;

Caindo sobre a túnica,

Vestindo uma casula de lã

Crescimento fino com tecido simples

Ele é modesto e simples em seus movimentos.

Deitado ao redor de Seus lindos lábios,

O freio é ligeiramente bifurcado;

Olhos tão bons e claros

Ninguém nunca viu...

… … … … … …

Ardendo de amor pelo próximo,

Ele ensinou humildade ao povo,

Ele é todas as leis de Moisés

Sujeito à lei do amor.

Ele não tolera raiva ou vingança,

Ele prega perdão

Ordens para retribuir o mal com o bem,

Há um poder sobrenatural Nele.

Ele restaura a visão aos cegos,

Dá força e movimento

Para aquele que era fraco e coxo.

Ele não precisa de reconhecimento

O pensamento do coração está desbloqueado,

Seu olhar perscrutador

Ninguém aguentou ainda

Visando doenças, curando tormentos,

Ele era um salvador em todos os lugares

E estendeu uma boa mão a todos

E ele não condenou ninguém...

A. K. Tolstoi (1817-1876)

(do poema "João de Damasco")

Eu O vejo diante de mim

Com uma multidão de pescadores pobres,

Ele calmamente, pacificamente,

Ele caminha entre os grãos maduros.

Vou me deleitar com seus bons discursos

Ele derrama em corações simples,

Ele é um rebanho faminto de verdade

Leva à sua fonte.

Por que nasci na hora errada?

Quando entre nós, na carne,

Carregando um fardo doloroso

Ele estava no caminho certo na vida?

Por que não posso carregar

Ó meu Senhor, Seus grilhões,

Sofrer com o seu sofrimento,

E aceite a cruz sobre seus ombros,

E na cabeça uma coroa de espinhos?

Ah, se eu pudesse beijar

Somente a orla da Tua veste sagrada,

Apenas o rastro empoeirado dos Teus passos.

Oh meu Senhor, minha esperança,

O meu é força e proteção!

Eu quero todos os meus pensamentos para você,

Uma canção de graça para todos vocês,

E os pensamentos do dia e a vigília da noite,

E cada batida do coração,

E dê toda a minha alma!

A. K. Tolstoi

Tentação no deserto

Quando o Divino fugiu da fala humana

E seu orgulho falante e ocioso,

E esqueci minha fome e sede por muitos dias,

Ele, faminto, no topo das rochas cinzentas

O Príncipe da Paz pronunciou o majestoso:

“Aqui, aos Teus pés, estão todos os reinos”, disse ele, “

Com seu charme e glória! -

Reconheça apenas o óbvio, caia aos meus pés,

Contenha o impulso espiritual sobre mim, -

E eu darei toda essa beleza, todo o poder para você

E submeter-se à luta desigual."

Mas Ele respondeu: “Ouvi a Escritura:

Diante de Deus, o Senhor, apenas ajoelhe-se."

E Satanás desapareceu - e os anjos vieram

No deserto, espere por Seus comandos.

A. A. Vasiliy (1820-1892) <

Sermão da Montanha

(Mat. 5-7 cap.)

Oh, quem é este homem entre o povo,

Onde os rumores das pessoas congelaram,

Diante de quem toda a natureza se calou, -

De quem são as palavras maravilhosas que estão fluindo?

Essa palavra é Deus, Cristo Salvador

Senta-se entre os alunos

Santo, Grande Redentor

Incontáveis ​​​​pecados humanos.

Cristo está completamente com os discípulos

Conduz uma breve conversa

Com seus lábios maravilhosos

Ele atrai para Si as trevas dos corações.

“Bem-aventurado aquele que é pobre de espírito” -

Assim diz o Senhor desde o monte:

“Ele recebe o reino dos céus

E com isso os dons espirituais.

Bem-aventurado aquele que derrama lágrimas como um rio,

Todos lamentando sobre os pecados -

A hora do seu descanso chegará,

O Senhor irá confortá-lo no céu.

Bem-aventurado aquele que vive os dias da terra

Ele continua, respirando mansamente -

Herdeiro de outra terra

Sua alma elevada.

Bem-aventurado aquele que tem fome de verdade,

Para quem um mentiroso causa tristeza?

Quem condena a mentira em si mesmo -

O próprio Criador irá satisfazê-lo.

Bem-aventurado aquele que dá misericórdia

Dá ao vizinho - isso

Por bondade, por compaixão

Ele terá misericórdia de si mesmo.

Bem-aventurados os puros de coração

Se eles cuidarem de suas almas

Do mal, - com olhos espirituais

Eles verão o Senhor no Paraíso.

Bem-aventurado aquele que leva consigo a paz,

Quem dá paz?

O Senhor o honrará com louvor

E ele o chamará de filho de Deus.

Bem-aventurados os que estão exilados

Deve suportar pela verdade -

Eles podem punir seu próprio povo pelo sofrimento

Honre todo o reino de Deus.

Bem-aventurado você, cem vezes feliz,

Quando você é insultado,

Caluniar, perseguir não é justo -

Por minha causa você não será amado.

Oh, regozije-se e fique feliz:

Sua recompensa é ótima.

Não tenha medo da dor, não surte,

A vida não será fácil para você.

Então, desde tempos imemoriais e em todos os lugares que eles dirigiram

Profetas enviados pelo Criador

E todos eles sofreram

Perseguição, tormento antes do fim.

"Você é o sal da terra, mas perderá

Se ela tiver uma força forte,

Nada lhe devolve a força,

E o sal não serve para nada.

Assim como pisar -

Jogue fora para as pessoas;

Este exemplo é para sua edificação,

Conte isso para seus filhos.

Você é a luz do mundo. Não pode ser,

Para que a cidade fique na montanha

Eu poderia me esconder da vista,

E todo mundo que olha vê.

Sob um navio virado

Depois de acender uma vela, eles não a acendem:

Para que haja luz para todos, ela ficará acesa,

Só então, como se estivessem colocando um castiçal.

Que brilhe assim na frente das pessoas

Sua luz para eles verem

Então, essas boas ações de você

O Pai foi glorioso todos os dias."

"Na lei antiga você lê:

Ame todos os seus vizinhos,

E também aprenderam com ele:

Você odeia os inimigos da terra.

E eu te digo: amor

Tanto seus vizinhos quanto seus inimigos,

Faça o bem a quem não ama,

Não os castigue pelo mal.

Quem te atormenta, quem te amaldiçoa,

O abençoe;

Quem te persegue e te ofende

Ore sempre por ele.

Então eles vão abrir na sua frente

Com toda a felicidade do céu,

Eu digo: vocês serão filhos

Então o Criador Celestial.

Acima do bem e do mal,

Sem fazer diferença entre eles,

Ele ordena que o sol seja

E isso é por causa de sua bondade

Sobre os justos e sobre o povo

A chuva derruba os injustos.

Se você acha que é necessário

Só quem ama te ama,

Qual é a sua recompensa por isso?

Esta é a única maneira de viver dos cobradores de impostos.

E que coisas boas você está fazendo?

Cumprimentar parentes sozinho;

Veja a vida dos pagãos,

Você não está melhor vivendo-os.

Então seja perfeito, você

Quão perfeito é o Pai Celestial,

Ser filhos de Jeová...

Então um final glorioso espera por você.

Parábola do rico ganancioso

(Lucas 12:16-21)

Houve uma colheita de grãos no campo do homem rico,

Ele pensou: “Não há lugar para colher meus frutos,

Como preparar sua casa para essa colheita?

Mas é isto que farei: destruirei todos os celeiros,

Vou alinhar os grandes e coletá-los lá

Meu pão, meus bens, e direi então

Para minha alma: “Alma diga adeus para sempre à ansiedade,

Descanse em paz - você tem muitas propriedades

Por muitos anos: afaste suas preocupações.

Coma, beba e divirta-se!" - "Louco, esta noite

Eles tirarão sua vida, disse o Senhor. - Infeliz,

Quem ficará com sua casa e seu trabalho desperdiçado?"

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

A parábola dos pássaros e dos lírios

Por que falar sobre comida, sobre roupas,

Viver para cuidar o século inteiro?

Você não deveria estar falando sobre sua alma primeiro?

Pense, homem mortal?

Olhe para os pássaros sob o céu:

Eles não semeiam nem colhem,

Mas estamos cheios dos dons de Deus.

Você não é mais alto do que eles na terra?

E quem, cuidando de si mesmo, pode

Dê-me pelo menos um pouco mais de crescimento?

E por que você está preocupado?

Preocupe-se, onde posso conseguir roupas?

Olhe para os lírios, como em um campo

Eles se exibem, eles crescem;

Ela está em sua condição humilde

Eles não conhecem o trabalho, não fiam.

Mas o traje deles é majestoso

O próprio Deus teceu: oh, acredite em mim,

E Salomão em uma explosão de glória

Não me vesti como um!

Quando é que o grão insignificante é colhido assim?

Que amanhã será jogado no forno, -

Ó você de pouca fé! Que possível,

Para que o Senhor não cuide de você?

Ya Grot(1812-1893)

Fariseu e Publicano

(Lucas 18:10-14)

Entrou no templo do Senhor para orar

Um dia um fariseu orgulhoso

E, erguendo os olhos para o céu,

Ele se vangloriou de sua santidade.

"Obrigado, ó Deus,"

Isto é o que ele disse em oração:

Pois o que é justo e santo

Passei minha vida até agora.

Eu não sou como essas pessoas

Que estão se afogando em pecados,

Cujos dias são gastos em mentiras?

E em más ações sem lei.

Há um publicano parado na porta.

Eu não me pareço com ele:

Eu jejuo duas vezes por semana,

Trago os dízimos ao templo!...

O publicano ficou com a cabeça baixa

E ele bateu no peito de tristeza:

"Tem misericórdia do pecador, ó Deus -

Então ele repetiu humildemente.

E ele foi justificado pelo Senhor

E exaltado pela humildade...

O Senhor exalta os humildes

Mas Ele humilha todos os orgulhosos...

E. Miller

Curando os surdos e mudos

(Marcos 9:17-27)

Foi levado a Jesus

O menino possuído por seus parentes:

Com um som estridente e em espuma ele

Ele ficou ali se contorcendo e se contorcendo.

"Fora, espírito surdo-mudo!"

O Senhor disse. E o demônio é mau

Ele o sacudiu e saiu gritando, -

E o menino entendeu e ouviu.

Houve uma discussão entre os alunos sobre

Que o demônio não foi subjugado por eles,

E Ele disse: “Esta geração é persistente:

Apenas oração e jejum

Sua natureza está superada."

M. A. Voloshin(1877-1931)

Ressuscitando Lázaro

(João capítulo 11)

Oh, Rei e meu Deus! Palavra de Poder

Na época você disse,

E o cativeiro da sepultura foi quebrado,

E Lázaro reviveu e ressuscitou.

Rezo para que a palavra de poder ressoe,

Sim, você dirá “levante-se!” minha alma, -

E a mulher morta ressuscitará da sepultura,

E ele emergirá na luz dos Teus raios.

E ele ganhará vida e será majestoso

Uma voz de seu louvor será ouvida

Para você - o brilho da glória do Pai,

Você - que morreu por nós!

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Entrada para Jerusalém

(João capítulo 12)

Amplo, sem limites,

Cheio de alegria maravilhosa

Dos portões de Jerusalém

Houve uma onda popular.

Estrada da Galiléia

Anunciado em triunfo:

"Você vai em nome de Deus,

Você está indo para sua casa real!

Honra a Ti, nosso humilde Rei,

Honra a Ti, Filho de David!"

Então, de repente inspirado,

O povo cantou. Mas há um lá

Imóvel em uma multidão em movimento,

Um estudante de cabelos grisalhos,

Orgulhoso da sabedoria do livro,

Ele falou com um sorriso maligno:

"Este é o seu rei, fraco, pálido,

Cercado por pescadores?

Por que Ele está com uma túnica pobre?

E por que Ele não se apressa?

Revelando o poder de Deus,

Tudo coberto de névoa negra,

Flamejante e cintilante

Sobre a terra trêmula?

E séculos se passaram em sucessão,

E o Filho de Davi a partir de então,

Governando secretamente seu destino,

Acalmando a disputa violenta,

Impondo a excitação

O propósito do silêncio do amor,

O mundo vive como um sopro

Primavera chegando.

E nos trabalhos da grande luta

Seus corações estão aquecidos

Eles reconhecerão os passos do Senhor,

Eles ouvem o doce chamado do Pai.

A. S. Khomyakov

"O que é verdade?"

(João 18:38)

"Qual é a verdade?" - Pilatos disse a ele

E ele levantou a mão bem acima da cabeça,

E por falar nisso, o cego não sabia

Essa Verdade está diante dele com a cabeça baixa.

Na languidez da mudança de caminhos,

Vagando no escuro com os pés cansados,

Ansiamos mais pela verdade,

Não sabendo que Ela está sempre, em todo lugar diante de nós.

P. P. Bulygin

(João capítulo 19)

A multidão ficou ao redor da cruz,

E às vezes havia uma risada áspera...

A multidão cega não entendeu

Quem ela zombeteiramente manchou?

Com sua inimizade impotente.

O que ele fez? Porque se importar?

Ele é condenado como escravo, como ladrão,

E quem ousou loucamente sua mão

Eleve seu Deus?

Ele entrou no mundo com amor santo,

Ele ensinou, orou e sofreu, -

E paz com Seu sangue inocente

Eu me contaminei para sempre...

S. Ya. (1862-1887)

Só existe uma beleza no mundo -

Amor, tristeza, renúncia

E tormento voluntário

Cristo crucificado por nós.

KD Balmont (1867-1943)

Portadores de mirra no túmulo

Sião dorme e a raiva dorme,

O Rei dos reis dorme no túmulo,

Atrás do selo está a pedra do caixão,

Há guardas nas portas por toda parte.

A noite silenciosa envolve o jardim,

O formidável guarda não dorme:

Sua audição sensível não dorme,

Ela olha atentamente para longe.

A noite passou. Para o túmulo do Messias,

Com aromas em mãos,

As tristes Marias caminharam; -

Preocupe-se com suas características

E a ansiedade os entristece:

Quem com mão poderosa

Uma pedra pesada será removida para eles

Da caverna grave.

E ambos olharam e maravilharam-se;

A pedra foi movida, o caixão foi aberto;

E, como uma mulher morta no túmulo,

O formidável guarda mente.

E num túmulo cheio de luz,

Alguém maravilhoso, sobrenatural,

Vestido com vestes brancas,

Sentei-me na lápide,

Brilhe mais que um raio

O brilho da face celestial!

Com medo do prenúncio da rebelião,

E seus corações tremem!

“Por que vocês, tímidos, estão confusos?”

O santo estranho disse-lhes:

“Com a mensagem de paz e salvação

Venha para casa.

Eu sou enviado do céu

Trouxe uma notícia maravilhosa:

Não há como viver com os mortos;

O caixão já está vazio; Cristo ressuscitou!"

E as esposas saem correndo de lá,

E com alegria seus lábios

Pregar a Sião

Ressurreição de Cristo.

M.Elenov

Feriado sagrado

Como é fácil para minha alma!

Meu coração está cheio de ternura!

Todas as preocupações e dúvidas

Voamos para longe!

A paz enche minha alma,

A alegria brilha nos olhos,

E, como se, no céu

O sol está brilhando mais forte!...

As pessoas são irmãos! Chegado

Grande dia, dia de salvação!

Feliz domingo

Deus de justiça, Deus de força!...

Longe de nós a inimizade e a malícia!

Vamos esquecer tudo! Nós perdoaremos tudo!

Honremos com reconciliação

Hoje é o dia do Ressuscitado do túmulo!

Ele não ficou com raiva, ele não se vingou, -

Mas com amor paternal

Com Seu sangue todo honroso

Ele lavou-nos os indignos...

Ele está ressuscitado! - O tempo virá

Domingos para nós também...

Não sabemos esta hora...

Por que não nos livramos do fardo dos pecados?

Por que não pensamos sobre isso?

Com o que no momento do renascimento

Da insignificância e da decadência,

Estaremos diante de Cristo?...

Ele está ressuscitado! Morada do Paraíso

Reaberto para as pessoas...

Mas só há uma maneira de chegar lá:

A vida é sem pecado, santa!

V. Bazhanov

Louvado seja o Ressuscitado

Louvado seja o Senhor desde o céu

E cante incessantemente:

O mundo está cheio de Seus milagres

E glória indescritível.

Louvado seja o anfitrião das forças etéreas

E rostos angelicais:

Da escuridão dos túmulos tristes

Uma grande luz brilhou.

Louvado seja o Senhor desde o céu,

Colinas, falésias, montanhas!

Hosana! O medo da morte desapareceu

Nossos olhos brilham.

Louvado seja Deus, mares distantes

E o oceano é infinito!

Deixe toda tristeza ficar em silêncio

E o murmúrio é desesperador!

Louvado seja o Senhor desde o céu

E elogios, gente!

Cristo ressuscitou! Cristo ressuscitou!

E pisoteou a morte para sempre!

Santa notícia

Primavera brilhante -

Durante o dia e tarde da noite -

Muitas músicas são ouvidas

Acima do lado do nascimento.

Você ouve muitos sons maravilhosos,

Sobre os campos, sobre os prados,

No crepúsculo das florestas profundas.

Muitos sons, muitas músicas, -

Mas você pode ouvir mais do céu

Santas notícias estão sendo ouvidas,

Mensagem-canção - "Cristo ressuscitou!.."

Saindo do meu abrigo

Acima da terra ressuscitada

Coros de anjos cantam;

Eles ecoam a canção angelical

As montanhas ecoam, os vales ecoam,

As florestas escuras ecoam, -

Os rios ecoam, rasgando

Suas correntes geladas,

Derramando ao ar livre

Riachos brancos...

Existe uma lenda antiga,

Que na primavera às vezes -

Na hora em que as estrelas brilham

Jogo da meia-noite, -

Até os túmulos

Para o santo olá do céu

Eles respondem com:

"Ele realmente ressuscitou!.."

A. Korinfsky

Feriado sagrado

Os riachos cantavam enquanto fugiam,

Tocando prata

Esses são trinados de oração

Tenha um dia azul.

Tudo se alegra no mundo da luz,

Respirando com alegria

Vestido com vestes brancas

Cada alma.

Sorriso! Afinal, tudo passa...

Faça uma pausa nas lágrimas!

Um feriado brilhante está chegando para nós

E Cristo ressuscitou!

Nadejda L.

Deus não tem mortos

Os tempos mudam, os anos passam para a eternidade,

Mas um dia chegará a primavera permanente.

Deus vive! A alma está viva! E o rei da natureza terrena,

O homem ressuscitará: Deus não tem mortos!

N. I. Gnedich(1784-1833)

Consolação

Aquele com amor eterno

Ele pagou o mal com o bem,

Espancado, coberto de sangue,

Coroado com uma coroa de espinhos,

Todos trazidos para mais perto de você pelo sofrimento

Na vida tenho minha cota de pessoas ofendidas,

Oprimido e humilhado

Ele ofuscou com Sua cruz.

Você, cujas melhores aspirações

Eles perecem por nada sob o jugo,

Acreditem, amigos, na libertação,

Estamos chegando à luz de Deus.

Você, curvado,

Você, deprimido por correntes,

Você, Cristo, está enterrado,

Você ressuscitará com Cristo.

A. K. Tolstoi

Dia do Julgamento

Oh, que dia terrível surgirá então,

Quando a trombeta do arcanjo

Trovejará sobre o mundo atônito

E ele ressuscitará o mestre e o escravo!

Oh, como eles, envergonhados, vão cair,

Reis da poderosa terra,

Quando chegar ao Trono Altíssimo

Eles aparecerão em pó e cinzas!

Examinando estritamente ações e pensamentos,

O Juiz Eterno se sentará,

O livro fatal será lido,

Onde estão inscritos todos os segredos da existência.

Tudo o que estava escondido da vista humana,

Ele vai flutuar do fundo,

E não ficará sem vingança

Nenhuma queixa esquecida!

Semeadura boa e prejudicial,

Os frutos serão todos colhidos então.

Será um dia de melancolia e raiva,

Será um dia de desânimo e vergonha!

Sem o poderoso poder do conhecimento

E sem antigo orgulho,

O homem é a coroa da criação,

Tímido estará diante de você.

Se esse dia for inconsolável

Até os justos tremerão, -

O que ele responderá - um pecador?

Onde ele encontrará um defensor?

De repente tudo ficará claro,

O que parecia escuro;

Vai explodir, explodir

Uma consciência que está adormecida há muito tempo.

E quando ela aponta

Para a existência terrena,

O que ele vai dizer, o que ele vai dizer

Em sua própria justificativa?

A. N. Apukhtin (1841-1893)

Virtudes e o sentido da vida.

A vida é um mistério

O destino e o julgamento de Deus são incompreensíveis para nós, mortais;

Uma tempestade nos castiga com um céu sem nuvens,

As melhores esperanças são falsas e falsas,

E nas alegrias puras uma lágrima será encontrada.

Nossa vida é um mistério; somos andarilhos, é alarmante

Sob a nuvem seguimos por um caminho desconhecido para nós.

O que há para ficar triste? Com o que você pode ficar feliz?

Não sabemos e temos medo de olhar para frente.

Não as nossas bênçãos – aquelas que nos foram dadas por Deus;

Temos medo de amar porque somos dados ao amor,

O que reconhecemos na alma como santuário e penhor

O futuro e o que nos deixa felizes com ele.

Mas de repente o futuro e com ele todas as esperanças

Enterrado na poeira por um golpe fatal;

Apenas as ruínas de um edifício inacabado,

E a alma está sobrecarregada por sonhos não realizados.

A vida é um mistério! Mas a vida também é um sacrifício.

Aquele que é fiel à sua vocação em meio às ansiedades terrenas

Prestará humildemente serviço sagrado

E ele acredita naquilo que não conseguia compreender.

Quem cura as enfermidades da alma com a oração,

E se a vida engana a alma,

De luto, sem murmurar, ele beija sua pesada cruz

E ele chora no chão e olha para o céu.

Livro P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Um presente instantâneo, um presente maravilhoso,

Vida, por que você foi dada a mim?

A mente está em silêncio, mas o coração está claro:

A vida nos é dada para viver.

Tudo é lindo no mundo de Deus,

O mundo criado está escondido nele,

Mas Ele está no sentimento, mas Ele está na lira,

Mas Ele está aberto em Sua mente.

Para reconhecer o Criador na criação,

Ver com o espírito, honrar com o coração -

Este é o propósito da vida,

Isto é o que significa viver em Deus!

I. Klyushnikov

A vida não é um brinquedo

Não diga que a vida é um brinquedo

Nas mãos de um destino sem sentido,

Um banquete de estupidez descuidada

E o veneno da dúvida e da luta.

Não, a vida é uma aspiração razoável

Para onde arde a luz eterna,

Onde está o homem, a coroa da criação,

Reina bem acima do mundo.

S. Ya.(1862-1887)

O infortúnio é nosso professor

A vida terrena é herdeira do céu;

O infortúnio é nosso professor, não nosso inimigo,

Interlocutor salvador e severo,

Destruidor impiedoso de bênçãos mortais,

Grande pregador compreensível,

Estamos de mãos dadas na vida secreta de Praga

Ele tece, destruindo tudo diante de nós,

E a tristeza nos torna amigos do céu.

Aqui as alegrias não são nossa posse;

Captores voadores da terra.

Só no caminho eles nos trazem lendas

Sobre as bênçãos que nos foram prometidas à distância;

Um inquilino desesperado da terra está sofrendo;

Estávamos condenados a partilhar o nosso destino;

A bem-aventurança é apenas um conhecido familiar aos nossos ouvidos;

A vida terrena é um animal de estimação para o sofrimento.

E quão grande é a alma com este sofrimento!

Quanta alegria está obscurecida com ele,

Quando, tendo dito adeus livremente à esperança,

Na grandeza do silêncio submisso,

Ela fica em silêncio diante do terrível teste,

Então... então, desta altura brilhante

Toda a Providência é visível para ela;

Ela está cheia de um Deus que ela entende.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Ó vida! Você é um momento, mas um lindo momento,

Um momento irrevogável, querido,

Igualmente feliz e infeliz

Eles não querem terminar com você.

Você é um momento, mas nos foi dado por Deus

Para não reclamar

Para o seu destino, do seu jeito

E um presente inestimável para amaldiçoar.

Mas para aproveitar a vida,

Mas para valorizá-lo,

Não se curve ao destino

Ore, acredite, ame.

Alexei N. Apukhtin (1841-1893)

Quão inevitável é o seu poder,

Uma ameaça para os criminosos, um consolador para os inocentes.

Ó consciência! Nossos assuntos são a lei e o acusador, a testemunha e o juiz!

V. A. Zhukovsky

Há façanha na batalha,

Há façanha na luta também,

A maior façanha em paciência,

Amor e oração.

Se seu coração dói

Antes da maldade humana,

Ou a violência tomou conta

Você está com uma corrente de aço.

Se tristezas terrenas

Eles picaram minha alma como uma ferroada, -

Fé vigorosa e corajosa

Assuma a façanha.

A façanha tem asas

E você voará sobre eles,

Facilmente. sem esforço,

Acima da escuridão da terra.

Acima do telhado da masmorra,

Acima da malícia cega,

Acima dos gritos e berros

A multidão orgulhosa de pessoas.

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Não me culpe,

Onipotente,

Não me culpe, Onipotente,

E não me castigue, eu rezo,

Porque a escuridão da terra é grave

Com suas paixões eu amo;

Por algo que raramente entra na alma

Seus discursos vivos fluem;

Por vagar em erro

Minha mente está longe de você;

Porque lava é inspiração

Borbulha no meu peito;

Para a excitação selvagem

O vidro dos meus olhos está escurecido;

Porque o mundo terreno é pequeno para mim,

Tenho medo de chegar perto de você,

E muitas vezes o som de canções pecaminosas

Eu, Deus, não oro a Ti.

Mas apague esta chama maravilhosa,

O fogo ardente

Transforme meu coração em pedra

Pare seu olhar faminto; ;

De uma terrível sede de música

Deixe-me, Criador, me libertar,

Então no caminho estreito da salvação

Voltarei a Ti novamente.

M.Yu. (1814-1841)

Há tempo...

Há tempo - a mente rápida congela;

Há um crepúsculo da alma quando o assunto

Os desejos são sombrios; sono de pensamentos;

Meia luz entre a alegria e a tristeza;

A própria alma está constrangida,

A vida é odiosa, mas a morte também é terrível -

Você encontra a raiz do tormento em você mesmo

E o céu não pode ser responsabilizado por nada.

Estou acostumado com essa situação

Mas eu não consegui expressar isso claramente

Nem linguagem angelical nem demoníaca:

Eles não conhecem essas preocupações;

Em um tudo é puro e no outro tudo é mau.

Somente em uma pessoa poderia se encontrar

O sagrado com o vicioso. Tudo isso

É daí que vem o tormento.<

Yu. Lermontov

Copa da vida

Bebemos do cálice da existência

Com os olhos fechados,

Bordas douradas molhadas

Com suas próprias lágrimas;

Quando antes da morte fora de vista

A corda cai

E tudo que nos enganou

No início desaparece;

Então vemos que está vazio

Havia uma taça de ouro

Que havia uma bebida nele é um sonho

E que ela não é nossa!

Yu. Lermontov

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Toda sabedoria é

Toda sabedoria é ser alegre

Cante para a glória de Deus.

Deixe ser doce

E viver e morrer.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Não é a carne, mas o espírito que está corrompido em nossos dias,

E o homem está desesperadamente triste...

Ele está correndo em direção à luz das sombras da noite

E, tendo encontrado a luz, ele resmunga e se rebela.

Estamos queimados pela incredulidade e secos,

Hoje ele suporta o insuportável...

E ele percebe sua morte,

E anseia pela fé... mas não a pede -

O século não dirá, com orações e lágrimas,

Não importa o quanto ele sofra diante de uma porta fechada:

"Deixe-me entrar! Eu acredito, meu Deus!

Venha em auxílio da minha incredulidade"…

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Eles não veem ou ouvem

Eles vivem neste mundo como se estivessem na escuridão

Para eles, até o sol, você sabe, não respira,

E não há vida nas ondas do mar.

Os raios não desceram em suas almas,

A primavera não floresceu em seus peitos,

As florestas não falavam na frente deles,

E a noite nas estrelas ficou silenciosa;

E em línguas sobrenaturais.

Rios e florestas oscilantes,

Eu não os consultei à noite

Numa conversa amigável há uma tempestade...

F. I. Tyutchev

Saudade do espírito

Em nossa vida do mar da vida,

Em nossa vida de vaidade terrena

Muitas lágrimas e tristeza desnecessária,

Muita agitação ociosa e vazia.

Na vida, o barulho às vezes definha

A alma imortal do mundo -

E vai ao seu templo para orar,

Onde está o Senhor e o Seu silêncio.

Como são maravilhosos os amanheceres de primavera,

Quão misterioso é o sussurro da floresta,

Estrelas silenciosas olham do céu -

Há uma paz abençoada em minha alma.

A alegria em Deus explode,

E as flores murcharam no coração

Eles nos falam sobre a paz eterna,

Eles falam sobre amor imortal.

K. Tomilin

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Oh, pura e santa fé,

Você é a porta da alma para a morada do céu,

Você é o amanhecer da vida futura,

Queime em mim, lâmpada da fé,

Queime mais brilhante, não desapareça,

Seja meu fiel companheiro em todos os lugares

E ilumine o caminho da vida para mim.

K.R. (Vel. Livro Const. Const. Romanov)

Não diga que é para o céu

Não diga que é para o céu

Sua oração não é proveitosa;

Acredite, como incenso perfumado,

Ela é agradável ao Criador.

Quando você ora, não desperdice

Palavras desnecessárias; mas com toda a minha alma

Tente perceber com fé,

Que Ele ouça que Ele está com você.

Quais são as palavras para Ele? - Sobre o que,

Feliz de coração ou triste,

Você nem pensaria nisso

O All-Seer realmente não sabe?

Amor pelo Criador em sua alma

Se ao menos queimasse invariavelmente,

Como antes de um ícone sagrado

As lâmpadas brilham com óleo.

A fé é a luz da vida

Escravos da sua falta de vontade -

Não se oponha a nada

Não podemos viver com nossos vícios.

A razão nos salva deles? -

Onde não há fé, a luz se apaga,

Lá a escuridão derramou-se como uma torrente...

E as ondas da onda continuam crescendo, -

Pontes, barragens são demolidas,

A queda é o fundo do poço, as paixões não têm medida;

E a rede de tentações fica cada vez mais forte...

Como é assustador viver... Mas morrer -

Ainda, ainda mais terrível sem fé...

A. Korinfsky

Bem-aventurado aquele que tem santa fé

elevou seu espírito, inspirou-o,

e o coração é como uma batalha de aço,

me fortaleceu das tempestades da vida.

Ele não tem medo de provações,

nem a distância nem a profundidade do mar;

tristeza e sofrimento não são terríveis,

e o poder da morte não é terrível.

A. Ushakov

Para nós que nascemos

Para nós, nascidos em uma época terrível,

Devemos preservar a fé antiga

E carregue o fardo eterno

Em um caminho difícil e desgraçado.

Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos: -

Na vida futura as medidas não são as mesmas

Não importa o quão baixo você, meu coração, caia,

Há esperança para você em Cristo.

Em cada vida, por ninharias cinzentas

Existem e existirão lugares sagrados.

Eu acredito em Uma Trindade,

Confesso de coração a Cristo.

As árvores são reconhecidas pelos seus frutos,

Os corações são conhecidos pelas ações.

Nestes anos difíceis de nomadismo

Sejamos puros em nome do Pai.

Vl. Dixon(1900-1929)

Eu não acredito em ninguém

Eu não acredito em ninguém,

Eu acredito apenas em Deus.

Eu não estou com medo sozinho

Vá na estrada - a estrada.

Afinal, o Senhor está comigo em todos os lugares,

Ele me ajuda

No mar, no céu, na terra

Ele estende a mão.

E por isso eu oro a Ele:

Glória a Ti, Deus!

Não tenho medo da morte no fogo,

Se for ela - bem,

Estou pronto para aceitá-lo

Pela fé de Cristo

E para a Pátria sem palavras,

Por tudo que há de sagrado nele.

B. N. Shiryaev(1889-1959)

Fé e esperança

As alegrias que passaram não podem ser devolvidas,

Mas na própria tristeza há prazer para o coração.

É tudo apenas um sonho? É em vão derramar lágrimas?

Nossa vida é realmente apenas um fantasma?

E o caminho difícil leva à insignificância?

Oh não! Meu querido amigo, não vamos ficar desesperados:

Há um cais fiel, há uma costa serena.

Lá tudo o que foi perdido antes de nós ganhará vida;

A Mão Invisível esticada acima de nós,

Nos leva a uma coisa de maneiras diferentes.

A felicidade é o nosso objetivo; quando chegarmos até ela, -

A Providência não nos revelou este segredo.

Mas mais cedo ou mais tarde suspiraremos de alegria,

O céu não nos deu esperança em vão.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Meu espírito! Procuração ao Criador!

Tenha coragem, seja paciente!

Ele não busca um fim melhor?

Ele me levou através da chama mortal?

Cuja mão está no campo de matança

Ela misteriosamente me salvou

E a espada sanguinária do inimigo

E isso refletiu o granizo de chumbo?

Quem, quem me deu forças para suportar

Trabalho, fome e mau tempo,

Almas de liberdade sublime?

Quem me guiou desde a minha juventude

Para o bem, o caminho oculto,

E em uma tempestade de paixões ardentes

Meu conselheiro permaneceu inalterado?

Ele! Ele! Tudo dele é um presente!

Ele é a fonte de sentimentos elevados,

E pensamentos puros e profundos!

Tudo é Seu presente, e o mais lindo de tudo

Darov – a esperança de uma vida melhor!

Quando verei uma costa calma,

O país da pátria desejada?

Quando uma torrente de bênçãos celestiais

Saciarei o desejo do amor,

Vou jogar o manto terreno no pó

E renovar a existência?

KN Batyushkov (1787-1855).

Poder do amor

Acredite no grande poder do amor...

Acredite sagradamente em sua cruz conquistadora,

Em sua luz salvando radiantemente

Um mundo atolado em sujeira e sangue...

Acredite no grande poder do amor...

S. Ya. (1862-1887)

Ensina-me, Deus, a amar

Ensina-me, Deus, a amar

Com toda a sua mente, com todos os seus pensamentos,

Para dedicar minha alma a você

E toda a minha vida com cada batimento cardíaco.

Ensina-me a obedecer

Somente a sua vontade misericordiosa,

Ensina-me a nunca reclamar

Para sua árdua sorte.

Todos a quem ele veio resgatar

Você, com seu sangue mais puro, -

Amor altruísta e profundo

Ensina-me, Deus, a amar!

Amor é eterno.

O coração arderá de amor,

Oh, não apague o fogo dela!

Eles não deveriam viver sua vida?

Quão claro é o dia com a luz do sol?

Ame imensamente, desinteressadamente,

Com toda a plenitude da minha força espiritual,

Pelo menos com amor em troca

Ninguém te recompensou.

Deixe-os dizer: como tudo na criação,

Seu amor morrerá com você -

Não acredite em ensino errado:

A carne vai apodrecer, o sangue vai esfriar,

Desaparecerá dentro de um determinado período de tempo

Nosso mundo, a escuridão dos mundos desaparecerá,

Mas aquela chama, acesa pelo Criador,

Permanecerá na eternidade dos séculos.

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Eu te abençoo, florestas

Eu te abençoo, florestas,

Vales, campos, montanhas, águas,

Eu abençoo a liberdade

E céus azuis.

E eu abençoo minha equipe,

E esta pobre soma

E a estepe de ponta a ponta,

E a luz do sol, e a escuridão da noite,

E um caminho solitário

Para onde vou, mendigo,

E no campo cada folha de grama,

E cada estrela no céu.

Oh, se eu pudesse misturar toda a minha vida,

Para fundir toda a minha alma com você;

Oh, se eu pudesse em meus braços

Eu sou seus inimigos, amigos e irmãos,

E conclua toda a natureza!

A. K. Tolstoi (1817-1875)

Não diga que não há escapatória

Não diga que não há salvação

Que você está exausto de tristeza;

Quanto mais escura a noite, mais brilhantes são as estrelas,

Quanto mais profunda a tristeza, mais próximo Deus está...

A. N. Maykov (1821-1897)

Um momento

Existem momentos sagrados para a alma;

Então ela é alheia às preocupações terrenas,

Iluminado pelo raio da transformação

E ele vive uma vida celestial.

Não há mais luta; corações atormentados diminuem;

Harmonia e paz reinam nele -

E harmoniosamente a vida derramou-se em sons,

E um novo mundo é construído a partir dos sons.

E esse mundo brilha com roupas de arco-íris,

O brilho do céu parece refletir-se neles;

Tudo respira nele com amor e esperança,

Ele é iluminado pela fé como pelo sol.

E então vemos o Rei invisível da criação;

A marca de sua mão está em tudo;

A alma é brilhante... Num momento de inspiração

Eu gostaria de comparecer diante do julgamento de Deus!

N. V. Stankevich (1813-1840)

O vale está nebuloso, o ar está úmido,

Uma nuvem cobre o céu

O mundo escuro parece triste,

O vento uiva tristemente.

Não tenha medo, meu viajante,

Na terra tudo é uma batalha;

Mas há paz em você,

Força e oração!

N. P. Ogarev (1813-1877)

Tenha orgulho...

"Tenha orgulho!" - os bajuladores lhe disseram:

Terra com sobrancelha coroada,

Terra de aço indestrutível,

Tomando metade do mundo com uma espada!...

Vermelhos são os seus trajes das estepes,

E as montanhas alcançaram o céu

E como seus mares são seus lagos...

Não acredite, não ouça, não tenha orgulho1

Deixe as ondas dos seus rios serem profundas,

Como as ondas azuis dos mares,

E as profundezas das montanhas estão cheias de diamantes,

E a gordura dos campos está cheia de pão;

Deixe antes do seu brilho contido

As pessoas timidamente curvam o olhar,

E os sete mares com um barulho silencioso

Um coro não silencioso canta para você;

Deixe a maldita tempestade longe

Seus peruns brilharam:

Com todo esse poder, essa glória,

Não se orgulhe de todas essas cinzas...

Todo espírito de orgulho é infrutífero,

O ouro está errado, o aço é frágil,

Mas o mundo claro do santuário é forte,

A mão de quem ora é forte!...

A. S. Khomyakov

Dia do Batismo da Rússia

A vida sem Cristo é um sonho aleatório.

Bem-aventurado aquele que tem dois ouvidos,

Quem ouve os sinos da igreja,

Só o céu é claro para ele,

Quem vê a luz na ciência?

Milagres desconhecidos

E ele suspeita de Deus neles...

Como o ideal mais elevado,

Como a verdadeira garantia da salvação, -

Amor e altruísmo

Cristo legou às nações.

No dia em que vestimos

Alma na incorrupção de Cristo,

Vamos estremecer com ações sombrias

E, renovados, vamos acordar, -

E mentiras não prenderão nossos lábios.

Hoje, no primeiro dia do batismo, -

Talvez para aldeias pobres,

No mosteiro de trabalho e lágrimas,

Cristo não está em trapos pobres

Serve, mas com um ramo de oliveira,

E ele dirá: Sejam todos felizes!

É isso aí - desejo tudo de bom a todos!..

Hoje é o dia em que pela primeira vez

Vladimir e meus santos

Eles batizaram Rus' nas ondas do Dnieper!..

Príncipe de Kyiv, uma vez zangado,

Em aliança com a princesa grega,

Em uma coroa de ouro e em seu

Trono do Grão-Duque

Para um lavrador em um campo distante,

Para o guslar em liberdade

E para o guerreiro com uma lança -

Tornou-se amigo e pai de todos

E desejado pelo sol vermelho...

Veio para Santo André, o Primeiro Chamado

Tempo previsto:

Os redemoinhos do Dnieper espirraram,

Os eslavos têm medo dos deuses

Quebrou seus limites,

E os heróis tremeram,

E os selvagens fugiram...

Oh, como o amanhecer

As sombras da noite correm cambaleantes,

E o sol agrada nossos olhos

E ilumina os altares,

Então, no dia da grande Epifania

Brilhe sobre nós, fé! Tire as dúvidas!

Rus' nunca teria existido

Uma Rússia tão grande,

Se ela fosse uma estranha

O amor legado pelo Messias,

Deixe mentes geladas

Estamos prontos para negar tudo, nós

Ainda não nos tornamos fracos de coração;

Também estamos felizes em ajudar

Para correligionários dispersos

Sem nós, a Hellas não teria subido,

O trono romano não a ajudaria,

Napoleão não teria entrado em colapso

E suas formidáveis ​​tropas são enormes.

Sob o pesado jugo dos muçulmanos

Sem nós, os eslavos seriam esquecidos, -

Levamos nossas vidas para seus túmulos...

Agitando as forças do inimigo,

Não contamos nossas feridas...

Somos por feitos heróicos

Não esperávamos ouro e prata...

Pela causa da glória e da bondade

Não pedimos retribuição...

E se o dedo do Senhor novamente

Ele nos mostrará um grande objetivo, -

O que fazer - o coração nos dirá

E amor cristão!..

Rússia, invoque a fé!..

Neste dia solene e glorioso,

O Pai Soberano nos protege

Para novas façanhas de amor...

YP Polonsky (1819-1899)

Em um momento de turbulência

Em uma época de inquietação, desânimo e libertinagem

Não julgue seu irmão perdido;

Mas, armado com a oração e a cruz,

Antes do orgulho, humilhe seu orgulho,

Antes do mal - ame, conheça o sagrado

E execute o espírito das trevas dentro de você.

Não diga: "Sou uma gota neste mar,

Minha tristeza é impotente na dor geral,

Meu amor desaparecerá sem deixar vestígios..."

Humilhe sua alma - e você compreenderá seu poder,

Confie no amor - e você moverá montanhas

E domar o abismo das águas tempestuosas.

Gr. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1818-1913)

Quando eu sofro em espírito

Fala comigo.

Suas harmonias são encantadoras

Em oração pura

Eles não ousarão repeti-los

Lábios pecaminosos.

Suas palavras são sagradas

Eu ouço, como se estivesse em um sonho, -

Mas tudo é tão claro com ele

E então está claro para mim.

E felicidade terrena

Então eu não pergunto

E eu percebo que Deus

Eu carrego isso no meu peito.

Morte e tempo

A morte e o tempo reinam na terra,

Não os chame de governantes:

Tudo, girando, desaparece na escuridão,

Somente o Sol do amor está imóvel.

VS Soloviev (1853-1900)

Sozinho de novo

Sozinho novamente, abandonado novamente

Estou trilhando o caminho perdido.

Que Deus seja glorificado para sempre,

Doador de fé e estrela!

Humilhado pelo tempo e pelo corpo, -

Eu sou um estranho para anos e períodos.

A alma luta por esses limites

Onde a hora não tem poder sobre a alma.

E a alma não acredita em nada, -

Somente no Cristo inacessível,

A sepultura medirá o corpo,

Mas a altura vai levar a alma!

Vl. Dixon(1900-1929)

Em uma jaqueta com gola aberta

Com a cabeça descoberta

Passa lentamente pela cidade

Tio Vlas é um velho de cabelos grisalhos.

Há um ícone de cobre no peito,

Ele pede o templo de Deus, -

Todos acorrentados, pobres sapatos,

Há uma cicatriz profunda na bochecha;

Sim com ponta de ferro

Vara longa na mão

Dizem que um grande pecador

Ele estava lá antes. Em um homem

Não havia Deus. Espancado

Ele levou sua esposa para dentro do caixão;

Aqueles que praticam roubo,

Ele escondeu ladrões de cavalos;

Todo o bairro é pobre

Ele vai comprar pão, e em um ano negro

Ele não vai acreditar em um centavo,

Ele vai roubar um mendigo três vezes!

Tirei do meu nativo, tirei dos pobres,

Ele era conhecido como um homem koschey;

Ele tinha uma disposição fria e rígida.

Finalmente o trovão atingiu!

Vlas está em apuros: eles chamam o curandeiro

Isso o ajudará?

Quem tirou a camisa do lavrador,

Roubou a bolsa de um mendigo?

Simplesmente não pode ficar pior.

Um ano se passou e Vlas mente,

E ele jura construir uma igreja,

Se a morte for evitada.

Dizem que ele tem visões

Todo mundo parece delirar:

Eu vi o show de luzes,

Vi pecadores no inferno;

Demônios ágeis os atormentam,

A bruxa inquieta pica.

Etíopes - de aparência negra

E como olhos de carvão,

Crocodilos, cobras, escorpiões

Eles assam, cortam, queimam.

Pecadores uivam de tristeza,

Correntes enferrujadas estão roendo.

Eles estão amarrados em uma longa vara,

Aquelas gostosas lambem o chão...

Lá, nas cartas está escrito,

Vlas leu seus pecados...

Vlas viu escuridão total

E o último fez um voto...

O Senhor ouviu - e a alma pecadora

Ele voltou para o mundo aberto.

Vlas doou sua propriedade,

Fiquei descalço e nu

E reúna-se para formação

O Templo de Deus desapareceu.

Desde então o homem tem vagado

Já são quase 30 anos

Ele se alimenta de esmolas -

Cumpre estritamente seu voto.

A força de toda a alma é grande

Ela entrou na obra de Deus,

É como uma ganância selvagem

Ela não teve nada a ver com isso...

Cheio de tristeza inconsolável,

Pele escura, alta e reta,

Ele caminha em um ritmo tranquilo

Através de aldeias e montanhas.

Ele não tem um longo caminho a percorrer:

Visitou a Mãe Moscou

Havia um amplo Mar Cáspio,

Eu estava perto do Neva real.

Anda com uma imagem e um livro,

Ele fala sozinho o tempo todo

E com uma corrente de ferro

Toca silenciosamente enquanto caminha.

Caminha no inverno frio,

Caminha no calor do verão

Chamando Rus' batizado

Para presentes viáveis, -

E os transeuntes dão e dão...

Então, da contribuição trabalhista

Os templos de Deus estão crescendo

Do outro lado da nossa terra natal...

Usuario. Alex. Nekrasov (1821-1877).

Oração, templo e adoração.

Rezar! A oração dá asas

Alma acorrentada à terra

E esculpe a chave da abundância

Em uma rocha coberta de espinhos.

Ela é nossa proteção contra a impotência.

Ela é uma estrela no vale das trevas.

Pelo sacrifício da oração pura -

Incenso imperecível das almas,

De uma aldeia inacessível

Um anjo brilhante voa até nós

Com uma xícara fresca de têmpera

Corações sedentos.

Ore quando a cobra estiver fria

A saudade penetrará em seu peito;

Ore quando estiver na estepe árida

O caminho foi pavimentado para seus sonhos,

E para o coração, um órfão sem raízes,

Não há abrigo onde descansar.

Ore quando a inundação estiver silenciosa

A luta das paixões ferve dentro de você;

Ore ao enfrentar uma rocha poderosa

Você está desarmado e fraco;

Ore quando o olhar acolhedor

O destino irá agradar você.

Ore, ore! Almas com todas as suas forças

Derrame sua oração fervorosa,

Quando seu anjo tem asas douradas,

Tendo rasgado o véu dos seus olhos,

Ele irá apontá-los para a imagem querida,

Já sonhado pela sua alma.

E em um dia claro e sob uma tempestade,

Em direção à felicidade ou ao infortúnio,

E isso vai voar sobre você

A sombra de uma nuvem ou o raio de uma estrela.

Rezar! Santa oração

Frutos secretos estão amadurecendo dentro de nós.

Tudo está instável nesta vida fluida.

Toda decadência deve trazer tributo.

E a alegria deveria ser frágil,

E toda rosa florescerá.

O que vai acontecer será à revelia,

E o que é não é confiável.

Orações por si só não enganarão

E eles vão falar o segredo da vida,

E as lágrimas que desaparecerão com a oração

Em um vaso aberto pela bondade,

Eles subirão como pérolas vivas

E a alma ficará coberta de glitter.

E você, brilhando tão alegremente

Amanhecer de esperança e beleza,

Naqueles dias em que a alma é jovem -

Santuário do sonho virgem, -

Para as flores terrenas do paraíso terrestre

Não confie muito.

Mas acredite com simplicidade infantil

Porque não somos da terra,

O que está coberto de escuridão para a mente,

Mas o coração aparentemente está longe,

E aos sacramentos brilhantes com oração

Eles aumentaram suas esperanças.

Livro P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Perdoe-me, Deus, meus pecados

Perdoe-me, Deus, meus pecados

E renove meu espírito sombrio.

Deixe-me suportar meu tormento

Na esperança, na fé e no amor.

Não tenho medo do meu sofrimento,

Eles são a garantia do amor santo,

Mas deixe-me, com uma alma ardente

Eu poderia derramar lágrimas de arrependimento.

Olhe para os corações da pobreza,

Dê a Madalena um presente sagrado,

Dê pureza a João;

Deixe-me transmitir minha coroa perecível

Sob o jugo de uma pesada cruz

Aos pés do Cristo Salvador.

I. I. Kozlov (1779-1840)

Conforto

Seque suas lágrimas, limpe seu coração escurecido,

Eleve os olhos ao céu: ali está o Pai Consolador!

Lá está Ele sua vida quebrada, seu suspiro e oração

Ele ouve e vê. Humilhe-se, acreditando em Sua bondade,

Se você perder a força da sua alma no sofrimento e no medo,

Levante os olhos para o céu: Ele lhe dará novas forças.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"Nosso pai"

Eu ouvi - na cela é simples

Velho com uma oração maravilhosa

Ele orou baixinho diante de mim:

“Pai das pessoas, Pai Celestial!

Sim, seu nome é eterno

Santificado pelos nossos corações;

Que venha o seu reino

Seja feita a tua vontade para nós,

Como no céu, assim na terra.

Eles nos enviaram o pão nosso de cada dia

Com sua mão generosa;

E como perdoamos as pessoas

Então nós, insignificantes diante de você,

Perdoe, Pai, seus filhos;

Não nos mergulhe em tentação,

E do engano maligno

Livra-nos!.."

Antes da cruz

Então ele orou. Luz da lâmpada

Brilhou na escuridão de longe,

E meu coração sentiu alegria

Da oração daquele velho.

A. S. Pushkin

Para a Mãe de Deus

Eu, Mãe de Deus, agora com oração

Diante de Sua imagem, brilho brilhante,

Não sobre a salvação, não antes da batalha,

Não com gratidão ou arrependimento,

Não rezo pela minha alma abandonada,

Para a alma de um andarilho à luz dos desenraizados,

Mas eu quero entregar uma donzela inocente

Caloroso Intercessor do mundo frio.

Cerque alguém digno de felicidade com felicidade,

Dê aos seus companheiros muita atenção,

Juventude brilhante, velhice calma,

Paz de esperança para um coração bondoso.

A hora está se aproximando da hora da despedida?

Seja numa manhã barulhenta ou numa noite silenciosa,

Você percebe, vamos para a cama triste

O melhor anjo é uma alma linda.

M.Yu.

Em um momento difícil da vida,

Existe tristeza em seu coração?

Uma oração maravilhosa

Repito de cor.

Há um poder da graça

Em harmonia com as palavras dos vivos

E um incompreensível respira,

Beleza sagrada neles.

Como se um fardo fosse retirado de sua alma,

A dúvida está longe -

E eu acredito e choro,

E tão fácil, fácil...

M.Yu.

Rei do céu

Rei do céu! Acalmar

Meu espírito doente!

Das ilusões da terra

Envie-me o esquecimento -

E para o seu paraíso estrito

Dê força ao seu coração.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Antes de dormir

Eu oro a Ti, antes de dormir, Deus!

Dê paz às pessoas, abençoe

O sono de um bebê e a cama de um mendigo,

E lágrimas silenciosas de amor.

Perdoe seus pecados, pelo sofrimento ardente

Respire calmamente...

N. P. Ogarev (1813-1877)

A noite dormiu nas alturas escuras,

Há escuridão no céu, sombras acima da terra,

E acima do telhado do silêncio escuro

Há uma série de visões enganosas por aí.

Santifique a hora da meia-noite com oração!

Os espíritos de Deus guardam a terra,

As estrelas brilham como os olhos de Deus.

Levante-se, irmão dormindo na escuridão!

Quebre a rede de enganos noturnos!

Nas cidades eles tocam para as matinas,

Os filhos de Deus vão à igreja de Deus.

Ore por você, por todos,

Para quem a batalha terrena é difícil,

Sobre escravos de prazeres sem sentido!..

Acredite, todos precisam da sua oração.

Levante-se, irmão dormindo na escuridão!

Deixe seu espírito desperto acender

Assim como as estrelas no céu queimam,

Como a lâmpada acende na frente do ícone.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Ore criança

Reza, filho: ele te escuta

Criador de incontáveis ​​mundos,

E ele conta as gotas de suas lágrimas,

E estou pronto para te responder.

Talvez seu anjo da guarda

Coletará todas essas lágrimas

E eles para a morada superestelar

Ele o levará ao trono de Deus.

Reze, criança, envelheça!

E se Deus quiser, nos últimos anos,

Com olhos tão brilhantes

Você deveria olhar para a luz de Deus.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Envia, Senhor, Tua delícia

Envia, Senhor, Tua delícia

Para aqueles que, no calor e no calor do verão,

Como um pobre mendigo passando pelo jardim,

Caminhando pela calçada quente.

Quem olha casualmente através da cerca

À sombra das árvores, na grama dos vales,

Para o frescor inacessível

Prados claros luxuosos.

Não é hospitaleiro para ele

As árvores cresceram em copa,

Não para ele, como uma nuvem esfumaçada,

A fonte pairava no ar.

A gruta azul, como se fosse neblina,

Em vão seu olhar acena,

E a poeira orvalhada da fonte

Seus capítulos não serão atualizados.

Envia, Senhor, Tua delícia

Para quem segue o caminho da vida,

Como um pobre mendigo passando pelo jardim,

Caminhando pela calçada abafada.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Quanto tempo eu vivo

Quanto mais vivo, mais experimento,

Quanto mais eu restringo os corações de ardor,

É ainda mais claro para mim que isso não acontece há muito tempo

Palavras que iluminam mais uma pessoa.

Nosso Pai universal, que está nos céus,

Que possamos valorizar o Teu nome em nossos corações,

Venha o teu reino, que seja feita a tua vontade

Seu, tanto no céu quanto no vale terrestre.

Envie agora o pão nosso de cada dia de nossos trabalhos,

Perdoa-nos a dívida: e nós perdoamos os devedores,

E não nos leve, os impotentes, à tentação,

E livre-se da presunção do maligno.

A. A. Vasiliy (1820-1892)

Nosso pai! Ouça seu filho com oração!

Totalmente penetrante

Totalmente criativo

Dê-nos amor fraternal na terra!

Filho, crucificado em nome do amor!

amargo,

Empobrecido

Refresque e renove nosso coração!

Espírito Santo! A verdade é uma fonte viva!

Dê força aos que sofrem!

Para uma mente sedenta

Revele seus segredos tão desejados!

Deus! Salve você de todas as correntes

Uma alma desperta

E horrorizado

Escuridão, maldade e mentira das pessoas!

Aqueles que se elevaram à Tua voz, ouçam a tua oração,

E entorpecido

Estagnando na preguiça

Desperte a vida para a luta santa!

Sim. P. Polonsky (1819-1898)

Salve, salve-me

Salve, salve-me! Estou esperando,

Eu acredito, você vê, eu acredito em um milagre.

Não vou calar a boca, não vou embora

E eu vou bater na sua porta.

Meu sangue queima de desejo,

A semente da corrupção se esconde dentro de mim.

Oh, me dê amor puro

Oh, dê-me lágrimas de ternura!

E perdoe o maldito,

Limpe minha alma com sofrimento -

E ilumine a mente sombria

Você é um brilho inabalável.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Oração por Asas

Prostrado, triste,

Desesperado, sem asas,

Em arrependimento, em lágrimas, -

Deitamos em cinzas.

Não ousamos, não queremos

E não acreditamos, e não sabemos,

E não amamos nada.

Deus, dê-nos libertação

Dê-me liberdade e aspirações,

Dá-me a tua alegria,

Oh, salve-nos da impotência,

Dê-nos asas, dê-nos asas

Asas do Seu Espírito!

D. S. Merezhkovsky

Na hora do pôr do sol silencioso

Na hora do pôr do sol silencioso

Lembre-se daqueles que já faleceram,

Não perdido sem retorno,

O que é vivido com amor.

Deixe a névoa azul

A noite está caindo na terra -

Não temos medo da escuridão da noite,

O coração sabe o dia que vem.

Nova glória do Senhor

A abóbada do céu será iluminada,

E chegará ao submundo

Evangelho de domingo brilhante.

VS Soloviev (1853-1900)

Ore humildemente a Deus

Ore humildemente a Deus

Peça perdão.

Temos pouco amor e muito

Pensamentos malignos.

E não confie no conhecimento humano

E no poder humano, -

Incorpóreo, como um sonho,

Tudo o que viveu antes.

Houve muita vontade corajosa

E muito orgulho, -

Tudo desapareceu e queimou,

Pó e cinzas agora.

Você vive em completa ignorância

Meta ou prazo

Você flutua como uma folha nas ondas

Córrego lamacento.

Ore humildemente a Deus

Peça perdão

E entregue suas preocupações

Por Sua decisão.

Andrey Blokh

Ao Intercessor Celestial

Intercessora da Paz, Mãe de Todos,

Estou diante de você com uma oração:

Pobre pecador, vestido de trevas,

Cubra com graça.

Se as provações me acontecerem,

Dores, perdas, inimigos, -

Numa hora difícil de vida, num momento de sofrimento,

Por favor me ajude.

Alegria espiritual, sede de salvação

Coloque-o em meu coração;

Para o reino dos céus, para o mundo da consolação

Mostre-me o caminho reto.

Yu. V. Zhadovskaya (1824-1883)

Quando somos movidos pela tristeza

Quando somos movidos por uma melancolia insaciável,

Você entrará no templo e ficará ali em silêncio.

Perdido na vasta multidão,

Como parte de uma alma sofredora,

Involuntariamente, sua dor se afogará nela,

E você sente que seu espírito de repente fluiu

Misteriosamente em seu mar nativo

E por um lado ele corre para o céu...

Ap. N. Maikov(1821-1897)

eu adorava quando era criança

Quando criança eu adorava o crepúsculo no templo,

Às vezes eu adorava à noite

Ele, brilhando com luzes,

Diante de uma multidão em oração.

Adorei a vigília que durou toda a noite,

Quando em melodias e palavras

Parece humildade humilde

E arrependimento pelos pecados.

Silenciosamente, em algum lugar do vestíbulo,

Eu fiquei atrás da multidão

Eu trouxe lá comigo

Na alma há alegria e tristeza.

E na hora em que o coro cantava baixinho

Sobre "Quiet Light" - em emoção

Eu esqueci minhas preocupações

E meu coração se iluminou de alegria...

Os anos se passaram, as esperanças se passaram,

Os sonhos mudaram.

Na minha alma já não é como antes,

Tanto calor.

Mas essas impressões sagradas

Eles ainda têm poder sobre o coração,

E estou sem lágrimas, sem irritação

Estou passando por dias de dúvida

Dias de insultos e perdas.

I. A. Bunin.(1870-1953)

Aparte

Longe das grandes cidades

No meio de prados sem fim,

Atrás da aldeia, numa montanha baixa,

Todo branco, todo visível ao luar,

A velha igreja me parece

E na parede branca da igreja

Uma cruz solitária é refletida.

Sim, vejo você, casa de Deus!

Vejo inscrições ao longo da cornija

E o apóstolo Paulo com uma espada,

Vestido com um manto leve.

O velho vigia se levanta

Para sua torre sineira em ruínas,

Na sombra ele é enormemente grande

Atravessou toda a planície ao meio.

Levantar! E bata devagar

Para ouvir o zumbido por muito tempo

No silêncio das noites da aldeia.

O canto desses sons é poderoso,

Se houver uma pessoa doente na área,

Sua alma se animará diante deles.

E, contando cuidadosamente os sons,

Esqueça por um momento seu tormento

O viajante noturno está sozinho?

Se ele os ouve, ele caminha com mais alegria,

Seu lavrador carinhoso conta

E, meio adormecido, atravessando a cruz,

Pede a Deus um bom dia.

N. A. Nekrasov(1821-1878)

Templo na montanha

O Templo de Deus brilhou na montanha,

E o puro som infantil da fé

De repente, o cheiro atingiu minha alma.

Sem negação, sem dúvida

"Pegue um momento de ternura,

Entre com a cabeça aberta."

… … … … … … …

"Templo do suspiro, templo da tristeza -

Pobre templo da sua terra;

Gemidos mais fortes nunca foram ouvidos

Nem o Pedro Romano, nem o Coliseu.

Aqui estão as pessoas que você ama,

Sua melancolia intransponível

Ele trouxe um fardo sagrado,

E ele saiu aliviado.

Entre! Cristo imporá as mãos

E ele vai removê-lo pela vontade do santo

Da alma há algemas, do coração há tormento

E úlceras de consciência doente"...

N. A. Nekrasov

Crepúsculo da igreja

Crepúsculo da igreja. Frieza pacífica

Altar silencioso.

A luz trêmula de uma lâmpada imortal

Agora, como antes.

Não há barulho aqui e o coração bate mais calmo

E não dói.

As almas choraram muito de dor aqui

Nas placas antigas.

Aqui as pessoas confiaram farinha a Deus,

Há uma trilha eterna aqui

Lágrimas desconhecidas, tristeza indescritível

Anos esquecidos.

Um antigo templo - proteção contra a impotência,

Abrigo para batalhas

Onde o anjo de Deus dá asas aos mortais

Por suas orações.

Andrey Blokh

Vigília noturna na aldeia

Venha, seu fraco,

Venha, alegre!

Eles estão tocando para a vigília noturna,

À bendita oração...

E o toque humilhante

A alma de todos pergunta,

Chamada de bairro

Ele se espalha pelos campos.

Entrarão velhos e jovens:

Primeiro ele vai orar,

curva-se ao chão,

Curve-se ao redor...

E harmoniosamente claro

Cantando juncos

E o diácono está em paz

Repete o anúncio

Sobre gratidão

O trabalho daqueles que rezam

Sobre a cidade real,

Sobre todos os trabalhadores

Sobre aqueles que estão destinados

O sofrimento é dado...

E havia fumaça pendurada na igreja

Grosso da palma da mão.

E aqueles que entram

Com raios fortes,

E brilhante em todos os momentos

Pilares de poeira.

Do sol - templo de Deus

Queima e brilha

A janela está aberta

Fumaça azul entra

E o canto é contínuo...

Eles estão tocando para a vigília noturna,

À bendita oração...

Venha, seu fraco,

Venha, alegre!

IS Aksakov (1823-2886)

Blagovest

Entre os carvalhos

Brilha com cruzes

Templo de cinco cúpulas

Com sinos.

A chamada deles está chamando

Através dos túmulos

Está zumbindo tão maravilhosamente

E tão triste.

Ele puxa para si mesmo

Irresistível

Chama e acena

Ele é nativo da terra, -

Para a terra da graça,

Esquecido por mim -

E incompreensível

Somos atormentados pela saudade.

Eu oro e me arrependo,

E eu choro de novo

E eu renuncio

De uma má ação.

Viajando para longe

Um sonho maravilhoso

Através dos espaços eu

Estou voando celestial.

E meu coração está feliz

Tremendo e derretendo

Enquanto o toque é feliz

Não congela.

I. A. Aksakov

Sinos

A boa notícia está chegando... Que triste e deprimente

Do lado alienígena os sinos soam.

Mais uma vez me lembrei da terra da minha querida pátria,

E a velha melancolia tomou conta do meu coração.

Vejo meu norte com sua planície nevada,

E é como se eu ouvisse a nossa aldeia

Uma boa notícia familiar... E com gentileza e ternura

Os sinos estão tocando de uma terra natal distante.

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A menina estava cantando

A menina cantou no coral da igreja

Sobre todos aqueles que estão cansados ​​em uma terra estrangeira,

Sobre todos os navios que foram para o mar,

Sobre todos que esqueceram sua alegria.

E um raio brilhou em um ombro branco,

E todos olharam e ouviram na escuridão,

Como o vestido branco cantava na trave.

E parecia a todos que haveria alegria,

Que todos os navios estão em um porto tranquilo,

Que há gente cansada em terra estrangeira

Você encontrou uma vida brilhante para si mesmo.

AA Blok (1880-1921)

Oração quaresmal

Os pais do deserto e suas esposas são inocentes,

Para voar com o coração para o campo da correspondência,

Para fortalecê-lo em meio a longas tempestades e batalhas,

Eles compuseram muitas orações divinas;

Mas nenhum deles me toca,

Como aquele que o padre repete

Durante os dias tristes da Quaresma;

Na maioria das vezes chega aos meus lábios -

E o caído é revigorado por uma força desconhecida.

Senhor dos meus dias! O espírito de triste ociosidade,

Desejo de poder, esta serpente escondida,

E não dê conversa fiada à minha alma;

Mas deixe-me ver meus pecados, ó Deus,

Sim, meu irmão não aceitará minha condenação,

E o espírito de humildade, paciência, amor

E reavivar a castidade em meu coração.

A. S. Pushkin (1799-1837)

Eu vejo seu palácio

Eu vejo o Teu palácio, meu Salvador!

Ele brilha com Tua glória,

Mas não me atrevo a entrar,

Mas eu não tenho roupas

Para aparecer diante de você.

Ó Svetodavche, ilumine

Você é um trapo miserável de alma.

Eu percorri o caminho terreno como um mendigo,

Muito amor e generosidade

Considere-me entre seus servos.

Livro P. A. Vyazemsky(1792-1878)

Durante a Semana Santa

O noivo chega à meia-noite.

Mas onde está Seu servo abençoado,

Quem Ele encontrará para vigiar?

E quem com a lâmpada acesa

Ele o seguirá até a festa de casamento

Cuja luz não foi engolida pelas trevas?

Ah, sim, será consertado como fumaça

Incensário perfumado,

Minha oração está diante de Ti!

Estou com uma melancolia inconsolável

Eu olho de longe em lágrimas

E eu não ouso meus olhos

Levante-se para o seu palácio.

Onde vou conseguir o manto?

Oh Deus, ilumine as roupas

Minha alma atormentada,

Dê-me esperança de salvação,

Nos dias da Tua santa Paixão.

Ouça, Senhor, minhas orações

E sua última ceia,

E ablução totalmente honrosa

Aceite-me como comunicante.

Não revelarei meus segredos aos meus inimigos,

Não vou deixar você se lembrar de Judas

Para você no meu beijo, -

Mas eu seguirei o ladrão

Diante da Tua santa cruz

Chame de joelhos;

Oh, lembre-se, Criador do universo,

Eu em Seu reino!

Dia da Trindade

O vibrante evangelho chama à oração,

Nos prados ensolarados ele ressoa acima dos campos,

A distância dos prados aquáticos está enterrada no azul,

E o rio nos prados brilha e queima.

E na aldeia pela manhã tem missa na igreja,

Todo o púlpito está coberto de grama verde,

O altar, resplandecente e decorado com flores,

Iluminado com o brilho âmbar das velas e do sol.

E o coro canta alto, alegre e discordante,

E a brisa traz aroma pelas janelas...

Hoje chegou o seu dia, cansado, manso irmão,

Suas férias de primavera são brilhantes e calmas.

Você agora é dos campos semeados de trabalho

Ele trouxe aqui ofertas simples como presentes:

Guirlandas de ramos jovens de bétula,

A tristeza é um suspiro tranquilo, oração - e humildade.

I. A. Bunin

Oração fúnebre

(Do poema "João de Damasco")

Que doçura nesta vida

Você não está envolvido na tristeza terrena?

Cuja espera não é em vão,

E onde está a pessoa mais feliz?

Tudo está errado, tudo é insignificante,

O que ganhamos com dificuldade: -

Que glória na terra

Está firme e imutável?

Todas as cinzas, fantasmas, sombras e fumaça,

Tudo desaparecerá como um redemoinho de poeira,

E estamos diante da morte

E desarmado e impotente.

A mão dos poderosos é fraca,

Os comandos reais são insignificantes -

Receba o escravo falecido,

Senhor, às aldeias abençoadas!

… … … … … … … … … …

Toda a vida é um reino de vaidade,

E sinto o cheiro do hálito da morte,

Nós murchamos como flores -

Por que estamos correndo em vão?

Nossos tronos são sepulturas,

Nossos palácios estão destruídos, -

Receba o escravo falecido,

Senhor, às aldeias abençoadas.

Entre uma pilha de ossos fumegantes

Quem é o rei, quem é o escravo, o juiz ou o guerreiro?

Quem é digno do reino de Deus?

E quem é o vilão marginalizado?

Oh, irmãos, onde estão a prata e o ouro,

Entre os caixões desconhecidos

Quem é pobre e quem é rico?

Todas as cinzas, sombra e fantasma, -

O Senhor é refúgio e salvação!

Tudo o que era carne desaparecerá

Nossa grandeza irá decair, -

Receba o servo falecido, Senhor,

Às Suas aldeias abençoadas!

E você, o representante de todos,

E você, intercessor do luto,

Para você, sobre seu irmão deitado aqui,

A Ti, Santo, clamamos!

A. K. Tolstoi(1817-1875)

M. Nadejdin (1804-1856)

Os sons são orações sem palavras,

fluindo para o coração com calma e rigor,

conduzindo suavemente dos sonhos cotidianos

aos segredos da harmonia do mundo e de Deus.

Com eles a luz se espalha na alma

uma lâmpada distante e comovente -

eco de anos uma vez testados

felicidade, paz, amor e alegria

Há também sons pesados ​​da terra, filhos da arte terrena seca;

ouvindo, você sabe: eles trouxeram

o sabor amargo de uma sensação de falta de asas.

No espelho deles está a nossa era inquieta,

ideias mortas e lições esquecidas -

o que uma pessoa vive hoje

no reino do orgulho e dos falsos profetas...

Ainda acredito que os sons das orações

fluir para os ouvidos de Deus,

mais alto que maldições, soluços e batalhas

o canto de vitória do Espírito ressuscitado!

Mikhail Lermontov. Daemon.

História oriental.

Triste Demônio, espírito do exílio,

Voou sobre a terra pecaminosa,

E os melhores dias de lembranças

Uma multidão aglomerava-se diante dele;

Aqueles dias em que há luz em casa

Ele brilhou, um querubim puro,

Quando um cometa correndo

Olá com um sorriso gentil

Eu adorava trocar com ele,

Quando através das névoas eternas,

Faminto por conhecimento, ele seguiu

Caravanas nômades

No espaço das luminárias abandonadas;

Quando ele acreditou e amou,

Feliz primogênito da criação!

Eu não conhecia malícia nem dúvida.

E não ameaçou sua mente

Uma triste série de séculos estéreis...

E muito, muito... e tudo

Ele não teve forças para lembrar!

O há muito pária vagou

No deserto do mundo sem abrigo:

Seguindo o século, o século correu,

Como se um minuto passasse,

Sequência monótona.

Governando a terra de forma insignificante,

Ele semeou o mal sem prazer.

Nenhum lugar para sua arte

Ele não encontrou resistência -

E o mal o entediava.

E o Demônio viu... Por um momento

Excitação inexplicável

De repente ele sentiu dentro de si.

A alma silenciosa do seu deserto

Cheio de um som abençoado -

E novamente ele compreendeu o santuário

Amor, bondade e beleza!.

E por muito tempo uma linda foto

Ele admirava - e sonhava

Sobre a antiga felicidade em uma longa cadeia,

É como se houvesse uma estrela atrás de uma estrela,

Eles rolaram na frente dele então.

Acorrentado por uma força invisível,

Ele conheceu uma nova tristeza;

Um sentimento de repente falou nele

Uma vez língua nativa.

Isso foi um sinal de renascimento?

Ele é a palavra da tentação insidiosa

Não consegui encontrar isso em minha mente...

Esquecer? Deus não me deu o esquecimento:

Sim, ele não teria esquecido!

. . . . . . . . . . . . . . . .

No espaço do éter azul

Um dos santos anjos

Voou com asas douradas,

E uma alma pecadora do mundo

Ele o carregou nos braços.

E com o doce discurso da esperança

Dissipou suas dúvidas

E um traço de maldade e sofrimento

Ele lavou com as lágrimas.

De longe há sons do paraíso

Eles ouviram - quando de repente,

Cruzando o caminho livre,

Um espírito infernal surgiu do abismo.

Ele era poderoso, como um redemoinho barulhento,

Brilhou como um relâmpago,

E orgulhosamente em audácia insana

Ele diz: "Ela é minha!"

Ela se pressionou contra seu peito guardião,

Afoguei o horror com a oração,

A alma pecaminosa de Tamara -

O destino do futuro estava sendo decidido,

Ele ficou diante dela novamente,

Mas, Deus! - quem o reconheceria?

Como ele olhou com um olhar maligno,

Quão cheio estava de veneno mortal

Inimizade que não conhece fim -

E o frio da sepultura explodiu

De um rosto imóvel.

“Caia fora, espírito sombrio de dúvida!”

O mensageiro do céu respondeu: -

Você triunfou o suficiente;

Mas chegou a hora do julgamento -

E a decisão de Deus é boa!

Os dias de testes acabaram;

Com roupas da terra mortal

As algemas do mal caíram dela.

Descobrir! Estamos esperando por ela há muito tempo!

Sua alma era uma daquelas

Cuja vida é um momento

Tormento insuportável

Prazeres inatingíveis:

Criador do melhor ar

Eu teci suas cordas vivas,

Eles não são feitos para o mundo

E o mundo não foi criado para eles!

Eu o resgatei por um preço cruel

Ela tem suas dúvidas...

Ela sofreu e amou -

E o céu se abriu para o amor!"

E o anjo com olhos severos

Olhou para o tentador

E, batendo as asas alegremente,

Afogado no brilho do céu.

E o demônio derrotado amaldiçoou

Seus sonhos loucos,

E novamente ele permaneceu, arrogante,

Sozinho, como antes, no universo

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823-1886) 56

Apukhtin, Alexei Nikolaevich (1841-1893) 35

Balmont, Konstantin Dimitrievich (1867-1943) 20, 32

Baratynsky, Evgeny Abramovich (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, Konstantin Nikolaevich (1787-1855) 41

Bajanov, v.33

Blok, Alexander Alexandrovich (1880-1921) 5, 58

Bloch, Andrey 53, 56

Lot-Borodina, M. 17

Bulygin, P. P. 31

Bunin, Ivan Alekseevich (1870-1953) 13, 54, 60

Voloshin, Maximilian Alekseevich (1877-1931) 30

Vyazemsky, Príncipe Pyotr Andeevich (1792-1878) 36, 46, 59

Gnedich, Nikolai Ivanovich (1784-1833) 34

Grot, Yakov Karlovich (1812-1893) 28

Gumilev, Nikolai Stepanovich (1886-1921) .....

Derzhavin, Gabriel Romanovich (1743-1816) 6

Dixon, Vladimir (1900-1929) 40, 45

Elenov, M. 32

Zhadovskaya, Yulia Valeryanovna (1824-1883) 53

Zhukovsky, Vasily Andeevich (1783-1852) 37, 41, 48

Ivanov, v.22

Kozlov, Ivan Ivanovich (1779-1840) 47

Korinfsky, A. 40

Klyushnikov, I. 37

Golenishchev-Kutuzov, Conde A. A. (1818-1913) 44

Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846) 7

L., Nadejda

Lermontov, Mikhail Yurievich (1814-1841) 8, 17, 21, 48

Lomonosov, Mikhail Vavilevich (1711-1765) 5, 20

Ldov, K. 45

Maikov, Apollon Nikolaevich (1821-1897) 10, 43, 54

Maio, Lev Alekseevich (1822-1862) 4

Merezhkovsky, Dimitry Serg. (1866-1941) 11, 28, 39, 52

Miller, E. 29

Nadson, Semyon Yakovlevich (1862-1887) 32, 37, 42

Nekrasov, Nikolai Alekseevich (1821-1878) 55

Nikitin, Ivan Savvich (1824-1861) 8, 15, 50

Nihotash 25

Ogarev, Nikolai Platonovich (1813-1877) 44, 49

Palmin, Liodor Ivanovich (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

Polonsky, Yakov Petrovich (1819-1898) 51

Pushkin, Alexander Sergeevich (1799-1837) 16, 48, 59

K. R. (Grão-Príncipe Konstantin Romanov, 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

Solovyov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) 22, 45, 53

Stankevich, Nikolai Vladimirovich (1813-1840) 44

Tolstoi, Conde Alexei Konstantinovich (1817-1875) 9, 23, 25

Tomilin, K.

Tyutchev, Fyodor Ivanovich (1803-1873) 39, 50

Ushakov, A.

Vasiliy, Afanasy Afanasyevich (1820-1892) 10, 25, 51

Fofanov, Konstantin Mikhailovich (1862-1911) 11

Kheraskov, Mikhail Matfeevich (1733-1807) 7

Khomyakov, Alexei Stepanovich (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

Shiryaev, Boris Nikolaevich (1889-1959) 41

Yazykov, Nikolai Mikhailovich (1803-1846) 19

Yagodkin, D. 12

Toda a literatura russa está imbuída do espírito da Ortodoxia. Não poderia ser de outra forma, pois o povo russo sempre foi profundamente religioso. E somente com o estabelecimento do poder soviético, quando tudo relacionado à religião foi proibido, surgiram em grande quantidade obras seculares de orientação anti-religiosa, incentivadas pelo Estado. O povo soviético foi educado neles; foi-lhes ensinado que a religião era supostamente o ópio do povo. No entanto, a literatura pré-revolucionária não poderia ser completamente esquecida, uma vez que o povo não pode viver sem as suas raízes espirituais. Para estes fins, os escritores soviéticos escolheram aquelas obras que, do seu ponto de vista, não representam qualquer perigo para a propaganda anti-religiosa. As obras de grandes escritores e poetas russos sempre foram interpretadas como patrióticas e líricas, mas nem um pouco como religiosas. Consideraremos as obras dos escritores e poetas mais famosos, a saber: Pushkin, Dostoiévski, a fim de esclarecer qual o papel que a espiritualidade ortodoxa desempenha em suas obras.

A extensa literatura sobre Pushkin quase sempre tentou evitar tal tema e de todas as maneiras possíveis apresentou-o como um racionalista ou um revolucionário, apesar de nosso grande escritor ser o completo oposto de tais conceitos. A propriedade excepcional do talento artístico de Pushkin, que capta tão profundamente toda a vida interior de seu leitor, reside precisamente no fato de que ele descreve os vários estados da alma humana não como um observador externo, captando com precisão as manifestações originais e características do ser humano. vida e espírito: não - Pushkin descreve seus heróis como seriam dentro deles, revela sua vida interior como o próprio tipo descrito a reconhece. Nesse aspecto, Pushkin supera outros escritores brilhantes, por exemplo, Schiller e até Shakespeare, em quem a maioria dos heróis é a personificação completa de uma paixão e, portanto, inspira horror e repulsa no leitor. Este não é o caso de Pushkin: aqui vemos uma pessoa viva e completa, embora submetida a algum tipo de paixão, e às vezes reprimida por ela, mas ainda não exausta nela, querendo lutar com ela e, em qualquer caso , passando por fortes dores de consciência . É por isso que todos os seus heróis, por mais cruéis que sejam, despertam no leitor não o desprezo, mas a compaixão. Tais são seu Cavaleiro Avarento, e Angelo, e Boris Godunov, e seu sortudo rival Dmitry, o Pretendente. O mesmo é o seu Eugene Onegin - um homem orgulhoso e ocioso, mas ainda assombrado pela sua consciência, que o lembra constantemente do seu amigo assassinado. Assim, a própria descrição das paixões humanas na poesia de Pushkin é um triunfo da consciência.

Oh! Eu sinto: nada pode
Em meio às tristezas do mundo, para acalmar;
Nada, nada... a única coisa é a consciência.
Então, saudável, ela triunfará
Por maldade, por calúnia obscura...
Mas se houver apenas um ponto nele,
Uma coisa começou acidentalmente,
Então - problema! como uma pestilência
A alma queimará, o coração se encherá de veneno,
A reprovação atinge seus ouvidos como um martelo,
E tudo parece enjoado e minha cabeça está girando,
E os meninos têm olhos sangrentos...
E fico feliz em correr, mas não há lugar nenhum... terrível!
Sim, lamentável é aquele cuja consciência é impura.

Pushkin estava interessado, antes de tudo, na verdade da vida, lutou pela perfeição moral e durante toda a sua vida lamentou amargamente suas quedas.

O arrependimento de Pushkin pelos seus pecados juvenis não foi apenas uma explosão de sentimentos inconscientes, mas teve uma ligação estreita com as suas convicções sociais e até estatais. Estas são as últimas palavras que ele coloca na boca do moribundo czar Boris Godunov a seu filho Teodoro:

Mantenha, mantenha a santa pureza
Inocência e modéstia orgulhosa:
Quem com sentimentos em prazeres viciosos
Na minha juventude eu me acostumei a me afogar,
Ele, tendo amadurecido, é sombrio e sanguinário,
E sua mente escurece prematuramente,
Seja sempre o chefe de sua família;
Honre sua mãe, mas governe-se -
Você é um marido e um rei; amo sua irmã
Você é seu único guardião.

Pushkin estava longe do paradoxo agora geralmente reconhecido de que a vida moral de cada um é exclusivamente seu assunto privado, e sua atividade social é completamente alheia à primeira. Pushkin pensava constantemente no resultado inevitável da vida humana:

Eu digo: os anos passarão,
E não importa o quanto sejamos vistos aqui,
Todos nós desceremos sob as abóbadas eternas -
E a hora de outra pessoa está próxima.

Porém, a ideia da morte não lhe inspira desânimo, mas de submissão à vontade de Deus e de reconciliação com a sua sorte:

...visitei novamente
Aquele canto da terra onde passei
Um exílio por dois anos despercebido...

O sentimento religioso de Pushkin não tinha apenas um caráter estritamente individual: diante de sua consciência estava a imagem de um profeta inspirado, a quem ele recorreu mais de uma vez. Deve-se notar que a literatura histórico-crítica da época não compreendia Pushkin. O brilhante poeta foi descoberto por nós por Fyodor Mikhailovich Dostoiévski, que falou na solene celebração do poeta nos “Dias de Pushkin” de 1880 em Moscou, quando um monumento a ele foi erguido na capital. Aqui F.M. Dostoiévski recitou o "Profeta" de Pushkin. Nesses momentos, os dois grandes escritores pareciam fundir-se num só ser, obviamente aplicando a si mesmos a visão do profeta Isaías, que Pushkin delineou em seu poema:

Acima falamos sobre as experiências religiosas do poeta, que lhe eram inerentes independentemente de suas visões nacionais e sociais. No entanto, nestas experiências Pushkin refletiu-se não apenas como um cristão ortodoxo, mas também como um russo, cuja oração favorita era a oração de São Pedro. Efraim, o Sírio, repetido no templo durante a Grande Quaresma com numerosas prostrações ao solo:

Pais do deserto e esposas inocentes,
Para descansar o coração no campo da correspondência,
Para fortalecê-lo em meio a longas tempestades e batalhas,
Eles compuseram muitas orações divinas;
Mas nenhum deles me toca,
Como aquele que o padre repete
Durante os dias tristes da Quaresma;
Na maioria das vezes chega aos meus lábios
E ele fortalece os caídos com uma força desconhecida:
Senhor dos meus dias! triste espírito de ociosidade,
Desejo de poder, esta serpente escondida,
E não dê conversa fiada à minha alma -
Mas deixe-me ver meus pecados, ó Deus,
Sim, meu irmão não aceitará minha condenação,
E o espírito de humildade, paciência, amor
E reavivar a castidade em meu coração.

Reproduzindo com amor os motivos da piedade cristã russa nos tipos de Boris Godunov, do Élder Pimen e do Patriarca Job (contemporâneo de Godunov), o poeta não repete, é claro, as reservas zombeteiras de outros escritores quando se referem à história da Rússia antiga. A partir de seus poemas e dramas fica claro que ele considera o clima religioso da antiguidade mais espiritual, mais evangélico do que o clima da sociedade contemporânea, e prefere a piedade do simples povo russo a este último:

Quando fora da cidade, pensativo, eu vagueio
E eu vou a um cemitério público,
Grades, pilares, tumbas elegantes,
Sob o qual apodrecem todos os mortos da capital...
Acima deles estão inscrições em prosa e verso
Sobre virtudes, sobre serviço e posições...
Tudo me dá pensamentos tão vagos,
Que desânimo maligno toma conta de mim...
Mas como eu amo isso
Às vezes, no outono, no silêncio da noite,
Na aldeia, visite o cemitério da família,
Onde os mortos dormem em paz solene...
Perto das pedras centenárias cobertas de musgo amarelo,
Um aldeão passa com uma oração e um suspiro;
No lugar de urnas ociosas e pequenas pirâmides,
Gênios sem nariz, instituições de caridade desgrenhadas
O carvalho ergue-se sobre caixões importantes,
Hesitante e barulhento...

Não se permitindo brincar com a piedade puramente eclesiástica, Alexander Sergeevich indignou-se com a hipocrisia intelectual, em que a religiosidade se confunde com o orgulho, e compreendeu claramente o quanto a piedade popular está imbuída do início ao fim de humildade, mais sublime e pura do que senhorial e mercantil piedade. Um exemplo é o poema já citado acima, no qual compara cemitérios urbanos e rurais.

Assim, a vida do grande poeta representou uma luta constante consigo mesmo, com as suas paixões. Pode parecer que estas paixões venceram, por isso sabemos que, sucumbindo a um sentimento de forte ciúme, desafiou Heckern para um duelo, ou seja, para um duelo, cujo desfecho deveria ser o homicídio - um pecado mortal. Porém, ferido e em seu leito de morte, ele renasceu espiritualmente, como evidenciam as memórias dos entes queridos de A.S. Pushkin. “E o que é especialmente notável”, escreve Zhukovsky, “é que nestas últimas horas de sua vida ele parecia ter se tornado diferente: a tempestade, que durante várias horas agitou sua alma com uma paixão furiosa, desapareceu sem deixar nenhum vestígio nele; nem uma palavra, abaixo estão as memórias da luta.” Mas isso não foi uma perda de memória, mas um aumento interno e uma purificação da consciência moral. Quando seu camarada e segundo (no duelo), diz o príncipe Vyazemsky, quis saber em que sentimentos ele estava morrendo por Heckern e se ordenaria vingança contra o assassino, Pushkin respondeu: “Exijo que você não se vingue pela minha morte ; Eu o perdôo e quero morrer cristão.” Antes de sua morte, o poeta foi homenageado com a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo.

Um dos mais destacados escritores russos é Fyodor Mikhailovich Dostoiévski. Ele pertence àquela parte relativamente pequena da humanidade, que se chama pessoas que carregam dentro de si um fogo que nunca deixa de aquecer suas almas na busca e no seguimento da Verdade. Este era um homem ardente de busca, buscando algo sagrado, a Verdade mais elevada - não uma verdade filosófica abstrata e, portanto, morta, que na maior parte não obriga uma pessoa a nada, mas uma Verdade eterna, que deve ser trazida à vida e salvar uma pessoa da morte espiritual. Somente do ponto de vista da eternidade podemos, segundo Dostoiévski, falar da Verdade, pois ela é o próprio Deus e, portanto, a renúncia à ideia de Deus levará inevitavelmente a humanidade à destruição. Na boca do demônio em Os Irmãos Karamazov, Dostoiévski coloca as seguintes palavras significativas: “Na minha opinião, não há necessidade de destruir nada, mas tudo o que precisamos fazer é destruir a ideia de Deus na humanidade, é aí que precisamos começar a trabalhar! Com isto, com isto devemos começar - oh, cegos que não entendem nada! Assim que a humanidade renunciar completamente a Deus, então por si mesma, sem antropofagia, toda a velha cosmovisão e, o mais importante, toda a velha moralidade cairão, e tudo de novo virá. As pessoas copularão para tirar da vida tudo o que ela pode dar, mas certamente para a felicidade e a alegria somente neste mundo. O homem será exaltado pelo espírito do orgulho divino, titânico e um homem-deus aparecerá... e para ele “tudo é permitido”... Não há lei para Deus! Onde Deus se torna, já existe o lugar de Deus! Onde quer que eu esteja, haverá imediatamente o primeiro lugar... “tudo é permitido” e o sábado!

Fyodor Mikhailovich expressa e desenvolve a ideia da grande importância para uma pessoa da fé em Deus e da imortalidade da alma em muitos de seus escritos e discursos, e contém, sem dúvida, o núcleo principal de sua vida e obra, o fonte de sua busca por Deus, que o levou a Cristo e à Igreja Ortodoxa.
O tema principal do pensamento de Dostoiévski é o coração, a alma do homem.

Mas Dostoiévski não via o homem como sempre, não como a maioria. Ele viu sua tarefa não em uma simples representação de sua vida, visível para todos, não no realismo, muitas vezes reminiscente do naturalismo, mas na revelação da própria essência da alma humana, seus princípios motrizes mais profundos, de onde todos os sentimentos, humores, ideias , todo comportamento humano surge e se desenvolve . E aqui Fyodor Mikhailovich mostrou-se um psicólogo insuperável. Sua visão vem do Evangelho.

Revelou-lhe o segredo do homem, revelou que o homem é a imagem de Deus, que, embora em sua natureza criada por Deus seja bom, puro, belo, porém, devido à Queda, ele foi profundamente distorcido, como resultado de quais “espinhos e abrolhos” começaram a crescer na terra em seu coração. Assim, no homem caído, cuja natureza é agora chamada de natural, existem simultaneamente as sementes do bem e o joio do mal. Qual é a salvação do homem segundo o Evangelho? No conhecimento experimental do profundo dano à própria natureza, a incapacidade pessoal de erradicar este mal, e através disso - o reconhecimento efetivo da necessidade de Cristo como o único Salvador, isto é, da fé viva Nele. Esta própria fé surge na pessoa apenas através do esforço sincero e constante de si mesmo para fazer o bem do Evangelho e a luta contra o pecado, o que lhe revela a sua real impotência e o humilha.

O maior mérito de Dostoiévski reside no fato de que ele não apenas reconheceu sua queda, se humilhou e passou pela mais difícil luta até a verdadeira fé em Cristo, como ele mesmo disse: “Não como
rapaz, eu acredito em Cristo e o confesso, mas meu hosana passou por um grande cadinho de dúvidas”, mas também no fato de que de uma forma artística extraordinariamente brilhante, forte e profunda ele revelou este caminho da alma ao mundo. Dostoiévski, por assim dizer, mais uma vez pregou o cristianismo ao mundo, e de uma forma que, aparentemente, nenhum dos escritores seculares havia feito antes ou depois dele.

Dostoiévski vê a humildade como base para o renascimento moral do homem e para sua aceitação por Deus e pelas pessoas. Sem humildade não pode haver correção, necessária a todas as pessoas vivas, sem exceção, pois o mal, e o grande mal, está presente em todos. “Se ao menos”, diz Dostoiévski pelos lábios do príncipe em “Os Humilhados e Insultados”, “pudesse ser (o que, no entanto, na natureza humana nunca pode ser), se ao menos fosse possível que cada um de nós pudesse descrever tudo seus prós e contras, mas para que não tenha medo de expressar não apenas o que tem medo de dizer e nunca contaria às pessoas, não apenas o que tem medo de dizer aos seus melhores amigos, mas até mesmo o que às vezes tem medo de dizer admitir para si mesmo - então, afinal, haveria um fedor tão grande no mundo que todos teríamos que sufocar.

É por isso que, em todos os lugares e em todos os lugares, se não diretamente em palavras, pelo menos em toda a vida do herói, suas quedas e revoltas, Dostoiévski exorta a pessoa à humildade e ao trabalho sobre si mesmo: “Humilhe seu orgulho, homem orgulhoso, trabalhe em o campo, homem preguiçoso!” A humildade não humilha a pessoa, mas, pelo contrário, coloca-a no terreno sólido do autoconhecimento, de uma visão realista de si mesma, do homem em geral, pois a humildade é a luz graças à qual só a pessoa se vê como ela realmente é. É uma prova de grande coragem, sem medo de enfrentar o adversário mais formidável e inexorável – a consciência. Os orgulhosos e vaidosos não podem fazer isso. A humildade é a base sólida, o sal de todas as virtudes. Sem ela, as virtudes degeneram em hipocrisia, hipocrisia e orgulho.

Essa ideia ressoa constantemente nas obras de Dostoiévski. Ela é para ele uma espécie de base sobre a qual constrói a psicanálise de uma pessoa que é rara na profundidade do insight. Daí a extraordinária verdade da sua representação do mundo interior do homem, dos movimentos mais íntimos da sua alma, do seu pecado e queda, e ao mesmo tempo da sua profunda pureza e da santidade da imagem de Deus. Ao mesmo tempo, o autor nunca sente a menor condenação do próprio homem. Dostoiévski coloca palavras maravilhosas na boca do Élder Zósima. “Irmãos”, ensina o mais velho, “não tenham medo do pecado das pessoas, amem o homem até no seu pecado, pois esta semelhança do amor Divino é o cúmulo do amor na terra... E não deixe o pecado das pessoas incomodá-lo no seu trabalho, não tenha medo de que isso ofusque o seu trabalho e não permita que ele seja realizado. Fuja desse desânimo... Lembre-se principalmente de que você não pode ser juiz de ninguém. Pois não pode haver um juiz de um criminoso na terra até que o próprio juiz reconheça que ele é tão criminoso quanto aquele que está diante dele, e que pelo crime daquele que está diante dele, ele pode ser mais culpado do que todos os outros. .”

Mas isso não é tão fácil de saber. Poucas pessoas conseguem ver em si mesmas “que ele é igualmente um criminoso”. A maioria das pessoas se considera geralmente boas. É por isso que o mundo é tão ruim. Aqueles que conseguem ver que “todos são culpados por todos”, ver o seu crime pessoal diante da lei interna da verdade e se arrepender, são profundamente transformados, porque começam a ver a verdade de Deus, Deus, em si mesmos.

E o que todas as ações humanas significam diante de Deus! Todos eles nada mais são do que a “cebola” de que fala Alyosha Grushenka (“Os Irmãos Karamazov”): “Só dei algum tipo de cebola durante toda a minha vida, sou o único com virtudes”. A mesma coisa é dita a Aliocha em sonho por seu justo ancião Zósima, que foi homenageado com a honra de estar na festa de casamento do Senhor. O mais velho aproximou-se de Aliocha e disse-lhe: “Também, querido, também ligou, ligou e ligou. Vamos nos divertir. Servi a cebola e aqui estou. E muitos aqui só serviram cebola, só uma cebola pequena... O que estamos fazendo?” Este estado é verdadeiramente o estado do publicano evangélico, que saiu do templo, segundo a palavra do próprio Senhor, justificado.

Vemos um clima semelhante no bêbado Marmeladov (“Crime e Castigo”), quando fala sobre o Juízo Final de Deus: “E ele julgará e perdoará a todos, bons e maus, e sábios e mansos... E quando ele acaba com todos, então Ele também vai dizer para nós: “Saia, ele vai dizer, você também! Saia bêbado, saia fraco, saia bêbado! E todos nós sairemos sem vergonha e ficaremos de pé. E ele dirá: “Seus porcos! A imagem da besta e seu selo; mas venha também!” E os sábios dirão, os sábios dirão: “Senhor! Por que você aceita essas pessoas? E ele dirá: “É por isso que eu os aceito, os sábios, porque eu os aceito, os sábios, porque nenhum deles se considerou digno disso”... E ele estenderá a mão para nós , e vamos cair... e chorar... e vamos entender tudo! Então entenderemos tudo... e todos entenderão.” De forma tão surpreendente, Dostoiévski transpôs o início e a base do ensinamento do Evangelho sobre a salvação - “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus” - para a linguagem dos tempos modernos: “porque nenhum destes se considerava digno disso.”

Somente nesta base inabalável de “pobreza de espírito” é possível alcançar a meta da vida cristã – o amor. O Evangelho afirma-a como lei da vida: só nela promete o bem, a felicidade do homem e da humanidade. Esse amor, como força curativa e regeneradora, é pregado por Dostoiévski em todas as obras, pode-se dizer, que ele chama as pessoas para ele;

Não estamos falando de amor romântico, é claro. O amor de Dostoiévski é a pena do mesmo Príncipe Myshkin pelo comerciante Rogójin que o bateu, é a compaixão pelo próximo que sofre de corpo e alma, o não julgamento dele: “Irmãos, não tenham medo do pecado das pessoas , ame uma pessoa mesmo em seu pecado.”

Lembremo-nos da cena final de Os Irmãos Karamazov, quando Rakitin, um seminarista, irado e regozijado, traz Alyosha a Grushenka, na esperança de ver a vergonha de um homem justo. Mas a vergonha não aconteceu. Pelo contrário, Grushenka ficou chocado com o amor puro de Alyosha - compaixão por ela. Tudo de ruim desapareceu dela imediatamente quando ela viu isso. “Não sei”, disse ela a Rakitin, “não sei, não sei de nada, que ele me disse isso, afetou meu coração, ele virou meu coração de cabeça para baixo... Ele era o o primeiro a sentir pena de mim, o único, é isso! “Por que você, querubim, não veio antes”, ela se virou para Alyosha, caindo de joelhos na frente dele, como se estivesse em frenesi. “Toda a minha vida esperei por alguém como você, sabia que alguém assim viria e me perdoaria.” Acreditei que alguém iria me amar também, aquele nojento, não só pela minha vergonha!” “O que eu fiz com você”, respondeu Alyosha, sorrindo ternamente, inclinando-se para ela e pegando suas mãos, “eu te dei uma cebola, uma cebola bem pequena, só, só!” E, tendo falado, ele mesmo começou a chorar.”

Dostoiévski quis mostrar e mostrou com toda a força do seu talento que Deus vive no homem, a bondade vive no homem, apesar de toda a sujeira superficial com que ele se cobre. Embora o homem não seja um anjo em sua vida, ele também não é um animal mau em sua essência. Ele é precisamente a imagem de Deus, mas caído. É por isso que Dostoiévski não pronuncia julgamento sobre o pecador, porque vê nele a centelha de Deus como garantia de sua rebelião e salvação. Aqui está Dmitry Karamazov, um homem excêntrico e dissoluto, com uma disposição ousada e desenfreada. O que se passa na alma dessa pessoa terrível, quem é ele? O mundo pronunciou seu julgamento final sobre ele – um vilão. Mas isso é verdade? "Não!" - afirma Dostoiévski com todas as forças da alma. E nesta alma, no fundo dela, acontece que uma lâmpada está acesa. É o que Dmitry confessa a Alyosha, seu irmão, em uma de suas conversas: “... aconteceu de eu mergulhar na mais profunda vergonha da devassidão (e isso foi tudo o que aconteceu comigo) ... E nessa mesma vergonha eu de repente começar um hino. Que eu seja amaldiçoado, que eu seja baixo, vil, mas que eu possa beijar a orla do manto com que meu Deus está vestido; deixe-me seguir o diabo ao mesmo tempo, mas ainda sou Teu filho, Senhor, e te amo, e sinto alegria, sem a qual o mundo não pode subsistir e existir...”

É por isso, em particular, que Dostoiévski acreditava tanto no povo russo, apesar de todos os seus pecados. “Quem é um verdadeiro amigo da humanidade”, exortou ele, “que pelo menos uma vez sentiu o coração bater pelo sofrimento do povo, compreenderá e perdoará toda a lama aluvial impenetrável em que o nosso povo está imerso, e será capaz para encontrar diamantes nesta lama. Repito: julgue o povo russo não pelas abominações que tantas vezes comete, mas por aquelas coisas grandes e sagradas pelas quais, mesmo na sua própria abominação, suspira constantemente... Não, julgue o nosso povo não pelo que ele é, mas por o que você gostaria de se tornar. Mas seus ideais são fortes e santos, e foram eles que o salvaram de séculos de tormento.”

Como Dostoiévski quis mostrar essa beleza da alma humana purificada, esse diamante inestimável, que em sua maior parte está completamente entupido, entupido com a sujeira da mentira, do orgulho e da carnalidade, mas começa a brilhar novamente, lavado pelas lágrimas do sofrimento, lágrimas de arrependimento! Dostoiévski estava convencido de que é por isso que o homem peca, é por isso que muitas vezes ele é mau e mau, porque não vê a sua verdadeira beleza, não vê a sua verdadeira alma. Nos materiais para “Demônios” encontramos o seguinte dele: “Cristo veio então para que a humanidade soubesse que sua natureza terrena, o espírito humano, poderia aparecer em tal esplendor celestial na realidade e na carne, e não apenas em um sonho e, idealmente, que isso seja natural e possível.” Kirillov em “Demônios” diz sobre todas as pessoas: “Elas não são boas porque não sabem que são boas. Eles precisam saber que são bons e todos se tornarão bons imediatamente, cada um deles.” Foi sobre essa beleza, apresentada ao olhar espiritualmente purificado do homem, que Dostoiévski falou quando afirmou que “a beleza salvará o mundo” (“O Idiota”).

Mas acontece que esta beleza salvadora, via de regra, se revela a uma pessoa que sofre, através do carregamento corajoso de sua cruz. Não é por acaso que o sofrimento ocupa um lugar dominante na obra de Dostoiévski, e ele próprio é justamente chamado de artista do sofrimento. Com eles, como o ouro com o fogo, a alma é purificada. Eles, tornando-se arrependimento, reavivam a alma para uma nova vida e acabam sendo a redenção que anseia por toda pessoa, profundamente consciente e experiente de seus pecados, de suas abominações. E como todos são pecadores, o sofrimento, segundo Dostoiévski, é necessário para todos, assim como a comida e a bebida. E faz mal à alma que não sente esta necessidade. “Se você quiser”, escreve ele no “Caderno”, “a pessoa deve estar profundamente infeliz, porque então será feliz. Se ele estiver constantemente feliz, imediatamente ficará profundamente infeliz.” “Você verá grande tristeza”, diz o Élder Zosima a Alyosha, “e na tristeza você mesmo será feliz. Aqui está um conselho para você: procure a felicidade na dor.” Pois através do sofrimento, que às vezes leva a crimes terríveis, a pessoa é libertada do seu mal interior e das suas tentações e volta-se novamente para Deus no seu coração e é salva.

Dostoiévski vê esta salvação apenas em Cristo, na Ortodoxia, na Igreja. Para Dostoiévski, Cristo não é um ideal moral abstrato, nem uma verdade filosófica abstrata, mas um Bem pessoal absoluto, supremo e uma Beleza perfeita. Por isso, escreve a Fonvizina: “Se alguém me provasse que Cristo está fora da verdade, e realmente se a verdade estivesse fora de Cristo, então eu preferiria permanecer com Cristo do que com a verdade”. É por isso que ele fala com tanto sarcasmo através de Alyosha Karamazov sobre o pseudo-seguimento de Cristo: “Não posso dar dois rublos em vez de apenas dois, e em vez de “siga-me”, só posso ir à missa”. Neste caso, de fato, tudo o que resta de Cristo é “uma imagem morta, que é adorada nas igrejas nos feriados, mas que não tem lugar na vida”.

Assim, falando sobre a obra de Dostoiévski, podemos dizer com segurança que sua direção principal e seu espírito são evangélicos (embora do ponto de vista teológico ele tivesse algumas declarações e ideias errôneas). Assim como todo o Evangelho está permeado pelo espírito de arrependimento, pela necessidade de uma pessoa perceber sua pecaminosidade, humildade - em uma palavra, o espírito do cobrador de impostos, da prostituta, do ladrão, que caiu com lágrimas de arrependimento a Cristo e recebeu purificação, liberdade moral, alegria e luz de vida - assim é todo o espírito das obras de Dostoiévski respira a mesma coisa. Dostoiévski, ao que parece, só escreve sobre “pobres”, sobre os “humilhados e insultados”, sobre os “Karamazov”, sobre “crimes e castigos” que revivem o homem. “Renascimento”, enfatiza o metropolita Anthony (Khrapovitsky), “é sobre isso que Dostoiévski escreveu em todas as suas histórias: arrependimento e renascimento, queda e correção e, se não, então suicídio feroz; É somente em torno desses estados de espírito que gira toda a vida de todos os seus heróis.” Ele também escreve sobre crianças. As crianças estão por toda parte nas obras de Dostoiévski. E em todos os lugares eles são santos, em todos os lugares como anjos de Deus no meio de um mundo terrível e corrupto. Mas não são as crianças que são o Reino de Deus!

Muitas vezes se acredita que em “A Lenda do Grande Inquisidor” Dostoiévski retrata de maneira especialmente dura e dura a insignificância de uma pessoa que não consegue suportar o “fardo” da liberdade cristã. Mas esquecemos que as palavras de que Cristo “julgava muito as pessoas”, de que “o homem foi criado mais fraco e inferior do que Cristo pensava dele” - que estas são todas as palavras do Grande Inquisidor - foram proferidas deliberadamente por ele, a fim de justificar a transformação do povo da igreja em escravos, que ele está planejando. A sua descrença no homem é precisamente o que Dostoiévski rejeita, embora “A Lenda” contenha muitos dos pensamentos mais profundos sobre o problema da liberdade. Para Dostoiévski, permanece a verdade básica sobre o homem de que é impossível ao homem viver sem Deus - e quem perde a fé em Deus segue (pelo menos não chegando ao fim) o caminho de Kiríllov (“Demônios”), ou seja, ele segue o caminho do homem-divindade.

Os últimos minutos da vida de Dostoiévski são marcantes, revelando-nos a estrutura espiritual do autor de criações imortais. “Às 11 horas o sangramento na garganta voltou. O paciente sentiu uma fraqueza incomum. Chamou os filhos, pegou-os pelas mãos e pediu à esposa que lesse a parábola do filho pródigo”. Este foi o último arrependimento, que coroou a vida nada simples de Fyodor Mikhailovich e mostrou a fidelidade de seu espírito a Cristo.

V. Solovyov disse corretamente em seu “Segundo Discurso” sobre Dostoiévski: “Pessoas de fé criam vida. Estes são aqueles que são chamados de sonhadores, utópicos, santos tolos - eles também são profetas, verdadeiramente as melhores pessoas e líderes da humanidade. Comemoramos essa pessoa hoje!”

“O homem não tem um Deus vivo”, observa com razão um professor em Chekhov.

E o próprio Chekhov, não sendo crente, no final da vida começou a prever com o seu instinto de escritor onde a verdade, o sentido da vida e a sua felicidade encontram a sua resolução final, começou a expressar-se de forma mais clara e definitiva, cada vez mais insistentemente, o que dá a uma pessoa a sua paz espiritual e só a sua fé religiosa compreende o enigma da vida para ela. Em seus últimos trabalhos, ele abordou repetidamente esse assunto, e na peça “Tio Vanya” falou com suficiente clareza e positividade através do reconhecimento de uma vida infeliz, de uma Sonya espiritualmente quebrada, mas crente. Quando suas relações familiares não a satisfaziam em nada, sua felicidade pessoal desmoronou, quando parecia que não havia mais nada de brilhante para ela e o sentido da vida se perdeu, ela ainda encontra uma oportunidade de consolar seu tio Vanya: “Nós, tio Vânia, vai viver. Viveremos uma longa, longa série de dias, longas noites; Suportamos com paciência as provações que o destino nos envia; trabalharemos pelos outros, tanto agora como na velhice, sem conhecer a paz, e quando chegar a nossa hora, morreremos humildemente e lá, no além-túmulo, diremos que sofremos, que choramos, que fomos amargos, e Deus terá pena de nós, e você e eu, tio, querido tio, veremos uma vida brilhante, bela e graciosa, nos alegraremos e olharemos para nossos infortúnios atuais com ternura, com um sorriso - e descansaremos. Eu acredito, tio, eu acredito com ardor, com paixão... Descansaremos!.. Descansaremos! Ouviremos os anjos, veremos todo o céu em diamantes, veremos como todo o mal na terra, todo o nosso sofrimento se afogará na misericórdia, que encherá o mundo inteiro, e nossa vida se tornará tranquila, gentil, doce , como uma carícia. Eu acredito, eu acredito..."

E abençoada é Sonya nesta sua fé. Só a fé, no seu atual estado de espírito, é capaz de sustentar, fortalecer e refazer a sua vida amorosa, apesar das fortes desilusões que já viveu...

Em M. Gorky, em seus trabalhos anteriores, há quase um único tipo positivo - este é Luka, na obra “At the Lower Depths” - sempre calmo, equilibrado, quieto, razoável, satisfeito com tudo e, aparentemente, feliz. Mas ele tem o nome do Senhor “Jesus Cristo” nos lábios e com fé em Deus no coração. É assim que ele consola a sofredora, oprimida e infeliz Anna: “Se você morrer, você descansará, dizem. Eles vão te chamar ao Senhor e dizer: Senhor, olha, sua serva Ana chegou... E o Senhor olhará para você com mansidão e bondade e dirá: Eu conheço essa Ana! Bem, ele dirá, leve-a, Anna, para o céu. Deixe ela se acalmar... Eu sei, ela viveu uma vida muito difícil... ela estava muito cansada... Dê paz a Anna..."

Que mundo traz à alma ao ler estas palavras! Quão calma e complacente deve se sentir uma pessoa com tal fé. E esta complacência não é um sinal de felicidade burguesa. Lucas se autodenomina um andarilho, porque, nas suas palavras, “a terra, dizem, é ela mesma um andarilho...”. Com essa fé, todas as perplexidades são acalmadas, as questões são resolvidas, e a maior questão para todos nós - a questão do sofrimento - é revestida da forma mais brilhante... E vice-versa - sem fé tudo fica escuro e terrivelmente difícil.

Tatyana (de “The Bourgeois” de M. Gorky) está certa quando disse que “aquele que não pode acreditar em nada não pode viver... deve perecer”.

M. Gorky, que negou a religião com todos os seus escritos, em uma de suas histórias “Confissão” falou de forma diferente através da boca de seus vários personagens... “A fé”, segundo um certo andarilho, “é um sentimento grande e criativo” ; de acordo com uma menina, “você não pode viver sem ver Deus”, e de acordo com outra mulher infeliz, “você não pode amar as pessoas sem ver Deus”. Segundo Gorky, “muitos procuram Deus” ou Cristo; e o próprio herói de sua história, Matvey, é o mais típico buscador de Deus.

Assim, torna-se óbvio que o tema da fé, a Ortodoxia, é abordado por muitos escritores, tanto aqueles que se reconhecem como crentes, como aqueles que não se identificam com nenhuma religião, como Gorky, Chekhov e outros. Isso nos diz que qualquer pessoa, mais cedo ou mais tarde, começa a pensar no sentido da vida, na Causa Primeira da nossa existência e, no final, chega à fé em Deus.
Santo. John (Arcebispo) de São Francisco escreveu: “A cultura é um trabalho humano, movido pelo amor, é filha do amor e da liberdade... A verdadeira cultura é uma conexão entre o homem e o Criador e com o mundo inteiro... esta conexão chama-se religião.”

No caso de uma ruptura com a Ortodoxia, em vez da cultura, mais cedo ou mais tarde o seu oposto inevitavelmente “floresce” - a chamada anticultura, que de uma forma ou de outra promove o mal.

1. Anastácio (Gribanovsky), metropolita. "Pushkin em sua relação com a religião e a Igreja Ortodoxa", Munique, 1947
2. Antônio (Khrapovitsky), bispo. “Pushkin como personalidade moral e cristão ortodoxo”, “Biografia de Sua Beatitude Antônio, Metropolita de Kiev e Galícia” (Vol. IX, N.-I., 1962, pp. 143-157)
3. Antônio (Khrapovitsky), bispo. Uma palavra antes do serviço memorial sobre Pushkin, proferido na Universidade de Kazan em 26 de maio de 1899, Coleção completa de suas obras (T. I, São Petersburgo, 1911).
4. Vostorgov John, arcipreste. “Em memória de A.S. Pushkin. Eterno na obra do poeta”, Obras Completas de I. Vostorgov (T. I, M., 1914, pp. 266-296).
5. Zenkovsky Vasily, arcipreste. História da filosofia russa. Paris, 1989.
6. Lepakhin Valery. “Pais do deserto e esposas inocentes... (Experiência de comentário interlinear)” Diário do Patriarcado de Moscou. 1904, nº 6, pág. 87-96.
7. Osipov A.I. M. Dostoiévski e o Cristianismo. Ao 175º aniversário de seu nascimento” Diário do Patriarcado de Moscou, nº 1, 1997.

Existem muitos mal-entendidos na história escrita da literatura russa, e o maior deles é um mal-entendido sobre sua essência espiritual. Ao longo do último século, muito se falou sobre a singularidade nacional da literatura russa, mas o principal não foi dito de forma convincente: A literatura russa era cristã. Esta afirmação poderia ser tomada como um axioma, mas, infelizmente, temos de provar o óbvio.

O Volga deságua no Mar Cáspio, a pessoa respira ar, bebe água - as pessoas pensavam nisso até recentemente? Quando isto constituía o modo natural de vida do homem e da sociedade, não precisava de explicação. A sua necessidade surgiu quando uma tradição milenar foi interrompida e o mundo cristão da vida russa foi destruído.

A crítica literária soviética manteve silêncio sobre o caráter cristão da literatura russa e não pôde deixar de permanecer em silêncio por razões ideológicas: poucos ficaram em silêncio por causa da proibição, a maioria - por ignorância. Mas aqueles que eram livres e podiam falar também ficaram em silêncio. Além das diferenças religiosas, que provocam uma espécie de insensibilidade e, se quiserem, “surdez” estética, há também um aspecto psicológico do problema: o silêncio é contagioso. Quando todos estão em silêncio, parece que não há fenômeno.

Se você acredita nos livros escolares e universitários, então a literatura russa de todos os séculos tem se preocupado com assuntos de Estado e, nos últimos dois séculos, não fez nada além de preparar e realizar a revolução. A história da literatura foi apresentada nesses livros didáticos como a história do Estado, a história da sociedade, o desenvolvimento da ideologia social, a luta de classes marxista e a luta política. Tudo pode ser comprovado com exemplos - isso também aconteceu, mas em geral a literatura russa tinha um caráter diferente.

Deve ser afirmado com certeza: precisamos de um novo conceito de literatura russa, que levaria em conta suas verdadeiras origens e tradições nacionais e espirituais.

Existem povos cuja escrita e literatura surgiram muito antes da adoção, ou mesmo do surgimento, do Cristianismo. Assim, não só o mundo cristão, mas também a humanidade deve muito à literatura antiga - grega e latina.

Existem povos, e estes são os chineses, os indianos, os judeus, os japoneses, que não aceitaram o cristianismo, mas possuem uma literatura antiga e rica.

Dois povos, judeus e gregos, deram ao mundo cristão as Sagradas Escrituras - o Antigo e o Novo Testamento. E não é por acaso que o primeiro livro de muitos povos que adotaram o cristianismo, inclusive os eslavos, foi o Evangelho.

Para muitos povos, a literatura apareceu depois da adoção do Cristianismo.

O batismo revelou tanto a escrita quanto a literatura para a Antiga Rus'. Esta coincidência histórica determinou o conceito, o significado excepcional e a alta autoridade da literatura russa na vida espiritual do povo e do Estado. O batismo forneceu um conteúdo ideal e predeterminado da literatura russa, que em suas características essenciais permaneceu inalterado no longo processo de secularização e ficcionalização daquela “semente” espiritual original da qual brotou a literatura russa.

“Literatura” é talvez a palavra menos bem sucedida para definir a esfera da atividade espiritual que é nomeada por esta palavra na cultura russa. Latim carta, grego gramas‒ na tradução russa carta, mas dessas raízes surgiram palavras diferentes: literatura, gramática, cartilha. Seria mais correto chamar a escrita eslava e depois a russa por outra palavra. De todas as palavras, a que melhor se ajusta não é carta(literatura), não livro(estudioso), mas em si palavra, e Palavra com letra maiúscula - a sua revelação foi revelada pelo Batismo da Rus', pela descoberta do Evangelho, da Palavra de Cristo.

Nos últimos dez séculos não tivemos tanta literatura, mas sim Literatura cristã. Se não levarmos em conta esse fato e procurarmos, digamos, na literatura dos primeiros sete séculos apenas a “literatura” (ou o livro secular e mundano), então seu círculo incluirá um círculo estreito de obras capazes de tanto seculares quanto existência dual, eclesiástica e mundana (por exemplo, Vida, História ou Conto de Alexander Nevsky), e além dela haverá uma enorme, infelizmente, ainda hoje pouco estudada, em grande parte saqueada e perdida nos últimos setenta anos, alta crista cristã literatura, criada em mosteiros e armazenada em bibliotecas de mosteiros.

Durante o último e até agora único milênio de sua existência na Rússia, surgiu um “texto evangélico” original, em cuja criação participaram muitos, senão todos, poetas, prosadores e filósofos. E não só eles.

Cirilo e Metódio deram aos eslavos não apenas a escrita, pretendiam que ela expressasse a Palavra de Cristo, mas também traduziram os livros necessários para o culto para o eslavo eclesiástico e, em primeiro lugar, o Evangelho, o Apóstolo e o Saltério. Já inicialmente, o “texto do evangelho” incluía obras do Novo Testamento e do Antigo Testamento. Do Antigo Testamento, o Cristianismo adotou o amor do único Deus Criador e fez dos salmos seu gênero, adotou a sabedoria bíblica e introduziu os Provérbios do Rei Salomão no círculo de leitura obrigatória, reconheceu a história sagrada do Pentateuco de Moisés - a história da criação do mundo por Deus e da sua subsequente co-criação pelas pessoas.

O “texto do Evangelho” é uma metáfora científica. Inclui não apenas citações, reminiscências, motivos do Evangelho, mas também os livros de Gênesis, e as parábolas do Rei Salomão, e o saltério, e o livro de Jó - em uma palavra, tudo que acompanhou o Evangelho na vida cotidiana e festiva da igreja . Mas este “texto”, não apenas no sentido metafórico, figurativo, mas também no sentido literal, ainda não foi identificado na literatura russa.

Antigamente eles não estavam particularmente interessados ​​nisso, porque para alguns era tão familiar que não percebiam - o familiar não é reconhecido. Para outros, a moda da moda “niilismo” afetou todas as esferas da vida espiritual, penetrou na consciência religiosa - e a negação é ainda mais infrutífera. Nos tempos soviéticos, fazer isso era proibido pela censura, que aboliu não apenas o tema e os problemas de tais pesquisas, mas também a capitalização das palavras Deus e de outros vocabulários religiosos e eclesiásticos. Basta dizer que isso causou danos visíveis à crítica textual soviética: agora não há uma única edição oficial de clássicos russos, incluindo obras acadêmicas coletadas de Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoiévski e Tchekhov. A literatura russa preservou por muito tempo a sacralidade dos temas de Deus, Cristo e a Igreja na discussão secular, e isso foi guardado pelas normas da igreja e da ética popular, violadas pela reforma Nikon e, mais tarde, pelo Santo Sínodo. A reforma da Nikon não só causou uma explosão no jornalismo eclesial, mas também deu um impulso poderoso ao processo de secularização da cultura cristã. A partir do século XVIII, quando tínhamos literatura secular no sentido pleno da palavra, Deus, Cristo e o Cristianismo tornaram-se temas literários. E a primeira a mostrar esta nova abordagem foi a poesia russa, que expressou o seu louvor a Deus.

Mikhailo Lomonosov cantou sobre a majestade de Deus nas suas famosas odes (Reflexões da Manhã e da Noite), mas quem penetrou nas suas palavras entusiasmadas, quem deu respostas às suas perguntas destemidas?

A poesia espiritual tornou-se a vocação de muitos, quase todos os poetas do século XVIII - e sobretudo do brilhante Derzhavin, que criou não só a ode “Deus”, mas também a ode “Cristo”, deixando um enorme legado de poemas espirituais que foram não publicado na época soviética. Quem os leu? Eles ainda são inacessíveis tanto para estudantes quanto para leitores comuns.

A poesia espiritual do século XVIII não foi um fenômeno puramente russo. Esta é uma característica notável de toda a poesia europeia, por isso não é por acaso que os poetas russos traduziram não apenas salmos bíblicos, mas também exemplos de poesia cristã de pastores ingleses e alemães, e é digno de nota que esta co-criação não foi dificultada por confissões. problemas. Hoje em dia, na crítica, fala-se mais frequentemente do panteísmo destes poetas, embora fosse mais correto falar da poesia cristã.

O “texto evangélico” não é destacado nas obras de muitos clássicos da literatura russa, mesmo em Dostoiévski; Mesmo Tyutchev e Vasiliy não são lidos como poetas cristãos, para não mencionar Zhukovsky, Vyazemsky, Yazykov, Khomyakov, Sluchevsky, Konstantin Romanov e muitos, muitos outros. Isto se aplica plenamente à poesia cristã de A. Blok, M. Voloshin, B. Pasternak, A. Akhmatova. E, claro, o carácter cristão foi revelado mais plenamente na literatura da diáspora russa, que viveu na memória da antiga Rússia cristã e acalentou a imagem histórica da Santa Rússia.

Tendo dito Az, vamos ligar e Faias, para que uma “palavra” possa ser formada a partir deles - outra verdade elementar: A literatura russa não era apenas cristã, mas também ortodoxa. Eles prestam ainda menos atenção a isso do que ao significado cristão da literatura russa.

A divisão da Igreja Cristã Unida em Ocidental e Oriental, que começou em 1054 e terminou em 1204 com a queda de Constantinopla, teve suas consequências, que nem sempre foram óbvias para o leitor moderno da literatura russa. O caráter bizantino da Ortodoxia Russa foi expresso de forma mais clara. A grande literatura cristã grega, que surgiu com base na poesia antiga e na sabedoria do Antigo Testamento, formou a identidade nacional russa. A Ortodoxia não apenas reconheceu apenas os primeiros sete dos vinte e um concílios ecumênicos, mas também preservou o calendário cristão que havia se desenvolvido naquela época: estabeleceu a Páscoa como o feriado principal ("o feriado dos feriados, o triunfo das celebrações") - a ressurreição de Cristo, e não o Natal, como no Ocidente

igrejas; celebra todos os doze feriados, incluindo a Apresentação do Senhor por Simeão, a Transfiguração do Senhor e o Dia da Exaltação da Cruz do Senhor. Eles fortaleceram o papel redentor e sofredor de Cristo e seu significado eclesiástico na Ortodoxia. As ideias de transformação, sofrimento, redenção e salvação tornaram-se ideias características da mentalidade religiosa russa.

Entre as diversas disciplinas que começam com a palavra etno-, mais um está claramente faltando - etnopoética, que deverá estudar a identidade nacional de literaturas específicas, o seu lugar no processo artístico mundial. Deve responder o que torna esta literatura nacional, no nosso caso, o que torna a literatura russa Russo.Ch Para entender o que os poetas e prosadores russos disseram aos seus leitores, você precisa conhecer a Ortodoxia. A vida da igreja ortodoxa era um modo de vida natural para o povo russo e para os heróis literários; ela determinava a vida não apenas da maioria crente, mas também da minoria ateísta da sociedade russa; O cronotopo artístico, mesmo daquelas obras da literatura russa em que não foi definido conscientemente pelo autor, também se revelou cristão ortodoxo.

Vou explicar isso com exemplos específicos.

Os escritores russos batizaram voluntariamente seus heróis literários, dando-lhes nomes e sobrenomes cristãos não aleatórios. O significado simbólico de seus nomes nem sempre é óbvio para o leitor que tem um conhecimento incerto dos calendários cristãos e ortodoxos gerais.

A Ortodoxia apresentou seus santos e permaneceu fiel ao calendário juliano. Assim, a ação da novela “O Idiota” começa na quarta-feira, 27 de novembro. Na véspera do dia 26 foi comemorado o outono do Dia de São Jorge, introduzido por Vladimir Monomakh. O dia cristão comum de São Jorge é o dia de São Jorge da primavera. Durante estes dias de primavera e outono (na semana anterior e na semana seguinte), os camponeses russos tinham o direito de mudar de proprietários - de passar de um para outro. Este costume perdurou até finais do século XVI. É claro que não é por acaso que a saída de Nastasya Filippovna de Totsky foi programada para coincidir com este dia e foi escandalosamente anunciada no seu aniversário.

Feriados puramente ortodoxos - a Transfiguração e a Exaltação da Santa Cruz. A ação do romance “Demônios” está programada para coincidir com o dia 14 de setembro, festa da Santa Cruz, o que imediatamente chama a atenção para o significado simbólico do sobrenome do herói “Demônios” Stavrogin (stavros - em grego cruzar). Foi neste dia que a façanha redentora do grande pecador poderia ter começado, mas não aconteceu.

Na história pascal de Dostoiévski "O Camponês Marey", cuja ação se passa no "segundo dia do feriado brilhante", o herói relembrou um incidente que aconteceu com ele no início de agosto, e esta é a época da Transfiguração Ortodoxa. Este incidente, no qual, segundo Dostoiévski, “talvez” Deus participou, foi para Dostoiévski uma espécie de “símbolo de fé” pochvennik.

A ideia da Transfiguração é uma das ideias ortodoxas mais profundas. Houve um dia na vida de Cristo em que ele e seus discípulos subiram ao Monte Tabor e “foi transfigurado diante deles: e Seu rosto brilhou como o sol, e Suas roupas se tornaram. branco como a luz” (Mat. VIII, 1-2). O “Filho do Homem” revelou aos discípulos que Ele é o “Filho do Deus Vivo”. Este dia é baseado nos poemas de Yuri Jivago do romance de Pasternak, “6 de agosto à moda antiga, a Transfiguração do Senhor”. E esta é uma pista óbvia de quem é o Doutor Jivago, de onde ele tirou um sobrenome tão raro, o que está por trás de sua indecisão de Hamlet. Este é o significado simbólico das tramas evangélicas dos poemas do herói: “Sobre a Paixão” (Páscoa), “Agosto” (Transfiguração), “Estrela do Natal” (Natal), “Milagre” com a afirmação categórica: “Mas um milagre é um milagre, e um milagre é Deus.”, “Dias Ruins”, duas “Madalenas” e “Jardim do Getsêmani” com a profecia:

Descerei à sepultura e ao terceiro dia ressuscitarei,

E, à medida que as jangadas flutuam rio abaixo,

Para minha corte, como as barcaças de uma caravana,

Séculos flutuarão na escuridão.

Existem outros significados simbólicos no nome, patronímico e sobrenome do herói (Yuri Andreevich Zhivago): Yuri - São Jorge, o Vitorioso - vencedor da cobra (e do mal) - símbolo do Estado russo - o emblema de Moscou; Andreevich - André, o Primeiro Chamado - um dos 12 apóstolos de Cristo, segundo a lenda, que após sua crucificação chegou à Kiev pagã com um sermão.

É acidental ou não que a consciência estética russa se tenha revelado incapaz de criar uma imagem do Espírito Maligno digna do Mefistófeles de Goethe? O demônio russo é uma criatura estranha. Ele não está zangado, mas “rancoroso” e às vezes simplesmente gentil em sua infelicidade. Os demônios de Gogol e os demônios dos contos de fadas de Pushkin são azarados e engraçados. Ele não apareceu na ordem, o que ofendeu o herói, o demônio Ivan Karamazov. O Demônio de Pushkin, “o espírito de negação, o espírito de dúvida”, está pronto para reconhecer o ideal e a retidão do Anjo: “Eu não odiei tudo no céu, não neguei tudo no mundo”. Até o ousado Demônio de Lermontov está pronto para se reconciliar com o Céu, está entediado com o mal, está pronto para reconhecer o poder do amor. E por que o demônio russo mais tarde degenerou em um “demônio menor”? Por que é contrário ao serviço

Woland faz o bem ao ajudar o Mestre que criou o romance sobre Cristo? Será porque na história da Ortodoxia não houve Inquisição e a atitude cristã para com o homem também se manifestou em relação ao Espírito Maligno? Não é esta a chave para o martírio da Igreja Ortodoxa Russa durante a guerra civil e nos anos vinte e trinta? Porém, Dostoiévski disse e provou mais de uma vez em suas obras que a humildade é uma grande força, e a história confirmou a veracidade dessas palavras.

Em relação ao cristianismo, a literatura russa permaneceu inalterada, embora houvesse escritores anticristãos, e houvesse muitos deles na literatura soviética. A sua negação de Cristo e do Cristianismo não foi consistente e inequívoca, mas foi claramente declarada nos anos vinte e cinquenta. No entanto, tendo passado pela era da luta de classes e pela amargura da construção socialista, a literatura soviética também descobriu uma profunda ligação com a tradição anterior, chamando muito do ideal cristão de valores humanísticos universais. E, talvez, o mais importante: escritores cristãos sobreviveram na literatura soviética - para citar os mais famosos: Boris Pasternak, Anna Akhmatova, Alexander Solzhenitsyn. E embora tenham sido declarados escritores anti-soviéticos, revelou-se impossível excomungá-los da literatura russa. O que Gorky, Fadeev, Mayakovsky, Sholokhov e outros escreveram tinha a sua própria verdade, mas a verdade histórica está no passado, o futuro reside noutra verdade ordenada.

Agora a literatura está em uma grave crise. Nem todos os escritores sobreviverão, mas a literatura russa tem profundas raízes milenares e reside na cultura cristã ortodoxa, o que significa que sempre tem a oportunidade de ser ressuscitada e transformada.

A literatura russa era cristã. Apesar das circunstâncias históricas, assim permaneceu nos tempos soviéticos. Espero que este seja o futuro dela.