Deus é um, Deus é amor - essas afirmações nos são familiares desde a infância. Por que então a Igreja de Deus está dividida em Católica e Ortodoxa? Existem muito mais denominações em cada direção? Todas as perguntas têm suas próprias respostas históricas e religiosas. Iremos agora conhecer alguns deles.

História do Catolicismo

É claro que católico é a pessoa que professa o cristianismo em seu ramo denominado catolicismo. O nome remonta às raízes latinas e romanas antigas e é traduzido como “correspondente a tudo”, “de acordo com tudo”, “conciliar”. Isto é, universais. O significado do nome enfatiza que católico é o crente que pertence ao movimento religioso cujo fundador foi o próprio Jesus Cristo. Quando se originou e se espalhou pela Terra, seus seguidores se consideravam irmãos e irmãs espirituais. Depois houve uma oposição: cristão - não cristão (pagão, verdadeiro crente, etc.).

A parte ocidental do Antigo Império Romano é considerada o berço das religiões. Foi aí que surgiram as próprias palavras: Essa direção se formou ao longo do primeiro milênio. Durante este período, os textos espirituais, cantos e serviços eram os mesmos para todos os que adoram a Cristo e a Trindade. E só por volta de 1054 a Oriental, com centro em Constantinopla, e a Católica - a Ocidental, cujo centro era Roma. Desde então, passou-se a acreditar que um católico não é apenas um cristão, mas um adepto da tradição religiosa ocidental.

Razões para a separação

Como explicar as razões da discórdia que se tornou tão profunda e irreconciliável? Afinal, o que é interessante: durante muito tempo depois do cisma, ambas as Igrejas continuaram a chamar-se católicas (o mesmo que “católica”), isto é, universais, ecuménicas. O ramo greco-bizantino, como plataforma espiritual, baseia-se nas “Revelações” de João Teólogo, o ramo romano - na Epístola aos Hebreus. A primeira é caracterizada pelo ascetismo, pela busca moral e pela “vida da alma”. Para o segundo - a formação de uma disciplina férrea, uma hierarquia estrita, a concentração de poder nas mãos de sacerdotes dos mais altos escalões. As diferenças na interpretação de muitos dogmas, rituais, governança da igreja e outras áreas importantes da vida da igreja tornaram-se o divisor de águas que separou o catolicismo e a ortodoxia em lados opostos. Assim, se antes do cisma o significado da palavra católico era igual ao conceito de “cristão”, depois dele passou a indicar a direção ocidental da religião.

Catolicismo e Reforma

Com o tempo, o clero católico desviou-se tanto das normas que a Bíblia afirmava e pregava que isso serviu de base para a organização dentro da Igreja de um movimento como o protestantismo. A sua base espiritual e ideológica eram os ensinamentos dos seus apoiantes. A Reforma deu origem ao Calvinismo, Anabatismo, Anglicanismo e outras denominações protestantes. Assim, os luteranos são católicos, ou, por outras palavras, cristãos evangélicos, que eram contra a interferência activa da Igreja nos assuntos mundanos, de modo que os prelados papais andassem de mãos dadas com o poder secular. O comércio de indulgências, as vantagens da Igreja Romana sobre a Oriental, a abolição do monaquismo - esta não é uma lista completa dos fenômenos que os seguidores do Grande Reformador criticaram ativamente. Na sua fé, os luteranos confiam na Santíssima Trindade, adorando especialmente Jesus, reconhecendo a sua natureza divino-humana. Critério principal A fé deles é a Bíblia. Característica distintiva O luteranismo, como outros, é uma abordagem crítica a vários livros e autoridades teológicas.

Sobre a questão da unidade da Igreja

No entanto, à luz dos materiais em consideração, não está totalmente claro: os católicos são ortodoxos ou não? Esta pergunta é feita por muitos que não entendem profundamente a teologia e todos os tipos de sutilezas religiosas. A resposta é simples e difícil ao mesmo tempo. Como afirmado acima, inicialmente - sim. Embora a Igreja fosse uma só cristã, todos os que faziam parte dela oravam da mesma forma, adoravam a Deus de acordo com as mesmas regras e usavam rituais comuns. Mas mesmo depois da divisão, cada um - tanto católico como ortodoxo - considera-se o principal sucessor da herança de Cristo.

Relações intereclesiais

Ao mesmo tempo, eles se tratam com respeito suficiente. Assim, o Decreto do Concílio Vaticano II observa que aquelas pessoas que aceitam Cristo como seu Deus, acreditam nele e são batizadas são consideradas católicas como irmãos na fé. Eles também possuem documentos próprios, que também confirmam que o catolicismo é um fenômeno cuja natureza é semelhante à natureza da Ortodoxia. E as diferenças nos postulados dogmáticos não são tão fundamentais que ambas as Igrejas estejam em inimizade uma com a outra. Pelo contrário, as relações entre eles devem ser construídas de tal forma que juntos sirvam uma causa comum.

O que é o catolicismo? Significado e interpretação da palavra katolitsizm, definição do termo

1) Catolicismo- - uma das principais direções do Cristianismo. Os católicos constituem a maioria dos crentes na Itália, Espanha, Portugal, França, Bélgica, Áustria, Alemanha e países latino-americanos. Finalmente tomou forma como uma doutrina e organização eclesial após a divisão das igrejas em 1054. Possui uma série de características em doutrina, culto e estrutura. organização religiosa. A Igreja Católica é estritamente centralizada, tem um único centro mundial - o Vaticano, um único chefe - o Papa, que é considerado o vigário de Jesus Cristo na terra. O poder do papa é superior ao poder dos Concílios Ecumênicos. Ao contrário dos protestantes, os católicos consideram a fonte de sua doutrina não apenas a Sagrada Escritura, a Bíblia, mas também a tradição sagrada, que no catolicismo, e ao contrário da ortodoxia, inclui a si mesma e os decretos dos Concílios Ecumênicos e os julgamentos dos papas. Uma característica de K. é também a exaltada veneração da Mãe de Deus, o reconhecimento dos dogmas da imaculada concepção e da ascensão corporal, e a adição do dogma do purgatório ao símbolo da fé - o filioque. K. é caracterizado pelo culto teatral, veneração de relíquias, culto aos mártires, santos e beatos. Durante séculos, o culto em K. foi realizado apenas em Latim, apenas o Concílio Vaticano II 1962-1965. serviço permitido em línguas nacionais. A doutrina filosófica oficial de Q. é o ensinamento de Tomás de Aquino, adaptado para condições modernas. Segundo estatísticas da Igreja no mundo no início dos anos 90 do século XX. Há até um bilhão de católicos.

2) Catolicismo- (Grego katholikos - universal, universal) - uma das principais tendências do Cristianismo (junto com a Ortodoxia e o Protestantismo), que tomou forma como resultado da divisão das igrejas cristãs no século XI.

3) Catolicismo- uma das principais direções do Cristianismo junto com a Ortodoxia e o Protestantismo. Finalmente tomou forma após a divisão da Igreja Cristã Unida em 1054 em Católica e Ortodoxa.

4) Catolicismo- - uma das três principais direções do Cristianismo, que tomou forma após sua divisão em 1054 nas igrejas Ocidental (Católica) e Oriental (Ortodoxa). O cisma eclesial da Igreja Cristã unida refletia tanto as peculiaridades do desenvolvimento da sociedade nas partes ocidental e oriental do antigo Império Romano, quanto as diferenças dogmáticas, de culto e organizacionais. No Ocidente houve um aumento fragmentação feudal, formação de estados nacionais, desenvolvimento acelerado de políticas, econômicas, processos sociais sociedade feudal. A fim de manter a sua influência dominante na sociedade, a Igreja Cristã no Ocidente mostrou flexibilidade e adaptabilidade a condições novas e em rápida mudança. O lado dogmático, de culto e organizacional do Cristianismo sofreu mudanças, o que levou ao cisma da igreja de 1054. Os católicos se afastaram dos Ortodoxos de acordo com os seguintes dogmas e tradições: eles introduziram dogmas sobre a primazia do sumo sacerdote romano (na Ortodoxia, o chefe da Igreja Cristã é Jesus Cristo, no Catolicismo - o Papa). ) e sobre a infalibilidade do papa (em questões de fé e moralidade), ao símbolo da fé sobre a processão do Espírito Santo de Deus Pai (em Ortodoxia) acrescentaram “de Deus Filho”, além do inferno e do céu (na Ortodoxia) reconhecem a existência do purgatório, reconhecem o dogma da imaculada concepção da Virgem Maria (ou seja, ela está libertada da sujeira e culpa do pecado original em vista dos méritos futuros do seu Filho), os católicos são caracterizados por uma veneração exaltada da Virgem Maria; Os católicos acreditam que é possível libertar-se dos tormentos da vida após a morte através de uma indulgência. Os católicos reconhecem a Sagrada Escritura (Bíblia) e a Sagrada Tradição como a fonte de sua doutrina. Este último no Catolicismo inclui os decretos dos Concílios Ecumênicos (não apenas os sete primeiros, como na Ortodoxia) e os julgamentos dos papas. As mudanças também afetaram o lado ritual. Assim, o sacramento do batismo é realizado não apenas por imersão em água (na Ortodoxia), mas também por derramamento; O sinal da cruz não é feito da direita para a esquerda (na Ortodoxia), mas da esquerda para a direita, etc. O cisma da igreja também afetou a estrutura organizacional da Igreja Católica. É estritamente centralizado, tem um único centro global - o Vaticano, e um único chefe - o Papa. O clero no catolicismo faz voto de celibato. Durante muitos séculos, os serviços religiosos no catolicismo foram realizados em latim; apenas o Concílio Vaticano II (1962 - 1965) permitiu serviços religiosos nas línguas nacionais. O catolicismo moderno tem um enorme exército de clérigos, numerosos ordens monásticas, instituições de caridade e outras organizações. Para os seus fins, o catolicismo utiliza amplamente a imprensa, o cinema, a rádio, a televisão, as editoras, as instituições educativas católicas, etc.

5) Catolicismo- uma tendência herética no Cristianismo que distorceu a doutrina Ortodoxa. Tendo se afastado do verdadeiro Cristianismo (Ortodoxia) em 1054, os católicos assumiram uma posição extremamente hostil em relação a ele. A falsidade dos ensinamentos do Catolicismo é expressa nas seguintes diferenças em relação à Ortodoxia: Diferença dogmática: em primeiro lugar, ao contrário das decisões do Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla, 381) e do Terceiro Concílio Ecumênico (Éfeso, 431, Regra 7), Católicos introduziu no 8º membro do Credo o acréscimo da processão do Espírito Santo não só do Pai, mas também do Filho (“filioque”); em segundo lugar, no século XIX. a isto juntou-se o novo dogma católico de que a Virgem Maria foi concebida imaculadamente (“de immaculata concepte”); em terceiro lugar, em 1870 foi estabelecido um novo dogma sobre a infalibilidade do Papa em questões da Igreja e da doutrina (“ex catedra”); em quarto lugar, em 1950 foi estabelecido outro dogma sobre a ascensão corporal póstuma da Virgem Maria. Estes dogmas não são reconhecidos pela Igreja Ortodoxa. Estas são as diferenças dogmáticas mais importantes. A diferença organizacional da Igreja reside no fato de que os católicos reconhecem o sumo sacerdote romano como o chefe da igreja e o representante de Cristo na terra, enquanto os ortodoxos reconhecem o único chefe da Igreja - Jesus Cristo - e consideram correto que o Igreja seja construída por conselhos ecumênicos e locais. A Ortodoxia também não reconhece poder secular para bispos e não honra organizações da ordem católica (especialmente os jesuítas). Estas são as diferenças mais importantes. As diferenças rituais são as seguintes: a Ortodoxia não reconhece serviços em latim e calendário gregoriano, segundo o qual os católicos celebram frequentemente a Páscoa juntamente com os judeus; observa as liturgias compiladas por Basílio Magno e João Crisóstomo e não reconhece os modelos ocidentais; observa a comunhão legada pelo Salvador sob a forma de pão e vinho e rejeita a “comunhão” introduzida pelos católicos para os leigos apenas com “hóstias abençoadas”; reconhece ícones, mas não permite imagens escultóricas em templos; eleva a confissão ao Cristo invisivelmente presente e nega o confessionário como órgão de poder terreno nas mãos do sacerdote. A Ortodoxia criou uma cultura completamente diferente de canto, oração e toque religioso; ele tem uma vestimenta diferente; ele tem um sinal da cruz diferente; uma disposição diferente do altar; sabe ajoelhar-se, mas rejeita o “agachamento” católico; não conhece o toque do sino durante as orações perfeitas e muito mais. Estas são as diferenças rituais mais importantes. As diferenças missionárias são as seguintes: a Ortodoxia reconhece a liberdade de confissão e rejeita todo o espírito da Inquisição: o extermínio dos hereges, a tortura, as fogueiras e o batismo forçado (Carlos Magno). Ao converter-se, observa a pureza da contemplação religiosa e a sua liberdade de todos os motivos estranhos, especialmente da intimidação, do cálculo político e assistência financeira("caridade"); não considera que a ajuda terrena a um irmão em Cristo comprove a “crença” do benfeitor. Ela, nas palavras do Teólogo Gregório, procura “não conquistar, mas ganhar irmãos” na fé. Não busca o poder na terra a qualquer custo. Estas são as diferenças missionárias mais importantes. As diferenças políticas são as seguintes: a Igreja Ortodoxa nunca reivindicou o domínio secular ou a luta pelo poder do Estado na forma partido politico. A resolução ortodoxa russa original para a questão é esta: a Igreja e o Estado têm tarefas especiais e diferentes, mas ajudam-se mutuamente na luta pelo bem; o Estado governa, mas não comanda a Igreja e não se envolve em atividades missionárias forçadas; A Igreja organiza o seu trabalho de forma livre e independente, observa a lealdade secular, mas julga tudo pelo seu padrão cristão e dá bons conselhos, e talvez até reprovação aos governantes e bons ensinamentos aos leigos (lembre-se do Metropolita Filipe e do Patriarca Tikhon). Sua arma não é a espada, nem a política partidária e nem a intriga de ordem, mas a consciência, a instrução, a reprovação e a excomunhão. Os desvios bizantinos e pós-petrinos desta ordem eram fenômenos prejudiciais. O catolicismo, ao contrário, sempre busca em tudo e de todas as formas - o poder (secular, clerical, patrimonial e pessoalmente sugestivo). A diferença moral é esta: a Ortodoxia apela ao coração humano livre. Catolicismo - à vontade cegamente submissa. A Ortodoxia busca despertar o espírito vivo no homem, amor criativo e consciência cristã. O catolicismo exige obediência e cumprimento de preceitos (legalismo). A Ortodoxia pede o melhor e clama pela perfeição evangélica. O catolicismo pergunta sobre o “prescrito”, o “proibido”, o “permitido”, o “perdoável” e o “imperdoável”. A Ortodoxia vai fundo na alma, buscando fé sincera e bondade sincera. O catolicismo disciplina o homem exterior, procura a piedade exterior e está satisfeito com a aparência formal de fazer o bem. E tudo isso está intimamente ligado à diferença real inicial e mais profunda, que deve ser pensada até o fim e, além disso, de uma vez por todas. I A. Ilin

6) Catolicismo- (do grego katholikos - universal, universal), uma das principais direções do Cristianismo junto com o Protestantismo e a Ortodoxia. O Cristianismo tomou forma como doutrina e organização eclesial após a divisão da Igreja Cristã em Católica e Ortodoxa em 1054. Reconhece os dogmas e rituais cristãos básicos. Fontes de doutrina – Sagrada Escritura e Sagrada Tradição. Características do Cristianismo (em comparação, em primeiro lugar, com a Ortodoxia): acréscimo ao “Credo” (no dogma da Trindade) da provisão sobre a processão do Espírito Santo “e do Filho” - o chamado . filioque; a presença de dogmas sobre a imaculada concepção da Virgem Maria e sua ascensão corporal, sobre a infalibilidade do papa; uma distinção nítida entre clero e leigos; celibato (celibato do clero de todos os níveis). A organização da Igreja Católica caracteriza-se por uma natureza estritamente centralizada e hierárquica; o chefe da igreja é o Papa, a residência é o Vaticano. Na 2ª metade do século IX. K. penetrou nas terras eslavas. Na Rússia, missionários católicos apareceram sob o comando do príncipe Vladimir I Svyatoslavich. Nos séculos XII-XIII. havia igrejas católicas em Kiev, Novgorod, Pskov e outras cidades. Nos séculos XIV-XVII. Praticamente não havia católicos no estado russo, com exceção de estrangeiros. As terras habitadas por católicos tornaram-se parte da Rússia em 1721-95: os Estados Bálticos, a Ucrânia, a Bielorrússia, a Lituânia e a Polónia. Em 1847, foi concluída uma concordata com o Vaticano, sob os termos da qual o Papa foi reconhecido como o chefe dos católicos russos. Em 1866, a concordata foi rescindida unilateralmente pela Rússia (os contactos entre os católicos na Rússia e no Reino da Polónia com a Cúria Romana foram realizados através do Ministro do Interior; as mensagens e ordens papais não eram válidas sem a permissão do imperador). A nunciatura papal existiu na Rússia até 1917. As relações diplomáticas com o Vaticano foram restauradas em 1990. As estruturas de liderança da Igreja Católica Romana da Rússia foram revividas em 1991.

catolicismo

Uma das principais tendências do Cristianismo. Os católicos constituem a maioria dos crentes na Itália, Espanha, Portugal, França, Bélgica, Áustria, Alemanha e países latino-americanos. Finalmente tomou forma como uma doutrina e organização eclesial após a divisão das igrejas em 1054. Possui uma série de características na doutrina, no culto e na estrutura da organização religiosa. A Igreja Católica é estritamente centralizada, tem um único centro mundial - o Vaticano, um único chefe - o Papa, que é considerado o vigário de Jesus Cristo na terra. O poder do papa é superior ao poder dos Concílios Ecumênicos. Ao contrário dos protestantes, os católicos consideram a fonte de sua doutrina não apenas a Sagrada Escritura, a Bíblia, mas também a tradição sagrada, que no catolicismo, e ao contrário da ortodoxia, inclui a si mesma e os decretos dos Concílios Ecumênicos e os julgamentos dos papas. Uma característica de K. é também a exaltada veneração da Mãe de Deus, o reconhecimento dos dogmas da imaculada concepção e da ascensão corporal, e a adição do dogma do purgatório ao símbolo da fé - o filioque. K. é caracterizado pelo culto teatral, veneração de relíquias, culto aos mártires, santos e beatos. Durante séculos, o culto no Canadá foi realizado apenas em latim, apenas no Concílio Vaticano II de 1962-1965. serviços permitidos em línguas nacionais. A doutrina filosófica oficial de Chipre é o ensinamento de Tomás de Aquino, adaptado às condições modernas. Segundo estatísticas da Igreja no mundo no início dos anos 90 do século XX. Há até um bilhão de católicos.

(Grego katholikos - universal, universal) - uma das principais tendências do Cristianismo (junto com a Ortodoxia e o Protestantismo), que tomou forma como resultado da divisão das igrejas cristãs no século XI.

uma das principais tendências do Cristianismo junto com a Ortodoxia e o Protestantismo. Finalmente tomou forma após a divisão da Igreja Cristã Unida em 1054 em Católica e Ortodoxa.

Uma das três principais direções do Cristianismo, que tomou forma após sua divisão em 1054 nas igrejas Ocidental (Católica) e Oriental (Ortodoxa). O cisma eclesial da Igreja Cristã unida refletia tanto as peculiaridades do desenvolvimento da sociedade nas partes ocidental e oriental do antigo Império Romano, quanto as diferenças dogmáticas, de culto e organizacionais. No Ocidente, houve um aumento da fragmentação feudal, da formação de Estados nacionais e do desenvolvimento acelerado dos processos políticos, económicos e sociais da sociedade feudal. A fim de manter a sua influência dominante na sociedade, a Igreja Cristã no Ocidente mostrou flexibilidade e adaptabilidade a condições novas e em rápida mudança. O lado dogmático, de culto e organizacional do Cristianismo sofreu mudanças, o que levou ao cisma da igreja de 1054. Os católicos se afastaram dos Ortodoxos de acordo com os seguintes dogmas e tradições: eles introduziram dogmas sobre a primazia do sumo sacerdote romano (na Ortodoxia, o chefe da Igreja Cristã é Jesus Cristo, no Catolicismo - o Papa). ) e sobre a infalibilidade do papa (em questões de fé e moralidade), ao símbolo da fé sobre a processão do Espírito Santo de Deus Pai (em Ortodoxia) acrescentaram “de Deus Filho”, além do inferno e do céu (na Ortodoxia) reconhecem a existência do purgatório, reconhecem o dogma da imaculada concepção da Virgem Maria (ou seja, ela está libertada da sujeira e culpa do pecado original em vista dos méritos futuros do seu Filho), os católicos são caracterizados por uma veneração exaltada da Virgem Maria; Os católicos acreditam que é possível libertar-se dos tormentos da vida após a morte através de uma indulgência. Os católicos reconhecem a Sagrada Escritura (Bíblia) e a Sagrada Tradição como a fonte de sua doutrina. Este último no Catolicismo inclui os decretos dos Concílios Ecumênicos (não apenas os sete primeiros, como na Ortodoxia) e os julgamentos dos papas. As mudanças também afetaram o lado ritual. Assim, o sacramento do batismo é realizado não apenas por imersão em água (na Ortodoxia), mas também por derramamento; O sinal da cruz não é feito da direita para a esquerda (na Ortodoxia), mas da esquerda para a direita, etc. O cisma da igreja também afetou a estrutura organizacional da Igreja Católica. É estritamente centralizado, tem um único centro global - o Vaticano, e um único chefe - o Papa. O clero no catolicismo faz voto de celibato. Durante muitos séculos, os serviços religiosos no catolicismo foram realizados em latim; apenas o Concílio Vaticano II (1962 - 1965) permitiu serviços religiosos nas línguas nacionais. O catolicismo moderno tem um enorme exército de clérigos, numerosas ordens monásticas, organizações de caridade e outras organizações. Para os seus fins, o catolicismo utiliza amplamente a imprensa, o cinema, a rádio, a televisão, as editoras, as instituições educativas católicas, etc.

um movimento herético no Cristianismo que distorceu a doutrina Ortodoxa. Tendo se afastado do verdadeiro Cristianismo (Ortodoxia) em 1054, os católicos assumiram uma posição extremamente hostil em relação a ele. A falsidade dos ensinamentos do Catolicismo é expressa nas seguintes diferenças em relação à Ortodoxia: Diferença dogmática: em primeiro lugar, ao contrário das decisões do Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla, 381) e do Terceiro Concílio Ecumênico (Éfeso, 431, Regra 7), Católicos introduziu no 8º membro do Credo o acréscimo da processão do Espírito Santo não só do Pai, mas também do Filho (“filioque”); em segundo lugar, no século XIX. a isto juntou-se o novo dogma católico de que a Virgem Maria foi concebida imaculadamente (“de immaculata concepte”); em terceiro lugar, em 1870 foi estabelecido um novo dogma sobre a infalibilidade do Papa em questões da Igreja e da doutrina (“ex catedra”); em quarto lugar, em 1950 foi estabelecido outro dogma sobre a ascensão corporal póstuma da Virgem Maria. Estes dogmas não são reconhecidos pela Igreja Ortodoxa. Estas são as diferenças dogmáticas mais importantes. A diferença organizacional da Igreja reside no fato de que os católicos reconhecem o sumo sacerdote romano como o chefe da igreja e o representante de Cristo na terra, enquanto os ortodoxos reconhecem o único chefe da Igreja - Jesus Cristo - e consideram correto que o Igreja seja construída por conselhos ecumênicos e locais. A Ortodoxia também não reconhece o poder temporal dos bispos e não honra as organizações da ordem católica (especialmente os Jesuítas). Estas são as diferenças mais importantes. As diferenças rituais são as seguintes: a Ortodoxia não reconhece os serviços divinos em latim e no calendário gregoriano, segundo os quais os católicos frequentemente celebram a Páscoa junto com os judeus; observa as liturgias compiladas por Basílio Magno e João Crisóstomo e não reconhece os modelos ocidentais; observa a comunhão legada pelo Salvador sob a forma de pão e vinho e rejeita a “comunhão” introduzida pelos católicos para os leigos apenas com “hóstias abençoadas”; reconhece ícones, mas não permite imagens escultóricas em templos; eleva a confissão ao Cristo invisivelmente presente e nega o confessionário como órgão de poder terreno nas mãos do sacerdote. A Ortodoxia criou uma cultura completamente diferente de canto, oração e toque religioso; ele tem uma vestimenta diferente; ele tem um sinal da cruz diferente; uma disposição diferente do altar; sabe ajoelhar-se, mas rejeita o “agachamento” católico; não conhece o toque do sino durante as orações perfeitas e muito mais. Estas são as diferenças rituais mais importantes. As diferenças missionárias são as seguintes: a Ortodoxia reconhece a liberdade de confissão e rejeita todo o espírito da Inquisição: o extermínio dos hereges, a tortura, as fogueiras e o batismo forçado (Carlos Magno). Na conversão, observa a pureza da contemplação religiosa e a sua liberdade de todos os motivos estranhos, especialmente da intimidação, do cálculo político e da assistência material (“caridade”); não considera que a ajuda terrena a um irmão em Cristo comprove a “crença” do benfeitor. Ela, nas palavras do Teólogo Gregório, procura “não conquistar, mas ganhar irmãos” na fé. Não busca o poder na terra a qualquer custo. Estas são as diferenças missionárias mais importantes. As diferenças políticas são as seguintes: a Igreja Ortodoxa nunca reivindicou o domínio secular ou a luta pelo poder do Estado na forma de um partido político. A resolução ortodoxa russa original para a questão é esta: a Igreja e o Estado têm tarefas especiais e diferentes, mas ajudam-se mutuamente na luta pelo bem; o Estado governa, mas não comanda a Igreja e não se envolve em atividades missionárias forçadas; A Igreja organiza o seu trabalho de forma livre e independente, observa a lealdade secular, mas julga tudo pelo seu padrão cristão e dá bons conselhos, e talvez até reprovação aos governantes e bons ensinamentos aos leigos (lembre-se do Metropolita Filipe e do Patriarca Tikhon). Sua arma não é a espada, nem a política partidária e nem a intriga de ordem, mas a consciência, a instrução, a reprovação e a excomunhão. Os desvios bizantinos e pós-petrinos desta ordem eram fenômenos prejudiciais. O catolicismo, ao contrário, sempre busca em tudo e de todas as formas - o poder (secular, clerical, patrimonial e pessoalmente sugestivo). A diferença moral é esta: a Ortodoxia apela ao coração humano livre. Catolicismo - à vontade cegamente submissa. A Ortodoxia busca despertar na pessoa a vida, o amor criativo e a consciência cristã. O catolicismo exige obediência e cumprimento de preceitos (legalismo). A Ortodoxia pede o melhor e clama pela perfeição evangélica. O catolicismo pergunta sobre o “prescrito”, o “proibido”, o “permitido”, o “perdoável” e o “imperdoável”. A Ortodoxia vai fundo na alma, buscando fé sincera e bondade sincera. O catolicismo disciplina o homem exterior, procura a piedade exterior e está satisfeito com a aparência formal de fazer o bem. E tudo isso está intimamente ligado à diferença real inicial e mais profunda, que deve ser pensada até o fim e, além disso, de uma vez por todas. I A. Ilin

(do grego katholikos - universal, universal), uma das principais direções do Cristianismo junto com o Protestantismo e a Ortodoxia. O Cristianismo tomou forma como doutrina e organização eclesial após a divisão da Igreja Cristã em Católica e Ortodoxa em 1054. Reconhece os dogmas e rituais cristãos básicos. Fontes de doutrina – Sagrada Escritura e Sagrada Tradição. Características do Cristianismo (em comparação, em primeiro lugar, com a Ortodoxia): acréscimo ao “Credo” (no dogma da Trindade) da provisão sobre a processão do Espírito Santo “e do Filho” - o chamado . filioque; a presença de dogmas sobre a imaculada concepção da Virgem Maria e sua ascensão corporal, sobre a infalibilidade do papa; uma distinção nítida entre clero e leigos; celibato (celibato do clero de todos os níveis). A organização da Igreja Católica caracteriza-se por uma natureza estritamente centralizada e hierárquica; o chefe da igreja é o Papa, a residência é o Vaticano. Na 2ª metade do século IX. K. penetrou nas terras eslavas. Na Rússia, missionários católicos apareceram sob o comando do príncipe Vladimir I Svyatoslavich. Nos séculos XII-XIII. havia igrejas católicas em Kiev, Novgorod, Pskov e outras cidades. Nos séculos XIV-XVII. Praticamente não havia católicos no estado russo, com exceção de estrangeiros. As terras habitadas por católicos tornaram-se parte da Rússia em 1721-95: os Estados Bálticos, a Ucrânia, a Bielorrússia, a Lituânia e a Polónia. Em 1847, foi concluída uma concordata com o Vaticano, sob os termos da qual o Papa foi reconhecido como o chefe dos católicos russos. Em 1866, a concordata foi rescindida unilateralmente pela Rússia (os contactos entre os católicos na Rússia e no Reino da Polónia com a Cúria Romana foram realizados através do Ministro do Interior; as mensagens e ordens papais não eram válidas sem a permissão do imperador). A nunciatura papal existiu na Rússia até 1917. As relações diplomáticas com o Vaticano foram restauradas em 1990. As estruturas de liderança da Igreja Católica Romana da Rússia foram revividas em 1991.

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Reconhece todos os seus principais rituais e dogmas, mas também possui uma série de características relativas tanto à doutrina como à organização das atividades da igreja.

A Igreja Católica tem um único governo centralizado. O chefe da igreja é o papa, eleito vitaliciamente pelos cardeais. Segundo a doutrina católica, tem poderes superiores aos dos Concílios Ecumênicos, sendo "Vigário de Jesus Cristo, Sucessor de São Pedro, Chefe Supremo da Igreja Ecumênica, Patriarca Ocidental, Primaz da Itália, Arcebispo e Metropolita da Província Romana , a cidade-estado soberana da Cidade do Vaticano." Papa dos cardeais e bispos. O dogma da infalibilidade papal é um dos principais no ensino católico romano.

Como todo o mundo cristão, reconhece a Sagrada e Sagrada Tradição como base da sua doutrina. Os católicos também reconhecem os decretos de todos os Concílios Ecumênicos, decretos papais e mensagens como tradição sagrada.

Alguns dogmas cristãos gerais são complementados e interpretados à sua maneira. Por exemplo, de acordo com o ensinamento católico sobre a salvação da alma, Jesus e todos os santos têm uma quantidade de mérito que é abundantemente suficiente para salvar toda a humanidade. A Igreja tem o direito de atribuir uma certa quantidade de boas ações aos necessitados, o que lhes permite obter o perdão. Foi assim que surgiu a doutrina das indulgências - ou seja, sobre a remissão de pecados por dinheiro.

Somente o ensino católico tem um dogma sobre o purgatório. O Purgatório é um lugar intermediário entre o céu e o inferno, onde a alma do falecido é purificada dos pecados. A localização posterior da alma é determinada não apenas pelo comportamento de uma pessoa ao longo da vida, mas também pelas capacidades materiais de seus entes queridos. Com a ajuda de orações e contribuições da igreja, eles podem aliviar suas provações e o tempo no purgatório.

O clero católico tem privilégios significativos sobre os leigos. Acredita-se que um simples crente não pode conquistar a misericórdia de Deus sem a ajuda de um sacerdote. Cada um é obrigado a ter o seu confessor e a comparecer regularmente para se confessar - sem isso a salvação é impossível. Assim, a Igreja Católica tem a oportunidade de influenciar a vida pessoal dos paroquianos. Os crentes comuns estão proibidos de ler - este é um privilégio do clero. Somente aqueles escritos na linguagem são considerados canônicos.

Na doutrina católica existem dogmas sobre a Imaculada Conceição da Virgem Maria e sua ascensão corporal. Sete são reconhecidas, embora aqui haja diferenças com o que é aceito por outras concessões religiosas.

Feriados e jejuns são os principais elementos do culto. O mais importante é o jejum da Natividade.

Hoje, junto com a Ortodoxia e o Protestantismo catolicismoé legitimamente considerado um dos mais movimentos em grande escala dentro da igreja cristã. Tendo surgido de volta alvorecer da era cristã, dois mil anos depois ele espalhe seus galhos por toda parte para o globo , tendo ganhado fama tanto pelo poderoso estrutura organizacional, e devido a princípios da fé.

Berço do catolicismo

O próprio termo “catolicismo” surgiu em primeiro século DC- mesmo então, apesar da perseguição dos Césares, o Cristianismo tornou-se gradualmente espalhado por todo o Império Romano. Traduzido do grego "katholikos" " significa "universal, universal". O futuro confirmou a etimologia transparente desta palavra - posteriormente o catolicismo tornou-se "tocar primeiro violino" como dentro Doutrina cristã e em arena política mundial.

Esta doutrina finalmente tomou forma apenas em 1054 após a divisão da Igreja Cristã em ortodoxos e católicos. Desde então, o catolicismo começou a ser ativamente propagado em países da Europa e América. Apesar do fato de que muitos posteriormente se separaram dele movimentos religiosos independentes(Batismo, Luteranismo, Anglicanismo), posteriormente o catolicismo tornou-se conhecido como o mais poderoso ramo da religião cristã.

Desde a década de 60, no âmbito do catolicismo, uma série de medidas para modernizar os dogmas canônicos, bem como as políticas centralizadas do Vaticano. Actualmente, o Vaticano demonstra pelo seu exemplo uma brilhante combinação de autoridade secular e eclesiástica: Liderando todas as organizações católicas do mundo, a cidade-estado tem todos os atributos "poderes em miniatura": bandeira, brasão, hino e até mesmo por telégrafo e correio.

Catolicismo da atualidade não tem nada a ver com a Inquisição, caça às bruxas e a luta contra as “heresias” - tudo isso permanece longe no passado. Não é de surpreender que hoje O número de católicos no mundo chega a quase um bilhão de pessoas. Hoje os católicos constituem a maioria dos crentes nos países da Europa Oriental, América latina e Austrália - e seus o número continua a aumentar gradualmente.

Culto católico

O catolicismo tem aparelho de gerenciamento centralizado, caracterizado sistema unificado gestão: todo o poder está concentrado em torno do chefe da igreja - ela é sucessor do Apóstolo Pedro, Papa de Roma. Ele é infalível em questões de fé e é reto vigário de Cristo na terra. Juntamente com o Colégio dos Cardeais e o Sínodo dos Bispos, o Papa é órgão supremo de governo toda a Igreja Católica.

católico os templos são ricamente decorados: o olhar de qualquer crente é atraído por estátuas habilmente esculpidas, imagens coloridas de santos… Serviços divinos realizados em Rito latino, distinguem-se pela teatralidade encenada: passam sob música de órgão . Ao contrário das mesmas igrejas ortodoxas, Você pode sentar-se em igrejas católicas- os paroquianos às vezes brincam que este é um motivo suficiente para assistir à missa dominical.

Perguntas de fé

Os católicos acreditam que Espírito Santo vem de tanto de Deus Pai como de Deus Filho. Além disso, são caracterizados crença no purgatório- a lacuna entre o céu e o inferno. A fonte da fé para os católicos não é apenas Bíblia Sagrada, mas também Tradição Sagrada. Em relação aos reconhecidos pelos católicos sacramentos, então eles apenas sete. O batismo é realizado da esquerda para a direita. Também dentro do catolicismo há doutrina das indulgências, em outras palavras, sobre a remissão dos pecados do arrependido após a comunhão, confissão e oração obrigatórias.

Também caracteriza os católicos veneração ardente da Virgem Maria. Paradoxal, mas verdadeiro: católico os sacerdotes são obrigados a observar o celibato. Talvez seja isso que determina a separação estrita nesta doutrina entre os leigos (paroquianos comuns) e o clero (padres) - eles receber a comunhão separadamente um do outro.

Também característico desta doutrina é extenso culto aos santos: eles são premiados lugar especial na hierarquia da igreja. O catolicismo se distingue pela veneração de todos os tipos relíquias sagradas- Começando de unhas, com o qual, segundo a lenda, Jesus Cristo foi pregado na cruz, terminando com mortalha, no qual seu rosto já foi impresso.

Hoje, o catolicismo ganhou atenção da juventude europeia principalmente devido a adaptação aos problemas modernos. Organizações católicas estão se voltando para ajudar internet e televisão para promover suas crenças. Graças a isso, eles conseguem coletar inúmeras doações para o trabalho missionário, ajudando pacientes desesperados E crianças de famílias de baixa renda. Em suma, a Igreja Católica do presente é sucessor de gloriosas tradições cristãs há dois mil anos.

11.02.2016

No dia 11 de fevereiro, o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia inicia sua primeira visita pastoral aos países da América Latina, que durará até 22 de fevereiro e abrangerá Cuba, Brasil e Paraguai. No dia 12 de fevereiro, no Aeroporto Internacional José Marti, na capital cubana, o chefe da Igreja Ortodoxa Russa se encontrará com o Papa Francisco, que fará uma escala a caminho do México. As igrejas católicas, que estão em preparação há 20 anos, acontecerão pela primeira vez. Como observou o presidente Departamento Sinodal Segundo Vladimir Legoida, responsável pela relação entre a Igreja e a sociedade e os meios de comunicação, o próximo encontro histórico é causado pela necessidade de uma acção conjunta em matéria de assistência às comunidades cristãs nos países do Médio Oriente. A Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica Romana continuam sem solução, proteger os cristãos do Médio Oriente do genocídio é um dos desafios, que requer esforços conjuntos urgentes”, disse Legoyda. Segundo ele, “o êxodo dos cristãos dos países do Médio Oriente e norte da África- um desastre para o mundo inteiro."

Que problemas entre a Igreja Ortodoxa Russa e a Igreja Católica Romana permanecem sem solução?

Em que a Igreja Católica difere da Igreja Ortodoxa? Católicos e Cristãos Ortodoxos respondem a esta questão de forma um pouco diferente. Como exatamente?

Católicos sobre Ortodoxia e Catolicismo

A essência da resposta católica à questão das diferenças entre católicos e cristãos ortodoxos resume-se ao seguinte:

Católicos são cristãos. O Cristianismo está dividido em três direções principais: Catolicismo, Ortodoxia e Protestantismo. Mas não existe uma única Igreja Protestante (existem vários milhares de denominações protestantes no mundo), e a Igreja Ortodoxa inclui várias Igrejas independentes umas das outras. Então, exceto para o russo Igreja Ortodoxa(ROC), existe a Igreja Ortodoxa Georgiana, a Igreja Ortodoxa Sérvia, a Igreja Ortodoxa Grega, a Igreja Ortodoxa Romena, etc. As Igrejas Ortodoxas são governadas por patriarcas, metropolitas e arcebispos. Nem todas as Igrejas Ortodoxas têm comunhão umas com as outras em orações e sacramentos (o que é necessário para que as Igrejas individuais façam parte da única Igreja Ecumênica de acordo com o catecismo do Metropolita Filaret) e se reconheçam como verdadeiras igrejas. Mesmo na própria Rússia existem várias Igrejas Ortodoxas (a própria Igreja Ortodoxa Russa, a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, etc.). Segue-se disto que a Ortodoxia mundial não tem uma liderança única. Mas os Ortodoxos acreditam que a unidade da Igreja Ortodoxa se manifesta em uma única doutrina e na comunicação mútua nos sacramentos.

O Catolicismo é uma Igreja Universal. Todas as suas partes são países diferentes o mundo estão em comunicação uns com os outros, partilham um único credo e reconhecem o Papa como o seu chefe. Na Igreja Católica há uma divisão em ritos (comunidades dentro da Igreja Católica, que se diferenciam nas formas de culto litúrgico e na disciplina eclesial): Romano, Bizantino, etc. Rito bizantino, etc., mas são todos membros da mesma Igreja.

Católicos sobre as diferenças entre as igrejas católica e ortodoxa

1) A primeira diferença entre as Igrejas Católica e Ortodoxa é a diferente compreensão da unidade da Igreja. Para os ortodoxos basta partilhar uma só fé e os sacramentos; os católicos, além disso, vêem a necessidade de um único chefe da Igreja - o Papa;

2) A Igreja Católica difere da Igreja Ortodoxa na sua compreensão da universalidade ou catolicidade. Os Ortodoxos afirmam que a Igreja Universal está “corporificada” em cada Igreja local, chefiada por um bispo. Os católicos acrescentam que esta Igreja local deve ter comunhão com a Igreja Católica Romana local para pertencer à Igreja Universal.

3) A Igreja Católica confessa no Credo que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho (“filioque”). A Igreja Ortodoxa confessa o Espírito Santo que emana somente do Pai. Alguns santos ortodoxos falaram sobre a processão do Espírito do Pai através do Filho, o que não contradiz o dogma católico.

4) A Igreja Católica professa que o sacramento do casamento é vitalício e proíbe o divórcio, a Igreja Ortodoxa permite o divórcio em alguns casos;

5) A Igreja Católica proclamou o dogma do purgatório. Este é o estado das almas após a morte, destinadas ao céu, mas ainda não preparadas para isso. Não existe purgatório no ensino ortodoxo (embora exista algo semelhante - provação). Mas as orações dos Ortodoxos pelos mortos pressupõem que existem almas num estado intermediário para as quais ainda há esperança de ir para o céu após o Juízo Final;

6) A Igreja Católica aceitou o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria. Isso significa que nem mesmo o pecado original tocou a Mãe do Salvador. Os cristãos ortodoxos glorificam a santidade da Mãe de Deus, mas acreditam que ela nasceu com o pecado original, como todas as pessoas;

7) O dogma católico da assunção de Maria ao céu em corpo e alma é uma continuação lógica do dogma anterior. Os Ortodoxos também acreditam que Maria reside no Céu em corpo e alma, mas isso não está dogmaticamente consagrado no ensino Ortodoxo.

8) A Igreja Católica aceitou o dogma da primazia do Papa sobre toda a Igreja em questões de fé e moral, disciplina e governo. Os Ortodoxos não reconhecem a primazia do Papa;

9) Na Igreja Ortodoxa predomina um rito. Na Igreja Católica, este rito, que se originou em Bizâncio, é denominado bizantino e é um entre vários. Na Rússia, o rito romano (latino) da Igreja Católica é mais conhecido. Portanto, as diferenças entre a prática litúrgica e a disciplina eclesial dos ritos bizantinos e romanos da Igreja Católica são muitas vezes confundidas com diferenças entre a Igreja Ortodoxa Russa e a Igreja Católica. Mas se a liturgia ortodoxa é muito diferente da missa de rito romano, então a liturgia católica de rito bizantino é muito semelhante. E a presença de padres casados ​​na Igreja Ortodoxa Russa também não faz diferença, pois também estão no rito bizantino da Igreja Católica;

10) A Igreja Católica proclamou o dogma da infalibilidade do Papa em questões de fé e moral nos casos em que ele, de acordo com todos os bispos, afirma aquilo em que a Igreja Católica já acreditou durante muitos séculos. Os crentes ortodoxos acreditam que apenas as decisões dos Concílios Ecumênicos são infalíveis;

11) A Igreja Ortodoxa aceita as decisões apenas dos primeiros sete Concílios Ecuménicos, enquanto a Igreja Católica é guiada pelas decisões do XXI Concílio Ecuménico, o último dos quais foi o Concílio Vaticano II (1962-1965).

Deve-se notar que a Igreja Católica reconhece que as Igrejas Ortodoxas locais são verdadeiras Igrejas que preservaram a sucessão apostólica e os verdadeiros sacramentos.

Apesar das suas diferenças, católicos e cristãos ortodoxos professam e pregam em todo o mundo uma só fé e um só ensinamento de Jesus Cristo. Era uma vez, os erros e preconceitos humanos nos separavam, mas ainda assim a fé em um Deus nos une.

Jesus orou pela unidade de Seus discípulos. Seus discípulos somos todos nós, católicos e ortodoxos. Unamo-nos à Sua oração: “Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, és em mim e eu em ti, para que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste”. (João 17:21). O mundo incrédulo precisa do nosso testemunho comum de Cristo. É assim que os católicos russos nos asseguram que a moderna Igreja Católica Ocidental pensa de forma inclusiva e conciliatória.

Visão ortodoxa da Ortodoxia e do Catolicismo, seus pontos em comum e diferenças

A divisão final da Igreja Cristã Unida em Ortodoxia e Catolicismo ocorreu em 1054.
Tanto a Igreja Ortodoxa como a Católica Romana consideram-se apenas “uma Igreja santa, católica (conciliar) e apostólica” (Credo Niceno-Constantinopolitano).

A atitude oficial da Igreja Católica Romana para com as igrejas orientais (ortodoxas) que não estão em comunhão com ela, incluindo as igrejas ortodoxas locais, é expressa no Decreto do Concílio Vaticano II “Unitatis redintegratio”:

"Um número considerável de comunidades se separou da plena comunhão com a Igreja Católica, às vezes não sem culpa das pessoas: de ambos os lados. No entanto, aqueles que agora nascem nessas comunidades e estão cheios de fé em Cristo não podem ser acusados ​​de pecado de separação, e a Igreja Católica os recebe com respeito e amor fraternal, pois quem crê em Cristo e recebeu devidamente o batismo está em certa comunhão com a Igreja Católica, ainda que incompleta... No entanto, tendo sido justificado por fé no batismo, estão unidos a Cristo e, portanto, levam legitimamente o nome de cristãos, e os filhos da Igreja Católica com plena razão os reconhecem como irmãos no Senhor”.

A atitude oficial da Igreja Ortodoxa Russa em relação à Igreja Católica Romana é expressa no documento “Princípios básicos da atitude da Igreja Ortodoxa Russa em relação à heterodoxia”:

O diálogo com a Igreja Católica Romana foi e deve ser construído no futuro tendo em conta o facto fundamental de que se trata de uma Igreja na qual se preserva a sucessão apostólica das ordenações. Ao mesmo tempo, parece necessário levar em conta a natureza do desenvolvimento dos fundamentos doutrinários e do ethos da ICR, que muitas vezes contrariava a Tradição e a experiência espiritual da Igreja Antiga.

Principais diferenças no dogma

Triadológico:

A Ortodoxia não aceita a formulação católica do credo Niceno-Constantinopolitano, o filioque, que fala da processão do Espírito Santo não só do Pai, mas também “do Filho” (lat. filioque).

A Ortodoxia professa duas formas diferentes de ser da Santíssima Trindade: a existência de Três Pessoas na Essência e Sua manifestação em energia. Os católicos romanos, como Barlaão da Calábria (o oponente de São Gregório Palamas), consideram a energia da Trindade criada: a sarça, a glória, a luz e as línguas de fogo de Pentecostes são consideradas por eles como símbolos criados, que, uma vez nascido, então deixa de existir.

A Igreja Ocidental considera a graça uma consequência da Causa Divina, semelhante ao ato da criação.

O Espírito Santo no Catolicismo Romano é interpretado como amor (conexão) entre o Pai e o Filho, entre Deus e as pessoas, enquanto na Ortodoxia o amor é a energia comum de todas as Três Pessoas da Santíssima Trindade, caso contrário o Espírito Santo perderia sua hipostática aparência quando identificado com o amor.

No Credo Ortodoxo, que lemos todas as manhãs, diz-se o seguinte sobre o Espírito Santo: “E no Espírito Santo, o Senhor, o Doador de Vida, que procede do Pai...”. Estas palavras, assim como todas as outras palavras do Credo, encontram confirmação exata nas Sagradas Escrituras. Assim, no Evangelho de João (15, 26), o Senhor Jesus Cristo diz que o Espírito Santo vem precisamente do Pai. O Salvador diz: “Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai”. Cremos em um só Deus adorado na Santíssima Trindade – Pai e Filho e Espírito Santo. Deus é um em essência, mas triplo em pessoas, também chamadas de Hipóstases. Todas as três Hipóstases são iguais em honra, igualmente adoradas e igualmente glorificadas. Eles diferem apenas em suas propriedades - o Pai não nasce, o Filho nasce, o Espírito Santo vem do Pai. O Pai é o único começo (ἀρχὴ) ou a única fonte (πηγή) da Palavra e do Espírito Santo.

Mariológico:

A Ortodoxia rejeita o dogma da imaculada concepção da Virgem Maria.

No catolicismo, o significado do dogma é a hipótese da criação direta das almas por Deus, que serve de suporte ao dogma da Imaculada Conceição.

A Ortodoxia também rejeita o dogma católico da ascensão corporal da Mãe de Deus.

Outros:

A Ortodoxia reconhece como Ecumênica sete conselhos, ocorrido antes do grande cisma, o catolicismo reconhece vinte e um Concílios Ecumênicos, incluindo aqueles que ocorreram após o grande cisma.

A Ortodoxia rejeita o dogma da infalibilidade (inerrância) do Papa e da sua supremacia sobre todos os cristãos.

A Ortodoxia não aceita a doutrina do purgatório, bem como a doutrina dos “méritos extraordinários dos santos”.

A doutrina das provações existente na Ortodoxia está ausente no Catolicismo.

A teoria do desenvolvimento dogmático formulada pelo Cardeal Newman foi adotada pelo ensino oficial da Igreja Católica Romana. Na teologia ortodoxa, o problema do desenvolvimento dogmático nunca desempenhou um papel importante. papel fundamental, que adquiriu na teologia católica a partir de meados do século XIX. O desenvolvimento dogmático começou a ser discutido na comunidade ortodoxa em conexão com os novos dogmas do Concílio Vaticano I. Alguns autores ortodoxos consideram aceitável o “desenvolvimento dogmático” no sentido de uma definição verbal cada vez mais precisa do dogma e uma expressão cada vez mais precisa em palavras da Verdade conhecida. Ao mesmo tempo, este desenvolvimento não significa que a “compreensão” da Revelação esteja a progredir ou a desenvolver-se.

Com alguma imprecisão na determinação da posição final sobre este problema, dois aspectos característicos da interpretação ortodoxa do problema são visíveis: a identidade da consciência da Igreja (a Igreja conhece a verdade não menos e não de maneira diferente do que a conhecia nos tempos antigos; dogmas são entendidos simplesmente como a compreensão do que sempre existiu na Igreja, a partir da era apostólica) e voltando a atenção para a questão da natureza do conhecimento dogmático (a experiência e a fé da Igreja são mais amplas e completas do que a sua palavra dogmática ; a Igreja testemunha muitas coisas não em dogmas, mas em imagens e símbolos; A Tradição em sua totalidade é uma garantia da liberdade do acidente histórico; a integridade da Tradição não depende do desenvolvimento da consciência dogmática; pelo contrário, definições dogmáticas são apenas uma expressão parcial e incompleta da integridade da Tradição).

Na Ortodoxia existem dois pontos de vista em relação aos católicos.

O primeiro considera os católicos hereges que distorceram o Credo Niceno-Constantinopolitano (adicionando (lat. filioque).

O segundo são os cismáticos (cismáticos), que romperam com a Igreja Católica Apostólica Única.

Os católicos, por sua vez, consideram os ortodoxos como cismáticos que romperam com a Igreja Única, Universal e Apostólica, mas não os consideram hereges. A Igreja Católica reconhece que as Igrejas Ortodoxas locais são verdadeiras Igrejas que preservaram a sucessão apostólica e os verdadeiros sacramentos.

Algumas diferenças entre os ritos bizantino e latino

Existem diferenças rituais entre o rito litúrgico bizantino, mais comum na Ortodoxia, e o rito latino, mais comum na Igreja Católica. No entanto, as diferenças rituais, ao contrário das dogmáticas, não são de natureza fundamental - existem igrejas católicas que usam a liturgia bizantina no culto (ver Católicos Gregos) e comunidades ortodoxas de rito latino (ver Rito Ocidental na Ortodoxia). Vários tradições rituais implicam várias práticas canônicas:

No rito latino, é comum realizar o batismo por aspersão em vez de imersão. A fórmula batismal é um pouco diferente.

Os Padres da Igreja, em muitas das suas obras, falam especificamente do Batismo de imersão. São Basílio Magno: “O Grande Sacramento do Batismo é realizado por três imersões e invocações iguais em número do Pai, do Filho e do Espírito Santo, para que a imagem da morte de Cristo seja impressa em nós e as almas dos batizados sejam iluminadas através a tradição do conhecimento de Deus”.

T Ak batizado em São Petersburgo na década de 90 pelo Pe. Vladimir Tsvetkov - até tarde da noite, depois da liturgia e do serviço de oração, sem sentar, sem comer nada, até dar a comunhão ao último batizado, pronto para a comunhão, e ele mesmo sorri e diz quase em um sussurro : “Eu batizei seis”, como se “eu dei à luz seis hoje.” em Cristo e ele próprio nasceu de novo.” Quantas vezes isso pôde ser observado: na enorme Igreja vazia do Salvador Não Feita por Mãos em Konyushennaya, atrás de uma tela, ao pôr do sol, o padre, sem perceber ninguém, estando em algum lugar onde não pode ser alcançado, caminha ao redor da fonte e lidera uma série de pessoas igualmente desapegadas, vestidas com as “mangas da verdade” dos nossos novos irmãos e irmãs que são irreconhecíveis. E o sacerdote, com uma voz totalmente sobrenatural, louva ao Senhor para que todos abandonem a obediência e corra para esta voz, vinda de outro mundo, para a qual os recém-batizados, recém-nascidos, selados com o “selo do dom do Espírito Santo ” estão agora envolvidos (Pe. Kirill Sakharov).

A confirmação no rito latino é realizada após atingir a idade consciente e é chamada de confirmação (“afirmação”), no rito oriental - imediatamente após o sacramento do batismo, com o qual o último rito é combinado em um único rito (com exceção do recepção daqueles não ungidos após a transição de outras religiões).

O batismo por aspersão veio até nós do catolicismo...

No rito ocidental, os confessionários são difundidos para o sacramento da confissão, que está ausente no rito bizantino.

Nas igrejas ortodoxas e greco-católicas, o altar, via de regra, é separado da parte central da igreja pela iconostase. No rito latino, altar refere-se ao próprio altar, localizado, via de regra, no presbitério aberto (mas a barreira do altar, que se tornou o protótipo das iconóstases ortodoxas, pode ser preservada). Nas igrejas católicas, os desvios da orientação tradicional do altar para o leste são muito mais comuns do que nas igrejas ortodoxas.

No rito latino, durante muito tempo, até ao Concílio Vaticano II, foi difundida a comunhão dos leigos sob um tipo (Corpo) e do clero sob dois tipos (Corpo e Sangue). Depois do Concílio Vaticano II, a comunhão leiga voltou a difundir-se sob dois tipos.

No rito oriental, as crianças começam a receber a comunhão desde a infância; no rito ocidental, a primeira comunhão é dada apenas aos 7-8 anos de idade.

No rito ocidental, a Liturgia é celebrada com pães ázimos (Hosti), em tradição oriental no pão fermentado (Prosphora).

O sinal da cruz para os católicos ortodoxos e gregos é realizado da direita para a esquerda e da esquerda para a direita para os católicos de rito latino.

O clero ocidental e oriental têm vestimentas litúrgicas diferentes.

No rito latino, um padre não pode ser casado (exceto em casos raros e especialmente especificados) e é obrigado a fazer um voto de celibato antes da ordenação; no rito oriental (para católicos ortodoxos e gregos), o celibato é exigido apenas para bispos .

A Quaresma no rito latino começa com a Quarta-feira de Cinzas, e no rito bizantino com Feliz segunda-feira. O Jejum da Natividade (no rito ocidental - Advento) tem durações diferentes.

No rito ocidental é costume ajoelhar-se por muito tempo, no rito oriental - curvar-se ao chão e, portanto, nas igrejas latinas aparecem bancos com prateleiras para ajoelhar-se (os crentes sentam-se apenas durante as leituras do Antigo Testamento e Apostólicas, sermões, ofertas), e para o rito oriental é importante que haja espaço suficiente na frente do adorador para se curvar ao chão. Ao mesmo tempo, atualmente, tanto nas igrejas greco-católicas como nas ortodoxas de diferentes países, não só são comuns os tradicionais stasidia ao longo das paredes, mas também filas de bancos do tipo “ocidental” paralelos ao sal.

Junto com as diferenças, há uma correspondência entre os serviços dos ritos bizantino e latino, externamente escondidos atrás nomes diferentes aceito nas igrejas:

No catolicismo, costuma-se falar da transubstanciação (latim transubstanciatio) do pão e do vinho no verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo; na Ortodoxia, fala-se mais frequentemente da transubstanciação (grego μεταβολή), embora o termo “transubstanciação” (grego μετουσίωσις) também é usado, e desde o século XVII codificado conciliarmente.

A Ortodoxia e o Catolicismo têm opiniões divergentes sobre a questão da dissolubilidade casamento na igreja: Os católicos consideram o casamento fundamentalmente indissolúvel (neste caso, o casamento pode ser declarado inválido em decorrência de circunstâncias descobertas que servem de obstáculo canônico ao casamento legal), segundo o ponto de vista ortodoxo, o adultério destrói o casamento em facto, que permite à parte inocente celebrar um novo casamento.

Os cristãos orientais e ocidentais usam pascais diferentes, de modo que as datas da Páscoa coincidem apenas 30% do tempo (com algumas igrejas católicas orientais usando a Páscoa "oriental" e a Igreja Ortodoxa Finlandesa usando a Páscoa "ocidental").

No Catolicismo e na Ortodoxia existem feriados que estão ausentes nas outras confissões: os feriados do Coração de Jesus, do Corpo e Sangue de Cristo, do Coração Imaculado de Maria, etc. Festas da Posição do Honesto Riza santa mãe de Deus, Origem árvores honestas Cruz que dá vida e outros na Ortodoxia. Deve-se ter em mente que, por exemplo, vários feriados considerados significativos na Igreja Ortodoxa Russa estão ausentes em outras igrejas ortodoxas locais (em particular, a Intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria), e alguns deles são de origem católica. e foram adotados após o cisma (Adoração do Honorável Apóstolo Pedro, Tradução das relíquias de São Nicolau, o Maravilhas).

Os cristãos ortodoxos não se ajoelham no domingo, mas os católicos sim.

O jejum católico é menos rigoroso que o jejum ortodoxo, embora as suas normas tenham sido oficialmente relaxadas ao longo do tempo. O jejum eucarístico mínimo no catolicismo é de uma hora (antes do Concílio Vaticano II o jejum a partir da meia-noite era obrigatório), na Ortodoxia é de pelo menos 6 horas nos serviços noturnos de feriados (Páscoa, Natal, etc.) e antes da Liturgia dos Pré-santificados Presentes (“no entanto, abstinência antes da comunhão<на Литургии Преждеосвященных Даров>a partir da meia-noite do início de um determinado dia é muito recomendável e pode ser respeitado por aqueles que têm força física” - de acordo com a resolução do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa de 28 de novembro de 1968), e antes das Liturgias matinais - a partir da meia-noite.

Ao contrário da Ortodoxia, o Catolicismo adotou o termo “bênção da água”, enquanto nas Igrejas Orientais é “bênção da água”.

O clero ortodoxo usa principalmente barba. O clero católico geralmente não tem barba.

Na Ortodoxia, os falecidos são especialmente lembrados no 3º, 9º e 40º dia após a morte (o primeiro dia é o próprio dia da morte), no Catolicismo - no 3º, 7º e 30º dia.