Gostaria de falar sobre o Espírito Santo na Igreja - sobre Si mesmo e o que Ele faz tanto na Igreja como em nós, como Ele nos influencia, como Ele age em nós e através de nós.

Existem dois relatos nas Escrituras sobre o dom do Espírito Santo. Lembro-me imediatamente do que está descrito no segundo capítulo do livro de Atos - Pentecostes. Outra história – no capítulo 20 do Evangelho de João – intrigou muitos intérpretes. Eles tentaram uni-lo com o primeiro, fundi-los, conectar igualmente ambas as histórias com a Ascensão. Abordarei essas duas histórias de maneira mais simples e direta, conforme as encontramos nas Escrituras, e tentarei mostrar o que elas têm em comum e como esses dois eventos diferem.

No capítulo 20 do Evangelho de João lemos sobre a primeira aparição de Cristo após Sua Ressurreição. Suas primeiras palavras são palavras calmantes: Paz para você. A paz que Cristo deu, este mundo não poderia dar. A paz que Cristo deu encheu toda a casa e permaneceu para sempre com os Apóstolos. Esta é a paz que se abateu sobre eles quando descobriram que o horror da Sexta-Feira Santa havia desaparecido para sempre, que o ódio humano não havia matado o Amor Divino, que sociedade humana não poderia excluir o Deus Vivo do seu meio para as trevas exteriores. Esta paz veio sobre eles porque sabiam que a vida não tinha sido morta, a vida não tinha sido extinta, que Deus estava verdadeiramente entre eles e que o nome do Messias, Emanuel, que aprendemos no início do Evangelho de Mateus (1,23), é verdade não só no início, mas como a vitória final: Emanuel, Deus entre nós, Deus está connosco.

E então o Senhor soprou sobre Seus discípulos e disse: Receba o Espírito Santo. Parece-me que este dom do Espírito Santo deve ser abordado com muito cuidado e reflexão. Em primeiro lugar, este dom foi comunicado a todos os Apóstolos na sua totalidade, a todos os presentes, mas nenhum deles o possuía individualmente. Por outro lado, aqueles que mais tarde ingressaram no círculo apostólico não precisavam receber este dom como se fosse um acréscimo. Você se lembra que o apóstolo Tomé não estava lá naquela noite junto com os outros apóstolos. Quando, uma semana depois, Cristo apareceu novamente aos Seus discípulos e Tomé estava com eles, e Cristo o repreendeu por sua incredulidade e se ofereceu para tocar as feridas de suas mãos e do lado, para não permanecer incrédulo, para acreditar, então após a confissão do Apóstolo Tomé: Meu Senhor e meu Deus!(João 20:28) - Cristo não lhe deu o Espírito, que os outros Apóstolos já haviam recebido. Como Tomé pertencia ao círculo apostólico, era um deles, não se separou deles - ele, juntamente com todos, possuía o que foi confiado à sua comunidade, todos juntos, não como um grupo de pessoas, mas como um todo.

Talvez aqui possamos traçar um paralelo com a descida do Espírito Santo sobre o próprio Senhor Jesus Cristo às margens do Jordão (Marcos 1:9-11). Estes onze Apóstolos, que constituíam o Seu corpo, receberam o Espírito Santo, Ele lhes foi confiado. Ele estava no meio deles, na sua comunidade, e os uniu numa comunidade. Não foi a comunidade que possuía o Espírito Santo, - Ele abraçou a comunidade, liderou-a, conquistou-a. E, ao mesmo tempo, faltava algo mais à plenitude que a Igreja conheceu mais tarde. Receberam o Espírito Santo, guardaram-No, mas nenhum deles alcançou a plenitude que deveria pertencer aos membros da Igreja, que constitui a sua vocação. Apesar deste dom, desta garantia de eternidade, desta invasão escatológica do Espírito entre os Apóstolos, a relação entre o Espírito Santo e o mundo criado ainda não atingiu a plenitude, como diz num só lugar o Teólogo João: porque Cristo ainda não ascendeu ao Pai (ver João 7:39).

Tempo passou. Juntos possuíam este dom do Espírito Santo, mas ainda não conseguiam dar os frutos do Espírito, porque Ele estava confiado à sua comunidade, à sua unidade, mas ainda não os tinha cumprido, não tinha abraçado cada um deles para que cada um deles eles poderiam pessoalmente - embora em unidade com outros - agir em nome de Deus. Isto aconteceu cinquenta dias depois, no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre eles e cada um deles recebeu um dom, recebeu uma língua de fogo, significando a descida do Espírito Santo (Atos 2:3). Nenhum deles poderia ter possuído o Espírito se todos juntos, em unidade embrionária como Corpo de Cristo, não tivessem já sido abraçados pelo Espírito: isto era característico de todos, pertencia a todos e, portanto, poderia pertencer a cada um deles. Sim, todos, mas de maneiras diferentes. Você pode perder o dom do Espírito. É possível tornar-nos alheios a esta Presença que nos foi dada na nossa vida pessoal, e ainda assim o Espírito Santo não sai da Igreja. Digamos que se nos tempos antigos os apóstatas, aqueles que renunciaram publicamente a Cristo e retornaram ao paganismo, foram então aceitos no rebanho da Igreja, eles foram aceitos não apenas através do arrependimento, mas tiveram que receber novamente o selo do Espírito Santo. Eles se tornaram estranhos para Ele porque eles mesmos O negaram.

Por outro lado, não só do ponto de vista teológico, mas da experiência de vida na Igreja que cada um de nós tem, da vida da Igreja na história ou nos nossos dias, vemos que o Espírito de Deus não não abandonar a Igreja quando os seus membros vacilam, se desviam da verdade, procuram a verdade, mas no caminho desta busca caem em erros. O Espírito de Deus está sempre presente, sempre ativo, Ele chama, ensina, instrui, trabalha em nós, renova a todos nós, quer permaneçamos fiéis, quer vacilemos e nos tornemos traidores. O Espírito Santo dado num evento que só Teólogo ortodoxo chamado Pentecostes de João, ação descrita no Evangelho de João, preservada por toda a integridade da Igreja. Ninguém O possui, e ao mesmo tempo para todos os que estão incluídos no círculo apostólico, que se tem expandido ao longo dos séculos - e quando digo “círculo apostólico”, não me refiro ao clero, refiro-me a todos aqueles que se associaram com a fé apostólica, a vida apostólica, ou melhor, a vida do próprio Cristo, habitando e atuante no seu corpo - este dom do Espírito Santo constitui a condição da nossa santidade pessoal.

Quem é o Espírito Santo?

Se nos perguntarmos: Quem é o Espírito Santo, creio que podemos começar com uma observação que Vladimir Nikolaevich Lossky fez há muitos anos. Ele diz que o Pai é revelado no Filho, através do Filho. O Filho é revelado pelo Espírito Santo. Mas o próprio Espírito permanece indescritível. Ele ainda não foi revelado como o Pai é revelado na Pessoa do Filho. A revelação do Espírito, a vitória de Deus, o esplendor da Vida Divina é revelado pela própria humanidade. O Hieromártir Irineu de Lyon, em um de seus escritos, diz que a glória de Deus é uma pessoa plenamente realizada. Cada um de nós individualmente e todos juntos, cada um de nós e a comunidade que formamos - é aqui que o brilho do Espírito deve ser visível. Não há outra opção. E isto nos coloca numa relação muito especial com a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Senhor Espírito Santo. Parece-me impossível definir adequadamente quem é o Espírito Santo; Parece-me que o melhor que se pode fazer é abordar a questão de forma descritiva, em imagens, ou tentar captar através dos frutos do Espírito, através da sua ação, tudo o que dele se pode captar.

Primeiro, uma imagem. Isto é, até certo ponto, uma reformulação de uma antiga analogia, uma antiga parábola. Se você tentar imaginar ou transmitir a alguém a relação das Pessoas da Santíssima Trindade, suas características, você pode recorrer a imagem antiga desde as Sagradas Escrituras, até à imagem da sarça ardente que Moisés viu no deserto (Êxodo 3:2): uma sarça que ardia sem se consumir. Podemos observar indiretamente a propriedade misteriosa e inconcebível desta chama não ardente. Quando Moisés se viu diante desta sarça ardente, ele não percebeu a queima - ele percebeu a chama e o calor. A combustão em si não se enquadra no quadro daquilo que é acessível ao nosso conhecimento, à nossa percepção - a combustão pode ser vista, o calor pode ser sentido na medida em que somos abraçados por ela e o partilhamos. Nessas imagens podemos falar do mistério de Deus, em termos de uma sarça ardente, uma sarça que arde e, incompreensivelmente, inacreditavelmente para nós, não arde. E ao mesmo tempo, percebemos essa combustão através de línguas de chama e de calor, que passa a fazer parte de nós mesmos, ou melhor, da qual nós mesmos passamos a fazer parte. Qual é a diferença entre este calor e esta chama? A chama é um fenômeno objetivo, parte da experiência visível. Diz alguma coisa, mas permanece para nós fenômeno externo. Imagine assim: você pode ficar em frente a uma lareira acesa, ver uma lenha queimando nela, sem entender a essência da combustão, mas percebendo-a através da chama. Neste momento, percebemos simultaneamente combustão, chama e calor. Mas você pode estar na rua, olhar pela janela de alguém, ver chamas e não sentir nada além do frio que nos rodeia. O fato de vermos uma chama afirma objetivamente que ela existe, mas não nos diz nada sobre a chama em si. Se eu não soubesse por experiência que chama significa combustão e calor, eu, estando do lado de fora, na rua, teria todo o direito de dizer que chama não aquece. Esta afirmação está incompleta, a menos que algo mais seja adicionado a ela.

É isso que as Escrituras querem dizer quando nos dizem que o Espírito nos revela quem é Jesus (João 15:26)? Sua natureza, Sua Personalidade responde verdadeiramente à pergunta “Quem?” Só quando sentimos o calor podemos perceber a ligação entre a chama e a combustão, mas se não tivermos experimentado o calor, ou seja, se o Espírito Santo não nos tocou, podemos saber tudo sobre a chama e, no entanto, expressar julgamentos errôneos e blasfemos. Novamente, não é isso que as Escrituras dizem nas palavras do próprio Cristo, que toda blasfêmia contra Cristo será perdoada: porque Ele é “Sim”, “Amém”, Ele é uma declaração, um fato positivo fora de nós. Ele é a declaração objetiva de Deus na história; e o pecado contra o Espírito não pode ser perdoado (Marcos 3:29).

Quem é o Espírito Santo e o que é pecado contra Ele?

Como então podemos entender quem é o Espírito Santo e o que é o pecado contra Ele? E aqui quero enfatizar que o que estou prestes a declarar é uma das muitas e diversas conjecturas que foram expressas a respeito do pecado contra o Espírito Santo. Se as imagens que forneci forem convincentes, então você compreenderá e concordará que o calor indescritível que emana de uma sarça ardente, além de qualquer análise nossa, só pode ser conhecido pela experiência; mas uma vez que o tenhamos sentido, não pode ser negado. E se for negado, então pode haver dois motivos para essa negação: ou a pessoa está louca e afirma que está congelando, embora esteja coberta de calor, ou por alguns motivos próprios - e os motivos podem ser muito diferentes - ele está pronto a negar a sua própria experiência, a negar o que ele mesmo sabe definitivamente ser verdade. E isso só pode ser corrigido por essa mudança de mentalidade, que se chama arrependimento, conversão, metanoia em grego, uma mudança de mentalidade, uma vontade de falar a verdade sobre o que sabemos ser verdade, de renunciar à nossa própria rejeição interna da verdade. Essas mesmas imagens, talvez, possam ajudar não só a aprofundar, mas pelo menos a perscrutar um pouco outra, mais questão complexa sobre a processão do Espírito Santo.

Vou apresentá-lo, como tudo o que disse até agora, de uma forma muito primitiva. O calor não vem da chama, mas do fato da tora estar queimando. O calor vem da mesma fonte que a chama. Porque existe uma sarça ardente, existe chama e calor. Uma origem, uma, única e única fonte.

Novamente, se essas imagens forem aceitáveis ​​à sua maneira, fica claro para nós que conhecemos a natureza da chama apenas pelo fato de sentirmos calor. Somente o Espírito Santo pode nos revelar quem é “Sim” e “Amém”, a manifestação visível do Pai na história. E esta é a primeira ação e propriedade do Espírito Santo. Ele é o Espírito da Verdade. Ele nos revela a Verdade sobre Deus e a Verdade sobre o homem. Ele revela-nos no profeta da Galileia o Filho de Deus encarnado. Ele nos revela o significado de todas as Suas palavras, Sua Palavra. Ele é o Espírito da Verdade e nos conduz a toda a verdade. E não usei a palavra “leva a” em vão, porque a verdade não é algo que se estabelece de uma vez por todas. Não é uma declaração, nem um sistema de crenças, nem uma visão de mundo. Esta é uma realidade viva e dinâmica. A verdade não é algo, a verdade é alguém: Eu sou a verdade(João 14:6). E, portanto, revelando-nos Cristo em toda a sua plenitude, em todo o seu conteúdo, em tudo o que o próprio Cristo nos revela como Verbo, revelando as profundezas da Divindade, como Filho, revelando o mistério da Paternidade, o Espírito Santo conduz passo a passo, não para novas verdades, mas para profundidades sempre novas, para uma visão cada vez maior dAquele que é a Verdade.

O Espírito Santo também nos revela a profundidade do homem

O Espírito Santo também nos revela as profundezas do homem. Ele também nos revela a conexão que existe entre nós e Deus. Ele explora as profundezas do homem. Ele revela-nos uma profundidade que é mais profunda do que o domínio psicológico: o nosso enraizamento na palavra criativa Deus, o nosso enraizamento na Palavra vivificante de Deus. Ele também nos ensina um relacionamento completamente novo com Deus. Fora de uma relação com o Espírito Santo, fora de uma relação de confiança através Dele com o Filho Unigênito de Deus, poderíamos falar de Deus como o Criador, o Todo-Poderoso, o Senhor e o Juiz, como um Provedor, talvez como um Salvador . Mas não poderíamos chamá-lo de Pai, exceto de forma puramente metafórica, sem uma relação ontológica real entre Ele e nós, sem uma conexão essencial. Seria uma imagem, não um relacionamento profundamente autêntico. Mas na medida em que estamos ligados a Cristo, como os membros de um corpo estão ligados, visto que o Espírito de Deus, que repousou em Cristo, permeia este corpo com os dons do Espírito Santo (ver o Evangelho de João e o livro de Atos) , na medida em que Cristo é nosso irmão, somos consubstanciais com Ele . E este é o Seu próprias palavras: Vá e diga aos meus irmãos que eles me encontrarão na Galiléia(ver Marcos 16:7). Nesta irmandade com Cristo descobrimos de forma rudimentar, vagamente, o que é a filiação e o que pode ser a paternidade - não na vida empírica do nosso mundo quebrado e completamente dividido; descobrimos Nele o que significa ser filho, e através dele podemos conceber, de forma incipiente, o que significa ter um Pai e quem, o quê, esse Pai pode ser. No momento em que paramos de usar palavras como Senhor Todo-Poderoso, Deus, Deus, o Juiz, e somos capazes de pronunciar pelo menos rudimentarmente Pai, podemos dizer que a nossa oração foi tocada pelo espírito do Espírito Santo. Caso contrário, exceto pelo poder e obra do Espírito Santo, através da revelação dada pelo poder e obra do Espírito Santo, não poderemos abordar a palavra PaiÀquele que é o Santo de Israel.

E por fim, como já mencionei, a vinda do Espírito Santo, o que Ele nos revela, o início de tudo isso acontece neste mundo, mas nos leva à plenitude que será revelada no mundo futuro, no Reino de Deus, na vida eterna. O Espírito Santo tem uma propriedade, um elemento puramente escatológico, pertencente exclusivamente às últimas coisas, à realização final de tudo. Somente quando tudo estiver concluído, toda a humanidade se tornará, em sua glória, uma revelação da habitação do Espírito Santo, que associa a humanidade ao Divino, transforma o mundo inteiro em um lugar de habitação de Deus. Mas mesmo no nosso tempo, o Espírito Santo atua na Igreja de duas maneiras, e quero dizer brevemente sobre isso: atua na dimensão escatológica e na obra do cristão.

Espírito Santo. Eucaristia

A primeira pertence ao campo litúrgico. Todas as vezes durante a celebração dos sacramentos, em particular o sacramento da Eucaristia, a Igreja Ortodoxa invoca o Espírito Santo, implorando-Lhe que venha e ofusque tanto a comunidade reunida como os Dons preparados. Esta não é apenas uma forma peculiar de realizar uma ação misteriosa, como se a coisa mais A melhor maneira consagrar os Santos Dons. A essência da epiclese, o apelo ao Espírito Santo para que desça sobre nós e sobre os Dons preparados, é que o que deve acontecer para que o pão e o vinho se tornem Corpo e Sangue de Cristo, participem da Divindade, pertençam para a era futura. Isto só pode acontecer porque o Espírito de Deus, dado à Igreja, habitando nela, agindo nela com o poder soberano e o poder de Deus, conduz à tempo histórico medição e qualidade das últimas conquistas, execução de tudo. Caso contrário, isto não poderia ter acontecido no nosso tempo histórico, no nosso estado de devir. Esta invasão da eternidade, esta expansão do estado atual das coisas no que será quando tudo atingir a sua plenitude, é uma condição indispensável para a realização do sacramento. E isto fica bem claro (embora pareça absurdo do ponto de vista linguístico) a partir da oração na liturgia, onde pedimos a Deus que nos conceda Hoje Dele futuro Reino.

E em segundo lugar. O Espírito Santo, na sua dimensão escatológica das coisas finitas, determina também qual deve ser a ação de um cristão, a ação cristã. Exclusivo característica distintiva A ação cristã é que é a ação de Deus realizada através de uma pessoa, seja ela um indivíduo ou uma comunidade de pessoas. A ação cristã é a ação de Deus, realizada, realizada através do homem. E é inerente, como todas as ações de Deus, uma dimensão escatológica de realizações finais. Sabedoria humana, sabedoria coletada do passado experiência humana todas as respostas possíveis e as inclui no presente para resolver os problemas de hoje, e as projeta no futuro, planejando as conquistas futuras. A Sabedoria Divina, parece-me, não é determinada por tal causalidade; a ação de cada momento presente não é determinada nem pelo presente nem pelo passado, mas sempre apenas pelo futuro. Deus trabalha por uma questão de alguma coisa, não por causa de algo. Na ação Divina há sempre algo inédito, inesperado, que traz novidade absoluta à situação. Um exemplo dessa ação do Espírito Santo, pertencente à história, - Encarnação. A Encarnação não é apenas uma resposta ao passado da humanidade e ao seu estado do momento atual em que ocorreu, quando tudo estava maduro para este acontecimento. A encarnação é um ato de Deus que introduz algo numa situação histórica que não existia antes. O Deus vivo se torna uma parte, uma partícula história humana, desenvolvimento Humano. E, ao mesmo tempo, a humanidade está tão unida a Deus, tão incluída no mistério de Deus, que na Ascensão a nossa humanidade é levada ao âmago do mistério da Santíssima Trindade. Aqui você pode ver como o Espírito Santo, que ofuscou a Mãe de Deus, realizou a ação de Deus, na qual a Santíssima Virgem participa plenamente com Ela Eis aqui, Servo do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra(Lucas 1:38), e introduz algo que nunca aconteceu na história, nova imagem A presença de Deus.

Das respostas às perguntas sobre o Espírito Santo

Você mencionou a passagem de João, o Teólogo, de que o Espírito ainda não estava na terra, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai. Como entender isso, se somente o Espírito Santo é fonte de vida, de graça, de conhecimento de Deus, de tudo..?

Nunca houve um tempo em que o Espírito Santo simplesmente não estivesse no mundo. Caso contrário, nunca teria havido qualquer encontro entre Deus e Sua criação. Se “Deus” fosse simplesmente um conceito objetivo, inacessível à Sua criação, não causando nenhuma resposta na criatura, então poderia haver conhecimento objetivo de uma divindade morta, mas não do Deus Vivo. Mas os comentaristas antigos acreditavam que quando a Escritura nos diz que o Espírito ainda não existia, porque Cristo ainda não havia ascendido ao Pai, então diz que o Espírito estava presente, ofuscando o mundo criado por Deus, o Espírito atraiu as pessoas, guiou-as , mas como se fosse de fora, batendo como se fosse de fora na porta, chamando de fora, esperando que o homem respondesse, porque o homem foi criado de tal forma que é capaz de compreender esse chamado e responder.

A diferença entre o que aconteceu na Igreja neste dia específico e no dia de Pentecostes é que a relação entre o Espírito e a Igreja, o Espírito e cada membro individual da Igreja - tomemos os Apóstolos por exemplo - houve uma verdadeira habitação , o Espírito estava neles, o Espírito estava ligado a eles... Novamente, se tomarmos a imagem que os Padres oferecem: como o fogo pode penetrar no ferro. Não foi uma influência externa, uma voz como se fosse de fora, foi uma Presença interna, desconhecida dos outros nesta forma, neste sentido. Não creio que possa haver um ensino adequado sobre o Espírito Santo até que tudo atinja a sua plenitude e até que toda a humanidade na pessoa de cada um dos seus membros brilhe com o Espírito, se torne o Seu reflexo, a sua visão.

Ainda assim, as palavras de que o pecado contra o Espírito Santo não será perdoado são muito assustadoras. Às vezes você reconhece em si mesmo não apenas pecados, mas pecaminosidade, orgulho, rebelião, má vontade. Onde está a linha após a qual estamos isolados?

Quando as pessoas me dizem com tristeza que lhes parece que seu principal pecado é o orgulho, costumo responder: “Não se preocupe. Você é muito mesquinho para se orgulhar. É apenas vaidade." Acho que quando você fala sobre a rebelião Luciferiana, você está falando sobre algo de que você é incapaz. Parece-me que a rebelião de que fala não é apenas obstinação, como o capricho de uma criança que não quer fazer o que deveria. A rebelião, que poderia nos separar de Deus, não é apenas um ato de vontade própria. Esta é uma ação deliberada e ponderada, uma decisão, e não apenas uma escolha baseada em um humor momentâneo, mas uma escolha decisiva contra Deus.

As Escrituras nos dizem que Deus não dá o Espírito por medida(João 3:34), que significa: Ele dá tudo a Ele - a todos que estão prontos para recebê-Lo. Há, no entanto, um antigo provérbio que complementa estas palavras e diz que, por mais triste que seja, nós O aceitamos em meu medir. Isto é, de acordo com a amplitude e profundidade do nosso coração, da nossa generosidade, da nossa capacidade de nos doarmos tão completamente quanto possível, de sermos completamente fiéis, recebemos mais do que se vacilarmos na nossa vontade e duvidarmos. Tudo é oferecido, absolutamente tudo - podemos receber tanto quanto o nosso coração pode acomodar... Podemos dizer que o Espírito Santo habita plenamente na Igreja, e cada um de nós participa do Espírito Santo na medida em que podemos. percebê-lo e suportá-lo. E eu acrescentaria que este não é um estado imutável; Há momentos em que a boa vontade é substituída pela má vontade. Mas Deus nunca nos abandona, a menos que digamos diretamente: “Vá embora! Eu escolhi o outro lado!

Mas mesmo assim Ele não irá simplesmente embora indiferentemente. Ele baterá na porta do seu coração com lembranças de Si mesmo, impulsos do seu coração, Sua voz, tudo que leva a Ele - porque fomos criados de tal forma que somos capazes de responder; Ele vai bater nas circunstâncias da vida, nas pessoas... Eu diria que a frase do “Pastor” de Hermas, que descreve suas visões, onde seu anjo da guarda (ele o chama de Pastor) lhe dá instruções, pode ser aplicada a cada um de nós. E em um lugar o anjo lhe diz: “Não tenha medo, Herm, Deus não o deixará até que quebre seu coração ou seus ossos”.

Hoje em dia, muitas vezes as pessoas não conhecem Deus, o cristianismo, mas procuram Deus, voltam-se para Ele, como se O conhecessem em embrião. Alguém vem a Cristo, alguém passa...

Não sei o que está acontecendo, de que forma misteriosa a alma está ligada a Deus. Tenho certeza de que todo aquele que invoca a Deus, não importa o nome que o chame, se volta para o Deus Único. Deixe uma pessoa orar e voltar-se para um Deus imaginário, mas o Deus verdadeiro ouve-o... Deus responde ao que está no coração de uma pessoa, não às suas ideias mentais ou conhecimento insuficiente. Mas parece-me que quando uma pessoa descobre Cristo por si mesma, então em algum momento todos os outros nomes devem desaparecer, porque em Cristo há algo tão único que não pode ser equiparado a nenhum outro nome. A humanidade teve grandes e santos professores além de Cristo, mas nenhum deles foi ou será quem Cristo foi: Deus que veio ao mundo. A questão não é que Seu ensino fosse o melhor, é tudo sobre Sua personalidade e a Encarnação.

Tradução do inglês por E. Maidanovich

Cm. Arquimandrita Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhéné, 1939.

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O Espírito Santo é inseparável de Deus e forma uma consonância e esplendor com Ele, assim como os raios de luz que emanam do Sol são inseparáveis ​​​​de sua fonte e formam um todo com ela. O Espírito Santo é a mão. Seu efetivo poder onipotente, que tudo transforma e diviniza. O Espírito Santo é o sopro de Deus. O Todo-Poderoso dá à luz eternamente de Si mesmo, em Seu sopro, o Espírito Santo ou o Espírito de Deus, o que significa que o Espírito Santo é por natureza eterno, como Deus. Visto que o Espírito de Deus é um com Deus, Ele tem a consciência de Deus, a Vontade Divina e Suas qualidades: alegria calma, poder de afirmação da vida, misericórdia, onipresença, onisciência e muito mais. Através do Espírito Santo, Deus desinteressadamente e com amor dá essas qualidades a todo o universo. O Espírito de Deus é a energia primária de Deus e é branco-transparente, leve e fresco.

O Espírito de Deus é a força motriz que põe em movimento tudo o que existe, pois tudo se move seguindo o sopro de Deus. Esse processo é chamado de evolução (da matéria densa para a mais sutil, invisível). Neste processo Ele transforma (devolve) tudo para Si mesmo. E a exalação de Deus é um processo de involução (da matéria sutil para a mais densa), onde Ele se manifestou na criação de tudo o que existe, pois tudo veio Dele. Ele é o começo e o fim de tudo. O Espírito Santo mantém a vida de tudo o que existe, protege e faz cumprir as leis de Deus e recompensa com justiça e misericórdia. Ele dá vida a tudo ao redor, cuida, consola e adverte, se ao menos desviarmos o olhar para Ele e Lhe pedirmos misericórdia.

O Espírito Santo é um guia e mentor, um amigo e ajudador. Ele nos defende pela verdade e se entrega como presente para ajudar todos os seres vivos e pessoas. Pois Deus nos prometeu a ajuda do Espírito Santo para aqueles que são perseguidos por causa dele e o dom do Espírito Santo para todos que o pedirem. O Espírito de Deus é inspiração, impulso para Vida eterna. Ele se revela ou se manifesta ao mundo de acordo com sua boa vontade. Ele é a fragrância e a Luz de Deus. O Espírito Santo é uma existência pessoal e impessoal. Ele se revela como expressão pessoal da vida, imagem de Deus e de Deus, e a impessoalidade do Espírito Santo se revela como uma força desconhecida e invisível.

Como Receber o Espírito Santo

O Espírito Santo é o impulso do Amor de Deus ou o poder do Amor de Deus. O Espírito de Deus é a beleza e a luz da Verdade Divina, que se encontra em tudo o que existe. O Espírito Santo é liberdade e destemor, e não o espírito de escravidão e medo. Ele nos torna justos ao afastar nosso coração, dignidade e honra do pecado, da loucura, da paixão e da ignorância. O Espírito de Deus, assim como o Senhor, está próximo de nós, pois habita em nós e nos conecta com Deus. Todos os ascetas espirituais adquiriram (atraíram) o Espírito Santo através de práticas espirituais e, assim, adquiriram a semelhança de Deus. Ao adquirirem o Espírito de Deus, eles se tornaram espiritualizados ou deificados e se tornaram um com Deus.

Em nossas vidas podemos atrair o Espírito Santo: quando pensamos certo, damos um passo sábio ou realizamos uma boa ação para com as pessoas e o mundo; lembrando de Deus; cumprimos Sua Vontade, etc.

Ao realizar tais ações, aciona-se o seguinte: “semelhante atrai semelhante” ou a lei da atração: “onde ou para quem voltamos nosso olhar interior, isso nos sustenta”, tal é a Vontade de Deus. No caminho do desenvolvimento espiritual, quando percebemos algo, nesse momento o Espírito Santo corre até nós e consolida o verdadeiro conhecimento em nossa mente e coração. O Espírito Santo de Deus influencia a nossa alma, o que nos torna sábios e amorosos, compassivos e misericordiosos, gentis e afetuosos. Ele nos anuncia a mensagem de Deus e nos dá inspiração para boas ações. O Espírito Santo faz da pessoa um curador, um crente, uma pessoa humilde, um profeta ou um proclamador da Vontade de Deus. Quando o Espírito Santo toma posse total de nós, tornamo-nos um instrumento da providência de Deus neste mundo.

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O Espírito Santo – por que precisamos dele?

Continuamos nossa conversa sobre o Sacramento da Confirmação. O que o Espírito Santo traz para nossas vidas?

Espírito Santo. Mosaico da Basílica de São Marcos em Veneza. Séculos XI-XIII.

Humano pode conhecer Deussomente no Espírito Santo.

Humano pode ganhar pecadosomente pelo Espírito Santo.

Humano pode tornar-se como Cristosomente pelo poder do Espírito Santo.

Estas três ações da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade determinam o Seu papel em nossas vidas. Ele é o único “Mediador” entre nós e Deus. O Espírito Santo é uma ponte estendida sobre o abismo pecado original, que uma vez separou o homem do Criador; a ponte sobre a qual passamos de um estado de culpa, pecado, vergonha e medo (ver Gn 3) para um estado de relacionamento filial e íntimo com Deus. No Espírito Santo, nosso Senhor é revelado e experimentado como Pai (Romanos 8:15).

É por isso que para a Igreja primitiva era óbvio e demonstrável que os filhos e filhas de Deus são aqueles que são “conduzidos” pelo Espírito Santo nas suas vidas; e “aquele que não tem o Espírito de Cristo não é dele” (Romanos 8:9). A orientação diária do Espírito Santo deveria ser experimentada na prática (ver Atos 8:29).

Sem o Espírito Santo, a Igreja seria apenas uma das muitas instituições religiosas do nosso planeta, e cada cristão seria apenas um adepto desta organização religiosa. Infelizmente, foi precisamente esta visão do Cristianismo que predeterminou a sua “crise” em sociedade moderna. Sem “reconhecer” a ação misteriosa do Espírito Santo na Igreja, sem ouvir a sua voz, sem seguir a sua orientação, os crentes perdem aquele mesmo “sal” que por si só faz o cristianismo vida nova, as boas novas, e não outro sistema “humano, demasiado humano”.

A Igreja é uma comunidade de discípulos de Cristo, cheios e constantemente cheios do Espírito Santo. A Igreja é uma família de filhos de Deus, aqueles que confiaram Nele e a quem o Espírito toma pela mão, conduzindo-os durante toda a vida à semelhança completa e perfeita com Cristo no Reino dos Céus (na Eternidade). Foi assim que a Igreja foi concebida, foi assim que foi criada. O percurso histórico da Igreja de século em século é caminho espinhoso, durante o qual as traições e os desvios do Plano original são constante e pacientemente curados, curados pela mesma graça do Espírito Santo que invariavelmente reside no próprio coração da Igreja.

Assim, o Espírito Santo nos revela Deus Pai e Cristo como nosso Senhor e Salvador – sim; Ele revela-nos a Igreja como a nossa família comum, reunida em torno de Cristo e da sua Mesa Eucarística.

Última Ceia. Miniatura do Evangelho Armênio de 1232

Mas o Espírito também se revela a nós! Revela a riqueza e a beleza da nossa personalidade, com todas as suas fragilidades e dons. Ele procura transformar gradativamente todo o nosso ser. Porque Ele nos ama. E cada vez mais destaca aquelas facetas pelas quais cada um de nós começa a se tornar remotamente semelhante a Cristo...

Neste sentido, podemos dizer que o dom do Espírito Santo se dá para o serviço ao próximo, para o pleno desenvolvimento da personalidade da pessoa nesse serviço. A Igreja primitiva estava bem ciente disso: muitas vezes, no momento da descida do Espírito, os crentes experimentaram imediatamente em si mesmos ações extraordinárias de dons espirituais: profecia, oração inspirada especial, cura, etc. O dom através do qual o Espírito Santo se manifesta em cada crente individual corresponde em parte às suas inclinações naturais, traços de caráter, e em parte reflete os caminhos inescrutáveis ​​da Providência sobre esta pessoa.

E agora, como há 2.000 anos, o Espírito Santo ainda brilha sobre os crentes e aqueles que O buscam, embora isso nem sempre aconteça de forma tão clara e brilhante - porém, se a graça tocou o coração, certamente deixará nele algum tipo de “testemunho interior”, conhecimento (cf. 1 João 2:20). Pensar de outra forma significaria rejeitar a Igreja como tal, desvalorizar toda a obra de Cristo e, segundo o pensamento do grande místico bizantinoSanto. Simeão, o Novo Teólogo , caia na pior das heresias.

Mas, tal como no caso do Batismo, a graça da Confirmação deve ser aprofundada e revelada dentro de si ao longo de todo o processo. vida adulta. Caso contrário, o cristão permanecerá como uma figueira estéril (Mateus 21:18-19). Que frutos a habitação do Espírito Santo deve produzir num cristão? Eles são listados pelo ap. Paulo: “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, domínio próprio” (Gl 5,22-23).

Esses frutos amadurecem apenas sob a condição de estreita comunicação com o Espírito Santo, no sentido literal de cooperação com Ele. E, por sua vez, passa por quatro canais principais:

- oração;

— Sacramentos (especialmente a Eucaristia);

- lendo a Palavra de Deus;

- a comunicação com as pessoas, com os irmãos e irmãs na fé, e todas as ações, palavras e pensamentos resultantes.

É claro que tal divisão é condicional: no final, absolutamente tudo em nossa vida deve ser espiritualizado - tornar-se “espiritual”, isto é, participar da ação cheia de graça do Espírito Santo. Mas esta é a perfeição cristã. E enquanto estamos no caminho, é necessário utilizar as “ferramentas” indicadas. Sagrado Teófano, o Recluso, expressa a ideia de que a graça da Confirmação é como um fogo que se esconde sob as cinzas das nossas paixões, do esquecimento e da negligência: este fogo deve ser alimentado pelo trabalho da oração e de outras virtudes cristãs. ASanto. Serafim de Sarov até ensinou , utilizando imagens visuais da vida dos comerciantes, que essas virtudes precisam ser “negociadas espiritualmente”, ou seja, ver quais delas dão a cada um de nós mais graça do Espírito Santo: “dá mais graça A oração de Deus e vigília – vigiar e orar; O jejum dá muito do Espírito de Deus, o jejum, a esmola dá mais, faça esmola e, assim, raciocine sobre cada virtude feita por causa de Cristo” (conversa entre São Serafim de Sarov e N. A. Motovilov). Estas imagens podem confundir alguns com o seu aparente “comercialismo”, como se toda a vida de um cristão girasse em torno do seu próprio ego e do seu benefício espiritual. De facto, há aqui uma verdade profunda: aquele trabalho, aquele trabalho, em cujo desempenho a pessoa sente graça em maior medida do que noutras actividades, indica a sua vocação e serviço na Igreja e no mundo, molda-o como uma pessoa. Este é o dom (ou dons) pessoal e único do Espírito Santo para uma pessoa específica, que se dá, no final, com um propósito: o crescimento no amor. Se você ouvir atentamente, com raciocínio e consulta com mentores espirituais, irmãos e irmãs em Cristo, este movimento silencioso do Espírito Santo (cf. 1 Reis 19:12), é possível - e certamente necessário! – encontre a resposta para a pergunta frequente: “Para que Deus está me chamando?”

E não é tão difícil como às vezes parece. Como uma observação espirituosalucro. Alexy Uminsky , Deus não esconde de nós a Sua vontade (e a Sua vocação é sempre a maior alegria para a própria pessoa!), como uma espécie de rebus. O Pai está interessado em fazer Seus filhos felizes. A realização da personalidade de um cristão nada mais é do que a sua resposta ao chamado de Deus para ele pessoalmente, e a plenitude desta realização depende da plenitude da doação de si mesmo ao seguir a orientação do Espírito.

É assim que muitos dons, significados e propósitos estão contidos no Sacramento mais pouco conhecido da Igreja. Se o Batismo é o ponto de partida do caminho cristão, então a própria Confirmação contém a semente do seu objetivo último - a “deificação”, quando todo o ser de uma pessoa é transformado, transformado e renovado pelas energias incriadas do Espírito Santo. No entanto, todos os Sacramentos subsequentes da Igreja, bem como todas as suas obras, são chamados a revelar o potencial que é dado na Confirmação. E se um discípulo de Cristo se tornar como uma esponja, cheia de graça, de modo que ela flua e jorre de todo o seu ser como rios de água viva (João 7,38-39) - em outras palavras, se ele se tornar um santo - este é aquele fruto perfeito, cujo crescimento e maturação começou no sacramento da Confirmação. Mas eu não concordo com o Evangelho menor...

P.S. Para concluir, aqui está o hino mais famoso de Simeão, o Novo Teólogo, sobre o Espírito Santo:

Não diga que é impossível receber o Espírito Divino,

Não diga que sem Ele é possível ser salvo,

Não diga que alguém está envolvido Nele sem saber,

Não diga que Deus é invisível para as pessoas,

Não diga que as pessoas não veem a luz divina

Ou que atualmente é impossível!

Nunca é impossível, amigos!

Mas é muito possível para quem quiser.

Pergunta: “Quem é o Espírito Santo? Já vi essa frase com nome em vários lugares do seu site."

Nossa resposta: O Espírito Santo é uma pessoa real. Ele é enviado por Deus para estar entre os verdadeiros seguidores de Jesus Cristo após Sua ressurreição dentre os mortos e Sua ascensão ao céu (Atos 2). Jesus disse aos Seus apóstolos...

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para estar convosco para sempre, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; você O conhece, porque Ele habita com você e estará em você. Não os deixarei órfãos: irei até vocês”. (João 14:16-18)

O Espírito Santo não é uma vaga sombra divina, nem uma força sem rosto. Ele é uma pessoa igual em tudo a Deus Pai e a Deus Filho. Ele é a terceira pessoa da Divindade ou Trindade Divina. Jesus disse aos seus apóstolos...

“Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; e eis que estou sempre convosco, até ao fim dos tempos. Amém. (Mateus 28:18-20)

Deus é Pai, Filho e Espírito Santo. E todos os atributos divinos atribuídos ao Pai e ao Filho são igualmente atribuídos ao Espírito Santo. Quando uma pessoa nasce de novo através da fé e aceitação de Jesus Cristo (João 1:12-13; João 3:3-21), Deus habita nessa pessoa através do Espírito Santo (1 Coríntios 3:16). O Espírito Santo tem intelecto (1Co 2:11), emoções (Romanos 15:30) e vontade (1Co 12:11).

O papel principal do Espírito Santo é testificar de Jesus Cristo (João 15:26, 16:14). Ele traz a verdade sobre Jesus Cristo ao coração das pessoas. O Espírito Santo também atua como professor para os cristãos (1Co 2:9-14). Ele abre a vontade de Deus e a verdade de Deus para o crente. Jesus disse aos seus discípulos...

“Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e vos lembrará tudo o que eu vos disse” (João 14:26).

“Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele os guiará em toda a verdade; pois Ele não falará por Si mesmo, mas tudo o que Ele ouvir, Ele falará e lhe contará o futuro.” (João 16:13)

O Espírito Santo foi dado para viver naqueles que crêem em Jesus para moldar o caráter de Deus na vida do crente. O Espírito Santo produz em nossas vidas amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, bondade, fé, mansidão, autocontrole. (Gálatas 5:22, 23). Ele faz isso de uma maneira que nunca conseguiríamos fazer sozinhos. Em vez de tentarmos ser amorosos, pacientes, gentis, Deus nos pede para confiarmos Nele, e Ele mesmo produzirá essas qualidades em nossas vidas. Assim, os cristãos são instruídos a andar pelo Espírito (Gálatas 5:25) e a serem cheios do Espírito (Efésios 5:18). O Espírito Santo capacita os cristãos a realizar ministérios que promovam crescimento espiritual outros cristãos (Romanos 12; 1 Coríntios 12; Efésios 4).

O Espírito Santo também tem uma função para os não-crentes. Ele convence os corações humanos, dizendo-lhes a verdade de que somos pecadores e precisamos do perdão de Deus; sobre quão justo Jesus é – Ele morreu em nosso lugar, pelos nossos pecados; e do julgamento final de Deus sobre o mundo e aqueles que não O conheceram (João 16:8-11). O Espírito Santo desperta nossos corações e mentes, chamando-nos ao arrependimento e a pedir perdão a Deus e uma nova vida.

Embora a crucificação de Jesus Cristo tenha causado dor e terror aos Seus seguidores, a Sua ressurreição trouxe nova luz às suas vidas. Quando Cristo quebrou as algemas da morte, o alvorecer do Reino de Deus surgiu em seus corações.

Há apenas algumas semanas, os discípulos estavam divididos por diferenças indignas, mas agora admitiam a sua culpa uns aos outros, abrindo os seus corações ao Salvador e ao Rei ascendido.

Só agora eles perceberam o absurdo de seus motivos ambiciosos e se uniram, passando tempo, dia após dia, em oração conjunta. E em um deles dias inesquecíveis Enquanto louvavam a Deus, de repente veio “um som do céu, como de um vento impetuoso... E línguas divididas, como de fogo, apareceram-lhes, e uma pousou sobre cada um deles (Atos 2:2, 3). Como fogo ardente, o Espírito Santo desceu sobre os seguidores de Cristo.

Os discípulos cheios do Espírito não conseguiam conter dentro de si aquele sentimento extraordinário de alegria e amor por Jesus Cristo. Eles começaram a proclamar com entusiasmo as boas novas da salvação. Alarmados com o barulho inesperado, os moradores locais, juntamente com peregrinos de outros países, correram para a casa. Espantados e confusos, ouviram na sua própria língua o testemunho das grandes obras de Deus dos lábios de galileus comuns.

“Não está claro”, disseram alguns, “o que tudo isso significa?” Outros zombaram: “Sim, eles estão bêbados”. O apóstolo Pedro, estando no meio da multidão barulhenta, levantou a voz: “Eles não estão bêbados, porque ainda é a terceira hora do dia. Agora sois testemunhas de como Cristo ressuscitado, a quem Deus exaltou pela sua mão, nos dá o Espírito Santo” (Atos 2).

O Espírito Santo é uma Pessoa?

A Bíblia nos revela que o Espírito Santo é uma Pessoa e não uma força sem rosto. Expressões como “segundo o Espírito Santo e por nós” (Atos 15:28) sugerem que os primeiros cristãos O percebiam como uma Pessoa. Cristo também fala Dele como uma Pessoa. “Ele me glorificará”, disse Cristo, “porque receberá do que é meu e vo-lo anunciará” (João 16:14). As Escrituras falam do Deus Triúno, apresentando o Espírito Santo como a Pessoa (ver Mateus 28:19; 1 Coríntios 13:13).
O Espírito Santo tem qualidades pessoais. Ele sente desdém por parte das pessoas (veja Gênesis 6:3). Ele ensina (Lucas 12:12), convence (ver João 16:8), dirige os assuntos da Igreja (ver Atos 13:2), ajuda e intercede (ver Romanos 8:26), inspira (ver . 2 Ped. . 1:21) e santifica (ver 1 Pedro 1:2). Essas ações só podem ser inerentes à Personalidade, e não ao poder e influência sem rosto que emanam de Deus.

O Espírito Santo é o verdadeiro Deus

No relato bíblico, o Espírito Santo é mencionado como Deus. Pedro, voltando-se para Ananias, disse-lhe: “...Por que você permitiu que Satanás colocasse em seu coração a ideia de mentir ao Espírito Santo... você não mentiu aos homens, mas a Deus” (Atos 5 :3,4). Jesus Cristo chamou a blasfêmia contra o Espírito de pecado imperdoável. No Evangelho de Mateus lemos: “Se alguém disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado, mas se alguém falar contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, nem neste século nem no futuro; por vir” (Mateus 12:31, 32). Estas palavras do Salvador enfatizam a verdade bíblica de que o Espírito Santo é Deus.

Segundo as Escrituras, o Espírito Santo é dotado de propriedades divinas. Ele é a própria vida. O apóstolo Paulo O chama de “o Espírito da vida” (Romanos 8:2). Ele é a verdade. Jesus Cristo O chamou de “o Espírito da verdade” (João 16:13). As expressões “o amor do Espírito” (Romanos 15:30) e “o Espírito Santo de Deus” (Efésios 4:30) mostram que o amor e a santidade fazem parte de Sua natureza.

O Espírito Santo é onipotente. Ele distribui dons espirituais “a cada um individualmente, como lhe agrada” (1Co 12:11). O Espírito Santo é onipresente. Ele “permanecerá” com Seu povo “para sempre” (João 14:16). Ninguém pode se esconder Dele (ver Salmos 139:7-10). Ele também é onisciente porque “o Espírito sonda todas as coisas, até as coisas profundas de Deus”, e “ninguém conhece as coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus” (1 Coríntios 2:10, 11).

As obras do Espírito Santo estão ligadas às obras de Deus, o Criador. Ele participa tanto da criação quanto da ressurreição. Jó disse: “O Espírito de Deus me criou, e o sopro do Todo-poderoso me deu vida” (Jó 33:4). O salmista diz em oração: “Se enviares o teu espírito, eles serão criados” (Sl 103:30). O mesmo pensamento é encontrado em Paulo: “Aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do Seu Espírito que habita em vós” (Romanos 8:11).

Somente o Deus onipresente, e não uma força sem rosto e um ser incriado, está sujeito às leis do mundo, e Ele mostrou isso no milagre da concepção de Jesus pela Virgem Maria. No dia de Pentecostes, o único Deus-homem Cristo, graças ao Espírito Santo, pôde estar simultaneamente presente com todos os que o quisessem receber.
Lendo o Evangelho com atenção, vemos que o significado do Espírito Santo como Divindade não é inferior à autoridade do Pai e do Filho tanto nas bênçãos apostólicas (ver 2 Coríntios 13:14) quanto nas palavras proferidas no momento. do batismo (veja Mateus 28:19), e nas descrições de Paulo sobre os dons espirituais (veja 1 Coríntios 12:4-6).

Espírito Santo na Trindade

Inicialmente, Deus, o Espírito Santo, coexistia indivisível e indivisível na Santíssima Trindade. De acordo com a Bíblia, assim como Deus Pai e Deus Filho, Deus Espírito Santo tem vida em Si mesmo. Mas apesar de as Pessoas da Santíssima Trindade serem iguais entre si, cada uma delas desempenha o Seu próprio ministério especial (ver Capítulo 2 deste livro).

A verdade sobre Deus, o Espírito Santo, é revelada mais plenamente por meio de Jesus Cristo. Quando o Espírito Santo desce sobre os crentes, Ele age como o “Espírito de Cristo”, sem reivindicar os Seus direitos pessoais ou defender os Seus próprios poderes. A sua atividade na história está centrada na missão salvífica de Cristo. O Espírito Santo esteve ativamente envolvido no nascimento de Cristo (ver Lucas 1:35), confirmou o início do Seu ministério público no batismo (ver Mateus 3:16,17) e disponibilizou à humanidade as bênçãos do sacrifício expiatório de Cristo e Sua ressurreição (ver Romanos 8:11).

Na Santíssima Trindade, o Espírito parece ser o executor. Do Espírito Santo (ver Mateus 1:18-20) o Filho de Deus foi concebido quando o Pai O deu ao mundo (ver João 3:16).
O Espírito Santo veio para cumprir o plano de Deus para o homem neste mundo e torná-lo realidade.

De acordo com a Bíblia, o Espírito Santo participou da Criação, como evidenciado pela Sua presença na criação da terra (ver Gn 1:2). A vida se origina Dele e é sustentada por Ele. Quando o Espírito sai, ocorre a morte. As Sagradas Escrituras dizem que se Deus “voltasse o Seu coração para Si mesmo e tomasse para Si o seu espírito (a terra) e o seu fôlego, de repente toda a carne pereceria, e o homem voltaria ao pó” (Jó 34:14, 15; cf. 33:4).

O ministério criativo do Espírito reflete-se no facto de Ele criar um novo coração numa pessoa aberta a Deus. Deus transforma e cria o homem através do poder do Espírito Santo. Portanto, o Espírito realiza os propósitos de Deus no mistério da encarnação, da criação e do renascimento para uma nova vida.

O Espírito Santo prometeu ao mundo

De acordo com o plano de Deus, o Espírito Santo deveria originalmente habitar no homem. Mas o pecado de Adão e Eva privou-os do Jardim do Éden e da comunhão com o Espírito Santo. Esta ruptura da criação com o seu Criador levou a civilização antediluviana à tragédia. E Deus foi forçado a dizer: “Meu Espírito não será para sempre desprezado pelos homens” (Gn 6:3).

Nos tempos do Antigo Testamento, foi o Espírito Santo quem, através de sua influência, formou esta ou aquela pessoa, preparando-a para um serviço especial (ver Núm. 24:2; Juízes 6:34; 1 Sam. 10:6). Houve ocasiões em que Ele habitou no coração das pessoas (ver Êxodo 31:3; Isa. 63:11).

É verdade que os verdadeiros crentes sempre estiveram conscientes da Sua presença, mas a profecia bíblica fala de um derramamento especial do Espírito “sobre toda a carne” (Joel 2:28) quando uma manifestação maior do Espírito inaugurará uma nova era.

Embora o mundo estivesse sujeito ao diabo, a investidura do Espírito era plenamente esperada e aguardada no futuro. Cristo, segundo a providência de Deus, deveria cumprir Sua missão terrena, fazer um sacrifício expiatório, e só depois disso o Espírito Santo poderia ser derramado sobre toda a carne. Apontando para o ministério de Cristo como o ministério do Espírito, João Batista disse: “Eu vos batizo com água, e ele vos batizará com o Espírito Santo” (Mateus 3:11). Mas no Evangelho não encontramos provas concretas de que Jesus batizou com o Espírito Santo. Apenas algumas horas antes de Sua crucificação, Cristo prometeu aos discípulos: “Eu pedirei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Espírito da verdade” (João 14:16, 17). Existe alguma razão para dizer que o batismo do Espírito ocorreu na cruz? Não. No momento da crucificação, a pomba como símbolo do Espírito Santo não apareceu - apenas a escuridão total desceu e apenas o estrondo do trovão foi ouvido.

Foi somente após a Sua ressurreição que Jesus derramou o Espírito Santo sobre Seus discípulos (ver João 20:22). No Evangelho de Lucas lemos: “E sobre vós enviarei a promessa de Meu Pai; mas permanecei na cidade de Jerusalém até que sejais revestidos de poder do alto” (Lucas 24:49). Os seguidores do grande Mestre receberiam poder como resultado da obra do Espírito Santo e se tornariam Suas testemunhas até os confins da terra (ver Atos 1:8).

O evangelista João escreveu: “O Espírito Santo não estava sobre eles, porque Jesus ainda não havia sido glorificado” (João 7:39). De acordo com o plano de Deus, o derramamento do Espírito Santo ocorreria somente depois que o Pai aceitasse o sacrifício de Jesus Cristo.

O alvorecer de uma nova era surgiu somente quando nosso Senhor, o Vitorioso, sentou-se no trono celestial. Só então Ele poderia derramar o Espírito Santo em toda a Sua plenitude. Segundo Pedro, Jesus, “exaltado pela destra de Deus... derramou” o Espírito Santo (Atos 2:33) sobre Seus discípulos, que aguardavam ansiosamente esse acontecimento e, reunidos, “continuaram com um acordo em oração e súplica” (Atos 2:33). 1:5, 14). O Dia de Pentecostes, que ocorreu cinquenta dias depois do Calvário, marcou o início da nova era. “E de repente veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde eles (os discípulos) estavam sentados... E todos ficaram cheios do Espírito Santo” (Atos 2:2- 4).

A missão de Jesus Cristo e a missão do Espírito Santo estão completamente interligadas. O Espírito Santo não poderia ser dado plenamente até que Jesus cumprisse o que Deus havia ordenado. Por sua vez, Jesus foi concebido pelo Espírito Santo (ver Mateus 1:8-21), batizado pelo Espírito (ver Marcos 1:9-10), guiado pelo Espírito (ver Lucas 4:1), realizou Sua milagres através do Espírito (veja Mateus 12:24-32), sacrificou-se no Calvário através do Espírito (veja Hebreus 9:14,15) e foi ressuscitado pelo Espírito (veja Romanos 8:11).

Jesus Cristo foi o primeiro a experimentar a plenitude do Espírito Santo. É reconfortante saber que o Senhor está pronto para derramar o Seu Espírito sobre todos os que O buscam de todo o coração.

Missão do Espírito Santo

À noite, na véspera de Sua morte, Cristo disse aos discípulos que em breve os deixaria. Suas palavras alarmaram os discípulos. Mas o Senhor lhes garantiu: “Eu pedirei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre... Não vos deixarei órfãos...” (João 14:16,18).

Origem da missão. O Novo Testamento revela a verdade sobre o Espírito Santo. O Espírito Santo é chamado de “o Espírito de Jesus” (Atos 16:7), “o Espírito do Filho” (Gálatas 4:6), “o Espírito de Deus” (Romanos 8:9), “o Espírito de Cristo" (Romanos 8:9; 1 Pedro 1:11) e "pelo Espírito de Jesus Cristo" (Filipenses 1:19). Surge a pergunta: quem tem o direito autorizado de enviar o Espírito Santo a este mundo - Jesus Cristo ou o Pai?

Quando Cristo revela a missão do Espírito Santo num mundo caído, Ele fala de duas fontes. Primeiro, Ele aponta para Deus Pai: “Eu pedirei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador” (João 14:16, cf. 15:26 “do Pai”). Foi o Batismo do Espírito Santo que o Salvador chamou de “prometido pelo Pai” (Atos 1:4). Em segundo lugar, Cristo aponta para Si mesmo: “Eu o enviarei (o Espírito) a vós” (João 16:7). Portanto, o Espírito Santo vem tanto do Pai como do Filho.
Sua missão no mundo. Cristo só pode ser reconhecido como Senhor através da influência do Espírito Santo. Paulo escreveu: “Ninguém pode dizer que Jesus é Senhor, exceto pelo Espírito Santo” (1 Coríntios 12:3).

A Palavra de Deus nos assegura que através do Espírito Santo, Cristo, a “verdadeira luz”, “ilumina todo homem que vem ao mundo” (João 1:9). Sua tarefa é “revelar ao mundo a verdade sobre o pecado, a justiça e o julgamento” (João 16:8, tradução para o inglês).

Em primeiro lugar, é o Espírito Santo quem nos ajuda a perceber a nossa pecaminosidade e expõe a nossa completa indiferença para com Cristo (ver João 16:9). Segundo, o Espírito Santo move as pessoas a aceitarem a justiça de Cristo. Terceiro, o Espírito Santo nos alerta sobre o julgamento, o que faz com que a mente nublada pelo pecado sinta a necessidade de arrependimento e conversão.

Tendo experimentado o poder renovador do arrependimento, podemos nascer de novo através do batismo nas águas e do batismo no Espírito Santo (ver João 3:5). Este, sem dúvida, é o início da nossa nova vida, pois nos tornamos templo do Espírito de Cristo.

Missão para os crentes. A maioria dos textos bíblicos que falam sobre o Espírito Santo trata da questão do Seu relacionamento com o povo de Deus. Ao exercer uma influência santificadora, Ele nos leva à obediência (ver 1 Pedro 1:2). Contudo, para que a Sua influência seja constante e criativa, o cristão deve considerar certas condições. O Apóstolo Pedro enfatiza a ideia de que Deus dá o Espírito àqueles que O obedecem continuamente (ver Atos 5:32)1. Além disso, os crentes são avisados ​​para não resistirem ao Espírito Santo, para não entristecerem ou extinguirem a Sua influência nas suas vidas (ver Atos 7:51; Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19).

Qual é a participação do Espírito Santo na vida de um cristão?

1. Ele ajuda os crentes apoiando-os espiritualmente. Jesus Cristo chama o Espírito Santo palavra grega antiga"Parakletos" (João 14:16). Traduzido para o russo, esta palavra significa “Assistente”, “Consolador”, “Conselheiro”. Também pode significar “Intercessor”, “Mediador” ou “Advogado”.

Além do Espírito Santo, a Sagrada Escritura chama o nome de “Parakletos” apenas do próprio Cristo. Ele é nosso Protetor ou Intercessor diante do Pai. “Meus filhos!” exclama o apóstolo João: “Escrevo-vos isto para que não pequeis; mas, se alguém pecar, temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo” (1 João 2:1).

Como Advogado, Mediador e Auxiliador, Cristo nos representa diante de Deus e nos revela Deus. Da mesma forma, o Espírito nos conduz a Cristo e nos torna participantes da graça de Cristo. É por isso que o Espírito Santo é chamado de “Espírito da graça” (Hb 10:29). O Espírito Santo ajuda a garantir que a graça salvadora de Cristo se torne propriedade das pessoas. Sem isso, a salvação da humanidade é impensável.

2. Ele revela a verdade sobre Cristo. Jesus Cristo fala do Espírito Santo como “o Espírito da verdade” (João 14:17; 15:26; 16:13). Ele é chamado, segundo Cristo, para nos lembrar de tudo o que Ele nos disse" (João 14:26), e para nos guiar "em toda a verdade" (João 16:13). Ele testifica de Jesus Cristo (João 15). :26). “Ele não falará por si mesmo”, enfatiza Cristo, “mas falará o que ouve e lhe dirá o futuro. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e vo-lo anunciará” (João 16:13, 14).

3. Ele torna real a presença de Cristo. O Espírito Santo não apenas proclama Cristo, mas torna real a própria presença do Salvador. Jesus disse: “É melhor para vocês que eu vá; porque se eu não for, o Consolador (Espírito Santo, João 14:16, 17) não virá até vocês; ”(João 14:16, 17).

Sendo limitado capacidades humanas, Jesus não poderia estar presente em lugares diferentes ao mesmo tempo. Por isso foi tão necessário que Ele partisse. Através do Espírito Santo Ele poderá estar presente em todos os lugares e sempre. Jesus disse: “Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Espírito da verdade”. Ele garantiu que o Espírito estará conosco” e em nós estará: “Não vos deixarei órfãos; Eu irei até vocês” (João 14:17, 18). “O Espírito Santo é o representante de Cristo, não sobrecarregado pela natureza humana e, portanto, independente das circunstâncias”.

A Virgem Maria concebeu Jesus Cristo pelo Espírito Santo. No dia de Pentecostes, o Espírito Santo revelou Cristo, o Vitorioso, ao mundo. Através do Espírito Santo, as promessas de Cristo foram cumpridas: “Não te deixarei, nem te desampararei” (Hb 13:5) e “Estarei convosco todos os dias, até ao fim dos tempos” (Mateus 28:20). É por isso que o Novo Testamento dá ao Espírito Santo um nome pelo qual Ele não é chamado em nenhum lugar do mundo. Antigo Testamento, - “O Espírito de Jesus” (Filipenses 1:19).

É através do Espírito Santo que o Pai e o Filho habitam no coração de Seus seguidores (ver João 14:23). Da mesma forma, somente através do Espírito Santo os crentes podem permanecer em Cristo.

4. Ele dirige as atividades da Igreja. Porque o Espírito Santo, pela sua influência, torna evidente a presença de Cristo na vida de uma pessoa. Ele é o verdadeiro Vigário de Cristo na terra. É Ele, o Espírito Santo, como autoridade imutável em questões de fé e ensino, quem conduz a Igreja pelos caminhos da verdade e da bondade, em plena conformidade com os princípios do ensino bíblico. " Característica distintiva O protestantismo entre outras denominações religiosas, sem as quais não haveria protestantismo, é a crença de que o Espírito Santo é o verdadeiro vigário ou sucessor de Cristo na terra. Confiar na organização da igreja, nos líderes ou na sabedoria humana é elevar o homem acima da autoridade de Deus.”

O Espírito Santo participou real e visivelmente na formação da Primeira Igreja Apostólica. Naquele importante dia de jejum e oração, quando foram escolhidos os missionários para a Igreja, “o Espírito Santo disse: Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os chamei” (Atos 13:1-4). Os ministros escolhidos expressaram a sua vontade de obedecer à liderança do Espírito Santo. O Livro de Atos fala deles como um povo “cheio do Espírito Santo” (Atos 13:9, cf. 52), cujas atividades estavam sob Sua orientação divina (ver Atos 16:6, 7). O apóstolo Paulo considerou necessário lembrar aos presbíteros da igreja que o Espírito Santo os escolheu para serem mensageiros de Deus (ver Atos 20:28).

O Espírito Santo desempenhou um papel extremamente importante naquelas igrejas onde surgiram graves contradições que ameaçavam a unidade fraterna. Na verdade, nas Escrituras, a mensagem sobre as decisões do primeiro concílio da igreja é precedida pelas palavras: “Porque assim agradou ao Espírito Santo e a nós...” (Atos 15:28).

5. Ele dota a Igreja com dons especiais. O Espírito Santo dotou o povo de Deus com dons especiais. Nos tempos do Antigo Testamento, o “Espírito do Senhor” desceu sobre os indivíduos, dando-lhes sabedoria e a capacidade de guiar vida politica Israel (ver Juízes 3:10; 6:34; 11:29, etc.), e também profetizar (ver Números 11:17, 25, 26; 2 Reis 23:2). O Espírito Santo desceu sobre Saul e Davi quando eles eram governantes ungidos do povo de Deus (ver 1 Sam. 10:6,10; 16:13). Além disso, de acordo com as Escrituras, o Espírito Santo dotou indivíduos com vários dons artísticos (ver Êxodo 28:3; 31:3; 35:30-35).

Na Igreja Cristã primitiva, Cristo também enviou Seus dons de graça à Igreja através do Espírito Santo. O Espírito Santo distribuiu esses dons espirituais dados aos crentes como Ele achou adequado para o benefício de toda a Igreja (ver Atos 2:38; 1 Coríntios 12:7-11).

Além disso, o Espírito Santo concedeu poder especial a todos os que proclamaram o evangelho até os confins da terra (ver Atos 1:8; ver capítulo 16 deste livro).

6. Ele está presente no coração dos crentes. O apóstolo Paulo perguntou aos discípulos em Éfeso: “Vocês receberam o Espírito Santo quando creram?” (Atos 19:2). Esta questão ainda é decisiva para cada cristão hoje.

Depois de receber uma resposta negativa, Paulo impôs as mãos sobre os discípulos e os batizou com o Espírito Santo (ver Atos 19:6).

Este incidente na atividade missionária de Paulo mostra que o reconhecimento da própria pecaminosidade, possível sob a influência do Espírito Santo, e a presença do Espírito Santo na vida de uma pessoa estão longe de ser a mesma coisa.

Jesus Cristo apontou a Nicodemos a necessidade de nascer da água e do Espírito (ver João 3:5). Imediatamente antes de Sua ascensão, Ele deu instruções para batizar os novos convertidos “em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28:19). É por isso que Pedro disse em seu sermão que no batismo a pessoa deve receber “o dom do Espírito Santo” (Atos 2:38). O Apóstolo Paulo afirma a importância do batismo com o Espírito Santo (ver capítulo 14 deste livro) e encoraja fortemente os crentes a serem “cheios do Espírito” (Efésios 5:18).

O Espírito Santo, transformando-nos espiritualmente à imagem e semelhança de Deus, continua a obra de santificação iniciada no novo nascimento. Deus nos salvou em Sua misericórdia “pela lavagem regeneradora e renovada do Espírito Santo, que Ele derramou ricamente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador” (Tito 3:5, 6).
"É a ausência do Espírito que torna o ministério do evangelho tão impotente. Aprendizado, talento, eloquência, toda habilidade natural ou adquirida pode ter seu lugar, mas sem o Espírito de Deus nenhum coração será tocado, nenhum pecador será ganho para Cristo, por outro lado, os mais pobres e incultos entre os Seus discípulos terão um poder que apela aos seus corações se estiverem unidos a Cristo e receberem os dons do Espírito. Deus os tornará canais para a transmissão do máximo. influência sublime no universo."

O Espírito Santo tem exclusivamente importante na vida dos cristãos. Jesus realiza todas as mudanças em nossos corações através do ministério do Espírito Santo. E nós, crentes, precisamos perceber constantemente que sem o Espírito Santo não podemos fazer nada (ver João 15:5).

Hoje o Espírito Santo dirige a nossa atenção para o maior dom de amor que Deus oferece no Seu Filho. Ele nos implora para não resistirmos aos Seus chamados, mas para aceitarmos a única maneira pela qual podemos nos reconciliar com nosso amoroso e bondoso Pai Celestial.

1 Ver Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), pp. 49, 50.
2 E. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 669.
3 Leroy E. Froom, A Vinda do Consolador, rev. Ed. (Washington, DC: Review and Herald, 1949), pp. 66, 67.
4 E. White, Testemunhos para a Igreja, vol. 8, p. 21, 22.