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Lição Por estudos Sociais sobre tema « Sociedade como um sistema dinâmico complexo" Objetivo: conhecer os principais componentes sociedade... fenômenos na vida sociedade? O que dá estabilidade e previsibilidade desenvolvimento sociedade? Apresentação do material do programa...

Progresso social naqueles criados nos séculos XVIII-XIX. nas obras de J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx e outros filósofos foi entendido como um movimento natural ao longo de um único caminho principal para toda a humanidade. Pelo contrário, no conceito de civilizações locais, o progresso ocorre em diferentes civilizações de maneiras diferentes. Se você observar mentalmente o curso da história mundial, então no desenvolvimento países diferentes e pessoas você notará muito em comum. A sociedade primitiva foi substituída em toda parte por uma sociedade controlada pelo Estado. Para mudar fragmentação feudal vieram as monarquias centralizadas. Revoluções burguesas ocorreram em muitos países. Os impérios coloniais ruíram e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. Você mesmo poderia continuar listando eventos e processos semelhantes que ocorreram em varios paises ah, em continentes diferentes. Esta semelhança revela a unidade do processo histórico, uma certa identidade das ordens sucessivas, os destinos comuns dos diferentes países e povos. Ao mesmo tempo maneiras específicas O desenvolvimento de países e povos individuais é diverso. Não existem povos, países, estados com a mesma história. A diversidade de processos históricos concretos é causada por diferenças nas condições naturais, nas especificidades da economia, na singularidade da cultura espiritual, nas peculiaridades do modo de vida e em muitos outros fatores. Significa isto que cada país está predeterminado pela sua própria opção de desenvolvimento e que esta é a única possível? A experiência histórica mostra que, sob certas condições, são possíveis várias opções para resolver problemas prementes, é possível uma escolha de métodos, formas e caminhos para um maior desenvolvimento, ou seja, uma alternativa histórica. Opções alternativas são frequentemente oferecidas por determinados grupos da sociedade e por diversas forças políticas. Lembremos que durante a preparação da Reforma Camponesa levada a cabo na Rússia em 1861, diferentes forças sociais propuseram diferentes formas de implementar mudanças na vida do país. Alguns defenderam o caminho revolucionário, outros - o reformista. Mas entre estes últimos não havia unidade. Várias opções de reforma foram propostas. E em 1917-1918. Uma nova alternativa surgiu diante da Rússia: ou uma república democrática, cujo símbolo era uma Assembleia Constituinte eleita pelo povo, ou uma república de Sovietes liderada pelos bolcheviques. Em cada caso, uma escolha foi feita. Esta escolha é feita pelos estadistas, pelas elites dominantes e pelas massas, dependendo do equilíbrio de poder e influência de cada um dos sujeitos da história. Qualquer país, qualquer povo, em determinados momentos da história, se depara com uma escolha fatídica, e sua história se realiza no processo de concretização dessa escolha de caminhos e formas multivariadas. desenvolvimento Social ilimitado. Está incluído no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico. Por exemplo, vimos que a eliminação da obsoleta servidão foi possível tanto na forma de uma revolução como na forma de reformas levadas a cabo pelo Estado. E a necessidade urgente de acelerar o crescimento económico em diferentes países foi concretizada quer através da atração de novos e novos recursos naturais, ou seja, extensivamente, ou através da introdução de novos equipamentos e tecnologias, melhorando as competências dos trabalhadores, com base no aumento da produtividade do trabalho, ou seja, de forma intensiva. Em diferentes países ou no mesmo país, podem ser utilizadas diferentes opções para implementar mudanças semelhantes. Assim, o processo histórico, no qual se manifestam tendências gerais - a unidade do desenvolvimento social diverso, cria a possibilidade de escolha, na qual se manifesta a singularidade do desenvolvimento social. depende dos caminhos e formas de movimento adicional de um determinado país. Isto fala da responsabilidade histórica daqueles que fazem esta escolha. Conceitos Básicos: progresso social, regressão, desenvolvimento social multivariado. Termos: alternativa histórica, critério de progresso.

1. Tentar avaliar as reformas dos anos 60-70 do ponto de vista de um critério universal de progresso. Século XIX na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80? Dê razões para sua posição. 2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, P. A. Stolypin são progressistas. Justifique sua avaliação. 3. A qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no parágrafo pertence a posição do historiador florentino F. Guicciardini (1483-1540): “Os assuntos do passado iluminam o futuro, pois o mundo sempre foi o mesmo : tudo o que é e será já foi em outra época, o primeiro retorna, só que com nomes e cores diferentes; mas nem todos o reconhecem, mas apenas os sábios que o observam e ponderam cuidadosamente”? 4. Pense se a atitude dos dois filósofos russos citados abaixo em relação à ideia de progresso difere. A. I. Herzen (1812-1870): “Todo o nosso grande significado... reside no fato de que enquanto estamos vivos... ainda somos nós mesmos, e não bonecos designados para sofrer progressos ou encarnar alguma ideia maluca. Deveríamos nos orgulhar do fato de não sermos fios ou agulhas nas mãos do destino, costurando o tecido heterogêneo da história.” GV Plekhanov (1856-1918): “As pessoas não fazem sua história para trilhar um caminho predeterminado de progresso, e não porque devam obedecer às leis de alguma evolução abstrata. Eles fazem isso em um esforço para satisfazer suas necessidades.” Compare essas afirmações com o material apresentado no texto do parágrafo e, com base no conhecimento histórico, expresse seu ponto de vista. 5. Alguns cientistas que estudam o desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para fenómenos que chamaram de “barbarização” da sociedade. Incluíram um declínio no nível de cultura, em particular na língua, um enfraquecimento dos reguladores morais, o niilismo legal, um aumento da criminalidade, da toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você avaliaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Justifique sua resposta.

Vamos trabalhar com a fonte

Filósofo russo N.A. Berdyaev sobre o progresso. O progresso transforma cada geração humana, cada rosto humano, cada época da história num meio e instrumento para o objectivo final – a perfeição, o poder e a felicidade da humanidade futura, na qual nenhum de nós terá uma parte. A ideia positiva de progresso é internamente inaceitável, religiosa e moralmente inaceitável, porque a natureza desta ideia é tal que impossibilita a resolução do tormento da vida, a resolução das trágicas contradições e conflitos para tudo., para todas as gerações humanas, para todos os tempos, para todas as pessoas que já viveram com o seu destino sofrido. Este ensinamento afirma consciente e conscientemente que para uma enorme massa, uma massa infinita de gerações humanas e para uma série infinita de tempos e eras, só existe a morte e a sepultura. Eles viveram em um estado imperfeito, sofrido, cheio de contradições, e só em algum lugar no topo da vida histórica é que finalmente aparece uma geração de sortudos, sobre os ossos deteriorados de todas as gerações anteriores, que subirão ao topo e para os quais o a mais alta plenitude de vida, a mais alta bem-aventurança e perfeição. Todas as gerações são apenas um meio para a realização desta vida feliz desta geração feliz dos escolhidos, que deve surgir em algum futuro desconhecido e estranho para nós. Perguntas e tarefas: 1) Como as opiniões sobre o progresso apresentadas neste documento diferem das opiniões expressas no parágrafo? 2) Qual é a sua atitude em relação aos pensamentos de N. A. Berdyaev? 3) Qual de todos os pontos de vista sobre o progresso apresentados nos materiais do parágrafo é mais atraente para você? 4) Por que o título deste parágrafo começa com a palavra “problema”?

É possível alcançar progressos simultâneos em diversas esferas da sociedade? Às vezes apontam a incompatibilidade de certas mudanças, cada uma delas reconhecida como progressiva. Por exemplo, o crescimento da produção, da qual depende o bem-estar material da população, e a melhoria da situação ambiental, da qual depende a saúde das pessoas. Ou o crescente ambiente de uma pessoa com diversos dispositivos técnicos que facilitam o seu trabalho e a sua vida e, ao mesmo tempo - o enriquecimento da vida espiritual, que exige o surgimento da cultura humanitária. A experiência do século passado mostrou que estas, como muitas outras mudanças progressistas no campo da ciência, tecnologia, economia, relações sociais, educação, etc., não podem ser implementadas em conjunto. O que devo fazer?

Solução detalhada do parágrafo § 3 em estudos sociais para alunos do 10º ano, autores L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

PERGUNTAS DE AUTOTESTE

1. O que explica a variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social?

A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social é explicada pelo fato de que com o desenvolvimento da sociedade surgem novos caminhos e formas de desenvolvimento social. A era primitiva deu lugar ao Estado. A fragmentação feudal em muitos países foi substituída por monarquias centralizadas. Em vários países houve revoluções burguesas. Todos os impérios coloniais ruíram e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. A variedade de formas e formas de desenvolvimento social não é ilimitada. Está incluído no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico.

2. Qual é o processo de globalização?

A globalização é o processo de integração económica, política, cultural e religiosa mundial (o processo de combinar partes num todo) e de unificação (trazer um sistema ou formas uniformes).

A globalização é um processo de mudança da estrutura da economia mundial, mais recentemente entendida como um conjunto de economias nacionais ligadas entre si por um sistema de divisão internacional do trabalho, relações económicas e políticas, inclusão no mercado mundial e o estreito entrelaçamento de economias baseadas na transnacionalização e na regionalização. Nesta base, uma rede global unificada está sendo formada. economia de mercado- a geoeconomia e suas infra-estruturas, a destruição da soberania nacional dos estados que eram os principais atores relações internacionais durante muitos séculos. O processo de globalização é uma consequência da evolução dos sistemas de mercado formados pelo Estado. A globalização aproxima os Estados, obriga-os a em maior medida ter em conta os interesses uns dos outros, alerta contra ações extremas na política e na economia (caso contrário, a comunidade internacional pode utilizar vários tipos de sanções: limitar o comércio, parar a assistência internacional, congelar empréstimos, etc.).

3. Quais são as manifestações da globalização na esfera económica? O que contribui para isso?

Cooperação entre economias nacionais de diferentes países, reunindo os mercados de cada país com o objetivo de formar um mercado único, eliminando barreiras à circulação de bens, serviços, capitais e trabalho entre os países.

4. Como se expressa a natureza contraditória do processo de globalização?

A natureza contraditória do processo de globalização reside na incapacidade do Estado de regular a economia nível naçional isoladamente dos processos económicos globais.

5. Quais são os principais problemas globais do nosso tempo? O que causa seu aparecimento?

Para o principal problemas globais os tempos modernos incluem:

Matérias-primas (desmatamento, escassez de água, esgotamento dos recursos petrolíferos, etc.) porque Os recursos da Terra são finitos;

Ambiental (poluição da água e do ar, buracos na camada de ozônio);

Problemas de guerra (disponibilidade armas atômicas Em alguns paises);

Problema Norte-Sul: Norte rico, Sul pobre;

Doenças (AIDS, HIV, câncer, dependência, gripe);

Terrorismo;

População (na China e na Índia há superpopulação e na Europa e na Rússia há uma crise demográfica).

6. Que pontos de vista sobre a questão do progresso foram expressos pelos filósofos do passado e do nosso tempo?

Existem muitos pontos de vista entre os filósofos sobre a questão do progresso no passado e no nosso tempo: o antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu sobre as principais etapas do desenvolvimento da humanidade. A primeira fase foi a idade de ouro, quando as pessoas viviam com facilidade e descuido, a segunda - Era de Prata quando o declínio da moralidade e da piedade começou. Assim, afundando cada vez mais, as pessoas se encontraram na Idade do Ferro, quando o mal e a violência reinavam em todos os lugares e a justiça era pisoteada. Pense em como Hesíodo via o caminho da humanidade: progressista ou regressivo.

Ao contrário de Hesíodo, os antigos filósofos gregos Platão (c. 427-347 aC) e Aristóteles (384-322 aC) viam a história como um ciclo cíclico, repetindo as mesmas etapas.

Com as conquistas da ciência, tecnologia, cultura, revitalização vida pública A era moderna está associada ao desenvolvimento da ideia de progresso histórico. Um dos primeiros a propor a teoria do progresso social foi o filósofo francês A. R. Turgot (1727 - 1781). Seu contemporâneo, o filósofo-educador francês J. A. Condorcet (1743 - 1794), acreditava que a história é uma imagem de mudança contínua, o progresso da mente humana. Ele escreveu: “A observação deste pintura histórica mostra nas modificações do gênero humano, na sua renovação contínua, na infinidade dos séculos, o caminho que percorreu, os passos que deu, na luta pela verdade ou pela felicidade. As observações do que o homem foi e do que ele se tornou agora nos ajudarão a encontrar meios de assegurar e acelerar os novos avanços que a sua natureza lhe permite esperar.”

Assim, Condorcet vê o processo histórico como um caminho de progresso social, no centro do qual está o desenvolvimento ascendente da mente humana. O filósofo alemão G. Hegel (1770 - 1831) considerou o progresso não apenas um princípio da razão, mas também um princípio dos acontecimentos mundiais. Esta crença no progresso também foi adotada por outro Filósofo alemão- K. Marx (1818 - 1883), que acreditava que a humanidade caminhava para um maior domínio da natureza, do desenvolvimento da produção e do próprio homem.

Os séculos XIX e XX foram marcados por acontecimentos turbulentos que deram nova informação refletir sobre o progresso e o retrocesso na vida da sociedade. No século 20 Surgiram teorias sociológicas cujos autores abandonaram a visão otimista do desenvolvimento da sociedade, característica das ideias de progresso. Em vez disso, são propostas teorias de circulação cíclica, ideias pessimistas do “fim da história”, catástrofes ambientais, energéticas e nucleares globais.

Vamos relembrar os fatos de História XIX- Século XX: as revoluções foram frequentemente seguidas por contra-revoluções, as reformas por contra-reformas, as mudanças radicais no sistema político pela restauração da velha ordem.

7. Qual é a natureza contraditória do progresso?

A natureza contraditória do “progresso” reside no facto de todos os países do mundo, cada um à sua maneira, compreenderem o “progresso”. O mundo está mudando e os valores mundiais estão mudando, muito do que parecia bom tornou-se, se não mau, então um problema: hoje é improvável que alguém reivindique “sua porção de rádio”. Para alguns, “progresso” é a disponibilidade de benefícios económicos; para outros, é a conquista da estabilidade política.

8. Que critérios de progresso foram propostos por pensadores de diferentes épocas? Quais são seus prós e contras?

O filósofo alemão F. W. Schelling (1775-1854) escreveu que a resolução da questão do progresso histórico é complicada pelo fato de que os defensores e oponentes da crença na perfectibilidade da humanidade estão completamente enredados em disputas sobre os critérios do progresso. Alguns falam do progresso da humanidade no campo da moralidade, outros do progresso da ciência e da tecnologia, o que, como escreveu Schelling, do ponto de vista histórico é antes uma regressão. Schelling propôs a sua própria solução para o problema: o critério para estabelecer o progresso histórico da raça humana só pode ser uma abordagem gradual a uma estrutura jurídica.

A questão dos critérios para o progresso ocupou muitas grandes mentes da Nova Era, mas nunca foi encontrada uma solução. A desvantagem das tentativas de resolver este problema foi que em todos os casos apenas uma linha (ou um lado, ou uma esfera) do desenvolvimento social foi considerada como critério. Razão, moralidade, ciência, tecnologia, ordem jurídica e consciência de liberdade - todos estes são indicadores muito importantes, mas não universais, não abrangendo a vida de uma pessoa e da sociedade como um todo.

Hoje em dia, os filósofos também têm opiniões diferentes sobre os critérios de progresso social. Vejamos alguns deles.

Um dos pontos de vista existentes é que o critério objectivo mais elevado e universal do progresso social é o desenvolvimento das forças produtivas, incluindo o desenvolvimento do próprio homem. Esta posição é defendida pelo fato de que a direção do processo histórico é determinada pelo crescimento e melhoria das forças produtivas da sociedade, incluindo os meios de trabalho, o grau de domínio do homem sobre as forças da natureza e a possibilidade de usar eles como base da vida humana.

O homem é aqui considerado o principal das forças produtivas, portanto o seu desenvolvimento é entendido deste ponto de vista como o desenvolvimento das riquezas da natureza humana.

No entanto Este cargo está sujeito a críticas. Assim como é impossível encontrar um critério universal de progresso apenas em consciência pública(no desenvolvimento da razão, da moralidade, da consciência da liberdade), não pode ser encontrada apenas na esfera da produção material (tecnologia, relações económicas). A história conhece exemplos de países onde alto nível a produção material foi combinada com a degradação da cultura espiritual. Para superar a unilateralidade dos critérios, é necessário encontrar um conceito que caracterize a essência da vida e da atividade humana. Nesta qualidade, os filósofos propõem o conceito de “liberdade”.

Segundo o ponto de vista desses cientistas, o critério de progresso social é a medida de liberdade que a sociedade é capaz de proporcionar ao indivíduo, o grau de liberdade individual garantido pela sociedade. Livre desenvolvimento do homem em sociedade livre também significa revelá-lo verdadeiramente qualidades humanas- intelectual, criativo, moral. Esta afirmação nos leva a considerar outro ponto de vista sobre o progresso social.

A humanidade, o reconhecimento do homem como o valor mais elevado são expressos pelo conceito de “humanismo”. Do exposto, podemos tirar uma conclusão sobre um critério universal de progresso social: aquilo que contribui para a ascensão do humanismo é progressista.

Agora que delineámos as diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, considere qual delas lhe proporciona uma forma mais fiável de avaliar as mudanças que ocorrem na sociedade.

9. Por que o critério humanístico de progresso pode ser considerado abrangente, superando a abordagem unilateral de outros critérios?

A humanidade, o reconhecimento do homem como valor máximo são expressos pelo conceito de “humanismo”, portanto o critério humanístico de progresso pode ser considerado abrangente, superando a abordagem unilateral de outros critérios. A universalidade reside no facto de que o que contribui para a ascensão do humanismo é progressivo.

Como vimos, não podemos limitar-nos a caracterizar o homem apenas como um ser ativo. Ele também é um ser racional e social. Só com isto em mente podemos falar do humano no homem, da humanidade. Mas o desenvolvimento das qualidades humanas depende das condições de vida das pessoas. Quanto mais plenamente satisfeitas as diversas necessidades de alimentação, vestuário, habitação, serviços de transporte de uma pessoa e seus pedidos no campo espiritual, mais morais se tornam as relações entre as pessoas, mais acessíveis a uma pessoa os mais diversos tipos de atividades econômicas e políticas, atividades espirituais e materiais se tornam. Quanto mais favoráveis ​​​​forem as condições para o desenvolvimento das capacidades físicas e intelectuais de uma pessoa, dos seus princípios morais, mais amplo será o âmbito para o desenvolvimento das qualidades individuais inerentes a cada pessoa. Em suma, quanto mais humanas forem as condições de vida, maiores serão as oportunidades para o desenvolvimento humano: razão, moralidade, poderes criativos.

TAREFAS

1. Os cientistas observam que nos países altamente desenvolvidos a biotecnologia, a nanotecnologia, a robótica, a nova gestão ambiental e os sistemas de grande escala estão a ganhar destaque. realidade virtual. Pense em como a sociedade mudará levando em conta essas posições.

A produção industrial e a economia serão baseadas em descobertas em biotecnologia, nanotecnologia, novos materiais, informação e comunicação, tecnologias cognitivas, de membrana, quânticas, fotônica, micromecânica, robótica, engenharia genética, tecnologias de realidade virtual e energia termonuclear.

A síntese das conquistas nestas áreas pode levar à criação, por exemplo, de inteligência artificial, outras inovações que podem fornecer acesso a fundamentalmente novo nível nos sistemas de gestão do Estado, das forças armadas, da economia e da sociedade como um todo.

2. O filósofo americano E. Wallerstein desenvolveu a teoria do sistema mundial. Este sistema, que começou a tomar forma no século XVI, inclui um núcleo (países industriais do Ocidente), uma semiperiferia (Wallerstein incluía estados do sul da Europa, como a Espanha) e uma periferia (países da Europa Oriental) e a arena externa (estados da Ásia e da África envolvidos em economia mundial apenas como apêndices de matéria-prima). Ao mesmo tempo, o filósofo argumentou que os países incluídos no núcleo organizam o sistema económico mundial de tal forma que este satisfaz principalmente os seus interesses.

Considere as disposições desta teoria. O que parece verdadeiro para você e com o que é difícil concordar? Se seguirmos a lógica do autor, quais países constituem hoje o núcleo do sistema, a semiperiferia e a periferia? A arena externa ainda está de pé?

A teoria está formulada corretamente e continua relevante hoje, quando os países que fazem parte do núcleo do sistema económico mundial ditam as regras do jogo para todos os outros países de tal forma que a economia vá ao encontro dos seus interesses. EM sociedade moderna A lista dos estados que saem da periferia e da semiperiferia mudou ligeiramente. A periferia consiste em países africanos. África está pouco envolvida na economia mundial, podemos concordar com isto. Os países periféricos incluem Inglaterra e França. O núcleo do sistema é formado pela China, Japão e EUA.

3. Tentar avaliar as reformas das décadas de 1860 e 1870 do ponto de vista do critério universal de progresso. na Rússia.

Reformas das décadas de 1860 a 1870 na Rússia, as realizadas por Alexandre II visavam verdadeiramente o progresso. A reforma camponesa, realizada no âmbito destas reformas, marcou o início da abolição da servidão secular na Rússia. A reforma judicial de 1864 introduziu julgamentos com júri, publicidade, abertura e competitividade do processo judicial. A reforma Zemstvo introduziu conselhos e assembleias zemstvo. Reforma militar vida útil reduzida. Todas estas reformas visavam o progresso em termos económicos, sociais e políticos.

4. O filósofo doméstico M. Mamardashvili escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo se relaciona com a ideia de progresso?

Para chegar ao topo do universo, bem como compreender a verdade, a pessoa deve melhorar constantemente, buscar o seu propósito e o sentido da sua vida, o que significa tornar-se uma pessoa plena, revelando em si talentos inéditos. Na busca pela perfeição, o homem estuda, observa, inventa. Esta é a ideia de progresso.

Trabalho prático sobre o tema “O problema do progresso social”
Conceitos chave
O progresso é uma direção de desenvolvimento caracterizada por uma transição do inferior para o superior, do menos perfeito para o mais perfeito.
A regressão é um movimento de cima para baixo, um processo de degradação, um retorno a formas e estruturas obsoletas.
Critérios são circunstâncias que determinam a existência e o desenvolvimento de um fenômeno.
Humanismo é humanidade, reconhecimento do homem como o valor mais elevado.
Controle de teste
1. Progresso significa:
a) declínio da cultura;
b) seguir em frente;
c) desenvolvimento cíclico;
d) estado de estabilidade.
2. Ele chamou a sociedade antiga de “Idade de Ouro”:
a) Platão;
b) Aristóteles;
c) Lucrécio Carus;
d) Hesíodo.
3. Os iluministas franceses incluíram os seguintes critérios de progresso:
a) desenvolvimento da razão e da moralidade;
b) crescente complexidade das instituições jurídicas;
c) desenvolvimento das forças produtivas;
d) conquistando a natureza
.4.Revolução é:
a) mudanças rápidas e qualitativas na vida da sociedade;
b) desenvolvimento lento e gradual;
c) estado de estagnação;
d) retornar ao seu estado original.
5. O julgamento está correto?
R. O desenvolvimento progressivo da sociedade é sempre um avanço irreversível.
B. O progresso social é contraditório e não exclui movimentos de retorno e regressão.
a) apenas A está correto;
b) apenas B está correto;
c) A e B estão corretos;
d) ambos estão incorretos.
6.K. Popper acreditava que:
A. Processo histórico progressivo.
B. O progresso só é possível para o indivíduo.
a) apenas A é verdadeiro;
b) apenas B é verdadeiro;
c) ambos estão incorretos;
d) A e B estão corretos.
7. O critério para o desenvolvimento da sociedade não é:
a) nível de desenvolvimento da ciência:
b) o grau em que um indivíduo satisfaz as suas necessidades;
c) preferências religiosas da sociedade;
d) o estado da economia.
8. O pensador que chamou o desenvolvimento da moralidade de principal critério de progresso:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simão;
e) III. Fourier.
9. A reforma é uma transformação:
a) mudar a estrutura política da sociedade;
b) liquidação de antigas estruturas sociais;
c) alterar qualquer aspecto da vida social;
d) levando à regressão da sociedade.
10. Uma condição necessária para a autorrealização de uma pessoa é:
a) liberdade;
b) tecnologia;
c) moralidade;
e) cultura
.
11. Uma mudança completa em todos os aspectos da vida social, incluindo os fundamentos do sistema existente, é:
a) reforma;
b) inovação;
c) revolução;
d) progresso.
12.Um dos primeiros a fundamentar a ideia de progresso social:
a) o antigo poeta grego Hesíodo;
b) filósofo francês A. Turgot;
c) filósofo alemão G. Hegel;
d) o fundador do marxismo K. Marx.
13.Complete a definição: “O progresso social é...”:
a) nível (estágio) de desenvolvimento da sociedade, sua cultura;
b) o estado da sociedade como um todo em um determinado estágio do desenvolvimento histórico;
c) a direção do desenvolvimento social, em que há um movimento progressivo da sociedade de formas simples e inferiores de vida social para formas mais complexas e superiores;
d) desenvolvimento e transição da sociedade do superior para o inferior.
14. Saint-Simon acreditava que maior conquista o progresso social era a sociedade:
a) harmonia universal;
b) propriedade feudal;
c) industrial-industrial;
e) social.
15. A ideia de que a sociedade se desenvolve no caminho da regressão foi defendida por:
a) o antigo filósofo grego Platão;
b) o antigo filósofo grego Aristóteles;
c) o antigo poeta grego Hesíodo;
d) Educador francês J.A. Condorcet
16. O critério mais elevado de progresso social, segundo K. Marx, é:
a) desenvolvimento das forças produtivas;
b) estado moral, espiritual e ético da sociedade;
c) o grau de aumento da liberdade humana;
d) desenvolvimento da mente humana.
17.Qual das seguintes opções pode ser atribuída às causas das mudanças sociais:
a) fatores externos, influência do ambiente natural;
b) contradições que surgem entre diversas forças sociais dentro da sociedade;
c) o desejo das pessoas por algo novo, mais perfeito;
d) todos os itens acima.
18. Qual é o critério mais elevado de progresso social?
a) interesses no desenvolvimento das forças produtivas;
b) estado moral e espiritual da sociedade;
c) uma pessoa, a qualidade da sua vida (aquilo que contribui para a ascensão do humanismo é progressivo);
d) todos os itens acima,
19. Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como:
a) circulação cíclica;
b) seguir em frente;
c) movimento espiral
d) desenvolvimento do complexo para o simples
20. O critério do progresso social pode ser considerado:
a) desenvolvimento da mente;
b) desenvolvimento da produção, ciência
c)c) desenvolvimento da moralidade;
d) d) todos os itens acima.
21. Os julgamentos a seguir estão corretos?
E o desenvolvimento da ciência e da tecnologia é um critério universal de progresso social.
B. O desenvolvimento do humanismo é um critério universal de progresso social.
a) apenas A é verdadeiro;
b) apenas B é verdadeiro;
c) ambos estão incorretos;
d) A e B estão corretos
22. Os seguintes julgamentos são verdadeiros?
R. O progresso é caracterizado por uma transição do superior para o inferior. B. O progresso é caracterizado por processos de degradação, um retorno às formas e estruturas inferiores,
a) apenas A é verdadeiro; b) apenas B está correto; c) A e B estão corretos; d) ambos os julgamentos estão incorretos.
Oficina
De acordo com P.G. Tchernichévski, progresso vida humana explicado pela “superioridade da mente”. Durante o desenvolvimento, sob a influência de condições de vida favoráveis, a organização do cérebro melhora e as capacidades mentais de uma pessoa aumentam, o que, por sua vez, é a causa do progresso moral e material. O progresso baseia-se no desenvolvimento mental; seu lado fundamental está no sucesso e no desenvolvimento do conhecimento. Ao aplicar melhores conhecimentos a vários aspectos da vida prática, também se registam progressos nestes aspectos. Portanto, a principal força do progresso é a ciência; os sucessos do progresso são proporcionais ao grau de perfeição e ao grau de disseminação do conhecimento. Na sua opinião, o pensador russo está certo ou errado se avaliarmos seus pensamentos do ponto de vista das ciências sociais atuais?
Compare os critérios de progresso propostos por vários pensadores. Eles se contradizem? Dê razões para sua opinião.
Compare duas declarações de L.N. Tolstoi. Existe alguma contradição entre eles? Explique seu ponto de vista.
Este mundo não é uma piada, não é apenas um vale de testes e transição para um mundo melhor e eterno, mas este é um dos mundos eternos, que é lindo, alegre e que não apenas podemos, mas devemos tornar mais bonito e alegre para aqueles que vivem conosco e para aqueles que depois de nós viverão nela. A lei do progresso, ou melhoria, está escrita na alma de cada pessoa e somente como resultado do erro é transferida para a história. Permanecendo pessoal, esta lei é fecunda e acessível a todos; transferido para a história, torna-se conversa fiada e vazia, levando à justificação de todo absurdo e fatalismo.
Tente avaliar as reformas dos anos 60-70 do ponto de vista de um critério universal de progresso. Século XIX na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E as contra-reformas dos anos 80? Dê razões para sua posição.
Considere as questões colocadas em um dos livros filosóficos: substituir uma flecha é um progresso? armas de fogo, pederneira - automática? A substituição das pinças quentes por corrente elétrica pode ser considerada um progresso? Pense: as atividades de Pedro I são progressivas? Napoleão Bonaparte? PA Stolypin? Justifique sua avaliação.
A qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no parágrafo pertence a posição do historiador florentino F. Guicciardini (1483-1540): “Os assuntos do passado iluminam o futuro, pois o mundo sempre foi o mesmo: tudo isto é e será, já aconteceu em outro momento, e o primeiro retorna, só que com nomes diferentes e com uma coloração diferente; mas nem todos o reconhecem, mas apenas os sábios que o observam e ponderam cuidadosamente.”
Filósofo do século 20 M. Mamardashvili escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: realizar-se como Humano. Torne-se humano." Como o pensamento deste filósofo se relaciona com a ideia de progresso?
Análise de texto
K. Popper" Sociedade aberta e seus inimigos"
Se pensarmos que a história progride, ou que somos forçados a progredir, então cometemos o mesmo erro daqueles que acreditam que a história tem um significado que pode ser descoberto nela em vez de lhe ser atribuído. Afinal, progredir significa avançar em direção a um determinado objetivo que existe para nós como seres humanos. Para a “história” isso é impossível. Só nós, indivíduos humanos, podemos progredir, e podemos fazê-lo protegendo e fortalecendo as instituições democráticas das quais depende a liberdade e, com ela, o progresso. Nós vamos conseguir isso grande sucesso, se nos tornarmos mais conscientes de que o progresso depende de nós, da nossa vigilância, dos nossos esforços, da clareza do nosso conceito relativamente aos nossos objectivos e da escolha realista de tais objectivos.
Perguntas e tarefas para o texto
K. Popper reconhece o progresso ou não?
Se ele não o reconhece, então qual é o argumento para o não reconhecimento da ideia de progresso?
Se ele admite isso, como ele entende isso?
L. P. Karsavin “Filosofia da História”
A análise de qualquer construção histórica revela facilmente o esquema subjacente de progresso e regressão. A natureza avaliativa do regime e a condicionalidade da avaliação também são facilmente reveladas. Para o historiador da revolução, que se centra na sua vertente política, o seu apogeu não coincide com o momento que é o apogeu para o historiador da sua vertente social e cultural. Um historiador que valoriza muito o desenvolvimento do indivíduo e coloca a existência estatal e nacional abaixo do indivíduo reconhece naturalmente o Renascimento como um progresso em comparação com os séculos XII-XIL. Mas um historiador que valoriza a existência do Estado-nacional da Itália vê no individualismo da Renascença que a separa não um progresso, mas uma regressão. Da mesma forma, se considero o individualismo da Renascença uma separação maligna e pecaminosa entre o homem e o Divino, reconheço esta era não como o início de um renascimento, mas como o início da degeneração da humanidade.
Perguntas e tarefas para o texto
- Por que o autor considera possíveis diferentes avaliações de significado e significância? eventos históricos e fenômenos?
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