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Griboyedov foi o primeiro na literatura russa a criar imagem realista herói positivo de seu tempo, que incorporou em sua visão de mundo e caráter as reais características e aparência do dezembrista.

Chatsky na comédia “Ai do Espírito” é contrastado com o campo da velha Moscou, os inimigos do pensamento livre e do iluminismo. Este é um representante do novo geração mais jovem, seguindo caminhos diferentes de Famusov e Molchalin. É assim que o herói de Griboyedov se apresenta:

Sem exigir vagas ou promoção,

Na ciência ele concentrará sua mente, ávido por conhecimento,

Ou o próprio Deus despertará calor em sua alma

Para as artes criativas “altas e belas”.

Chatsky é humanista, defensor da liberdade e da independência pessoal. Ele contrasta a moralidade escrava dos Famusovs e Molchalins com uma elevada compreensão da honra e do dever, papel público e responsabilidades humanas. Uma forma de pensar livre e independente em vez de adoração silenciosa diante das “opiniões dos outros”, independência e dignidade orgulhosa em vez de servilismo e bajulação diante dos superiores, serviço a uma causa e não a indivíduos em nome da honra e do bem da pátria - estes são os princípios morais do personagem principal da comédia. Ele defende apaixonadamente os direitos da razão e acredita profundamente no seu poder, no poder da palavra.

Este é o significado do drama espiritual de Chatsky. Ele sofre tristeza em sua mente, que é profunda em sua atitude crítica em relação ao mundo egoísta e irracional dos famus e das pessoas com dentes de rocha, mas ainda fraca em determinar as formas corretas de lutar pela transformação da realidade.

Como já mencionado, Chatsky foi um verdadeiro representante da Era do Iluminismo. Ele viu as razões da feiúra da vida na irracionalidade da sociedade. O herói acreditava que o sistema de servos poderia ser mudado e corrigido através da influência de nobres ideias humanas. Mas a vida desferiu um golpe terrível nessas esperanças e sonhos, destruindo não apenas as esperanças sociais, mas também pessoais de Chatsky.

Mas não apenas Chatsky, mas todo o mundo Famus experimenta a dor em sua própria mente. Afinal, o personagem principal parecia um ser humano.” este século“e nem percebeu que estava sozinho. E, apesar da sua “dor”, os Chatskys desferem um golpe terrível no mundo dos Famusovs, dos Silenciadores e dos Skalozubs. A existência calma e despreocupada desta sociedade terminou: a sua filosofia de vida foi condenada e rebelaram-se contra ela. E se os Chatskys ainda são fracos em sua luta, então os Famusovs são impotentes para impedir o desenvolvimento do iluminismo e das ideias avançadas.

Então, problema central e a disputa ideológica mais importante da comédia é a atitude contraditória dos personagens em relação à “mente”.

Ai do Espírito é uma situação em que uma pessoa vive guiada por um sistema internalizado de estereótipos. Chatsky, nesse sentido, não é diferente dos outros. Sua tragédia é um excesso de entusiasmo com compreensão insuficiente de seus reais objetivos.

1. O que Chatsky está certo e o que está errado.
2. Expor os vícios do “século presente e do século passado”.
3. Aborrecimento “para o mundo inteiro”.

Em sua comédia, A. S. Griboyedov contrastou Chatsky com a sociedade moscovita, dotando-o de traços de personagem mais trágico do que cômico, porém, justamente por causa dessa circunstância, Chatsky constantemente se encontra em uma posição engraçada. Enquanto isso, tudo o que ele diz parece animado e convincente e, na verdade, não é nada sem sentido. O ridículo de Chatsky sobre a forma como os cortesãos alcançaram altos cargos durante o tempo de Catarina II, a sua denúncia dos servos tiranos e a adesão dos russos a tudo o que é ocidental e estrangeiro não são, sem dúvida, desprovidos de uma base real. Não podemos deixar de concordar que “juízes” de alto escalão, cujas ideias estão irremediavelmente ultrapassadas, podem determinar de forma sensata e imparcial as verdadeiras prioridades. desenvolvimento social. No entanto, surge uma questão que também preocupou A.S. Pushkin: a quem Chatsky está dizendo tudo isso? Tendo respondido a esta pergunta, logicamente nos deparamos com a próxima: por que ele está fazendo isso? Se Chatsky falasse para um público que pudesse perceber seus discursos com simpatia e compreensão, talvez a partir de tiradas apaixonadas, haveria pelo menos algum benefício. Mas o círculo de pessoas que o herói de Griboyedov está tentando expor obviamente não pode ter uma atitude positiva em relação a semelhantes. discursos, a reação da sociedade moscovita a Chatsky pode ser comparada a uma pedra atirada na água: por algum tempo, círculos de perplexidade e indignação se espalham pela superfície, mas muito em breve essa excitação diminuirá e eles se esquecerão de Chatsky. louco, perigoso, porque ele está em pé de guerra com os próprios fundamentos da existência da sociedade. Mas vamos repetir novamente: por que o comportamento de Chatsky é muito semelhante ao comportamento de uma criança que provoca gansos ou gansos sem pensar? cachorro bravo. Essas criaturas, é claro, não se tornarão mais gentis com esse tratamento, mas vão querer atacar a fonte da irritação e certamente farão isso se não houver obstáculos sérios. Assim, vemos que se as próprias ideias expressas por Chatsky são progressistas e razoáveis, o comportamento do herói da comédia dificilmente pode ser chamado de razoável.

Mas quais são os pontos de vista de Chatsky, que ele lança tão duramente suas acusações na cara dos representantes do “século passado”? O herói da comédia de Griboyedov compara zombeteiramente a maneira como os cortesãos de tempos passados ​​se comportavam com a atual “falta de palavras”. A comparação, falando francamente, não é a favor de ambas as épocas. Se antigamente homem não pararam na bufonaria para ganhar o favor do monarca, agora começaram a pensar mais na decência. No entanto, ambos evocam o ridículo cáustico de Chatsky:

Quem precisa: esses são arrogantes, jazem no pó,
E para os mais altos, a bajulação era tecida como renda.
Foi uma época de obediência e medo,
Tudo sob o pretexto de zelo pelo rei.

...
Embora existam caçadores por toda parte para serem maus,
Sim, hoje em dia o riso assusta e mantém a vergonha sob controle;
Não admira que os soberanos os favoreçam com moderação.

Chatsky não serve em lugar nenhum. Além disso, sabe-se que há vários anos colaborou com os ministros e depois deixou de comunicar com eles, pois “ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”. No entanto, nos círculos burocráticos a ideia de serviço altruísta à pátria não está na moda: a maioria dos funcionários só pensa em como conseguir uma posição mais elevada e mais prêmios. Aos olhos dessas pessoas, o comportamento de Chatsky parece muito estranho. Mas ele não se importa com a condenação deles - ele sabe bem o que são essas pessoas:

Quem são os juízes? - Nos tempos antigos

A inimizade deles em relação a uma vida livre é irreconciliável...
...Onde, mostre-nos, estão os pais da pátria,
Quais devemos tomar como modelos?
Não são estes que são ricos em roubos?

Chatsky contrasta o estilo de vida dos “ases” de Moscou com uma busca científica ou criativa desinteressada, não associada a sonhos de lucro, que muitas vezes é vista como excentricidade. Ao mesmo tempo, Chatsky denuncia a admiração pelo uniforme militar característico de sua época:

Agora deixe um de nós
Entre os jovens, haverá um inimigo da busca...
...Eles imediatamente: roubo! fogo!
E ele será conhecido entre eles como um sonhador! perigoso! -
Uniforme! um uniforme! ele está em sua vida anterior
Uma vez coberto, bordado e lindo,
A sua fraqueza, a sua pobreza de razão...

Chatsky fica especialmente indignado com a cópia cega de tudo o que é estrangeiro, "seu entusiasmo entusiástico pela autoridade do Ocidente. Relembrando em uma conversa com Sophia sobre o professor de dança, o francês Guillaume, Chatsky ironicamente observa que esse hábil "cavalheiro" poderia muito bem se casar alguma princesa - de um russo “eles serão obrigados a ter propriedades e posição”, mas isso não é necessário para um francês cortês, dada a admiração dos russos pelo chique estrangeiro em um monólogo sobre o “francês de Bordeaux. ”, Chatsky declara sarcasticamente que na Rússia o francês não encontrou “um som de russo, nem um rosto russo”. Tal afirmação não é de forma alguma um exagero: por exemplo, A. S. Pushkin no romance “Eugene Onegin” mencionou que Tatyana ela não conhecia bem a língua russa, então sua carta para Onegin foi escrita em francês, denunciando a imitação de estrangeiros certamente está certa - ao pedir algo bom emprestado, você não precisa se transformar em um macaco copiando tudo nos mínimos detalhes. Chatsky também fica indignado com os suspiros entusiasmados de seus concidadãos dedicados à distante e bela França. No monólogo sobre o “Francês de Bordéus”, Chatsky aparece não apenas como um patriota. Pode-se notar que suas opiniões estão próximas das dos eslavófilos. Chatsky se opõe ao domínio das palavras estrangeiras na língua russa, ridiculariza o corte francês das roupas, pouco confortáveis ​​​​e adaptadas ao condições climáticas Rússia:

Eu mandei desejos embora
Humilde, mas em voz alta,
Que o Senhor destrua esse espírito imundo
Imitação vazia, servil e cega...
...Deixe-me ser declarado um Velho Crente,
Mas o nosso Norte é cem vezes pior para mim
Já que dei tudo em troca de um novo jeito -
E a moral, a linguagem e a antiguidade sagrada,
E roupas imponentes para outro
De acordo com o modelo do bobo da corte...

Então, Chatsky, nos seus monólogos, abordou quase todos os problemas contemporâneos da Rússia? a ganância e a arrogância dos altos funcionários, a bajulação dos que estão abaixo, a arbitrariedade dos proprietários de terras e o estigma vergonhoso da servidão, o desdém pelos elevados ideais de servir a pátria, a ciência ou a arte, a admiração excessiva pelos militares e a imitação cega dos estrangeiros. No entanto, Chatsky, que expressa o conjunto principal de ideias liberais em seus monólogos, é movido não tanto por um desejo sincero de mudanças benéficas, mas pelo aborrecimento “com a filha e com o pai e com o amante tolo”, isto é, em Sophia, Famusov e Molchalin. A frieza de Sophia, que Chatsky não via há três anos, o machucou muito. Os ensinamentos de Famusov, proferidos em tom paternal no espírito da moralidade que reina na sociedade moscovita, apenas aumentaram a irritação de Chatsky. Além disso, a raiva do herói se intensifica devido ao ciúme - seja de Skalozub ou de Molchalin. E Chatsky não suporta este último, como um típico bajulador “sem palavras”, o que fica claro pelas suas farpas contra Molchalin. Ao saber quem era o objeto dos sentimentos de Sophia, Chatsky vai embora, tirando seu orgulho ofendido:

Saia de Moscou! Eu não vou mais aqui.

Plano

1. Sobre a comédia "Woe from Wit".
2. O que está atormentando Chatsky?
   1. Ódio à servidão
      1. Para os proprietários feudais
      2. Situação difícil pessoas
   2. Os vícios da sociedade Famus
   3. Dever para com a Pátria
   4. Drama pessoal
   5. Solidão
3. A que levou o tormento de Chatsky?

A comédia "Woe from Wit" foi escrita no primeiro terço do século XIX. Este momento é caracterizado por uma situação política difícil. Na Rússia, despertada pela guerra de 1812, surge uma onda de protestos contra a servidão. As sociedades secretas estão a emergir em círculos progressistas. Há um choque entre dois campos sócio-políticos. Na comédia, Griboyedov retratou esse conflito com precisão histórica. Personagem principal comédia Chatsky entra em briga com a sociedade de Famusov, seu tormento começa.

O que está atormentando Chatsky?

O principal são as relações sociais que existiam na Rússia. A servidão era odiada por todas as pessoas de pensamento livre. Chatsky é retratado na comédia não apenas como um “semeador de liberdade no deserto”, mas como um futuro dezembrista:

"...um milhão de tormentos
Seios de vícios amigáveis,
Pés de arrastar os pés, ouvidos de exclamações,
E todo tipo de ninharia é pior que minha cabeça.”

Com raiva e dor, ele denuncia os ardentes proprietários de servos em seus monólogos. Suas palavras sobre “Nestor dos nobres ignorantes”, sobre o proprietário-balletomane, soam como ódio.

Chatsky é um humanista, defensor da liberdade e independência do indivíduo. Ele está especialmente zangado com a intimidação dos proprietários de terras contra a personalidade do camponês:

"Cupidos e zéfiros são todos
Esgotado individualmente!!!”

Chatsky ama o povo, chama-o de “gentil e inteligente”, daí o seu sofrimento pelo destino do povo. Os vícios da sociedade Famus fazem sofrer especialmente Chatsky. Esta sociedade retarda tudo o que é progressista e bloqueia o seu caminho para o povo. Eles odeiam especialmente a educação:

“Aprender é uma praga,
Aprender é a razão
O que é pior agora do que antes,
Pessoas malucas se divorciaram
Tanto ações quanto opiniões.”

O facto de a sociedade resistir ferozmente à influência de ideias nobres atinge a filosofia de Chatsky e aumenta o seu tormento.

Essas pessoas veem o ideal no exército. Este é um produto da era de Arakcheev, que via o exército como um reduto da servidão. Segura os dentes do penhasco servidão e o trono, por isso são tão queridos pela família Famus e odiados por Chatsky.

"Uniforme! Um uniforme!
Ele está em sua vida anterior
Uma vez coberto, bordado e lindo,
A sua fraqueza, a sua pobreza de razão..."

O fraque de um estrangeiro também evoca admiração, o que também dói para Chatsky ver. Ele fala de um “francês de Bordeaux” que na Rússia não encontrou “nem o som de um russo nem um rosto russo”. Chatsky se opõe à “imitação vazia, servil e cega”. Mas quando Chatsky pronuncia essas palavras, todos estão convencidos de que ele está louco.

A imagem de Chatsky é a imagem de um cidadão no sentido elevado da palavra. Chatsky contrasta a moralidade escrava dos Famus e do povo Silencioso com uma alta compreensão de honra e dever; ele está pronto para servir a Pátria e seus interesses. “Eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante.” Isto também contém o sofrimento do herói. Alta compreensão do dever – lado positivo Personalidade de Chatsky. A trágica colisão entre dever e sentimento acaba tragicamente com tudo na alma de Chatsky. Ele é assombrado pela ideia de que está sozinho: “E estou perdido na multidão”, diz ele. Chatsky desferiu um golpe esmagador na nobre Moscou, em seus ases, que não apenas vivem, mas também morrem.

Ideais e pontos de vista de Chatsky (Griboyedov)

A ação da comédia de A. S. Griboyedov, “Ai da inteligência”, ocorre naqueles anos em que a divisão no ambiente nobre se tornou cada vez mais óbvia. Era o início da década de 20 do século XIX. A influência das ideias dos iluministas franceses, o crescimento da consciência nacional russa após a guerra de 1812 e as campanhas estrangeiras uniram muitos jovens nobres no seu desejo de mudar a sociedade. Mas a maior parte da nobreza russa permaneceu surda ou hostil às novas tendências. Foi esta situação, este conflito que Griboyedov capturou na sua obra.

O principal conflito da comédia é o conflito de duas visões de mundo, o choque do “século presente” com o “século passado”. Na comédia há também um segundo conflito - o amor (existe até um clássico triângulo amoroso: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), mas não é o principal, embora ambos os conflitos estejam intimamente interligados e se complementem, ambos encontram sua resolução no final da peça.
Alexander Chatsky é o portador de ideias novas e progressistas; seu oponente ideológico na comédia é todo mundo; Sociedade Famusov. Por que a colisão deles foi inevitável? Porque Os ideais e pontos de vista de Chatsky não coincidiu e não poderia coincidir com as opiniões e ideais de Famusov. Em primeiro lugar, eles têm opiniões diferentes sobre o serviço. Se para Famusov o serviço é apenas uma fonte de posição e riqueza, então para Chatsky é o dever cívico de todo jovem nobre. Chatsky está pronto para servir, mas “a uma causa, não a pessoas”, à Pátria, e não a um funcionário superior. Ele tentou servir, até conhecia os ministros, mas depois se aposentou e rompeu com os conhecidos anteriores, pois estava convencido de que era impossível servir honestamente sem ser servido naquele momento. Chatsky responde ao conselho de Famusov de “ir servir”: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante ser servido”.

No monólogo “E de fato, o mundo começou a ficar estúpido”, ele fala indignado sobre aqueles funcionários que “não na guerra, mas na paz, atacaram de frente, caíram no chão sem arrependimento!” Chatsky chama o século passado com muita precisão: “O século da obediência e do medo foi direto”. Mas para Famusov foi uma época “de ouro”; Não é à toa que ele dá como exemplo o tio de Chatsky, Maxim Petrovich, que, tendo tropeçado na recepção, conseguiu fazer a rainha rir e conquistar seu favor. Para Skalozub e Molchalin, a carreira é a coisa mais importante da vida, e eles estão prontos para subir na hierarquia por qualquer meio, até mesmo por humilhação e bajulação. O sonho de Skalozub é “se eu pudesse me tornar um general”.

Alexander Andreevich aparece na comédia como um feroz oponente da servidão. E isso é compreensível: ele expressa as opiniões sobre a estrutura social da Rússia não apenas do próprio autor, mas também de muitos de seus amigos dezembristas, que acreditavam que uma pessoa educada e esclarecida não deveria governar outras pessoas. Chatsky fala com raiva de um certo dono de servos, “Nestor dos nobres canalhas”, que trocou seus fiéis servos, que mais de uma vez salvaram sua vida e honra “nas horas de vinho e lutas”, por “três galgos”. Chatsky no monólogo “Quem são os juízes?” denuncia aqueles “pátria dos pais” que, “ricos em roubos”, “encontraram proteção da corte nos amigos, no parentesco, construíram câmaras magníficas onde se entregam a festas e extravagâncias”, expõe “os traços mais mesquinhos de suas vidas passadas”. Eu mesmo
Chatsky trata as pessoas com grande respeito, chama-as de “nosso povo inteligente e alegre”. É impossível imaginar Chatsky no papel de proprietário de um servo; não é à toa que Famusov o aconselha a não administrar “a propriedade por engano”. Chatsky valoriza uma pessoa por sua inteligência, educação, e não pelo número de almas servas ou posição. Portanto, para ele, um certo Foma Fomich, um funcionário famoso e importante, é apenas “a pessoa mais vazia, a mais estúpida”. Chatsky defende a liberdade pessoal, o direito de uma pessoa decidir o seu próprio destino: servir ou não servir, dedicar-se à ciência ou à arte, viver numa aldeia ou numa cidade. Chatsky é um defensor do esclarecimento, da educação e de todos esses Opiniões de Chatsky causar horror de rejeição entre seus oponentes ideológicos.

Os ideais e pontos de vista de Chatsky- Esse Ideais e pontos de vista verdadeiro patriota; ele fala sarcasticamente sobre um certo francês de Bordeaux, que, numa noite na casa de Famusov, contou aos convidados reunidos “como se preparou para a viagem à Rússia, aos bárbaros, com medo e lágrimas”, mas quando chegou, “ele descobri que as carícias não tinham fim, não, não encontrei um som russo ou um rosto russo...” Este francês se sentia como um “pequeno rei”, e Chatsky anseia de todo o coração,

Para que o Senhor imundo destrua este espírito
Imitação vazia, servil e cega...

Na comédia, Chatsky está tragicamente sozinho, não tem apoiadores entre os personagens principais, mas há dois personagens fora do palco que podemos classificar como apoiadores do protagonista. Isto é antes de tudo primo Skalozub, que se aposentou inesperadamente e “começou a ler livros na aldeia”, e o sobrinho da princesa Tugoukhovskaya, sobre quem ela diz com indignação: “Os funcionários não querem saber! Ele é químico, é botânico, Príncipe Fyodor, meu sobrinho.”

Em confronto com a sociedade Famus, Chatsky é derrotado. Essa derrota era inevitável, pois ainda havia poucos Chatskys na sociedade. Como escrevi em estudo crítico“A Million Torments”, de I. A. Goncharov: “Chatsky é quebrado pela quantidade de força antiga, infligindo-lhe um golpe mortal, por sua vez, com a qualidade da força renovada.” Mas Goncharov chamou pessoas como Chatsky de “guerreiros avançados, escaramuçadores”, que são os primeiros a entrar na batalha e quase sempre morrem. Mas pensamentos, ideias, Os ideais e pontos de vista de Chatsky não foi desperdiçado, esses Chatskys sairão para Praça do Senado 14 de dezembro de 1825, onde colidirão com o mundo dos Famusovs, Silent-lins e Rock-tooths.

Exercício: A imagem de Chatsky causou toda uma polêmica na crítica. Conheça as declarações de escritores e críticos russos sobre o personagem principal da comédia “Ai do Espírito”. Qual ponto de vista, na sua opinião, se aproxima da posição do autor?

COMO. Púchkin : “Chatsky não é uma pessoa nada inteligente, mas Griboyedov é muito inteligente... Na comédia “Ai do Espírito” quem é inteligente personagem? Resposta: Griboyedov. Você sabe o que é Chatsky? Um sujeito ardente, nobre e gentil, que passou algum tempo com um homem muito inteligente (ou seja, Griboedov) e ficou imbuído de seus pensamentos, piadas e comentários satíricos. Tudo o que ele diz é muito inteligente. Mas para quem ele está contando tudo isso? Famusov? Skalozub? No baile das avós de Moscou? Molchalin? Isso é imperdoável. Primeiro sinal pessoa inteligente- saber à primeira vista com quem você está lidando e não jogar pérolas na frente dos Repetilovs...”

PA Katenin: “...Chatsky tem todas as virtudes e nenhum vício, mas, na minha opinião, fala muito, repreende tudo e prega de forma inadequada.”

P.A Vyazemsky : “O próprio herói da comédia, o jovem Chatsky, parece Starodum. A nobreza o governou com respeito; mas a habilidade com que ele prega ex-abrupto sobre cada texto que aparece em seu caminho é muitas vezes cansativa. Quem ouve seus discursos pode definitivamente aplicar o nome de comédia a si mesmo, dizendo: “Ai do Espírito”! Uma mente como a de Chatsky não é invejável nem para si nem para os outros. Esta é a principal falha do autor, que entre tolos de vários tipos ele trouxe à tona uma pessoa inteligente, e mesmo assim ele era louco e chato.”

MA Dmitriev : “O Sr. Griboyedov queria apresentar uma pessoa inteligente e educada que não é apreciada pela sociedade de pessoas sem instrução... Mas vemos em Chatsky uma pessoa que calunia e diz tudo o que vem à mente; é natural que tal pessoa fique entediada em qualquer sociedade... Chatsky... nada mais é do que um louco que está na companhia de pessoas que não são nada estúpidas, mas sem instrução, e que joga de forma inteligente na frente de eles porque se considera mais inteligente... Chatsky, que deveria ser a pessoa mais inteligente da peça... é apresentado como o menos razoável de todos.”

O.M. Somov : “Griboyedov deveria ter feito de Chatsky o que os franceses chamam de un raisonneur, o rosto mais chato e difícil da comédia... G. Griboyedov não tinha intenção de apresentar um rosto ideal em Chatsky... Ele apresentou Chatsky como inteligente e gentil jovem, mas não isento de fraquezas: há duas delas... arrogância e impaciência. O próprio Chatsky entende muito bem... que, falando aos ignorantes sobre ignorância e preconceitos e aos viciosos sobre seus vícios, ele só perde a fala em vão; mas naquele momento em que o preconceito o atinge, por assim dizer, profundamente, ele não consegue controlar o seu silêncio: contra a sua vontade, a indignação evoca nele uma torrente de palavras, cáusticas, mas justas... Geralmente é esse o personagem de pessoas ardentes, e esse personagem é capturado pelo Sr. Griboyedov com incrível fidelidade.”

V.G. Belinsky : “Ele é apenas um falastrão, um fraseado, um perfeito bufão, profanando a cada passo tudo o que é sagrado sobre o que fala. Entrar na sociedade e começar a repreender todo mundo como tolos e brutos significa ser uma pessoa profunda?.. Alguém apreciou profundamente esta comédia quando disse que essa dor não vem apenas da mente, mas da inteligência... nós claramente veja que o poeta queria seriamente retratar o ideal em Chatsky homem profundo, em contradição com a sociedade, e Deus sabe o que aconteceu.”

AP Grigoriev : “Chatsky Griboedova é a única face verdadeiramente heróica da nossa literatura... uma natureza honesta e ativa, e também a natureza de um lutador.”

SOU. Skabichevsky : “Chatsky é uma personificação vívida dos contemporâneos de Griboyedov... Chatsky foi precisamente um daqueles pregadores imprudentes que foram os primeiros arautos de novas ideias e estavam prontos para pregar mesmo quando ninguém os ouvia, como aconteceu com Chatsky no baile de Famusov. ” .

Quem é Chatsky?- vencedor ou perdedor?

Do ponto de vista conflito socialÉ impossível dar uma resposta inequívoca à questão de saber se Chatsky é um vencedor ou um perdedor.

Por um lado, Chatsky é derrotado: é declarado louco pela sociedade.

Ele perturba a paz do mundo de Famus, a sua decência, porque “todas as palavras de Chatsky se espalharão, serão repetidas por toda parte e produzirão sua própria tempestade”;

A máscara de Molchalin é retirada; seu destino ainda é incerto, mas por algum tempo esse herói também perdeu o equilíbrio;

Chegou a “epifania” de Sophia;

A outrora monolítica sociedade Famus do “século passado” descobriu “entre os seus” um inimigo irreconciliável, diferindo deles não apenas na “dissidência”, mas também no “comportamento diferente”;

A vitória de Chatsky já está no fato de ele aparecer no palco como representante de um novo tempo, de um novo século (detalhe - Lisa gira os ponteiros do relógio na casa de Famusov - com o aparecimento de Chatsky começa a contagem regressiva de um novo tempo na comédia ).

No palco, Chatsky está sozinho, mas há personagens fora do palco, indicando que o personagem principal tem pessoas que pensam como você (primo de Skalozub, sobrinho de Tugoukhovskaya, professor universidade pedagógica), - é assim que é revelado posição do autor: A confiança de Griboyedov na vitória iminente de Chatsky.

ENSAIO SOBRE COMÉDIA A.S. GRIBOEDOV "Ai da inteligência"

1. Análise do episódio “Baile na casa de Famusov”.

2. “O século presente” e “o século passado” na comédia de A.S. Griboyedov "Ai da inteligência".

3. Dois patriotismos na comédia (disputa entre Chatsky e Famusov sobre Moscou).

4. “Sofia não está claramente delineada...” (A.S. Pushkin)

5. Amor na compreensão de Chatsky e Sofia.

6. Molchalin é engraçado ou assustador?

7. “Ai da inteligência” - comédia ou drama?

8. Lendo a comédia de Griboyedov... (ensaio)