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Muitos dos heróis de Dostoiévski estão obcecados com a ideia de encontrar o sentido da vida e de tentar sair do círculo de contradições da vida. Raskolnikov está obcecado pelo desejo de mudar o mundo. Explorando a tragédia do destino dos humilhados, Dostoiévski tenta “encontrar uma pessoa na pessoa”, observa em cadernos. Esse desejo do autor se expressa em sua atitude para com os personagens, para com os acontecimentos que retrata no romance. E esta posição é principalmente a visão de um realista. Este verdadeiro realismo se manifesta no profundo psicologismo da narrativa. A dor do escritor pelas pessoas humilhadas, esmagadas pela vida, funde-se com a sua dor e ressentimento. No entanto, ele não se dissolve em seus heróis, eles existem de forma independente, independente; O autor apenas se esforça para penetrar na essência do caráter humano, para expor as paixões que atormentam seus personagens. Dostoiévski atua como um pesquisador minucioso de todos os movimentos da alma humana, mas o faz em situações diferentes de maneiras diferentes, nunca expressando sua avaliação direta.
Descrevendo detalhadamente todas as nuances da mudança de estado de Raskólnikov, Dostoiévski ainda deixa ao leitor a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. Muitas vezes suas descrições contêm dicas e suposições. Desde o primeiro encontro, Raskolnikov aparece como um homem obcecado por uma ideia, atormentado por uma luta interna. Incerteza Estado de espirito o herói cria uma sensação de tensão. É importante que o herói nem em seus pensamentos chame assassinato de assassinato, mas substitua esta palavra pelas definições “este”, “negócio” ou “empresa”, o que mostra o quanto sua alma, ainda que inconscientemente, tem medo do que é planejado.
Cena após cena, novos rostos entram em ação. E se no início do romance o autor nos conduz à teoria de Raskolnikov com dicas, depois desdobrando-a na forma de um artigo escrito por Rodion, então à medida que a trama se desenvolve, essa ideia é discutida, avaliada por outros personagens, e submetida a o teste mais forte. Raskolnikov, sentindo que está morrendo, procura dolorosamente uma saída. Uma rebelião está se formando nele, mas uma rebelião individualista, associada à teoria segundo a qual os indivíduos fortes têm o direito de violar as leis humanas, mesmo transgredindo através do sangue, e têm o direito de governar os fracos, que são considerados “criaturas trêmulas”. .”
A imagem de Raskolnikov não deixa de ter charme. Ele é honesto e gentil, propenso à compaixão. Ele se preocupa com a mãe, ama a irmã, está pronto para ajudar a infeliz garota condenada que o impressionou com sua aparência, se preocupa com o destino dos Marmeladov. Convencendo-se de que a morte da velha salvará milhares de vidas, ele não consegue lidar com sua consciência perturbada. A vulnerabilidade mental agrava o sofrimento do herói; ele gradualmente começa a pensar sobre o quão prejudicial é sua teoria; Uma personalidade forte pode infringir a lei se condenar a si mesma e a seus entes queridos ao sofrimento moral? A princípio, pareceu-lhe que se existe o direito dos fortes, se o mundo, dividido em opressores e oprimidos, geme de injustiça, então ele tem o direito de violar as leis da sociedade. Mas não poderia. E não pôde porque o crime o afastou das pessoas, porque ele não matou a velha, mas matou o princípio, “ele se matou”. O fato de Raskolnikov ter literalmente adoecido após seu ato expressa claramente a posição do autor: o assassinato é nojento para a natureza humana. Raskolnikov não resistiu à prova a que se submeteu, esta foi a sua salvação. Chocado com a generosidade e força mental Sonya Marmeladova, Raskolnikov acaba por ser capaz de se aproximar da ressurreição moral. Dostoiévski levanta a questão de saber se tal pessoa tem o direito de ir a extremos - de matar outra pessoa, e responde negativamente: não pode, porque isso é necessariamente seguido de punição - sofrimento moral, interno.

Operadora ideal moral Dostoiévski é Sonya Marmeladova. O escritor acredita que uma pessoa que se sacrifica para salvar outras pessoas tem uma posição muito elevada moralmente. Sua heroína, por vontade do destino, entrou em extremo estado de declínio. Mas para nós, Sonya é pura, sublime, porque faz tudo movida por um sentimento - o desejo de salvar seus entes queridos, mesmo com tanto custo.
Segundo Dostoiévski, o mal social pode ser derrotado se as pessoas não construírem a felicidade com base no infortúnio dos outros. Uma pessoa que experimenta sofrimento não prejudicará outras pessoas. O autor coloca o problema da bondade e da harmonia interior, que uma pessoa pode alcançar através do sofrimento.
Dostoiévski coloca outro problema - o problema da capacidade do homem para o renascimento moral. Raskolnikov, tendo passado pelo sofrimento, sob a influência de Sonya, aproxima-se do limiar do renascimento moral. É por isso que o investigador, propondo uma confissão, perguntou se ele acreditava na lenda de Lázaro, a quem Cristo ressuscitou.
A posição de Dostoiévski em relação aos heróis é profundamente humana. Ele simpatiza com seus heróis, defende seu direito de serem pessoas, por um direito que é privado por uma sociedade onde o dinheiro governa. E, na minha opinião, Dostoiévski não vê sentido em mudar as condições sociais; ele busca uma saída no aperfeiçoamento moral de seus heróis; ele vê o caminho para a felicidade através do sofrimento;

Muitos dos heróis de Dostoiévski estão obcecados com a ideia de encontrar o sentido da vida e de tentar sair do círculo de contradições da vida. Raskolnikov está obcecado pelo desejo de mudar o mundo. Explorando a tragédia do destino dos humilhados, Dostoiévski tenta “encontrar uma pessoa na pessoa”, como anota em seus cadernos. Esse desejo do autor se expressa em sua atitude para com os personagens, para com os acontecimentos que retrata no romance. E esta posição é principalmente a visão de um realista. Este verdadeiro realismo se manifesta no profundo psicologismo da narrativa. A dor do escritor pelas pessoas humilhadas, esmagadas pela vida, funde-se com a sua dor e ressentimento. No entanto, ele não se dissolve em seus heróis, eles existem de forma independente, independente; O autor apenas se esforça para penetrar na essência do caráter humano, para expor as paixões que atormentam seus personagens. Dostoiévski atua como um pesquisador minucioso de todos os movimentos da alma humana, mas o faz em diferentes situações e de maneiras diferentes, nunca expressando sua avaliação direta.
Descrevendo detalhadamente todas as nuances da mudança de estado de Raskólnikov, Dostoiévski ainda deixa ao leitor a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. Muitas vezes suas descrições contêm dicas e suposições. Desde o primeiro encontro, Raskolnikov aparece como um homem obcecado por uma ideia, atormentado por uma luta interna. A incerteza do estado mental do herói cria uma sensação de tensão. É importante que o herói nem em seus pensamentos chame assassinato de assassinato, mas substitua esta palavra pelas definições “este”, “negócio” ou “empresa”, o que mostra o quanto sua alma, ainda que inconscientemente, tem medo do que é planejado.
Cena após cena, novos rostos entram em ação. E se no início do romance o autor nos conduz à teoria de Raskolnikov com dicas, depois desdobrando-a na forma de um artigo escrito por Rodion, então à medida que a trama se desenvolve, essa ideia é discutida, avaliada por outros personagens, e submetida a o teste mais forte. Raskolnikov, sentindo que está morrendo, procura dolorosamente uma saída. Uma rebelião está se formando nele, mas uma rebelião individualista, associada à teoria segundo a qual os indivíduos fortes têm o direito de violar as leis humanas, mesmo transgredindo através do sangue, e têm o direito de governar os fracos, que são considerados “criaturas trêmulas”. .”
A imagem de Raskolnikov não deixa de ter charme. Ele é honesto e gentil, propenso à compaixão. Ele se preocupa com a mãe, ama a irmã, está pronto para ajudar a infeliz garota condenada que o impressionou com sua aparência, se preocupa com o destino dos Marmeladov. Convencendo-se de que a morte da velha salvará milhares de vidas, ele não consegue lidar com sua consciência perturbada. A vulnerabilidade mental agrava o sofrimento do herói; ele gradualmente começa a pensar sobre o quão prejudicial é sua teoria; Uma personalidade forte pode infringir a lei se condenar a si mesma e a seus entes queridos ao sofrimento moral? A princípio, pareceu-lhe que se existe o direito dos fortes, se o mundo, dividido em opressores e oprimidos, geme de injustiça, então ele tem o direito de violar as leis da sociedade. Mas não poderia. E não pôde porque o crime o afastou do povo, porque ele não matou a velha, mas matou o princípio, “ele se matou”. O fato de Raskolnikov ter literalmente adoecido após seu ato expressa claramente a posição do autor: o assassinato é nojento para a natureza humana. Raskolnikov não resistiu à prova a que se submeteu, esta foi a sua salvação. Chocado com a generosidade e força espiritual de Marmeladova, Raskolnikov consegue se aproximar da ressurreição moral. Dostoiévski levanta a questão de saber se tal pessoa tem o direito de ir a extremos - de matar outra pessoa, e responde negativamente: não pode, porque isso é necessariamente seguido de punição - sofrimento moral, interno.
A portadora do ideal moral de Dostoiévski é Sonya Marmeladova. O escritor acredita que uma pessoa que se sacrifica para salvar outras pessoas tem uma moral muito elevada. Sua heroína, por vontade do destino, entrou em extremo estado de declínio. Mas para nós, Sonya é pura, sublime, porque faz tudo movida por um sentimento - o desejo de salvar seus entes queridos, mesmo com tanto custo.
Segundo Dostoiévski, o mal social pode ser derrotado se as pessoas não construírem a felicidade com base no infortúnio dos outros. Uma pessoa que experimenta sofrimento não prejudicará outras pessoas. O autor coloca o problema da bondade e da harmonia interior, que uma pessoa pode alcançar através do sofrimento.
Dostoiévski coloca outro problema - o problema da capacidade do homem para o renascimento moral. Raskolnikov, tendo passado pelo sofrimento, sob a influência de Sonya, aproxima-se do limiar do renascimento moral. É por isso que o investigador, propondo uma confissão, perguntou se ele acreditava na lenda de Lázaro, a quem Cristo ressuscitou.
A posição de Dostoiévski em relação aos heróis é profundamente humana. Ele simpatiza com seus heróis, defende seu direito de serem pessoas, por um direito que é privado por uma sociedade onde o dinheiro governa. E, na minha opinião, Dostoiévski não vê sentido em mudar as condições sociais; ele busca uma saída no aperfeiçoamento moral de seus heróis; ele vê o caminho para a felicidade através do sofrimento;

A posição de F. M. Dostoiévski é dada pelo próprio título do romance - “Crime e Castigo”.

Além disso, a própria obra determina a atitude do autor em relação a esses conceitos, uma vez que:

• Apenas uma parte do trabalho é dedicada ao crime,
• E até cinco são para punição.

A posição do autor de Dostoiévski no romance “Crime e Castigo”

“Ele foi esmagado pela pobreza”

- dirá ele para explicar o estado de espírito. A mesma opressão é característica da família Marmeladov. O destino do próprio pai de família, morrendo sob as rodas de um elegante carrinho, e de sua esposa, Katerina Ivanovna, morrendo de tuberculose, é trágico.
Junto com o herói, o autor-escritor fica indignado com a cena do bulevar

"Oh, que pena! Apenas uma criança. Eles simplesmente me enganaram."

Todo o mundo dos humilhados e insultados clama pela injustiça, pela necessidade de mudança social. Posição do autor está claro aqui.

A atitude de Dostoiévski em relação à teoria do protagonista

Esta posição não é menos claramente expressa em relação à teoria de Raskolnikov.

O autor julga o herói não de acordo com as leis legais, mas de acordo com as leis morais. Ao todo, Dostoiévski diz que a divisão entre “aqueles que têm o direito” e “criaturas trêmulas” é incorreta, até mesmo prejudicial. A alma do herói não suporta a falsidade da teoria. Raskolnikov, depois de matar a velha e Lizaveta, “suicidou-se”. O caminho da ressurreição do herói está no arrependimento, no retorno aos mandamentos cristãos.

A escolha de Rodion, um homem gentil, zeloso e compassivo com o próximo, indica que o autor acredita: a teoria pode subjugar não só má pessoa(Svidrigailov, por exemplo, vive de acordo com as mesmas leis), mas também é uma pessoa essencialmente boa.

Assim, Dostoiévski declara abertamente que as teorias racionais são prejudiciais tanto porque têm um poder incrível sobre seu criador, quanto porque, via de regra, não levam em conta a multidimensionalidade e a diversidade da vida.

O condutor da posição do autor no romance “Crime e Castigo” torna-se. A base da sua vida é o sacrifício pelo próximo e a humildade cristã. A proximidade do destino dos heróis (ela também infringiu a lei, apenas em relação a si mesma) mostra a diferença na atitude moral perante a vida.

“Este homem é um piolho?”

- exclama Sonechka. Dostoiévski e sua heroína têm certeza de que a felicidade não pode ser construída sobre o sofrimento de outras pessoas.

Somente o sacrifício e os mandamentos cristãos preservam uma pessoa em qualquer situação.

Uma pessoa que se condenou a cair no inferno, mesmo perseguindo bons objetivos, encontra-se isolada das outras pessoas. É assim que Rodion Raskolnikov se sente não só depois do assassinato, mas também nos trabalhos forçados, até que as palavras do Evangelho o alcancem.

A natureza catastrófica da teoria de Raskólnikov também é mostrada por Dostoiévski no último sonho do herói, onde a implementação da sua teoria é levada a uma escala universal. É o Evangelho que se torna a gota d’água no renascimento do herói. O próprio renascimento de Rodion, acredita o autor, é repleto de dificuldades, quase uma façanha.

"Ele nem sabia disso vida nova Não é à toa que ele consegue, que ainda tem que comprar caro, pagar com um grande feito futuro...”

Nossa apresentação

E ainda assim o autor não tem receitas prontas para transformar vidas. Revelando sua essência, escondida até do próprio homem, Dostoiévski mostra as profundezas da psique humana, as possíveis profundezas de sua queda e ascensão. O escritor percebe sua realidade contemporânea como uma crise da humanidade, clamando pelo renascimento do mais elevado ideal moral.

Os materiais são publicados com permissão pessoal do autor - Ph.D. Maznevoy O.A. (veja "Nossa Biblioteca")

E por muito tempo serei tão gentil com as pessoas,

Que despertei bons sentimentos com minha lira...

A. S. Pushkin

“Crime e Castigo” é considerado um dos romances de maior orientação social de F. M. Dostoiévski. O escritor mostra de forma convincente que o capitalismo cria um grande fosso entre os pobres e os ricos e divide as pessoas. É por isso que Dostoiévski explora um importante problema ético – o problema do valor igual de todas as pessoas, apesar da sua desigualdade real.

O pobre estudante Raskolnikov, tentando ajudar todas as pessoas, apresenta uma teoria sobre o direito personalidade forte em nome de um objetivo elevado para ultrapassar leis morais sociedade. E ele não só apresenta, mas também quer provar na prática a si mesmo e aos outros que ele próprio pertence aos escolhidos. Para isso, Raskolnikov contempla e comete um crime - ele mata o velho agiota. Mas então ele começa a ser atormentado por dores de consciência e não sabe aproveitar os frutos de sua vilania.

Por trás das palavras de Raskolnikov sobre o bem da humanidade, emerge claramente a ideia de Napoleão - a ideia de um escolhido, estando acima da humanidade e prescrevendo-lhe as suas leis. Dostoiévski coloca a questão: é aceitável que uma pessoa (ou grupo de pessoas) se arrogue o direito de ser um “benfeitor da humanidade”? O velho penhorista é um símbolo do mal para Raskolnikov. Dostoiévski a descreve sem qualquer simpatia: uma velhinha miúda e seca, de cerca de sessenta anos, com um nariz pequeno e pontudo... Seus cabelos loiros e levemente grisalhos estavam oleosos de óleo.” Mas é permitido, em prol da felicidade da maioria, destruir a minoria, mesmo que seja a única velha que não serve para ninguém? Raskolnikov responde: sim. E Dostoiévski para todos conteúdo artístico o romance diz: “não” - e refuta consistentemente a obstinação de Raskolnikov.

Onde o autor vê a falácia da teoria de Raskolnikov? Do ponto de vista da moralidade utilitarista, é difícil argumentar contra ela. Para que o estado tenha mais pessoas felizes, preciso aumentar nível geral prosperidade, todos deveriam enriquecer, preocupar-se com o ganho pessoal, sem pensar no amor pelas outras pessoas.

Indiferença para vida humana perigoso e mortal para a sociedade, por isso o assassinato deveria incutir medo nas pessoas normais. Raskolnikov exige a libertação deste medo para os poucos escolhidos da humanidade que podem infringir a lei em prol da felicidade das pessoas. O próprio Rodion quer proteger os humilhados e insultados. Mas Dostoiévski mostra que se ele se tornar uma pessoa a quem tudo é permitido, acabará inevitavelmente com desprezo por essas pessoas desfavorecidas, pelas “criaturas trêmulas”. Esta teoria é desumana, diz-nos Dostoiévski. Afinal, se você se permitir matar “pessoas pequenas” desprezíveis, inevitavelmente cairá no mesmo nível de Svidrigailov, que cometeu crimes simplesmente por tédio. Além disso, Rodion Raskolnikov não consegue suportar totalmente o papel de super-homem - ele sente pena da família Marmeladov, da garota bêbada na avenida, e se sente culpado diante de sua mãe e irmã. O destino de Svidrigailov é um dos possíveis destinos de Raskolnikov. Não é à toa que ele vai à polícia confessar-se precisamente após o suicídio de Svidrigailov.

Dostoiévski mostra como em Raskólnikov existe uma luta interna entre consciência e razão. Afinal, ele ainda considera sua teoria correta e apenas ele mesmo como reprovado no teste. Dostoiévski acreditava que a natureza humana resiste a quaisquer argumentos da razão se estes forem contrários a ela. Na verdade, embora Raskolnikov não sinta remorso, ele se sente isolado de todas as pessoas, até mesmo de sua mãe e irmã. Ele é uma partícula do mundo que não consegue se sentir acima do mundo. Matéria do site

Dostoiévski escreveu seu romance após trabalhos forçados, quando suas convicções revolucionárias deram lugar às religiosas. A sua busca pela verdade, a denúncia da estrutura injusta do mundo, os sonhos da felicidade da humanidade foram combinados com a descrença na violenta reconstrução do mundo. Ele acreditava que sob nenhum sistema social é possível evitar completamente o mal; o mundo será salvo não pela revolução, mas pelo aperfeiçoamento moral de cada pessoa; Portanto, Raskolnikov é salvo por Sonya Marmeladova, que o ajuda a trilhar o caminho do arrependimento religioso e da purificação da alma através do sofrimento. Somente o amor, simbolizado por Cristo, pode salvar o mundo.

Hoje, do alto do século XXI, compreendemos que o cristianismo, em nome do qual por vezes foram cometidas atrocidades terríveis, não é para todos e nem sempre é salvação. Mas somos gratos ao gênio de Dostoiévski, que nos revelou aspectos importantes alma humana e desmascarou a teoria desumana da “permissividade”.

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O romance "Crime e Castigo" é chamado por muitos críticos de polifônico, polifônico. A polifonia do romance reside no fato de que cada um de seus personagens atua como uma personalidade distinta que já formou seus próprios pontos de vista. Graças a esta independência, eles discutem entre si e tentam (com maior ou menor persistência) fazer valer o direito de existência da sua ideia. Vale ressaltar que a voz do autor não se destaca do refrão geral do romance, mas soa em igualdade de condições com todas as demais. Apenas os heróis de Dostoiévski

Em primeiro lugar, é importante destacar que falta ao romance a tradicional prova de amor. É claro que não se pode dizer que esse sentimento não seja mencionado em suas páginas; na verdade, há até Triângulo amoroso(Dunya - Luzhin - Svidrigailov). Mas na realidade, muito provavelmente, aparece como um detalhe necessário para o desenvolvimento da trama na direção desejada pelo autor.

Eles dão ao leitor a primeira dica de como o autor os trata, dependendo de quão atraentes ou, inversamente, pouco atraentes eles se revelaram. A aparência como um todo fala não tanto de caráter, mas de uma certa posição financeira (social). Na verdade, muitas páginas são dedicadas aos personagens; Dostoiévski os descreve detalhadamente, muitas vezes usando descrições de situações em que os personagens apareceram. Aqui podemos observar um contraste peculiar entre status social e pontos de vista: por exemplo, Svidrigailov, um homem rico, mas segue o princípio da permissividade; Sonya, estando no nível mais baixo de pobreza, adere à ideia do perdão.

Assim como Gógol, Dostoiévski presta muita atenção aos detalhes do interior. Aqui falam de pobreza e em geral são indicadores de estilo de vida. Assim, por exemplo, de acordo com repetidos comentários dos visitantes, o quarto de Raskolnikov parecia mais um caixão ou uma caixa do que uma habitação humana. As paredes e o teto opressivos servem como um lembrete das circunstâncias restritivas, de que Raskolnikov se retraiu e não vê nada ao seu redor. Ao contrário deste, o quarto de Sonya é bastante amplo, mas isso é “compensado” pela irregularidade da sua forma: um canto é pontiagudo, o outro é obtuso, o que simboliza a anormalidade, a feiúra da sua existência. Mas o que provavelmente chama mais a atenção é o quarto em que mora a família Marmeladov - um canto separado por uma cortina. É curioso que Svidrigailov, filosofando sobre o tema outro mundo, imaginado sala escura com ciências nos cantos.

Como retratado por Dostoiévski pequenos detalhesé fácil recriar a imagem de São Petersburgo - São Petersburgo de sua época. A cidade torna-se semelhante a um ser vivo (como em Gogol em “Contos de Petersburgo”, em Pushkin em “ Cavaleiro de Bronze"), mau e sombrio. Assim, Dostoiévski até certo ponto justificou os heróis, transferindo a maior parte da culpa para as condições de suas vidas. Daí o motivo da doença que é tão frequentemente encontrado, daí a heterogeneidade do espaço-tempo (o tempo às vezes se estende , às vezes contrai). O relaxamento também contribui para a composição caótica do romance: a presença de elementos extra-enredo que o transportam ao passado, a memória narrativa também pintou a paisagem de São Petersburgo em cores sombrias: poeira eterna, sujeira. , entupimento, casas cinzentas. flores amarelas– e tudo isso acompanhado pelo barulho constante e incessante da rua.

Não é de surpreender que o leitor conheça a própria teoria de Raskolnikov, sua essência, mais perto do final do romance. Esta não é apenas uma técnica intrigante; Dostoiévski provavelmente procurou criar um pano de fundo para sua compreensão, o mais sombrio possível. A teoria é o principal componente do romance e, como já mencionado, São Petersburgo teve um papel significativo no seu nascimento. Ele criou todas as condições para privar uma pessoa da oportunidade de se realizar em qualquer lugar e, além disso - a maior parte do egoísmo. É assim que surge a ideia da permissividade de uns e da inutilidade de outros, a divisão das pessoas em “superiores” e “inferiores”, em “Napoleões” e “criaturas trêmulas”. Esta teoria não é infundada e, como sabemos, não foi inventada por Dostoiévski, mas sim retirada da vida quase na sua forma natural. Porém, a escritora faz de tudo para convencer o leitor de sua falácia. A ideia de Raskolnikov no romance se opõe à ideia (ou melhor, à visão de mundo) de Sonya Marmeladova. Acredita-se que o próprio Dostoiévski tenha sido bastante pessoa religiosa e, portanto, o princípio cristão da humildade e da paciência deve estar próximo dele. Desta forma, o escritor expressou sua atitude em relação à teoria de Raskolnikov - através da solidariedade com uma pessoa que não a compartilha.

O segundo ponto sobre Raskolnikov que vale a pena prestar atenção são suas explosões emocionais momentâneas, mas sinceras. Dostoiévski não priva de forma alguma seu herói traços positivos, portanto, situações como aquela em que Raskolnikov, tentando desesperadamente salvar uma garota bêbada das garras de um “dândi gordo”, dá a um policial o dinheiro que ele realmente precisa, acabam sendo, de certa forma, notas falsas no harmonioso (em sua opinião) “melodia” da teoria. Além disso, infortúnios recaem constantemente sobre a cabeça do “blasfemador” e do criminoso (ideológico, que, na opinião de Porfiry Petrovich, é extremamente importante), ele vivencia tensões desumanas a cada minuto, sofre e, por fim, fica decepcionado consigo mesmo. O epílogo do romance é extremamente importante para a compreensão da posição do autor. É ele o foco da caracterização de Dostoiévski para Raskólnikov. O herói estava firmemente convencido da correção de sua ideia e, o mais importante, de que ele próprio pertencia à categoria dos “Napoleões”. O que ele chega no epílogo? A forma como sua recuperação da doença é mostrada é o colapso de suas crenças anteriores, e não apenas um colapso, mas uma confiança sincera em sua falsidade. Parece que a própria natureza humana protesta contra a sua teoria - uma teoria que contradiz todas as leis, tanto judiciais como divinas. O principal para provar a inconsistência da teoria foi que não foi o autor quem fez isso, mas a própria vida, por assim dizer. Isto foi extremamente importante para Dostoiévski. Expressando sua opinião ao longo da obra, o escritor naturalmente a considerou a única verdadeira e, portanto, não foi ele quem teve que pronunciá-la em forma de moral, mas o próprio problema (ou seja, a teoria de Raskolnikov) deveria “cair separado." Dostoiévski, ao que parece, estava convencido da possibilidade de expiação da culpa por meio do sofrimento e, portanto, recusou o papel de juiz, deixando a vida para resolver todos os problemas de acordo com o ensinamento cristão.