Literatura 8º ano

Compilado por Sergeeva N. N.,

professor de língua e literatura russa

filial da MBOU"Escola Secundária Vozrozhdenskaya" Escola Secundária Ozerskaya

Perguntas antecipadas para a história de A. M. Gorky “Makar Chudra”

Que atitude perante a vida Makar Chudra prega?

Por que ele elogia o narrador?

O que, na sua opinião, é a felicidade humana?

Por que Makar Chudra quase se enforcou na prisão?

Por que ele perdoa o narrador por não acreditar nas meninas?

Como Makar Chudra vê a superioridade de Loiko Zobar sobre as outras pessoas?

O que ele valoriza em um jovem cigano?

O que Radda, filha de Danila, tinha de especial?

O que foi mais importante para Radda na vida?

Que impressão Radda causou em Loiko Zobar?

Como ela se sentia em relação a Loiko Zobar?

Qual o significado da canção de Loiko Zobar, da qual os ciganos tanto gostaram?

Como você explica o comportamento de Loko Zobar na cena do matchmaking?

Com o que você acha que ele estava preocupado quando saiu para a estepe à noite?

Explicação de Radda sobre seu amor por Loiko, por que Loiko não está feliz? Encontre uma descrição de sua condição.

Loiko Zobar se submeteu a Radda?

Radda se submeteu a ele?

Por que o amor deles terminou tragicamente?

Qual a sua opinião sobre esses heróis da história “Makar Chudra” de M. Gorky?

Que caracterização você pode dar a Makar Chudra? Para o próprio narrador?

Qual é a sua atitude em relação à história e aos personagens?

Perguntas principais para a história “Meu Satélite” de A. M. Gorky

Onde a história acontece?

O que atraiu a atenção do narrador para o desconhecido?

Por que o narrador começou a segui-lo?

4 e 5 parágrafos. O que eles indicam?

O que aconteceu com o Príncipe Shakro Ptadze?

Por que o herói – o narrador – quis ajudá-lo?

Por que o herói-contador de histórias sugeriu que o príncipe caminhasse até Tíflis?

Como o narrador caracteriza Shakro após os primeiros dias de viagem?

O que indignou e enfureceu o herói - o narrador das histórias de Shakro? Como isso caracteriza o narrador?

Que visões, cosmovisão o narrador defendeu nas disputas, que o príncipe Shakro defendeu?

O que o narrador esperava?

Por que eles correram para Feodosia?

Como o narrador se comportou na Crimeia? Como está Shakro?

Por que o Príncipe Shakro irritou o narrador?

Que ato impróprio Shakro cometeu?

Sua atitude em relação à camaradagem?

Como Shakro começou a se comportar, por que o herói-narrador chama esse comportamento de “incrivelmente ridículo”?

O príncipe Shakro tinha vergonha de implorar?

Que pensamentos surgiram na mente do herói - o narrador a respeito de sua subordinação a Shakro?

Por que o narrador desapareceu por vários dias, deixando Shakro?

Como você entendeu o propósito da jornada do narrador? (pág. 160, parágrafo 7)

Por que o narrador “caiu na opinião” de Shakro?

Por que os viajantes foram à beira-mar? O que deu prazer e alegria ao narrador? Shakro o entendeu?

Por que a risada do Príncipe Shakro é tão ofensiva para o narrador? A quem foi dirigida esta ofensa?

Por que o narrador aceitou o pedido de desculpas do príncipe? Shakro? Como esse perdão o caracteriza?

Por que eles deixaram Feodosia rapidamente?

O que os esperava em Kerch e por que não conseguiram cruzar para Taman?

O que o herói – o narrador – fez para chegar a Taman?

O que pensa o herói - o narrador - durante uma tempestade, navegando no mar?

O que aconteceu com os viajantes no mar?

Quem se revelou mais forte, mais corajoso e mais resiliente?

O que mais assustou o herói – o narrador – naquela noite? Por que?. Afinal, eles quase morreram? E então eles não sabiam se seriam salvos?

Com quem os viajantes acabaram?

O motivo do despertar de uma sensação desagradável?

Como você entende as palavras “Vá para Deus”?

O que deixa o herói – o narrador – feliz? (começarVI capítulos)

Por que o Príncipe Shakro estava rindo? O que essa pessoa não entendeu, ou não quis, ou não foi capaz de entender?

Por que o herói-narrador sente pena do livro? Shakro?

O que mais preocupou o herói – o narrador – acima de tudo? (ver pergunta 32)

O que o príncipe Shakro considerou mais lisonjeiro para o herói - o narrador?

Em que pessoas solitárias o narrador estava pensando? O que essas pessoas estão semeando no mundo humano, qual o sentido de suas vidas?

Descrição do mar. Como isso repercute nos pensamentos do narrador sobre pessoas solitárias?

Como entender “o homem é um elemento”? E por que eles se opõem às pessoas escravizadas pelos elementos?

Como Shakro caracteriza sua embriaguez, mentiras e relacionamento com uma mulher cossaca?

Tempestade. O que isso acrescenta à caracterização do herói – o narrador? E quanto à descrição - livro. Shakro?

Por que reservar Shakro proíbe cantar?

Como o Príncipe Shakro vê sua superioridade sobre o narrador?

Qual deles é mais humano?

Por que antes do livro? Shakro não expressou sua atitude em relação ao herói - o narrador?

Por que Shakro roubou a musselina?

O que muda no humor do príncipe. O herói - o narrador - começou a notar Shakro?

Como Shakro caracteriza agora os vagabundos, aos quais pertence o narrador?

Como você avalia o comportamento do príncipe? Shakro em Tíflis?. Por que ele fez isso com o herói - o narrador?

Por que o herói-narrador se lembra do livro? Shakro com " sensação boa e risadas alegres"? Como isso caracteriza o herói – o narrador?

Como você avalia as ações do príncipe? Shakro?

Qual deles é mais alto, mais nobre, mais sábio?

Que impressão a história causou? O que você ensinou?

Eu o conheci no porto de Odessa. Durante três dias seguidos, minha atenção foi atraída por essa figura atarracada e densa e rosto de tipo oriental, emoldurado por uma linda barba.
Ele ficava piscando diante de mim: eu o vi parado horas a fio no granito do cais, colocando a ponta da bengala na boca e olhando com tristeza para água lamacenta portos com olhos pretos amendoados; dez vezes por dia ele passava por mim com o andar de um homem despreocupado. Quem é ele?.. Comecei a segui-lo. Ele, como se estivesse me provocando deliberadamente, chamava minha atenção cada vez com mais frequência, e finalmente me acostumei a distinguir à distância seu terno elegante, xadrez, de cor clara e chapéu preto, seu andar preguiçoso e sua aparência monótona e chata. Era positivamente inexplicável aqui, no porto, entre os apitos dos navios a vapor e das locomotivas, o barulho das correntes, os gritos dos trabalhadores, na agitação frenética e nervosa do porto, que envolvia uma pessoa por todos os lados. Todas as pessoas estavam preocupadas, cansadas, todos corriam, cobertos de poeira, suando, gritando, xingando. No meio da agitação do trabalho, essa estranha figura com rosto mortalmente chato caminhava lentamente, indiferente a tudo, estranha a todos.
Finalmente, no quarto dia, na hora do almoço, me deparei com ele e resolvi descobrir quem ele era a todo custo. Tendo me acomodado não muito longe dele com uma melancia e pão, comecei a comer e a olhar para ele, pensando em como iniciar uma conversa com ele com mais delicadeza?
Ele ficou encostado em uma pilha de bules de chá e, olhando ao redor sem rumo, tamborilou os dedos na bengala como se fosse uma flauta.
Foi difícil para mim, um homem vestido de vagabundo, com uma alça de carregador nas costas e sujo de pó de carvão, chamá-lo, um dândi, para conversar. Mas, para minha surpresa, vi que ele não tirava os olhos de mim e eles brilhavam nele com um fogo animal desagradável e ganancioso. Decidi que o objeto da minha observação estava com fome e, olhando rapidamente em volta, perguntei-lhe baixinho:
- Você quer comer?
Ele estremeceu, expôs avidamente quase cem dentes densos e saudáveis ​​​​e também olhou em volta com desconfiança.
Ninguém prestou atenção em nós. Aí dei a ele meia melancia e um pedaço de pão integral. Ele pegou tudo e desapareceu, agachando-se atrás de uma pilha de mercadorias. Às vezes, sua cabeça ficava para fora dali, o chapéu empurrado para trás, revelando sua testa escura e suada. Seu rosto brilhava com um amplo sorriso e, por algum motivo, ele piscou para mim, sem parar de mastigar nem por um segundo. Fiz sinal para ele me esperar, fui comprar carne, comprei, trouxe, entreguei para ele e fiquei perto das caixas para que ele escondesse completamente o dândi dos olhares indiscretos.
Antes ele comia e ficava olhando em volta de forma predatória, como se temesse que lhe tirassem um pedaço; Agora ele começou a comer com mais calma, mas ainda com tanta rapidez e avidez que foi doloroso para mim olhar para aquele homem faminto e virei as costas para ele.
- Obrigado! Muito obrigado! “Ele me sacudiu pelo ombro, depois agarrou minha mão, apertou e também começou a me sacudir brutalmente.
Cinco minutos depois ele já estava me dizendo quem era.
Georgiano, príncipe Shakro Ptadze, filho de seu pai, um rico proprietário de terras de Kutaisi, serviu como escriturário em uma das estações da Transcaucásia ferrovia e morava com um amigo. Este camarada desapareceu repentinamente, levando consigo o dinheiro e os objetos de valor do Príncipe Shakro, e então o príncipe partiu para alcançá-lo. Por acaso ele descobriu que um amigo havia comprado uma passagem para Batum; O príncipe Shakro também foi para lá. Mas em Batum descobriu-se que o camarada havia ido para Odessa. Então o príncipe Shakro tirou o passaporte de um certo Vano Svanidze, cabeleireiro - também amigo, da mesma idade que ele, mas não de aparência semelhante - e mudou-se para Odessa. Aí ele contou à polícia sobre o roubo, eles prometeram encontrá-lo, ele esperou duas semanas, comeu todo o seu dinheiro e no segundo dia não comeu uma migalha.
Ouvi a história dele, misturada com xingamentos, olhei para ele, acreditei e tive pena do menino - ele tinha vinte e poucos anos e, por ingenuidade, poderia ter recebido ainda menos. Muitas vezes e com profunda indignação, ele mencionou a forte amizade que o ligava a um camarada ladrão que roubava coisas pelas quais o severo pai de Shakro provavelmente “apunhalaria” seu filho com uma “adaga” se seu filho não as encontrasse. Achei que se não ajudasse esse carinha, a cidade gananciosa iria sugá-lo. Eu sabia que acidentes insignificantes às vezes enchem a classe dos vagabundos; e aqui, para o príncipe Shakro, havia todas as chances de entrar nessa classe respeitável, mas não reverenciada. Eu queria ajudá-lo. Sugeri que o Shakro fosse ao delegado pedir multa, ele hesitou e me disse que não iria. Por que?
Acontece que ele não pagou dinheiro ao dono dos quartos em que estava e, quando lhe exigiram dinheiro, ele bateu em alguém; depois desapareceu e agora acredita, com razão, que a polícia não lhe agradecerá por não pagar esse dinheiro e pelo golpe; Sim, aliás, ele se lembra vagamente se deu um golpe ou dois, três ou quatro.
A situação ficou mais complicada. Decidi que trabalharia até ganhar dinheiro suficiente para ele viajar para Batum, mas - infelizmente! - descobriu-se que isso não aconteceria muito em breve, pois o faminto Shakro comia por três ou mais.
Naquela época, devido ao afluxo de gente “faminta”, os preços diários no porto eram baixos e, dos oitenta copeques que ganhamos, nós dois comíamos sessenta. Além disso, antes mesmo de conhecer o príncipe, decidi ir para a Crimeia e não queria ficar muito tempo em Odessa. Então convidei o príncipe Shakro para ir comigo a pé nestes termos: se eu não encontrar para ele um companheiro de viagem para Tíflis, eu mesmo o levarei e, se o encontrar, nos despediremos.
O príncipe olhou para as botas elegantes, para o chapéu, para as calças, acariciou o paletó, pensou, suspirou mais de uma vez e finalmente concordou. E então ele e eu fomos de Odessa para Tiflis.

II

Quando chegamos a Kherson, eu conhecia meu companheiro como um pequeno ingênuo-selvagem, extremamente subdesenvolvido, alegre - quando estava cheio, triste - quando com fome, eu o conhecia como um animal forte e bem-humorado.
No caminho, ele me contou sobre o Cáucaso, sobre a vida dos proprietários de terras georgianos, sobre suas diversões e atitudes para com os camponeses. Suas histórias eram interessantes e de uma beleza única, mas a imagem que vi do narrador era extremamente pouco lisonjeira para ele. Ele conta, por exemplo, o seguinte incidente: Vizinhos foram a um príncipe rico para um banquete; eles beberam vinho, comeram churek e shish kebab, comeram lavash e pilaf, e então o príncipe conduziu os convidados aos estábulos. Selamos os cavalos.
O príncipe pegou o melhor e mandou-o para o outro lado do campo. Ele era um cavalo quente! Os convidados elogiam sua estatura e velocidade, o príncipe galopa novamente, mas de repente um camponês em um cavalo branco sai para o campo e ultrapassa o cavalo do príncipe - ele o ultrapassa e... ri com orgulho. O príncipe fica com vergonha na frente dos convidados!.. Ele franziu as sobrancelhas severamente, acenou para o camponês e, quando se aproximou dele, o príncipe cortou sua cabeça com um golpe de espada e matou seu cavalo com um revólver baleado na orelha e depois anunciou sua ação às autoridades. E ele foi condenado a trabalhos forçados...
Shakro me transmite isso em tom de pesar pelo príncipe. Estou tentando provar a ele que não há nada do que se arrepender, mas ele me diz instrutivamente:
– São poucos príncipes, muitos camponeses. Um príncipe não pode ser julgado por um camponês.
O que é um camponês? Aqui! – Shakro me mostra um pedaço de terra. - E o príncipe é como uma estrela!
Discutimos, ele fica com raiva. Quando ele fica com raiva, ele mostra os dentes como um lobo e seu rosto fica afiado.
- Cale a boca, Máximo! Você não conhece a vida caucasiana! - ele grita para mim.
Meus argumentos são impotentes diante de sua espontaneidade, e o que estava claro para mim é engraçado para ele. Quando o intriguei com as evidências da superioridade de meus pontos de vista, ele não hesitou, mas me disse:
- Vá para o Cáucaso, more lá. Você verá que eu disse a verdade. Todo mundo faz isso, então é necessário. Por que eu acreditaria em você se você é o único que diz que não é assim, e milhares de pessoas dizem que é assim?
Então fiquei calado, percebendo que era preciso objetar não com palavras, mas com fatos a quem acredita que a vida, como é, é totalmente legal e justa. Fiquei em silêncio e ele falou com admiração, estalando os lábios, sobre a vida caucasiana, cheia de beleza selvagem, cheia de fogo e originalidade. Essas histórias, embora interessantes e cativantes para mim, ao mesmo tempo me indignaram e enfureceram com sua crueldade, adoração à riqueza e força bruta. Uma vez perguntei a ele: ele conhece os ensinamentos de Cristo?
- Claro! – ele respondeu, encolhendo os ombros.
Mas então descobriu-se que ele sabia muito: houve um Cristo que se rebelou contra as leis judaicas, e os judeus o crucificaram na cruz por isso. Mas ele era Deus e, portanto, não morreu na cruz, mas ascendeu ao céu e então deu às pessoas nova lei vida...
- Qual? - Perguntei.
Ele olhou para mim com perplexidade zombeteira e perguntou:
-Você é cristão? Bem! Eu também sou cristão. Quase todas as pessoas na terra são cristãs. Bem, o que você está perguntando? Você vê como todos vivem?.. Esta é a lei de Cristo.
Eu, entusiasmado, comecei a contar-lhe sobre a vida de Cristo. Ele ouviu a princípio com atenção, depois enfraqueceu gradualmente e finalmente terminou com um bocejo.
Vendo que seu coração não estava me ouvindo, voltei novamente para sua mente e falei com ele sobre os benefícios da assistência mútua, os benefícios do conhecimento, os benefícios da legalidade, os benefícios, tudo sobre os benefícios... Mas meus argumentos foram transformados em pó contra o muro de pedra de sua visão de mundo.
- Quem é forte é lei para si mesmo! Ele não precisa estudar, ele, mesmo o cego, encontrará o seu caminho! – O príncipe Shakro se opôs preguiçosamente a mim.
Ele sabia como ser verdadeiro consigo mesmo. Isto despertou em mim respeito por ele; mas ele era selvagem, cruel, e senti como o ódio por Shakro às vezes explodia em mim. No entanto, não perdi a esperança de encontrar um ponto de contacto entre nós, um terreno onde ambos pudéssemos convergir e nos compreender.
Passamos por Perekop e nos aproximamos de Yayla. Sonhei com a costa sul da Crimeia, o príncipe, cantarolando canções estranhas entre os dentes, estava sombrio. Havíamos perdido todo o nosso dinheiro; ainda não havia onde ganhar dinheiro. Estávamos indo para Feodosia, onde naquela época começavam as obras de construção de um porto.
O príncipe me disse que ele também trabalharia e que, depois de ganhar dinheiro, iríamos por mar até Batum. Ele tem muitos conhecidos em Batum e imediatamente me encontrará um cargo de zelador ou vigia. Ele me deu um tapinha no ombro e disse condescendentemente, estalando a língua docemente:
– Vou arranjar uma vida assim para você! Tsk, tsk! Você beberá tanto vinho quanto quiser, tanto cordeiro quanto quiser! Casar com uma georgiana, uma georgiana gorda, tsse, tsse, tsse!.. Ela vai assar lavash, dar à luz filhos, muitos filhos, tsse, tsse!
Isso é “tsk, tsk!” A princípio isso me surpreendeu, depois começou a me irritar e depois me levou ao ponto da raiva melancólica. Na Rússia, os porcos são atraídos com este som; no Cáucaso, eles expressam admiração, arrependimento, prazer e tristeza.
Shakro já havia desgastado seu terno da moda e seus sapatos haviam estourado em vários lugares. Vendemos a bengala e o chapéu em Kherson. Em vez de um chapéu, ele comprou um velho boné de funcionário ferroviário.
Quando ele colocou na cabeça pela primeira vez - ele colocou bem torto - ele me perguntou:
- Indo para o Maine? Lindo?

III

4

À noite, Shakro e eu nos aproximamos silenciosamente do corpo de bombeiros da alfândega, perto do qual estavam três barcos amarrados com correntes a anéis aparafusados ​​na parede de pedra do aterro.
Estava escuro, o vento soprava, os barcos empurravam uns contra os outros, as correntes ressoavam... Foi conveniente para mim balançar o anel e puxá-lo para fora da pedra.
Acima de nós, a uma altura de cinco arshins, um soldado da alfândega caminhava e assobiava entre dentes. Quando ele parou perto de nós, parei de trabalhar, mas foi um cuidado excessivo; ele não conseguia imaginar que lá embaixo havia um homem sentado com água até o pescoço. Além disso, as correntes batiam continuamente e sem minha ajuda. Shakro já estava esticado no fundo do barco e sussurrou para mim algo que não consegui entender por causa do barulho das ondas. O anel está em minhas mãos... Uma onda pegou o barco e o jogou para longe da costa. Segurei-me na corrente e nadei ao lado dela, depois subi nela. Removemos duas placas de gelo e, prendendo-as em remos em vez de remos, zarpamos...
As ondas balançaram, e Shakro, sentado na popa, ou desapareceu dos meus olhos, caindo junto com a popa, ou subiu bem acima de mim e, gritando, quase caiu sobre mim. Aconselhei-o a não gritar se não quisesse que a sentinela o ouvisse. Então ele ficou em silêncio. Eu vi uma mancha branca onde antes ficava o rosto dele. Ele segurou o volante o tempo todo. Não tínhamos tempo para mudar de papéis e tínhamos medo de nos movimentar de um lugar para outro no barco. Gritei para ele como posicionar o barco e ele, me entendendo imediatamente, fez tudo tão rápido como se tivesse nascido marinheiro. As pranchas que substituíram os remos não me ajudaram muito. O vento soprava para trás e eu pouco me importava para onde ele nos soprava, tentando apenas manter a proa atravessada no estreito. Isto foi fácil de estabelecer, uma vez que as luzes de Kerch ainda eram visíveis. As ondas olhavam para os nossos lados e faziam um barulho furioso; Quanto mais éramos levados para dentro do estreito, mais altos eles se tornavam. Ao longe já se ouvia um rugido, selvagem e ameaçador... E o barco continuava avançando - cada vez mais rápido, era muito difícil manter o rumo. De vez em quando, caímos em buracos profundos e voamos para montes de água, e a noite ficou cada vez mais escura, as nuvens afundaram.

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Instituição educacional municipal Escola secundária Batyrevskaya nº 1 “Feira de ideias científicas”

O papel das imagens simbólicas nas obras de A. I. Kuprin

Trabalho de pesquisa da aluna do 11º ano Veronika Yurievna Volkova Supervisora ​​científica: Gavrilova Lyudmila Aleksandrovna Batyrevo - 2006 Objetivos da pesquisa: imagens simbólicas nas obras de A. I. Kuprin. Com base no objetivo, delineamos as seguintes tarefas: 1. Analisar o papel do motivo espacial na história “Olesya” 2. Provar que nas obras de Kuprin a natureza é um participante vivo nas ações. 3. Encontre na história “Olesya” uma descrição de pessoas e animais da floresta. 4. Estabeleça o papel exclusivo de cada palavra do herói na compreensão da ideia de toda a obra. 5. Determinar a importância da natureza na vida humana. 6. Estabelecer a relação entre cor, pedra e natureza nas obras de A. I. Kuprin. Relevância do tema: As obras de muitos pesquisadores literários famosos são dedicadas à obra de A. I. Kuprin, mas principalmente suas obras são de natureza biográfica. O mais interessante, na minha opinião, é o artigo “Bom Talento” de O. Mikhailov, no qual o autor traça detalhadamente a trajetória de vida do escritor. Todos os autores, de uma forma ou de outra, abordam o tema do simbolismo nas obras de Kuprin. Assim, fica claro que esta área mundo da arte A.I. Kuprin foi pouco estudado e merece maior atenção dos pesquisadores. Esta circunstância explica a relevância e novidade da obra. Valor prático: este material pode ser utilizado na condução disciplinas eletivas na literatura e para fornecer materiais científicos adicionais aos alunos ao estudar o trabalho de A. I. Kuprin.

1. Nas obras do escritor existe uma forte ligação simbólica entre a natureza e o homem que se concretiza através da imagem de um; desastre natural, frequentemente mencionado pelo autor ao longo de toda a narrativa. Por exemplo, em “A Pulseira Garnet” o infinito e a grandiosidade do mar, que atrai o olhar das irmãs, estão separados delas por uma estranha falésia que assusta ambas. É assim que se prevê que o tranquilo bem-estar familiar dos Shein terminará. A ambigüidade das imagens é uma característica estável da prosa de Kuprin. Em “Um Romance Sentimental”, como em “A Pulseira de Romã”, esse papel é desempenhado pelo mar, na história “Flores de Outono” pelo céu, na história “Olesya” pela floresta. 2. A floresta na obra aparece não apenas como uma natureza intocada preservada, mas também adquire o significado de um símbolo. EM sistema estético V. Solovyov teve a ideia de que na realidade, “o pesadelo da humanidade”, o caos separa tudo e todos, suprime o nosso amor e não permite que o seu significado se concretize, a imagem de vários animais começa a prevalecer nas pessoas”. Essa ideia também permeia a história de Kuprin. Para se convencer disso, basta observar como os camponeses são retratados na história: os homens não têm mãos, mas “patas vermelhas”. Manuilikha tem os olhos de um “pássaro sinistro invisível”, sua voz é semelhante ao “coaxar sufocado de um corvo”, suas travessuras são “de macaco”, seu rosto expressa “ansiedade animal”. 3. Os habitantes do mundo da aldeia e da cidade da Polícia, onde reinam a burocracia e o suborno, tentam ver a sua própria espécie naqueles que os rodeiam. Assim, amargurado pela vida, o supersticioso Manuilikha, que não é uma pessoa verdadeira, chama Ivan Timofeevich de “falcão” e Olesya de “libélula”. Mas parece que esta característica discreta contém um significado simbólico mais profundo. Ivan Timofeevich viaja com alegria para o deserto para “observar a moral, caçar naturezas primitivas, a bruxa polonesa viva”. “Nossa irmã é uma caçadora terrível”, Olesya o exporá imediatamente. E a julgar por isso, podemos dizer com firmeza que a frase de Manuilikha não é acidental. Todo mundo sabe que o falcão é uma ave de rapina; a falcoaria existe desde os tempos antigos. No nosso caso, o papel da vítima é Olesya, uma libélula, como diz Manuilikha. 4. Nas obras de Kuprin não se pode deixar de tocar na categoria simbólica da cor e da pedra, que juntamente com o tema da natureza formam um todo. A relação entre natureza, cor e pedra na obra do escritor pode ser esquematicamente representada na forma de um triângulo, vamos chamá-lo de “Kuprin”, em cujos vértices estão: a cor predominante, o elemento predominante (fenômenos naturais, plantas) e pedra. 5. Cada obra de Kuprin, dependendo da ideia do autor, corresponde a determinados significados de pedra, elemento (planta) e cor. Por exemplo, coral tem o seguinte significado: protege dos raios, protege do mau-olhado, facilita a cicatrização de feridas e úlceras. Ou seja, com seu presente, Olesya queria aliviar o sofrimento de seu amante pela separação dela; o coral deveria curar as feridas amorosas do herói; E o significado da cor vermelha é conhecido por todos: simboliza um amor forte e apaixonado. 6. Simbolismo na história “Olesya”. A imagem de Olesya é acompanhada pela cor vermelha, a cor do amor e a cor do amor e a cor da ansiedade: “A saia vermelha de Olesya destacou-se como um ponto brilhante contra o branco deslumbrante , fundo liso de neve (primeiro encontro); um lenço de caxemira vermelho (primeiro encontro, na mesma cena Olesya fala sangue), um colar de contas vermelhas baratas, “corais”, é a única coisa que permanece como memória de Olesya e seu amor terno e generoso” (último episódio) . Em "Pulseira Granada". As granadas vermelhas escuras acendem-se com fogos vivos sob a luz elétrica, e Vera pensa: “É como sangue!” Zheltkov dá o que há de mais valioso que possui - uma joia de família. Este é um símbolo de seu amor desesperado, entusiasmado, altruísta e reverente. 1. A natureza é um participante vivo da ação. Alexander Ivanovich Kuprin foi um homem de destino incrível. Com uma alma ampla, gentil e simpática. A natureza é forte, exuberante. Uma enorme sede de vida, vontade de saber tudo, de poder fazer tudo, de experimentar tudo por si mesmo. O grande amor pela Rússia, que carregou ao longo de toda a sua vida, dá-lhe crédito tanto como pessoa como como escritor. Aprendeu muito na vida e colocou a sua experiência de vida ao serviço da sua criatividade. Escritor talentoso Alexander Ivanovich Kuprin – mestre reconhecido conto, autor de histórias maravilhosas. Eles fornecem uma imagem brilhante e colorida da vida russa no final do século XIX e início do século XX. “O homem veio ao mundo com imensa liberdade de criatividade e felicidade” - estas palavras do ensaio de Kuprin poderiam ser tomadas como uma epígrafe de toda a sua obra. Grande amante da vida, acreditava que a vida iria melhorar e sonhava que chegará a hora quando todas as pessoas ficarão felizes. Sonhe com felicidade. Sonho de lindo amor– esses temas são eternos nas obras de escritores, poetas, artistas, compositores. Como escritor, Kuprin sempre se distinguiu pela excepcional saúde espiritual, gosto pela vida cotidiana, linguagem e fidelidade aos preceitos realistas. Muitas vezes realizando uma busca artística, parte de um fato que em si é insignificante, de um “incidente de vida”, de uma anedota, etc. Mas, repleto de detalhes magníficos, pequenas coisas memoráveis, cada fato adquire profundidade e capacidade adicionais. Apesar de toda a sua antipatia por receitas, Kuprin, que entendia que a literatura, se é genuína, é sempre uma descoberta, compilou um conjunto das coisas mais necessárias, como o catecismo de um escritor, para a edificação dos iniciantes. Seria útil para o nosso trabalho citar como exemplo um dos “catecismos”. Isso ajudará a entender de maneira geral em que o escritor se baseou ao compor suas obras. “Se você quer retratar algo... primeiro imagine com absoluta clareza: o cheiro, o sabor, a posição da figura, a expressão do rosto. Nunca escreva: “alguma cor estranha” ou “ele gritou sem jeito”. Descreva a cor exatamente como você a vê. Dê-me uma percepção interessante do que você viu. Mas o mais importante, trabalhe... Esqueça-se por um tempo. Jogue tudo por escrito... Você acabou de se preocupar com o enredo, pegue a caneta e não se descanse até conseguir o que precisa. Alcance persistentemente, sem piedade. Agora sabendo tanto detalhes interessantes, fica claro porque as imagens nas obras de Alexander Ivanovich são tão realistas e pitorescas. Eles contêm a alma do autor, sua vida. “Em quase todas as obras de Kuprin podem-se encontrar imagens da natureza russa. Nesse sentido, o escritor atua como um digno sucessor das melhores tradições da literatura russa, incorporadas nas obras de Pushkin e Gogol, Turgenev e Tolstoi”, é assim que o crítico moderno N. Sokolov fala de A. I. Kuprin. Mas, apesar de Kuprin ter adotado muitas das tradições dos clássicos anteriores, o tema da natureza em sua obra foi significativamente atualizado. Nas obras do escritor existe uma forte ligação entre a natureza e o homem; ela se concretiza através da representação de um elemento natural, frequentemente mencionado pelo autor ao longo de toda a narrativa. Por exemplo, em “A Pulseira Garnet” o infinito e a grandiosidade do mar, que atrai o olhar das irmãs, estão separados delas por uma estranha falésia que assusta ambas. É assim que se prevê que o tranquilo bem-estar familiar dos Shein terminará. A ambigüidade das imagens é uma característica estável da prosa de Kuprin. Em “Um Romance Sentimental”, como em “Pulseira de Romã”, esse papel é desempenhado pelo mar, na história “Flores de Outono” pelo céu, na história “Olesya” pela floresta. “Olesya” é uma canção para a beleza e grandeza da natureza única da Polésia. A floresta não é um pano de fundo, mas um participante vivo da ação”, escreve Yu. Borisov no artigo “O conto “Olesya” e seu autor”. Depois de analisar cuidadosamente o texto da obra, descobrimos o seguinte padrão: a palavra “floresta” aparece na história 30 vezes, e as palavras de mesma raiz: floresta, Polessky, trabalhador florestal, Polesye, bosque, silvicultor - mais de 20 vezes. Ou seja, em toda a história a floresta é citada 56 vezes. Obviamente, a floresta é um dos símbolos principais e seria plenamente justificado se o autor a incluísse no título da obra. E “floresta” está de fato presente no título da história como parte integrante do nome da garota da floresta Olesya. Continuando a contagem, fica claro que o autor usa a palavra “pântano” 9 vezes. “Vento” é usado 10 vezes na história, e a última menção a ele está na frase “a separação é para o amor o que o vento é para o fogo: extingue o pequeno amor e atiça ainda mais o grande”. Uma simples operação aritmética ajudou-nos a convencer-nos de que a imagem da natureza desempenha um dos papéis simbólicos da história. 2. Pessoas e animais da floresta. A floresta na obra aparece não apenas como uma natureza intocada preservada, mas também adquire o significado de um símbolo. No sistema estético de V. Solovyov existia a ideia de que na realidade, “o pesadelo da humanidade”, o caos separa tudo e todos, suprime o nosso amor e não permite que o seu significado se concretize, a imagem de vários animais começa a predominar nas pessoas .” Essa ideia também permeia a história de Kuprin. Para se convencer disso, basta observar como os camponeses são retratados na história: os homens não têm mãos, mas “patas vermelhas”. Como se besta de rapina caça e navega na floresta de Yarmol, Manuilikha tem os olhos de um “pássaro sinistro invisível”, sua voz é semelhante ao “coaxar ofegante de um velho corvo”, suas travessuras são “de macaco”, seu rosto expressa “animal ansiedade". Nos principais feriados religiosos, um padre da vila de Volchye vem a Perebrodye. A mesma característica pode ser notada na descrição dos habitantes da cidade. Por exemplo, um policial com seu corpo e enorme rosto vermelho lembra um monstro nojento. Ivan Timofeevich diz sobre si mesmo: “Eu, como um deus pagão ou como um animal jovem e forte, desfrutei da luz, do calor e da alegria consciente da vida”. Kuprin retrata a personagem principal Olesya de uma maneira completamente diferente: “Seu corpo jovem, que cresceu ao ar livre da velha floresta, é tão esguio e poderoso quanto crescem os pinheiros jovens”. E ela vive em condições excepcionais, em completo isolamento dos aldeões, das pessoas em geral, mas em harmonia com os habitantes dos matagais da Polícia - pássaros, animais. Não é difícil entender o que Kuprin tenta transmitir a nós, leitores. É claro que nem os aldeões nem os moradores da cidade são pessoas presentes na história no sentido pleno da palavra. Isto significa que podemos responder à questão do que a floresta simboliza. A floresta é o habitat de vários animais, e se esses animais são pessoas, então a floresta é sua vida selvagem semi-humana, e o impenetrável pântano polonês simboliza o atoleiro de seus vícios: ignorância, raiva, indiferença, crueldade monstruosa, hipocrisia. “Você nunca sairá do seu pântano para sempre”, comenta o herói casualmente. E Manuilikha diz: “A floresta é grande, há lugar para se dispersar” (compare com a expressão antônima: “O mundo é pequeno - o mundo é uma floresta). Ivan Timofeevich encontra facilmente uma linguagem comum com ele, aceita as regras do jogo”, e embora ainda não seja uma fera, por estar um degrau acima dos demais, está infinitamente longe da perfeição. Apenas Olesya é uma pessoa verdadeira. “Tendo crescido nas florestas, perto da natureza, Olesya não conhece o cálculo e o egoísmo lhe é estranho - tudo o que envenena as relações entre as pessoas no “mundo civilizado”. Não é por acaso que com a “bela aparência de Olesya”, “amanhecedores noturnos flamejantes, manhãs orvalhadas com lírios do vale e mel, cheios de frescor alegre e barulho de pássaros” permanecem na alma de Ivan Timofeevich, porque a imagem da Mãe Natureza é de fato simbolizado em Olesya. Com que amor e carinho ela trata a população da floresta: lebres, tentilhões, estorninhos: “Por que bater nos pássaros ou nas lebres também? Eles não fazem mal a ninguém, mas querem viver como você e eu. Eu os amo: eles são pequenos e estúpidos.” Olesya sente pena da avó, do ladrão Trofim e até da multidão brutal. Ele perdoa quem bateu nela: “Eu sou o único estúpido. Bem, por que eu me preocupei... sério? “Em todos os seus movimentos, em suas palavras há algo nobre, algum tipo de moderação graciosa inata. Decência, autoconfiança”, observa Ivan Timofeevich, “Olesya é a dona desta floresta, a mãe de todos os seres vivos, em sua aparência, em seu “perfil puro e gentil” há algo da Mãe de Deus Maria, dando seu rosto brilhante ao mesmo tempo autoridade e ingenuidade. Pode-se citar outro paralelo simbólico: “a terra, descansada durante o inverno, desperta com a chegada da primavera, cheia de sede de maternidade”. E as últimas palavras que Olesya diz antes da partida de Ivan Timofeevich são as seguintes: “Sabe do que me arrependo? Sobre o fato de não ter um filho seu. Oh, como eu ficaria feliz com isso!” Sem dúvida, o autor colocou nessas palavras significado profundo. 3.Libélula e falcão. Os habitantes do mundo da aldeia e da cidade da Polícia, onde reinam a burocracia e o suborno, tentam ver a sua própria espécie naqueles que os rodeiam. Assim, amargurado pela vida, o supersticioso Manuilikha, que, como já provamos, não é uma pessoa verdadeira, chama Ivan Timofeevich de “falcão” e Olesya de “libélula”. Mas parece que esta característica discreta contém um significado mais profundo. Voltemos ao início do trabalho. Já desde a primeira frase: “Meu servo, cozinheiro e companheiro de caça, o trabalhador florestal Yarmol, entrou na sala”, entendemos que o herói é um caçador apaixonado, e é ele quem vê os camponeses oprimidos e ignorantes como animais. Ele geralmente mostra um interesse mórbido pelas pessoas: Ivan Timofeevich viaja com alegria para o deserto para “observar a moral, caçar naturezas primitivas, uma bruxa polonesa viva”. “Você realmente quer nossa irmã”, Olesya o exporá imediatamente. E a julgar por isso, podemos dizer com firmeza que a frase de Manuilikha não é acidental, ela carrega um significado simbólico. Todos sabem que o falcão é uma ave de rapina; até a falcoaria existe desde os tempos antigos. No nosso caso, o papel da vítima é Olesya, uma libélula, como diz Manuilikha. E pelo conteúdo da história podemos dizer que Ivan Timofeevich realmente destrói Olesya, como uma presa predadora, obrigando-a a suportar muito sofrimento. Isso significa que desde o início o autor prevê um final triste, baseado no fato de Olesya não ser páreo para Ivan Timofeevich. Eles não conseguem se dar bem juntos, como uma libélula e um falcão. Outra explicação do simbolismo da história também é possível: apenas a primavera e o verão (ou seja, esse período é o auge da história) são dados à bela libélula para aproveitar a vida, e o frio do outono certamente a matará. Em “The Garnet Bracelet” a aparição da Princesa Vera Nikolaevna é simbólica. Kuprin a descreve como uma beleza independente, regiamente calma e fria: “... Vera puxou à mãe, uma bela inglesa, com sua figura alta e flexível, rosto gentil mas frio, mãos lindas, embora bastante grandes, que podem ser vistas em miniaturas antigas.” Vera Nikolaevna, uma mulher nobre e incrível, torna-se um símbolo daquela pessoa maravilhosa que é digna de um amor verdadeiro e “santo”. A.I. Kuprin atribui considerável significado simbólico à imagem do “velho gordo, alto e prateado” - General Anosov. É ele quem está “encarregado” de fazer Vera Nikolaevna levar mais a sério o amor de um estranho misterioso. Com seus pensamentos sobre o amor, o general ajuda a neta a olhar sua vida de diferentes ângulos. própria vida em Vasily Lvovich. As palavras proféticas pertencem a ele: “... Talvez o seu caminho de vida, Verochka, tenha sido atravessado exatamente pelo tipo de amor com que as mulheres sonham e que os homens não são mais capazes”. General Anosov simboliza o sábio geração mais velha. O autor confia nele para tirar uma das conclusões mais importantes da história: na natureza, o amor verdadeiro e santo é extremamente raro e está disponível apenas para alguns e apenas para pessoas dignas dele. Em toda a sua vida, Anosov nunca conheceu um único exemplo semelhante, mas continua acreditando no amor sublime e transmite sua confiança a Vera Nikolaevna. O motivo do final rápido da história, que durou mais de oito anos, foi um presente de aniversário para Vera Nikolaevna. Este presente torna-se um símbolo do mesmo amor em que o General Anosov acreditava e com que toda mulher sonha. Pulseira granada Zheltkov é valioso porque sua “falecida mãe” a usava; além disso, a antiga pulseira tem sua própria história: segundo a lenda familiar, ela tem a capacidade de transmitir o dom da previsão às mulheres que a usam e protege contra isso. morte violenta... E Vera Nikolaevna prevê inesperadamente: “Eu sei que este homem vai se matar”. Kuprin compara as cinco granadas da pulseira com “cinco luzes escarlates e sangrentas”, e a princesa, olhando para a pulseira, exclama ansiosamente: “Exatamente sangue!” O amor que a pulseira simboliza não obedece a nenhuma lei ou regra. Ela pode ir contra todos os fundamentos da sociedade. Zheltkov é um pobre funcionáriozinho, e Vera Nikolaevna é uma princesa, mas essa circunstância não incomoda o herói, ele ainda ama, percebendo apenas que nada, nem mesmo a morte, fará com que seu maravilhoso sentimento diminua: “... Seu até a morte e depois da morte, seu humilde servo." Infelizmente, Vera Nikolaevna entendeu tarde demais o significado simbólico da pulseira. Ela é dominada pela ansiedade. “E todos os seus pensamentos estavam voltados para aquela pessoa desconhecida que ela nunca tinha visto e dificilmente veria, para este engraçado “Pe Pe Zhe”. A princesa relembra repetidamente as palavras do general Anosov e é atormentada pela pergunta mais difícil para ela: o que foi: amor ou loucura? A última carta de Zheltkov coloca tudo em seu devido lugar. Ele ama. Ele ama desesperadamente, apaixonadamente e segue seu amor até o fim. Ele aceita seu sentimento como um presente de Deus, como uma grande felicidade: “Não é minha culpa, Vera Nikolaevna, que Deus queira me enviar, como uma grande felicidade, amor por você”. E ele não amaldiçoa o destino, mas sai desta vida, sai com grande amor no coração, levando-o consigo e dizendo ao seu amado: “Santificado seja o Teu nome!” E apenas o símbolo deste lindo amor permanece para as pessoas - uma pulseira de granada... 4. A natureza na vida dos heróis. A natureza na história também atua como uma espécie de símbolo, uma medida da aparência espiritual de uma pessoa. Assim, Ivan Timofeevich aparece pela primeira vez tendo como pano de fundo uma paisagem de inverno: “Estava tão silencioso quanto possível na floresta no inverno em um dia sem vento. Exuberantes pedaços de neve pendurados nos galhos os pressionavam, dando-lhes uma aparência maravilhosa, festiva e fria.” Posteriormente, o autor enfatizará mais de uma vez a natureza fria de Ivan Timofeevich, pois mesmo na floresta ele não vem para apreciar as belezas da natureza, mas para matar. “Você não amará ninguém de coração, porque seu coração é frio, preguiçoso”, preverá Olesya para ele. “Olesya” é caracterizada por uma narrativa precisa, um movimento crescente da trama. A ação é acompanhada, por assim dizer, por acompanhamento musical - descrições da natureza que estão em sintonia com o humor do protagonista. Um lindo dia de inverno pacifica Ivan Timofeevich, que fica entediado enquanto caça: “A neve ficava rosa ao sol e azul à sombra. Fui dominado pelo encanto sereno deste silêncio solene e frio...” E isto serve de prelúdio para o encontro do herói com Olesya. Um sentimento que amadurece gradualmente, a “tristeza poética” se manifesta no contexto da primavera que se aproxima - “cedo, amigável e - como sempre na Polícia - inesperado”. Declaração de amor vem acompanhada de uma foto noite de luar: “A lua nasceu, e seu brilho estranha, variada e misteriosamente floresceu a floresta, colocando-se no meio da escuridão em manchas irregulares e azuladas nos troncos retorcidos, nos galhos curvos. Sobre musgo macio como um tapete macio.” Última data termina com uma imagem da tensão pré-tempestade da natureza: “Metade do céu estava coberto por uma nuvem negra com bordas nítidas e encaracoladas, mas o sol ainda brilhava, inclinando-se para o oeste, e havia algo sinistro nessa mistura de luz e escuridão que se aproxima.” Por fim, no final há a ameaça de Olesya, espancada pelas mulheres de Perebrod. O romance de amor e drama encontra expressão perfeita nas palavras. Podemos observar a mesma coisa em outras obras de Kuprin: o mar calmo e cintilante em “Romance Sentimental” - amor mútuo de dois heróis, uma premonição de separação - a superfície calma do mar é perturbada por uma mancha roxa irregular - uma sombra de uma nuvem, o mar azul escuro no final da história simboliza a morte iminente do personagem principal. A conexão entre o homem e a natureza é evidente aqui em cada palavra: no florescimento rápido e exuberante da primavera do sul, o herói vê uma vida humana que passa rapidamente, e na história “Flores de Outono” também significa um verão que pisca rapidamente . E mais uma característica: a heroína de “Flores de Outono” da janela vê uma estreita faixa de céu “da cor do bronze pálido e desbotado”, e um pouco mais abaixo, continuando sua carta, fala sobre apartamentos em que a vida era desagradável, difícil: “Mas mesmo assim” “”, exclama a mulher, “é como se uma faixa inteira da sua vida permanecesse aqui para sempre, uma faixa irrevogável!” Isso é de novo vida humana em comparação com a natureza, neste caso com o céu. Na história “The Garnet Bracelet” A.I. Kuprin cria diversas imagens simbólicas sobre as quais se constrói a base da narrativa e que carregam o todo. significado ideológico história. “Em meados de agosto, antes do nascimento do novo mês, de repente se instalou um clima repugnante, tão típico da costa norte do Mar Negro” - o início da história pode ser chamado de primeiro símbolo. A descrição de um tempo nublado, úmido e geralmente muito ruim, e então sua mudança repentina para melhor, é de grande importância. Se por “lua nova” queremos dizer a personagem principal da história, Vera Nikolaevna Sheina, a esposa do líder da nobreza, e pelo clima durante toda a sua vida, então acontece bastante imagem real. “Mas no início de setembro o tempo mudou repentinamente de forma dramática e totalmente inesperada. Chegaram imediatamente dias tranquilos e sem nuvens, tão claros, ensolarados e quentes, que nem em julho existiam.” Essa mudança é o amor sublime e fatal que é discutido na história. A representação da natureza por Kuprin também contém a ideia filosófica de que somente na fusão com a natureza é possível a felicidade e a salvação da decadência espiritual final da humanidade. Só tendo se libertado das algemas dos preconceitos, dos falsos fundamentos sociais que lhe são impostos pelo meio social, tendo se retirado com sua amada para a floresta, Ivan Timofeevich encontra satisfação, percebe toda a morte, a artificialidade do mundo criado pelas pessoas, e , contemplando a beleza da natureza viva, sente-se verdadeiramente como um ser humano. 5. Categoria de cor e pedra. Falando sobre o tema da natureza nas obras de Kuprin, não se pode deixar de tocar na categoria da cor e da pedra, que juntamente com a primeira formam um todo. A relação entre natureza, cor e pedra na obra do escritor pode ser esquematicamente representada na forma de um triângulo, vamos chamá-lo de “Kuprin”, em cujos vértices estão: a cor predominante, o elemento predominante (fenômeno natural, planta) e pedra: Elemento do Esquema
Pedra Colorida Por exemplo, na história “Olesya”, no capítulo final, Ivan Timofeevich encontra um colar de contas de coral vermelho barato deixado para trás em uma cabana vazia abandonada pelos proprietários. Olesya está em sua memória como um sinal de “amor terno e generoso”. No “Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva” de V. Dahl há a seguinte explicação da palavra coral: “1. Plantas animais no fundo do mar, um esqueleto de pedra calcária em forma de árvore. O coral é processado em um barbante com outras decorações. 2. Coral de mármore fóssil com fragmentos de coral embutidos nele.” Ou seja, podemos representar o triângulo de Kuprin para a história “Olesya” assim: Floresta
Coral Vermelho Isso é natural para quase todas as obras de Kuprin: “Romance Sentimental” “Pulseira Garnet” Mar Mar
Malaquita Branca Granada Vermelha “Flores de Outono” “Violeta Noturna” Flor do Céu/Mar (violeta) Pedra Negra Ágata Violeta Sem nos aprofundarmos neste tema, notaremos apenas que cada uma das obras de Kuprin, dependendo da ideia traçada pelo autor, corresponde a determinados significados da pedra, dos elementos (plantas) e das flores. Por exemplo, coral tem o seguinte significado: protege dos raios, protege do mau-olhado, facilita a cicatrização de feridas e úlceras. Ou seja, com seu presente, Olesya queria aliviar o sofrimento de seu amante pela separação dela; o coral deveria curar as feridas amorosas do herói; E o significado da cor vermelha é conhecido por todos: simboliza um amor forte e apaixonado. CONCLUSÃO Esta história é a personificação do sonho do escritor sobre uma pessoa maravilhosa, sobre uma pessoa livre e livre. vida saudável na fusão com a natureza, diz o artigo de Yu. - Não é por acaso que longe da cidade, onde as pessoas vivem em pequenos canis, como pássaros em gaiolas, dez pessoas em cada, ou no próprio subsolo, na umidade e no frio, sem ver o sol - não aqui, mas entre os eterno, permeado de luz e perfumado Kuprin encontra a heroína de sua história mais poética com lírios do vale e mel das florestas.” Usando exemplos de algumas das melhores obras de Kuprin, examinamos a imagem simbólica em sua obra e provamos que imagens artísticas: floresta, mar, céu, etc. não apenas decoram a narrativa do escritor, mas são participantes vivos das habilidades inerentes à própria natureza para o grande dom do amor, da compaixão, da nobreza e do auto-sacrifício. Lista de literatura usada:

Borisov Yu.Note/Kuprin A.I. Olesya. História. - Saratov, editora de livros Volga, 1979. Horóscopo das pedras//Enciclopédia doméstica moderna.-Mn.: Literatura moderna, 1999. Dal V. Dicionário explicativo da língua russa: em 4 volumes. T2-M., Terra, 1995. A. Karetnikov A Kuprin // Smena, 1990, nº 6. Kuprin A.I. -M.: Ficção, 1989. Literatura russa. Século XX. Materiais de referência - M.: Educação: JSC "Ucheb.lit", 1995. Mikhailov O.N. Comentário introdutório // Kuprin A.I. Stories - M.: Educação, 1989. Literatura russa. Século XX. Materiais de referência - M.: Educação: JSC "Ucheb.lit", 1995. Smirnova L.A. Posfácio. E observe // ​​Kuprin A.I. Romances e contos - M.: Sov.Russia, 1987. Chernyshev A.A. Artista da vida.//Kuprin A.I. Pulseira granada. Olesya. – Irkutsk, editora da Sibéria Oriental, 1979. Sokolov N. Introdução. Art.//Kuprin A.I. Esmeralda: Histórias e Romances - L.: Literatura infantil, 1981. Zhuravlev V.P.//Literatura russa do século 20 a-Moscou, “Iluminismo”, 2000.

Instituição educacional municipal Escola secundária Batyrevskaya nº 1 "Ciência. Desenvolvimento. Criação"

O papel das imagens simbólicas naRelatório

O relatório público da Instituição de Ensino Estadual do Centro de Educação nº 1989 é um importante meio de garantir a abertura e transparência da informação de uma instituição de ensino estadual, uma forma de informação generalizada ao público, especialmente aos pais,

Olga Ivanovna Kovaleva Telefone (8-382-3)77-31-97 e-mail rascunho do programa do fórum 5 de abril de 2011 (terça-feira) programa

Programa

Abertura de seminário para gestores de pesquisas, projetos, trabalhos criativos no âmbito do Fórum da Juventude: “Práticas inovadoras de apoio a iniciativas educativas de escolares em sala de aula e ambiente extracurricular”

Relatório escolar sobre a implementação das ordens estaduais e públicas de educação; obter reconhecimento público das conquistas da escola; atrair a atenção dos pais, do público e das autoridades para os problemas da escola. Outros documentos semelhantes.

M. Gorky,
foto dos primeiros anos do século XX Evgeniy MIROSHNICHENKO, candidato ciências filológicas.
Especialmente para o First Excursion Bureau.

Ao reconstruir fatos históricos e literários, informações sobre a história regional, evidências autobiográficas do próprio A.M Gorky (Alexey Peshkov), um dos maiores escritores russos do início do século XX, hoje podemos. imaginar com mais precisão o percurso da sua viagem pelo sul da Ucrânia e aprender muito do que o tempo escondeu da nossa história nacional.

História Kandybin

Em setembro de 1900, A.M. Gorky informou seu primeiro biógrafo, o crítico literário V.F. Botsyanovsky: “Se você estiver interessado em dados biográficos, poderá obtê-los em histórias como “Meu companheiro”. Muitos desses dados podem ser encontrados no escritor, são apresentados nos comentários do autor aos primeiros trabalhos e são facilmente encontrados nas histórias “Conclusão”, “Chelkash”, “Sobre o Sal”, “Emelyan Pilyai”, onde o narrador, o jovem Peshkov, vagando pelo país, conheceu a vida e os costumes das pessoas. Ele atravessou toda a Ucrânia de nordeste a sudoeste, caminhou ao longo da costa do Mar Negro, falou sobre reuniões na estepe, à beira-mar, no hospital Nikolaev, reproduziu conversas com companheiros de viagem aleatórios - um vagabundo de Odessa, um Shakro georgiano, um ex-soldado, um fugitivo, pastores, pescadores Ochakov, trabalhadores do sal. Esses foram os heróis dos primeiros trabalhos de Gorky.

Em 15 de julho de 1891, ele chega à sensual Kandybovka. Esta aldeia, localizada a 24 verstas de Nikolaev (hoje distrito de Novoodessky da região de Nikolaev), o viajante geralmente não passava. No século 18 os quartéis de inverno dos cossacos estavam localizados aqui. Durante muitos anos a área ficou vazia, embora as terras do antigo Campo Selvagem tenham sido destinadas para assentamento em 1774. Somente com a criação de uma estação postal - uma das primeiras do estrada principal no sentido Odessa, surgiram ao lado os primeiros edifícios residenciais. Em 1820, o nome da vila foi registrado em documentos - “coudelaria estatal da estação Kandybinskaya” - em homenagem ao nome do proprietário das terras e coudelarias, participante da guerra russo-turca, major-general T.D.

Monumento a M. Gorky
na aldeia Kandybino, distrito de Novoodessky
Região de Nikolaev

Quando Peshkov chegou a Kandybovka, pouco mais de 150 residentes (29 famílias) moravam aqui; Havia uma loja comercial e uma estação postal zemstvo, que continha 10 cavalos. Graças à proximidade cidade grande- Nikolaev, uma movimentada rota postal, uma taberna à beira da estrada, boa fonteágua do balneário (os moradores chamam de “fonte”) a aldeia estava sempre lotada.

Em Kandybino, Peshkov testemunhou uma cena rara: ao longo da principal rua rural, atrás de uma carroça, na qual estava um sujeito alto e ruivo com um chicote, uma multidão excitada de homens, mulheres e meninos se movia “com um uivo selvagem”. Todos participaram da “dedução”, a punição pública de uma mulher suspeita de traição. Um homem ruivo açoitava com um chicote uma mulher completamente nua, amarrada a uma carroça.

Sabemos como os acontecimentos se desenvolveram naquele dia ensolarado de julho. A caminhada de Peshkov pela Ucrânia não foi uma contemplação contínua das paisagens e belezas da natureza. Protestando contra " abominações de chumbo vida”, ele defendeu a vítima. Mais tarde, o escritor contaria ao seu biógrafo: “Fui espancado severamente, tirado da aldeia de Kandybovka - 24-30 verstas de Nikolaev - e jogado no mato, na lama, o que me salvou da morte prematura, porque recebi uma “compressa”. Um tocador de realejo me trouxe até Nikolaev, vindo de alguma feira rural...” O funcionário mais antigo de Nikolaevsky museu de história local F.T. Kaminsky disse que no arquivo regional de Nikolaev até 1930, o triste lençol de Alexei Peshkov foi preservado: isso é o que costumavam chamar de documento hospitalar - um histórico médico. O lençol de luto de Peshkov incluía uma fratura de três costelas.

O drama Kandybin é capturado, como se sabe, na história ou ensaio de uma página e meia “Conclusão” (1895), esta história não ficcional, que é até difícil de definir por gênero, o escritor às vezes criava obras de fronteira; formulários. “E o céu, o céu do sul, está completamente claro - nem uma única nuvem, o sol derrama generosamente seus raios ardentes...” - assim terminou a cena da “conclusão”. E aqui o narrador comentou: “Isso é possível entre pessoas analfabetas, sem escrúpulos, selvagens de uma vida lupina de inveja e ganância”.

Para Ochakov pelo sal

O jovem escritor anunciou na primeira pessoa os seus duros veredictos sobre a realidade social russa, sem esquecer de colorir a imagem com as cores vivas da natureza do sul da Ucrânia: vastas estepes, bancos de areia e o céu noturno “aveludado”. A paisagem nas histórias de Gorky sobre o ciclo do Mar Negro desempenha diferentes funções. Em alguns casos, ele expôs as contradições da vida com mais contraste, mas na maioria das vezes as imagens da natureza serviam como meio de expressar os estados de espírito do próprio narrador, seu desejo de reconciliar o herói consigo mesmo, agia como uma força simbólica que, no meio do quotidiano cinzento, fez nascer a esperança e lembrou a eterna renovação da existência. Aqui está outro exemplo da história “Emelyan Pilyai”:

- Olá! - Pastores ucranianos recorrem a duas pessoas aleatórias que encontram na estepe, - para onde você está indo?

- Para Ochakov pelo sal.

Depois de saciar a fome com pão e banha, que os pastores gentilmente partilharam, os viajantes decidem passar a noite na estepe, ouvindo com atenção o som das ondas, observando como muda o estado da natureza;

Cartão postal
início do século 20: desenho animado amigável

Na correspondência de Gorky há menção a outra história do ciclo sul - “Meu Companheiro” (1894). Em 1903, escreveu ao diretor-gerente da editora da sociedade Znanie, K.P Pyatnitsky: “Estou enviando um documento muito interessante que recebi hoje, 26 de outubro, no décimo primeiro aniversário da minha escrita. Escreve: Shakro, “meu companheiro”.

No herói da história de Gorky, o maestro, o georgiano S-dze, se reconheceu. Na redação do jornal Tskhobis-Purtseli, ele falou sobre suas andanças com Gorky, que conheceu em agosto de 1891 em Odessa. Gorky estava vindo de Kharkov. No caminho, ele entrou em um mosteiro, onde dois andarilhos o roubaram completamente. Naquele dia eles se conheceram e passaram a noite no jardim. “No dia seguinte procuramos trabalho, mas não encontramos, então decidimos ir para Nikolaev. Viajamos durante sete dias. Eles também não encontraram trabalho lá..."

É curioso que M. Gorky, na citada carta a Pyatnitsky, tenha enfatizado: “Guarde esta carta - ela ainda confirma o fato de que não minto muito”. Aparentemente, ele concordou com o relato dos acontecimentos feito por seu “companheiro” Shakro.

Assim, os planos de cruzar de Odessa para o Cáucaso falharam e Peshkov retornou a Nikolaev pela segunda vez. Ele caminha à beira-mar e acaba em uma salina. Pode-se argumentar que este é o caminho mais provável de sua viagem, porque Peshkov, mal se recuperando dos ferimentos, não conseguiu transportar carrinhos de mão de dezesseis libras com sal, e é exatamente isso que decorre das instruções do existente “Crônica da Vida e Obra de A.M. Alguns de seus dados, em nossa opinião, estão completamente desatualizados e necessitam de esclarecimentos.

EM meados do século XIX V. e no distrito de Odessa, na província de Kherson, havia três pescarias onde o sal era extraído. O processo de sua evaporação espontânea sob a influência da luz solar, a existência de lagos salgados na região do Mar Negro são descritos na história “cita” da “História” de Heródoto. A mina de sal Tuzlovsky operava na direção de Ochakovo. Antes do uso ativo dos mecanismos, os parafusos de Arquimedes, ou seja, máquinas elevatórias de água com eixo helicoidal instalado em um tubo inclinado, cuja extremidade inferior ficava imersa no lago e, junto com a água, forneciam cristais de sal para a costa ; Antes destas máquinas, nas minas de sal do Mar Negro no início dos anos 90, apenas cavalos e trabalho humano.

A julgar pela descrição de Gorky do processo de extração de sal auto-plantado em um lago em Tuzly (agora distrito de Berezansky, região de Nikolaev, a extração de sal aqui parou depois de 1914), em 1891 nem motores a vapor nem locomotivas foram usados.

– Como é a nossa vida? - explicou o salineiro aos recém-chegados. - Condenado! O carrinho de mão custa dezesseis libras, a salmoura rasga suas pernas, o sol queima você como fogo o dia todo e o dia custa meio centavo! Isso não é suficiente para fazer você enlouquecer?

Na história “On the Salt”, criada simultaneamente com “Emelyan Pilyai”, Gorky deixou uma imagem rara de uma indústria esquecida nos tempos modernos: “Logo uma imagem da mineração de sal se desdobrou diante de mim”, diz o autor. - Três quadrados de terreno de duzentas braças cada, escavados com muralhas baixas e rodeados de estreitos sulcos, representavam três fases de produção. Em um completo água do mar, o sal evaporou, estabelecendo-se em uma camada cinza claro com tonalidade rosada, brilhando ao sol. Em outro, ela foi amontoada. As mulheres que o ajuntavam, com pás nas mãos, pisoteavam até os joelhos na lama preta brilhante... Da terceira praça, o sal estava sendo retirado... Todos estavam exaustos e irritados com o sol, que queimava impiedosamente a pele , nas tábuas, balançando sob as rodas dos carrinhos de mão, na salmoura, esse lodo nojento, gordo e salgado, misturado com cristais afiados que arranhavam suas pernas e depois corroíam os arranhões em grandes feridas chorosas, em tudo ao seu redor.

Retratando os aspectos mais feios da vida (os mineiros abusaram de um recém-chegado, na história ele é o autor-narrador), Gorky contrastou deliberadamente as terríveis cenas de trabalho com as belezas da natureza sulista. A trágica colisão entre o desejo de trabalhar e seu caráter servil foi reconhecida pelo jovem escritor como a principal contradição da época.

M. Gorky com suas netas

Feira em Goltva

Depois de Tuzlov, Peshkov vai para Kherson e depois para a Crimeia. Sua memória ainda guardava um encontro com um vagabundo zombeteiro de Odessa em um hospital Nikolaev, uma memória de “um pequeno drama que se desenrolou entre duas pessoas”, uma história que se tornou o enredo de outra história de “Nikolaev” - “Chelkash” (1894) .

As páginas ucranianas da biografia do escritor fazem-nos lembrar a famosa Manuylovka, onde Peshkov esteve duas vezes, em 1897 e 1900, nas férias de verão. Durante o tratamento em Alupka, a família do escritor conheceu o proprietário de terras A.A. Orlovskaya, que convidou os Peshkov para sua aldeia - Manuylovka, província de Poltava. Aqui o casal viveu cinco meses e meio felizes. Em 9 de agosto de 1897, nasceu seu filho Maxim. Ficar numa aldeia ucraniana foi um acontecimento importante evolução criativa escritor. Aqui houve um relacionamento sério com o ucraniano tradições folclóricas, cultura camponesa, criatividade de T.G. Por iniciativa de Gorky, foram abertas escolas dominicais femininas e masculinas na aldeia, foi organizado um coro “de meninos e meninas” e foi organizado um teatro, onde o escritor atuou simultaneamente como diretor e ator. As apresentações do teatro amador de Manuilovitas baseadas nas peças “Matryn Borulya” de Karpenko-Kary, “Nosso povo - seremos numerados” de Ostrovsky foram apreciadas pelos camponeses grande sucesso. Em 29 de junho de 1897, Alexey Maksimovich visitou uma feira na vila de Goltva. Mais tarde, ele lembrou: “Tendo visitado uma das feiras ucranianas pela primeira vez, não consegui me desvencilhar de tocar tocadores de kobza, tocadores de bandura, tocadores de lira - esta pérola da arte popular”. O jovem escritor trabalhou bem rodeado de novos amigos camponeses. Isto é evidenciado pelos materiais do Museu Literário e Memorial M. Gorky, inaugurado em Manuylovka em 1938 (um ano depois recebeu status de estado). Aqui estão as obras de Gorky escritas em Manuylovka. Entre eles estão as histórias “Malva”, “Feira em Goltva”, “Os Cônjuges Orlov”, as histórias “Três”, “Homens”, “Konovalov”.

Após o colapso da URSS, nas novas realidades sociais da Ucrânia moderna, o Museu Rural Manuylovsky (distrito de Kozelshchinsky, região de Poltava), infelizmente, como centro de cultura perdeu o seu significado. As atividades do museu foram praticamente reduzidas; nenhum reparo foi feito aqui por mais de duas décadas. Também não há mensagem regular transporte público para Manuylovka. Mas os lugares Gorky da Crimeia (Alupka, Tesseli) não são esquecidos, estão incluídos nas rotas turísticas e ainda são centros de visitação. Uma grande exposição dedicada aos primeiros trabalhos do escritor é apresentada no Museu Histórico e Literário de Yalta. Em 2010, o Centro de Pesquisa Humanitária da Crimeia (Universidade Nacional Tavrichesky em homenagem a V. Vernadsky) organiza o International Gorky leituras científicas.

Em homenagem ao primeiro intercessor

Nikolaev. Placa comemorativa
no prédio do antigo hospital,
onde M. Gorky foi tratado. E mais alguns fatos regionais da biografia de Gorky. Em 22 de fevereiro de 1935, uma equipe especial de funcionários do popular Jornal Camponês, órgão do comitê central do Partido Bolchevique de Toda a União, chegou inesperadamente à aldeia de Kandybino, região de Nikolaev. Os jornalistas entraram nas cabanas dos camponeses, interrogaram os idosos, recolheram assinaturas, tiraram fotografias e, no dia 8 de março, Dia Internacional da Mulher Comunista, o Jornal Camponês foi publicado com uma grande manchete na primeira página: “Glória ao grande partido leninista, que emancipou mulheres trabalhadoras e camponesas!” Toda a edição festiva - oito páginas de jornal - foi dedicada à vida da moderna aldeia ucraniana de Kandybino.

“Sob a direção da Grande Revolução de Outubro”, o jornal proclamou e publicou a sua própria versão jornalística da nova história de Kandybin: “Uma procissão maravilhosa está se movendo com uma canção solene... As mulheres caminham com uma bandeira de seda vermelha, orgulhosamente rostos animados e olhos brilhantes...”. A seguir, na página do jornal, havia uma grande carta coletiva intitulada “Ao Nosso Primeiro Intercessor”. Aqui está seu fragmento:

“Nosso querido e amado Alexey Maksimovich!

Os agricultores coletivos da aldeia de Kandybina estão escrevendo para você, querido. De acordo com as histórias dos idosos daqui e de acordo com a sua verdadeira história assustadora“Conclusão”, sabemos desde cedo que nos conhecemos há muito tempo, querido Alexey Maksimovich. Aquele primeiro encontro não foi alegre; dói recordá-lo.

44 anos atrás você viu como Sylvester Gaichenko zombou brutalmente de sua esposa Garpyna, e pela primeira vez isso foi ouvido na aldeia de Kandybino, e como eles vivem, como trabalham duro, com que ardor cumprem a ordem de nosso amado líder , o grande camarada bolchevique Stalin: “Zrobiti kolgospi bі lshovitskiy e kolgospnikі de uma forma possível...".

Os agricultores coletivos relataram a nova vida socialista, a igreja fechada e o padre expulso, a eliminação bem-sucedida do analfabetismo, o clube de teatro que funciona na aldeia, prometeram fazer da fazenda coletiva uma das exemplares, destacando o fato de que o local a liderança subestima as mulheres, raciocinando à moda antiga: “Mulher, é uma questão de comandar panelas”. Correspondentes rurais também escreveram sobre a intenção da liderança local de construir um clube, uma nova escola de dez anos e pediram permissão para renomear a aldeia como Peshkovo em “homenagem à nossa nativa, a primeira lutadora pela emancipação das mulheres”. Os editores do Jornal Camponês também publicaram uma carta coletiva de alunos de Kandybin.

Deve-se presumir que os materiais trazidos por jornalistas metropolitanos da aldeia ucraniana tornaram-se conhecidos por A.M. O Jornal Camponês os publicou junto com a história “Conclusão” e a resposta do escritor às mulheres Kandybin. Ao mesmo tempo, Gorky considerou necessário submeter seu trabalho precoce pequenas edições e adicionado o parágrafo final:

“Não escrevi essa imagem da tortura da verdade que inventei - não, infelizmente, isso não é ficção. Isso se chama “conclusão”... Esta é uma imagem cotidiana, um costume, e eu vi isso em 15 de julho de 1891, na aldeia de Kandybovka, província de Kherson, distrito de Nikolaev.”

Aqui, na página do jornal, os editores imprimiram “notas” de Alexei Maksimovich reproduzidas em fac-símile:

“Gorky leu esta história manuscrita e disse com inveja para si mesmo:

- Eh, Maksimych, gostaria que você pudesse visitar Kandybov mais uma vez, admirar o povo, apertar suas mãos poderosas! Mas Gorky está ficando velho e fraco. E ele só pode cumprimentar novas pessoas em nossa incrível pátria à revelia.

Sr. Gorky."

Com L. Tolstoi Com F. Chaliapin Com A. Chekhov

Em desacordo consigo mesmo

O chefe da União dos Escritores da URSS deu as boas-vindas às novas pessoas da pátria soviética em formas diferentes. Muitas vezes em Gorky você pode encontrar referências à velhice (ele tem 67 anos). Por exemplo, citando problemas de saúde, ele evitou participar do Segundo Congresso Sindical de Agricultores Coletivos-Trabalhadores de Choque em Moscou (11 a 17 de fevereiro de 1935), mas parabenizou publicamente os trabalhadores de choque no Izvestia e no Pravda. No dia 1º de julho, junto com Stalin, ele deu as boas-vindas ao desfile de atletas da tribuna do Mausoléu de Lenin. A julgar pelos seus discursos, ele acredita incondicionalmente nas acusações oficiais em numerosos julgamentos políticos sobre sabotadores, escreve um prefácio a um livro de ensaios sobre o Canal Mar Branco-Báltico, que foi construído por cem mil prisioneiros, e saúda a política trabalhista corretiva de a GPU em relação aos “antigos inimigos do ditador do proletariado”. Dele último artigo“De inimigos a heróis do trabalho” também foi uma saudação dedicada à Cheka, “ao incrível trabalho cultural dos agentes de segurança comuns nos campos”. O jornalismo de Gorky nos últimos anos de sua vida é uma triste evidência da discórdia interna do escritor consigo mesmo, da crise moral da pessoa e do artista com quem estudaram, sobre cuja obra em tons muito respeitosos em tempos diferentes AP Chekhov, I. Franko, L. Ukrainka e dezenas de outras figuras da cultura nacional e estrangeira responderam.

Porém, se nos limitássemos apenas a esta característica da atividade jornalística do autor de “Chelkash” e “Conclusão”, não estaríamos dizendo toda a verdade. Hoje, historiadores e estudiosos de Gorky sabem muito mais sobre Burevestnik, e essa verdade inclui fatos que testemunham Gorky - uma figura sacrificial de seu tempo.

O emigrante Vladimir Nabokov, que conhecia o trabalho de Gorky em primeira mão, escreveu com cinismo condescendente em palestras sobre literatura russa para estudantes americanos sobre Gorky como um escritor sem talento, um bêbado e um conformista convicto. “O talento artístico de Gorky não tem grande valor”, declarou. Mesmo o incrível conhecimento do autor de “Lolita” sobre a causa da morte de Gorky, o conhecimento do que foi escondido dos pesquisadores durante décadas, não serviu de motivo para um julgamento arrependido: “Há muitas evidências”, observou V. Nabokov, “que ele foi envenenado pela polícia secreta soviética - a chamada Cheka”.

Sendo examinado por um médico

A.M. Gorky morreu em 18 de junho de 1936. Foi uma perda nacional, que o povo ucraniano também lamentou. As estranhas circunstâncias que rodearam a morte e o julgamento dos “médicos-assassinos do grande escritor proletário” deram origem a muitos rumores. O nome de Gorky começou a se multiplicar em recontagens e mitos, que também passaram a ser objeto de estudo “científico”. A segunda vida, já póstuma, de Alexei Peshkov começou.

Em 1938, o famoso filólogo ucraniano D. Kosarik (comunicado com Ekaterina Pavlovna Peshkova) publicou na revista “Folclore Ucraniano” a história que registrou de um agricultor coletivo Kandybin sobre uma viagem a Moscou para participar do funeral do escritor. “A morte de Gorky”, escreveu D. Kosarik no prefácio, “causou reações entusiasmadas na Ucrânia. A história de Domakha Ivanovna Zadvitskaya, da vila de Kandybina, mostra profunda dor nacional e lembra o choro, mas sem histeria e desespero. Os elementos de choro aqui apenas realçam a narrativa, dando-lhe mais calor e lirismo.” Temos a oportunidade de formar nossa própria ideia tanto da história do coletivo agricultor quanto dos comentários do pesquisador sobre ela:

“Eu espalhei a correspondência pelo campo. Acabei de entrar em casa quando o carro se aproxima do quintal. E com bipes o grito:

- Sente-se rapidamente.

Vamos. Por causa do bachu, a bandeira queixosa pendia como uma asa, as pessoas convergiam. Foi assim que adivinhei: este é Maxim Gorky... Na reunião, o chefe do comissário distrital leu o telegrama. Ziyshov, um estudante no pódio, disse: “Talvez a nossa aldeia seja a culpada por morrer tão cedo”. Havia um aperto na garganta e sangue nos olhos.

Eles elegeram Katya como delegada em Moscou - um vinho da vila de Kandibivka foi colocado em sua casa. O eixo perto de Mykolayiv parece um avião vindo de Odessa. Katrya se agachou diante de mim, como se tivesse perdido o sol. Seu coração tremeu. Nós nos sentamos. Nós entendemos. Eles nem perceberam que olharam para trás e depois para Krivyi Rig. Aqui eles recrutaram um funcionário e seguiram em frente, através de Dnipropetrovsk. O Dnieper flui abaixo de nós e caminhamos acima dele. A máquina carrega seis almas, cada uma com pressa. Eixo e Moscou. Quantos trilhos e trens silenciosos são necessários para chegar ao centro? Mais pássaros chegaram. Mas eles não encontraram seu corpo ainda. Vamos nos apressar para a Praça Vermelha. No pódio do lado direito do mausoléu está. Carregando o eixo... Estou curvado, quero estragar Stalin, e com ele os camaradas Molotov e Kaganovich carregam a urna nos ombros. Stalin tem luto no rosto e dinheiro no rosto. Eles colocaram-no... O camarada Molotov fala ao microfone e através do altifalante da sua linha linguística, e os nossos pensamentos chegam à nossa aldeia... Recentemente enviaram uma folha ao vivo Maxim Gorky em Moscovo. As esposas fizeram uma reverência aos convidados, chamando-os como se fossem amigos. Se estivesse em nossos depósitos, eu não mostraria e começaria a chorar. Talvez meu coração não se sentisse tão pesado...

Já Stalin e o escritor Oleksiy Tolstoy saíram do mausoléu de Lenin e carregaram a urna nos ombros. Eles atingiram o harmati com fogos de artifício. E as pessoas perderam a cabeça.

“A estrada popular morreu”, disse V’yacheslav Mikhailovich. Era importante para Stalin carregar as suas cinzas e é importante para todas as pessoas. O aniversário do dia começou a soar e o fogo começou a disparar. Sumno. Nem uma palavra de ninguém. Prapor apenas farfalhar.

Nicolaev

Junho de 2010.

Seções: Literatura

Alvo:

• formar o conceito de neo-romantismo e do novo herói romântico com base nos conceitos familiares de “romantismo”, “herói romântico”;
• desenvolver a capacidade de analisar obras ficção na unidade de forma e conteúdo;
• levantar a questão qualidades morais, humanidade, atitude positiva em relação ao conhecimento.

Tipo de aula: uma lição de percepção artística.

Progresso da lição

EU. Momento organizacional. Definir metas e objetivos para a aula.

Tarefa: proporcionar um clima favorável ao trabalho em sala de aula e preparar psicologicamente os alunos para a comunicação e a próxima aula.

O que você entende pela palavra liberdade? (Respostas dos alunos.)

Voltemos à epígrafe. No Dicionário Explicativo da Língua Russa de S. Ozhegov, a palavra liberdade tem vários significados lexicais.

1. Em filosofia: A possibilidade de um sujeito expressar sua vontade com base na consciência das leis de desenvolvimento da natureza e da sociedade.
2. A ausência de constrangimentos e restrições que liguem a vida e as atividades sociopolíticas de qualquer classe, de toda a sociedade ou dos seus membros.
3. Em geral - a ausência de quaisquer restrições, restrições em qualquer coisa. S. Ozhegov. "Dicionário Explicativo da Língua Russa"

Lembre-se em cujas obras direção literária O tema da liberdade corre como um fio vermelho? ( Romantismo).

Na verdade, a palavra liberdade está inscrita na bandeira do romantismo, porque para o herói romântico ela é muito preciosa. Com base nisso, escolha o significado que poderia ficar como epígrafe da nossa lição de hoje.

3. Em geral – ausência de quaisquer restrições ou restrições em nada.

Por que? ( É sobre sobre liberdade interior)

Vamos lembrar quando o romantismo apareceu na literatura russa?

(Século XVIII → V.A. Zhukovsky)

III. Assimilação de novos conhecimentos.

Tarefa: aplicar diversas formas de ativar a atividade mental dos alunos, incluí-los nos trabalhos de pesquisa.

Na gravação ouve-se o som do mar, a professora lê o texto.

Um vento úmido e frio soprava do mar, transportando pela estepe a melodia pensativa do barulho de uma onda batendo na costa e do farfalhar dos arbustos costeiros. Ocasionalmente, seus impulsos traziam consigo uma sensação enrugada. folhas amarelas e jogou-os no fogo, atiçando as chamas; a escuridão da noite de outono que nos rodeava estremeceu e, afastando-se timidamente, revelou por um momento uma estepe sem limites à esquerda, um mar sem fim à direita...

A imagem do elemento mar não é apenas uma imagem visível e concreta, mas também simbólica. Qual é o significado simbólico tradicional da imagem do elemento mar?

(Mar → ausência de fronteiras visíveis → liberdade)

Hoje continuaremos a conversa sobre romantismo, porém, sobre um romantismo especial. Estamos prestes a conhecer um escritor cujos heróis são considerados pessoas “com o sol no sangue”, tão diferentes de outras personagens literárias, embora o escritor sempre se certifique de que vivem ao nosso lado.

Lembre-se, o herói romântico, via de regra, não buscou a felicidade neste mundo, ele se opôs mundo real ideal. Vamos conhecer a biografia do escritor cuja história você lê em casa.

Biografia

Seu pai, Maxim Savateevich Peshkov, era marceneiro e em 1872 morreu de cólera; Em 1878, Peshkov também perdeu sua mãe, Varvara Vasilievna Kashirina.

A infância do escritor foi passada na família de seu avô Vasily Kashirin, dono de uma tinturaria. Quase o único fenômeno brilhante em primeira infância Peshkova era sua avó Akulina Ivanovna, uma pessoa de rara bondade espiritual e cordialidade. Ela o aqueceu com seu carinho. Ela apresentou a Alyosha as maravilhosas criações da poesia popular.

Quando o menino tinha 10 anos, seu avô lhe disse: “Bem, Lexey, você não é uma medalha, não há lugar para você no meu pescoço, mas vá se juntar ao povo...”

A partir daí, a vida de Alexei Maksimovich começou “nas pessoas”. Ele era um menino que trabalhava em uma sapataria, depois trabalhou para um desenhista e dele fugiu para o Volga e foi contratado como cozinheiro júnior em um navio a vapor. Aqui Alyosha estava sob o comando do cozinheiro do navio a vapor Mikhail Akimovich Smury. Ele despertou o interesse do menino pela literatura. Peshkov foi tudo nos anos seguintes: estudante em uma oficina de pintura de ícones, capataz na feira de Nizhny Novgorod, figurante no teatro, comerciante de kvass, padeiro, carregador, jardineiro e membro do coro. Uma abundância de impressões tristes, por um lado, e por outro - influência gente boa e a familiaridade com as obras de grandes escritores - foi isso que determinou o humor do menino e adolescente Alyosha Peshkov.

Em 1884, Alexei partiu para Kazan. Ele esperava se preparar e ir para a universidade. Mas suas esperanças foram frustradas. A vida obrigou o jovem a fazer um curso de estudos completamente diferente, imensamente mais difícil e difícil.

Peshkov passou o final dos anos 80 viajando. Essas andanças foram causadas, como lembrou Alexey Maksimovich, “não pelo desejo de vadiagem, mas pelo desejo de ver onde moro, que tipo de pessoas estão ao meu redor”. Ele visitou a região do Baixo Volga e a Ucrânia, a Bessarábia e a Crimeia, o Kuban e o Cáucaso.

Em 1891 ele empreendeu novamente viagens pela Rus'. Suas andanças lhe proporcionaram uma riqueza de experiências de vida, que mais tarde se refletiram em sua obra. Veja como está coberto o mapa das viagens de Gorky. Que caminho enorme ele percorreu a pé. (Trabalhamos com o mapa)

Em novembro do mesmo ano, Gorky veio para Tiflis. Um ano depois, em 24 de setembro de 1892, a história “Makar Chudra” foi publicada no jornal “Cáucaso”.

E o herói de Gorky está pronto para dar a volta ao mundo em busca da felicidade, ele sempre segue sua sombra indescritível; O escritor encontra pessoa feliz onde o céu quase se funde com elementos do mar e a estepe; no mundo que cria os personagens românticos mais inusitados. Os estudiosos da literatura chamam essa tendência neo-romantismo, ou seja novo romantismo.

Escreva a definição do conceito em seu caderno.

Então, temos que descobrir o que há de único no romantismo de Gorky, por que o conceito de neo-romantismo surgiu com o advento da obra de Gorky?

Análise de texto.

Por que o retrato do velho Chudra praticamente se funde com a estepe e o mar, aos quais o autor dá epítetos tão semelhantes de “infinito”, “ilimitado”?

Quais outros personagens são herói romântico? (Para a lição artista profissional Retratos de Rada e Loiko são desenhados)

Cite os principais traços de seu personagem. (Loiko - liberdade e independência; Radda - orgulho).

Como o artista conseguiu enfatizar as principais características dos heróis românticos na ilustração da história?

E no texto encontraremos uma descrição detalhada do retrato dos heróis. (Não, apenas toques no retrato: Loiko – bigode; Radda – violino).

Conclusão: Gorky não muda a tradição do romantismo: por meio da beleza externa, ele destaca os traços de caráter mais importantes do herói - o desejo de liberdade. Mas, ao contrário de outras obras românticas, na história “Makar Chudra” não encontraremos detalhes retrato verbal, a única coisa que o autor presta atenção é o bigode de Loiko, e sobre Radda ele diz que sua beleza não pode ser descrita se você apenas tocar violino.

Então, lembre-se do enredo da história - Loiko se deparou com um dilema: liberdade ou amor? O que você acha que é o amor? (Respostas das crianças).

Vamos voltar para " Dicionário explicativo» S. Ozhegova.

O AMOR é um sentimento de afeto altruísta e profundo, atração sincera.

Agora voltemos à epígrafe:

LIBERDADE é a ausência de quaisquer restrições ou restrições.

Qual dos heróis: Loiko ou Radda, foi mais forte na escolha entre o amor e a liberdade?

Vamos conhecê-la melhor. (O monólogo pode ser lido por um aluno preparado com antecedência. Eu mesmo fiz, colocando um lenço colorido).

Radda, filha do soldado Danila.

Dizem que sou muito bonita. E você não pode dizer nada sobre mim em palavras. Talvez minha beleza possa ser tocada no violino, mas não qualquer um.

Sequei muitos corações de homens valentes e cativei a jovem cigana Loiko Zobar.

Já vi caras legais, mas Loiko é mais ousada e mais bonita de alma e rosto. Cada um deles rasparia o bigode - se eu piscasse os olhos, todos cairiam aos meus pés se eu quisesse. Mas qual é o objetivo? Eles não são muito ousados ​​de qualquer maneira, mas eu bateria em todos eles. Restam poucos ciganos ousados ​​no mundo, ah, muito poucos. Nunca amei ninguém, mas amo Loiko. E também adoro liberdade! Eu amo Will, Loiko, mais. E eu não posso viver sem ele, assim como ele não pode viver sem mim...

Assim, os heróis não podem viver um sem o outro, mas também não querem se submeter um ao outro. Que solução eles encontraram?

Monólogo Loiko(soa na gravação de áudio)

Pense bem, caminhando em direção a Loiko à noite, Radda imaginou tal desfecho? Consulte o texto para obter ajuda. (“Eu sabia...”)

Loiko teve um pressentimento de sua própria morte?

O que distingue os heróis de Gorky de outros heróis românticos?

Conclusão: O herói neo-romântico busca uma percepção ativa de liberdade. Ele é ativo porque sua liberdade interna depende da liberdade externa, portanto ele não deve estar vinculado a nada, nem mesmo ao amor. Pessoas bonitas, fortes e livres escolhem entre a liberdade e a vida. E eles escolhem a liberdade.

Você acha que os conceitos de amor e liberdade são compatíveis? (Os alunos escrevem um ensaio em miniatura).

Lendo vários ensaios.

4. Resumindo

Tarefa: sistematizar conhecimentos novos para os alunos.

O que é neo-romantismo?

Por que o amor e o desejo de liberdade revelam-se incompatíveis para os heróis?

E gostaria de terminar com as palavras do texto: “E os dois circulavam na escuridão da noite suave e silenciosamente, e a bela Loiko não conseguia acompanhar a orgulhosa Rada”.