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A antiga civilização egípcia há muitos anos atrai a atenção de pesquisadores, causando inúmeras disputas. A cultura, que guarda muitos segredos não resolvidos, apresenta muitas surpresas.

As pirâmides únicas, construídas no terceiro milênio aC, surpreendem até os profissionais modernos com seu artesanato insuperável e incrível processamento de pedra sólida. Não menos misteriosas são as esculturas egípcias esculpidas em materiais duráveis ​​que sobreviveram até hoje.

A estátua do Faraó Khafre, feita de diorito, do templo mortuário de Gizé sempre despertou o interesse dos cientistas. O seu mistério reside no facto de os artesãos locais não possuírem quaisquer ferramentas que lhes permitam processar a rocha mais forte. Como dizem os arqueólogos, os impressionantes monumentos históricos do Antigo Egito foram feitos com tecnologias várias vezes superiores às modernas.

Complexo funerário

Turistas de todo o mundo chegam ao planalto de Gizé, que é uma enorme cidade que contém as estruturas funerárias dos faraós e rainhas egípcios. Este é um complexo bastante interessante para todos os viajantes, permitindo-lhe aproximar-se dos segredos das pirâmides e conhecer a civilização passada. Pesquisadores que trabalham em seu território explicam que o Planalto de Gizé não é apenas um sítio arqueológico, mas também religioso.

Além da conhecida pirâmide de Quéops, aqui está localizada a tumba do Faraó Khafre, ou Khafre, um pouco menor em tamanho que a estrutura mais famosa. Este é todo um complexo ritual, construído sob encomenda, e muitos turistas o consideram um dos mais bonitos.

Alguns fatos históricos sobre a vida após a morte

Ele foi incrivelmente reverenciado, comparando-o a Deus. Os governantes, dotados de enorme poder, eram pessoas instruídas que participavam de todos os assuntos mais importantes do país. As ideias da população local sobre a vida após a morte tiveram grande influência no desenvolvimento e construção das pirâmides, que na verdade são tumbas.

Os faraós, que atribuíam grande importância ao culto da morte, construíram antecipadamente os seus túmulos. Os egípcios acreditavam que a vida após a morte era uma continuação da existência na terra, e a principal condição para a transição para a vida era a preservação obrigatória do corpo humano.

Direito à imortalidade

Não é por acaso que os egípcios embalsamaram com tanto cuidado os corpos dos mortos e forneceram aos falecidos tudo o que era necessário, enchendo o túmulo com vários itens que pudessem ser necessários. De acordo com as crenças iniciais, apenas os faraós levavam uma vida após a morte, mas mais tarde os governantes egípcios foram dotados da capacidade de conceder a imortalidade aos seus entes queridos e à nobreza.

O fim do Império Antigo foi marcado pelo reconhecimento do direito de cada pessoa à vida após a morte.

Governante do Egito Khafre

O Faraó Khafre, cuja estátua é de incrível interesse, foi o governante da IV dinastia do Reino Antigo. Poucos monumentos dessa época chegaram até nós, muitos factos da sua biografia não são fiáveis ​​e mesmo os anos da sua vida dão origem a discrepâncias. Os egiptólogos acreditam que Khafra governou o estado por cerca de 25 anos.

Hoje, Khafre é mais conhecido por construir a segunda maior pirâmide do planalto de Gizé. A aparência do faraó, filho do famoso Quéops (Khufu) e que assumiu o poder depois de seu pai e irmão Djedefre, foi reconstruída a partir das estátuas bem preservadas da tumba.

Planalto Sagrado

O planalto foi inicialmente considerado sagrado e, portanto, foram construídos complexos funerários nele. O Faraó Khafra, pensando antecipadamente na transição para a vida após a morte, ordenou a construção de uma pirâmide ao lado do túmulo de Quéops.

Inicialmente, a altura da pirâmide era de 144 metros, mas com o tempo diminuiu ligeiramente, o que não afetou o seu bom estado. O calcário tornou-se o principal material de construção e a base foi assentada em granito rosa.

A pirâmide que se tornou canônica

O Faraó Khafra queria que seu túmulo fosse maior que a pirâmide de seu pai, mas durante a construção descobriu-se que a construção de um enorme complexo era impossível por vários motivos.

Acredita-se que o desenho da pirâmide e seu traçado com pátio, galeria e nicho especial para vasos rituais na tumba tenham se tornado canônicos. Todos os outros complexos funerários começaram a ser construídos de acordo com um padrão único.

O que o complexo funerário incluía?

Inicialmente, próximo à Pirâmide de Quéfren havia uma estrutura funerária menor, da qual nada resta até hoje. Muito provavelmente, a esposa do faraó foi enterrada lá.

O templo funerário, construído com enormes blocos de granito, surpreendeu pela sua potência: o comprimento dos blocos era de 5 metros e o peso de cada um deles chegava a quarenta toneladas. Até o século XVIII encontrava-se em condições satisfatórias, até que os moradores locais destruíram as paredes do edifício. No seu interior estavam localizadas inúmeras esculturas do faraó.

O complexo incluía um muro de proteção entre os edifícios, uma estrada e um templo inferior, no qual foi descoberta uma estátua em diorito do faraó. Khafra, que sonhava com uma estrutura majestosa, pensou na compactação da estrutura religiosa. Os arqueólogos que trabalharam no complexo funerário descobriram que, dada a sua enorme área, não havia tanto espaço livre - menos de 0,01 por cento.

O que há dentro da pirâmide?

A estrutura interna da pirâmide consistia em duas câmaras e entradas. Há uma pequena abertura para uma sala que permanece inacabada e sua finalidade é desconhecida. Na câmara mortuária, escavada na rocha, repousa um sarcófago de granito vazio com a tampa quebrada.

Os ladrões entraram por um túnel escavado e tudo o que restou aos arqueólogos foram algumas pérolas caídas e a tampa de um vaso ritual no qual estava gravado o nome do vice-rei de Deus. Não há mais salas dentro da pirâmide.

Gradualmente, uma verdadeira necrópole cresceu ao seu redor, na qual repousavam os corpos de todos os membros da família de Quéfren.

Tumba do padre e seus parentes

Há seis anos, os arqueólogos descobriram, não muito longe de todos os sepultamentos, o túmulo de um sacerdote do faraó, que durante o seu reinado chefiou o culto fúnebre. Ele foi capaz de dar a imortalidade a todos os seus parentes, e essa estrutura tornou-se uma prova de que os egípcios comuns receberam o direito de levar uma vida após a morte.

Numerosas estátuas de faraó

Muitos governantes egípcios e seus parentes foram enterrados no planalto sagrado, mas nem um único artefato resta de alguns. Mas em inúmeras estátuas encontradas por arqueólogos, o deputado do deus Khafre apareceu. O faraó do Antigo Egito era retratado com uma barba postiça e um lenço na cabeça, e nenhuma de suas estátuas era semelhante a outra. Os pesquisadores acreditam que naquela época era proibido fazer figuras idênticas.

As esculturas, que originalmente repousavam em fossos em um dos corredores da pirâmide, foram posteriormente atiradas para fora delas, e seus fragmentos foram encontrados por uma equipe de pesquisa em 1860. Infelizmente, algumas das esculturas perderam a cabeça e o torso.

Há uma estátua de alabastro bem preservada do Faraó Khafre, mantida no Museu do Cairo. Entre as exposições de um colecionador particular está a cabeça de um faraó com uma coroa branca. orgulha-se das imagens do governante em roupas festivas, cujas pálpebras são decoradas com placas de cobre.

A escultura de diorito mais famosa

Mas a estátua completa do faraó em diorito escuro com veios claros tornou-se famosa em todo o mundo. Khafre, que governou o Egito Antigo, senta-se orgulhosamente em seu trono, abaixo do qual estão os emblemas da flor de lótus e do papiro. O rosto do rei é sereno e não expressa qualquer ansiedade.

O vice-rei de Deus fisicamente desenvolvido na Terra, vestido com um terno curto, personifica a paz perfeita, e seu olhar parece estar direcionado para a eternidade.

Estátua do Faraó Khafre do Templo de Gizé

Atrás da cabeça coberta por um lenço ritual está um falcão, abraçando e protegendo o grande faraó com asas estendidas. Foi assim que foi representado o símbolo do deus Hórus - a principal força celestial que guardava todos os reis do Egito e suas terras. Uma das mãos de Khafre está relaxada sobre seu joelho, enquanto a outra está firmemente cerrada. Na parte inferior do trono, junto aos pés descalços do governante, estão gravados os seus nomes.

A estátua polida do Faraó Khafre, cuja descrição causa muita polêmica entre os cientistas, guarda mistérios não resolvidos até hoje. Acredita-se que uma imagem tão realista esteja sujeita às tradições dos cânones antigos: para que a alma do falecido entrasse na estátua, era necessário identificá-la. E só então o espírito do governante atendeu aos pedidos e aceitou todos os sacrifícios.

Obra-prima mundial

Podemos dizer que a estátua diorita do faraó se tornou uma verdadeira obra-prima do mundo e um notável monumento histórico. Khafre (uma foto da estátua é apresentada no artigo) é retratado como um governante indiferente que está além das paixões humanas. Parece que a alma do árbitro dos destinos paira em algum lugar alto, sem prestar atenção ao mar da vida.

Ainda não se sabe quem é o escultor desconhecido, que processou habilmente a rocha mais forte e transmitiu perfeitamente as menores características faciais. E era um homem?

A estátua do Faraó Khafre, encontrada em 1860 em Gizé, é uma das peças mais valiosas do Museu do Cairo. Este é um exemplo vívido do mais alto nível de desenvolvimento da cultura e arte egípcia antiga.

Os segredos da escultura de Khafre e da Esfinge

A estátua do faraó é de grande interesse não apenas para os amantes comuns da história antiga, mas também para pesquisadores de todo o mundo. Khafre, considerado uma divindade reverenciada entre os egípcios, ordenou que seu rosto fosse esculpido em outra estátua grandiosa, que foi finalmente escavada sob uma camada de areia milenar no século XX.

Estamos falando da escultura mais misteriosa e monumental que emociona as mentes de cientistas, pessoas criativas e todos os viajantes. A notável estátua, esculpida em rocha calcária, está causando muita polêmica. O maior milagre do Egito é considerado uma composição única com o complexo funerário de Khafre, e o rosto da Esfinge lembra a aparência do faraó

Guarda Pirâmide

O guardião da pirâmide, esculpido na rocha, localizado a seus pés, segundo os cientistas, foi construído durante o reinado de Quéfren. Os egípcios o representavam como um leão olhando para o Oriente, e com seu terceiro olho ele observava o nascer e o pôr das estrelas.

O símbolo real, segundo a lenda, está sempre acordado para que o curso estabelecido do Sol não seja perturbado. Os antigos egípcios acreditavam que os gatos selvagens retratados podiam enxergar perfeitamente mesmo à noite, sem fechar os olhos por um segundo. Esfinges foram erguidas em frente às pirâmides, tentando proteger os restos mortais de seu governante divino dos ataques de ladrões.

A estátua que duplica o rosto do faraó não tem nariz, o que levou a muitas teorias sobre como isso poderia acontecer. Alguns cientistas tendem a acreditar que ela foi supostamente recapturada durante a guerra de Napoleão com os turcos, mas muitos estão confiantes de que esta parte da face já não existia vários séculos antes do evento.

Mistérios que preocupam os cientistas

Não há um único documento antigo sobrevivente daquela época que mencione uma enorme estátua de vinte metros de altura e mais de cinquenta e cinco metros de comprimento. Alguns pesquisadores têm certeza de que a Esfinge com cara de leão foi construída por uma certa civilização muito antes dos antigos egípcios, e o governante Khafra quis deixar uma memória de si mesmo e ordenou que a imagem fosse refeita, esculpindo nela sua imagem.

Muitos pesquisadores tendem a acreditar que a construção da pirâmide está intimamente ligada à intervenção alienígena, considerando vinte anos de construção de um monumento único um período muito curto para a construção de uma estrutura tão monumental.

E o cientista R. Hoagland, que há muito estudava fotografias da superfície de Marte, descobriu ali pirâmides e estátuas com rostos humanos simétricos, que lembram os egípcios.

Energia que emana da estátua

A estátua do Faraó Khafre com o falcão Hórus, impressa em pedra, surpreende os contemporâneos com sua grandeza especial e precisão de joia ao transmitir a expressão facial do poderoso rei. A energia “viva” que emana da estátua de diorito é notada.

Cada pessoa fica profundamente impressionada com a estátua esculpida do faraó. Khafra, retratado da forma mais realista possível, não presta atenção ao mundo terreno, direcionando seu olhar orgulhoso para o futuro.

A antiga civilização egípcia não tem pressa em revelar todos os seus segredos. Cientistas envolvidos na pesquisa das pirâmides alertam que novas descobertas provavelmente serão um verdadeiro choque para a humanidade. E só podemos esperar...

A altura da pirâmide de Khafre é de 136,4 metros, e os egípcios a chamavam de "Khafre, o Grande". É exatamente assim que o nome de Khafre soará se você ler os hieróglifos. O significado do nome é “Como Ra”, “Quem é a personificação de Ra”. Agora, a Pirâmide de Quéfren está apenas 2 metros mais baixa que a Grande Pirâmide. Foi construído com calcário local amarelo-acinzentado e revestido com calcário claro de Tura. O revestimento de calcário branco em seu topo está parcialmente preservado. Esta é uma característica distintiva da Pirâmide de Quéfren, assim como a Esfinge próxima a ela. A segunda pirâmide do complexo de Gizé impressiona principalmente por sua inacessibilidade. Dizem que mesmo escaladores experientes precisarão de pelo menos uma hora para subir até o pico, que termina em uma pequena plataforma. A partir daqui você tem uma vista simplesmente incrível da Pirâmide de Quéops.

Já mencionei que os egiptólogos não concordam com Heródoto e afirmam que Quéfren não é irmão, mas sim o segundo filho do construtor da Grande Pirâmide. O mais velho morreu e Khafre assumiu o trono. Segundo o texto do papiro guardado em Turim, ele governou 25 anos, segundo Heródoto - 56, e se seguirmos o trabalho do sacerdote-historiador Manetão, então todos os 66! Algo não é particularmente credível para os dois antigos eruditos. Heródoto também acrescenta que os egípcios odiavam Quéfren tanto quanto seu antecessor Quéops. As pessoas ainda estavam na pobreza, trabalhando duro, e os santuários também permaneciam fechados. Khafre e seus familiares temiam antecipadamente por suas múmias e tumbas. Talvez desejassem que suas múmias e tesouros fossem enterrados em tumbas secretas. A Pirâmide de Quéfren também está vazia, como a Pirâmide de Quéops.

Vamos continuar. No lado oriental, uma estrada que leva à Pirâmide de Quéfren permanece do corredor coberto que leva ao templo mortuário. Este templo foi limpo de areia. Era uma vez 23 estátuas de Khafre em seu salão, e a luz incidia sobre elas através de janelas com fendas localizadas no teto. Resta imaginar a extravagância da luz solar refletida nos olhos das estátuas. Infelizmente, apenas um conseguiu sobreviver. Este é o próprio Faraó Khafre com o deus Hórus atrás dele. A estátua é feita de diorito - uma pedra muito durável, verde escura, quase preta, com veios claros. Diorito é difícil de processar, mas dá um bom polimento.

Aqui, admire!

Estátua de Quéfren com Hórus

O Senhor senta-se confiantemente em seu trono. Uma mão repousa sobre o joelho, a outra está cerrada. Uma cartela com seus nomes está gravada ao lado dos pés descalços do faraó. Ele está vestido com um guarda-pernas curto - shenti, e na cabeça há um lenço listrado ritual - nemes. Atrás da cabeça do faraó está um falcão, símbolo do deus Hórus. O falcão de Hórus abraça o governante com suas asas, protegendo-o de forças hostis.

O rosto do faraó é calmo e imparcial. O olhar parece estar direcionado para a eternidade.

Esta escultura é certamente mais alta que a altura humana. uma obra-prima de um antigo artista egípcio anônimo. Agora está guardado no Museu de Arte Egípcia Antiga do Cairo.

A propósito, Heródoto relata que ele mesmo mediu a pirâmide de Quéops e não há câmaras subterrâneas embaixo dela. Os cientistas modernos também não descobriram nenhum vazio oculto na pirâmide de Quéfren. Eles aproveitaram a transiluminação usando raios cósmicos. Os raios do espaço sideral, saturados com a energia das partículas atômicas, são capazes de penetrar em qualquer material, mesmo denso. Penetrando na pedra, perdem mais energia do que ao passar pela atmosfera. Isso significa que se alguns raios encontrarem vazios no caminho da alvenaria, perderão menos energia do que aqueles que passaram pelo granito.

Mais sobre a Grande Esfinge.

Quéfren é responsável pela construção deste colosso, embora existam outras hipóteses. E aquela que a Esfinge é mais antiga que as pirâmides, e aquela que afirma que não foi criada por pessoas, mas por deuses ou alienígenas. Há outro palpite: a Grande Esfinge foi erguida pelo filho mais velho de Quéops, Djedefre, e foi a única coisa que ele conseguiu fazer.

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A falta do equipamento de alta precisão necessário com o qual pudessem ser criados numerosos artefactos egípcios antigos, bem como a ausência de vestígios da infra-estrutura industrial para a sua produção no próprio Egipto e fora dele, indicam que a alta tecnologia foi trazida de fora. E aqui não seria má ideia recordar a história mitológica difundida entre várias nações sobre os “filhos do céu” que, depois de cumprirem algum tipo de missão humanitária na Terra, regressam à “sua estrela”.

Na virada do terceiro milênio AC. e. No Egipto, um avanço tecnológico inexplicável ocorreu quase do nada. Como num passe de mágica, em um tempo extremamente curto, os egípcios ergueram pirâmides e demonstraram habilidade sem precedentes no processamento de materiais duros - granito, diorito, obsidiana, quartzo... Todos esses milagres ocorrem antes do advento do ferro, máquinas-ferramentas e outras ferramentas técnicas. . Posteriormente, as habilidades únicas dos antigos egípcios desaparecem de forma igualmente rápida e inexplicável...

Três estátuas de granito do Faraó Senuseret III. Museu Britânico. Londres

BAIRRO ESTRANHO

Tomemos, por exemplo, a história dos sarcófagos egípcios. Eles estão divididos em dois grupos, que diferem notavelmente na qualidade de execução. Por um lado, caixas feitas de forma descuidada, nas quais predominam superfícies irregulares. Por outro lado, recipientes de várias toneladas de granito e quartzito de finalidade desconhecida, polidos com incrível habilidade. Freqüentemente, a qualidade do processamento desses sarcófagos está no limite da tecnologia das máquinas modernas.

Sarcófagos de diferentes qualidades de processamento

Esculturas egípcias antigas criadas a partir de materiais superfortes não apresentam menos mistério. No Museu Egípcio, qualquer pessoa pode ver uma estátua esculpida em uma única peça de diorito preto. A superfície da estátua é polida até obter um brilho espelhado. Os estudiosos sugerem que data da Quarta Dinastia (2639-2506 aC) e retrata o Faraó Khafre, a quem se atribui a construção de uma das três maiores pirâmides de Gizé.

Mas azar - naquela época, os artesãos egípcios usavam apenas ferramentas de pedra e cobre. O calcário macio ainda pode ser processado com essas ferramentas, mas o diorito, que é uma das rochas mais duras, não pode ser processado.

Estátua diorita de Quéfren. Museu Egípcio

E estas ainda são flores. Mas os colossos de Memnon, localizados na margem ocidental do Nilo, em frente a Luxor, já são frutos. Além de serem feitas de quartzito ultrarresistente, atingem 18 metros de altura e cada estátua pesa 750 toneladas. Além disso, repousam sobre um pedestal de quartzito de 500 toneladas! É claro que nenhum dispositivo de transporte poderia suportar tal carga. Embora as estátuas estejam bastante danificadas, a excelente execução das superfícies planas sobreviventes sugere o uso de tecnologia de máquina avançada.

Os Colossos de Memnon são uma composição escultórica única da época do Antigo Egito.

Mas mesmo a grandeza dos colossos empalidece em comparação com as ruínas da estátua gigante que repousa no pátio do Ramesseum - o templo funerário de Ramsés II. Feita em uma única peça de granito rosa, a escultura chegava a 19 metros de altura e pesava cerca de 1.000 toneladas! O peso do pedestal sobre o qual a estátua ficava era de cerca de 750 toneladas. O tamanho monstruoso da estátua e a mais alta qualidade de acabamento não se enquadram de forma alguma nas capacidades tecnológicas conhecidas do Egito durante o período do Novo Império (1550-1070 aC), ao qual a ciência moderna data a escultura.

Estátua de granito no Ramesseum

Mas o próprio Ramesseum é totalmente consistente com o nível técnico da época: as estátuas e os edifícios do templo são criados principalmente em calcário macio e não brilham com delícias de construção.

Vemos a mesma imagem com os colossos de Memnon, cuja idade é determinada pelos restos do templo funerário localizado atrás deles. Tal como no caso do Ramesseum, a qualidade desta estrutura, para dizer o mínimo, não brilha com a alta tecnologia - tijolo cru e calcário toscamente encaixado, isso é toda a alvenaria.

Uma justaposição tão incongruente só pode ser explicada pelo fato de os faraós simplesmente anexarem seus complexos de templos a monumentos que sobraram de outra civilização, muito mais antiga e altamente desenvolvida.

Cabeça de uma estátua do Faraó Senuseret III. Obsidiana. XII Dinastia. século 19 AC e. Coleção Gulbenkian.

OLHOS DA ESTÁTUA

Há outro mistério associado às antigas estátuas egípcias. Estamos falando de olhos feitos de pedaços de cristal de rocha, que geralmente eram inseridos em esculturas de calcário ou madeira. A qualidade das lentes é tão alta que os pensamentos sobre tornos e retificadoras surgem naturalmente.

Os olhos da estátua de madeira do Faraó Hórus, como os olhos de uma pessoa viva, parecem azuis ou cinza dependendo do ângulo de iluminação e até imitam a estrutura capilar da retina! Uma pesquisa do professor Jay Enoch, da Universidade de Berkeley, mostrou a incrível proximidade desses modelos de vidro com a forma e as propriedades ópticas de um olho real.

Um pesquisador americano acredita que o Egito atingiu sua maior habilidade no processamento de lentes por volta de 2.500 aC. e. Depois disso, uma tecnologia tão maravilhosa, por algum motivo, deixa de ser usada e é posteriormente completamente esquecida. A única explicação razoável é que os egípcios pegaram emprestados de algum lugar peças de quartzo para modelos de olhos e, quando os suprimentos acabaram, a “tecnologia” foi interrompida.

COMO ERAM OS DEUSES?

O antigo historiador grego Diodorus Siculus escreveu "a partir das palavras dos sacerdotes egípcios que os mortais governaram o Egito por menos de 5 mil anos. O reino das pessoas foi precedido pelo poder dos deuses e heróis que governaram por incríveis 18 mil anos. O antigo O sacerdote e historiador egípcio Mâneto também inicia sua lista de governantes egípcios com uma dinastia de deuses e semideuses.

Se compararmos as afirmações de autores antigos e os fatos que temos atualmente, verifica-se que não houve avanço tecnológico. Apenas a partir do terceiro milênio AC. e. No Egito, artefatos que sobraram das primeiras dinastias divinas começaram a surgir. É possível que os faraós tenham procurado, tentado dominar e, ao mesmo tempo, apropriar-se propositadamente dos fragmentos sobreviventes deste património.

Imagens escultóricas das filhas do faraó reformador Akhenaton podem contar sobre a aparência dos verdadeiros criadores de obras-primas antigas. A primeira coisa que chama a atenção é o formato anormalmente alongado do crânio, que, aliás, também é característico de outras obras do período Amarna. Esse fenômeno deu origem à hipótese de uma doença congênita na família do faraó. No entanto, não há menção em parte alguma de quaisquer anomalias mentais na família do governante, que tal doença inevitavelmente causaria.

Se os faraós fossem de fato descendentes distantes dos deuses, é possível que de vez em quando manifestassem genes “divinos”. Não é com essa característica anatômica dos deuses que está ligado o costume de deformação da cabeça, comum entre vários povos?

Outro detalhe importante e misterioso do antigo cânone escultórico egípcio é a simetria absoluta das proporções faciais. Como você sabe, não existem objetos simétricos na natureza. Esta regra também se aplica ao corpo humano. Além disso, experimentos mostraram que fotografias compostas por metades estritamente simétricas do mesmo rosto causam rejeição instintiva em uma pessoa.

Há algo antinatural e estranho à natureza humana neles. Mas talvez no mundo de onde vieram os deuses reinavam diferentes condições naturais, graças às quais a “anomalia” se tornou a norma? Seja como for, devemos ouvir atentamente as palavras de Plutarco: “Não é quem nega a existência dos deuses que cai em maior blasfêmia, mas quem os reconhece como os supersticiosos acreditam que eles sejam”.

Alexei KOMOGORTSEV

Estátua do Faraó Khafre (Khefre), IV Dinastia, Reino Antigo

O início do poder real e os costumes que lhe conferiram um carácter tão único no Antigo Egipto, como o leitor já notou, estão enraizados numa antiguidade tão distante que só podemos discernir ténues vestígios da evolução desta instituição. Na era da formação de uma nação unida sob Menés, a instituição do poder real já era muito antiga, e o seu desenvolvimento subsequente de mais de quatrocentos anos significou que no final do Império Antigo a posição de faraó foi investida de prestígio e poder extremo, exigindo a mais profunda reverência de um súdito, seja ele nobre ou nobre. Além disso, o rei era agora oficialmente considerado um deus, e um dos seus títulos mais comuns era “Bom Deus”; tão grande era a veneração que lhe era devida que, ao falar dele, evitavam mencionar o seu nome. O cortesão preferia designá-lo com o impessoal “Eles”, e “trazer à Sua atenção” torna-se a fórmula oficial, substituindo a frase “relatar ao rei”. O governo real e o próprio monarca foram designados pessoalmente pela palavra “Casa Grande”, em “Pen” egípcio, uma expressão que chegou até nós através dos judeus na forma de “Faraó”. Havia também uma série de outras expressões que um cortesão escrupuloso poderia usar ao falar de seu senhor divino. Quando o rei morreu, ele foi contado entre a multidão de deuses e, como eles, recebeu adoração eterna no templo em frente à enorme pirâmide em que descansava.

A partir dos costumes da corte, desenvolveu-se gradualmente uma complexa etiqueta oficial, cuja estrita observância, mesmo nesta época distante, era monitorada por muitos magníficos marechais e camareiros da corte, que estavam constantemente no palácio para esse fim. Assim surgiu a vida na corte, provavelmente semelhante àquela que encontramos agora no Oriente. Já temos uma ideia sobre ela a partir dos numerosos títulos de nobres da corte da época. Com orgulho vão, eles exibem seus títulos nas paredes dos túmulos, intercalados com designações ruidosas de seus altos deveres e privilégios extraordinários, que desfrutavam entre as pessoas próximas ao rei. Havia muitas patentes, e as vantagens de cada uma, com todas as sutilezas da antiguidade, eram rigorosamente observadas e anotadas pelos marechais da corte em todas as saídas cerimoniais e recepções reais. Para cada necessidade da pessoa real havia um nobre da corte especial, cuja função era satisfazê-la, e que ostentava o título correspondente, por exemplo, médico da corte ou maestro da corte. Apesar do banheiro comparativamente simples do rei, um pequeno exército de fabricantes de perucas, fabricantes de sandálias, perfumistas, lavadores, arquibancadas e guardiões do guarda-roupa real lotou os aposentos do faraó. Eles listam seus títulos em suas lápides com visível satisfação. Assim, para pegar o primeiro exemplo que apareceu, um deles se autodenomina “o zelador da caixa de cosméticos, encarregado da arte da cosmética para satisfação de seu senhor, o guardião do lápis cosmético, o portador do real sandálias, encarregado de tudo relacionado às sandálias reais, para satisfação de seu senhor.” A amada esposa do faraó era a rainha oficial, e seu filho mais velho geralmente era nomeado herdeiro do trono real durante a vida do pai. Mas, como acontece com todas as cortes orientais, havia também um harém real com muitas odaliscas. Uma massa de filhos geralmente cercava o monarca, e a enorme renda do palácio era generosamente distribuída entre eles. Um dos filhos do rei da IV dinastia, Khafre, deixou para trás uma propriedade privada, composta por 14 cidades, uma casa na cidade e duas propriedades na cidade-residência real na pirâmide. Além disso, o fornecimento de seu túmulo consistiu em outras 12 cidades. Mas os príncipes não levaram uma vida ociosa e luxuosa, mas ajudaram o pai no governo. Veremos eles ocupando alguns dos cargos mais difíceis do serviço público.

Por mais elevada que fosse a posição oficial do faraó como o augusto deus à frente do estado, ele mantinha relações pessoais estreitas com os representantes mais proeminentes da nobreza. Como príncipe, foi criado com um grupo de jovens de famílias nobres, e juntos aprenderam a nobre arte da natação. As amizades e relacionamentos íntimos que assim começaram em sua juventude exerceriam uma influência poderosa sobre o monarca nos anos subsequentes de sua vida. Encontramos o Faraó dando sua filha em casamento a um dos nobres com quem foi criado em sua juventude, e a decoração rigorosa do palácio foi perturbada por causa deste favorito; ou seja, em ocasiões oficiais ele não deveria beijar as cinzas aos pés do faraó, mas gozava da honra sem precedentes de beijar o pé real. No que diz respeito ao assunto aos que lhe eram próximos, tratava-se de uma simples formalidade; na vida privada, o faraó não pensava duas vezes em sentar-se simplesmente, sem nenhum constrangimento, ao lado de um de seus favoritos, enquanto os escravos servidores ungiam os dois. A filha de um homem tão nobre poderia se tornar a rainha oficial e mãe do próximo rei. Vemos o rei inspecionando um edifício público junto com o arquiteto-chefe, o vizir. Embora admire o trabalho e elogie o fiel ministro, ele percebe que não ouve as palavras de favor real. O grito do rei põe em movimento os cortesãos que aguardam, e o ministro, atingido pelo golpe, é rapidamente levado para o próprio palácio, onde o faraó convoca apressadamente os sacerdotes e os médicos-chefes. Ele manda buscar na biblioteca um caixão com pergaminhos médicos, mas tudo em vão. Os médicos declaram que a condição do vizir é desesperadora. O rei fica dominado pela tristeza e se retira para seus aposentos para orar a Rá. Depois ordena que sejam feitos todos os preparativos para o sepultamento do fidalgo falecido, ordena que seja feito um caixão de ébano e que o corpo seja ungido em sua presença. Por fim, o filho mais velho do falecido é autorizado a construir o túmulo, que será então mobiliado e doado pelo rei. Disto fica claro que os nobres mais poderosos do Egito estavam ligados à pessoa do faraó por laços estreitos de parentesco sanguíneo e amizade. Tais relações foram diligentemente mantidas pelo monarca, e na era da IV e do início da V dinastias encontramos as características de um estado antigo, onde o círculo de pessoas mais próximas do rei se assemelha a uma grande família. Como vimos, o rei ajudou todos os seus membros na construção e arrumação dos seus túmulos e demonstrou a maior preocupação com o seu bem-estar, tanto nesta vida como na próxima.

Estátua do Faraó Khufu (Quéops), IV Dinastia, Reino Antigo

Em teoria, não havia ninguém que limitasse o poder do faraó como chefe da administração. Na realidade, ele teve que levar em conta as demandas desta ou daquela classe, desta ou daquela família, partido ou indivíduos poderosos e, finalmente, do harém, exatamente da mesma forma que seus sucessores no Oriente no início do século XX. . Essas forças, que influenciaram suas atividades diárias em maior ou menor grau, só podem ser rastreadas até nós naquela época distante à medida que o Estado que se formou sob sua influência emerge lentamente diante de nós em seus contornos básicos. Apesar do luxo evidenciado pela organização dos funcionários da corte, o faraó não levou a vida de um déspota perdulário, que frequentemente encontramos sob os mamelucos no Egito muçulmano. Pelo menos na época da IV dinastia, ainda príncipe, ocupou cargos difíceis de supervisão do trabalho em pedreiras e minas, ou ajudou o pai, atuando como vizir ou primeiro-ministro, e adquiriu valiosa experiência em assuntos governamentais antes mesmo de sua adesão. ao trono. . Ele era um monarca educado e esclarecido que sabia ler e escrever e muitas vezes pegava a caneta para redigir uma carta de gratidão ou encorajamento a algum honrado funcionário do governo. Recebia constantemente seus ministros e engenheiros para discutir as necessidades do país, especialmente a conservação do abastecimento de água e a ampliação do sistema de irrigação. O arquiteto-chefe enviou planos para a construção das propriedades reais, e vemos o monarca discutindo com ele a questão de cavar um lago de 2.000 pés de comprimento em uma delas. Ele leu muitos tediosos rolos de papéis do governo e ditou despachos aos comandantes das obras na Península do Sinai, Núbia e Punta, na costa sul do Mar Vermelho. As declarações dos herdeiros litigantes passavam por suas mãos e provavelmente nem sempre eram lidas por suas secretárias apenas por rotina. No final das aulas nos gabinetes reais, o monarca subia numa maca, acompanhado pelo vizir e pela comitiva, para fiscalizar os seus edifícios e obras públicas, e a sua mão fazia-se sentir em todos os assuntos mais importantes do país.

A localização da residência real foi determinada em grande parte pelo local onde o faraó construiu a pirâmide. Como já vimos, o palácio e a cidade, constituídos pelas casas da corte e outros edifícios relacionados com a corte, situavam-se provavelmente no sopé do planalto desértico onde cresceu a pirâmide. De dinastia em dinastia, e às vezes de reinado em reinado, seguiram-se cidades após pirâmides, e a fácil construção de palácios e vilas não representava quaisquer obstáculos sérios a essa mobilidade. Após a III dinastia, a residência sempre esteve localizada nas proximidades da posterior Memphis. O próprio palácio consistia em duas partes, ou pelo menos tinha dois portões na frente, correspondendo aos dois antigos reinos, cuja administração unida nele se localizava. Nas imagens mais antigas da fachada do palácio, como as da lápide do rei “serpente” Set, distinguem-se claramente as duas portas. Cada porta ou portão tinha um nome especial, denotando o reino ao qual pertencia. Assim, Sneferu nomeou um dos portões de seu palácio “A Coroa Branca de Sneferu é Erguida no Portão Sul”, e o outro - “A Coroa Vermelha de Sneferu é Erguida no Portão Norte”. Ao longo da história egípcia, a fachada de um palácio foi designada como "frente dupla" e, quando um escriba traçava a palavra "palácio", muitas vezes colocava a placa de duas casas atrás dela. O gabinete real era frequentemente designado como "gabinete duplo", embora seja improvável que existissem dois desses gabinetes, um para o Norte e outro para o Sul. A divisão provavelmente não foi além do simbolismo puramente externo das duas portas do palácio. O mesmo, sem dúvida, se aplica ao governo central como um todo. Assim, ouvimos falar do “celeiro duplo” e da “casa branca dupla” como divisões do tesouro. Ambas, sem dúvida, não correspondiam às organizações duais que já não existiam; tornaram-se uma ficção, preservada desde a época das duas primeiras dinastias, mas tal dualidade no nome permaneceu para sempre na terminologia governamental posterior. Adjacente ao palácio existia um extenso pátio, com o qual comunicavam as “câmaras” ou gabinetes da administração central. Em geral, o palácio e os escritórios a ele adjacentes eram conhecidos como “Casa Grande”, que, portanto, representava tanto o centro da administração como a residência da casa real. Aqui estava o centro de todo o sistema de controle, cujas filiais se espalharam por todo o país.

No interesse do governo local, o Alto Egito foi dividido em cerca de 20 distritos administrativos e, mais tarde, encontramos outros tantos distritos no Delta. Esses nomes provavelmente correspondiam a antigos principados, cujos governantes já haviam desaparecido há muito tempo. Durante as dinastias IV e V, o distrito, ou nome, era chefiado por um oficial da coroa, conhecido como “o primeiro depois do rei”. Além da função administrativa, como “governador local” do nome, desempenhava também funções judiciais e, portanto, ostentava o título de “juiz”. No Alto Egito, os “governadores locais” às vezes também eram chamados de “nobres das dezenas do sul”, como se entre eles houvesse um grupo de posição superior, constituindo um colégio de dez. Quanto à administração do Norte, não estamos tão bem informados, mas, aparentemente, existia um sistema de governo muito semelhante ao descrito acima, embora talvez houvesse menos “governadores locais”. O nome, governado por um “governador local”, era um estado em miniatura ou unidade administrativa que contava com todos os órgãos de governo: um tesouro, um tribunal, uma administração fundiária, uma instituição responsável pela segurança de aterros e canais, um destacamento policial , e uma loja de uniformes; nesses locais públicos havia muitos escribas e contadores e um número cada vez maior de arquivos e relatórios locais. O principal órgão administrativo que coordenava e centralizava os nomes era o tesouro, graças ao qual corriam anualmente cereais, pecuária, aves e produtos artesanais para os armazéns da administração central; tudo isso, na falta de dinheiro que ainda não havia entrado em uso, foi arrecadado como doação pelos governadores locais. O registo predial local, ou administração fundiária, a instituição responsável pelo sistema de irrigação, a administração judicial e outras funções administrativas também tinham os seus centros na Casa Grande, mas o elo mais tangível entre o palácio e os nomos ainda era o tesouro. Acima de toda a gestão financeira estava o “tesoureiro-chefe”, que vivia, claro, na corte. Num estado onde a construção e extensas obras públicas atraíam tanta atenção, o trabalho de extração de grandes quantidades de material das minas e pedreiras exigia a supervisão de dois importantes funcionários do tesouro, a quem chamaríamos de tesoureiros adjuntos. Os egípcios os chamavam de “tesoureiros de Deus”, ou seja, do rei. Eles supervisionaram a quebra e o transporte de pedras para os templos e as enormes pirâmides do Império Antigo e lideraram muitas expedições à Península do Sinai para desenvolver minas locais. Como o leitor já deve ter notado, as funções judiciais dos governadores locais eram apenas um acréscimo secundário ao seu trabalho administrativo. Naquela época não existia uma classe específica de juízes profissionais, mas os funcionários administrativos conheciam as leis e desempenhavam funções judiciais. Tal como um tesouro, a administração judicial estava geralmente sujeita à jurisdição de uma pessoa, a saber: os juízes locais constituíam seis presenças judiciais, e estas últimas, por sua vez, estavam subordinadas ao juiz supremo de todo o reino. Muitos juízes também foram chamados de “sob Nekhen” (Hierakonpolis) – um título antigo que sobreviveu desde os dias em que Nekhen era a residência real do Reino do Sul. Havia um conjunto de leis detalhadas que, infelizmente, desapareceram completamente. Os governadores locais orgulham-se da sua imparcialidade e justiça no tratamento dos casos e muitas vezes declaram nas paredes dos seus túmulos:

“Nunca resolvi uma disputa entre dois irmãos de tal forma que um dos filhos fosse privado da propriedade do pai.”

O sistema de submeter todos os casos ao tribunal na forma de declarações escritas, sobre as quais Diodoro falou com tanta aprovação, aparentemente já existia nesta época antiga. O Museu de Berlim possui um documento judicial relativo a um litígio entre um herdeiro e um executor testamentário. Este é o documento mais antigo deste tipo que chegou até nós. Casos especiais de natureza privada eram “ouvidos” pelo presidente do tribunal e pelo juiz “sob Nekhen”; num caso, quando surgiu uma conspiração no harém, a rainha acusada compareceu perante dois juízes “sob Nekhen”, especialmente nomeados para este fim pela coroa, e o juiz principal não estava entre eles. O fato de que, naqueles tempos distantes, uma pessoa que participou de uma conspiração de harém não foi imediatamente condenada à morte sem maior consideração é uma evidência notável do elevado senso de justiça e da incrível tolerância judicial daquela época entre o faraó. A pena de morte imediata, sem a menor tentativa de estabelecer legalmente a culpa dos condenados, não parecia ilegal no mesmo país, numa época a menos de um século de distância de nós. Sob certas condições, que ainda não são totalmente claras para nós, foi possível recorrer diretamente ao czar e oferecer os documentos relevantes a seu critério. Tal documento é o já mencionado papiro jurídico do Império Antigo, hoje guardado em Berlim.

O chefe imediato de todo o governo era o primeiro ministro do faraó ou, como é mais chamado no Oriente, o vizir. Ao mesmo tempo, ele atuou regularmente como juiz principal. Assim, ele foi, depois do faraó, o homem mais poderoso do estado e, como resultado, o cargo de vizir foi ocupado durante a era da IV dinastia pelo príncipe herdeiro. Sua câmara, ou escritório, servia como arquivo do governo, e ele próprio era o principal arquivista do governo. Os anais do estado eram chamados de "escritos reais". Todas as terras foram registradas no arquivo do vizir, e todos os arquivos locais concentraram-se aqui e eram consistentes entre si; Os testamentos eram aqui registados e, após a sua entrada em vigor, os novos títulos daí resultantes eram aqui promulgados. O testamento do filho do rei da época da IV dinastia chegou até nós quase inteiramente e, além disso, outro testamento foi preservado - do início da V dinastia. A sua preservação deve-se ao facto de ambos terem sido gravados hieroglicamente na parede de pedra da capela do túmulo, onde não puderam reflectir-se no período de aproximadamente 5.000 anos que se passaram desde então, enquanto o arquivo do vizir, constituído de papiros, perecidos há vários milhares de anos. Da mesma forma, vários outros atos póstumos semelhantes sobreviveram. Todas as terras concedidas pelo faraó foram transferidas com base em decretos reais, registrados nos “escritos reais” nos gabinetes do vizir.

Ptahhotep, vizir do Faraó Una (V Dinastia, Reino Antigo)

Todas as instituições, como o palácio, eram, pelo menos em teoria, duais, uma ficção preservada desde os tempos pré-dinásticos, antes da unificação dos dois reinos. Assim, ouvimos falar do duplo celeiro como departamento do tesouro e do duplo cargo, ou gabinete pessoal do rei. Estes termos, em alguns casos talvez significando um facto real, foram mantidos na terminologia governamental posterior, muito depois de a dualidade de instituições ter deixado de existir. À frente de um enorme exército de escribas e funcionários de todos os tipos, do mais alto ao mais baixo, que estavam encarregados dos assuntos da Casa Grande, estava novamente o vizir. Quando acrescentamos a isto que, além de vários cargos menores, ele foi muitas vezes também o arquiteto-chefe do faraó ou, como diziam os egípcios, “o chefe de todas as obras reais”, então entenderemos que o primeiro ministro foi o pessoa mais ocupada do reino. Por mais poderoso que fosse, o povo recorreu a ele como uma pessoa investida dos mais altos poderes judiciais e capaz de restaurar a justiça pisoteada; sua posição era tradicionalmente a mais popular na longa linhagem de servos do faraó. Talvez tenha sido precisamente isso que foi ocupado pelo grande sábio Imhotep sob o rei Djoser, e a sabedoria de dois outros vizires da Terceira Dinastia, Kegemni (Kajemmi) e Ptahhotep, capturada por escrito, viveu por muitos séculos após o próprio Reino Antigo. havia recuado para o reino das lendas. Tão grande era o respeito pelas pessoas que ocupavam esta elevada posição que as palavras “vida, prosperidade, saúde” eram por vezes acrescentadas ao nome do vizir, o que, na verdade, deveria ter acompanhado apenas o nome do faraó ou príncipe de a casa real.

Tal foi a organização deste notável estado, como podemos traçar durante os primeiros dois ou três séculos do Império Antigo. No século XXX. AC e. As funções do Estado desenvolveram-se detalhadamente num sistema de governo local, que estava nas mãos de funcionários da coroa, que não encontramos na Europa até os últimos tempos do Império Romano. Para resumir brevemente, deve-se dizer que se tratava de um grupo estritamente centralizado de funcionários do governo local, cada um dos quais chefiava todos os órgãos de um determinado nome. Este último, portanto, dependia principalmente do governador local, e só então do palácio. O faraó, que tinha poder, força e talentos, e os governadores leais nos nomos significavam um estado forte, mas assim que o faraó mostrou fraqueza para que os governadores pudessem se tornar independentes, o todo estava pronto para desmoronar. A manutenção dos distritos como unidades administrativas separadas e a posição dos governadores como intermediários entre o faraó e os nomos foram precisamente os factores que tornaram o sistema perigoso. Pequenos estados dentro de um estado, muitas vezes cada um com o seu governador distinto, poderiam facilmente tornar-se centros independentes de poder político. Teremos a oportunidade de considerar um processo semelhante que realmente ocorreu quando falarmos sobre o destino do Reino Antigo no próximo capítulo. Isso poderia ter sido realizado ainda mais facilmente, uma vez que o governo central não possuía nenhuma organização militar uniforme e coesa. Cada nome tinha sua própria milícia sob o comando de oficiais civis, dos quais não era exigido treinamento militar obrigatório; não havia classe de oficiais especiais. As propriedades do templo tinham destacamentos militares semelhantes. Estes últimos foram utilizados principalmente para expedições enviadas a pedreiras e minas; em outras palavras, forneceram contingentes para movimentar os enormes blocos necessários aos arquitetos. No caso de tais obras, elas estavam subordinadas ao “tesoureiro de Deus”. Quando uma guerra séria eclodiu, na ausência de um exército permanente, as milícias foram recrutadas às pressas de todos os nomos e propriedades do templo, e as tropas auxiliares também foram recrutadas das tribos núbias. O comando do exército reunido, desprovido de qualquer organização forte, foi confiado pelo monarca a algum oficial capaz; graças ao fato de os governadores locais comandarem a milícia dos nomos, eles tinham em suas mãos as fontes do duvidoso poder militar de o faraó.

O país assim governado pertencia em grande parte à coroa. Sob a supervisão dos subordinados do governador local, era processado e rentabilizado com a ajuda de escravos ou servos, que constituíam a maior parte da população. Estes últimos pertenciam à terra e foram herdados com ela. Não temos dados para determinar a população naquele momento. Na época romana, como já dissemos, chegava a 7 milhões.Os descendentes de numerosas famílias dos antigos reis, provavelmente, juntamente com os remanescentes da nobreza fundiária pré-histórica, constituíam uma classe de nobres proprietários de terras, cujas vastas propriedades aparentemente ocupavam uma parte significativa das terras cultivadas do reino. Esses proprietários não prestavam serviço público obrigatório e nem sempre participavam da gestão. Mas os nobres e os servos, as classes sociais superiores e inferiores, não esgotaram todas as classes sociais. Houve uma classe média livre em cujas mãos as artes e ofícios atingiram um alto grau de perfeição, mas sobre eles não sabemos quase nada. Os seus representantes não construíram para si túmulos indestrutíveis, como aqueles que nos forneciam todas as informações sobre a nobreza da época, e conduziam os seus negócios com base em documentos escritos em papiro e por isso pereceram, apesar da enorme quantidade deste material, que provavelmente já foi consumido. As condições sociais posteriores indicam a existência indubitável, na época do Império Antigo, de uma classe de mercadores e artesãos que produziam e vendiam os seus próprios produtos. Também é muito provável que existissem proprietários de terras que não eram membros da nobreza.

A unidade social, como na história humana posterior, foi a família. O homem tinha apenas uma esposa legal, que era mãe de seus herdeiros. Ela era igual a ele em tudo, sempre recebeu o maior respeito e participava da diversão do marido e dos filhos; as relações amistosas que existiam entre um nobre e sua esposa são constante e vividamente retratadas nos monumentos da época. Tais relacionamentos muitas vezes começavam na primeira infância dos futuros cônjuges, uma vez que em todos os níveis da sociedade irmãos e irmãs geralmente se casavam. Além de sua esposa legal, que era ao mesmo tempo dona da casa, um homem rico também tinha um harém, cujos habitantes não tinham direitos sobre os bens de seu senhor. Já naquela época inicial, o harém era uma instituição geralmente reconhecida no Oriente, e nada de imoral era visto nele. Os filhos demonstravam o maior respeito pelos pais, e era dever de cada filho cuidar da manutenção do túmulo do pai. O respeito mútuo e a amizade entre pais e filhos eram altamente valorizados, e frequentemente encontramos a seguinte declaração nos túmulos:

“Fui amado pelo meu pai, elogiado pela minha mãe, amado pelos meus irmãos e irmãs.”

Como acontece com muitos outros povos, a linha natural de sucessão passou pela filha mais velha, embora o testamento possa não ter levado isso em consideração. A mãe determinava a relação sanguínea mais próxima, e o patrono natural de uma pessoa, preferencialmente antes do próprio pai, era o seu avô materno. O dever de uma pessoa para com sua mãe, que o deu à luz e cuidou dele, acariciou e cuidou dele durante sua educação, é fortemente enfatizado pelos sábios da época. Embora provavelmente existisse uma forma livre de casamento, que poderia ser facilmente dissolvida - uma forma aparentemente devida à precariedade da situação entre os escravos e a classe mais pobre -, a imoralidade era severamente condenada pelas melhores pessoas. Um homem sábio aconselha o jovem:

“Cuidado com uma mulher estranha que não é conhecida em sua cidade. Não olhe para ela quando ela passar e não a conheça. É como uma piscina cujo abismo não pode ser medido. Uma mulher cujo marido está longe escreve para você todos os dias. Se não houver nenhuma testemunha perto dela, ela se levanta e estende as redes. Ó pecado mortal, se alguém a escuta!

Recomenda-se a todos os rapazes que se casem e constituam uma família como a coisa mais razoável a fazer. Não pode haver dúvida, porém, de que, ao lado dos ideais puros de homens sábios e virtuosos, existia uma imoralidade generalizada e grosseira.

As condições externas de vida da classe baixa não eram tais que conduzissem à vida moral. Nas cidades, as casas baixas das pessoas comuns, feitas de tijolos crus e cobertas de palha, eram tão amontoadas umas nas outras que as paredes muitas vezes se tocavam. Uma cadeira rústica, uma ou duas caixas vazias e alguns vasos simples de barro constituíam todo o mobiliário da pequena choupana. Os quartéis dos trabalhadores eram uma fileira interminável de pequenas jaulas feitas de tijolos crus sob um teto comum, separadas por passagens abertas. De acordo com o mesmo plano, bairros inteiros foram construídos para festas de trabalhadores reais nas cidades próximas às pirâmides e perto delas. Nas grandes propriedades, a vida dos pobres era menos apertada e desordenada e, sem dúvida, mais estável e saudável.

As casas da classe rica, nobre e de serviço eram espaçosas e confortáveis. Um nobre da 3ª dinastia, Meten, construiu uma casa com área de mais de 330 metros quadrados. pés. Os materiais eram madeira e tijolo seco ao sol; as construções eram fáceis de fazer e continham, de acordo com o clima, muito ar. Tinham muitas janelas de treliça e todas as paredes das salas eram, em grande parte, simples escudos, como os encontrados em muitas casas japonesas. Em caso de vento e tempestades de areia, cortinas coloridas poderiam ser abaixadas. Até o palácio do faraó, embora, é claro, fortificado, foi construído com a mesma facilidade. Portanto, as cidades do Antigo Egito desapareceram completamente ou deixaram para trás montes de lixo, entre os quais aqui e ali há restos insignificantes de paredes desabadas. Camas, poltronas, cadeiras e caixões de ébano com incrustações de marfim dos mais finos trabalhos constituíam o mobiliário principal. Muito poucas ou mesmo nenhuma mesa eram usadas, mas vasos preciosos feitos de alabastro e outras pedras valiosas, cobre, e às vezes ouro e prata, eram colocados em suportes e suportes que os elevavam acima do chão. O chão era coberto por tapetes pesados, onde muitas vezes se sentavam os convidados, principalmente as senhoras, que os preferiam a poltronas e bancos. A comida era deliciosa e variada; descobrimos que mesmo os falecidos desejavam no outro mundo “dez tipos diferentes de carne, cinco tipos de aves, dezesseis tipos de pães e biscoitos, seis tipos de vinho, quatro tipos de cerveja, onze tipos de frutas, sem contar todos os tipos de doces e muitas outras coisas.” O traje dos antigos nobres era extremamente simples: consistia apenas em um avental de linho branco, que era preso na cintura por um cinto e muitas vezes mal chegava aos joelhos ou às vezes ao tornozelo. A cabeça geralmente era raspada, e em todas as ocasiões oficiais eram usados ​​dois tipos de perucas, uma curta e enrolada, a outra com longas mechas retas e repartidas ao meio. Uma gola larga, muitas vezes cravejada de pedras preciosas, geralmente descia do pescoço, mas o resto do corpo não era coberto por roupas. Com tal decoração e com um longo bastão na mão, o fidalgo estava pronto para receber visitantes ou inspecionar suas propriedades. Suas esposas e filhas usavam trajes ainda mais simples. Vestiam um vestido fino e justo, feito de linho branco, que ia do peito aos tornozelos por duas alças presas aos ombros. A bainha estava “faltando”, diria um modista moderno, e andar não era de forma alguma restringido. Uma longa peruca, gola, colar e um par de pulseiras completavam o traje da senhora. Nem ela nem o marido gostavam de sandálias, embora as usassem ocasionalmente. Os rapazes, como seria de esperar num clima assim, dispensaram qualquer roupa extra; as crianças podiam correr completamente nuas. Os camponeses usavam um avental, que muitas vezes era removido durante o trabalho de campo; suas esposas vestiam o mesmo vestido longo e justo que as damas nobres usavam, mas elas também, quando engajadas em trabalhos pesados, como peneirar grãos, tiravam as roupas que atrapalhavam.

Os egípcios tinham paixão pela natureza e pela vida ao ar livre. Casas de pessoas nobres eram sempre rodeado por um jardim onde cresciam figueiras, palmeiras e plátanos, construíram-se vinhas e gazebos, e escavou-se um lago forrado de pedra em frente à casa. Muitos servos e escravos realizavam trabalhos, tanto na casa como no jardim; o mordomo-chefe era responsável por toda a casa e propriedade, e o jardineiro-chefe supervisionava o cuidado e o cultivo do jardim. Era o paraíso de um nobre. Aqui passava as horas livres com a família e amigos, jogando damas, ouvindo harpa, flauta e alaúde, observando a dança lenta e graciosa das suas odaliscas, enquanto os filhos brincavam entre as árvores, chapinhavam no lago, jogavam bola. , bonecos, etc. Ou em uma lançadeira leve feita de hastes de papiro, acompanhado por sua esposa e às vezes um de seus filhos, um homem nobre cavalgava com prazer à sombra de altos juncos por pântanos e pântanos inundados.

As miríades de criaturas vivas pululando e pululando de todos os lados ao redor de seu frágil barco davam-lhe o mais vivo prazer. Enquanto a esposa colhia nenúfares e flores de lótus, e o menino praticava sua destreza na captura de poupas, nosso senhorio, cercado por um bando de pássaros selvagens que escureciam o céu acima de sua cabeça, balançava sua clava, sentindo prazer na habilidade de empunhar a arma difícil que por isso preferia um arco mais prático e leve. Ou pegava uma lança de peixe, afiada nas duas pontas, e mostrava destreza na água, tentando, se possível, furar dois peixes ao mesmo tempo com uma e outra ponta. Às vezes, ao encontrar um hipopótamo feroz ou um crocodilo perigoso, era necessário usar um longo arpão amarrado a uma corda e pedir ajuda aos pescadores e caçadores locais. Freqüentemente, os nobres egípcios praticavam esportes mais difíceis no deserto, onde podiam atirar em um enorme touro selvagem com um arco longo, capturar vivos muitos antílopes, gazelas, corços, cabras de pedra, touros selvagens, burros, avestruzes e lebres, ou capturar as sombras fugitivas de animais estranhos que a imaginação Os egípcios habitavam no deserto: o grifo, um quadrúpede com cabeça e asas de pássaro, ou a saga, uma leoa com cabeça de falcão e cauda terminando em flor de lótus! Neste lado mais leve da vida dos Egípcios - o seu amor pela natureza, a sua visão sóbria e clara da vida, a sua alegria infalível, apesar da sua preparação constante e cuidadosa para a morte - exprimem-se os traços dominantes da sua natureza, tão claramente impressos em sua arte que esta última está significativamente acima do peso sombrio que é característico da arte asiática da época.

Cerca de cinco séculos de gestão inabalável com regulação centralizada das cheias através de um extenso sistema de barragens e canais de irrigação elevaram a produtividade do país ao mais alto nível, para a base económica da civilização na era do Império Antigo, como em todos os outros períodos da história egípcia, foi a agricultura. A organização social e económica que esboçamos foi condicionada pelas abundantes colheitas de trigo e cevada que o solo inesgotável do seu vale trouxe aos egípcios. Além dos cereais, as enormes vinhas e vastos campos de suculentos cereais que faziam parte de cada propriedade contribuíram significativamente para a produtividade agrícola do país. Grandes rebanhos de bovinos, ovinos, caprinos, bois e burros (substituindo o cavalo então desconhecido dos egípcios) e um grande número de aves domésticas e selvagens, a rica caça do deserto, já mencionada, e as inúmeras Os peixes do Nilo estavam longe de ser adições insignificantes aos produtos do campo que contribuíram para o bem-estar e a prosperidade do país. Assim, no campo e nas pastagens, graças ao trabalho de milhões de habitantes do reino, novos benefícios vitais eram criados anualmente, sustentando a vida económica do país. Outras fontes de riqueza também exigiam massas de trabalho. Nas primeiras corredeiras existiam pedreiras de granito; arenito foi extraído em Silsila; pedras melhores e mais duras são encontradas principalmente em Hammamat, entre o Copta e o Mar Vermelho. O alabastro foi extraído em Hatnub, além de Amarna; calcário - em muitos lugares, especialmente em Ayan ou Tourra, em frente a Memphis. Os pedreiros egípcios trouxeram das primeiras corredeiras blocos de granito com seis ou nove metros de comprimento e pesando cinquenta ou sessenta toneladas. Perfuravam as pedras mais duras, como a durita, com brocas tubulares de cobre e serravam as maciças tampas dos sarcófagos de granito com longas serras de cobre, cuja ação, como as brocas, era potencializada com areia ou esmeril. Os mineiros foram recrutados em grande número para expedições à Península do Sinai, a fim de extrair cobre, malaquita verde e azul, usada para incrustações finas, turquesa e lápis-lazúli. Não se sabe exatamente onde foi extraído o ferro, que já era utilizado, embora em quantidades limitadas, para a fabricação de ferramentas. O bronze ainda não foi usado. Os ferreiros faziam lanças, pregos, ganchos e todo tipo de acessórios para artesãos de cobre e ferro; além disso, faziam maravilhosos vasos de cobre para as mesas dos ricos e magníficas armas de cobre. Como veremos agora, eles também fizeram maravilhas no campo das artes plásticas. A prata era trazida do exterior, provavelmente da Cilícia e da Ásia Menor, por isso era ainda mais rara e valiosa que o ouro. Os veios de quartzo nas montanhas de granito ao longo do Mar Vermelho continham muito ouro e foi extraído em Wadi Foakhir, ao longo da estrada copta. O ouro também foi extraído em grandes quantidades em terras estrangeiras e transportado por comércio da Núbia, onde foi encontrado nos desertos orientais. Das joias que adornavam o faraó e a nobreza durante o Império Antigo, quase nada sobreviveu, mas os relevos nas capelas dentro dos túmulos muitas vezes retratam ourives trabalhando, e seus descendentes do Império Médio deixaram para trás obras que mostram esse gosto e as habilidades do A 1ª Dinastia continuou a desenvolver-se continuamente nos períodos subsequentes do Império Antigo.

O Vale do Nilo forneceu quase todos os materiais necessários para o desenvolvimento de todos os outros tipos significativos de artesanato. Apesar da facilidade de obtenção de boas pedras de construção, enormes quantidades de tijolos secos ao sol eram produzidas, como em nossa época, pelas fábricas. Já vimos que os pedreiros construíram bairros inteiros para os pobres, vilas para os ricos, armazéns, fortificações e muralhas da cidade com este material barato e conveniente. No vale sem árvores, as principais árvores eram a tamareira, o sicómoro, o tamargueira e a acácia, nenhuma das quais adequada para construção. A madeira era, portanto, rara e cara, mas os carpinteiros, marceneiros e marceneiros ainda floresciam, e aqueles que trabalhavam para o palácio ou nas propriedades da nobreza faziam maravilhas com o cedro trazido da Síria e o ébano obtido do sul. Em todas as cidades e em todas as grandes propriedades, a construção naval não parou. Havia muitos tipos diferentes de navios, desde barcos de carga pesada para grãos e gado até os luxuosos "dahabiye" de vários remos dos nobres com sua enorme vela. Encontramos construtores navais construindo os navios mais antigos que conhecemos nas margens do Mar Vermelho.

Embora os virtuosos artesãos de pedra ainda fizessem magníficos vasos, vasos, jarros, tigelas e pratos de alabastro, diorito, pórfiro e outras pedras valiosas, eles tiveram que dar lugar gradualmente ao oleiro, cuja deliciosa faiança azul e verde não podia deixar de vencer o mercado. Os oleiros também fabricavam grandes quantidades de potes grandes e toscos para armazenar óleo, vinho, carne e outros alimentos nos armazéns da nobreza e do governo. A produção de pequenos utensílios, utilizados por milhões da população mais baixa, tornou-se um dos ramos mais importantes do artesanato do país. A cerâmica dessa época é desprovida de decoração e dificilmente representa uma obra de arte. O vidro ainda era utilizado principalmente na forma de esmalte e não desempenhava o papel de material independente. Num país de pastagens e pecuária, a produção de couro é evidente. Os peleteiros tornaram-se hábeis no tratamento de peles e produziram couros finos e macios, tingidos em todas as cores, para estofar cadeiras, poltronas e camas e para fazer travesseiros, toldos coloridos e toldos. O linho era cultivado em grandes quantidades e sua coleta nas terras do faraó ficava sob a supervisão de um nobre de alto escalão. As esposas dos servos em grandes propriedades dedicavam-se à tecelagem e à fiação. Mesmo os tipos mais grosseiros de tecido para uso geral eram de boa qualidade; Quanto às amostras sobreviventes de tecidos de linho real, são tão finas que sem a ajuda de uma lupa não se distinguem da seda, e o corpo das pessoas que as usam era visível através do tecido. Outras fibras vegetais derivadas de plantas do pântano sustentaram a produção extensiva de tecidos mais grossos. Entre eles, o papiro foi o mais útil. A partir dele eram feitas lançadeiras leves, amarrando longos cachos de caules; Dos mesmos caules, mas como das fibras da palmeira, torciam-se cordas; além disso, sandálias e esteiras eram tecidas com hastes de papiro, mas o mais importante: divididas em tiras finas, podiam ser transformadas em folhas de papel durável. O fato de a escrita egípcia ter chegado à Fenícia e ter dado um alfabeto ao mundo clássico se deve em parte ao material de escrita conveniente, bem como à forma como foi escrita com tinta. Enquanto um despacho real em cuneiforme numa tabuinha de argila muitas vezes pesava oito ou dez libras e não podia ser transportado por um mensageiro, um rolo de papiro com uma área de superfície cinquenta vezes maior que a tabuinha poderia facilmente ser carregado no peito - fosse um documento ou livro comercial. O papiro foi importado para a Fenícia já no século XII. AC e. A produção de papel a partir do papiro desenvolveu-se numa vasta e próspera indústria artesanal já na era do Império Antigo.

O Nilo era coberto de barcos, barcaças e todo tipo de embarcações, que transportavam os referidos produtos dos artesãos, bem como os produtos dos campos e pastagens, para o tesouro do faraó ou para os mercados, onde eram expostos à venda . A forma habitual de comércio era a troca: dava-se uma simples panela de barro para o peixe, um cacho de cebolas para um leque, uma caixa de madeira para um pote de unguento. Mas em algumas transações, nomeadamente aquelas em que estavam envolvidos grandes valores, o ouro e o cobre em anéis de um determinado peso eram usados ​​como dinheiro, e os pesos de pedra eram marcados com uma quantidade correspondente de ouro na forma de tais anéis. Uma moeda deste tipo é a mais antiga em circulação. A prata era rara e tinha um valor superior ao do ouro. O comércio já atingiu um elevado grau de desenvolvimento. Livros e registros foram mantidos, ordens e recibos foram redigidos, testamentos foram feitos, procurações foram emitidas e contratos escritos de longo prazo foram celebrados. Cada nobre tinha seus secretários e escriturários, e a troca de cartas e documentos oficiais com seus colegas não parava. Sob os parcos restos de casas de tijolos secos ao sol na Ilha Elefantina, onde viveu a nobreza da periferia sul no século XVI. AC e., os camponeses encontraram restos de papéis domésticos e documentos comerciais que outrora haviam sido compilados no escritório de uma pessoa importante. Mas as pessoas ignorantes que os encontraram danificaram tanto os preciosos papiros que apenas fragmentos deles sobreviveram. As cartas, relatórios de julgamento e memorandos que ainda podem ser reconhecidos entre eles foram publicados pelo museu de Berlim onde o achado está guardado.

Nessas condições, o domínio da bolsa da época era obrigatório para a carreira oficial. Em ligação com o tesouro, que exigia muitos escribas habilidosos para manter todo o tipo de registos, havia escolas onde os jovens estudavam e praticavam a arte dos escribas, à qual pretendiam dedicar-se. A educação tinha apenas um lado para os egípcios – o benefício prático. A satisfação ideal na busca da verdade, a busca pela ciência por si só, eram-lhe desconhecidas. O conhecimento científico, segundo o escriba, era a vantagem que elevava o jovem acima de todas as outras classes e, por isso, o menino deveria ser encaminhado à escola desde cedo e monitorado diligentemente para garantir o cumprimento de suas atribuições. As instruções ressoavam constantemente nos ouvidos do jovem, mas o professor não se limitava a elas, sua regra era: “As orelhas do menino ficam nas costas e ele escuta quando leva uma surra”. A educação, além de inúmeras regras morais, inclusive muitas extremamente sólidas e razoáveis, consistia principalmente no domínio da arte da escrita. A complexa escrita hieroglífica, com as suas inúmeras figuras de animais e homens, que o leitor sem dúvida viu mais de uma vez em monumentos de museus ou em obras dedicadas ao Egipto, era demasiado meticulosa e difícil para responder às necessidades da vida empresarial quotidiana. Graças ao hábito de escrever essas figuras em tinta cursiva em papiro, elas foram gradualmente reduzidas a contornos muito simplificados e abreviados. Esta escrita cursiva empresarial, que chamamos de hierática, surgiu já na época das dinastias mais antigas e com o florescimento da cultura do Império Antigo desenvolveu-se num sistema de escrita bonito e fluente, mais próximo dos hieróglifos do que a nossa escrita cursiva. letras impressas. A introdução deste sistema na administração governamental e na vida empresarial quotidiana causou mudanças significativas no governo e na sociedade e criou para sempre uma distinção de classe entre os instruídos e os não instruídos, que ainda é um problema na sociedade moderna. O domínio da escrita cursiva permitiu ao jovem dedicar-se à cobiçada carreira oficial como escriba, supervisor de armazém ou administrador de propriedades. Diante disso, o mentor ofereceu ao aluno exemplos de cartas, provérbios e obras literárias, que ele copiou cuidadosamente em seu pergaminho, que substituiu seu moderno caderno de sala de aula. Um grande número desses pergaminhos foi encontrado na era imperial, cerca de quinze séculos após a queda do Império Antigo. Graças a esses pergaminhos, escritos com a mão trêmula de um aluno da escola de escriturários, foram preservadas muitas obras que de outra forma teriam sido perdidas. São fáceis de reconhecer pelas marcas do professor nas margens. Tendo aprendido a escrever bem, o jovem tornou-se assistente de algum funcionário. Em seu escritório, ele gradualmente adquiriu a rotina e os deveres de um escriba profissional até conseguir ocupar um cargo de staff na base da escala burocrática.

Consequentemente, a educação consistia exclusivamente na utilidade prática para uma carreira oficial. O conhecimento da natureza e do mundo exterior em geral foi considerado necessário apenas na medida em que contribuísse para o objetivo acima mencionado. Como já dissemos, os egípcios nunca tiveram a oportunidade de procurar a verdade pela verdade. A ciência da época, se é que podemos falar dela no sentido próprio da palavra, consistia em conhecer os fenômenos naturais de um ângulo que facilitasse às pessoas a execução das tarefas práticas que enfrentavam no dia a dia. Eles tinham um grande conhecimento prático da astronomia, desenvolvido a partir daquele conhecimento que permitiu aos seus ancestrais introduzir um calendário racional cerca de treze séculos antes do florescimento da cultura do Império Antigo. Eles já haviam elaborado um mapa celeste, conheciam as estrelas fixas mais importantes e desenvolveram um sistema de observação por meio de instrumentos precisos o suficiente para determinar as posições das estrelas para fins práticos. Mas eles não criaram uma única teoria sobre os corpos celestes tomados como um todo, e nunca lhes ocorreu que tal tentativa pudesse ser útil ou valer a pena. Se nos voltarmos para a matemática, então todas as operações aritméticas usuais eram necessárias nos negócios diários e no trabalho em escritórios governamentais e já eram usadas há muito tempo entre os escribas. Mas as frações apresentavam dificuldades. Os escribas podiam operar apenas com aquelas que tinham uma unidade no numerador e, como resultado, dividir todas as outras frações em uma série daquelas onde o numerador era um. A única exceção foram os dois terços, que você aprendeu a usar sem desmembrar daquele jeito. Questões algébricas elementares também foram resolvidas sem dificuldade. Em geometria conseguiram resolver os teoremas mais simples, embora a determinação da área de um trapézio (um trapézio é uma figura semelhante a um trapézio, mas sem lados paralelos) apresentasse algumas dificuldades e fosse acompanhada de erros, enquanto a área de ​um círculo foi determinado com bastante precisão. A necessidade de calcular o volume de um monte de grãos levou a uma determinação muito grosseira do volume dos hemisférios, e de um celeiro redondo - à determinação do volume de um cilindro. Mas nem uma única questão teórica foi discutida, e a ciência tratou exclusivamente de questões que eram constantemente encontradas na vida cotidiana. O plano, por exemplo, da base quadrada da Grande Pirâmide poderia ser traçado com incrível precisão, e a orientação poderia ser alcançada com uma precisão quase rivalizando com a obtida com instrumentos modernos. Assim, consideráveis ​​conhecimentos de mecânica estavam a serviço do arquiteto e do artesão. O arco é utilizado em edifícios de pedra desde o século XX e foi, portanto, o mais antigo que conhecemos. Na movimentação de grandes monumentos, foram utilizadas apenas as técnicas técnicas mais simples: o bloco era desconhecido e provavelmente também o rolo. A medicina, que já possuía um estoque significativo de sabedoria mundana, revela observação direta e precisa; Era costume chamar um médico, e o médico da corte do faraó era uma pessoa influente e de alto escalão. Muitas receitas médicas eram razoáveis ​​e úteis, enquanto outras eram ingenuamente fantásticas, como uma mistura de pêlo preto de bezerro como medida preventiva contra o envelhecimento dos cabelos. Eles foram coletados e escritos em rolos de papiro, e as receitas dessa época ficaram famosas em tempos posteriores por seu poder. Alguns deles foram trazidos pelos gregos para a Europa, onde foram utilizados pelos camponeses durante muito tempo. Qualquer progresso em direção à verdadeira ciência foi dificultado pela crença na magia, que mais tarde dominou toda a prática médica. Não havia muita diferença entre um médico e um mágico. Todos os medicamentos eram compostos com maior ou menor dependência de feitiços mágicos e, em muitos casos, as ações mágicas do próprio médico eram consideradas mais eficazes do que qualquer medicamento. A doença foi causada por espíritos hostis e somente a magia poderia lidar com eles.

A arte floresceu como nunca antes no mundo antigo. Aqui, novamente, a mentalidade egípcia não era inteiramente a mesma característica da arte helênica posterior. A arte como busca e identificação do idealmente belo era desconhecida no Egito. O egípcio amava a beleza da natureza, queria estar rodeado de tanta beleza em casa e fora de seus muros. O lótus floresceu no cabo de sua colher e seu vinho cintilou na taça azul-escura da mesma flor; pernas musculosas de marfim esculpido sustentavam a cama em que ele dormia; o teto e acima de sua cabeça representavam um céu estrelado, espalhando-se sobre os troncos das palmeiras, cada uma coroada por um gracioso tufo de folhagem suspensa, ou caules de papiro erguidos do chão para sustentar a abóbada azul em suas corolas oscilantes; pombas e mariposas voavam pelo céu que se espalhava pelo teto de seus quartos; seus pisos eram decorados com a vegetação luxuriante das luxuosas gramíneas do pântano, em cuja base deslizavam peixes; o touro bravo ergueu a cabeça acima do balanço da grama, ouvindo o chilrear dos pássaros, tentando em vão afugentar a doninha ladrão que subia com a intenção de destruir seus ninhos. Os utensílios domésticos nas casas das pessoas ricas em todos os lugares revelam a beleza consciente das linhas e a sutil observância das proporções; a beleza da natureza e da vida externa, captada nas joias, individualizou até certo ponto até os objetos mais comuns. Os egípcios procuravam conferir beleza a todos os objetos, mas esses objetos, do início ao fim, serviam a algum propósito útil. Eles não estavam inclinados a fazer algo belo apenas por causa de sua beleza. O elemento prático predominou na escultura. As magníficas estátuas do Império Antigo não foram feitas para decorar a praça do mercado, mas apenas para serem emparedadas em tumbas - mastabas, onde, como vimos no capítulo anterior, poderiam ser úteis aos falecidos na vida após a morte. É principalmente a este motivo que devemos o maravilhoso desenvolvimento da escultura de retratos do Império Antigo.

O escultor poderia esculpir seu modelo com características individuais precisas, buscando um estilo íntimo e pessoal, ou poderia reproduzir um tipo convencional em um estilo formal e típico. Ambos os estilos, reproduzindo a mesma pessoa, por mais diferentes que fossem, podiam ser encontrados no mesmo túmulo. Todas as técnicas foram usadas para aumentar a semelhança na vida. A estátua foi inteiramente pintada de acordo com a vida, os olhos foram fixados em cristal de rocha e a vivacidade inerente às obras dos escultores de Memphis nunca foi superada. Das figuras sentadas, a mais perfeita é a conhecida estátua de Khafre (Khefre), o construtor da segunda pirâmide de Gizé. O escultor lidou habilmente com as dificuldades que lhe foram apresentadas pelo material invulgarmente duro e quebradiço (diorito) e, embora tenha sido consequentemente forçado a tratar o assunto em termos gerais, no entanto enfatizou calmamente os traços característicos, caso contrário a obra teria sofrido. da incerteza. O mestre desconhecido, que deveria ocupar o seu lugar entre os grandes escultores do mundo, apesar das dificuldades técnicas, que nenhum escultor moderno conhece, capturou a imagem verdadeira e duradoura do rei e mostrou-nos com arte inimitável a calma divina e desapaixonada que o povo daquela época atribuída aos seus governantes. Ao trabalhar com materiais mais macios, o escultor alcançou maior liberdade, um dos melhores exemplos disso é a figura sentada de Hemseth no Louvre. Ela está surpreendentemente viva, apesar da interpretação sumária do corpo, um inconveniente característico da escultura estatuária do Império Antigo. A cabeça parece ser o elemento mais individual do modelo, e é nesta última que concentra todo o seu virtuosismo. As poses de reis e nobres nas estátuas são pouco variadas; na realidade, existe apenas uma outra posição em que uma pessoa de alto escalão poderia estar representada. O melhor exemplo disso é a figura do padre Ranofer, imagem viva do orgulhoso fidalgo da época. Embora o modelo essencialmente não nos diga nada, um dos retratos mais impressionantes do Império Antigo é o do velho feitor elegante, bem alimentado e satisfeito consigo mesmo, cuja estátua de madeira, como todas as outras que mencionamos até agora, está em o Museu do Cairo. Todos, é claro, sabem que ele é chamado de chefe da aldeia ou “xeque da aldeia”, devido ao fato de que os moradores locais, que o desenterraram do solo, descobriram em seu rosto uma semelhança tão marcante com o chefe de sua aldeia. que todos gritaram em uma só voz: “Sheikh el-Beled! “Retratando os servos que deveriam acompanhar o falecido à vida após a morte, o escultor não estava sujeito às convenções tirânicas que determinavam a postura de uma pessoa nobre. Com a maior semelhança com a vida, esculpiu figuras em miniatura de empregados domésticos, ocupados no túmulo com o mesmo trabalho que costumavam fazer para o seu senhor em sua casa. Até o secretário de uma pessoa nobre teve que acompanhá-lo ao outro mundo. E o escultor modelou o famoso “Escriba do Louvre” de forma tão vívida que, tendo diante de si esse rosto afilado e de traços grandes, dificilmente ficaríamos surpresos se a caneta de junco novamente se movesse com facilidade ao longo do rolo de papiro que estava em seu colo, ao ditado de seu mestre, interrompido agora há cinco mil anos. Maravilhosas figuras de animais foram esculpidas na pedra mais dura, como a cabeça de leão de granito do templo do sol de Niuserra. Nunca se pensou que os escultores daquela época distante pudessem realizar uma tarefa tão difícil como fundir uma estátua de metal em tamanho natural, mas os escultores e fundições da corte de Piopi I, em comemoração ao primeiro aniversário do rei, até o conseguiram. Sobre uma base de madeira, fizeram o rosto e o torso do rei em cobre martelado, inserindo olhos de obsidiana e calcário branco. Apesar do atual estado de ruína, apesar das rachaduras e da ferrugem, a cabeça ainda representa um dos retratos mais poderosos preservados da antiguidade. O ourives também dominou o campo das artes plásticas. Na “casa dourada”, como era chamada sua oficina, ele esculpiu estátuas rituais de deuses para templos, como a magnífica imagem do falcão sagrado de Hierakonpolis, cuja cabeça foi encontrada em um templo local. O corpo de cobre forjado foi perdido, mas a cabeça, coberta por um pequeno disco sobre o qual erguem-se duas penas altas, todas feitas de ouro forjado, foi preservada completamente intacta. A cabeça é feita de uma única peça de metal e os olhos são as pontas polidas de uma haste de obsidiana que corre dentro da cabeça, de uma órbita à outra.

Nos relevos, agora muito procurados para decorar templos e casas de oração dentro de tumbas - mastabas, os egípcios enfrentavam problemas de escorço e perspectiva. Eles tiveram que representar objetos em um plano que tivesse redondeza e profundidade. A solução para esta questão foi prevista por ele desde os tempos anteriores ao Império Antigo. O estilo convencional foi estabelecido antes mesmo da era da Terceira Dinastia e era agora uma tradição sagrada e inviolável. Embora tenha sido preservada alguma liberdade de desenvolvimento, este estilo manteve as suas características principais ao longo de toda a história da arte egípcia, mesmo depois de os artistas terem aprendido a ver as suas limitações. A época que o criou não aprendeu a pintar cenas ou objetos de um único ângulo de visão; a mesma figura foi representada de ambos os lados simultaneamente. Ao desenhar uma pessoa, invariavelmente combinavam os olhos e ombros de frente com o perfil do tronco e das pernas. Esta discrepância inconsciente estendeu-se posteriormente às relações temporais, e sucessivos momentos de tempo foram combinados na mesma cena. Se aceitarmos esta limitação, então os relevos do Império Antigo, que na verdade são desenhos ligeiramente modelados, são muitas vezes esculturas de rara beleza. Dos relevos esculpidos pelos escultores de Mênfis nas paredes das capelas do interior das mastabas extraímos todas as nossas informações sobre a vida e os costumes do Império Antigo. A excelente modelação de que era capaz o escultor da época talvez esteja melhor representada nas portas de madeira de Khesir. Todos os relevos foram pintados de tal forma que quando fuliginosos podemos chamá-los de pinturas convexas ou em estuque; em todo caso, não pertencem à esfera das artes plásticas, como, por exemplo, os relevos gregos. A pintura também foi usada de forma independente, e a conhecida fileira de gansos de uma tumba de Medum atesta eloquentemente a força e a liberdade com que um memphiano daquela época poderia representar formas de animais que ele conhecia bem. O porte característico da cabeça, o andar lento, a curva repentina do pescoço quando a cabeça se abaixa para agarrar o verme - tudo isso atesta o trabalho de um desenhista forte e confiante que há muito pratica sua arte.

A escultura do Império Antigo pode ser caracterizada como um realismo natural e inconsciente, expresso com a maior perfeição técnica. Em sua arte, o escultor do Reino Antigo pode ser comparado com honra aos escultores modernos. Ele foi o único artista do Antigo Oriente capaz de representar o corpo humano em pedra; Vivendo numa sociedade onde via diariamente um corpo nu diante de si, ele o interpretava de forma verdadeira e livre. Não posso resistir a citar as palavras do imparcial arqueólogo clássico Charles Perrault, que diz sobre os escultores de Memphis do Império Antigo: “Deve-se admitir que eles criaram obras que não serão superadas pelos maiores retratos da Europa moderna”. No entanto, a escultura do Império Antigo era artificial; ela não interpretava, não incorporava ideias em pedra e tinha pouco interesse em movimentos mentais e forças vitais. É característico daquela época que devamos falar da arte de Memphis como um todo. Não conhecemos nenhum dos seus maiores mestres e conhecemos os nomes de apenas um ou dois artistas ao longo de todo o período da história egípcia.

Foi apenas no início do século XX que os fundamentos da arquitetura do Império Antigo nos foram revelados. Da casa e do palácio dessa época são poucos os vestígios que nos permitem recriar com confiança o seu estilo luminoso e arejado. Apenas enormes estruturas de pedra chegaram até nós. Além das mastabas e das pirâmides, que já discutimos brevemente, os templos foram as grandes criações arquitetônicas do Império Antigo. Abordamos sua estrutura no capítulo anterior. O arquiteto reproduziu apenas linhas retas perpendiculares e horizontais numa combinação muito ousada e de sucesso. O arco, embora famoso, não foi utilizado como motivo arquitetônico. O teto ou assentava sobre um simples contraforte de pedra em forma de pilar tetraédrico de uma única peça de granito, ou a arquitrave era sustentada por uma magnífica coluna complexa constituída por um monólito de granito. Estas colunas, as mais antigas da história da arquitectura, foram provavelmente utilizadas antes do Império Antigo, pois apresentam um aspecto completamente acabado na época da V Dinastia. As colunas reproduzem uma palmeira e os capitéis são feitos em forma de coroa; ou são concebidos como um monte de hastes de papiro com uma arquitrave no topo de botões entrelaçados que formam um capitel. As proporções são impecáveis. Rodeados por colunas tão maravilhosas e delimitados por paredes com relevos pintados em cores vivas, os pátios dos templos do Império Antigo pertencem às mais nobres criações arquitetônicas que chegaram até nós desde a antiguidade. O Egito tornou-se o berço desse tipo de arquitetura onde a coluna desempenha um papel protagonista. Os construtores babilônios com incrível habilidade alcançaram vários efeitos arquitetônicos agrupando habilmente massas significativas, mas limitaram-se a isso, e a colunata permaneceu desconhecida para eles; enquanto os egípcios já no final do 4º milênio aC. e. resolveu o principal problema da arquitetura monumental tratando os espaços vazios com o mais sutil talento artístico e a maior perfeição técnica e lançando as bases para a colunata.

A era que estamos considerando operou com objetos materiais e desenvolveu recursos materiais, nenhum dos quais proporcionou condições favoráveis ​​para a prosperidade da literatura. Este último estava, na verdade, apenas em sua infância naquela época. Os sábios da corte, os antigos vizires de Kegemni, Imhotep e Ptahhotep, capturaram em provérbios a sólida sabedoria mundana que sua longa carreira lhes ensinara, e esses provérbios estavam em circulação, provavelmente já em forma escrita, embora o manuscrito mais antigo de tais regras que que possuímos é para o Reino Médio. Os escribas do templo da V Dinastia compilaram os anais dos reis mais antigos, começando com os governantes de ambos os reinos pré-históricos, dos quais apenas os nomes foram preservados, e terminando com a própria V Dinastia. Mas era uma lista seca de eventos, ações e doações a igrejas, desprovida de forma literária. Este é o fragmento mais antigo sobrevivente dos anais reais. Com o desejo crescente de imortalizar vidas ilustres, os nobres começaram a gravar nas paredes dos seus túmulos as crónicas das suas vidas, marcadas por uma franqueza ingénua, numa longa série de frases simples, construídas de forma idêntica e desprovidas de qualquer ligação específica. Seus representantes sempre falam sobre acontecimentos e honras comuns na vida da nobreza governante nos mesmos termos; as frases convencionais já conquistaram seu lugar na literatura como cânones inabaláveis ​​nas artes plásticas. Os textos sobre a vida após a morte nas pirâmides são às vezes marcados pela força bruta e por um fervor quase selvagem. Eles contêm fragmentos de mitos antigos, mas não sabemos se estes existiam então apenas na forma oral ou na forma escrita. Poemas religiosos danificados, representando na forma os primórdios do paralelismo, fazem parte desta literatura e são, sem dúvida, exemplos da poesia mais antiga do Egito. Toda essa literatura, tanto na forma quanto no conteúdo, indica que ela surgiu entre os povos primitivos. As canções folclóricas, produto da imaginação caprichosa do camponês ocupado ou da devoção pessoal do empregado doméstico, eram então tão comuns como são agora; num dos cantos que chegou até nós, um pastor conversa com ovelhas; em outra, os porteiros garantem ao patrão que a cadeira é mais fácil para eles quando ele está sentado nela do que quando está vazia. A música também floresceu e havia um diretor de música real na corte. Os instrumentos consistiam em uma harpa, que o intérprete tocava sentado, e dois tipos de flautas, uma mais longa e outra mais curta. A música instrumental era sempre acompanhada por voz, e a orquestra completa era composta por duas harpas e duas flautas, grandes e pequenas. Quanto ao carácter e natureza da música executada, bem como ao número de oitavas conhecidas, nada podemos dizer.

Tal foi, até onde conseguimos concentrar nosso conhecimento moderno, a era ativa e enérgica que se desenrola diante de nós no momento em que os governantes das dinastias Thinis dão lugar aos reis de Mênfis. Agora devemos traçar o destino deste antigo estado, cuja composição ainda é discernível.

PLACA DE COBRE
PRATO DE KUZNETSOV

CINZEIRO	XÍCARA	FRUTARIA	ÍCONE
FERRO	TINTEIRO	CAIXA	CARVALHO TASH

Não é inteiramente verdade dizer que só quando atingimos uma certa idade somos literalmente “cobertos por uma onda de nostalgia” quando ouvimos a melodia da nossa juventude ou vemos alguns atributos daquela época. Mesmo uma criança muito pequena começa a ansiar por seu brinquedo favorito se alguém o tirar ou esconder. Todos nós, até certo ponto, amamos as coisas antigas, porque elas contêm o espírito de uma época inteira. Não basta lermos sobre isso em livros ou na Internet. Queremos ter uma coisa realmente antiga que possamos tocar e cheirar. Basta lembrar o que sentiu ao pegar um livro da era soviética com páginas levemente amareladas que exalavam um aroma adocicado, principalmente ao folheá-los, ou ao olhar fotos em preto e branco de seus pais ou avós, os mesmos com formato irregular. borda branca. Aliás, para muitos, essas fotos continuam sendo as mais queridas até hoje, apesar da baixa qualidade dessas imagens. A questão aqui não está na imagem, mas na sensação de calor espiritual que nos preenche quando chamam nossa atenção.

Se não sobrarem “objetos do passado” em nossas vidas devido a intermináveis ​​​​mudanças e mudanças de local de residência, então você pode comprar antiguidades em nosso loja online de antiguidades. Os antiquários são especialmente populares agora, porque nem todos têm a oportunidade de visitar esses pontos de venda, e eles estão concentrados principalmente nas grandes cidades.

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Antiguidades são algumas coisas antigas que têm um valor bastante elevado. Podem ser: joias antigas, equipamentos, moedas, livros, itens de interior, estatuetas, pratos, etc.

No entanto, em vários países, diferentes coisas são consideradas antiguidades: na Rússia, o estatuto de “coisa antiga” é atribuído a um item com mais de 50 anos, e nos EUA – itens fabricados antes de 1830. Por outro lado, em cada país, diferentes antiguidades têm valores diferentes. Na China, a porcelana antiga é mais valiosa do que na Rússia ou nos EUA.

Em outras palavras, quando comprando antiguidades Recorde-se que o seu preço depende das seguintes características: idade, singularidade de execução, método de fabrico (todos sabem que o trabalho artesanal é muito mais valorizado do que a produção em massa), valor histórico, artístico ou cultural e outros motivos.

Loja de antiguidades- um negócio bastante arriscado. A questão não está apenas na laboriosidade da busca pelo produto desejado e no longo período de tempo durante o qual o item será vendido, mas também na capacidade de distinguir o falso do original.

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Além disso, na nossa loja online de antiguidades poderá adquirir presentes originais, móveis e utensílios de cozinha que podem animar o interior da sua casa e torná-la mais sofisticada.

Antiguidades à venda na Rússia, como em muitas cidades europeias, como Paris, Londres e Estocolmo, tem características próprias. Em primeiro lugar, são os elevados custos de aquisição de antiguidades, mas a responsabilidade de uma loja que vende antiguidades também é bastante elevada, uma vez que estas coisas representam um determinado valor material, cultural e histórico.

Ao adquirir antiguidades em nossa loja, você pode ter certeza da autenticidade dos itens que está adquirindo.

Nossa loja de antiguidades emprega apenas consultores e avaliadores qualificados que podem distinguir facilmente os originais das falsificações.

Nós nos esforçamos para tornar nossa loja online de antiguidades interessante para colecionadores, para fãs da antiguidade e para os mais comuns conhecedores de beleza que têm bom gosto e conhecem o valor das coisas. Assim, uma das nossas prioridades é a constante expansão da gama tanto através de revendedores como através da cooperação com outras empresas envolvidas na venda de antiguidades.